Nzz Jzusra!

Hargita Pl
Csurgi s Nagykanizsai segdlelksz,
Fehrvrcsurgi, Adszteveli, Ppai
lelkipsztor
Ppai Reformtus Teolgiai Akadmia
2002.
ISBN: 963 206 133 0
Ppai Eperfa Knyvek 7.
2
TARTALOM
letrajz
Elsz
Elvgeztetett Krisztusnak a Keresztfn mondott szavai s imdsgai
1. Atym, bocssd meg nekik, mert nem tudjk, mit cselekszenek. (Lukcs 23, 34)
2. Bizony mondom neked: ma velem leszel a paradicsomban. (Lukcs 23, 43)
3. Asszony, mhol a te fiad! mhol a te anyd! (Jnos 19. 26, 27)
4. li, li lama sabaktni? Azaz: n Istenem, n Istenem, mirt hagytl el engem?
(Mt 27, 46. Mrk 15, 34.)
5. Szomjhozom. (Jnos. 19, 28.)
6. Elvgeztetett! (Jnos 19, 30)
7. Atym, a te kezedbe teszem le az n lelkemet. (Lk. 23, 46.)
Utsz helyett.
A llek gymlcse
1. SZERETET j agap
2. RM khra
3. BKESSG eirn
4. TRELEM makrothmia
5. SZVESSG khrsztotsz
6. JSG agathoszn
7. HSG pisztisz
8. SZELDSG pratsz
9. NMEGTARTOZTATS egkrateia
Igehirdetsek - Unus est Deus
1. Confessi
2. Knyrgs
3. A hit ereje s hatalma
4. dventi letek
5. dventi prdikci: Gondoljtok meg jl, a ti utaitokat!
6. Jzus nemzetsgi tblzata. (December 24-re)
7. Egyszltt Fit adta Jnos 3, 16
8. jvre Szksg nktek jonnan szletnetek.
9. Effata - Az Igehirdet meggygyulsa.
10. Szkesfehrvr 1978. Szeptember 10.
11. Igvel s kenyrrel.
12. Eljtt az ra.
13. Az emmausi tantvnyok.
14. A visszafizets elve.
15. A trvny hrmas haszna.
16. Jrj mindennek szorgalmasan a vgre
17. Az idejt pazarl Mria.
18. A vagyont pazarl Mria
19. Zsoltr beteggyon.
20. Egy anya a sok kzl.
21. Szemlyes hitvallsttel. (Konfirmci)
22. Emlkezem s emlkeztetlek. (Konfirmci vasrnapjra)
Bibliogrfia
3
letrajz
Hargita Pl (1924. 11. 27. - 1996. 11. 23.) Istvndiban szletett Szlei: Heidfogel (Hargita)
Pl s Elekes Julianna. desapja s nagyapja jmd asztalos mesterek voltak.
Nyolcves voltam, amikor a gimnazista kor (Etelka) nvrem meghalt, gy egyetlen gyermeke
maradtam, a Somogy s Baranya hatrn l szleimnek. Nvrem pldjt tartottk szemk eltt
szleim, s nem engedtek gimnziumba: polgri iskolban vgeztem. Utna a bajai tantkpzbe
jrtam. A kzpiskolban is, a kpzben is kitn tanul voltam. Tanyasi tant szerettem volna
lenni. Mr szolgltam is nhny hnapig, de a hbor sztzzta az lmaimat. Emiatt, 1944
nyarn, ismt hazakerltem. gy aztn a szli hz kertjben volt idm elgondolkodni. Ekkor
kaptam a flrerthetetlen bels indttatst, lelksznek jelentkeztem. A ppai teolgiai akadmira
kerltem, ahov 1944-ben csak felttelesen vettek fel, mivel nem volt meg a gimnziumi
rettsgim. Szeptemberig az als ngy osztly latinanyagbl klnbzeti vizsgt kellett tennem.
Kt hnap alatt ngy osztly latinanyagt, teljesen autodidakta mdon kellett elsajttanom. Egy
lelksz sem vllalta, hogy segtsen az ton, mondvn: brcsak nekik lenne tanti oklevelk,
hiszen az oroszhadsereg mr az Alfldn van s milyen ember az, aki tanti oklevllel lelksznek
kszl. Mivel csak felttelesen vettek fel, kt v alatt a pcsi Szchenyi gimnziumban
lerettsgiztem s gy vgezhettem tovbb a teolgit, azaz el sem vgeztem, mert harmadv utn
kihelyeztek Somogy csurgra. Egy esztend mlva a pspk r Dunntli misszis segd-
lelksznek nevezett ki. Teljesen szabad kezet kaptam. A magyar reformtus breds nagy
korszakt rtuk akkor, csodlatos dolgok trtntek velnk. Falurl, falura mentem. Kt v alatt
mintegy 120 templomban hirdettem Isten Igjt. Felejthetetlen lmny volt ltni, hogy mg a
szszkek lpcsin is ltek emberek. Misszis lelksz kvntam maradni, aztn jtt a rendelet,
amely megszntette azt az llst s gy helyezkedtem el a gylekezetbe. Boldogsggal tlttt el
Jzus Krisztus rmhre. Volt, amikor az elejn gy gondoltam: sokfle rmhrt hirdetnek, ht
n is egyet hirdetek, Jzus rmhrt. Aztn rvid id alatt rjttem, - s ez volt a dnt -, hogy
nincs ms igazi rmhr, csak egy: Isten szeretetnek, Jzus Krisztusban megjelent kegyelmnek
az rm-hre. Ezrt mindent lehet, s minden kell vllalni. Boldogan voltam Fehrvrcsurg
gylekezeti lelksze. Sajnos 1956 utn, (1959) nem politikai, hanem egyhz-politikai okbl el
kellett hagynom a gylekezetet, de mg a megyt is. Rvid ideig a Fejr Megyei ptipari
Vllalatnl segdmunksknt dolgoztam, de felesgemmel egytt az volt az elhatrozsunk, hogy
minket csak kitenni lehet a lelkszi szolglatbl, nknt nem hagyjuk ott. Kt v mlva kaptam
azt a lehetsget, hogy egy msik megyben lelkszi llsba kerlhettem. (1962. Adsztevel).
rkk hirdettem, hogy rdemes gyermekeinket hitben, szeretetben nevelni. Amikor nagyobb
lenyunkat (Csilla) felvettk a mszaki egyetemre, Pesten is minden vasrnap eljrt templomba,
st a Klvin-tri gylekezetbl rajta keresztl kaptam egy olyan bartot, fiskolai tanrt, aki
hozzsegtett, hogy a Tudomnyos Akadmia egyik angol nyelv folyiratba gazdasgtrtneti
dolgozatokat rhattam. Ezek az rsok teremtettk meg szmomra a gymlcst. Pspk r
megengedte, 1975 hogy Ppra plyzhattam. A gylekezet megvlasztott s Isten irgalmbl itt
fejeztem be a lelkszi szolglatot. Fiamat annak idejn (1972) Lentibe vittk katonnak. A fiam a
lelkszi szolglatot vlasztotta. J prba volt, nehz idk jrtak. Kisebbik lenyom Julika
Nmetorszgba ment frjhez.
(Glck Csaba - PpaPress. 1996. jnius 18.)
4
1949. augusztus 20.-n megnslt. Felesge, Domjn Ilona falubeli.
Hrom gyermek szletik: Csilla, (Nomi, Dniel) Pl (Pter), Julika (Andr, Tibor). t uno-
kjnak rvendezett.
1948. Csurg. segdlelksz.
1949. - 50. Nagykanizsa. Misszis segdlelksz.
1951. Fehrvrcsurgi lelkipsztor, nyugdjig maradt volna. De
1953-ban - az Asztalos mestert kulkk minstik, a Hatrsvban lv Szli hzat lla-
mostottk - kitelepts, (deportls) ell Szlei hozz kltznek.
1959. llsbl felmentik. Per. Segdmunks.
1962. Adszteveli lelkipsztor. Parkit ptett, Frfi nekkart vezetett, Homokbdge s
Nagygyimthoz tartoz krzetben a Felvidki Garamvezeknyrl, kiteleptett, itt meg, szr-
vnyba knyszerttet, hveket gondozta, Bakonykoppny, hznl, Ppanygr, Bb, iskolban,
Vanyola, evanglikus templomban, Bakonyszcs, imahzban.
1975-ben a Ppai Gylekezet vlasztotta meg lelksznek. Hsz v utn nyugdjba ment.
Egyik prdikcis ktett a Ppai Gylekezet adta ki, de magnkiadsban is jelent meg rsa.
Halla utn (1996) nmet nyelv teolgiai knyveit zvegye s Gyermekei a Ppai
Reformtus Tudomnyos Gyjtemnyek Knyvtrnak ajndkozta.
Prdikcii s temetsi beszdei a kzel jvben II. Ktetknt, kerlhet nyomdba. Gazdasg-
trtneti tanulmnyai, mivel magyar nyelven, mg nem kerltek kiadsra, kln ktetben
jelenhetnnek meg.
A kor hordalka: Brsgi aktk az egy - hzban. 1959 - 62.
Dokumentumok: Levelek, jegyzknyvek. Egyhz - Brsgi Iratok.
Megrdemelne egy ktet szembenzst, a mlttal.
Rehabilitlni nem engedte magt.
Tudjuk pedig, hogy azoknak, a kik Istent szeretik, minden javukra van, mint a kik az
vgzse szerint hivatalosak.
Rma 8, 28
5
Elsz
Amikor letem 83 mrfldkvhez kzeledve volt szolgatrsam s Jzus Krisztusban drga
testvrem, Hargita Pl Nzz Jzusra! cm, bibliamagyarzatait s igehirdetseit tartalmaz
ktett kezembe vehettem s tolvashattam, a szveg mgtt t kerestem. Llekben s
hlaadsban jrtam vgig Istentl kijellt kzs, sokszor rgs, hol egytt, hol ms-ms
megbzatssal s kegyelmi ajndkkal, de ktsg nlkl ugyanazon feladattal s clra kitztt
letutunkat. s akkor mirtjeimre s hogyanjaimra Igjben gy szlt hozzm felle az
r: mieltt az anyamhben megformltalak, mr ismertelek, s mieltt a vilgra jttl,
magamnak vlasztottalak (Jeremis 1, 5), s akiket elhvott, azokat meg is igaztotta, akiket
pedig megigaztott, azokat meg is dicstette. (Rma 8, 30)
Had tegyem hozz: el is igaztotta, hogy akaratt s Tle kapott megbzatsunkat teljestsk s
teljesthessk: hirdesd az igt, llj el vele, akr alkalmas, akr alkalmatlan az id, feddj,
ints, biztass teljes trelemmel s tantssal... lgy jzan mindenben, a bajokat viseld el, vgezd
az evanglista munkjt, szolglatodat maradktalanul teljestsd. (2. Timtheus 4, 2;5.)
Legyen ldott az r az alkalmas idkrt de az alkalmatlanokrt is, amikor magunk vltunk
alkalmatlanokk, engedetlenekk, amikor von maghoz e vilg, amikor magunk vlasztotta
utakon prbltunk elindulni, de utunkat llta, s ha fjdalmasan, rtetlenl, szinte sttbe
ugrsan knyszertett az ltala mindig megnyitott keskeny tra. Legyen ldott, hogy
ilyenkor eligaztott, hogy meg is igaztott s ezzel nmagt dicstette meg. Legyen ldott
az r, a neknk ajndkozott alkalmas idkrt, a hbor lelki fizikai romjain adott bre-
dsrt, megtrsre hv s jjszl evangliumnak hirdetsrt, melyhez ert elhvott
szolgi minden idkben abbl az egyetlenegy vigasztalsbl kaphattak s kaphatnak, hogy:
testestl, lelkestl, mind letemben, mind hallomban, nem magam, hanem az n hsges
Megvltmnak, Jzus Krisztusnak tulajdona vagyok, Aki az drga vrvel minden bnmrt
tkletesen eleget tett, engem az rdgnek minden hatalmtl megszabadtott, ...megriz... st
Szentlelke ltal az rklet fell biztosit, s kssz tesz arra, hogy nki ljek. (Heidelbergi
Kt 1. Krds.) Az 1 Korinthus 12, 4ben ezt olvashatjuk: A kegyelmi ajndkokban ugyan
klnbsgek vannak, de a llek ugyanaz. Hargita Pl ldott s gymlcsz evanglizcii
s igehirdetsei annak idejn a hborban hromszor is letarolt s meggytrt dunntli
gylekezetekben, Mezfldi Egyhzmegynkben, ennek a Lleknek kisugrzst s lgkrt
lhettk t, - fehrvrcsurgi, majd adszteveli s ppai gylekezeteiben is ez a Llek mun-
klta ltala drga testvrek megtrst, gylekezetek megjulst, hogy Jzusra nzzenek,
benne ljenek s t lttassk csaldban, munkahelyen, kzssgekben, mindentt, mint
csillagok az jszakban. E knyv olvasshoz s olvasinak is ezt a Lelket krem, krjk, s
Jzusra nzve krhetjk, mint mennyei Atynk ldott Szentlelkt.
Szkesfehrvr, 2002. szeptemberben.
Szab Sndor
Esperes lelksz
6
Elvgeztetett
Krisztusnak a Keresztfn mondott szavai s imdsgai
1. Atym, bocssd meg nekik, mert nem tudjk, mit cselekszenek.
(Lukcs 23, 34)
Megjegyzsre mltk a haldoklk utols szavai. A Krisztusban hvk szmra, pedig dvs s
fontos megjegyezni Megvltjuk utols szavait. Jzus Krisztus ht alkalommal szlott a
kereszten. Ezeket az Anyaszentegyhz gy jelli rgtl fogva: Ht sz a Kereszten. Amikor
ezeknek a szavaknak az zenetre figyelnk, szksges meghallanunk a Mzesnek mondott
Isteni figyelmeztetst: Old le a te saruidat lbaidrl, mert a hely, amelyen llasz, szent fld.
Bizony a golgota dombja lett a legszentebb fld, mert ott llt a Krisztus szent Keresztje,
elmls s rom felett...
Az els sz a bizalom s a szeretet imdsga. Bizalom az Atya irnt s szeretet az emberek
irnt. Atym, azt mutatja ez, hogy Megvltnknak a szenvedsben nem rendlt meg a hite.
Legnagyobb tantsainak egyike ppen az volt, hogy az Isten a Jehova, az rkkval az
Atya. Imdkozni gy tantott az vit: Mi Atynk. ...
Csodlatos ez az imdsg azrt is, mert nem bosszrt s megfizetsrt esedezik, hanem
megbocstsrt. A hit s a szeretet megdicslse ez s minden idk szmra pldul szolgl.
Ebben az imdsgban a tants s az let teljes egysgt talljuk. az Isten bocsnatt hozta,
ahogy a prftk mind bizonysgot tesznek rla, hogy bneink bocsnatt veszi az neve
ltal mindenki, aki hisz benne. Krisztus maga is gy tekintett hallra. Ez az n vrem az
jszvetsg vre, mely sokakrt kiontatik bnk bocsnatra. S mikzben vghez viszi a
megbocsts mvt, ajka is bocsnatrt esedezik. Kikrt imdkozik? A csfolkrt, a hitetle-
nekrt, azokrt, akik nem tudjk, mit cselekszenek. Nyugodtan mondhatjuk, hogy minden
emberrt, rtem s rted imdkozott, mert bizonyos mrtkben minden bnsre rvnyes,
hogy nem tudja, mit cselekszik. Ahogyan Pl apostol is megvallja: ... tudatlanul cselekedtem,
hitetlensgemben.
Jzus Krisztus azt tantotta, hogy imdkozzunk azokrt, akik ldznek bennnket. S most is
ezt teszi. Jeruzslemben az volt a szoks, hogy a hallra tltet, a vrosnak httal fesztettk
keresztre: ne hogy a szerencstlen ember utols pillanatban megtkozza a vrost. Jzus
Krisztust is gy fesztettk meg: httal a vrosnak. Tekintett teht a Golgotrl nyugat fel
fordtotta, t a tengereken... t vszzadokon, ... tekintetvel tlelte minden egykor hozz
tr npt, tlelt minket, Eurpaiakat, s magyarokat is: Atym bocsss meg nekik!
S, hogy ennek az imdsgnak mekkora hatsa volt, lljon elnk tanulsgul nhny plda.
Istvn diaknus az els keresztyn vrtan is gy imdkozott: Uram, ne tulajdontsd nekik e
bnt.
S utna emberek sokasga kvetkezik, akik, Uruk imjt mondtk. Bizony ennek az imd-
sgnak az ereje cskkenti naprl-napra a bossz hatalmt s nveli a szeretet s a megbo-
csts mennyisgt.
7
2. Bizony mondom neked: ma velem leszel a paradicsomban.
(Lukcs 23, 43)
Jzus Krisztus gonosztevk kztt lett keresztre fesztve. gy akartk az emberek. gy akarta
Isten. A bnsk bartja volt. Ez volt egyik legszebb neve: vmszedk s bnsk bartja.
Velk eszik, s velk iszik s kzttk hal meg. Beteljesedik a prfcia: s a bnsk, kz
szmlltatott; pedig sokak bnt hordozta s a bnskrt imdkozott.
s az, ahogyan akkor viselte magt a kt bns, aki kztt fggtt, tantja Stalker elkpe
volt annak, ami az ta naprl-napra trtnik. Nmelyek szmra az evangliuma letnek
illata letre, msok szmra hallnak illata hallra. s gy lesz ez mindvgig. Azon a nagy
napon, az utols tletben, ismt kzpen lesz majd, s egyik oldaln llnak azok, akik
megtrtek, a msikon azok, akik nem trtek meg.
A szinoptikus evangliumok rszletesen feljegyzik, hogy a kereszten fgg Megvltt cs-
folta a np, a katonk, a fpapok, s ezzel, mint Richter mondja, megnyitottk a zsilipet a
cscselk eltt.
Rzdul a nevets s a kilts radata. Ezeket jegyeztk fel: Te, aki lerontod a templomot, s
harmadnapra felpted, szabadtsd meg magadat. Ha Isten Fia vagy, szllj le a keresztrl!
Msokat megmentett, magt nem tudja megmenteni. Ha Izrael Kirlya, szlljon le most a
keresztrl, s majd hisznk benne. Bzott az Istenben, szabadtsa meg most, ha akarja. Hiszen
azt mondta: Isten Fia vagyok.
Mindezek a csfoldsok, gnykacajok, azt jelentettk, hogy el van intzve ez bkezavar,
knyelmetlen ember, aki a klrusnak s a kegyeseknek annyi gondot okozott. Nem szaba-
dulhat tbb a keznkbl. Richter hvja fel a figyelmnket, hogy ezek az okos emberek
nagyon jl tudtk, hogy egy ilyen prftt, nemcsak testileg kell meglni. Nevetsgess kell
tenni a hallt! Nem szabad, hogy az halla, egy tragikus hs halla legyen. Itt egy
szlhmosnak, sarlatnnak, nevetsgesen kell elpusztulnia, hogy tbb a fldkereksgen, egy
ember se vehesse t komolyan. Bizony, borzalmas hall!
A keresztre fesztettek kzl az egyik bell ebbe a tborba: Nem te vagy a Krisztus?
Szabadtsd meg ht magadat s minket is! A szenvedsben is kemny marad a szve. Csak egy
dolog rdekli: leszllni a keresztrl, hogy tovbb lhessen itt, gy ahogyan eddig.
Jzus hallgat.
Ahogyan a tbbiek csfoldsra nincs szava, erre sem felel. Van ereje a hallgatsra. Mr a
trgyalsok alakalmval meglepi tmadit a hallgatsval. Hallgat a Fpap eltt. Herdesnek sem,
felel egy szt sem. Piltust is csodlkozsra kszteti hallgatsa. s ksbb is minden borzalmas
szenvedst nmn hordozott. Nem kiltott a fjdalomtl, amikor az ostor hsdarabot tpett ki
htbl, akkor sem, amikor kezt, lbt tszgeztk. A prfcia beteljesedett: Knoztatott, pedig
alzatos volt s szjt nem nyitotta meg, mint brny, mely mszrszkre vitetik, s mint juh,
mely megnmul az t nyrk eltt, s szjt nem nyitotta meg.
A kereszten fgg csfoldsra a msik gonosztev felel. gy szl hozz: Nem fled az
Istent? - Hiszen te ugyanazon az tlet alatt vagy. Mi ugyan mltn, mert cselekedetnk mlt
bntetst vesszk. - Ez azonban semmi gonoszt nem cselekedett. Majd Jzushoz fordult s
gy szlt: Uram, emlkezzl meg rlam, mikor eljssz a Te kirlysgodban.
Ebben a bnsben, Isten az igaz megtrs pldjt adja elnk. Hrom ismertet jele van
ennek: Bnbnat s ebbl kvetkezen a szenveds megrdemelt. Klvin tantja neknk, hogy
bnbnatnak els gymlcseknt azt mutatja fel, hogy szigoran megdorglta trsnak,
8
Istentelen arctlansgt: azutn, egy msikat is tett hozz azzal, hogy nmagt megalzta a
bneirl tett szinte vallomssal. Bizalom. Egsz, elrontott s engedetlen, csfos vget r
letem ellenre, mgis: Uram!
Knyrgs. S, micsoda, knyrgs! Milyen vilgos ltsuk volt e szemnek, kilt fel Klvin,
hogy meg tudtk ltni a hallban is az letet, a romlsban is a hatalmat, a gyalzatban is a
dicssget, a veresgben is a gyzelmet, a rabsgban is a kirlysgot! Nem tudom mondja
Klvin volt e, a hitnek ilyen ragyog pldja, amita ll a vilg.
Ez a megtr bns Krisztus keresztjnek els gymlcse. Elfogadhatjuk Stalker szp meg-
llaptst, hogy ahogyan a tkozl fi pldzata elmondja Jzus egsz tantsnak lnyegt,
gy a kereszten fgg lator megmentse, Jzus egsz lete munkjt sszefogja. Luther
tallan mondja, hogy olyan enyhletet adhatott Krisztusnak, mint amilyent az angyal hozott
neki a Gecsemn kertjben. Isten nem engedhette, hogy alattvalk nlkl maradjon az Fia.
s most ez az egyetlen ember kpviselte az egyhzt. Ahol vget rt Pter hite, ott
megkezddtt a megtr lator hite.
Nem szavval trtette t meg megvltnk. Inkbb hallgatsval, szeld, trelmes, csendes
szenvedsvel, magaviseletvel. A neki mondott sz mr nem a megtrsre hvja t, hanem
megtrt lelkt biztatja s btortja. gretvel megnyitja eltte a menny kapujt: Bizony
mondom neked: ma velem leszel a paradicsomban.
Ma
A lator valami tvoli idpontra gondolt, amelyen majd megemlkezhetik rla Krisztus.
ellenben gy felel: Ma. Ebben benne volt az, az gret is, hogy mg aznap meg fog halni s
nem fog, napokig gytrdni a kereszten, amint nha megtrtnt a megfesztettekkel.
Ma, azaz nhny ra mlva velem elszel a halottak birodalmban, s pedig azon az oldalon,
ahol az igazak rmmel vrnak a feltmads napjra!
Nagyon megszvlelend Richter szrevtele, aki felhvja figyelmnket arra, hogy az a frfi,
akinek ezt mondtk, nem volt tantvny, nem volt prfta s nem volt az igazhv egyhz
tagja. Gonosztev volt, aki jogosan kerlt a keresztre. Hol van itt az rdem? Ezen a helyen
kezddtt el minden rtknek a teljes trtkelse. E helyen a katolikus teolgus is csak gy
kilthat fel:
Az ember nem akar hinni a flnek. Hogyan? Ht ennyire irgalmas az Isten? Elg Neki a
megalzkod emberi szv egyetlen mondata? Elg az r Jzus nevnek fj emlegetse? Igen;
el kell hinnnk, hogy elg: az Isten irgalma megbocstott.
Velem leszel
De igazn mondja Stalker: az egsz mennyorszg benne van ebben az egy szban: Velem.
Klvin meg arra tant, hogy jegyezzk meg azt a hihetetlen kszsget, amely ksedelem
nlkl, oly nyugodtan leli maghoz a latort, s meggri neki, hogy rszese lesz a boldog
letnek. Minden ktsgen kvl ll teht, - mondja -, hogy ksz kivtel nlkl mindenkit
bebocstania maga orszgba, akik hozz meneklnek.
A paradicsomban.
Az bizonyos, hogy ez a sz szp kertet jelentett s az emberisg s szleinek lakhelyt
jeleztk vele. Klvin v bennnket attl, hogy a paradicsom helyrl kvncsi s szrszl-
hasogat mdon vitatkozzunk. Legyen neknk elg annyi, hogy akiket a hit oltott be Krisztus
9
testbe, azok rszesei az letnek, s halluk utn boldog s vidm nyugalmat lveznek, mg
Krisztus visszajvetelvel teljesen meg nem nyilvnul a mennyei let tkletes dicssge. Az ed-
dig elmondottakon tl, ilyen tantsai is vannak a msodik sznak: Elfogadhatjuk, a rgieknek
azt az szrevtelt, hogy a kt bns kzl, azrt trt meg az egyik, flttbb el ne csggedjnk.
Mert micsoda vigasztals az elcsggedt bns szvnek: a hallos gyon is meg lehet trni! s
azrt trt meg csak az egyik, hogy flttbb el ne bizakodjunk; mert nem mindenki tr meg a
hallos gyn van, akinek a szve csak jobban meg kemnyedik ott. Ne akarjunk igvel
trteni ott, ahol Isten igenlkli, a munkjban becsletesen helytll, megbzhat, nzetlen,
vagy a szenvedst az erejvel csendben hordoz magatartst vr tlnk. Nagyon sokszor
szz szp sznl tbbet r egyetlen kicsi jcselekedet.
Az rban hordozott szenveds, soha nem lehet gymlcstelen. Nincs igazabb mrtk vallsi
tantmesterek, s irnyzatok megtlsre, mondjuk Stalkerrel, mint az, hogy mit tudnak
mondani egy haldokl embernek, aki mg nem nyerte el bneinek bocsnatt. Ha nem tudunk
mg egy haldokl bnsnek is bizonyos, boldog, teljes dvssget felajnlani, evangliumunk
nem azonos, Annak az evangliumval, Aki meg tudta vigasztalni a bnbn latort is.
s vgl: Bnbnatban s szenvedsekben megtisztult, az rhoz knyrg szvnk bizton
rlhet, hogy ez az gret a mink is. Hallon t mi az letbe megynk: VELE LESZNK.
Elment, hogy helyet ksztsen neknk, mert azt akarja, hogy ahol van mi is ott legynk.
Nagyon szpen fogalmazta meg ezt az rmnket Dr. Victor Jnos: Akrmilyen gyszos volt
a mlt, ez a jv bsges krptlst adhatott mindenrt! Boldog lehet az a hv ember, aki az
rkkvalsg fel, ilyen gret fnynl indulhat el! Ne restelljek a nyomba szegdni.
Mint Kopernikusz a hres csillagsz srjn, a kvetkez, ltala szerkesztett srfelirat van:
Nem akarok olyan kegyelmet, mint Pl,
sem Pter sorst nem kvnom.
Csak azrt knyrgk alzatosan,
hogy bocsss meg nekem is olyan kegyelmesen,
mint a latornak ott a Kereszten,
megbocstottl.
3. Asszony, mhol a te fiad! mhol a te anyd!
(Jnos 19. 26, 27)
Hitnk szerint Jzus Krisztus valsgos Isten s valsgos ember volt. Errl tesznek bizony-
sgot utols szavai is. A msodik szban Isten, aki egy megtr bns eltt megnyitja a menny
kapujt. A harmadik szban egy asszony fia, aki desanyja meglhetsrl gondoskodik.
Nem feledhetjk azt sem, hogy a Kereszten nagy knokat szenved. Az evangliumok szk-
szavak e tren, de amit lernak, az is sok. Gondoljunk csak a msodik sznl emltett,
csfoldsok, okozta lelki knokra is.
Nagy knok kztt, nagy gyrt szenved. Itt valban tlzs nlkl el lehet mondani: vilgra
szl nagy gyrt. Az rs is erre utal: s engesztel ldozat a mi bneinkrt, de nemcsak a
mieinkrt, hanem az egsz vilg bneirt is.
s me, knok kztt, nagy gyrt val szenveds kzben is van nyugalma, ereje, ideje,
kicsiny csaldi gyekkel foglalkoznia. Klvin Jnos gy r errl: Krisztusnak, anyja irnt
rzett szeretete mlt a megcsodlsra. Ebbl megtanulhatjuk, hogyan kell ktelessgnket
teljestennk Isten irnt s emberek irnt. Tulajdonkppen Jzusnak lett volna szksge
segtsgre s ad segtsget. Megszlal ismt s ez a sz: a lelkigondozs csendes szava:
10
Asszony
Mria szmra most teljesedik be Simeon prfcija: mg a te lelkedet is thatja az les kard.
s most Jzus gy szl: Anym, desanym! Csak mlyebbre hatol az les kard az anyai
szvben. De Jzus gy szltja meg: Asszony!
A knai menyegz is gy szltotta meg. Ez nemcsak azt jelenti, hogy Vele a fldi ktelket
megszaktottnak tekinti, hanem arra is utal, hogy Mria is, az desanyja is, most az Isten
Fit lssa benne. Asszony. Azt jelenti, hogy aki itt szenved, az nem csupn a te fiad, az, az
Isten Fia. Az rzelem helyt brmily szent s igaz is legyen az anyai rzelem a hitnek, kell
elfoglalnia Mria szvben is.
mhol a te fiad!
Azt adja maga helyett, akivel a legbensbb kapcsolatban llott. Elhomlyosod tekintet most
a szeretett tantvnyt keresi. Hozz is szeretne szlni:
mhol a te anyd.
Nem azt mondja Jnosnak, hogy mhol az n anym. Fogadd magadhoz, viseld gondjt,
mintha a tied, lenne. Nem hatrozottan gy szl: mhol a te anyd. Azt is benne rezzk
ebben a kijelentsben, hogy tudod Jnos, n gy tantottam. Ki az n anym s ki az n
testvreim? ...Aki cselekszi az n mennyei Atym akaratt, fitestvrem, ntestvrem s
anym. A vrszerinti, rokoni kapcsolat kiszlesedett, kitgult, a Llek szerinti testvrisgben.
Most ezt bzom red: mhol a te anyd! A keresztre fesztettnek jogban llott utols rendel-
kezseket adni. Jzus l ezzel a joggal.
A zsid csaldjog formanyelve szerint anyjt az apostol oltalma al helyezi. Szava
vgrendelet a tantvnynak. Felteheten Jzsef, Mria frje mr rgebben meghalt. Az egyik
hagyomny szerint Mria ids korban, Jnosnl, Efzusban halt meg. Ms hagyomny szerint
17 vig lt Jeruzslemben, Jnos hzban s soha sem hagyta el a vrost, mg az
evanglium hirdetse vgett sem, amg Mria letben volt. Csak az halla utn indult el
misszii utazsaira, hogy vgl Efzusban telepedjk meg, ahol letnek ksbbi trtnetei
lejtszdtak.
me!
Ilyen Megvltnk van. Ilyen Istennk van. Vilgmegvlts, vilgkormnyzs, nagy munkja
kzben van ereje, hatalma szeretete a mi kicsiny letnk gondjt is elrendezni. Hagyd r
magad bizalommal! Nki gondja van red. Ezt a harmadik szt, gy is tekintjk, mint
hatalmas, utnozhatatlan, nagy prdikcit, az Apostoli Hitvallsnak errl a ttelrl:
...MINDENHAT ATYBAN! ... Mindenhat s Atya. Mintha kibkthetetlen feszltsg
lenne ez a kt fogalom, s me a keresztre kell nznnk, hogy meglssuk, a Mindenhat a
Vilgmegvlt, az Uraknak Ura s a Kirlyoknak Kirlya, trdik a mi kicsiny porszem
letnk gondjaival is, mert ATYA.
s az is igaz, hogy Jzus a Keresztnek szszkrl itt minden idk szmra, az tdik
parancsolatrl tart prdikcit. Arrl, hogy neknk is gondoskodnunk kell szleinkrl: Ha
pedig valamelyik, zvegyasszonynak, gyermekei unoki vannak, tanuljk meg, hogy az
elssorban csaldjuk irnt legyenek szeretettel, s szleiknek hldatossggal fizessenek, mert
ez kedves Isten eltt. Ha pedig valaki az virl s fkppen az hza nprl gondot nem
visel, a hitet megtagadta s rosszabb a hitetlennl.
11
4. li, li lama sabaktni? : : : . : : : :
Azaz: n Istenem, n Istenem, mirt hagytl el engem?
(Mt 27, 46. Mrk 15, 34.)
A kereszten elhangzott ht sz kt nagy csoportra oszthat. Az els hromban msok szk-
sgeivel foglalkozik Megvltnk. A kvetkez ngy szban sajt (gondjaival) szksgeivel
foglalkozik Urunk.
A kt csoport kztt hrom ra id telt el. A mi idszmtsunk szerint dli 12 rtl dlutn
3 rig. Sttsg tmadt az egsz fldn. A termszet is Isten akaratnak engedelmeskedik s
eltakarja naparct. Mint Klvin mondja: mintha az g s a fld kteles tiszteletet adn meg
teremtjnek s alkotjnak.
Hogy Jzus lelkben mi mehetett vgbe e hrom ra alatt, arra a negyedik szbl kvet-
keztethetnk. Ez volt a szenveds mlypontja.
Rettenetesebb s flelmetesebb kilts soha nem hastott t a leveg! Megrendt az is,
amikor az szvetsg kegyesei kiltanak gy. Megrendt, amikor kzlnk brki emberfia
veszi ajkra ezt a mondatot. De itt most a Szerelmes, az Egyetlen, a Mindhallig engedelmes
Fi kilt gy. s, hogy ez a monds klnsen rdemes a megjegyzsre, az abbl is ltszik,
mondja Klvin, hogy a Szentllek szriai nyelven akarta, hogy elmondjk, hogy gy mentl
jobban bevsse az emberek emlkezetbe.
Bizony igaz, hogy nincs a Bibliban mg egy mondat, amelyet olyan nehz megrteni, mint ezt.
Mirt?
Mindig gytrelem s flelmetes, amikor a teremtmny azt krdezi Teremtjtl: Mirt? Az
egsz Jb knyve egyetlen ilyen kilts. Ezt krdezi Dvid is s Jeremis is. Azt hinnnk,
hogy Isten kromlk szlnak itt, pedig a legkomolyabb s a legnemesebb lelkek azok, akiket
legknnyebben utolr az ilyen ktsgbeess. A felletesek, a nyeglk, a vilgiasak, mondja
Stalker mentesek tle. A kznapi llek knnyen belenyugszik a vilgba, s nem kr magyarzatot.
Mr most, ami rtelmetlen ellenmonds s zrzavar csak van a vilgon, az mind sszetorldott a
Golgotn. s a Mirt?-ek millii most mind sszpontosultak Krisztus Mirtjben.
Hagytl el engem?
Azt fejezi ki vele Megvltnk, hogy az emberektl, bartoktl, tantvnyaitl val
elhagyatottsg utn a legslyosabb lelki szenvedst, az Istentl val elhagyatottsg rzst is
tlte a Kereszten.
Jnos 16, 32 szerint tudta, hogy egyedl marad az Atyval: me eljn az ra s mr eljtt,
hogy eloszoljatok, kiki az vihez s engem egyedl hagyjatok, de nem vagyok egyedl, mert
az Atya velem van.
De most az Atya is elhagyta. Most a Kereszten szorong a lelke: Mirt hagytl el engemet?
Teolgusok tprengenek rajta, vajon csakugyan gy volt-e, elhagyatott volt e Jzus? Erre azt
feleljk: Igen. Ott, akkor abban a nhny rban tlte Jzus a legrettenetesebbet, az Istentl
val elhagyatottsgot.
Azrt lett Jzus Krisztus elhagyatott, hogy mi soha ne lehessnk azok. Mert nem mondhatja
senki, hogy akik az r Jzusi, azokat az ilyen lelki llapot nem rheti utol. Amikor a
Megvltnk azt mondta, hogy a tantvny nem lehet nagyobb a Mesternl, bizonyosan erre is
rtette. Meg kell jrniuk a lelki elhagyatottsgnak az tjt is.
12
De ha mg nem tudna is mst kiltani a lelknk, mint a Zsoltros fjdalmas panaszt, akkor
sem vagyunk egyedl. Elttnk jrt a mi Megvltnk Ezt az utat jrta rettnk s az grete,
hogy me n tiveletek vagyok minden napon, mg erre is vonatkozik s erre is rvnyes.
Van egy el kpe annak, ami itt a Golgotn trtnt. 3 Mzes 16ban van lerva az venknti
engesztelsi nnep. Kt hibtlan bakot kellett a fpaphoz vinni. Az egyiket megltk s vre
engesztelsl lett. Az l bak fejre pedig rtette ron, mindkt kezt s a megvallotta felette
Izrel fiainak minden hamissgt s minden vtkt s mindenfle bneit. gy rakta azokat a
baknak a fejre s elkldtte a pusztba, a kietlen helyre s az ott, a kietlen puszta helyen
nyomorultan elpusztult. Az a hitnk, hogy Isten gy tette Jzusra a vilg bnt s akkor
eltasztotta t, mert az szentsge kzelben nem tri el a bnt. A borzalmas hall knjt
Jzus nmn szenvedte. Az Istentl val elhagyatottsg szmra elhordozhatatlan terht
kiltja most a nagyvilgba. Bizony az volt a szenveds mlypontja, semmi sem tudta t e
vilgon mlyebbre tasztani. Bengel pedig azt tantja, hogy ebben a negyedik szban, Urunk
azt mondja, hogy nem csak az emberek kezbe adatott t, hanem Isten keztl is
kibeszlhetetlent szenvedett.
n Istenem, n Istenem
Aki gy tud imdkozni lelke legnagyobb szorongsai kzepette is, az nem elhagyatott. Ez a
diadal, mert csak egy rvid szempillantsig hagyatott el a mi Urunk. Nem vglegesen. is
tudta ezt. Azrt is imdkozta csak eddig a zsoltrt. A kvetkez mondatot mr nem vette
ajkra. A 22. Zsoltr 2. Verse, ugyanis gy van megrva: n Istenem, n Istenem, mirt
hagytl el engem? Tvol van megtartsomtl jajgatsomnak szava.
De meghallgattatott: fldi lete napjaiban ers kilts s knnyhullats kzben knyr-
gsekkel s esedezsekkel jrult ahhoz, akinek hatalma van arra, hogy megszabadtsa t a
hallbl s meghallgattatott istenflelmrt, tantja Zsidkhoz rt levl.
S, hogy ez valban gy volt, arra bizonysg, hogy nem ez volt utols szava. St, ami ezutn
kvetkezik, az mr jra a bkessg s bizalom szava.
s gy is igaz, ahogyan az els pnksdi prdikciban hangzott el: Nem hagyatott a srban,
sem teste rothadst nem ltott. gy ht a legnagyobb elhagyatottsgban is bizalommal mehetek
Hozz s krhetem Tle, Gerhardt Pl szp nekvel:
Melllem el ne tvozz, Ha majd n tvozom;
A knban, mit hall hoz, llj mellm Jzusom.
Ha lelkem flve reszket s rettent a meghals,
Nagy knod s kereszted legyen vigasztals.
5. Szomjhozom.
Jnos. 19, 28.
A Kereszten elhangzott negyedik sz, Megvltnk lelki szenvedst summzza. Az tdik sz
a testi szenveds, jaj, szava. Mint Richter mondja: Egszen emberi sz ebben az embertelen
tragdiban.
jra gondoljuk csak vgig, mily nagy, s mrhetetlen sok szenvedsben van rsze, s nem
beszl rla sokat. Egyetlen jajszba srti minden testi knjt. Tanuljuk meg Tle ezt is: Ne
beszljnk olyan sokat, olyan knnyen s szvesen, olyan vgre nem ren a szenve-
dseinkrl. Csak keveset. Knnyebb lesz a krlttnk lknek is.
13
Szomjhozom
Azt jelenti, hogy testben szenved. Mr tbb rn t, fgg a tz napon, a Kereszten. A
szomjsg gytr rzse knozza, ami az hsgnl is sokkal rosszabb. A keresztre fesztettek
borzalmas szenvedse srsdik ebben az egyetlen szba, tz napon, g s fld kztt
kifesztve: szomjhozom.
Az apostolok arra tantanak minket, hogy Krisztus testi szenvedse fegyver a mi keznkben:
Mivel teht Krisztus szenvedett testben, ti is ugyanezzel a gondolattal fegyverkezzetek fel,
mert aki testben szenved, elszakad a bntl. A testi szenvedsek kztt nzznk azrt a hit
fejedelmre s elvgzjre, Jzusra, aki keresztet szenvedett.
Az egyhzatyk szimbolikus jelentsget adtak Jzus Krisztus szomjhozsnak. Azt tan-
tottk, hogy Jzus Krisztus szomjhozta:
a.) az Atyhoz val visszarkezst, a dicssgbe;
b.) a vltsghall gymlcse kpen, neki jut boldog lelkek szent szrete utn szomjhozik.
Nem kell mindenron elvetni ezt a gondolatot. Inkbb gondoljunk arra, hogy szomjhozik a
lelkek utn. Megvltnk szomjhozik utnam. Ahogyan Stalker mondja olyan szpen: A
szeretettnkre szomjhozik. Az imdsgunkra szomjhozik. A szolglatainkra szomjhozik.
A szentsgnkre szomjhozik.
Az evanglista ezt a megjegyzst fzi e szhoz: hogy beteljesedjk az rs gy szlt. Kt
zsoltrversnek kell beteljesednie: Erm kiszradt, mint cserp, nyelvem nyemhez tapadt s a
hall porba fektetsz engem. s: St telembe mrget adnak, s szomjsgomban ecettel
itatnak engem.
me, a legnagyobb szenvedsben is az rs beteljesedsre gondol. Ezt tedd te is. Gondolj az
rsra! Gondolj azokra az Igkre, amelyeket Isten Lelke szved hstbljra rt fel! Nem tu-
dom, milyen szenvedseket enged meg Isten letedben, mondja Szikszai Bni, de nem
lehetnek olyanok, hogy kzttk elsikkadna a prfcia. Isten Igje, Ige marad, Isten kijelen-
tse felette van minden emberi dolognak, felette a szenvedseknek, felette van az emberi
indulatoknak s gondolatok szvevnynek, felette van az aljas sztnknek s sznd-
koknak. Isten Igje mindenek felett beteljesedik, mindenek felett igaz.
Ehhez a szhoz az evanglista a szemtan hitelessgvel mg egy megjegyzst fz: Volt,
pedig ott egy ecettel teli edny. Azok azrt ecettel telt szivacsot tztek izspszrra s oda-
tartottk a szjhoz. Azok, minden bizonnyal a katonk. Az ecet pedig, vagy a katonk
poscaja, savany bora volt, amelyet a hossz rsg tartalmra kaptak, vagy valami folyadk,
amelyet a szenvedknek ksztettek. Az izspszr nem olyan, hogy bot gyannt lehessen
hasznlni Mt s Mrk e helyen ndat, emlt.
Lthi mondja ezzel kapcsolatosan, hogy feltn, hogy milyen figyelemre mlt krlm-
nyessggel tartja megemltsre mltnak, elssorban a negyedik evanglista, azokat a lt-
szlag, legjelentktelenebb rszeket is, amelyek az eljrs s a kivgzs alkalmval ela-
ddtak. gy gondolom mondja Lthi, hogy egy olyan nemzedk, amelyik tapasztalja, mit
jelent a kivgzs, a nyilvnossg kizrsval, tudja rtkelni ezeket a fontos tnybeli
bizonytkokat, amelyeket Jnos ad t az utkornak.
s mindez a rszletezs mirt fontos mg? Hogy elgondolkodjunk a trtnteken. Azok a
katonk, akik a keresztre feszts elejn, kockajtkot ztek, s ruhjn osztoztak, teht
teljesen rzketlenl viselkedtek, most a vgn sznakozk, irgalmasak lesznek, rszvtre
indulnak. Mert nincs olyan megkemnyedett szv, amelyik meg ne indulna Jzus Krisztus
keresztfn val szenvedsnek lttn!
14
Vajon nem kemny-e az n szvem? Mert a Megvlt most is gy kilt: Szomjhozom!
Hogyan? Hol? - krdezi Stalker, majd gy folytatja: Szomjhoztam s innom adtatok. Uram
mikor lttuk volna, hogy szomjazol, s innod adtunk volna? Amennyiben megcselekedttek,
egyel az n legkisebb atymfiai kzl, nvelem cselekedttek meg. Valahol csak szenvednek
Jzus testvrei, szenvedsk magnyossgba zrva s vgyakoznak arra, hogy valaki meg-
ltogassa ket vagy beteggyukhoz ktzve s vrva, hogy valaki megigaztsa a fejk prn-
jt, s hst italt tartson kiszradt ajkukhoz, ott mindentt Krisztus kilt: Szomjhozom!
6. Elvgeztetett!
Jnos 19, 30
A grg kifejezs azt is jelenti, hogy minden a cljhoz rt. Jzus Krisztusnak eledele volt,
hogy az Atya akaratt cselekedje s az dolgt, elvgezze. Amint maga mondotta, a
nzreti zsinaggban, elszr az evanglium hirdetst kell elvgeznie. s volt egy szakasza
az letnek, amelyet az evanglistk ezzel a mondattal zrnak le: Jzus mindezeket a
beszdeket elvgezte.
S amikor elvgezte a beszdeket, tudta, hogy eljtt az rja. Ez azt jelentette, hogy mg
eltte van a keresztsg, amellyel meg kell keresztelkednie, s nagyon gytrdik, amg az
elvgeztetik. Ez a tusakods trtnik a Gecsemn kertjben. Utna fpapi imdsgban
megnyugodva mondja: n dicstettelek tged a fldn, elvgeztem a munkt, amelyet rm
bztl, hogy vgezzem azt.
Ez a bizonyossg szlal meg jra a Kereszten. Az a tudat szlal meg itt, hogy a nehz munka
elvgeztetett, az Atya akarata beteljesedett, a szenveds vghez, cljhoz rt.
S mindazt, amit a nzreti zsinaggban s a fpapi imdsgban mg mondatokban mond el,
most egyetlen szba srti:
Elvgeztetett.
Kstolgassuk e sznak az dessgt! Mr sokszor mondottk, mondja Stalker, hogy ez a
legfelsgesebb sz, amelyet valaha is kiejtetek a fld sznn.
Mily des tantsa az is, hogy szemlytelenl hangzik. Mr nem gy mondja: elvgeztem a
munkt. Csak gy: Elvgeztetett! Oh utnozhatatlan, utolrhetetlen Krisztusi alzat! Benne
van teht e szban a mennyei seregek neke is. Dicssg a magassgban Istennek! S mg ezt
karcsonykor a mennyei seregek sokasga hozta zenetknt a mennybl; most a Kereszten a
Szerelmes Fi jszvetsgi dalaknt szll a fldrl az gbe: Elvgeztetett!
Benne az elre megjvendlt gyzelmi kilts hangzik fel. A legnagyobb gyzelmi kilts ez,
amely valamikor is elhangzott a vilgban. Lehallatszott a halottak birodalmba, felhangzik az
gbe, vszzadokon, vezredeken t, hangzik, s mint hlazsoltr hangzani fog az
rkkvalsgban. Ebben az egy szban, mint Stalker mondja, benne volt az egsz emberisg
szmra ez az zenet: me adtam eldbe nyitott ajtt, amit senki be nem zrhat.
A pognyok elmondjk hseikrl, hogy csak egy helyen sebezhetk meg. Siegfried a vllai
kztt, levlnyi helyen. Achilles a sarkn. Mint ha a npeknek sejtelmk lett volna arrl, hogy
Istenen kvl senki nincs, aki ne volna sebezhet. me, van gynge, hallosan sebezhet helye
a hallnak s az rdgnek is, s az a hely az, ahol Krisztus elkiltotta: Elvgeztetett!
S, hogy mi minden vgeztetett el a kereszten s az meddig rvnyes, arra lljon itt Klvin
tantsa: Krisztus haldokolva bizonysgot tesz a fell, hogy az egyetlen ldozatval
elvgeztetett s betltetett mindaz, ami dvssgnkre csak szksges volt. A Krisztus ltal
15
hozott egyedli ldozatnak hatsa s ereje rkkval, amint azt , maga a sajt szavval
tanstotta, amikor ezt mondta, hogy minden elvgeztetett s betltetett, azaz, ami csak az
Atya kegyelmnek megszerzsre, a bnbocsnat megnyersre, a megigazulsra s az
dvssgre szksges volt, mindazt az egyszeri ldozatval nyjtotta s elvgezte, s pedig
oly tkletesen, hogy az ta semmi, jabb ldozatra nincs szksg.
Mg e sz hrom nagy tantsra figyeljnk:
Elvgezte megvltsunkat.
Elvgzi megtartatsunkat.
Befejezi a vltsg mvt.
Elvgezte a megvltsunkat.
Soha olyan ertelennek nem ltszott Krisztus, mint a Kereszten, knok kztt s soha nem
ltszott mg tndklbben, mint ott, hogy milyen ers a mi Istennk. Bizony az ereje,
ertlensg ltal jut el cljhoz.
Nzz a Kereszten mindent elvgzett Jzus Krisztusra! Ahogyan az apostoli levl tantja:
Nzznk a hit fejedelmre s elvgzjre, Jzus Krisztusra! Csggedsedben, ertlensged
kzepette teljk meg a szved a drga evangliummal: Elg neked az n kegyelmem! S
mondjad a hatodik szzad latin himnusz szavaival:
Kirlyi zszlk lobognak,
Fnylik titka keresztfnak;
Az let ottan halni trt,
Holtval nyervn drga brt.
Lgy ldott, oltr s ldozat,
Mellyel Krisztusunk ldozott:
Holton az let elesett,
S holtval adott letet.
l ktf, Szenthromsg!
Tged ldunk, legfbb Jsg!
Krnk: a kereszt gyzelmt,
Kzljed vlnk rdemt!
2. Elvgzi megtartatsunkat.
Ez a bizonyossg l Pl apostol szvben is. Nemcsak nmagra nzve, de a gylekezet
tagjaira nzve is: meg vagyok gyzdve arrl, hogy aki a j dolgot elkezdte bennetek, elvgzi
a Krisztus Jzus napjig. ppen a mindhallig engedelmes, a Kereszten mindent elvgzett
Jzus Krisztus hsg tegyen bennnket is olyan meggyzds emberekk, akik minden
emberi htlensg s llhatatlansg ellenre, az hsgben bzva bizonyosak vagyunk abban,
hogy mi is gy szlhatunk letnk vgn: futsomat elvgeztem, a hitet megtartottam.
a Kezdet s a Vg!
3. Befejezi, a vltsg mvt.
A Kereszten ez hangzott el: Elvgeztetett, s nem ez: Befejeztetett: Mert mg nem fejezdtt
be, a vltsg mve. Anlkl, hogy a Kereszt ldozatbl brmit is elvennnk, az egyszeri s
tkletes ldozat volt, utalnunk kell, a feltmads, a mennybemenetel s a paruzia, a vissza-
jvetel megvlti munkjra. Aki a Kereszten gy szl: Elvgeztetett, egyszer ezt is el fogja
mondani: Befejeztetett!
16
De addig mg be kell teljesednie, cljhoz kell rnie a Jelensek knyve prfciinak. A
Jelensek knyvben ez a hatodik sz jra kivirgzik. Nyolcszor ismtldik klnbz
formkban.
Bellk tudjuk meg, hogy Isten titka, Isten haragja, s az ezer esztend mg ezutn jut
teljessgre, ezutn vgeztetik el. Akkor hallatszik ez a szzat az gben: Most valsult meg az
dvssg s hatalom s a mi Istennk orszga s az Krisztusnak hatalma, mert levettetett a
mi atynkfiainak vdolja, aki vdolta ket jjel-nappal a mi Istennk eltt.
7. Atym, a te kezedbe teszem le az n lelkemet.
Lk. 23, 46.
Amilyen nyugtalann teheti az ember lelkt, amikor arra kell gondolnia utols rjban, hogy
mg mennyi mindent el kellett volna vgeznem, meg kellett volna tennem; olyan nagy
nyugalmat adhat az ember lelknek az a tudat, hogy mindent elvgeztem. Ami tlem tellett,
megtettem, amit rem bztak, teljestettem. Megvltnk lelkt, ez a nyugalom tlttte el.
Elvgeztetett. Ami R volt bzva, a megvlts nagy mve, az engesztels nagy ldozata
elvgeztetett.
Most mr nyugodtan, hajtja le fejt a Kereszten. Csak mg az esti imdsgot kell elmondania.
Mert dlutn 3 ra van.
A templomhegyrl a vroson t idehozza a szl a hatalmas templomkrtk hangjt. Az estli
imdsg ideje van. Egsz Izrel imdkozik ebben az rban: Kezedre bzom, lelkemet, te
vltasz meg engemet, oh Uram, hsges Isten. Jzus hallotta a krtk szavt s is,
imdkozik.
is esti imdsgt mondja. Azt, amit Izrel imdkozik. Ennek a zsoltrversnek els felt
imdkozza, csak ms magasabb rtelemben. Atym, a te kezedbe teszem le az n lelkemet.
Szp gondolat, hogy Jzus halla eltt, esti imjt mondja. Hogy a hall az szemben csak
alvs, ezt tudjuk Ne srjatok, nem halt meg, csak alszik!
Atym
Ez volt els bizonysgttele 12 ves korban. Ez volt az els szava a Kereszten is. S utoljra
ismt a nagy szt mondja ki: Atym! Mert ebben a szban a Fisg lelke szlal meg. Mintha
utols imdsgval is, arra emlkeztetne minket is, hogy ltala, az Lelke ltal mi is gy
kiltsunk: Abba, Atynk!
A te kezedbe
A Te mindeneket teremt kezedbe. Abba a hatalmas, ers kzbe, amely kivezette, megvltotta
npt a szolglat hzbl. Ez a kz most sem rvidlt meg. Ebben a hatalmas kzben most is
van megszabadtsra val er. A Te kezedbe, abba az irgalmas, hsges kzbe, amelybl
senki ki nem ragadhatja a Te juhaidat.
S, a mi Megvltnknak ppen az, az imdsga, tszegezett kzzel mondott fohsza, legyen
nagy vigasztals s btorts a szmunkra, hogy minket sem ragadhat ki senki az kezbl.
Arra a megvltsra, amelyet lete s halla rn szerzett, most mr rbzhatjuk magunkat. Az
tszegezett kezeibe btran letehetjk lelknket.
17
Teszem le,
Az a bizonyossg szlal meg benne, amirl Jnos evangliuma feljegyzse szerint gy
tantott: Azrt szeret engem az atya, mert n leteszem az n letemet, hogy jra felvegyem
azt. Senki sem veszi azt el ntlem, hanem n teszem le magamtl. Van hatalmam, hogy
letegyem s van hatalmam, hogy ismt felvegyem. Ezt a parancsolatot vettem az n
Atymtl.
me gy lesz ez az esti ima Jzus ajkn gyzelmi kilts: Nem ti vetttek el az n letemet, n
tettem le azt! Nem a szegek tartanak fogva a Kereszten, hanem az engedelmessg s a
szeretet!
Krisztus ugyanis, semmivel sem arathatott volna fnyesebb diadalt, mondja Klvin mint azzal
a rettenhetetlen dicsekedsvel, hogy az lelknek (melyet mindannyian elveszettnek
gondoltak) Isten az rizje.
Lelkemet.
A Megvlt utols imdsgban lelknek sorsval volt elfoglalva, hvja fel a figyelmnket
Stalker. Sokan vannak, akik haldoklsukban is testkkel, vagyonukkal, hozztartozikkal
foglalkoznak s nem a lelkk dolgaival. s amg a kznapi kifejezs szerint az ember testbl
s llekbl ll, addig a Szentrs mg a llekben is megklnbzteti az ember legfelsgesebb,
legrtkesebb alkotrszt s ezt emlti Jzus is, amikor a maga lelkrl beszl. Imdsgban.
Ebben az imdsgban megszlal a feltmads remnysge is. Az evangliumok szmos
helyen feljegyzik szmunkra: Jzus elre megmondta tantvnyainak, hogy neki Jeruzslembe
kell mennie, s sokat kell szenvednie a vnektl s a papi fejedelmektl s az rstudktl s
megletnie s harmadnapon feltmadnia. Ezt a bizonysgot nem vesztette el a Kereszten
sem. Ez a remnysg szlal meg ebben a csendes esti imdsgban.
Ahogyan a feltmads remnysge szlal meg ennek az imdsgnak minden drga szavbl,
gy teljk meg a mi lelknk is letnkben s hallunk rjban is l remnysggel, amelyre
nagy irgalmassga szerint jonnan szlt minket Isten, a mi Atynk Jzus Krisztus lelke ltal.
Ez a remnysg s bizonyossg szlal meg Klvin Jnos, 1564. prilis 25 n kelt vg-
rendeletben is, melynek derekas rszben ez ll: Kijelentem, hogy ebben a hitben akarok lni
s meghalni s nincs ms remnyem s bizakodsom, mint az, hogy engem kegyelmbe
fogadott, ami dvssgem egyetlen alapja. Elfogadom azt a kegyelmet, melyet nekem a mi
Urunk, Jzus Krisztusban megmutatott s az szenvedsnek s hallnak rdemre
tmaszkodom, hogy az ltal minden bneim eltemettessenek. Knyrgk is hozz, hogy
mosson s tiszttson meg a mi nagy Megvltnk vre ltal, mely minden szegny bnsrt
kiontatott, hogy megjelenhessek orcja eltt, az kpt viselve.
Ennek az imdsgnak nagy hatsa volt az els keresztynekre. Istvn diaknus, megkvezse
alkalmval gy imdkozott: Uram Jzus vedd magadhoz az n lelkemet! Pter apostol pedig
azt tancsolja, hogy akik Isten akaratbl szenvednek is, ajnljk lelkket a h Teremtnek.
Neknk is drga tantst ad megvltnk utols imdsga. Azt j megltnunk, hogy
megkesereds nlkl hal meg, de ennl tbbet is szabad ltnunk: Jzus imdkozva s ajkn
Igvel hal meg. me, utols mondatval is, a keresztyn let kt legfontosabb let szksg-
letre utal: Ige s imdsg. Nlklk csak ertlen, elesett, beteges keresztyn let lehetsges.
Ige s imdsg Ezekben kell megfrdetnnk lelknket minden napon, hogy hallunk rjn is
ezekhez meneklhessnk.
18
Klvin Jnos utols napjait is sok szenveds s imdsg szentelte meg. Krnyezete tbbszr
hallotta szavait: Megnmultam, nem nyitom fel szjamat, mert Te cselekedted. Gememba,
sicut columba, nygtem, mint a galamb.
Azt is szabad szrevennnk, s nem flsleges hangslyozni, hogy Megvltnk zsoltrverssel
az ajkn hal meg. Legyen naponknti imdsgunk egy-egy zsoltr. Minden nap legalbb egy
zsoltr!
Szeretnnk J. Stalker szavaival befejezni tanulmnyunkat: Sokan haltak meg mr ezzel a
szval ajkukon. Amikor Husz Jnost mglyra vittk, a fejre magas paprsveget nyomtak,
mely tele volt rajzolva rdgkkel, akiknek martalkul odaszntk a lelkt az bri s
hhrai; de csak ezt a kiltst ismtelgette: Atym, a te kezedbe teszem le az n lelkemet.
Ez volt az utols shaja Polykarpusznak, a prgai Jeromosnak, Luthernek, Melanchtonnak s
mg sok ms nagy lleknek is. Ki, kvnhatn felsgesebb szrnyakra bzni lelkt Istenhez
val rptben? De akr ez lesz csakugyan utols imdsgunk a hallban, akr nem: legyen ez
egsz letnk buzg knyrgse: Ne tedd le kezedbl ezt a knyvet se gy, hogy elbb ne
fohszkodnl e szavakkal: Atym a te kezedbe teszem le az n lelkemet.
Utsz helyett.
Haldokl imdsga.
Ne hagyj el, des Atym!
Kvnt akkor, midn a halllal egytt minden nyomorsg rem tdul s midn mr a
hallnak kapujn leendek is, polgass a Te atyai szent kezeddel s adj ert arra, hogy egyb
fohszkodsaim kzt tkletesen meghdolt szvvel s igaz hittel szlthassalak meg
Atymnak azon imdsggal, amelyre a Te rktl fogva szerelmes Szent Fiad, az r Jzus
tantott:
Mi Atynk, aki a mennyekben vagy, Szenteltessk meg a te neved, jjjn el a Te orszgod,
legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, gy a fldn is. Mindennapi kenyernket add
meg nknk ma, s bocssd meg vtkeinket, mikppen mi is megbocstunk az ellennk
vtkezknek, s ne vgy minket a ksrtsbe, de szabadts meg a gonosztl, mert Tied az
orszg, a hatalom s a dicssg mindrkk. men
19
A llek gymlcse
1. Pl apostol Galatkhoz rt levele 5. Rsz 22-23. verseinek magyarzata tz bizonysg-
ttelben.
O de; karpo; " tou pneuv matov " ej stin aj gav ph, carav , eij rhv nh, makroqumiv a, crhstov th", aj ga
qwsuv nh, piv sti", prauv th", ej gkrav teia: ...
A Llek gymlcse pedig: szeretet, rm, bkessg, trelem, szvessg, jsg, hsg,
szeldsg, nmegtartztats.
...A Llek gymlcse pedig...O de; karpo; " tou pneuv matov " ej stin Ho de karposz tou
pnematosz esztin ...
Ezzel kezddik az a felsorols, amit valaki tallan nevezett kilencg grntalmnak. A
Lleknek ez a kilencg gymlcse, ezek az ernyek nem azonosak az szvetsgben
felsorolt ernyekkel. (V. : 5 Mzes. 27, 15 - 26, Hses 4, 1, Zsoltr 1, vagy a Pldabeszdek
kijelentseivel.)
A zsidsg a trvnyetikt kvette. Pl apostol itt nem trvnyetikt ad. De ez a felsorols
nem azonos a grg szellembl ered erny etikval sem, jllehet ksbb, az egyhz
trtnelme sorn ezt a pli Llek-gymlcst sszekevertk a grg rmai ernyetikval. A
valsgban a Pl apostol ltal itt felsorolt Llek-gymlcs ms, mint a grg rmai filozfia
ernyei. Pl.: sztoikus Senecnl, akit gyakran lltanak Pl apostol mell, a legfbb j rendt-
hetetlen er, krltekints, fennkltsg, egszsg, szabadsg, harmnia s a llek szpsge.
Mondjuk ki, teht, alapttelnket: amg a zsidsg a trvny-etikt kvette, a hellnizmus
pedig az ernyetikt, addig a keresztynsgnek a Llek etikt kell kvetnie s felmutatnia. A
Llek termi bennnk ezt a gymlcst akkor, amidn megtrtnik az, amirl a szakaszunkat
krllel versek szlnak: Ha pedig a Llek vezet benneteket, nem vagytok a trvny alatt!
Akik pedig Krisztus Jzusi, a testet megfesztettk szenvedlyeivel s kvnsgaival egytt.
Ha a Llek ltal lnk, akkor ljnk is a Llek szerint. (18, 24-25. versek) Nem neknk kell
teht erlkdnnk. Az igazi keresztyn let soha nem lehet izzadsgszag. Neknk csak
l sszekttetsben kell maradnunk Jzus Krisztussal, aki ezt mondta: n vagyok a szlt,
ti a szlvesszk, aki nbennem marad s n benne, az terem sok gymlcst, mert nlklem
semmit sem tudtok cselekedni. (Jnos 15, 5) Klvin gy tant errl: Mindig innen kell
kiindulni, amikor az Istenfl s szent let szablyrl van sz. Az ember nmagra nzve
meghaljon s engedje, hogy az Isten ljen benne. Sznjn meg a maga cselekedeteitl, hogy
az Isten cselekvsnek adja t a helyet.
Gymlcsrl beszl az Apostol. Az egyes szm: karpo; ", (karposz) a bels egysgnek az
brzolsa, amely a Llek munkjaknt lesz nyilvnval. Ez a gymlcs nvekszik s a
keresztyn letfolytatsban jcselekedett lesz. A szakasz elejn az apostol a test cselekedeteit
sorolta fel.(16-21 versek) De nem az a lnyeges klnbsg e kt felsorols kztt, hogy amott
bnkrl, itt meg ernyekrl van sz, hanem az, hogy a test cselekedeteinek a forrsa ben-
nnk van, bellnk erednek, mg a Llek gymlcst gy kapjuk a megvlts ajndkaknt.
Abban is klnbsg van, a test- s Llek cselekedetei kztt, hogy mg a test cselekedetei
sokflk s nem felttlenl jrnak egytt, ezzel szemben a Llek gymlcse egysgesen
egy. Azt jelenti, hogy a Krisztusban val let nem mozaikszer, hanem mindig egysges, az
egszre, a teljessgre trekszik.
20
A Krisztusban val let kt f kvetelmnye: Trjetek meg mert egszen kzel, van a
mennyeknek orszga! s Teremjetek ht a megtrshez ill gymlcsket, s ne gondol-
jtok, hogy ezt mondhatjtok magatokban: A mi Atynk brahm(Mt 3, 2 s 8) Amikor
elnmtottk Keresztel Jnos ajkn ezt az Isteni zenetet
Jzus Krisztus tvette majd Tle tanultan gy tantanak az apostolok is: Testvreim
meghaltatok a trvny szmra a Krisztus teste ltal, s ezrt ms vagytok: az, aki feltmadt
a hallbl, hogy gymlcst teremjnk Istennek (Rma 7, 4) Egyszer kpes beszdben gy
tanultam n is: A Krisztusban val let fordtott fhoz hasonlt: a gykere a mennyben van s
a gymlcse terem a fldn. Valahogy gy, ahogyan Plczi Horvth dm (1760-1820) rta
olyan szpen:
Adjad r Jzus, hogy mg e vilgban
Storozvn is, ama mennyorszgban
Rszt vehessnk, s mint tulajdonunkkal
Szentl ljnk mennyei jussunkkal,
s, hogy e fldet j cselekedettel)
Hlaadssal, buzg tisztelettel,
Mint lakos trsai a szenteknek,
Pitvariv tegyk az egeknek
(361. dicsret 6. Verse)
Azrt oltattunk be az igazi szltbe, s ezrt tisztogat bennnket olykor bajjal s szenveds-
sel is, hogy tbb gymlcst teremjnk. Aki ugyanis nem terem gymlcst, azt kivetik,
mint a megszradt vesszt, s megszrad, tzre vetik s elgetik. (Jnos 15, 1-8)
Isten orszga (Isten kirlyi uralma) azrt vtetett el Izraeltl, mert nem termett bennk
gymlcst. Pedig milyen buzgk voltak a Trvny tiszteletben. Oly npnek adta azt Isten,
amely megtermi annak gymlcst. De jaj, ennek az oly npnek is, ha nem termi lete a
Llek gymlcst. A hossztr Isten ajkrl elhangzik egyszer a gymlcstelen fra mondott
tlet: Vgd ki, mirt foglalja a fldet hiba!(Lukcs 13, 8)
Legyen azrt naponknti imdsgunk Losontzi Istvn (1709 1780) szp knyrgse:
Tmaszd fel Uram, valjban
Az j embert n szvemben:
Hadd nyugodjk kebelemben,
St rljek az r jvoltban.
Az igazsgnak tudomnya
Jrsomban vezreljen,
Hogy lelkem-testem gy ljen,
Mint szent akaratod kvnja.
Tants meg te szent trvnyedbl,
Felsgedet mint tiszteljem,
Mshoz magam mint viseljem,
Hogy ki ne essem szerelmedbl.
Ksz lszek, Uram, m fogadom:
Szent trvnyed szerint lek,
Jrok, kelek, fekszem vlek:
Zlogul szvem nked adom. (453. dicsret 5-8 versei.)
21
1. SZERETET agaj phj agap
A Llek gymlcse felsorolsban els a szeretet. A szeretet a parancsolat vge, (1 Timtheus
1, 5) s a tkletessg ktele. (Koloss 3, 14). A grg nyelvben ngy sz volt hasznlatos a
szeretet fogalmnak a jellsre:
1. Erosz eros jellte a frfi s n kzti szeretetet. Magyarul leginkbb szerelmet mondunk ez
esetben. (Gondoljunk az erotika fogalmra.)
2. Filia filia a szvbeli szeretet rzsnek a kifejezse. Az, az rzs, amelyet hozztarto-
zink s a hozznk kzel ll bartok irnt rznk. Errl tud, az rtelmez Sztrunk is,
amikor a szeretet fogalmt gy jelli meg: Valaki, valami irnti ragaszkodsban, gyengd-
sgben, nzetlen jakaratban megnyilatkoz rzem.
3. Storge fogalmval jelltk mindenekeltt a szlk s a gyermekek egyms irnt rzett
szeretett.
4. Agap aj gav ph a klasszikus grgben nem nagyon volt hasznlatos. Az agap keresztyn
rtelemben vgtelen jsgot s legyzhetetlen jakaratot jelent. Agap aj gav ph azt jelenti,
hogy mindig a msik ember javt tartjuk szemnk eltt, fggetlenl, attl hogy hogyan
cselekszik. Itt a szv s az rtelem egyarnt munkban van. Az ajgav ph agap a Bibliban az
Isteni szeretet kifejezje, ellenttben a filival, amely az emberi szeretetet jelli. Isten
megvltott gyermeknek az letben a Llek Gymlcseknt jelenik meg az ajgavph agap:
azaz, llandan arra val trekvs, ami embertrsainknak a javra szolgl, mg ha k neknk
rosszat cselekszenek is. Az aj gav ph agap jellemzsre olvassuk el az I. Korinthus 13-at!
Az aj gav ph agap maga Isten (I. Jnos 4, 16) S ahogy valljuk a mi Istennkrl a mi Megvlt
Jzus Krisztusunktl, hogy CSODLATOS (zsais 9, 6) ugyanilyen csodlatos a Llek
gymlcseknt e fldn, az vi letben jelentkez: aj gav ph agap is. Rviden hrom
vonst mutatom fel:
1. Az aj gav ph agap megelz szeretet.
Az ember csak a gyllkds, a haragot, a bosszt tudja kezdeni. nmagtl az ember nem
kpes kezdeni a szeretetet, mert a szeretetet Isten kezdte: Mi teht azrt szeretnk, mert
elbb szeretett minket. (I. Jnos 4, 19) Ennek a megelz isteni szeretetnek drga pecstjt
hordozzuk magunkon a keresztsg skramentuma ltal. A megelz Isteni szeretet forrsnl
ott talljuk rk elvlasztsunkat (predestinlsunkat!). Az vagyok, akinek Isten hirdeti:
Mert rkkval szeretettel, szerettelek tged, ezrt terjesztettem red az n irgalmass-
gomat. (Jeremis 31, 3) Az vagyok, azok kz tartozom, akinek Jzus Krisztus ezt mondja:
Nem ti vlasztottatok ki engem, hanem n vlasztottalak ki, s n rendeltelek arra, hogy
elmenjetek, s gymlcst teremjetek s megmaradjon a ti gymlcstk. (Jnos 15, 16)
Mindez azt jelenti, hogy a vztl s Llektl szletett krisztusi ember, akinek lete termi a
Llek gymlcst, a szeretet dolgban nem helyezkedhetik a vrakozs llspontjra. Nem
mondhatja, hogy szeretem, majd ha is szeret. De mivel nem szeret, n sem szeretem.
Neknk szabad megelz szeretettel szeretni.
2. Az aj gav ph, agap ldozatos szeretet. Amikor a Biblia Isten szeretetrl beszl, akkor azt
mondja el, hogy Isten ltalunk elgg soha fel nem foghat, meg nem rthet, szeretettel
szeret. A Jnos 3, 16 ezt gy mondja: Mert gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt Fit
adta, valaki hisz benne, el ne vesszen, hanem rklete legyen. Luther, gy tudom errl az
Igrl nem mert prdiklni, mert azt vallotta, hogy ez olyan nagy zenet, amivel nem lehet,
megbirkzni. S mennyire igaza volt! Ha vgig gondoljuk, mit jelent az Egyszlttet
odaadni, mi van e mgtt a kijelents mgtt, akkor bizony dadogva s lmlkodva vall-
22
hatunk arrl, hogy Isten szeretete ldozatos szeretet. A Krisztusban hv, a Llek ltal
jjszletett keresztyn letnek ezt az ldozatos szeretetet, gymlcst kell teremnie.
3. Az agap, aj gaj ph tglels szeretet. Isten az egsz vilgot szereti. (Az egsz vilg alatt
itt nemcsak az egsz emberisget kell rtennk, hanem a teremtett mindensget, a kozmoszt, a
maga nvny s llatvilgval, csillag millirdjaival egytt.) Egyszeren gy szoktam
mondani: Olyan embert tudtok mutatni, aki nem szereti az Istent. De olyat, akit nem szeret az
Isten, olyat nem tudtok mutatni. Grdonyi Gza ezt gy rta: Mondd el az leted trtnett s
megmutatom benne Isten szeretetnek a jeleit.
Nem egyszer nehz leckken keresztl tanuljuk meg ezt a szkkeblsgtl megszabadt, tg
lels szeretetet. Olvassuk csak el az Apostolok Cselekedeti 10. Rszbl, milyen leckt
kapott Pter apostol, amg ki tudta mondani: Most kezdem igazn megrteni, hogy nem
szemlyvlogat az Isten. A Llek gymlcse ez a tglels, szkkeblsgtl mentes
szeretet. Ezltal cselekszi, kell, hogy cselekedje a Krisztusban hv np azt a msoknl
tbbet, amirl a Hegyi Beszdben tantott Jzus. (Mt 5, 43-48)
Losontzi Istvn (1709-1780) egyik, legltalnosabban ismert s nekelt rvacsorai neknek
szavai szerint imdkozzunk:
Add r Jzus, hallodban,
Kvetnnk letedben.
Szentsges tudomnyodban,
Szeld szenvedsedben.
Lgynk alzatosak.
Mindenhez irgalmasak.
Seglj erre Szentlelkeddel,
Oktass, vezrelj igddel!
2. RM cajra khra
Evanglium magyarul rmhr, rmzenet. Amikor a Biblia rmrl beszl, els rendben azt
az rmt rti, amely Istenbl rad s a hiten nyugszik. Errl beszl a zsoltrr templom-
szentelsi nekben:
Gyszomat rmre fordtottad,
lehoztad, gyszruhmat,
s rmbe ltztettl.
Ezrt szntelen zeng neked a szvem,
rkk magasztallak Uram, Istenem! (Zsoltr 30, 12-13)
Ezt az rmt termi a Llek Isten megvltott gyermekei letben: Megismerteted velem az let
tjait, betltesz engem rvendezssel a te orcd eltt. (Ap. Csel 2, 28.) Az let tjait Jzus
Krisztus, jelentette ki, amikor a vgs idkben a Fi ltal szlt hozznk (Hberekhez rt levl 1,
1) Isten. Jzus Krisztus Istene, pedig rvendez Isten. Egyedl, a Lukcs 15. rszre gondoljunk
most csak. Mindhrom pldzatban arrl, a nagy rmrl beszl Jzus, amit a psztor, az asszony,
s az atya rez: rljetek velem, mert megtalltam az elveszett juhomat. rljetek velem, mert
megtalltam azt a drachmt, amit elvesztettem, s hozztok, a hzott borjt, vgjtok le! Egynk
s vigadjunk, mert ez az n fiam, aki meghalt s feltmadott, elveszett s megtalltatott. s
elkezdtek vigadozni. S mindezt sszefogja az a kijelents, hogy nagy rm van a mennyben,
Isten angyalai gy rlnek egyetlen bns megtrsnek.
23
Maga Jzus Krisztus is rmteljes egynisg volt. Igaz, hogy volt a fjdalmak frfia, betegsg
ismerje (zsais 53, 2) de, amerre jrt boldog jkedvnek lgkrt vitte magval. Mint a
tengerparti, des viz forrsok, mg ha szenvedseknek keser hullmai el is sprtek felette, jra
meg jra kifogyhatatlan de jsggal s rmmel buzgott. (Fosdick) Els csodjt egy
lakodalomban tette. (Jnos, 2, 1-12) Amikor pedig a Gecsemn kertbl a Golgotra vezet tja,
nem a panaszos zsoltrokat nekli tantvnyaival, hanem miutn dicsretet nekeltek, kimentek
az Olajfk hegyre. (Mt 26, 30) gy rthet, hogy az jszvetsg a vilg legrmteljesebb
knyve. Azzal kezddik, hogy nagy rmet hirdetnek az angyalok, mert megszletett Jzus
Krisztus, s azzal vgzdik, hogy egy nagy, megszmllhatatlan sokasg halleljt nekel. A
Llek s a mennyasszony gy szl: Jjj! S gy vlaszol, aki ezeket kijelenti: Bizony, hamar
eljvk. men. Kzben elg tragdia van az jszvetsgben, de soha nem feledhetjk, hogy
ezekkel egytt, mgis a vilgirodalom legrvendezbb knyve az jszvetsg.
De ne feledjk azt sem, hogy az els keresztynek rvendez emberek voltak, mert
megteltek rmmel s Szentllekkel. (Ap. Csel 13, 52) Ezt a Llektl kapott rmt nem
tudta tlk elvenni senki s semmi. Amikor megvertk ket, rmmel tvoztak a Nagytancs
szne ell, mert mltnak bizonyultak arra, hogy gyalzatot szenvedjenek az nevrt. (Ap.
Csel 5, 41) Mikor vagyonukat elraboltk, rmmel fogadtk azt is, mivel tudtk, hogy nkik
rtkesebb s maradandbb vagyonuk van. (Hberekhez 10, 34) Egyttltkre, Istentisz-
teletkre is az rm volt a jellemz: Amikor hzanknt megtrtk a kenyeret, ujjongssal s
tiszta szvvel rszesltek az telben; dicsrtk az Istent, s kedvelte ket az egsz np. (Ap.
Csel 2, 46-47) rm s tiszta szv, ez jellemezte a Pnksd utni keresztyneket.
A Llek gymlcseknt lesz valsgg Dvid bizonysgttele: Teljes rm van tenlad
(Zsoltrok 16, 11) Ezt a teljes rmt hirdetik az apostolok. Ezt adja ldsul Pl apostol: A
remnysg Istene pedig tltsn be titeket a hit ereje ltal teljes rmmel s bkessggel.
(Rmai levl 15, 13) Ezrt rt levelet Jnos apostol: Ezt azrt rjuk meg nektek, hogy
rmnk teljes legyen. (1. Jnos 1, 4) Ezt a teljes kimondhatatlan, dicslt rmt
ismerjk meg Pter apostol levelben a gylekezeti tagok letbl.
Teht a Llek gymlcseknt jelentkez rm, nem tredkes. Tredkes az ismeretnk s
tredkes a prftlsunk (1. Korintus 13, 9), de az rmnk teljes. ppen azrt teljes az
rm, mert ez Krisztus rme. Ezeket azrt mondom, nektek, hogy az n rmm legyen
bennetek s a ti rmtk, teljess legyen. (Jnos 15, 11). Ez a teljes rm, csak maradand
lesz a Jzus nevben val knyrgs ltal. Eddig, nem krtetek semmit az n nevemben:
krjetek s megkapjtok, hogy rmtk teljes legyen. (Jnos 16, 24) Ez a teljes rm
Krisztus feltmadsbl s paruzijnak bizonysgbl tpllkozik s az ltal lesz maradand:
Nektek is szomorsgotok van, de ismt megltlak majd titeket, s rlni fog szvetek, s
rmtket senki sem veheti el tletek.(Jnos 16, 22)
A Llek gymlcseknt jelentkez rm erforrs. Az r eltt val rm, ert ad nektek.
(Nehmis 8, 10) Sorolhatnnk mg az Igei bizonytkokat, hogy a Llek gymlcseknt ez a
teljes rm jelentkezik Isten gyermekeinek az letben, az Anyaszentegyhz letfolytatsban.
gy gondoljuk azonban elg a bizonytkok sorolsa. Mindezek arra az neszmldsre,
magunkba nzsre ksztetnek bennnket: Vajon a mi letnkben ismerse ez a teljes rm? Nem
lenne e szksges trtkelnnk nmely dolgot gondolkodsunkban, vagy felfedeznnk nmely
Igt, amelyek mellett knnyedn tovbb mentnk. Ebben segtsen bennnket Assziszi Szent
Ferenc (1182 - 1226) pldja. t a tbbi trsa Mindig vidm testvr-nek hvta (Bruder Immer
froh). Assziszi Szent Ferenc nem trt meg a rendjben szomor brzat szerzetest. Amikor egy
nap ilyennel tallkozott, megkrdezte t: Mirt szomor az brzatod? Megbntottad valamivel
Istent? Mert ms oka nem lehet a szomorsgnak, ha gy van, menj, hozd rendbe dolgodat
Istennel, de ne terhelj msokat szomor brzatoddal!
24
3. BKESSG - eij rhv nh,- eirn
A Biblia eredeti szvegben a hber nyelvben a slom ::: sz, (bkessg) tgabb rtelem-
ben volt hasznlatos, mint a magyar nyelv bke, vagy bkessg szava. A hber ::: slom
jelentette az egyni let teljes boldogsgt, belertve a j egszsget is, a rendezett anyagi
krlmnyeket, a megelgedst s a biztonsgot. A bkessg fogalmnak lnyeges elemei
voltak mg az embertrsakkal, a trsadalommal val harmonikus egyttmkds, valamint az
ellensgeskedsek s hbork hinya. rthet, hogy szmos rabbinikus monds maradt fenn,
amely gy kezddik: Nagy, dolog a bkessg!
Ezt a hber, ::: slom szt, az jszvetsg ltalban: eij rhv nh / eirnvel) fordtja. Nem csak
azt jelenti, hogy nincs nehzsg s gond, hanem azt is, hogy az embernek minden jban s
szpben rsze van. A korabeli kznyelvben kt rdekes alkalmazsi mdja volt, az eij rhv nh
(eirn) fogalmnak. Elszr jellte azt a nyugalmat s bkessget, amelyet egy orszg
lvezett, egy j uralkod igazsgos s jsgos uralma alatt; msodszor jellte azt a rendet, amely a
falvakban s vrosokban uralkodott. Azt a hivatalnokot, aki erre felgyelt a falubke rzjnek
(Htter des Dorffrie dens, eirn eij rhv nh) hvtk s a nyilvnos bkessgrl gondoskodott.
A Bibliban teht nem egy leszktett bkessg fogalommal llunk szemben. A Biblia
bkessg fogalma nem rszleges bkessget jelent, hanem totlis bkt. Nemcsak a kebel-
nek a bkessgt, hanem kls bkessget is. De jelenti a szvnek azt a ders nyugalmt is,
amely abbl a hitbl tpllkozik, hogy Isten kezben vagyunk. Teht ahogyan Saddhu Sundar
Singh mondja, ez a bkessg nem a mi gondolataink, vagy bekpzeltsgnk eredmnye,
hanem Isten jelenltnek kvetkezmnye a llekben. A bkessg forrsa teht Isten (Rma 15,
33; 16, 20; I Korinthus 1, 33; Filippi 4, 7). Isten, Jzus Krisztus szerzett bkessget, miutn a
kereszt ltal meglte az ellensgeskedst nmagban... (Efzus 2, 14 -17) A bkessget
Jzus Krisztus vgrendeletileg hagyta tantvnyaira: Bkessget hagyok nktek: az n
bkessgemet adom nktek
(Jnos 14, 27)
Ezt a bkessget termi a Llek, gymlcsknt a keresztynek letben. Ennek a bkessgnek,
ahogyan Robertsohn Fr. Vilmos kifejtette ngy dimenzija, van: Bkessg Istennel, bkessg
emberrel, bkessg nmagammal, s bkessg ktelessgemmel.
Bkessg Istennel! Jzus Krisztus az Isten lnyegt jelentette ki. Az ldozata Isten szeretett
hirdette meg. hozta a nagy trvnyt, hogy szenveds nlkl nincs igazi boldogsg, s, hogy
minden lds, amiben rsznk van, helyettnk val szenvedsbl szrmazik: Az let, amelyet
lveznk, anynk knszenvedsvel jtt ltre. A darab kenyr, amelyet esznk, millik
fradsga, aggodalma, szenvedse tjn volt megszerezhet. A tudomny, melynek ldsban
rszeslhetnk, sokak agynak, szvnek keserves nehz munkjval jtt ltre. A bkessg,
melyet jelen napjainkban lveznk, egy rsz, a hsk szenvedse, vre hullsa rn, msrszt
nemes, nagy lelkek hsies fradozsa, ldozatvllalsa, szenvedse rn a mink. Ez az em-
beri let trvnye, s ennek Megvltnk is alvetette magt. gy bkltette meg kereszthalla
ltal az embert Istennel. Ez a bkessg els dimenzija: Bkessgnk van Istennel.
Bkessg az emberrel. Taln az emberek kztt mindeddig Pl apostol rezte, s hirdette
legvilgosabban, hogy a Krisztus halla az embernek az emberrel val megbklst jelentette.
Mert milyen nagy ellensgeskeds volt, zsidk s pognyok kztt. S ezt is lerontotta a
Krisztus keresztje. Ezrt bklhet meg a Krisztus halla ltal az ember az emberrel. A Llek
ezt a gymlcst termi, Isten gyermekei letben. Megtanultk s lik, hogy a msik emberrel
val bkessget a Krisztus keresztjnek szelleme hozta. Ez pedig a szenvedsnek, s a
szeretetnek szelleme volt. Ha szeretni akarunk, meg kell tanulni, szenvedni, s ezen az ton
bkessgre jutunk a msik emberrel.
25
Bkessg nmagammal. Ez Krisztusban nyert bkessg harmadik dimenzija. Ezt a
bkessget nem ismerik azok a knny lelkek, akik nagyon is meg vannak elgedve, st el
vannak telve nmagukkal. A nemes embersg ott kezddik, hogy nem vagyok megelgedve
nmagammal, vdolom nmagamat gyengesgeimrt, hibimrt. Ismerem a lelkiismeret
furdalst, szintn egytt tudok kiltani az apostollal: n nyomorult ember! Kiszabadt meg
ebbl a halra tlt testbl? (Rma 7, 24) Ettl is csak Krisztus szabadt meg. A Llek ltal
eljutok a bizonyossgig: Krisztussal egytt n is keresztre vagyok fesztve: tbb teht nem n
lek, hanem, Krisztus l bennem (Galata 2, 20) S ez a hit ad bkessget nmagammal.
Bkessg a ktelessgemmel. Alig van az letben borzasztbb bktlensg, mint amely az
ember s ktelessge kztt van. Kevesen vannak kzttnk, akik megtalltk helyket az
letben. Van bennnk valami nagyra trs, ami azt kpzelteti velnk, hogy kpessgeinknek
nagyobb dolgok felelnnek meg, mint amelyekre elhvattunk. Forduljunk azonban Krisztus
keresztjhez. Tanulmnyozzuk Jzus Krisztus csodlatos lett, s akkor meg fogunk bklni
ktelessgeinkkel. Mert az ember nem gy bkl meg a ktelessgeivel, hogy megvltoznak a
krlmnyei, hanem gy, hogy a lelke hozzigazodik azokhoz a krlmnyekhez, amelyekbe
Isten belehelyezett minket.
me a bkessg ngy dimenzija: Bkessg Istennel, bkessg az emberekkel, bkessg n-
magammal s bkessg a ktelessgeimmel. Ezek a Llek gymlcse. De ezt nem elg
htattal vrni, erre buzgn trekednnk is kell, mert msknt csak kerlgetjk a bkess-
get, ahogyan Klvin mondja: S, az emberek gy szlettek, hogy gy ltszik mindannyian,
kerlgetik a bkessget, mert mindenki csak nmagval trdik, s azt akarja, hogy msok
trjk az szoksait, maga azonban nem mltztatik alkalmazkodni a msok szoksaihoz.
Teht ha nagy erfesztssel nem kvetjk a bkessget, sohasem fogjuk azt megtartani. Ha a
Llek gymlcseknt megjelent letnkben a bkessg, ketts mrtkben rvnyes rnk
Megvltnk szava: Boldogok, akik bkt teremtenek, mert k Isten fiainak neveztetnek.
(Mt 5, 9) Legyen rsznk a bkt teremtk boldogsgban!
Lssk lelkemben Jzusnak bkje,
Tiszta szve s mennyei szent lnye!
szllj Szentllek rnk!
ldd meg szvnk s sznk!
S bennnk teljes lesz Jzusnak szpsge.
(lelki nek az breds idejbl)
4. TRELEM makroqumiva, makrothmia
A szeretet, rm, bkessg hrmas, szent, egysge utn klnsen fontos s gazdag jelents
fogalommal llunk szemben. Nzznk nhny magyar fordtst:
a.) bkessges trs, (Kroli Gspr)
b.) hossztrs, (Czegldy Sndor)
c.) nagylelksg, (Ravasz Lszl)
d.) trelem (Magyar Biblia Tancs (j) s Bks - Dallos)
e.) Luther s Bruns Geduldal fordtja.
f.) Schlatter: Langmutot hasznl.
A fogalom sztri jelentse mg gazdagabb, rdemes tovbb bvrkodni benne.
Az itt hasznlt sz csak az apostoli levelekben fordul el. Azokban tizenngyszer: Rma 2, 4;
9, 22; II. Korinthus 6, 6; Galata 5,22; Efzus 4,2; Koloss 1,11; 3,12; I Timtheus 1,6;
II Timtheus 3,10; 4, 12; Zsidk 6,12; Jakab 5, 10; I Pter 3, 20; s II. Pter 3, 15.
26
Klnsen a Koloss 1, 11-re hvom fel a figyelmet, ahol a hpomon s a makrothmia,
uJ pomonh; n kai; makroqumiv an egytt szerepel.
A makrothmia makroqumiv a ellentte okszthmia, oxuqumia ahogyan a makrokozmosz
ellentte a mikrokozmosz. S ha erre az ellentt prra gondolunk a magyar nyelvnkben, akkor
btran hasznlhatjuk a magyar fordtsban a nagytrelem kifejezst is, ahogyan eleink gy is
hasznltk: Nagytrelm szent risten.
I. Makkabeus 8,3 arrl szl, hogy a rmaiak makruthmival makroqumiv a sok orszgot
meghdtottak. A rmaiaknak azt az llhatatossgt, az egyes meghdtottakkal szemben meg
nem szn trelmt rti alatta, amely vgl gyzelemhez juttatta ket. A makrothmia
(makroqumiv a), a trelem sz ltalban nem egyes cselekvsre, vagy trtnsekre hasznltatik,
hanem az egsz emberre vonatkoztatva. Chrysostomus egyhzatya (407) a makrothmirl
gy beszl, mint olyan ember elnzsrl, aki akkor sem ll bosszt, ha lehetsge volna arra.
Az olyan emberek, akikben makrothmia (makroqumiv a) van, nagyon nehezen haragszanak
meg. Szmunkra klnsen rdekes, hogy a sz az jszvetsgben Istennek s Jzus
Krisztusnak ama napon az emberekkel szemben val viszonyban fordul el leginkbb.
(Rma 2, 4; 9, 22; I. Timtheus 1, 16; I. Pter 3, 20) Ha Isten olyan lenne, mint az emberek, a
vilgot mr rgen megsemmistette volna. azonban trelmes s hossztr irntunk.
Isten, a hossztrs Istene. Az apostoli levelekben, hrom vonatkozsban gondoljuk vgig
Isten hossztr szeretett.
a.) No napjaiban is ezzel a (makroqumiv a) marothmival) vrt az Isten. I. Pter 3, 20: Az
Isten trelmesen vrakozott a N napjaiban a brka ksztsekor.
b.) letnk megvltoztatsra, a megjelent kegyelem, elfogadsra, az Isten orszgba val
bemenetelnkre, a megtrsnkre is gy vr az Isten. Rma 2, 4: Vagy megveted jsgnak,
elnzsnek s trelmnek gazdagsgt, s nem veszed tudomsul, hogy tged az Isten jsga
megtrsre sztnz? Visszatekintve letnk elfolyt idejre, nem kell-e megerstennk
ennek a kijelentsnek az igazsgt?
c.) A paruzira, a Jzus Krisztus visszajvetelre is az hossztr szeretete, az makro-
thmija miatt nem kerlt mg sor. Gondoljuk vgig e ponton a II. Pter 3, 9 -15 flre-
rthetetlen zenett.: Nem kslekedik az r az grettel, amint egyesek gondoljk, hanem
trelmes hozztok, mert nem azt akarja, hogy nmelyek elvesszenek, hanem azt, hogy
mindenki megtrjen. De el fog jnni az r napja, mgpedig gy, mint a tolvaj, amikor az egek
recsegve ropogva elmlnak, az elemek gve felbomlanak, a fld s a rajta lev alkotsok is
meggnek. Mivel pedig mindezek gy felbomlanak, milyen szentl s kegyesen kell nektek
lnetek, akik vrjtok s siettetitek az Isten napjnak eljvetelt, amikor majd az egek
lngolva felbomlanak, s az elemek gve megolvadnak! De j eget s j fldet vrunk az
grete szerint, amelyben igazsg lakik. Ezrt teht, szeretteim, minthogy ezeket vrjtok,
igyekezzetek, hogy tisztnak s feddhetetlennek talljon benneteket bkessgben. A mi
Urunk hossz trst, pedig dvsnek tartstok, ahogyan szeretett testvrnk, Pl is megrta
nektek, a neki adott blcsessg szerint!
A keresztyn (Krisztusi) embernek is hossztrnek kell lenni, klnben mltatlan lett a
hossztr Isten kegyelmre. Mt 18, 21-35 verseiben mond errl pldzatot Jzus Krisztus.
Pl apostol pedig szemlyes vallomsaknt beszl errl, mint Krisztust kvet let Isteni
rtelmrl: Igaz, az a beszd, s teljes elfogadsra mlt, hogy Krisztus Jzus azrt jtt el a
vilgba, hogy a bnsket dvztse, akik kzl az els n vagyok. De azrt knyrlt rajtam,
hogy Jzus Krisztus elssorban nrajtam mutassa meg vgtelen trelmt pldaknt azoknak,
akik majd hisznek benne, s gy az rk letre jutnak. (I. Timtheus 1, 15-16) Ennek a
kijelentsnek vilgossgban nem kell-e mlyen megtlnnk sok rendbli misszis trelmet-
27
lensgnket? Hnyszor voltunk s hnyszor vagyunk msokkal szemben trelmetlenek,
elfeledve, hogy nem fogyott el az r trelme, vagy ms fordts szerint, Nem trelmetlen az
rnak lelke. (Mikes 2, 7) Teht, mirt knyrlt rajtam az r? Azrt, hogy elssorban
nrajtam mutassa meg vgtelen trelmt. Kinek? Keresztyn testvreimnek, a Krisztusi
embereknek? Nekik is, de elssorban azoknak, akik mg nem hisznek, de hinni fognak benne!
Tartsuk szvnkben az apostol pldjt s ajnljuk mi is magunkat, mint Isten szolgi:
trelemben, (makroqumiv a) makrothmiban, hossztrsben, s akkor rmmel mondhatjuk
el, vannak, akik kveti lettek tantsunknak s trelmnknek. (V. . II. Korinthus 6, 6 s II.
Timtheus 3, 10)
S ha ez flrerthetetlenl rvnyes a Krisztusi emberre, termszetes, hogy Krisztus gylekezete
sem lehet trelmetlen. Neki is abban kell megmutatni, hogy helyesen rtette meg Isten szeretett,
hogy trelmes mindenki irnt. (I. Thesszalnika 5, 14; Efzus 4, 2; II. Pter 1, 5 skk.)
Az gretek elnyershez is, hossztrs is kell.
A Zsidk 6, 12 skk 15ben ez ll: Ne legyetek restek, hanem kvesstek azokat, akik hit s
trelem makroqumiv a (makrothmia) ltal rklik az greteket. Amikor az Isten, brahmnak
gretet tett, mivel nem eskdhetett nagyobbra, nmagra eskdtt, s gy szlt. Bizony,
gazdagon megldalak, s nagyon megsokastalak. s gy, miutn trelemmel makroqumiv a)
(makrothmival) vrt, beteljeslt az gret. Klvin e hely magyarzatnl azt mondja, hogy
mivel sokan vannak, akik kezdetben csodlatos hitet mutatnak, ksbb azonban meglan-
kadnak, a meg nem lankad hitnek a trelem az igazi bizonytka.
S taln ez a fogalom az, amelynl gondolnunk kell arra is, hogy a gymlcs nvekedshez s
rshez is id kell. A Llek gymlcse sem egyszerre rik be letnkben. S ahogyan fny s
meleg kell a gymlcs rshez, gy kell neknk is naponknt az Ige fnyben s Urunk
szeretetnek melegben megfrdetnnk egsz belsnket, hogy rhessen a Llek gymlcse.
Legyen azrt neknk is kedves neknk a hossztr ember neke: a 62. Zsoltr, vagy az a
dicsret vers, amit glyarabjaink nekeltek a kapuvri brtnben:
Szenvedek bkvel, Magamat is ezzel Biztatom mindenekben:): Szenvedett Megvltm
Tbbet, n jl tudom, dvssgemrt testben. Nem egyedl vagyok Fldn, ki nyomorgok:
Szenvedik ezt is tbben!
Ezzel az nekverssel emlkeznk a glyarabsgot szenvedett ldott emlk Sllyei Istvnra
(1627-1692), Dunntl tizedik pspkre, a ppai gylekezet tizenharmadik lelkipsztorra,
hallnak 300. vforduljn, akit temetsn Hodosi Smuel (1654-1748) gy jellemzett:
Plyjt llhatatosan megfut Isten h szolgjnak elttetett igazsg koronja kiadott
emlkbeszdben: ... szoros Evangliumbli letnek kvetje volt, mert Istenre nzve oly
kegyesen lt, hogy mg a kegyessg is, kegyessget tanulhatott tle.
5. SZVESSG crhstov th" khrsztotsz
A Llek gymlcsnek nagyhorderej fogalmai utn mintha egy kevsb jelenets fogalom
a szvessg kvetkezne. Bibliafordtk tudjk, hogy ez is tbb jelentsg sz, nem is egyfle
mdon fordtjk. Kroli szvessget mond Czegldy nyltszvsggel fordtja, Bks Dallos
kedvessggel, mg Luther bartsggal. Magyar rtelmez Kzisztrunk szerint a szvessg,
jelent bartsgost, jindulatot, udvariassgot, elzkeny szolglatra s segtsgre, vagy
msknt segts szolglatra kszsget is.
28
E fogalom crhstov th" jobb megrtsnl fogadjuk el az Ignek azt az zenett, mely a tkr
ltal homlyosan ltsrl s a tredkes ismeretrl szl, (I. Korinthus 13, 12) s amely
rvnyes lehet a bibliafordts mindenkori munkjra is, s tekintsk vgig az emltett
ngyfle fordtst.
Szvessg. Rendszerint hozztesszk a kis jelzt s gy szoktuk krdezni: Nem krhetek e
tled egy kis szvessget? S ezek a kis szvessgek valban nem nagy dolgok ltalban.
Pl. Csak ennyi: Lgy szves kicsit halktsd le a rdit vagy televzit; ne dohnyozz itt a
szobban, vagy legyen szves kicsit beljebb lpni (zsfolt villamosban, vagy autbuszban),
vagy legyen szves leengedni, gy nem tudok leszllni. Htkznapjaink apr kis dolgairl van
sz, amelyek hinya azonban olyan elviselhetetlenn tudja tenni krnyezetnket. Nos
valban, a Krisztusi emberek olyanok e, akiktl lehet, egy kis szvessget krni, st akiktl,
nem is kell azt krni, mert mindenkor kszek arra: szvesek, udvariasak, elzkenyek.
Nyltszvsg. ldott emlk Czegldy Sndor gy adta vissza az eredeti sz rtelmt:
nyltszvsg. Ahogyan beszlnk, nylttekintet emberrl, gy van nylt szv is. Ez krl
nem zrhat, szintesgre vallt, egyenessget jelent. Olyan magatartst, amilyenrl Pl
apostol gy r a II. Korinthus 6, 11-13ban: A mi sznk megnylt ti nktek, Korinthusiak, a mi
szvnk kitrult. Nem mi bennnk vagytok szorossgban, hanem szorossgban vagytok a ti
szvetekben. Viszonzsul, ... trjtok ki, ti is szveteket.
Bartsgossg. Luther gy adja vissza e fogalmat: Freundlichkeit. J tudnunk, hogy a amikor
az jszvetsg isten jsgrl beszl neknk, akkor Istennek ezt a bartsgossgt, a
crhstov th" t hasznlja az eredeti szvegben. (V. . Rma 2, 4; 11, 22; Efzus 2,7; Titus 3, 4
s I. Pter 2, 3)
Amikor - hJ crhstov th" kai; hJ filanqrwpiv a/ - Isten jsga s emberszeretete Jzus Krisztus-
ban megjelent, bartaiv fogadott bennnket: Ti bartaim vagytok, ha azt teszitek, amit n
parancsoltam nektek. (Jnos 15, 14) pedig Lelke ltal bennnk is ezt a bartsgot akarja
teremni, bartsgos, kitrt szv emberekk formlja az vit. Olyanokk, akik nyitottak a
msik fel. Ugye a Krisztusi emberek nem lehetnek bartsgtalan emberek?
Kedvessg. A Bks Dallos rmai katolikus fordts e fogalmat a kedvessg-gel adja vissza
magyar nyelven. gy tudom, hogy a katolikus papanevelsnek egyik alapelve ez volt:
Inkbb lgy kedves, mint unalmas. Nem is megvetend nevelsi szempont! Sok hivatalba s
elad terembe el kellene egy - egy ilyen figyelmeztet tbla.
De mlyebbre kell hatolnunk, az Ige zenetnek megrtsben. - Pl apostol htszer hasznlja
leveleiben ezt a fogalmat. (Rma 2, 4; 3,2; 11,22; II. 6, 6; Efzus 2, 7; Koloss 3, 12 s Titus
3, 4) hasznlja Isten jsgnak jelzsre s a Krisztusi emberek jellemzsre, magukra jsgot
s ajnljk magukat szvessgben. De vajon honnan vette Pl apostol ezt a fogalmat? Lehet,
hogy Lukcstl, a szeretett orvosmunkatrstl tanulta. ugyanis hasznlja ezt a fogalmat
mellknv formjban. Lukcs 5, 39: s senki, a ki bort iszik, mindjrt jat nem kvn, mert
azt mondja: Jobb az .
J O palaio; " crhstov " ej stin.
Milyen az bor? Khrsztosz- crhstov ", zes, zamatos, tiszta sepr nlkli, megllapodott...
Amg ilyenn lett tbbszr tfejtettk, ednybl, ednybe ntttk. Mert ha ezt nem tettk
meg vele, akkor az bor nem, crhstov ", nem j! letemnek egy, egy olyan idszakban,
amikor elbizonytalanodtam, hogy mit is kell tennem, merre is kell mennem, Jeremis zenete
adott vilgossgot s bkessget. Gondtalanul lt Mb ifjsga ta, s pihent, mint seprn a
bor. Nem ntttk t egyik ednybl a msikba, nem kellett fogsgba mennie. Ezrt maradt
meg zamata, illata sem vltozott meg. n akkor mg Kroli fordtst olvastam, s abban gy ll
a zrmondat: Azrt maradt meg az ze rajta, s nem vltozott el az szaga. Aztn feladva
29
ellenllsomat engedtem, hogy egyik ednybl a msikba ntsenek, hogy ne legyen
seprz a keresztynsgem. A Llek gymlcse olyann tesz, mint az zes lefejtett bor ...
Mt evanglista is hasznlja egyszer ezt a fogalmat: Mt 11, 30:
Mert, az n igm kedves, s az n terhem knny!.
oJ ga; r zugov " mou crhsto; " kai; to; fortiv on mou ej lafrov n ej stin/ / . Teht Jzus Krisztus
igja kedves. A Llek ltal a Krisztusi ember olyann lesz, mint a Jzus Krisztus igja,
kedves. Van egy rgi skeresztyn legenda. Nem szentrs, de megrendten szp s mlyen
igaz. Ez a legenda gy szl, hogy Jzsef az csmester hza eltt volt egy cgrfle s azon
egy iga lgott. s Jzus voltak a krnyk legjobb igakszti. Messze fldrl zarndokoltak
abba az csmhelybe, mert volt ott egy fiatal segd, gy hvtk, hogy Jesouah, mi gy
ismerjk, hogy: Jzus, aki nem elgedett meg azzal, hogy igt rul, hanem megkrte a vevt,
hozza el igavon barmt, s nem nyugodott, mg addig nem csiszolgatta, farigcslta,
blelgette azt az igt, amg az iga az llatra r nem illet; amiben az llat hzni, emelni tudott
gy, hogy nem vrezte fel a nyakt. (Gykssy utn)
Ugye rtjk? A Llek megtermi bennem azt a gymlcst, hogy olyan leszek, mint Jzus
igja crhstothv " kedves. gy tudok iga lenni ms nyakban, ne szptsk, valljuk be, iga
vagyunk egyms szmra, hogy nem vrzem fel a msik szvt!
Ajnljuk magunkat azrt, mint krisztusi emberek, mint Isten gyermekei s Isten szolgi:
szvessgben!
Tgy, Uram, engem ldss!
Lelkedet gy vrom.
Tedd te a szvem hlss,
hogy neked szolgljon!
Brhova kldesz, ajkamrl
zengjen az j nek!
Tgy, Uram, engem ldss!
Oly sok a bs let. (Evangliumi nek az breds idejbl)
6. JSG aj gaqwsuv nh, agathoszn
E fogalom rtelmezsnl emlkeztetnnk kell magunkat arra, hogy a Llek gymlcsrl
van sz. Knyszer s mvszet nlkl, st erlkds nlkl - csak gy egyszeren - terem ez a
gymlcs a krisztusi emberek letben. Hangslyozni kell azt is, hogy teljes bels egysgrl,
egysges organizmusrl van sz: a Llek gymlcsrl, amely klnfle fajtban jelentkezik,
de az ze, zamat, tpll ereje mindig ugyanaz.
Itt van ez a kt fogalom, az elbbi crhstov " khrsztosz s e mostani, aj gaqwsuv nh, agathszn (a
szvessg s a jsg), szorosan egymsba kapcsold fogalmak. Mint lttuk is a, crhstov "
khrsztoszt is nem egyszer fordtjk jsggal, ahogyan az agathsznt aj gaqwsuv nh kizrlag
s egyrtelmen jsggal fordtjk. Ez utbbi kimondottan bibliai fogalom. Pl apostol
hasznlja ngyszer.) V. : Rma, 15, 14; Efzus 5, 9; s II. Thesszalnika 1, 11) Profn nyelv-
ben nem fordul el.
De akkor mi a klnbsg, van-e egyltaln klnbsg a kt fogalom kztt? Egy angol
teolgus szrevtelre rdemes oda figyelnnk. Szerinte Jzus a templom megtiszttsa
alkalmval az aj gaqwsuv nh agathsznt juttatta rvnyre; mg akkor, amikor a bns n
megmosta a lbt hajval trlte meg, a crhstov th" khrsztoszt rszestette elnyben. Ne
vegyk ezt az elgondolst mesterkltnek. Arra tant ez bennnket, hogy mint keresztyneknek
30
szksgnk van arra a jsgra, amely egyszerre tud bartsgos s szigor lenni. A jsgban a
nmet teolgusok benne ltjk a vlemny becsletessgt (Bravheit der Gesinnung)
Ez a jsg nem az ember egynisgnek, jellemnek, neveltetsnek az eredmnye. Egy hiten
vagyunk Pl apostollal: Mert tudom, hogy nbennem, vagyis a testemben nem lakik j,
minthogy arra, hogy akarjam a jt, van lehetsgem, de arra, hogy megtegyem, nincs. Hiszen
nem azt teszem, amit akarok: a jt, hanem azt cselekszem, amit nem akarok: a rosszat. Ha
pedig azt teszem, amit nem akarok, akkor mr nem n teszem, hanem a bennem lak bn. Azt
a trvnyt tallom teht magamban, hogy - mikzben a jt akarom tenni - csak a rosszat
tudom cselekedni.... n nyomorult ember! Ki szabadt meg ebbl a hallra tlt testbl?
(Rma 7, 18-24)
Aki az nismeretben nem jut el eddig. Aki magban bzik s a sajt jsgra, pt. Aki nem
tud felsiktani az apostollal egytt n nyomorult ember.... Aki a Biblia kt alapvet zenett
nem tudja elfogadni - a.)Senki sem j, egyedl csak az Isten! b.) Senki sem tesz jt, egyet-
len ember sem. (Lukcs 18, 19; Zsoltrok 14,3), az megmarad az emberi jsg, a (humnum)
vonaln.
De aki el tudja mondani: Hla az Istennek, a mi Urunk, Jzus Krisztus ltal ....(Rma7, 25)
Az, boldogan tapasztalja, hogy Krisztus Jzusban az let Lelknek trvnye megszabadtott a
bn s a hall trvnybl. S most mr nem n cselekszem a jt, hanem a bennem lakoz
Jzus, az Lelke ltal, s a hitben val kzssg eljuttat mindannak a jnak a megismersre,
ami Krisztusrt van bennnk.) Filemon 6. Vers)
Megrtjk az is, hogy a jsg nem az emberi kategria keretei, kz tartozik. Az emberi
kategriban a jsg relatv fogalom. Ami j az egyiknek, a msiknak rossz ... Isten akarata az
egyetlen mrtk arra nzve, hogy mi a j s mi a jsg. Teht nem filozfia s nem spekulci
trgya a jsg, hanem a kijelents Isten akarata az egyetlen mrtk arra nzve, hogy mi a j.
Mr a prftknl megtalljuk az erre vonatkoz kijelentst: Ember, megmondta neked,
hogy mi a j, s hogy mit kvn tled az R! Csak azt, hogy lj trvny szerint, trekedj
szeretetre, s lgy alzatos Isteneddel szemben. (Mikes 6, 8) S ha ehhez az Ighez hozz
olvassuk az zsais 1, 10 17: Halljtok az R Igjt, Sodoma vezeti! Figyeljetek Istennk
tantsra, Gomora npe! Mit kezdjek a sok vresldozattal? mondja az R. Elegem van az
gldozati kosokbl, a hzott marhk kvrjbl! A bikk, brnyok s bakok vrben nem
telik kedvem. Ki kvnja tletek, hogy eljjjetek, hogy megjelenjetek elttem, s taposstok
udvaromat? Ne hozzatok tbb hazug ldozatot, mg a fstjt is utlom! jhold, szombat,
nnepi sszejvetel? Nem trm egytt a bnt s nneplst! jholdjaitokat s nnepeiteket
gyllm n, terhemre vannak, fraszt elviselni. Ha felm nyjtjtok kezeteket, eltakarom
szemem elletek; brmennyit is imdkoztok, n nem hallgatom meg: vr tapad a kezetekhez!
Mosstok tisztra magatokat! Vigytek el szemem ell gonosz tetteiteket! Ne tegyetek tbb
rosszat! Tanuljatok jt tenni, trekedjetek igazsgra, trtstek j tra az erszakoskodt!
Vdjtek meg az rvk jogt s az zvegyek peres gyt! s az V. Mzes 10, 12-22: Most
pedig Izrel, mit kvn tled Istened, az R? Csak azt, hogy Istenedet, az R-at fljed, jrj
mindenben az tjain, szeresd t, s szolgld az R-at, a te Istenedet teljes szvedbl s teljes
lelkedbl. Tartsd meg az R parancsolatait s rendelkezseit, amelyeket ma parancsolok
neked a te javadra! me, az R, Istened az g s az egeknek egei, a fld s minden rajta
lev. Mgis csak a te atyidat kedvelte meg az R, ket szerette, s az utdaikat, titeket
vlasztott ki valamennyi np kzl. gy van ez ma is. Metljtek azrt krl a szveteket, s ne
legyetek tbb kemny nyakak! Mert Istenetek, az R, istenek Istene s uraknak Ura. a
nagy, ers s flelmes Isten, aki nem szemlyvlogat, s akit nem lehet megvesztegetni.
Igazsgot szolgltat az rvnak s az zvegynek, szereti a jvevnyt, kenyeret s ruht ad
neki. Szeresstek a jvevnyt, mert ti is jvevnyek voltatok Egyiptom fldjn! Az R-at, a
te Istenedet fld, t szolgld, hozz ragaszkodj, s az nevre eskdj! t dicsrje neked,
31
mert a te Istened, aki azokat a nagy s flelmes dolgokat tette veled, amelyeket sajt sze-
meddel lttl. Atyid hetvenen voltak, amikor Egyiptomba mentek, most pedig gy meg-
szaportott tged Istened, az R, amennyi az gen a csillag. megltjuk, hogy Isten nem
vallsos ldozatokban leli kedvt, nem azt tartja jsgnak, hanem az embersget. Mily
egyszer ez az isteni jsg-kijelents. Faj, kultra s valls fltt az embert, a rgi embert
cselekedeteivel egytt levetkz s az j embert felltz, Teremtjnek kpmsra llandan
megjul, Istent egyre jobban megismer embert (Koloss 3, 10) tartja a jsg kifejezjnek.
Jzus kt kijelentsre gondoljunk csupn. Lukcs 10, 25-37-ben olvashatjuk az irgalmas
samaritnus pldzatt. Megtudjuk belle, hogy melyik fajhoz, milyen kultrkrhz vagy
melyik vallshoz tartozott az, aki kifosztva, megverve flholtra vrva segtsgre szorult?
Nem, csak annyit tudunk rla, hogy egy ember ... A Jnos 5, 1-9-ben. A Bethesda tavnl
meggygytott ember trtnete van megrva. Jzus krdsre mit mond ez a szerencstlen?
Azt mondja, hogy Uram, nincs felesgem, nincs anym, nincs gyermekem, nincs testvrem,
nincs bartom? Nem, csak annyit mond nincs emberem.
Meg kell rtennk, hogy a jsg Isteni ignye pp olyan egyetemes, mint a jsg Isteni
adomnya. Az ember (vagy az emberisg) lethez nlklzhetetlen felttelek, a napfny, a
leveg s a vz (az es) ajndkozsban, Isten egyetemes, mindenkire kiterjed szeretete,
jsga nyilvnul meg, tantja Jzus. (Mt 5, 45) Ugyanebben a versben Jzus az egyetemes
jsgra, a mindenki irnti szeretetre hvja fel a kvetit, mert csak gy lesznek a mennyei Atya
fiai.
A jsg azonban nem rzs, hanem cselekvs. A reformci szzadban hitvall eleink
zszljukra az Efzus 2, 8 9. Verst rtk: Hiszen kegyelembl van dvssgetek a hit ltal,
s ez nem tletek van: Isten ajndka ez; nem cselekedetekrt, hogy senki se dicsekedjk. S
ez ma is gy igaz. Ez a mi boldog evangliumi hitnk. Csak itt nem szabad abba hagyni az
idzetet. Folytatnunk kell a 10. verssel: Mert az alkotsa vagyunk, akiket Krisztus
Jzusban j cselekedetekre teremtett, amelyeket elre elksztett Isten, hogy azok szerint
ljnk. Biztosan nem tvednk, ha azt mondjuk: hangsly ttevdsre van szksg. Mert
ppen neknk nem szabad felednnk, hogy a klvinizmus nem a jmbor rzs, a tiszta
rzelem keresztynsge, hanem mindenek fltt az akarat keresztynsge, a jellem, az
erklcsi rtk, a munka s a harc evangliuma. (Ravasz)
Mivel azonban ez a j cselekedetekben megnyilatkoz jsg nem sajt teljestmnynk,
elvlaszthatatlan attl is, hogy a krisztusi emberek jcselekedeteirt egyedl Isten legyen
mindenben a dicssg: Soli Deo Gloria!
Mindenkiben annyira l Jzus, annyira lt testet a mennyei let, amennyi letet tkozolt el,
amennyi ldozatot hozott, amennyi hallt szenvedett Jzusrt. (Ravasz Lszl)
7. HSG piv sti" pisztisz
Az a fogalom, amit az apostol a hsg jellsre hasznl, egyttal jelenti a hitet is. Teht a hit
s hsg ugyanazon gykrbl szrmazik. Mg sok helytt hsggel vagy bizalommal
fordtjk, itt hsget jelent. Nzznk egy-kt bibliai helye: Mt 23, 23: elhagyjtok a
hsget.; Rma 3, 3: Ha egyesek htlenn vltak ... Megsznteti-e az Isten hsgt? A
Titus 2, 10-ben a pisztisz piv sti" pedig, igaz, teljes megbzhatsgot jelent. A pisztisz ismer-
tet jele a megbzhat embereknek. Vilgi krkben egsz ltalnosan bizalomra mltsgot,
megbzhatsgot jelent ez a fogalom. Teht a Llek gymlcseknt jelentkezik letnkben a
megbzhatsg. Pl apostol az t szolglatra kivlaszt Isteni kegyelem munkjnl ezrt
magasztalja az Urat: Hlt adok a Krisztus Jzusnak, a mi Urunknak, aki megerstett
engem, mert megbzhatnak tartott, amikor szolglatra rendelt. (I. Timtheus 1, 12) Amikor
32
pedig a gylekezet tantsra, alkalmas emberek, kivlasztst bzza, kedves Fira, s Munka-
trsra, Timtheusra, tle is ezt kri, erre gyeljen.: Te azrt, fiam, ersdjl meg a kegye-
lemben, amely a Krisztus Jzusban van. s amit tlem hallottl sok tan eltt, azokat add t
megbzhat embereknek, akik msok tantsra is alkalmasak lesznek. (II. Timtheus 2. 1; 2)
ezt a megbzhatsgot azonban nemcsak az igehirdet, tant szolglatban lvknek kell meg-
bizonytani, hanem mindenkinek, aki Jzus Krisztus gylekezethez tartozik. A szolgkat
intsd, hogy tanstsanak igazi, teljes megbzhatsgot, hogy a mi dvzt Istennk
tantsnak dszre vljanak mindenben. (Titus 2, 9;10)
Eljrban teht megllapthatjuk, hogy a Llek gymlcseknt jelentkezik letnkben a
megbzhatsg. Milyen nagy szksg van erre az emberi egyttlsben, s milyen magasra
emeli az rfolyamt a keresztyn embernek ez a megbzhatsg. ldjuk Istent, hogy a Llek
ezt termi letnkben. De hogyan?
Mindennek alapja, Isten szvetsgi hsge. Mikes 7, 20: Hsgesen bnsz Jkbbal, kegyel-
mesen brahmmal, ahogyan megeskdtl seinknek a rgi idkben. Szvnk erstsben,
hatoljunk kiss mlyebbre Isten hsgnek hirdetsben. Tele van vele a Biblia. Idzznk
nhny bibliai helye: Amikor az sszetrt ktblk helyett Mzesnek, az elbbiekhez hasonl
kt ktblt kellett faragni, hogy azokra felrja az r azokat az igket, amelyek az elzkn
voltak, amikor flment a Sinai hegyre, s leszllt felhben az r, gy kiltott: Az R, az R
irgalmas s kegyelmes Isten! Trelme hossz, szeretete s hsge nagy! (II. Mzes 34,6)
Amikor Mzes Knan elfoglalsra emlkeztet s biztat, ismt Isten hsgt emeli magasra a
np eltt.: Tudd meg teht, hogy a te Istened, az R az Isten. llhatatos Isten , aki hsge-
sen megtartja szvetsgt ezer nemzedken t is .... (V. Mzes 7, 9) Amikor stt felht
bortott az r haragja Sion lnyra. Amikor haragja hevben sszetrte Izrel hatalmt. Ami-
kor olyan volt az r mint az ellensg. Amikor az r akarta, hogy leromboljk Sion lnynak
vrfalt, s amikor a npt szeret prfta; Jeremis szeme knnybe borult, bensje hborgott,
amikor fldre roskadt npe lenynak romlsa miatt; amikor remnykedni kezd, ennek a
remnysgnek az alapja, Isten hsge. Milyen diadalmas kilts a siralmak kztt. Szeret az
R, azrt nincs mg vgnk, mert nem fogyott el irgalma: minden reggel megjul. Nagy a te
hsged! (Jeremis siralmai 3, 22-23) A Zsoltrok sem fradnak el Isten hsgt magasz-
talni. Olvassunk csak el nhny Verset. Zsoltrok 31, 6; 40, 11; 12; 57, 4; 69,14; 138,2.
Isten hsge a maga tkletessgben: Jzus Krisztus hallig val hsgben tkrzdik
elnk. Jzus Krisztus, a h Tan, a H s Igaz; a h Fpap, Aki h az megbzjhoz.) Jelensek
1, 5; 3, 14; 19, 11; Zsidk 2, 17; 3, 2). Annyira csodlatos Jzus Krisztusnak ez, a hsge, hogy
Pl apostol ki meri mondani a gynyrsgesen vigasztal szt is. (II. Timtheus 2, 13:
Ha htlenek vagyunk, h marad, mert meg nem tagadhatja magt.
eij aj pistou men, ej kei no" pisto; " mev nei, aj rnhv sasqai ga; r eJ auto; n ouj duv natai/ ).
Csodlatos a Szenthromsg Istennek, s mindaz, amit ez a hsg az ember letben munkl.
Ez a hsg elhv I. Korinthus 1, 9; I. Thesszalnika 5, 24. bnbocsnatot ad I. Jnos 1, 9; a
kisrtsben megv:
I. Korinthus 10, 13, megriz a gonosztl: II. Thesszalnika 3, 3. s megtermi az vi letben
a hsg gymlcst. A hsget, ezt a ritka, drga gymlcst. Mert bizony Shakespeare szava
ma is igaz: Rendes dolog: hogy mg h marad egy, Az eskbont millira megy.
A keresztyn, a krisztusi ember nem lehet ms, csak megbzhat, hsges ember, akiben Isten
Lelke termi a hsget. Ennek a hsgnek nhny vonst villantsuk fel. Ismertet jele, hogy
hsges a kevsen: Jl van j s h szolgm, a kevsen h voltl... (Mt 25, 21;23; Lukcs
19, 17) Az r ezt a hsget vrja tlnk: Mrpedig a sfroktl elssorban azt kvetelik,
hogy mindegyikk hsgesnek bizonyuljon. (I. Korinthus 4, 2) Ezt a hsget jutalmazza az
33
r, s boldog ember, akirl azt mondja az r, hogy szeretett s h gyermek, mint Timtheus,
(I. Korinthus 4, 17) h diaknus, mint Tkhikosz, (Efzus 6, 21) Krisztus h szolgja mint
Epafrsz, (Koloss 1, 7; 4, 7) h s szeretett testvr, mint Onzimus. (Kolos 4,9).
Ennek a hsgnek termszetes, hogy letnk minden megnyilvnulsban ott kell lenni. Azaz,
mindenben hsgesnek kell lennnk. De nzzk csak nhny konkrt vonst: hsg a
csaldban. Azt emberi trsadalom legkisebb sejtje a csald. A keresztynsg igazi misszio-
nl ereje a keresztyn csald. Hsgesnek kell lennem a csaldban. Milyen meghat, amikor
a haldokl Jkb maghoz hvatta Jzsef fit s ezt krte tle: eskdj meg, hogy hsges
szeretettel bnsz velem, s nem Egyiptomban temetsz el! (I. Mz 47, 29) Hsg a szlkhz,
ez a gyermeki ktelessgnk. Testvr, van-e apd, anyd, lnek-e mg? Van-e idd szmuk-
ra? Egyszval, hsges vagy e hozzjuk? De a hzastrsak egymshoz val viszonyban is
ennek a hsg-gymlcsnek kell megjelennie. S felesg jellsre a pisztiksz (hsges,
valdi igaz) fogalmat hasznlja az jszvetsg. Ez valszn, a pisztisz szbl szrmazik!
Milyen szp is a mi hzassgi esk szvegnk! Mennyire kr lenne, a kor divatja miatt
megvltoztatni: hozz h leszek, vele megelgszem, vele szentl lek, vele trk, vele
szenvedek, s t sem egszsgben, sem betegsgben, sem boldog, sem boldogtalan
llapotban htlenl el nem hagyom.
Az r ezt a hsget vrja s ldja meg: Lgy h mindhallig, s neked adom az let
koronjt. (Jelensek 2, 10)
H psztorunk, vezesd a te rva nyjadat,
E fldi tvesztben te mutass j utat;
Szent nyomdokodba lpve, a menny fel megynk,
, halhatatlan Ige, vezrnk, Mesternk.
(Alexandriai Kelemen 220 neke utn) 229. dicsret.
8. SZELDSG prauv th" pratsz
Filippi 4, 5 A ti szeldsgetek legyen ismert minden ember eltt. Az r kzel!
Prdiktor 10, 4 -20: Ha az uralkod haragra lobban ellened, ne hagyd el helyedet, mert a
higgadtsg nagy vtkeket akadlyoz meg! Lttam, hogy van olyan rossz dolog is a nap alatt,
amely a hatalmasok tvedsbl kvetkezik: az ostobk nagy mltsgra kerlnek, az
rdemesek, pedig alacsony sorsra jutnak. Lttam rabszolgkat lhton lni, s fejedelmeket
gyalog jrni, mintha rabszolgk volnnak. Aki vermet s, beleesik abba, s aki lerontja a
kkertst, azt megmarja a kgy. Aki kvet fejt, megsrtheti magt, s aki ft hasogat,
veszedelemben forog. Ha kicsorbul a vas, s nem kszrlik ki, akkor tbb ert kell kifejteni.
A helyesen alkalmazott blcsessg a hasznos! Az ostobt gy kifrasztja a munkja, hogy a
vrosba sem tud bemenni. Jaj neked, orszg, ha kirlyod gyermek, s vezetid mr reggel
lakomznak! Boldog vagy, orszg, ha kirlyod nemes ember, s vezetid a rendes idben
tkeznek, nuralommal s nem rszegeskedve! Ha rest az ember, megroskad a gerenda, s ha
lbe teszi a kezt, cspg a hztet. Ha megmar a kgy, mieltt megbvltk, semmit sem r
aztn a kgybvl tudomnya. A blcs embert kedvess teszik sajt szavai, az ostobt, pedig
sajt szja teszi tnkre. Beszdnek a kezdete butasg, s a vge szrny ostobasg. Az
ostoba szaportja a szt, pedig nem tudja senki, hogy mi fog trtnni. Ki is tudn meg-
mondani, hogy mit hoz a jv? Mulatsg kedvrt rendeznek lakomt, s vidmm teszi az
letet a bor, de pnz kell mindehhez! Mg gondolatodban se tkozd a kirlyt, s hl-
szobdban se tkozd a gazdagot! Mert az gi madr is elviszi a szt, s a szrnyas llat is
elrulja a beszdet!
34
A szeldsg nem az ember szvnek, hanem a Lleknek a gymlcse. Vannak ugyan term-
szetknl fogva szeld emberek, de nem az szeldsgkrl van itt sz. Pl.: Jkb szeld,
storlak volt, de azt is tudjuk, csal volt. Az emberi szeldsg mgtt sokszor tehetetlensg,
ktsznsg, szmts, vagy ppen brgysg hzdik meg. Nem ilyen szeldsgrl szl itt az
Ige.
Jl tudjtok, hogy Jzus Krisztus szeldsgt kell neknk kvetnnk... maga mondja, hogy
Tle kell megtanulnunk, hogy szeld s alzatos. gy tallunk nyugalmat lelknknek. A
virgvasrnapi, jeruzslemi bevonuls azrt trtnt, gy, ahogyan trtnt, hogy beteljesedjk a
prfta mondsa: Mondjtok meg Sion lenynak, me, Kirlyod jn hozzd szelden ...
(Mt 21, 5) De azt sem feledhetjk, hogy ugyanezen a napon ktlbl ostort fon, s nagy
haraggal kergeti ki a templombl mindazokat, akik az imdsg hzt latrok barlangjv tettk.
Hol itt a szeldsg? Milyen a Jzus szeldsge?
Kvessk ismt azt az utat, amit e sorozat elbbi igehirdetseiben is kvettnk: Kutassuk, mit
is jelent a bibliai szeldsg, a prauv th" (pratsz) fogalma. Ezt a fogalmat sem knny vissza-
adni magyar nyelvnkben. A prauv th" (pratsz)-t fordtjk szeldsggel, ez a leggyakoribb,
de fordtjk, szernysggel, jsggal, alzatossggal s higgadtsggal is. Nzzk elszr a
szeld s szerny, jelentst. A Magyar rtelmez Kzisztrunk szerint szeld az, akiben
nincs semmi erszakossg, durvasg, vadsg, aki vgletessgtl mentes, nyugodt. Szerny
pedig az, aki minden dicsekvstl tartzkod, csendesen visszahzd, aki kevssel beri,
nem kveteldz.
Arisztotelsz, aki Krisztus eltt a IV. Szzadban lt, s aki az kori grg filozfia legegyete-
mesebb gondolkodja volt, azt mondta e fogalomrl, a pratsz prauv th"-rl, hogy ez a
tlzott harag s a tlzott szeldsg kztt foglal helyet. Olyan emberek tulajdonsga, akik csak
a megfelel pillanatban, s soha mskor nem kelnek haragra. Teht e fogalom jelent
nuralmat, nfegyelmet is. Ilyen volt a Krisztus szeldsge.
Egy mai angol teolgus szerint az jszvetsgben hrom jelentsge van e sznak:
1.) Jelenti az Isten akaratba val beilleszkedst, az Isten akaratnak val ntadst. Ez
vonatkozik Jzusra. Ebbl tpllkozik az szeldsge.
2.) Jelent olyan embereket, akik nem bszkk a tudsukra, st kszek a tanulsra. (Jakab 1, 21)
3.) Leggyakrabban megfontolt, krltekint embert jelent. Plda Pl apostol, amikor megkr-
dezi a Korinthusiaktl, hogy bottal vagy szeld llekkel menjek hozztok? (I. Korinthus 4, 21)
Szernyen hozz mondom sajt megfigyelsem eredmnyt. Az
Az apostoli levelekben hrom irnyba nyernk tmutatst a szeldsgrl.
1.) A bizonysgttelt a szeldsg lelkvel vgezzk. El is mondom az I. Pter 3, 15-16 verseit:
Ellenben az Urat, a Krisztust tartstok szentnek szvetekben, s legyetek kszen mindenkor
szmot adni mindenkinek, aki szmon kri tletek a bennetek l remnysget. Ezt pedig
szelden s tisztelettudan, j lelkiismerettel tegytek ... Teht, ahogyan az rmhrt nem
szabad szomor llekkel hirdetni, gy nem szabad haragos llekkel sem. Bizony, ember
haragja Isten igazsgt nem munklja. A bizonysgtevskor emlkezznk a Prdiktor
szavra: A szeld sz megtri a csontokat...
2.) Lelkigondozst is a szeldsg lelkvel vgeznnk. Galata 6, 1: Testvreim, ha valakit
tetten is rnek valamilyen bnben, ti, akik lelki emberek vagytok, igaztstok helyre az ilyet
szeld llekkel. De azrt vigyzz magadra, hogy ksrtsbe ne essl. me! A lelkigondo-
zsnl, a nevelsnl is milyen szksges a szeldsg! Higgytek el, tbbre megynk
szeldsggel, higgadtsggal, mint kiablssal s haraggal.
35
3.) Szeldsgnknek minden ember eltt ismertnek kell lenni. Ahogyan Pl apostol tantja: A
ti szeldsgetek legyen ismert minden ember eltt. Az r kzel!
Nem baj, ha tudjk rlunk, hogy mi magyar reformtus emberek vagyunk. Nem olyan a
mltja ennek a trtnelmi egyhznak, hogy azt szgyellnnk kellene. A magyar klvinistk
mindig ott voltak, ahol ennek a sok szenvedst ltott npnek a szabadsgn, jobb, emberibb
letn fradoztak. Mondom nktek, bizony nem kell szgyellnnk, hogy magyar reformtusok
vagyunk. (Mintha nmelyek ugyanis szgyellnk ezt.) De azt is tudnia kell rlunk
mindenkinek, hogy mi a szeld s alzatos Jzusnak a tantvnyai vagyunk. Annak a Jzusnak,
aki a brny szeldsgvel hordozta bnnket s hozta el szmunkra az j letet, a lelki
szabadsgot, az dvssget.
Alapignk arra is emlkeztet bennnket, hogy a szeldlelksg abbl a boldog hitbl
tpllkozik, hogy az R. Jrjunk az R kzelsgben, ne tvolodjunk el Tle, s teremni
fogja bennnk a Llek a Jzusi szeldsget a pratszt prauv th"- t.
9. NMEGTARTOZTATS ej gkrav teia egkrateia
Az r jsgbl vgre rnk a Llek gymlcsrl szl Igehirdets sorozatnak. Hadd
soroljam el azt a kilenc gymlcst, amely
az apostoli felsorolsbl tmadt elnk:
szeretet aj gavph, agap, rm carav khara;
bkessg-eijrhvnh eirn; bketrs- makroqumiv a,makrothmia;
szvessg-crhstovth" khrsztotsz; jsg-aj gaqwsuvnh, agathszn;
hsg-piv sti", pisztisz; szelidsg prauv th", pratsz,
nmegtartoztats ej gkravteia egkrateia.
Ahol vallst ksztenek Jzus evangliumbl, ott a termszeti emberhez szabjk azt.
Tlhangslyozzk a kultuszt s az ltalnos emberi ernyeket. Ahol Jzus Krisztus
evangliumt hsgesen hirdetik s az Isten teljes akaratnak, az Llekben s igazsgban
vetik al az embert, ott nyilvnvalv lesz, hogy pl. Jzus boldogsgai lenzett boldogsgok.
Boldogok a szegnyek, boldogok, akik srnak, boldogok a tiszta szvek.
A termszeti ember szmra ugyanolyan lenzettek a Jzus ernyei. Itt van a Llek
gymlcse. Az els hrmat mg csak elfogadja a vilg: szeretet, rm, bkessg, de a
FOLYTATSSAL nem tud mit kezdeni: Bketrs, hsg, nmegtartztats. A termszeti
ember szmra ezek birka ernyek. Valban azok, csak n szebben mondom: ezek brny
ernyek, a Brny s a Brnyt kvetk ernyei. Amikor ugyanis az jjszlets ltal Isteni
termszet rszesei lesznk, a Llek a Brny termszett oltja belnk. (Sajnos sokszor azrt
olyan izzadsg szag a keresztynsgnk, mert a magunk erlkdsbl akarjuk teremni
ezeket a gymlcsket.)
Itt van ez a kilencedik gymlcs. Egyltaln nem elhanyagolhat. St, mintha ez lenne a
koronja az eddigieknek. Ez magyarzza s rtelmezi a tbbit. ej gkravteia: egkrateia: jelent
mrtkletessget, nuralmat, nmegtartztatst. Platn (Kr.e. 427-347) az objektv idealizmus
megteremtje, az els Athn-i filozfiai fiskola megalaptja, a nevelsben a legfbb idea j
cselekvsnek hangslyozja, nuralomnak nevezi ezt a fogalmat. Ez az rtelme maradt meg
az jszvetsgben is. Nem sokszor fordul el, de mindenkor nagyon hangslyos. Pl apostol
hromszor emlti: I. Korinthus 7,9. De ha magukat meg nem tartztathatjk, hzassgban
ljenek: mert jobb hzassgban lni, mint gni. (Teht nmegtartoztats rtelemben.) I.
36
Korinthus 9, 25: Mindaz pedig, aki plyafutsban tusakodik, mindenben magatrtet; azok
ugyan, hogy romland koszort nyerjenek, mi pedig romolhatatlant. (Milyen szp, lassan
elfeledett magyar fogalom, magatrtet.) s a Galata 5, 22; ahol Kroli mrtkletessggel
fordtja. Pter apostol egyszer hasznlja ezt a fogalmat: II. Pter 1, 6: A tudomny mell
pedig mrtkletessget, a mrtkletessg mell pedig trst ...
Van e fogalomnak mg egy elfordulsi helye, az Apostolok Cselekedetei 24, 25-ben: Mikor
pedig igazsgrl, nmegtartztatsrl s az eljvend tletrl szlt, megrmlve monda
Flix: Mostan eredj el; de mikor alkalmatossgom lesz, magamhoz hvatlak tged. Mirl szl
ez az igeszakasz? Pl apostol vdbeszdet mond az llamhatalmat gyakorl tiszttart eltt. S
ebben a vdbeszdben hrom fogalmat tesz hangslyoss: az igazsgot, az
nmegtartztatst, s az eljvend tletet.
(dikaiosznsz kai egkrateias kai tou krimatos tou melontos
dikaiosuvnh" kai; ejgkrateiva" kai; tou krivmato" tou mevllonto")
me, a keresztyn zenet hrom f pillre: igazsg, nmegtartztats s az eljvend tlet. A
megvltott np az Ura kegyelmbl rszeslt a megigazulsban, boldogan vrja az Urt
onnan a mennybl, s a kett kztt az lett az ej gkrateiv a egkrateia az nmegtartztats
szerint kell lnie. Ez a Jzus Krisztus kvetse. Ez bizony nem kedves s nem szimpatikus
zenet a termszeti ember szmra. St Jzus Krisztus egy msik fogalmat hasznlt az
kvetsre. Gondoljunk a Mt 16, 24re: Ha valaki jnni akar n utnam, tagadja meg magt
... (aj parnhsav sqw eJ auto; n/ )
me, az egyszer magyarzata annak, mirt nem kell Jzus kvetse az embereknek. Mi a
vilg filozfija: ld ki magad... szaktsd le minden rnak virgt... Jzus pedig azt mondja:
Tagadd meg magadat... Ehhez kell az nuralom, az nmegtartztats, az ej gkrateiv a .
Miben kell nmegtartztatnak lennnk? Egyetlen szval felelhetek az Apostollal: Minden-
ben. gy, ahogyan sportolk. Mi is futunk testvrek. Az let egyetlen nagy futs. Mi a romol-
hatatlan koszor, a mennyei dicssg utn futunk.
ppen ezrt knyrgjnk buzg llekkel, hogy a Szentllek teremje bennnk az nmeg-
tartztats, az nuralom, a mrtkletessg gymlcst.
Bizony: Veni cretor Spiritus! Jvel teremt Szentllek! men
37
Igehirdetsek - Unus est Deus
1. Confessi
Zsoltr 90, 1 - 11
Amikor Mricz Zsigmond, a XX. Szzadi realista przairodalom legkiemelkedbb alakja arrl
vall, hogy mit ksznhet klvinistasgnak, a zsoltroktl indul el: Emlkszem az elemi
iskolai tantmra, aki naponta nekelte velnk a zsoltrokat. Ma is szvemnek nagy gyny-
rsge, ha jl kinekelhetem magamat idehaza vagy a Templomban.
Igen, a klvinista kegyessgtl elvlaszthatatlanok a zsoltrok. Valban a zsoltrok az rze-
lem legvltozatosabb mdjait trjk elnk. A gyermeknek ppen gy, mint az aggastynnak.
Tanccsal ltnak el az let kszbn, s vigaszt nyjtanak a hall kapujban. Zsoltrral az
ajkunkon kilphetnk az letbe, flrevonulhatunk az nnep csendjbe, odallhatunk a
szenved beteggyhoz, beksznhetnk a vendglt hzba, belphetnk a templomba, az
ima bens kamrjba, st mg a mennyorszgba is. (Spurgeon)
Neknk magyar reformtusoknak a zsoltrok kztt is van egy klnsen kiemelked: a 90.
zsoltr. Nyugodtan mondhatjuk, hogy egyhzunk himnusza. Nagyobb nnep vagy nagyobb
temets nem kpzelhet el a 90. zsoltr nlkl. Mita Szenczi Molnr Albert oly szp, ma is
de, eleven magyarsggal lefordtotta, szzados kincsnk lett:
Tebenned bztunk eleitl fogva, Uram, Tged tartottunk hajlkunknak.
Most kt egymst kvet? Igehirdetsben figyeljnk alzatos szvvel az zenetre. A zsoltr
els 11 verse confessi, hitvalls s valloms, a msodik rsze gynyr hangvtel
knyrgs. Ma a zsoltrban megszlal confessira figyeljnk.
Minden ember valakinek az embere.
A zsoltr felirata ez: Mzesnek, az Isten embernek az imdsga. Teht ez nem Dvid
zsoltra, hanem Mzes, s mint ilyen a zsoltrok knyve legrgebbi darabja. Amikor
elmondja, hogy Mzes imdsga, nem azt teszi hozz Mzes nevhez, hogy trvnyad, vagy
prfta, vagy honalapt, vagy nemzetforml, aki egy npp formlta Izrel 12 trzst, mint
a ht magyar trzset egy npp formlta Szent Istvn -, hanem azt mondja: Isten embere,
mert ez a legnagyobb, amit mondhat rla. Ennl nagyobbat nem lehet mondani senkirl: Isten
embere.
Minden ember valakinek az embere, azaz minden ember tartozik valakihez. S ha brki azt
mondan, hogy nem tartozik senkihez, az a legrosszabb eset; mert a mi okos, rtelmes
magyar npnk egy flmondattal semmiv teszi az ilyet: magnak val . Jaj, ha valakirl
egyszer a falu, vagy a vros, vagy a munkahely megllaptja: ez olyan magnak val.
Nzznk szembe a krdssel: kinek az embere vagyok? Tudom, az is meghatrozs, amikor
valakire azt mondjk: az egyhz embere, a pap embere- Ksznm, hogy vannak, akik
vllaljk ezt a megllaptst. De neknk egytt el kell jutnunk addig, hogy valban az Isten
embere legynk. Hogyan lehetnk az Isten embere? Ha az akaratt cselekedjk! Mi a
szeret? Isten akarata? Egyetlen apostoli szt engedjetek meg: Abbl ismerjk a szeretetet,
hogy az lett adta rtnk; ezrt mi is tartozunk azzal, hogy letnket adjuk testvreinkrt.
Aki pedig vilgi javakkal rendelkezik, de elnzi, hogy a testvre szksget szenved, s bezrja
eltte a szvt, abban hogyan elehet az Isten szeretete? (1. Jnos 3, 16-17)
38
Egyetlen szval hadd mondjam gy: Isten akaratt cselekedni annyi, mint ldozatos, nyitott
szvvel lni. Aki gy l, az bizony az Isten embere.
A vltozsban egy vltozatlan van: Isten.
E zsoltr els rsze bizony confessi: valloms s hitvalls, melybe mvszi sszhangban
lktet a vltoz ember s a vltozatlan Isten, az dvtrtnet s az emberi let trtnelme.
Olyan az ember, mint reggelre az lom, mint a nvekv f: reggel virgzik, estre elszrad.
gy elmlnak esztendeink, mint egy shajts. Olyan gyorsan eltnik, mintha replnnk, ezzel
szemben Isten vltozhatatlan: Uram te voltl hajlkunk nemzedkrl, nemzedkre. rktl
fogva, mindrkk vagy te, Isten.
Alig vallottak errl szebben magyar irodalmunkban, mint Mra Ferenc, sajt nehz
gyermeksorst idzve Szeptemberi emlk cm elbeszlsben. Szlei nem tudtk beratni a
gimnzium harmadik osztlyba. (A mai ltalnos iskola 7. Osztlynak felel meg.) De a
kisdik nem brta ki, hogy el lett zrva a tudomnytl. Iskolakezdskor a negyedik nap mr
bell volt a kertsen. Ngykzlb mszott el a becsengets utn az igazgati szoba eltt, mg
elrt a harmadik osztly nyitott ajtajig. Ott aztn hallott mindent.
Azt is, amit magyarztak, azt is, amit feleltek. Amikor az reg pedellus odacsoszogott a
csenghz, akkor pedig, ahogy mondja: usgye, szaladtam vissza az utcra, mr amennyire
ngykzlb szaladni lehet.
Szeptember kzepn azonban nagy baj trtnt, azaz valami nagyon j. Bent a tanr a latin
nyelv szpsgeit magyarzta. Hogy milyen ervel teli tmr nyelv. A latin azt mondja: Unus
es Deus. Ki tudja, hogy, hogy lehetne ezt magyarul mondani? Amikor senki sem jelentkezett,
s amikor a jeles dik is gy fordtgatta: egy vagy Isten. Vagyis egy Isten vagy; s amikor tanr
azt magyarzta, hogy a latinban ennl tbb van, a kis Mra Ferenc nem brt magval s az
ajtn kvl bekiablta:
Egyedl Te vagy az Isten.
Ht gy szeretnm Testvrek szvetekbe, elmtekbe kiltani: Egyedl te vagy az Isten!
Ahogyan atyink nekeltk: Te voltl s Te vagy ers Isten, s Te megmaradsz minden
idben!
Az a nagy rmhr is benne van ebben a confessioban, hogy ez az Isten hajlk. Hajlk, ahov
diderg letnket menekthetjk vszben, viharban, veszedelemben s sttben.
Hajlk az rkkval, valahogyan gy, ahogyan vall rla a mi prily-nk:
S amikor vlgynkre trt az radat
s mr hegy se volt, mely ment csccsal intsen,
egyetlen kszl megmaradt,
egyetlen tornyos sziklaszl: az Isten.
Ha gy trt volna rd az let, a sors, a betegsg, a hall, mint az radat, s ha legkedvesebbet
ragadta volna el tled, ha nem ltsz magad krl ment cscsot, halljad az rk evangliumot:
Hajlk az Isten. Uram te voltl hajlkunk nemzedkrl nemzedkre.
Nem tudom, kikutatta e valaki, hogy mirt lett a mi magyar npnknek olyan szvbl fakad
neke ez a 90. zsoltr. n meg vagyok gyzdve, hogy ennek okt nem csupn a zsoltrban, nem
is kizrlag a magyar npllekbe kell keresnnk, hanem magyar nemzetnk trtnelmbe is.
Gondoljunk csak nemzeti himnuszunkra. Annak egyik verse gy hangzik:
39
Bjt az ldztt, s fel Kard nylt barlangjban,
Szertenzett s nem lel, Honjt a hazban
Brcre hg, s vlgyre szll, B s ktsg mellette,
Vrzn lbainl, S lngtenger fltte.
Nos, amikor ez a np nem lelte honjt a hazban tallt egy msik hont, egy msik hazt, egy
rkkval oltalmat s rkkval hajlkot: az Istent!
Igen, a mi magyar nemzetnk letben az evangliumit hit nemzetmegtart er lett, s mi
hisznk abban, hogy az is marad. Ebben vezrcsillagunk lett a 90. zsoltr, mely a magyar
reformtus kegyessg confessija. Legyen is az! men
2. Knyrgs:
Zsoltr 90, 12-17.
Az elz igehirdetsbl hallottuk, hogy a mi szp s szzados egyhzi himnuszunknak az els
fele valloms s hitvalls, melyrl bizony csak megilletdve s nagy alzattal szlhatunk,
mert hiszen mint az egsz Szentrs szve, gy lktet benne, az rkkval hatalmas zenete
az ers harag, flelmetes felhborods s bsges szeretet egysgrl.
Amikor vge szakad a confessinak, elkezddik a knyrgs. S micsodaknyrgs: gynyr
hangvtel, alzatos imdsg! Bsges zenetbl hrom dolgot emeljnk ki. Azt, hogy Mzes
az Isten embere, blcs szvet, elgsges kegyelmet s keznk munkjra ldst kr.
J dolog trtnik velnk, ha az rnak 1978. esztendejben alzatos szvvel mi is ezt krjk a
mi Istennktl.
Blcs szvet adj Urunk!
Ezt gy kri Mzes: Tants minket gy szmllni napjainkat, hogy blcs szvhez jussunk.
Ennek a knyrgsnek els zenete az, hogy a blcs szv komolyan veszi az idt. A napokat
szmllja. Milyen klns is az, hogy mi emberek az esztendket szmoljuk. Isten eltt a
blcs szv ember a napokat szmllja. Lehet, hogy ez az utols esztendnk, tbbet nem
szmllunk, de napunk mg van. Isten ad mg idt. Ahogy a jelensek knyvben szl az
nprl: Adtam neki idt. Minden j reggel - j kegyelem. Minden j nap j lehetsg az
odasznsra, megtrsre, megszenteldsre, szeretetre, s szolglatra, ldozatvllalsra. Igen, a
blcs szv, komolyan veszi az rkat is, s a perceket is.
Ennek a zsoltrversnek van ilyen fordtsi varinsa is: Tants megismernnk, hogy meg kell
halnunk. Ez pedig azt jelenti, hogy a blcs szv komolyan veszi a hallt. Hadd, emlkez-
tessek Jzus Krisztusnak egy pldzatra. Egyszer odament hozz valaki e krssel: Mester,
mond meg a testvremnek, hogy ossza meg velem az rksget. Jzus elutastotta a krst:
Ember ki tett engem brv, vagy osztv kzttetek?
Majd hozzfzte: Vigyzzatok s rizkedjetek minden kapzsisgtl, mert ha bsgben l is
valaki, lett akkor sem a vagyon tartja meg. Majd pldlzni kezdett. Beszlt egy gazdag
emberrl, aki gazdlkodott: korszeren, a technolgiai fegyelmet is megtartva az idjrs is
kedvezett neki, egyszval bsgesen termett a fldje, de ez jabb problmt jelentett: az
rtkestsben s trolsban. Ezrt j nagyobb gabonatrolkat ptett. Mikzben gy
boldogan szemllete gyarapodst, valami flelmetes megelgeds lett rr rajta: n lelkem,
sok javad van sok vre eltve, pihenj, egyl, igyl, vigadozzl! Azaz tadta magt az
lvezeteknek, a medd, nz letnek. Egyszer Isten gy szlt hozz: Bolond, az jjel elkrik
tled a lelkedet.(Lk. 12, 20)
40
Ebben a pldzatban n rgtl fogva azt rzem a legflelmetesebbnek, hogy egy okos, blcs,
msok ltal irigyelt, jl gazdlkod, takarkos emberre Istennek egy szava van: Bolond! Nem
j az sem, amikor a kzvlemny mondja valakire, hogy bolond. Mg rosszabb, amikor a
szakorvos llaptja meg valakirl, hogy bolond. De igazn flelmetes az, amikor Isten mondja
ki a megfellebbezhetetlen tletet: Bolond! - Testvrek, nem kell e srgsen s alzatosan
knyrgnnk: Tants minket, gy szmllni napjainkat, hogy blcs szvhez jussunk!
Elgsges kegyelmet adj Urunk!
Mzes sokszor megtapasztalta, hogy milyen nagy bnk oka az engedetlensg. Npe egyszer
elgedetlen volt a vzzel, majd a kenyrrel, majd a pusztai lettel.
Ezrt, amikor knyrg, npe szmra is elgsges kegyelmet kr: J reggel elgts meg
minket kegyelmeddel. (Kroli) Egytt van ebben az imdsgban a kegyelem s a meg-
elgeds.
Mert az egyv tartozik. Az apostol gy szl: Nagy nyeresg az istenflelem, megel-
gedssel. (1. Timtheus 6, 10) Ezt n nem tudom msknt rteni, mint, hogy ennek a visszja
is igaz. Az istenflelem (j fordts: a kegyessg) sem nyeresg, ha nincs megelgeds.
S nem kell-e knyrgnnk neknk is, mint Mzesnek npnk szmra is? Nem ltjuk-e,
hogy a legjabb npbetegsg kzttnk az elgedetlensg! Tudom, van egy egszsges elge-
detlensg is, s ez a szlanyja a haladsnak, fejldsnek, elrejutsnak. De van egy beteges
elgedetlensg. S n ebbl egyre tbbet ltok magam krl. Ez az, amikor a lehetsgek, soha
nem rik utol a vgyakat, mert sok embernek valban a Drius kincse sem elg: kzben
sajnlatra mltan nem tudnak rlni annak, ami van. Bizony, aki szereti npt, az egytt
imdkozik Mzessel (esztend kezdetn s minden napjn): J reggel elgts meg minket a te
kegyelmeddel, hogy rvendezznk s vigadjunk minden mi idnkben!
Keznk munkjra ldst adj Urunk!
Hitnk szerint a munka Istentisztelet. A becslettel vgzett, hsges, megbzhat munka nek
s ima s hitvalls arrl, hogy mi Annak az rnak kveti vagyunk, aki gy szlt: Az n
Atym mind ez ideig munklkodik, n is munklkodom! Nem vletlen, hogy egyik nagy
nev dunntli pspknek kedves mondsa volt: Senkinek nincs joga gy itt hagyni e fldet,
ahogyan tallta!
A mi magyar npnk kzismert szorgalmas np. Csakhogy ppen az ilyen szorgalmas, s
nerejbl mr sokszor talpra llt npet fogja el az nhitsg. Atyink nemzedke mg ismerte
a szzados npi blcsessget: Ember a munka, Isten az lds. De vajon ismeri-e, a fiak s
unokk nemzedke? Tantjtok-e ket, az si kzmondsokra? Mert jaj, ha egy np tudatbl
kiesnek az vszzados blcsessgek!
Hadd, erstse meg Mzes knyrgst a blcs Salamon szava, a 127. zsoltrbl:
Istentl van minden fldi javunk.
Zsolt. 127, 1 Grdicsok neke Salamontl. Ha az r nem pti a hzat, hiba dolgoznak azon
annak pti. Ha az r nem rzi a vrost, hiba vigyz az riz. Zsolt. 127, 2 Hiba nktek
korn felkelnetek, ksn fekdntk, fradsggal szerzett kenyeret (Ez. 12, 19.) ennetek!
Szerelmesnek (Mt 6, 31 - 33.) lmban d eleget.
Zsolt. 127, 3 m, az rnak rksge, a fiak; az anyamh (Zsolt. 128, 3v 6. 1 Mz. 35, 5.)
gymlcse: jutalom. Zsolt. 127, 4 Mint a nyilak a hsnek kezben, olyanok a serdl fiak.
Zsolt. 127, 5 Boldog ember, a ki ilyenekkel tlti meg (vers 4.) tegzt; nem szgyenlnek meg,
ha ellensggel szlnak a kapuban.
41
Ha az r nem, akkor minden hiba! Ez nem papi beszd. Nem templomi ijesztgets. Ez olyan
valsg ma is, aminek pldit bven megtallni. Nem ismersz embereket, csaldokat, akiknek
letk nagy vallomsa az, ami zsais volt? Hiba s haszontalanra kltttem ermet. Ht,
hogy ne hiba legyen, ne haszontalanba menjen kt keznk munkja, azrt knyrgnk
Mzessel: Legyen velnk Istennknek, az rnak jindulata! Kezeink munkjt tedd mara-
dandv. men
3. A hit ereje s hatalma.
Hberekhez rt levl 11, 24-27.
nnepl Gylekezet! Szeretett Testvreim!
Szeretettel kszntelek benneteket, a mi Urunk Jzus Krisztus nevben. szinte rm
szmomra, hogy amikor elszr jrok ebben a szp faluban, e nagy idket ltott tjon, mely
mr a rmaiak korban meglt hely volt, s ahol az apostagi rten elkerl faragott kvek,
egy hajdani falurl reglnek a ksi utdoknak, nagy rm, hogy a Krisztus evangliuma
kvetsgben jrhatok.
Ez a 128. Templom, amelyben Isten jvoltbl hirdethetem a szabadt s megtart evang-
liumot. s ahogyan a Reformtus Templomokrl rt kt ktetes szp munkban nzegettem a
csszri templom kpt, nagy melegsg jrta t a szvemet: Mert amg templomaink tbbsge
csupaszon, vagy egykt eljrval van lefnykpezve, addig a csszri templom krl ott
szorong a fehr ruhs lnyok, fehr fejkends asszonyok s fekete ruhs frfiak nagy, sr
gylekezete. Amikor pedig azt olvastam: volt id, midn a csszri klvinista gylekezet csak
ingovnyra pthetett templomot, s mivel az ingovnyt nem volt szabad feltlteni, az els
vekben a hvek trdig r vzben hallgattk a prdikcit, mg kzelebb kerlt szvemhez a
csszri gylekezet, s nagy rmmel jttem kztek, hogy ezen a szp nnepen plhessnk
egyms hite ltal, a titek s az enym ltal.
A hitrl
A Zsidkhoz rt levl 11, fejezete, melybl az alapige val, a hitrl s a hitnek pldakprl
szl. Hsszor hangzik fel benne a nagy refrn: hit ltal. Az istentiszteleten felolvasott szakasz-
ban is htszer kondul meg, mint a nagy harang zgsa: hit ltal... s azt akarja belezgni
szvnkbe, hogy a hit er, s hatalom.
Mzes letben s npe letben is megtart ernek s hatalomnak bizonyult. Madch Imre,
Az ember tragdijnak halhatatlan szerzje, Mzesrl rt drmjban ezt gy fogalmazta
meg:
A hit, s a hsg
Tartja csak fenn npt Izrelnek.
Ez gy igaz, az jszvetsgi egyhz, s gy igazszeretett magyar reformtus egyhzunk
letben is: A hit s a hsg tartja csak fenn, npt Izrelnek.
s meg kell, hogy krdezzelek testvr: Hogyan llsz a hitnek dolgban. Nem azt mondom,
hogy ezt ne vedd szemlyeskedsnek, st ellenkezleg arra krlek, hogy ezt vegyed
szemlyesen hozzd szl krdsnek: Milyen hites van? Nem tettl e gy a hittel, mint az
reg btorokkal nem egyszer az reg szlkkel tesznek az emberek. Mivel, azok nem illenek
bele az j laksba, kiteszik ket a hts konyhba, vagy mg tovbb. Sokan gondoljk a hitrl
is, nem illik bele az j laksba, az j krnyezetbe, az j letformba kiteszik az letkbl.
Aztn nem rtik, hogy mirt lettek olyan idegesek, olyan nyugtalanok, mirt van annyi
42
hborgs az letkben. Azrt, mert a hitetlenek olyanok, mint a hborg tenger, amelynek
vize iszapot s srt hny ki, ahogyan prftja ltal mondja Isten.
Azrt ezen a szp nnepen, az istentisztelet csendjben figyeljnk arra a hitre, mely er s
hatalom az emberi let legvltsgosabb idszakban.
A szlk hite.
Az, az id, amelybe alapignk elvezet bennnket ppen gy a szenveds, megalztats s
ldzs ideje volt, mint az, amelyre ezen az nnepen emlkeznk. Kegyetlen kirlyi parancs
volt rvnyben, az jszltt fikat meg kell lni. Ebben az idben szletett Mzes. Ha mskor
nagy rme a szlknek Amrnak s Jkbednek, hogy fik szletik, hogy megremeghetett a
szvk, amikor megtudtk, hogy fik lett. De hittek, s hitk legyzte a flelmet. Rejtegettk
szvk szp magzatt, hrom hnapig rejtegettk, mg kigondoltk a megtartats tovbbi
mdjt is. Mzes blcsjt, teht a hit btorsga s bizodalma ringatta. Bizony boldog
gyermek, akit hitben vllalnak, s hitben nevelnek szlei! Ugye ebben a falban is vannak
fiatal hzasprok, akik hitben vllaljk a gyermekldst, s a gyermeknevelst. ldja meg
ket az Isten!
Szemlyes dnts
A gyermek sorst a szli dntsek hatroztk meg. s ez gy is van rendjn. Amikor azonban
felntt lesznek a gyermekek, mr maguknak kell vlasztaniuk: merre, hogyan. Ott mr csak
tancsot adhatunk. gy volt Mzes letben is. Mikor felntt lett, neki kellett dntenie, hogy
hova tartozik: az uralkodkhoz, vagy a szenvedkhz. Hallottuk, hogy Mzes, az Isten npt
vlasztotta. Ahogyan a Biblia mondja: az Isten npvel val egyttnyomorgst.
Testvr, hogy csillagos torny reformtus templomban kereszteltek bennnket, s hogy ahhoz
a nphez tartozunk, melynek himnuszv lett Mzes zsoltra: Te benned bztunk eleitl
fogva, ez nem tlnk van. Ez szleinktl van. k akartk, hogy ezt a hitet, az hitket valljuk
mi is. Ugye nem is neheztelnk ezrt rjuk? Ugye ti is azt mondjtok: ldja meg az Isten az
desanykat, desapkat, akik imdsgra, zsoltrverse tantjk a gyermekeiket! De tudod,
ugye Testvr, hogy ez nem elg.
Tudod-e, hogy a szemlyes dnts elkerlhetetlen? gy mondom: nem elg, ha csak test
szerint szletnk bele a Jzus Krisztus magyarorszgi reformtus egyhzba. Bele kell szlet-
nnk Llek szerint, vztl, Llektl, fellrl, mert e nlkl csak betantott emberi parancsolat,
szp de lassan sorvad hagyomny a vallsunk, a hitnk, de nem lktet benne Llek s let.
Frfias sorsvllals
Most pedig arra teszek hangslyt, amit alapignk is hangslyoz, hogy Mzes felntt volt,
amikor vllalta az Isten npvel val egytt nyomorgst. S ezzel egsze kzel rkeztnk mai
nnepnkhz. Nem szabad ugyanis felednnk, hogy azok a prdiktorok s tantk, akik a
nyugodt, csendes, bks let helyett a szenvedst, a haztlansgot, st a mrtrhallt is
vllaltk, ahogyan Svjcban rtk rluk: tlegelst, lenyrst, hajszt, brtnt, hadiglyt
trtek Krisztus hitrt mind felntt frfiak voltak. Kzttk az egyik legfiatalabb, Kocsi
Cserg Blint volt.
De 27 vesen mr is rektor, professzor a hres ppai kollgiumban. Sllyei Istvn pedig a
ppai prdiktor, a dunntli egyhzkerlet pspke 46 ves volt Szilvsi Istvn a csszri
gylekezett ldott emlk mrtr prdiktora pedig 56 ves volt, amikor Pozsonyba idztk.
43
Ugye frfitestvreim, az ember 46 s 56 ves korban mr nem fiatalos meggondo-
latlansggal, ifji heveskedssel rendezi lete sorst!
Nos, rtjk-e, br rtennk, hogy ezen a szp augusztusi vasrnapon az, az zenet hangzik
felnk, hogy a hit teszi igazn frfiv a frfit. Brcsak ne felednnk Klvin Jnos tantst, aki
szerint minl puhbb valaki s minl kevsb frfias lelklet, annl kisebb a hite. J volt
hallanom, hogy a csszri gylekezet, frfias gylekezet. Azon ritka, gylekezeteink, kz
tartozik, ahol ltalban tbb az igehallgat frfi, mint n. Szvbl kvnom, hogy ez gy
legyen a kvetkez nemzedkben is: felntt, frfias, megfontolt dnts, az Isten hvogat
szavra felels legyen az letetek: akik inkbb vlasztjk az Isten npvel val egytt-
nyomorgst, mint a bnnek ideig-rig val gynyrsgt, mert Egyiptom kincseinl
nagyobb gazdagsgnak tartjk a Krisztus gyalzatt.
Krisztusnak gyalzata
Ezzel elrkeztnk alapignk befejez tantshoz: Mi a magyarzata annak, az egybknt
rtelmetlennek tn dntsnek, hogy Mzestl, glyarabjainkon t, mind az idknek vgig, a
hitvallk mindig az Isten npt vlasztjk, vele egytt a szenvedst, a nyomorgst?
Mirt teszik ezt? Azrt mert megismertek Valakit, mert a szvkbe fogadtak Valakit, mert az
letk Urnak s parancsoljnak fogadtk el azt a Jzus Krisztust, Aki az eltte lv rm
helyett a gyalzattal nem trdve vllalta a keresztet s az Isten kirlyi szknek jobbjra lt.
Isten rizzen bennnket attl, hogy az ilyen nnepi megemlkezsek rgi sebek felszaggatsa,
felekezetek kztti bktlensg munklsa, felekezeti ggnk tpllsa. Vagy mltunk
konzervlsa legyen. Egyetlen igaz s Istenes clja az, hogy a Szilvsi Istvnok s Sllyei
Istvnok frfias hite s hsge is megerstsen bennnket abban, hogy minket a bizonysg-
tevknek nagy fellege vesz krl. Neknk is le kell tennnk minden renk nehezed terhet s
a bennnket, megkrnykez bnt; llhatatossggal kell megfutnunk az elttnk lev
kzdtrt, Jzusra a hitnk szerzjre s beteljestjre nzve Jzus Krisztus engedelmes-
sgbl, rtnk val szenvedsbl mertve, hogy lelknkben megfradva el ne csggedjnk!
men
Csszr (Komrom megye) 1976. augusztus 15. Glyarab nnep.
4. dventi letek
1. Zakaris
Lukcs 1, 5-24. s 57-79.
Pap az Abia rendjbl.
Izrel 24 papai rendje kzl Abia a nyolcadik. Ebben a rendben szolglta Zakaris. Felesge
Erzsbet, ron lenyai kzl val volt. Igazi papi hzaspr volt. A Biblia azt mondja rluk,
hogy mind a ketten igazak voltak az Isten eltt. Igaz voltuk, abban nyilvnult meg, hogy az r
minden parancsolatban, s rendelsben fedhetetlenl jrtak. Teht nemcsak foglalkozs volt
szmukra a papi szolglat, hanem hivats, szolglat, amit nyilvn rvendezve s teljes szvvel
vgeztek. Boldog hzaspr, ahol a frj s felesg egyetrtenek, egytt reznek s sz leg-
nemesebb rtelmben segtsgre, vannak egymsnak. Egyik sem visszahzja a msiknak,
st segtje, tmogatja az r parancsainak s rendelseinek a magatartsban.
44
Nincsenek prbattel nlkl.
Zakaris is megtapasztalja, hogy rnak val engedelmes let tjn keresztet kell hordoznunk.
Bizony, akit szeret az r, megdorglja. Nagy keresztet hordoz ez a Zakaris. Medd,
gyermektelen a felesge. Hzassgbl nem szletik gyermek. Egyre csendesebb lesz az
otthonuk. Nem veri fel gyermekkacags. veken t remnykedik, majd vtizedeken t,
imdkozik. Nyilvn a templomban is, meg otthon is, egyedl is, meg Erzsbettel egytt is
hangzik a buzg, forr knyrgs: Uram, adjl nekem gyermeket! - A legboldogabbnak vlt
hzassgban is megtalljuk a letett keresztet. Sokszor a gyermekben jelentkezik a prbattel,
sokszor meg abban, hogy nem adatik gyermek. A kereszt miatt, a prbattel miatt, el ne
csggedj: ez az r szeretetnek, letedben val munklkodsnak a jele! Ne engedd el, az
elbizakodottsg, a kevlysg tjn. Megalz, hogy majd felmagasztaltasson.
Hitben megfradt.
Elmlt Zakaris ifjsga, elmltak a delel esztendei. sz jn mr fel, az regsg hideg
sze, tele. Ajka mondja mg most is az vtizedek ta mondott imdsgot, knyrgst: Uram,
ldj meg gyermekkel! De mr elfradt. Egyre terhesebb neki a papi szolglat is, az ldozatok
bemutatsa, a j illatozs a templomban. Egyre halkabban s btortalanabbul hangzik szv-
ben a knyrgs. Mr inkbb csak vgylom az: , ha gyermeknk lenne! De mr minden
hiba: vn vagyok s a felesgem is ids Itt, mr nem vltozik semmi, gy halok meg
gyermek nlkl.
Hitben is ids, imdsgban is megfradt Zakarisok, ne rejtsk magunkba hitnknek meg-
fradst: ajkunk hibtlanul mondja mg a szent szveget, de a szv nem tud mr lobogn,
igazn hinni. Bizony ez a mi neknk: A tz kihunyt, a hit tze, csak pernye hull. Az jszaka
hideg sttje rm borul. Alkonyodik, esteledik, szlnk, vnlnk, krseink s knyr-
gseink felelet nlkl maradtak.
Megjelenik az rnak angyala.
Zakaris gy ment el otthonrl, mint mskor. Rajta a sor, vgezni kell a j illat gerjesztst
a templomban. Szmra nincs, mr ebben, semmi j, semmi klns, semmi meglep, ...
minden olyan megszokott. Ha sorshzs, kockavets tjn t jellik ki, akkor is gpiesen
gerjeszti a fstlt, az oltron. De me: az a fstl oltr jobbja fell ll valaki. Odatekint
Zakaris s megretten, hiszen az rnak angyala az, mgpedig Gbriel! De nincs ideje
Zakarisnak, mert mr szl is az angyal: Ne flj, Zakaris; mert meghallgattatott a te
knyrgsed s a te felesged Erzsbet, szl neked fit. A megszokott a gpiess lett, a
szoksbl val alkalmat is meg tudja gazdagon ldani az r! dvent van: Kzel az r!
Elkldi az angyalt. Hozzd is elkldi. Te is hallhatsz drga biztatst: Ne flj, mert
meghallgattatott a te knyrgsed! Nem lehet, hogy most e sorokban szl hozzd az dventi
biztats? Hidd el, meglehet. Gondolj most arra, amirt veken, vtizedeken t, imdkoztl,
knyrgtl, s halljad az Igt: Ne flj Zakaris, mert meghallgattatott a te knyrgsed! s
ha gerjedez a te szved, nked szl mennyei zenet ez! Hogy nem tudsz benne hinni? Ht
Zakaris sem tudott? Nem, neki sem volt elg mr csak az zenet, csak az angyali sz. Valami
kzzelfoghat jelet szeretett volna: Mirl tudhatom n ezt meg? Most nyilvnval, hogy
mr nem hisz, megfradt, belenyugodott a vltozhatatlanba! Vigyzz, ne krj jelet, mert
megnmulsz!
A ktelkeds tlet.
Gbriel angyal, aki azrt kldetett, hogy ezeket az igen rvendetes dolgokat jelentse meg
Zakarisnak, mr mondja is a kemny tletet. Mivel, hogy nem hittl az n beszdemnek,
melyek beteljesednek az idejkben. m, megnmulsz, s nem szlhatsz mind ama napig,
amelyen ezek meglesznek. s Zakaris megnmult abban a pillanatban. Letelt a szolglat, de
45
csak llt a fstl oltr mellett, prblt kiltani, de nem jtt hang a szjn. Flelmetes s
ijeszt. Mi ez? Agyvrzs vagy idegbnuls? S amikor kitntorog a templom ajtn, a np
vrja ott, de csak kezvel integet, szlni nem tud. Valami szrny lelkillapot ez: a szve
tele van rmmel; biztatst kapott vtizedek knyrgsre. Angyali ment mondott az isten.
Az rm majd sztfeszti keblt, s nem tudja elmondani! Nem teljes rm az, melyrl nem
beszlhet az ember, s nem oszthatja meg msokkal! S ha az Isten elszenvedi is a mi
hitetlenkedsnket s llja az greteit ennek ellenre is, ebben teljes boldogsgot csak a
teljesen bz llek tallhat. (Victor Jnos)
Az tletben is h marad az rhoz.
Elmlt egy nap, elmlt kt nap, de nem mlt el Zakaris nmasga. A szolglat napjai utn
gy indult hazafel. Eddig is egyre kevesebbet beszlt Erzsbettel, most pedig semmit sem
tudott mondani, ksznni sem tudott, krni sem tudott, buzdtani s vigasztalni sem tudott:
nyelvnek kerekei lektztettek! Sokan tudjk, hogy a vaknak les bels ltsa van, a
sketnek kivl bels hallsa, nyilvn a nma is beszl odabent a szvben, szvvel, meg az
Istenvel. gy volt ez Zakarisnl is. A nmasg hnapjaiban fogalmazdk szvben a szp-
sges himnusz, az r magasztalsra. Mert Zakaris nem zgoldott a re mrt, csaps miatt.
Alzatos szvvel elfogadta azt. Ezerszer megbnta mr szve hirtelen feltr ktelkedst.
Ezerszer hallotta jra, az angyali szt, s most vr csendben, nmn, szvvel beszlve, s
szvben az Urat ldva. dventi Zakaris testvrem! Szved ktelkedsrt, vagy kemny-
sgrt megbntetett az r? Nma lettl, vagy sket, vagy vak, vagy slyos fekvbeteg?
Vagy elvesztetted blvnyozsig szeretetett kedvesedet? Magadra maradtl? Nincs, akihez
szlj, nincs aki, hozzd szljon? Halljad csak Dvid szavval, mire tant az r: Haragud-
jatok, de ne vtkezzetek; beszljetek szvetekkel a ti gyashzatokban, s csillapodjatok!
(Zsoltrok 4, 5) Vigyzz! Ne, hogy megkemnyedjk szved, s soknak tartsd az tlet slyt,
vagy idejt! Beszlgess a te szveddel, beszlgess a te Uraddal! Ismtelgesd a neked kldtt
angyali szt! Maradj hsges az rhoz s az greteihez!
Az jszvetsg els nekese lesz.
Zakaris letben is beteljesedett Jeremis Siralmainak vigasztal szava: Mert nem zr ki
rkre az r! Eljtt a meggrt nap: megszletett a meggrt fi. S amikor a krlmetls
napjn Zakaris hitvallst tesz az angyali zenet mellett: Jnos a neve, felolddk az
szjnak nyelve azonnal s elmondja az jszvetsg els himnuszt, amit az egyhz latin
nyelv idszakbl annak els szava utn Benedictusnak neveznek. ldott az r Izrael
Istene ... (Lukcs 1, 68-75)
Vagy tizent esztendvel ezeltt a 40 zsoltr dallamra gy kaptam ezt az neket, s az ta,
sokszor nekeltem mr szvemben. nekeld velem:
ldott az r Izrel Istene,
mert rtekintett npre,
s vltsgot szerzett nki.
Felemelte az dvssg szarvt
Dvid Fia nevben.
Amint szlt rg idben
eleitl fogva.
s megszabadtott
minden gyllnktl.
Azrt, hogy irgalmat cselekedjk
Atyinkkal, s emlkezzk
az szent szvetsgrl.
Az eskrl, amit tett brahmnak:
46
Hogy Jzust adja neknk,
ki eleget tett rtnk;
hogy megszabadulva
igazsgban jrjunk,
szentsgben szolgljunk
Eltte mindenkor.
(nekelhet a 40. zsoltr dallamra.)
Keresztel Jnos atyja lesz.
Zakaris egy gyermekrt knyrgtt. Azt sem bnta volna, hogy ha egy tlag embert kap,
vagy egy lnyt, vagy ha hibs, vagy beteg. Csak gyermek legyen, mely az v. Isten msknt
hatrozott:
Zakaris nem csak egy gyermeket kapott, hanem ebben a gyermekben, az r tksztjt,
Keresztel Jnost kapta meg. Azt, aki Jzus eltt jrt, Ills lelkvel s erejvel, aki az atyk
szvt a fiakhoz trtette, s az engedetleneket, az igazak blcsessgre oktatta, aki az rnak
tkletes npet ksztet. Ugye szvbli nagy rm a gyermek, akit, akiket az Isten adott
neknk? S ugye akkor is nagy rm, ha nem tehetsges ha nem zseni, ha nem
stehetsg. Ugye, nem is akarunk mindenron azt tenni bellk?
Nem keresztyn, szoks, a gyermekvel dicseked, s a gyermekt mindenron szerepeltetni
akar szl! Hidd el, ms gyermeke is van olyan okos, olyan gyes, olyan szp s olyan j,
mint a tid, mint az enym. De, ha isten felmagasztalja a mi hzunkat, hzassgunkat, csaldi
otthonunkat arra, hogy ott Keresztel Jnosok, vagy hadd mondjam azt, hogy Szenczi
Molnr Albertek szlessenek, ugye alzattal s szvbeli hlval hordozzuk ket s az ellen,
sem tiltakozunk, hogy amikor ideje eljn, kimenjen a pusztba, ahol igazn felkszti ket
az r! gy lesz Zakarisnak, advent papjnak lete tele tantssal a mi htkznapi, dventi
letnk szmra. Figyeljnk re! men
(Adsztevel)
2. Erzsbet.
Lukcs 1, 5-60
Erzsbet azt jelenti, hogy h az Isten.
Egyetlen Erzsbet az jszvetsgben. S milyen kedves, hogy asszonyaink s lenyaink kztt
oly sok kedves Erzsbetet ksznthettnk az elmlt hetekben is. Milyen felemel, hogy
nevkben hordozzk, Isten hsgnek bizonyossgt! Szvbl sajnlom, hogy kt lnyuk
kzl az egyik se kapta az Erzsbet nevet. Akkor tudatosan nem gondoltunk mg erre. De
imdkozni tudunk rtk naponknt, hogy letkben legyenek Erzsbetek, akiknek
aranymondss vlik letkben, hogy H az Isten! (1 Kor. 10, 13) Bizonyos vagyok benne,
hogy szeretett, reformtus egyhzunkban, sokan vagyunk e magyar fldn, akiknek letben
aranymondss tette Isten, az Erzsbet nvben rejl zenetet. Ha egy mondatban kellene
hitvallsomat, elmondani, bizonyosan a 2 Timtheus 2, 13-at idznm Ha hitetlenkednk,
h marad, magt meg nem tagadhatja. Egsz dvent egyetlen nagy rmkilts ez: H az
Isten! Ragadja meg szved ezt az adventi rmhrt, s mondjad tovbb: H az Isten!
roni csaldbl val
Bizonyos, hogy nevt is tudatosan kapta. desapja, vagy desanyja gondolta gy, hogy az
gyermekk nevben hordozza Jahve hsgt. s ebben a hitben is neveltk. Ebben a hitben
ksztettk el, jvend letre, anyai hivatsra. Adventi csendessgnkben adjunk hlt
47
Istennknek a minket elsknt tlel, melenget, ddelget, nevelget szli hajlkrt.
Emlkezznk az imdsgra, amelyre j anynk tantott, az letblcsessgre, mit apnktl
tanultunk. Emlkezznk a csaldra, melybl szrmaztunk, s melynek levegje ksr
bennnket egsz letnkben. A keresztyn csald, soha fel nem adhat ktelessge, hogy
nevelje a Zakarisokat, az Erzsbeteket, az Isten hsgt hordoz leteket, a jvend nagy
kldttjeinek hordozit, a Keresztel Jnosok, az jnak, az talakulsnak az tkszti! De
irgalmassgot cselekszem ezerziglen, azokkal, akik engem szeretnek, s az n paran-
csolataimat megtartjk.
Hozz ill hzastrsa lesz.
Erzsbet, Zakarisnak, az Abia rendjbl val papnak lett a felesge. Igazi papn lett. Igaz
volt az Isten eltt, aki az r parancsolatait s rendelseit komolyan vette. Zakaris benne
valban Istentl val segttrsat kapott. Nhny szt hadd idzzek, Sajtosztlyunk egyik
pt hasznos kiadvnybl: A hzassgrl rt magyar nyelven megjelent knyvek, kivtel
nlkl, hangslyozzk, hogy a j hzassg egyik fontos felttele, hogy a hzastrsak kztt ne
legyen les vilgnzeti, illetve letfelfogsbeli ellentt. A klnbz letfelfogs emberek
hzassga a mai jfajta vegyeshzassg. Ez is lehelet olyan felems iga (2 Korinthus 6,
14), mely mindkt fl szmra terhes.(Nem j az embernek egyedl. Msodik tdolgozott
kiads 72. lap) dventben Isten irnti hlval gondoljunk a papnkra, a parkik asszo-
nyaira, akik csendben sokszor szre sem vve hordozzk hsggel, frjk s gylekezetk
lett, sorst. De gondoljunk azokra is, akik a jvend lelkszek felesgeik lesznek. Lenyok,
akiket Isten arra ksztget, hogy egy Zakarisnak a felesge legyen!
Gyalzatot hordoz az emberek kztt.
Amg Izraelben a gyermekldst, nagyra becsltk, Isten megld kegyelmt lttk benne, addig
az asszony meddsgt gyalzatnak tekintettk. Ez nyilvn azt jelentette, hogy lenztk kicsit
megvetettk az ilyen asszonyt. Erzsbetnek, hossz vtizedeken t kellett hordoznia ezt a
gyalzatot. Azokhoz kerl klnsen kzel Erzsbet, akik olyan terhet, keresztet hordoznak,
aminek nem k a szerzik, s amin nem is tudnak segteni. Mennyi Erzsbet van kzttnk!
Felesgek, akiknek taln mr meg is mondta nem is egy orvos: Asszonyom, magnak nem lesz,
nem is lehet gyermeke. Erzsbetek, akik soha nem lesznek desanyk. Sntk s bnk, akik
olyan kzlekedsi balesetben szenvedtek bnasgot, melyben k vtlenek, rtatlanok voltak.
Legynk gyngdek irntuk! Ne siessnk az tl szval! Ne azt krdezzk, amit a tantvnyok is
krdeztek: Mester, ki vtkezett, ez e, vagy ennek szlei? inkbb halljuk meg vgrvnyesen
Megvltnk szavt: Sem ez nem vtkezett, sem ennek szlei: hanem, hogy nyilvnvalv legyek
benne az Isten dolgai. (Jnos 9, 2-3)
Elrejtzik t hnapig.
Amikor megbizonyosodott, hogy re tekintett az r, hogy elvette gyalzatt az emberek
kztt, nem fut el a szomszdba, nem kiablja szt az utcn a boldog hrt: desanya leszel,
hanem elrejtzik. Van ebben valami hallatlan nagy tants! Isten mindig csak azokat tudja
igazn hasznlni, akik vllaljk ezt az elrejtzst: t napig, t hnapi, ha kell t esztendig.
Mennyit vtettem n is az r ellen, s nem tudtam vllalni az elrejtzst, Vele val csendet!
Ugye tudod testvr, hogy vannak beszdek amelyeket, nem szabad embernek kibeszlnie.
(2 Korinthus 12, 4) Vannak drga terhet, amiket, gy kell hnapokon t szvnkben hordozni,
ahogyan hordozta des teherknt ez az Erzsbet, elrejtzve, csendben, egyedl az Istennel!
Micsoda termkeny csend honolt ott Zakaris hzban, Erzsbet szvben! A zaj, a lrma,
hogy tnkre teszi letnket, kikezdi idegzetnket, s mennyire fel tud tlteni bennnket az
Istennel val elrejtzs. dvent napjaiban tudatosan trekedj arra, hogy tbb legyen
letedben, napjaidban a csend, az rral val kzssg. Nekem naponknti imdsgomm lett
prily Lajos szp verse. Nhny sort idzem:
48
Ne legyek csacska fecskhez hasonl,
ritkn hallassam hangom, mint a holl.
A kzlkenysg ktjt tmd be bennem,
karthauzi legyek a cella csendben.
Csak bukdcsol patakok csevegnek,
folyk a torkolatnl csendesednek.
(Krs az regsghez.)
Hrom hnapig Mrival.
Isten lelke felindtja Mrit, Jzus anyjt, aki nagy sietsggel ment a hegysgbe, Jda
vrosba, Zakaris hzba. A hagyomny szerint Ain Karimba, mely Jeruzslemtl nyugatra
kt ra jrsra fekdt. Mria egyedl nem brta hordozni a re mrt szolglat ldott terht.
Isten kzssget adott Mrinak. Mily szpen vall errl, Bereczky Albert: Isten mindig ad
annyi ert az vlasztottainak, hogy elbrjk hordozni, amit rjuk mrt. gy adta Mrinak, is
az rokont, Erzsbetet. Erzsbet, a Mria sorshoz hasonl sorsot hordozott. Mikor reg az
asszony s akkor szletik gyermeke azt szgyellni szoktk. Erzsbet, lelte az letnek
legjavt gyermektelenl s akkor azt mondta neki az angyal: Fiad lesz. A Keresztel Jnos
anyjrl beszlek. s amikor elment Mria, hogy megltogassa Erzsbetet, ez a ltogats, ez
az egyttlt csodlatos vigasztalst s ert jelentett neki. gy egszen egyedl nem j ebben a
hideg vilgban, amelyik gy tud rgalmazni, gy tud kpni az arcodba, nem j egyedl. De
nha elg, ha ketten vannak. Ez a kt n, az reged Erzsbet s a fiatal Mria. Ott llnak az
jszvetsg kapujban s bkessget intenek feld. (1947. Igehirdet 11. szm) Vannak
letek, akiket szinte messzirl elkerlnek mg a csaldtagok is, mert csak gy taszt a bellk
rad gg, nzs, vagy kemnysg s kesersg. s vannak letek taln nem is gazdagok,
nem is elkelek, hanem megterheltek s kereszthordozk, akikkel olyan j egytt lenni,
akikhez gy vonzdnak ntudatlanul is az emberek. dvent csendjben testvrem, vizsgld
meg szvedet, letedet, hogy te melyik vagy ezek kzl?
Erzsbet, az jszvetsg els hitvallja.
A rla szl tudsts sejtetni engedi, hogy nem tntorodott meg, hitben. Nyilvn a szvnek
rejtett embere volt mindig, a szeld s csendes llek romlatlansgban. Olyan amilyennek
Pter apostol ksbb a keresztyn asszonyokat szeretn ltni (1 Pter 3, 1-6) Mria
ltogatsakor kilp ebbl, a rejtzttsgbl s gynyr hitvallst tesz. Elmondja a rmai
katolikus dvzlgy-nek az elejt, amit mi is boldogan hisznk s vallunk: ldott vagy te
az asszonyok kztt, s ldott a te mhednek gymlcse. A folytats mr nem tartozik
Erzsbet hitvallshoz, a minkhez sem.
Elmondja azt is, hogy boldog az, aki hitt; mert beteljesednek azok, amiket az r nki
mondott. Teht vall a hv lek boldogsgrl! Milyen szgyen is az, amikor a hvk sem
boldogok, amikor kesernys, fanyar boldogtalansgban lik napjaikat. Nem sugrzik a
szemk, az arcuk. Sztlanul is nem kiltja egsz letk: az Erzsbet hitvallst: Boldog az,
aki hitt! s felrkeznk a cscsra. Figyelj csak, Erzsbet els az jszvetsgben, aki rnak
nevezik Jzust. Az n Uramnak anyja jn nhozzm? Az n Uram, ... Ismerjk a feltmads
trtnetbl is, hogy a legmegindtbb hitvalls Tams, amikor ajkra fagy a hitetlensg,
amikor szve megtelik az l Jzus bizonyossgval: n Uram, s n Istenem!
dvent van, s a keresztyn Anyaszentegyhz kzssgvel Jzus Krisztus eljvetelnek
nnepre kszlnk, de vigyzz, nehogy kisjzuskt vrjl, angyalhajjal s csillagszrval!
Mert akkor teneked a Karcsony, csak ml hangulat lesz, sok kiadssal teli csaldi nnep, de
akkor semmit sem rtesz meg abbl, ami trtnt, amirt megnylt az g, ami az Isten nagy
rmhre, minden embernek! Csak akkor igazi az advent s a Karcsony, az nnepes s a
49
htkznapi keresztyn let, ha Erzsbet hitvallsa l a szvnkben s szl ajkunkon: A Mria
Fia, az Embernek Fia, az Ember Jzus Krisztus az n Uram! ldott legyen rte az Isten.
(Adsztevel) men
3. Mria.
(Lukcs 1, 26-56.)
Mria kultusz nlkl.
Jzus anyjrl, szz Mrirl van sz, az olvasott dventi Igben. Neve a Mirjm hber nv-
nek a grg s latin bibliafordtsokban mdosult alakja. Jelentse felmagasztalt. A Biblibl
semmikppen nem igazolhat a Mria-kultusz. Mi is valljuk az Apostoli Hitvallsban:
fogantatott, Szent Llektl, szletett Szz Mritl..., de Mrival kapcsolatosan szmunkra
a Biblia a zsinrmrtk. J neknk ismerni nagy tantnknak, biblikus, veretesen szp hitvall
tantst, Mrirl. t idzem: vannak itt asszonyok s lenyok, akiknek nha fj a szve,
azrt a drga szp Mria-kultuszrt, akiknek hinyzik, az a ni Isten. Az szmukra j, ha a
Biblinkbl elnk ll az igazi Mria, akit nem kdst el a kpzelet. Fontos az a valsg, hogy
nagyon kevs sz van rla a Bibliban. Elszr egy angyali kszntst hall. A rmai katolikus
dvzlgy-nek az eleje, az a bibliai szveg: rlj, kegyelembe fogadott, az r veled van,
ldott vagy te az asszonyok kztt A folytatsa aztn nem bibliai. s nem is lehet vallani.
Mert az egsz jszvetsgben, mg tszr van sz Mrirl. Az egyik a 12 ves Jzussal a
templomban lejtszd jelenet, ahol tudjuk, hogy Jzus mit mondott anyjnak, mikor az,
szemrehnyst tesz neki, hogy Fiam mirt cselekedted ezt velnk? me, atyd s n nagy
bnattal kerestnk tged. A gyermek azt feleli: Mi dolog, hogy engem kerestetek? Nem
tudjtok-e, hogy nekem az n Mennyei Atym dolgaival kell foglalkoznom? Az els
benyomsa annak, hogy, aki mg nem tudja, hogy ki ez a fi, az, hogy goromba. A msodik
tallkozsunk Mrival, a knai menyegzben trtnik, ahol Jzus, azt mondja anyjnak, aki
az cselekvst irnytani akarja: Mi kzm nekem, tehozzd asszony! A harmadik
esetem, ami hrom evangliumban is le van rva, Mrknl legrelisabb. Anyja s testvrei
utnamentek, ennek a kborlnak, s haza akartk vinni, mert azt mondjk, hogy magn
kvl van, vagyis megbolondult. A negyedik eset, ahol tallkozunk vele, a Golgotn, a
kereszt alatt, ahol a megfesztett Isten Fia gyngd szeretettel gondoskodik anyjrl s a leg-
kedvesebb tantvnynak szvbe, ajnlja: me, a te anyd. tdik a cselekedetek knyvben,
ahol flsorolsban elfordul a hv gylekezet tagjai kztt a Mria neve. Az ember flshajt,
s azt krdezi, hogy lett ebbl ni Isten? Ebbl, az emberbl, aki bizony az fit nem rtette.
Most nem az a tmnk, csak arra hadd emlkeztesselek, hogy az els Mriaimd, a maiaknak
az se, megjelent mr a Lukcs evangliumban, ahol egy rajong asszony flkilt: Boldog
mh, amely tged hordozott s az emlk, melyeket szoptl! s erre Jzus kemnyen azt
mondja: St inkbb boldogok, akik hallgatjk az Isten beszdt s megtartjk azt.
(Reformtus Igehirdet 28. vf. 11. sz. 210.) dventi csendessgnkben Mrira emlkezve
krjk Isten lelkt, hogy ebben az utbbi boldogsgban, az Isten beszde hallgatsban s
megtartsban legyen rsznk!
50
Az dventi Mria, a kivlasztott.
Mikor pedig eljtt az idnek teljessge, kibocstotta Isten az Fit, aki asszonytl lett, aki
trvny alatt lett, hogy a trvny alatt lvket megvltsa, hogy elnyerje a fisgot. (Galata 4
4,-5) S erre a gynyrsges szolglatra vlasztotta ki Isten, Mrit. Gbriel angyalt, nem
palotba, nem vilgvrosba, kldte, hanem egy szegnyes kis falba, Nzretbe, Mrihoz,
egy szzhz, aki a Dvid hzbl val Jzsefnek volt a jegyese. Isten nem ott keresi az
eszkzeit, ahol a vilg. Ksbb is gy cselekedett s cselekszik, mert a vilg bolondjait
vlasztotta ki magnak, hogy megszgyentse a blcseket; s a vilg nemteleneit, s
megvetettjeit, s a semmiket, hogy a valamiket megsemmistse. (1 Korinthus 1, 26-29)
Jzus Krisztus testet ltsben Isten flre teszi a frfi teremt erejt: a Szent Llek szll
tered s a magassgosnak ereje rnykoz meg tged. me, asszony ltal jtt be a vilgba a
bn, asszony ltal adatik a Megvlt. Mert az Istennl semmi sem lehetetlen. Kt dolgot
lehet itt tenni: megdbbenni vagy megbotrnkozni. Mria, az elbbit tette, megdbbent. Ez
volt az els hats. s az igazi kivlasztsnak mindig az a bizonyossga, hogy az nem tnik
fel elttnk, magtl rtetdnek, hanem rthetetlen csodaknt r s meg is zavara
bennnket. (Dr. Victor Jnos) - Adventben, magasztaljuk, ami Istennket, az kivlaszt
kegyelmrt, s fogadjuk szvnkbe az apostoli intst: atymfiai igyekezzetek inkbb a ti
elhvsotokat, s kivlasztsotokat erss tenni; mert ha ezeket cselekszitek, nem tkztk
meg soha. (2 Pter 1, 10)
Az dventi Mria, az engedelmes.
A megdbbens s az elgondolkods utn Mria ezt mondja: mhol, az rnak szolglja;
legyen nekem a te beszded szerint. Bizony Mria kevs szval sokat mond. mhol, az
rnak, szolglja. Vllalja Mria az rnak val szolglatt, a szolgai munkt s llapotot, s
azt a szt mondja (doul), mely ksbb az Apostolok ajkn a Krisztusnak val engedelmessg
kulcsszava lett. legyen nekem, a te beszded szerint. Azaz, legyen Uram a te beszded
valsg, trtns az letemben. Van egy szp neknk, mely taln kezd szavrl jut
eszembe, de amelynek tartalma a Mria engedelmessghez hasonl:
mhol vagyok des Uram, Istenem,
Ksz vagyok mindenben nked engednem.
Szent nevedrt szrny hallt szenvednem,
Csak az igaz hitben ne hagyj tled elesnem. (399.)
Mltn mondja, errl az nekrl, nekesknyvnk szerkeszt tuds professzora, (Csomasz
Tth Klmn) hogy mind szvegt, mind, dallamt tekintve, egyik legrtkesebb, leg-
magyarabb s hitvall eleink lelklett legszebben brzol neknk. dvent idejn, Mria
engedelmessgre is emlkezve csendljn fel szvnkben s gylekezeteikben ez a 399.
neknk, mely csak gy tele van alzattal, hittel, kszsggel s remnysggel, mint Mria
engedelmessgre ksz alzata: mhol az rnak szolglja, legyen nkem a te beszded
szerint.
Az dventi Mria, kzssget keres.
Mria szve tele van boldog remnysggel. ldott titkot hordoz a szvben, boldog terhet
szve alatt. Ezt nem lehet egyedl brni. Nem is brja sokig: Mria azokban a napokban
nagy sietsggel ment a hegysgbe. Kihez is menjen? Kivel ossza meg boldog titkt? Ki rti
meg t? Ki hisz neki? Kinl keressen oltalmat, menedket? s felragyog szvben Zakaris
hza, s benne az reg rokona, Erzsbet. Volt mr nluk mskor is, hiszen rokonok, vrsgi
kapcsolat van kztk. Emlkezik, az Erzsbettel val meghitt csendes beszlgetsekre.
Mintha csak anyjhoz menne, mintha, a nvrhez! S mennyire egyetrtenek, egy az rmk,
a remnysgk. Igen, most is Erzsbethez megy, s ott is marad csaknem hrom hnapig!
51
dventet nnepl Testvrem: rmd van, boldog titkot hordozol a szvedben? Vagy
boldogtalansgban maradtl egyedl? S te csakugyan tudod, led, hogy nem j az embernek
egyedl? Ne is maradj egyedl! Keress kzssget! Kzssget egy msik szvvel, egy
msik lettel, sok msik szvvel s msik lettel. Olyanokkal, akik nem nevetnek ki, nem
ktelkednek benned, akik kitrjk szvket, hzukat eltted; akik nem az elszobban
akarnak intzkedni gyedben, hanem akiknek ideje van szmodra. Bizony mennyire igaz: Ez
a kt n, az reged Erzsbet s a fiatal Mria, ott llnak az jszvetsg kapujban s
bkessget intenek felnk. (Bereczky Albert)
Az dventi Mria, az Urat magasztal
Amikor Erzsbet bizonysgot tesz a Magassgos Firl, a Mria Firl, Mria szve az r
magasztalsba kezd. Ez a magasztal nek (Magnificat) mutatja, hogy Mria mennyire
benne lt az rsokban, hogy egyszerre oly sok Ige jut eszbe, melyekkel magasztalj az Urat.
szintn mondom, rgta ismerem Mrinak ezt az nekt. Taln azok kz a bibliai helyek,
kz tartozik, melyeket kvlrl eltudok, mondani. De valjban csak most dbbentem csak
meg, hogy mennyi szvetsgi ige van ebben az nekben. Szinte szmba sem tudjuk venni
ket. Kicsit utna nztem
A biblia tudsai ezeket vlik felismerni: 1 Mzes 17, 7 ; 1 Smuel 2, 1 10 ; 2 Smuel 22,28 ;
zsais 17,10 ; 41, 8-10 ; 54, 5 ; 61, 10 ; Jermis 31, 3-20 ; Habakuk 3, 18. s a Zsoltrokbl
mennyi idzet e rvid nekben! Milyen mlyen ltek Dvid zsoltrai Mria szvben:
Zsoltrok 35, 9; 89, 11; 98, 2-3 ; 103, 13-17 ; 107, 9; 111, 9; 113, 5 ; 147, 6. Mert bizony
Mria nekt, a kezdd jszvetsg imdata kezdetnek lehet nevezni.
S mg valamit. Bizony nem rt, ha tudjuk, hogy B. Shaw ez a Mria neke a a vilg
legforradalmibb kltemnye. S tkzznk meg azon, ha valaki ezt ltja benne. St tanuljuk
meg mi is, tl a megszokott egyszint szemlletnkn tl meghallani ennek az neknek
forradalmi zenett is:
Hatalmasakat dnttt le trnjaikrl, s alzatosakat magasztalt fel. hezket tlttt be
javakkal, s gazdagokat kldtt el resen.
Bizony olyan Istennk van, Aki hatalmas dolgot cselekedk karjnak ereje ltal; elszleszt
az szvk gondolatban felfuvalkodottakat. S mert ilyen Isten , a Jzus Krisztus Atyja, az
n Uramnak Atyja, ezrt alzatos szvvel ajkamra vehetem n is ez dventben Mria szavait:
Magasztalja az n lelkem az Urat, s rvendez az n lelkem az n megtart Istenemben.
Adsztevel. men
5. dventi prdikci:
Gondoljtok meg jl, a ti utaitokat!
Aggeus 1, 5
Aggeus 1 v15.
Tetszett Istennek, hogy ebben az esztendben az u.n. kisprftk zenetein keresztl
kszttesse velnk az rnak tjt. dvent els vasrnapjn Mikes zenete szlalt meg
kzttnk. Az elmlt vasrnapon Nhum prfta ltal tantott minket az r. Most pedig
Aggeus prfta szavain keresztl hangzik az r zenete az nphez: Gondoljtok meg jl a
ti utaitokat.
Aggeusrl igen keveset tudunk. Szrmazsa s lettja ismeretlen elttnk. Valsn, hogy
mg a szmzets eltt szletett, mert ltta Salamoni templom dicssgt (2M3) neve
52
magyarra fordtva azt jelenti: nnepi, nnepelend, aki nnepre szletett. Annak a 42.
361 tag gylekezetnek (Ezsdrs 2, 64) a prftja Zakarissal egytt, akik visszatrtek a
fogsgbl Jeruzslembe Cyrus perzsa kirly uralkodsnak els esztendejben, (2 Krnika 36,
22; Ezsdrs 1, 1; 6, 3) s hozzfogtak a Jeruzslemi templom jjptshez. Erre kirlyi
engedlyk volt: gy szl Czirusz 2 Krnika 36, 2 De az ellensg nem nyugodott,)
rszletesen Ezsdrs 4!) s el is rtk, hogy 16 esztendn t, sznetelt a templompts.
Ekkor llt el Aggeus, s mondta el beszdeit. A Biblinkban tallhat kis prftai irat,
valjban ngy beszd, melynek pontos idejt is tudjuk. (1, 1 ; 2, 1 ; 10. ; 20.) Isten lelktl
ihletetten osztottk kt rszre a beszdeket, mert az els beszd az els fejezetben intst
tartalmaz, mg a msik hrom beszd, a msik fejezetben btortsokat.
Ma az Istentiszteletnkn mi az intst olvastuk. Aggeus hatrozottan nemet mond a
szmzetsbl visszatrtek rgyeivel szemben. A np ezt mondta: Nem jtt mg el az id,
az r hza ptsnek ideje! Ez nmagban szpen hangozhat, csak egy igen nagy szpsg
hibja volt, Az, hogy ekzben a np lzasan ptkezett: nmagnak. Mennyezetes, faragott
kbl plt hzak egsz sora plt fel, mg Isten hza maradt vrl vre romokban. Ekkor
zen az r, Aggeus prftja ajkn keresztl: Gondoljtok meg jl, a ti utaitokat Ez a
mondat ktszer hangzik el ebben a beszdben. (5, 7 versek)
Mit zen neknk az r, Aggeus Igjn keresztl?
dventi ige ez.
Gondoljtok meg. Ugyan ez a felszlts hangzik, az dventi prfta Keresztel Jnos
ajkn. Mert a trjetek meg, metanoiete eredeti szava, elssorban a gondolkods megvltoz-
tatsra hv fel. Sajnlatosan elfelejtjk sokszor, hogy megtrni annyit jelent, mint
megvltoztatni gondolkodsunkat; azaz, a sajt emberi gondolataink helyett Isten szerinti
gondolkodsra kell jutnunk. Mert az emberi s az Isten szerinti gondolkods kztt, akkor
klnbsg van, mint az g s a fld kztt. (zsais 55, 8-9.)
Aggeus Igje arra hv fel bennnket elsrenden, hogy Karcsony hoz kzeledve, vizsgljuk
meg btra s becsletesen, vajon biblikusan, Istenesen, vagy szabad gy is mondanunk:
hitvall reformtus mdon gondolkodunk-e dolgaink s tjaink fell. (E ponton helye van a
minket krlvev, bennnket foglalkoztat gyakorlati, mindennapi kis, s nagy krdsek
felemltsre; az abban val hitvall magatartsunk kifejtsre.)
A helyes hitbl, helyes cselekedeteknek kell kvetkezni.
Aggeus nem teolgus, hanem gyakorl lelksz, azaz egyhzpt. Nem hitknek helyes-
sge, hanem dolgaiknak (ahogyan Kroli fordtja!) s tjaiknak helyessge fell kszteti npt
bnvallsra. Nem dogmatikus, hanem etikus.
zenete nagyon egyszer: Nem az anyagi nehzsg, hanem az nzs s knyelemszeretet, a
tulajdonkppeni akadlyok. Ekzben felhvja figyelmnket, hogy nem azrt nem lehet
ldozatot bemutatni, mert nehz idk jrnak, azrt jnnek a csapsok, mert a np nem keresi
Isten dicssgt. (1, 8)
Aggeus szavai nem maradtak eredmny nlkl. A np megrtette, hogy Isten nem lelkesedst,
hanem hitet, tadst s ldozatkszsget vr tlk. Az els fejezet 12 -14 verseiben az igazi
breds jeleit kell szemllnnk: meghallottk az rnak szavt, szinte Istenflelem jrt az Ige
meghalls nyomban; Isten jelenltnek (velkltnek) tudatban ltek; azonnali, tevkeny
engedelmessgre indtja ket az rnak Lelke.
Flttbb szksges megvizsglnunk letnket, hogy gy hisznk-e, s gy engedelmeskednk-e?
nzsnket s knyelem-szeretetnket nem ptoljuk e egyb akadlyok emlegetse mg?
53
Sorrend, vltozsra van szksg.
Aggeus ltal gy szlt az r: Az n hzam, m romban ll. Ti, pedig siettek, ki-ki a maga
hzhoz. (1, 9) Flelmetesen rossz, sorrendet mvelt a np. Elszr a magam, aztn az
Isten. gy nem szabad. Neknk lehetetlen nem emlkeznnk Megvltnk szavra: Keress-
tek elszr Isten orszgt s az igazsgt. (Mt 6, 33)
Ma vajon nem rvnyes ige ez: Ti pedig siettek ki-ki a maga hzhoz? Akkor megyek el
templomba, ha rrek, akkor veszek rszt az adakozsban, ha marad. Nem ismersek ezek a
magatartsok? Nem ilyen vagyok e n is?
Karcsonyhoz kzeledve, br megrtennk egsz szvvel, hogy egyetlen helyes, j sorrend az,
amikor elszr az Isten orszgt s annak igazsgt keressk! Imdkozzunk azrt, hogy ez a
mi szorgalmas, mindig siet magyar npnk Isten dolgaiban is ilyen szorgalmas s
buzgsgos legyen! men
6. Jzus nemzetsgi tblzata.
(December 24-re)
Mt 1, 1-17.
Mt 1, 1
j fejezet kezddik.
Isten sokszor megldotta mr azt az engedelmessget, hogy az nnepnapra kiosztott mannt
szedegettnk ssze a gylekezetben; hogy a Bibliaolvas Kalauzunknak, aznapi igje szlalt
meg kzttnk. Hiszem, hogy hatalma van, hogy megldja ezt az Igt is mostani hrmas
Karcsonyunk els napjn. Ma kezdjk olvasni Mt evangliumt, s ez a knyv ezzel a
nemzetsgi tblzattal kezddik. De nemcsak ez a knyv, hanem az egsz jszvetsg ezzel
kezddik. Teht Isten, fontosnak lnyegesnek tartotta, hogy ez odakerljn az jszvetsg
elejre, annak a knyvnek az elejre, amely az emberrel jszvetsget kt Isten kijelentse.
s ha a mi szvnk szintn vgyakozik arra, hogy mi is rszt kapjunk ennek az jat cselekv
istennek szent ajndkbl, egyszerre letnek beszde lesz szmunkra ez a szraz nemzet-
sgi tblzat is.
Teremts trtnettel kezddik.
Az szvetsg is teremts trtnettel kezddik. Amg ott az els dm teremtst s eredett
talljuk, itt Jzus Krisztus eredete olvashat. Jzus Krisztus emberr ltele a Karcsonyi
trtnet a teremts hasonl esete. Isten mg egyszer, mint Teremt cselekszik, de most nem a
semmibl teremt, hanem mag jelenik meg a teremtsen bell, a trtnelemben, mg pedig
Izrel trtnetben teremt j kezdetet. Ez a nemzetsgtbla arra figyelmeztet minket, hogy a
vele indul trtnetek, az Evanglium ppen olyan jelentsg a keresztyn Egyhz szmra,
mint amilyen jelentsggel br Mzes t knyve, Tra, az szvetsgi gylekezet szmra.
Mi, ma ebben a szraznak tn, elhanyagolhatnak ltsz nemzetsgtblzaton keresztl Isten
szeretetnek ngy csodjt szemllhetjk nagy boldogsggal. S, hogy ezeket nem bele
magyarzzuk, hanem ezek ebbl a nemzetsgtblzatbl ragyognak elnk, azt mindjrt
lthatjtok:
Isten emberr lett.
Ez Isten szeretetnek els csodja. Mert itt lettrtnetrl van sz, amely nemzssel s
szletssel kezddik, mint minden ms emberlet. Az ember szmra bizony kitntets,
hogy emberr szlettnk, hogy nem kutya, vagy akr bkaknt ljk letnket, de ne feledd,
54
hogy Isten szmra emberr lenni, csecsemknt megszletni, olyan megalztats, amelynek
mrtkt, kpzeletnk sem tudja felfogni. S, hogy Jzus Krisztus valsgos ember lett, azt
nneplyesen bizonytja szmunkra ez a nemzetsg tblzat is.
Isten Jzus Krisztusban nem tvolrl szeret, hanem kzel jtt hozznk, vllalta letformnkat,
mindazt, amit embervoltunk jelent. S ennek van egy zenete szmunkra, nem lehet elgszer
hangslyozni: amikor embertelen, az emberrel nem trd, az embertl eltvolod magatarts
jellemzi Isten jszvetsgi npt, Isten nagy szeretett csfolja meg. Mi soha nem vlhatunk
embertelenekk. Hitnket, letnket, emberkzelben kell lnnk!
Isten zsid-emberknt szletett meg e vilgban.
Ez Isten szeretetnek megbotrnkoztat volta. Mert nzztek csak: brahm, Jkb, Dvid,
Salamon, mind-mind zsid emberek. Mg aki pognyok kzttk, mint Rhb, s Rth azok
is asszimilldtak. De mirt szletett Isten zsidnak, mirt nem rmainak, grgnek, vagy
magyarnak? Bizony, ez Isten prbra tv szeretetrl beszl. Mert, mindjrt itt a legelejn, -
mg majd a karcsonyi szakaszban nem is egyszer - feladja Isten, Jzus Krisztusban a nagy
leckt, hogy ugyanis botrnkozs, bolondsg, vagy pedig istennek hatalma s blcsessge
szmunkra a Jzus Krisztusrl szl beszd.
Bnsk s vmszedk bartja lett.
Nzzk csak jra ezt a nemzetsgtblzatot! Vizsgljunk meg kzelebbrl egy-kt ismert
nevet! Itt van kt frfi: Jkb s Dvid, meg itt van kt n is: Rhb s Betsb. Kik is voltak
k? Jkbnak mg a neve is annyit jelent magyarul, hogy csal. Csalssal kezdte, s azzal
folytatta lett. Nem riadt vissza mg reg desapja becsapstl sem, hogy a testvrrl ne is
beszljnk. Meg itt van Dvid. Igaz, hogy nagy kirly volt, mesbe ill karriert tett, de
nagyon bns is volt. gy beszlnek rla Istentelen, vrszop, lnok ember. s bizony igaz.
Ksz volt hadvezrt megletni, hogy annak felesgt, elszerethesse. Vagy itt van Rhb,
akirl nyilvn mondja a Szentrs, hogy Jerik parzna asszonya volt; vagy itt van Betsb,
aki affle vgzvegyknt lett szeretje Dvidnak. Ht nem kell felkiltanunk, hogy mit keres-
nek ezek Jzus csaldfjban? De ppen, ezltal hangzik felnk az rmzenet, Isten szerete-
tnek bnsket maghoz lel, Jzus Krisztusban a bnkrt nmagt ad nagy csodja.
Mr itt a legelejn hangzik a nagy evanglium bnn tette rettnk, me a bnsk s
vmszedk bartja. Mert bizony ez a csaldfa nem dicsekvsre, hanem szegny bnsk
vigasztalsra van. (Zsidk 2,11) Aki bnsk kz jtt, az, me a bnsk kzl jn kznk.
gretnek gyermekei vagyunk. (Galata 4, 28)
Milyen szpen nekel Isten szeretetrl, az dventi gylekezet: Igaz Isten gretedben,
vltozhatatlan valsg... Nos, ez teljesedett be Jzus Krisztusban. Errl beszl a nemzetsg-
tbla. Mert ez az gretek trtnete. brahmtl kezdve, akiknek az gretek ttettek, Jzus
Krisztusig, akiben az gretek teljesltek. A nemzetsgtbla hrmas beosztsn szemllhet-
jk azt a hrmas lpcsfokot, ahogyan Isten felsgesen s csodlatosan megvalstotta
greteit.
Az a nagy evanglium hangzik felnk e nemzetsgtblzatbl, hogy Isten teljesti greteit,
nyugodtan bzzuk letnket az greteire! Szmoljunk Istennek, lehet vele szmolni!
Elzetest kaptunk.
Elzetest kaptunk Mt evangliumbl, s elzetest a Karcsonyi evangliumbl. Ksznjk
meg Istennek, hiszen ez a sok klnbz hang szp harmniba sszeolvadva mind azt zengi,
hogy Jzus a Krisztus! Ti nem akarjtok t megismerni? men
55
7. Egyszltt Fit adta
Jnos 3, 16
Karcsonyt nnepl Keresztyn Gylekezet!
Kedves Testvreim!
Isten jvoltbl ismt Karcsonyt nnepelhetnk. Mint e Gylekezet psztornak, ez els
Karcsonyom kzttetek. rmmel s imdsggal kszltem, hogy Isten tegye ldott
kzttetek, els karcsonyi szolglatomat. Egyttrz szvvel vagyok azok irnt, akiknek
szintn els Karcsonyuk e mostani: els valamilyen formban. Vagy gy, hogy els e
vrosban, j lakhelyen, els egyedl, zvegysgben, rvasgban, els Karcsony, amit
beteggyon tltenek. Vagy gy els, hogy mr otthon van a csaldban a gyermek is elszr.
Ugyanilyen szeretettel fordulok azokhoz, akiknek ez az utols Karcsonyuk e fldn. Isten
rizzen meg, hogy brkit is ijesztgessek szent a Karcsony nnepn. De jzanul vgig
gondoltam, ht ki is mondom: Mirt ne lehetne nekem, vagy neked, vagy brmelyikknknek
ez az utols Karcsonyunk, e mostani! Azrt kz a kzben, egytt induljunk el llekben
Betlehembe, hogy tallkozzunk az l Jzus Krisztussal.
Rla kell elmondanom, a nagy rmhrt, az egyetlent, a rgit s a mindig jat: Szletett nek-
tek Megtart, ki az r Krisztus, a Dvid vrosban. Ezt az rmt, egyetlen bibliai versben
mondom el, abban amelyrl azt mondta valaki: Ez a nap a Biblia zenetnek csillagai kztt.
Ez a Jnos 3, 16: gy szerette Isten e vilgot, hogy az Egyszltt Fit adta, valaki hisz
benne el ne vesszen, hanem rk lete legyen.
A hres norvg lelkszrl Hans Egede-rl jegyeztk fel, hogy, amikor 1722-ben mr tbb
ven t, mint misszionrius, mint els misszionrius dolgozott az eszkimk kztt, s
munkjnak semmi eredmnyt nem ltta, ppen ezrt vissza akart trni hazjba. Csak
felesgnek rbeszlsre vrt mg meg az eszkimk kztt Karcsony nnept.
Karcsonyrl a Jnos 3, 16-rl prdiklt: gy szerette Isten. - s valami kibeszlhetetlen nagy
rmmel kellett ltniuk, hogy ez a szeretet legyzte a szveket. Leolvadt a jg, az eszkimk
szvrl, felderltek az arcok, szemekben knny csillogott. Egy reg eszkim, pedig gy
szlt: Elg, tisztelend Atynk, tl sok ez egy napra! Ilyen csodlatos Isteni szeretetet nem
vagyunk mi kpesek egyszerre felfogni.
Testvr, n nem a vgre hagyom a Jnos 3, 16-rl szl bizonysgttelt, hanem mindjrt az
els Karcsonyon hirdetem kzttetek, mert szvemnek az a vgya, hogy ez a nagy Isteni,
Jzusi szeretetet megragadjon benneteket, hogy tnjk kzlnk a hvs kzmbssg, s
forrsodjk t szvnk ettl az Isteni nagy szeretettl egyms irnt megjul nagy szeretetre
is!
Mert hiszek az Isteni szeretet gyzelmben s elgsges voltban. gy vagyok, mint az, az
egyszer reg magyar, aki nehezen tanulta meg kvlrl a Biblibl a Jnos 3, 16-ot. Odallt
lelksze el s azt mondta, hogy szeretne elmenni a msik falba is, hirdetni a Jzus
Krisztus evangliumt. A lelksz prblta lebeszlni: De hiszen csak ezt az egyet tudja a
Biblibl! s ez nem elg? Krdezte a kegyes frfi, nem fognak az emberek rlni teljes
szvkbl, ha meghalljk, hogy Isten ket is szereti.
, br most halland meg felejthetetlenl; s vsdne bele a te szvedbe, kitrlhetetlenl,
hogy tged is szeretett az Isten, hogy Egyszltt Fit adta, hogy aki hisz benne el ne
vesszen, hanem rk lete legyen!
Ezen a Karcsonyon azt hirdetem nektek, hogy:
56
Az Isten szeretete, mindenkit tlel.
Az Isten szeretete, a legdrgbbat adta.
Az Isten szeretete, rk letre szabadt szeretet.
Az Isten szeretete, mindenkit tlel.
Amikor az angyalok meghirdettk a Karcsonyi nagy rmt, akkor ezt mondottk: Ne
fljetek, nagy rmt hirdetek nektek, mely az egsz np rme lesz. Az els Karcsonykor
ebbl az egsz npbl, alig nhnyan rvendeztek Jzus Krisztusnak. A nagy sokasgbl csak
Mria s Jzsef, csak nhny egyszer psztor s nhny napkeleti blcs, csak egy reg
Simeon s reg Anna... Tudom, mg ma sem mindenkinek az a Karcsonyi rm, hogy Jzus
megszletett. De Isten nem mond le, errl a tbbsgrl! Azt akarja, hogy az egsz npnek
rme legyen! gy szerette Isten e vilgot! Olyan embert tudok mutatni, aki nem szereti az
Istent, de olyat nem, akit nem szeretne az Isten. Olyat is tudok mutatni, aki gy rzi, hogy t
nem szereti senki! De nekik klnsen is hirdetem: Testvr, valaki tged is nagyon szeret,
hallosan szeret: Az Isten gy szeretett tged is, hogy egyszltt Fit adta.
Az Isten szeretete, a legdrgbbat adta.
Az egyszltt Fit adta. Hogy kicsoda volt Jzus, azt ne a fldi szegnyes krlmnyekbe
vljed megismerni, hanem abban a mennyei dicssgben, mely krlvezi az e vilgra val
rkezst. Kinek a szletsekor nekeltek angyalok? Egyltaln, hol s mikor nekeltek az
angyalok? Csak most, amikor megszletett az angyalok kirlya! Most neklik, az rk
rvny, s rk szpsg Karcsonyi neket: A magassgban dicssg Istennek! Bkessg
lgyen fldn embereknek, s jakarat mindenfle npnek, s nemzetsgnek. Kinek a
szletsekor jelent meg j csillag? Nzd, az akkori tudsok felfedezik az j csillagot, s
elindulnak a vezetsvel, hogy megtalljk azt, aki eltt leborulnak, akinek aranyat, tmjnt,
s mirht visznek. s ki jhet termszet feletti ton e vilgba? Csak Jzus Krisztus, az Atya
Egyszltt Fia, fogantatott Szentllektl, szletett Szz Mritl. s Isten odaadta.
Visszavonhatatlanul odaadta. Senki nem csodlkozhatna, ha mr Karcsony jszakjn,
valamikor az emberek kzl, senki nem ad neki helyet, visszavonta volna maghoz, mennyei
dicssgbe. A szeretet nagysgt sokszor ppen az ldozat, az adni tuds nagysga mutatja.
Bizony ekkora szeretetet, nem tud befogadni a mi szvnk!
Isten szeretete, rk letre szabadt szeretet.
Azt mondta az angyal: Hvd az nevt Jzusnak, mert szabadtja meg az npt annak
bneibl. Ez a legcsodlatosabb nv a vilgon, Jzus! Ez a nv azt jelenti szabadt! Ismered-e ezt
a nevet? Tudod e, hogy hitvall eleink mit stak el a mly verembl, melyik eltemetett
Bibliai zenetet? Azt, hogy nincs senkiben, msban, dvssg, nem is adatott az g alatt az
emberek kztt ms nv, mely ltal kellene neknk dvzlni, mint a Jzus neve! Ez a nv
fny az jszakba, let a hallba, ez a nv maga a szabaduls a pusztuls vermben. Mondjad
azrt Testvr te is hittel, krjed, karcsonyi imdsggal:
, n szerelmes Jzusom, des megvlt Krisztusom,
Jvel, csinlj csendes gyat, szvemben magadnak hzat.
kedves vendg nlam szllj, bnmtl ne iszonyodjl.
Trj be hozzm. Te szolgdhoz, szegny megtr juhodhoz
Ppa 1975. men
57
8. jvre
Szksg nktek jonnan szletnetek.
Jnos 3, 1-13.
Jnos 3, 7.
Meditci.
jvi prdikcira kszlk. De vajon elmondhatom-e majd? S ha igen, nem ez lesz e az
utols jvi prdikcim? Ahogy fogynak esztendeim, nvekszik e felelssgem az ige-
hirdetsben? Knnyebben mondom az Igt, mint aki nagy gyakorlattal s tbb tudssal
rendelkezik, vagy egyre nehezebben, szorongatbban, mint aki sfrsggal bzatott meg? (1.
Korinthus 9, 16-17) Milyen hatalmas, szinte kimerthetetlen igeszakaszt kaptam az jvre s
az esztend els vasrnapjra. Emlkeztessen ez is Krisztus vgre mehetetlen gazdagsgra.
Nem baj, ha nekem nincs mondani valm. Az mindig nagyobb baj, ha a magamt mondom,
mert akkor a magam dicssgt is keresem. (Jnos 7, 18) Istennek mindig van mondani
valja. Csak figyeljek a halk s szeld szra! Csak menjek Hozz n is a nappalok lrmja,
rohansok utn az jszaka csendjben, vagy hajnalok hajnaln! Csak merjek ngyszemkzt
maradni az n Urammal, mint ez a Nikodmus! me, Jzus ezt a tantst, ahogy a teolgusok
mondjk, az evangliumot az evangliumban, a klasszikus Szenthromsg-perikpt nem
nnepi nagy tmegek eltt mondotta el. Csak egy ember van ott. A kvetkez fejezetben pedig,
mikor az Isten Llekben s igazsgban val imdsrl beszl, csak egy asszony a hallga-
tsga. Engem meg milyen knnyen befolysol, lelkest, vagy lehangol a hallgatk szma.
Uram segts, hogy rtk legyen szmomra minden ember! gy mondjam az evangliumot
akkor is, ha csak egy olyan regember hallgat, mint ez a Nikodmus, vagy egy olyan asszony,
mint az a samriai. Jzus nem arrl beszl, amirl Nikodmus szeretne hallani, hanem amire
Nikodmusnak szksge van. Nem j tantsrl, hanem j letrl. Nem felejtem e el, hogy a
Keresztynsg nem j tantst hozott, hanem j let lehetsgt? Igehirdetse, Isten orsz-
gba besegt, az lettjt megmutat legyen. gyeljek a Mt 23, 13ra. Milyen rtetlen ez a
Nikodmus: Mi mdon szlethetik az ember, ha vn? Taln kicsit gnyoldik is. S milyen
trelmes, szeld ez a Jzus. Mondja jra, mg rszletesebben. Engem meg milyen gyakran,
knnyen kihoz a sodrombl a hallgatk rtetlensge, testi gondolkodsa. Pedig ember
haragja, Isten igazsgt nem munklja. Jakab 1, 20. - Amolyan befejezetlen ez a szp trtnet.
Nikodmus utolsm szava egy krds: Mi mdon lehetnek ezek meg? Gondoljak csak a 7, 50
s a 19, 39-42-re. Ezek nylt sznvallsok, s pedig akkor, mikor a tantvnyok is eltntek a
sttben. Mindennek rendelt ideje van. Ideje van az ltetsnek, s ideje van az aratsnak. Rm
a vetst bzta az Isten. Nem fontos, hogy letemben megrem e a boldog aratst. Rm, az,
bzatott, hogy hirdessem jv reggeln szeretett magyar npemnek: Ne csodld, hogy azt
mondom: Szksg nktek jonnan szletnetek!
Igehirdets.
Eljrban engedjetek meg kt megjegyzst. Az els gy hangzik: Isten beszde mindennapi
kenyr: persze orvossg is. Nha elg belle egy csepp Csak szlj egy szt, s meggygyul
az n szolgm! De elsrenden mgis kenyr, amellyel minden nap lni kell. Mert Jzus szava
igaz 1972-ben is: Nemcsak kenyrrel l az ember. gy lnk vele mi is, bibliaolvas
reformtusok. Hiszem, hogy kzttnk is vannak ilyenek: Ezek tudjk, hogy nem kerestem az
jvi Igt, hanem kaptuk. n csak tovbb adom frissen. Nem szraz, nem rgi, nem penszes.
jv napjra kapott manna, az jesztendre.
58
A msik megjegyzsem az, hogy nyugodtan kvnhatok itt a templomban kedves mindnyja-
toknak boldog jesztendt. Mert ez a ht, nem a boldogsgunk ellen van, st a mi igaz
boldogsgunkrt. Isten, Akiben bztunk eleitl fogva, nem a boldogsgunk ellen van. St,
akarja igazn a mi igaz, valsgos boldogsgunkat: Isten azt akarja, 1. Timtheus 2, 4 Ezrt
adott nknk olyan Igt, mely elsegt minket a mi igaz boldogsgunkhoz: Szksg nktek. ...
Neknk szl evanglium ez.
Biztosan Nikodmus is csodlkozott, hogy neki mondja ezt Jzus. Taln azt gondola, hogy ezt
Zkeusnak kellene mondania, a kapzsi, hamis szv, kizskmnyol fvmszednek. Vagy a
samriai asszonynak, aki mr a hatodik frfival l egytt. Az ilyeneknek kellene ezt mondani:
Szksg nktek. De nekem? A zsidk fembernek, Izrael tantjnak, a nagy tancs tag-
jnak, akit mindeni becsl s tisztel? s Jzus neki mondja. Nikodmusnak mondja. Ez azt
jelenti, hogy neknk mondja: egyhzi embereknek, professzoroknak s lelkipsztoroknak,
presbitereknek s gylekezeti tagoknak. Neknk, emberileg feddhetetlen, talpig becsletes
embereknek, akik nem talltattak, nyilvnval bnkben, s akik nem adnak munkt rendri
szerveknek. Neknk mondja: Ne csodld.
Wesley Jnos egy alkalommal egy elkel trsasg eltt prdiklt. Alapignek ezt vlasztotta:
Mrges kgyk fajzatai. Mt 3, 7. Igehirdets utn valaki hangot is adott csaldottsgnak.
Azt mondta, hogy Wesley eltvesztette a textust, mert errl brtnben, raboknak, cgres
bnsknek kell prdiklni. Wesley nyugodtan azt vlaszolta, hogy ott arrl prdikl, hogy
me az Isten Brnya.
Higgyk el des testvreim, hogy Jzus nem tvesztette el az alapigt. tudta, hogy ezt
Nikodmusnak kell meghallania. Ne utaljuk t msoknak, mert neknk szl evanglium ez.
Az jjszlets szksges.
Nem elhanyagolhat dologrl van itt sz. Nem valami fnyzsi, vagy luxus cikkrl, ami j
ha van, de ha nincs, az sem nagy baj, anlkl is meglehet lni. Itt letszksgletre tartoz
dologrl van sz.
Arrl, hogy az jjszlets szksges az Isten orszgrt. Nem szorul magyarzatra Jzus
kijelentse: Ha valaki jonnan nem szletik. Mg annyi sem adatik meg nki, mint Mzesnek,
aki megltta az gret fldjt, de nem ment be abba. Jzus Krisztus, az Isten orszgt hozta.
Ez az orszg nem evs, nem ivs, hanem igazsg s bkessg s Szent Llek ltal val rm.
Rma 14, 7 Azonban test s vr nem rkli az Isten orszgt. 1. Korinthus 15, 50
Mert ami testtl szletett, test az. Mr pedig Dviddal egytt mindnyjan elmondhatjuk: me
n vtekben fogantam. Zsoltrok 51, 7 Ha szvedben vgy van az Isten orszga utn, az
igazsg, bkessg, s Szent Llek ltal val rm utn: Ne csodld.
De az jjszlets szksges az egyhzrt is. jv reggeln dvs dolog feleleventeni, mit is
vallunk az egyhzrl: Heidelbergi Kt 54. krds: Mit hiszel az egyetemes keresztyn
Anyaszentegyhzrl?
Felelet: Hiszem, hogy Isten fia a vilg kezdettl fogva a vilg vgezetig az egsz emberi
nemzetsgbl Szentlelke s Igje ltal magnak az igaz hitben megegyez, rk letre
elvlasztott sereget gyjt, azt oltalmazza s megtartja; s hiszem, hogy ennek a seregnek n is
l tagja vagyok, s mindrkk az maradok.
Nos, jjszlets nlkl nem lehet l tagja Krisztus egyhznak. Csak szraz g vagyok az
l trzsn, csak gymlcstelen dsz az egyhz fjn, csak lettelen, elhalt tag az l testen.
Krisztus egyhznak, pedig l tagokra, sok gymlcst term vesszkre van szksge. Jaj az
egyhznak, ha lettelen, elhalt tagok alkotjk, ha felette sok s igen megszradt csontokkal
59
van rakva vlgy. Ezkiel 37. Ezrt ha szereted, Jzus Krisztus magyarorszgi reformtus
egyhzt, ha rtk nked, ennek az egyhznak, gylekezetnek hsi mltja, desapd zsoltrja
s desanyd imaknyve, ne feledd, az jjszlets szksges az egyhzrt is.
De az jjszlets szksges a trsadalomrt is.
Ugye, ti is szre vetttek, hogy a trsadalomban felment az rfolyama a becsletes,
megbzhat, a kzssgrt nmagt nem kml embernek. Nekem boldog hitem, hogy 1972-
ben is megll az Isten Igje, hogy ugyanis a teremtett vilg svrogva vrja az Isten fiainak
megjelenst. Rmai levl 8, 19. Vrjk az Isten gyermekeit, az igazsgot, a bkessget s
rmt, munkl embereket, a megbzhat, a szolglatksz, ders embereket a csaldban, a
munkahelyem. Bizony, ha szereted ezt a mi pl trsadalmunkat, ne feledd, az jjszlets
szksges a trsadalomrt is. Mert a keresztyn ember, mint a fordtott fa, gykerei az gben
van, gymlcsei itt a fldn. Minl mlyebben s valsgosabban gykereznk benne,
Krisztusban, annl igazabb, rtkesebb gymlcsket terem az letnk e fldn.
Az jjszlets lehetsges.
Azt mondod erre, ez mind igaz, szp, de ht lehetsges ez? Nikodmus is ezt krdezte: Mi
mdon? Mert a testi letet nem lehet jra kezdeni. Hiba val shajtozs, hogy ha mg
egyszer 20 ves lehetnk. Ez lehetetlen. De ldott legyen Isten, hogy az ember mgis szlet-
hetik msodszor. Ahogyan elszr szletett vrbl, testnek akaratbl s frfinak indulat-
bl, gy szlethetik msodszor Istentl. Ezek azok, akik befogadtk Jzust. Jnos 1, 12-13.
Az jjszlets lehetsges, mert fellrl val. A Biblia eredeti szavnak is ez a tulajdon-
kppeni rtelme, fellrl szletni. Erre is rvnyes Jzus mondsa: Embereknl ez
lehetetlen, de Istennl minden lehetsges. Mrk 10, 27. Lehetsges, mert az Isten Krisztusban
folytatja a teremts munkjt. Mg pedig ugyangy, ahogy az els teremtsben. Az is vztl
s llektl volt. Isten lelke lebeg a vizek felett. Genezis 1, 2 Ez szimbolizlja a msodik
teremts. Mert ez a fellrl szlets Isten ajndka. jjszlets az dvssg alapjhoz
tartoz dolog; arra kell teht trekednnk, hogy tnyleg s valsgosan jjszlessnk;
sokan bekpzelik maguknak, hogy jjszlettek, holott ez nem igaz. Mondom nektek, hogy a
keresztyn nv mg nem felel meg a valdi keresztyn lnynek; nincs annak semmi rtke,
ha valaki keresztyn orszgban, keresztynszlktl, szrmazott s a keresztyn hit valljnak
tekintetik, hogy ha ms valami nem jrul hozz, tudniillik, a Szent Llek ereje ltal val
jjszlets. Az jjszlets titok teljes, emberi nyelven nem lehet azt kimondani.
Mindenestre olyan vltozs, amely felismerhet s rezhet; felismerhet a szent letben s
rezhet bens kegyelmi tapasztalatok folytn. Ez a nagy m termszetfltti dolog. Ezt a
mkdst az ember nmagban s nmagtl nem hajthatja vgre; j s fellrl szrmaz
tnykeds jn ltre az emberben, mely dolgozik a lelken, megjtja a szvet s megindtja az
egsz embert. Nem nevemnek megvltoztatsa, hanem lnyemnek megjulsa ez, annyira,
hogy mr nem az az ember vagyok, aki klnben voltam, hanem j ember az r Jzus
Krisztusban. (Spurgeon)
Az jjszlets is vztl s llektl val. Ezt az egyhzi atyk, keletiek s nyugatiak egyarnt
a keresztsgre vonatkoztattk. Ketts keresztsgrl van itt sz, mert az Isten jjszl munk-
jnak kt vonala van. Az egyik a bnbnat s megtrs, a msik pedig a Llek megelevent
tevkenysge. Ez a kett egy. Ez az evanglium teljessge. Ha ezt a kt rszt elhagyjuk
belle, res s hinyos. (Klvin) Vztl. Ez vilgosan mutat a mi keresztsgnkre: 430/3.
De ez nem elg. Brmilyen drga, fontos, szksges, el nem hagyhat, de nem elg.
Samriban sem volt elg, hogy meg voltak keresztelve az r Jzus nevre. Ap. Csel. 8, 16.
Adsztevelen sem elg. Azt kvetnie kell a Llektl val jjszletsnek. Kegyelmes zent,
hogy a Llek nem a keresztsg kikapcsolsval jn hozznk. Mr a prfta is errl beszl:
60
Ezkiel 36, 25-27. Ezt kell krnnk, egyik jvi neknk szavaival: 285) 4 Adj mineknk
megjult szvet s j indulatot, Tehozzd mindenekben hvet s szent akaratot. jtsd meg
rajtunk a te kped, Mely ll szent letben, Hogy lehessnk vlasztott nped, lvn szeretet-
ben.
Befejezem.
Azt mondod erre, hogy mindez szp elmlet, de hol a valsg. Neked pldk kellenek. Nos,
Isten bsgesen ad erre pldt, a Bibliban, az egyhztrtnelemben, s milyen rvendetes
dolog, hogy napjainkban is. Ma is, kzttnk is vannak emberek, akiknek az letben a rgiek
elmltak, s me jj lett minden. 2 Korinthus 5, 17 Ilyen ember vagy e? Hogy ezt meg
honnan lehet tudni? Honnan tudod, hogy szlettl? Ugye onnan, hogy lsz. Nos, onnan lehet
tudni, hogy jjszlettem, fellrl szletem, hogy nekem is ez a boldog jvi hitvallsom:
lek tbb nem n, hanem l bennem a Krisztus. Galata 2, 20.
Azonban vigyzat! Az jjszlets nem befejezs, hanem csak kezdet, mint a szlets. Ez
nem egy perc, nem is egy nap, vagy v alatt lesz teljess, hanem Isten lland, st sokszor
lass elhalads folytn sznteti meg bennnk a test romlottsgt. Ez tart egsz leten t s
ennek a kzdelemnek csak a hall vet vget. (Klvin)
gy kaptunk ebben az jvi Igben egsz esztendre, st egsz letnkre szl gazdag
programot Istentl. Ksznjk meg, s ne feledjk, hogy az alkotsa vagyunk, teremtvn
ltala a Krisztus Jzusban j cselekedetekre, melyeket elre elksztett az Isten, hogy azokban
jrjunk. Efzus 2, 10. men Adsztevel 1972.
9. EFFATA.
Az Igehirdet meggygyulsa.
Mrk 7, 31 v37.
Mrk. 7, 31
Aztn ismt kimenvn Tirus s Sidon hatraibl, a galileai tengerhez mne, a Tzvros
hatrain t.
Mrk. 7, 32
s hoznak nki egy nehezen szl siketet, s krik vala t, hogy vesse re kezt.
Mrk. 7, 33
pedig, mikor kivitte vala azt a sokasg kzl egy magt, az jjait annak flbe bocst, s
kpvn illet annak (rsz 8, 23.) nyelvt,
Mrk. 7, 34
s (rsz 6, 41. Jn. 11, 41.) fltekintvn az gre, fohszkodk, s monda nki: Effata, azaz:
nyilatkozzl meg.
Mrk. 7, 35
s azonnal megnyilatkoznak annak flei: s nyelvnek ktele megolddk, s helyesen
beszl vala.
Mrk. 7, 36
s (rsz 1, 43 - 45.) megparancsol nkik, hogy senkinek se mondjk el; de mennl inkbb
tiltja vala, annl inkbb hresztelk.
61
Mrk. 7, 37
s szerfelett lmlkodnak vala, ezt mondvn: Mindent jl cselekedett; a siketeket is hallkk
teszi, a nmkat is beszlkk.
zsais 42, 18 - 20:
sa. 42, 18
Oh, ti sketek, halljatok, s ti vakok, lssatok!
szolgm? (Ezk. 12, 2. 5 Mz. 32, 28.) s olyan sket, mint az n kvetem, a kit elbocstok?
Ki olyan vak, mint a bkessggel megajndkozott, s olyan vak, mint az r szolgja?
sa. 42, 20
Sokat lttl, (rsz 6, 9. 5 Mz. 4, 32 - 36. 29, 3. 4. Zsolt. 78, 1. Zsolt. 105, 1. Zsolt. 106, 1.
Zsolt. 114, 1.) de nem vetted eszedbe; flei nyitvk, de nem hall.
Szeretettel ajnlom e bizonysgtteleket, mindazoknak, akik elvlasztattak Isten
evangliumnak zsais 42, 19
Kicsoda vak, ha nem az n hirdetsre.
A kvetkez lapokon Mrk 7, 31-37 verseiben tallhat trtnet magyarzatt talljuk. Ez az
rsmagyarzat tele van szemlyes vonatkozssal. Helyes e, ez gy vagy nem, arrl senkivel
nem kvnok vitatkozni. Nekem Isten Lelke gy mutatta meg, hogy ne prdikljak e
trtnetrl, hanem lljak el sajt nyomorsgaim, sketsgem s nmasgom szinte
megvalsulsval, de gy, mint aki tallkozott Azzal, aki a siketeket is hallkk teszi, a
nmkat is beszlkk.
A bizonysgttelekben tallhat szemlyes vonatkozsok el mg egy valloms ide
kvnkozik. Az, hogy engem, mg, mint tdves teolgust 1947. December elsejvel a
Csurgi gylekezetbe rendeltek segdlelkszi szolglatra. Ez volt els szolglati helyem, ahol
htrl htre tusakodnom kellett az Igrt. Ott kaptam mr ezt a trtnetet, mint amelyben
igehirdetsi szolglatom sok krdsre feleletet talltam. Azta ksr ez a trtnet. Sokszor
visszatrek hozz. Legutbb most Hsvt nnepn kerlt kezembe e trtnetbl mr akkor rt
vzlat. jra elevenen vgott szvembe: Uram Jzus, lss meg engem, nehezen szl sketet. -
Hsvt eltt fejeztem be egy tzes sorozatbl ll igehirdetst. Tele volt a szvem rmmel s
hlval. Jtt Hsvt s nem volt kijelents a szmomra, nem volt l Ige. Csak ezt rhattam egy
testvremnek: Nem lehetek elbizakodott, mert ha Isten nem knyrl meg rajtam, gy ezen a
Hsvton emberi blcsessg hiba val beszde hangzik csak a csurgi szszken. gy
llottam jra az r el: Uram! Sket vagyok, nma vagyok, knyrlj rajtam s az r
knyrlt.
Sokasgban, nmn Jzus eltt.
Mivel ebben a trtnetben egy nehezen szl siket meggygyulsrl van sz, mesterkltnek
vagy mersznek tallhatod e cmet: Igehirdet meggygyulsa. Mi pedig mostani eladsunk-
nak ppen azrt adtuk ezt a cmet rmmel, mert ebben a nehezen szl siketben magunkra
ismertnk. Nem takargatjuk s nem kendzzk, megvallani sem szgyelljk, hogy bizony baj
van a mi beszdnkkel, baj van a mi nyelvnkkel. Nem csak, hogy kesen szlk nem
vagyunk, st sokszor ppen az a bajunk, olyanok vagyunk, mint valamely szerelmesked
nek, szp hang, s mint valamely j hegeds (Ezkiel 33, 32) de nehezen is szlunk.
Sokszor j lenne hallgatni, de nem lehet. Elhagytk mr a harmadik harangszt is a
gylekezet vr renk. Hallgatni jtt, s neknk szlani kell, mert abbl botrny kerekednk,
ha mg a vasrnapi igehirdetst is elhagynnk. Sokszor meg ppen az a baj, hogy knnyen
62
szlunk. Rutin, tanuls, teolgia. Az megtrtnhetik, hogy beleslnk a Miatynkba, de hogy
a prdikciba belesljnk. Az nem trtnhet meg.
Azt is meglttuk, hogy a mi nehezen szlsunk mellett msik nagy nyomorsgunk, hogy
siketek vagyunk. Baj van a nyelvnkkel, de baj van a flnkkel is. Hisszk, hogy Isten
kijelenti magt, csak ppen szemlyesen nem halljuk meg, a hozznk szl, neknk
parancsol, minket vezet Kijelentst.
Ezrt olvastuk nagy rmmel ezt a nehezen szl siket, meggygytsrl szl trtnetet,
mert magunkra ismertnk ltala. Azrt, ha tged is szomort dadogsodnak s siketsgednek
ez a felismerse, ha te is szeretnd, hogy nyelved ktele megolddjk, s helyesen beszlj,
kvesd velnk egytt e pr oldalon t az Igt. Hallgass figyelmesen s imdkozva az igre s
bzd re magadat egszen. Higgy benne, hogy mg veled is megismtldhetik e csoda.
Ennek a nehezen szl siketnek a meggygyulsa a Galileai tenger mellett, a Tzvros hatrn
trtnt; akkor, amikor Jzus ismt odament Tirus s Sidon hatrrl s gy a pogny terletrl
visszatrt Palesztina hatrba.
Jzus jrklva vgezte a maga munkjt. Hiba is akartk helyben maradsra brni. Pter is
hiba jsgolta az eredmnyekre sokat ad kezd tantvny nagy rmvel: Mindenki tged
keres. Jzus nyugodtan vlaszolta: Menjnk a kzeli val vrosokba, hogy ott is
prdikljak, mert azrt jttem. (Mrk 1, 35-38) Jzus jrklva vgzi munkjt ma is. Nem
mindig gygyt mindentt. Ez nem zrja ki azonban azt, hogy akkor jn hozznk, akkor
szltson meg bennnket, amikor akar. Az alkalmak nem a mi keznkben vannak, hanem az
vben. az r s nem mi. A pognyok hatrrl akkor lp t Palesztina fldjre, amikor
Neki tetszik. De ha tlpett, ha jelei vannak, hogy itt jrt kzttnk, akkor el a betegekkel.
Hiba fjnak nekem, az n nehezen szlsom s az n siketsgem, hiba knyrgnk azrt,
hogy gygytsa meg az n nyelvemet s flemet, ha nem jrna itt kzttnk, s nem akarn,
hogy n is meggygyuljak. De bizonyosan te is szrevetted jelei vannak, hogy Jzus itt jr
kzttnk. Jelei vannak, hogy itt Magyarorszgon is gygyt. Jelei vannak, hogy ez a mi
idnk, az alkalmas id, melyrl a 32. zsoltrban gy tant Isten: Azrt hozzd fohszkodjk
minden kegyes, alkalmas idben jr a ht gyertyatart kztt. Nehezen szl vagy, siket
vagy? Jjj, ne maradj veszteg, jjj velnk egytt hozz!
Azt is beismerjk, hogy bennnket mindig ppen az a veszedelem fenyeget, hogy mi magunk
nem tudunk Hozz menni. Msoknak prdiklunk, magunk kzben kvlll szemllk
lesznk. gy pedig nincs meggygyuls. Ezrt mond az Ige neknk egy jabb rmt: s
hoznak nki. rted? Nem maga, a nehezen szl siket (sket) ment oda Jzushoz. Pedig
vak sem volt, az utat is ltta, meg azt is, hogy mennyien odamennek; snta sem volt, jrni is
tudott. Az betegsge igazn olyan volt, hogy maga oda mehetett volna Jzushoz. De nem
ment. Valami miatt tvol maradt volna, ha msok oda nem viszik t Jzushoz. rted? Msok,
akik tbbet tudtak Rla s csodirl, mint . Msok, akiknek jobban fjt az siketsge s
dadogsa, mint magnak. Msok, akik jobban tudtk, mint , hogy Jzustl ezt is szabad
krni. k imdkoznak rte: s krik t, hogy vesse re kezt.
Nzd, a meggygyuls gy kezddik: Jzushoz viszik. A tied is gy kezddik. Ha
meggygyultl, tudod, velnk egytt vallani, hogy gy trtnt: Hozz vittek, Eltte lltam,
szlt s valami trtnt velem.
Msok viszik Jzushoz. A beteg ebben az egsz csodlatos meggygyulsban, passzv
rsztvev. Csak akkor hallod, hogy beszlni kezd, amikor mr meggygyult. De addig olyan,
mint egy bb, akivel az trtnik, amit msok akarnak. Testvrem lgy szinte nmagadhoz s
gylekezetedhez. Ne szgyelljed megvallani msoknak is, hogy bizony nked mg sokszor
terhes az rmzenet hirdetse. Ha tbbet nem is ennyit tgy meg a meggygyulsodrt.
63
Htha ott tekrltted is lesznek msok, akik a te letedet is odaviszik el naponknti titkos
knyrgskben s gy (mivel te mr knyrgni sem tudsz hittel, mert annyira kifrasztott,
rzketlenn tett a gylekezetben, fennllva, sznbl hosszan vgzett imdsg, hogy te mr
nem tudod, mit jelent knyrgni) a te leted is el kerl.
A te leted is. rted? A te leted is minden bajval - bnvel. gy, mint ennek a nehezen
szl siketnek az lete, akinek baj volt a nyelvvek is, meg a flvel is. n nem tudom, hogy
neked middel van baj. n azt tudom, hogy nekem legtbbszr a szvemmel. Ht neked?
Nyelveddel, fleddel, vagy a szveddel? Nem tudom, hogy az e a legnagyobb baj, hogy nehe-
zen szl siket gyermeke vagy az rnak, vagy az, hogy nem is vagy a gyermeke; mert mg
nem tapasztaltad meg, nem hitted el, hogy tged olyan hihetetlenl bolond mdra szeret az
Isten, mint ahogyan engem szeret, hogy nmagt adta retted. Persze, hogy az egsz vilgrt
adta. Mindenkirt adta, de retted is. Te sem vagy mostoha gyermeke neki, akirl Pternek,
annak a heves vr, kemny akarat, makacs, fogadkoz, elbuk s megint engedelmesked
szolgnak is meg kellett llaptania: Bizony ltom, hogy nem szemlyvlogat az Isten.
(Ap. Csel 10, 34) Ezek a mr megtrtek, a tkozls tjt vgig jrt, abba belecsmrltt, arrl
az atyai hajlkba visszakerlt gyermekek gyans szemmel nzhetnek tged, flnyeskedve s
tged megbotrnkoztatan viselkedhetnek veled szemben, st le is tehetnek rlad, mint akivel
ebben a megbredt egyhzban nem lehet mit kezdeni s te szint flsz az szemk el, kerlni;
ne flj el kerlni. St azrt knyrgj, hogy El kerlhessen az leted, hogy te is ott
lehess, amikor a zrt ajtk ellenre is megjelenik Jzus a tantvnyoknak, s te is mondhasd a
tbbivel egytt: Lttuk az Urat.) Jnos 20, 19-29)
Eddig ezzel a mi betegnkkel is ennyi trtnt: odakerlt Jzus el. n nem tudom, hogy
hogyan rezhette magt ott, jl-e vagy rosszul. rlt-e, hogy engedett msok akaratnak,
vagy pedig szeretett volna visszaszaladni oda, ahonnan jtt, amikor szembe kellett, nki nzni
Jzussal, s Jzus szemben meglthatta minden szennyt s vtkt.
Mert nem knyelmes dolog m szemkzt llni Jzussal. Eltte hiba akarja az ember lestni a
szemt, elrejteni a bnt, belelt a szembe is, meg a szvbe is. Nem marad eltte titok
semmi. , fl meggygyulst nem ismer. Ahol megjelenik, onnan a Stnnak tvoznia kell.
Az operci s a gygyuls pedig mindig fjdalommal jr. Amikor sebet vgnak s
felszaktjk a gennyes daganatokat, akkor ordt az eszmletnl lv beteg. Mert egyet
jegyezznk meg: Orvosok, ma mr mg az u.n. kis opercinl is elaltathatjk a beteget,
Jzus azonban nem altat el. Nem gy trtnik veled valami, hogy megjelent az Orvos,
elaltatott s mire felbredtl, mr kszen volt a mtt, csak pr rt kell mg trelmesen
vrnod, amg kikeveredhetsz a narkzis mmorbl. Nem, Jzus nem narkotizl. bren kell
vgignzni, s vgig, szenvedni a betegeknek az opercit. Ezrt nem knyelmes Eltte
megllni. Ezrt kiltott, az a tiszttalan ember ott a Gadarnusok tartomnyban, aki knjban
mr kvekkel vagdosta magt, amikor Jzust megltta tvolrl: Mi kzm nekem teveled
Jzus, a magassgos Istennek fia? Az Istenre knyszertelek, ne knozz engem. (Mrk 5, 1-13)
Errl a nehezen szl siketrl az van feljegyezve, hogy nmn llott, eltte. Knyrgni
sem, meg tiltakozni sem tudott. Pedig egszen biztos, hogy tkzben megmondtk neki, hogy
most Jzus el viszik. t ez sem rdekelte. nem tudta, hogy Jzus az Isten Fia. nem hitt
benne. Nem borult oda el s nem kezdett el, dadogva kiltozni, hogy Uram bocsss meg,
hogy n magamtl nem jttem ide Hozzd! Bocssd meg, hogy msoknak kellett az n
nyomorult letemet idehozni Te eld, msoknak kellett krni, hogy gygyts meg engem!
Ltod, n csak dadogni tudok s csak mutogatsbl rtek, nekem hiba beszlsz, de Te
megtudod, tenni, hogy a Te szavadat meghallom! Nem. Nem kiltozott. Ott llott, kznys
nyugalommal, hit nlkl.
64
Ltod, itt van ennek az Ignek jabb nagy rmzenete: Mg az nmasga sem akadlya a
gygyulsnak Nem tudom, Jzus hogyan nzhetett, erre a szegny nyomorultra, aki csak llt
eltte bambn, butn, nmn s siketen. Bizonyos, hogy ezrt mg jobban megsajnlta. Rla
aztn azokra tekintett, akik Hozz vittk ezt a szegny szerencstlen nehezen szl siket
embert s Jzus tett vele valamit.
Merj egyedl lenni! Jzussal.
Ngyszemkzt Jzussal. Eddig ennek a trtnetnek ez a beteg, meg az t Jzushoz vivk
voltak a kzppontban. Ez a kt verse (33 -34) rla beszl. Egyedl rla. Arrl, hogy
mit tesz
Jzus azt tette, hogy intett ennek a siketnek, hogy kvesse t: s kivitte a sokasg kzl
egymagt. Teht elszr is nem ott benn a sokasgban gygytotta meg. Az, az ember nem
akart tallkozni Jzussal, s amikor tallkozott is Vele, nem volt Hozz egy szava sem. Jzus
akar vele tallkozni s a sokasg kzl egy magt, akarja szembeltni magval.
Ht nz, gy van ez. Mi is bizonysgot tehetnk arrl, hogy ma is gy van. Lehet, hogy te nem
akarsz tallkozni Vele, s neked nem hinyzik az letedbl, a mindennapodbl, a csendes-ra,
amikor titkon, ajtdat bezrva ngyszemkzt vagy vele... lehet, hogy te nem is tudnl mit
mondani neki. Neked ppen ezrt jobb, ha te is bent vagy a sokasgban, az nnepl
sokasgban, ahol mgiscsak jobban el lehet tnni. Jzusnak hinyzik a csendes rd. Jzusnak
hinyzik, hogy veled nem lehet ngyszemkzt. rted te ezt a kptelensget? Neki hinyzik. s
azt mondja most itt az Igben, hogy a te gygyulsodnak is felttele, hogy kivihessen a
gylekezetbl. Ott lehessen veled, ne csak a szszken, hanem a lelkszi hivatalban is, a
kszls kzben is. Ez hinyzik a te gygyulsodhoz. Akarj azrt vele lenni! Nem tudsz mit
mondani Neki? Azt azrt rzed, hogy az nnepl gylekezetnek lehet hazudni is, (a hamis
prftasg, hazugsg. St az Ige tbbet mond: Errl ismerjtek meg az Isten Lelkt: valamely
llek Jzust testben megjelent Krisztusnak vallja, az Istentl van; s valamely llek nem vallja
Jzust testben megjelent Krisztusnak, nincsen az Istentl, s az Antikrisztus lelke, melyrl
hallotttok, hogy elj; s most e vilgban van mr. I Jnos 4, 2-3) de Neki nem. A gylekezet
eltt takargathatod sajt magadat, bneidet s engedetlensgedet, arra hivatkozva, hogy nem
magadat prdiklod, hanem a Krisztust; de Eltte mire hivatkoznl, mikor magadat akarod
takargatni? Nem tudsz neki mit mondani? Szlj csak ennyit: Szlj Uram, mert hallja a te
szolgd! (I Smuel 3, 9)
Nem vonjuk ktsgbe, hogy trtnnek gygyulsok a tmegben is. St, tmegek is
megtrhetnek. A pnksdi evanglizci minden tmeges megtrs irnti ktelkedsnket
elvgja s megsemmisti. De gy a gyakoribb, ahogyan itt az Igben ltjuk: ngyszemkzt
Jzussal, kivve a tmegbl. Ott a te csendes-rdban, amikor egy Ige elevenedik meg eltted
s ragad meg egsz valdban. Testvrem az igehirdetsben, a siketsgben, meg a dadogsban:
Jjj te is Jzushoz! Engedd te is, hogy kivigyen tged a sokasg kzl egy magadat.
Engedd, hogy ujjait, fledbe dugja, s kpvn illesse a te nyelvedet, amint tette azzal a
nehezen szl sikettel ott a Galileai tenger mellett.
Hadd jegyezzk meg itt most azt, hogy a Bibliban minden sznak meg van a maga rtelme
s helye. Hisszk, hogy felesleges szavak nincsenek benne, de vletlenl se cserlnek
sorrendet. Ezrt, hadd hvjuk fel, a te figyelmedet is arra, hogy ott kint a ngyszemkzti tall-
kozsban sorrendvltozs trtnt. Az elz versekben mg gy van: nehezen szl siket,
ahol is a nyelve van ell. Itt mg gy mondja az Ige a meggygyulst: ujjait annak flbe
bocsta s kpvn illeti annak nyelvt. Itt meg mr a fle van ell, taln nem tvednk, ha
azt is merjk lltani, hogy azrt van gy, mert Jzus mindig ott kezdi a gygytst, ahol a baj
igazi forrsa van.
65
Az emberek s te magad is igehirdet szolglatod nagy bajnak s nyomorsgnak azt
tartod, hogy nehezen szl vagy. Ezt teszed az els helyre. A siketsget, meg a msodik, vagy
a szzadik helyre sorolod, vagy akr azt nem is rzed bajnak. Na ltod. Jzus megfordtja ezt a
hamis elgondolsunkat s megmutatja, hogy a baj igazi oka a mi siketsgnk. Ezrt vagyunk
dadog nyelvek, nehezen szlk, hamis prftk, csapnival katechtk s alkalmatlan
evanglistk, mert siketek vagyunk.
Errl ne feledkezznk meg. Arrl ugyanis, hogy neknk nem a magunkbl kell adnunk. Aki
a magbl ad, az a maga dicssgt keresi. Az Ige szolglja, azonban csak tan lehet, a Jzus
feltmadsnak. (teht az l Jzusnak!) a tanja. Csak arrl tehet bizonysgot aki fellrl
jtt, aki mennybl jtt (Jnos 3, 31) Ha tank vagyunk, csak a Krisztus keresztjnek
lehetnk tani. Nem vgezhetjk, hogy egybrl tudjunk (nemcsak evanglizls, hanem
tants kzben is) mint a Jzus Krisztusrl, mgpedig mint megfesztettrl.) 1. Korinthus 2, 2)
De van az ige szolgja szmra nagyobb megszorts is. Nem beszl a Krisztusrl, hanem
Krisztus beszl ltala. Mert nem ti vagytok, akik szltok, hanem a ti Atytoknak a lelke az,
aki szl tibennetek. (Mt 10, 20) Vagyis arrl van sz, hogy az Igehirdetsben, a mi emberi
nnket teljesen rabul kell adni az Ignek. Nem szabad engedni, hogy mi szljunk, a mi lt-
sunkat, meggyzdsnket, vlemnynket, vilgnzetnket, teolginkat, vagy haragunkat
mondjuk el, hanem minden alkalommal meg kell trtnni a csodnak: Isten szl hozznk, s
mi azt tovbb mondjuk. Ezrt minden Igehirdets csoda, a Kijelents jra megismtld
csodja. Ahol ez nem trtnik meg, ahol nem hallottk mg a szl Istent s nem ezt a
meghallott zentet, mondjk szolgamdjra tovbb, ott beszlhetnk minden egybrl, csak
igehirdetsrl nem. Neknk el kell mondanunk: Mert mi nem olyanok vagyunk, mint sokan,
akik meghamistjk az Isten Igjt; hanem tisztn, st szinte az Istenbl szlunk az Isten eltt
a Krisztusban. (2. Korinthus 2, 17) Annyira szp ez a mondat, hadd ismtlem el: szinte
Istenbl szlunk, az Isten eltt, a Krisztusban.
s most itt ll elttnk ez a siket ember. Itt llunk te meg n. Itt llunk mi siketek, akik nem
halljuk az szavt. Pedig Jzus ezt mondja: Az n juhaim, halljk az n szmat. (Jnos 10,
27) Ht ltod, a mi siketsgnk s igehirdeti tehetetlensgnk, nehz- beszdsgnk ezt
teszi nyilvnvalv: nem vagyunk az juhai. De itt mondja meg az Ige neknk azt is, hogy a
siketsg mindenestben gy gygyul meg, ha Jzus az ujjait a flnkbe dugja. Azt se feledjk
el, hogy mi nem egyszer voltunk siketek s azutn az egyszeri gygyts minket vglegesen
meggygytott, hanem mi mindig hajlandk vagyunk Isten nagysgos dolgai irnti siketsgre
s vaksgra. Ennek a csodlatos meggygyulsnak teht, minden igehirdets eltt meg kell
ismtldni velnk.
Minket ez az elbbi gondolatok egszen elcsggeszthetnek, s azt mondathatjk velnk: erre
mi kptelenek s alkalmatlanok vagyunk. Igen, kell is, hogy ezt mondjk, ezt tudjuk, ezt
beismerjk, mert akkor halljuk meg azt is, amit az Ige mond neknk: Nem mintha magunktl
volnnk alkalmatosak valamit gondolni, gy, mint magunkbl; ellenkezleg a mi alkalmatos
voltunk az Istentl van: Aki alkalmatosakk tett minket arra, hogy jszvetsg szolgi
legynk, nem bet, hanem llek. (2 Korinthus 3, 5-6)
Ezek utn vissza kell neknk kanyarodnunk oda, ahonnan a vers magyarzatnl elindultunk:
most nem az imdkozk s nmk, nem a hvk s hitetlenek llnak, a kzppontban, ebben a
trtnetben Jzus van a kzppontban. Ez lehet a mi remnysgnk s vigasztalsunk. Ezrt
lehet neknk meggygyulsunk. Azrt, mert mi minden bajunkkal s bnnkkel,
tehetetlensgnkkel s siketsgnkkel, nmasgunkkal, meg imdsgunkkal is kikerltnk a
kzppontbl s a kzppontba a gygyt, a szenved, a keresztre fesztett s feltmadott
Isten Fia kerlt. , aki meg tud, s meg akar bennnket gygytani. , aki a siketeket is
hallkk teszi, a nmkat is beszlkk. , aki imdkozva gygyt meg bennnket!
66
Az elz verseknl azt lttuk, hogy ennek a nehezen szl siketnek nagy nyomorsga volt az
is (vajon nem az volt-e a legnagyobb nyomorsga!), hogy nem tudott imdkozni. gy vittk
Jzushoz. Msok vittk oda.
Hadd beszljen az Ige most neked a te imdsgodrl. Nem arrl a nehezen szlsrl, amellyel
a gylekezet eltt llsz, hanem arrl a nmasgodrl, mellyel Isten eltt llsz. Hadd krdezze
meg, hogy mirt llsz mg mindig nmn Isten eltt? Mirt nem tudsz szintn felkiltani
velnk egytt, amikor ltod, Atyd lelsre, kitrt karjt: Atym vtkeztem az g ellen s te
ellened, s nem vagyok immr mlt, hogy a te fiadnak hivattassam; tgy engemet olyann,
mint breseid kzl egy! (Lukcs 15, 18 -19) Nem tudsz? Csinlj gy, ahogy tudod. Ne arra
figyelj, hogy msok mit mondanak Neki, amikor Eltte llnak, hanem mond azt, amit
szvedbl mondani tudsz. Ne trdj azzal, ha ms mr hlt ad a szabadtsrt, te meg mg
mindig csak ezt tudod mondani: Uram ltni akarjuk Jzust! (Jnos 12, 21) Hidd el, nem azt
vrja, amit imaknyvek, sokszor elmondott gylekezeti (sznbl, hosszanval) imdsgaibl
megtanultl. ppen azt vrja, amit nem tudsz.
De, ne llj gy Jzus eltt, mint ez a beteg, aki, amikor ott llt Eltte, akkor sem, szlt egy
szt sem. Nem jtt ki az ajkn, a szvbl egy rva kr sz sem. gy kerl ki a sokasgbl is.
gy, hogy nem tud imdkozni. s most, amikor Jzus ujjait a flbe bocstja, s kpvn illeti
az nyelvt, most meg kell nki ltni, hogy Jzus imdkozik. Fltekint az gre s
fohszkodik. nem rtette ezt az imdsgot. Hogyan rtette volna, hiszen testben-llekben
siket volt! Csak annyit ltott, hogy Jzus flfel tekint s fohszkodik. Meggygyulsnak
sok mozzanatt elfelejthette ksbb, de azt hiszem, hogy ezt a jelenetet, az gre tekint Jzus
arct, nem feledhette el. n legalbbis ezt, soha nem tudnm elfelejteni. Az evangliumoknak
is ez a nagy zenete szmunkra: megmutatjk neknk az imdkoz Jzus lett s alakjt.
Nzd, gy trtnik meg a csoda s a gygyuls: Jzus imdkozik: Ezt mondta Pternek is:
Simon, me a Stn kikr titeket, hogy megrostljon, mint a bzt; de n imdkoztam rted,
hogy el ne fogyatkozzk a te hited: te azrt idvel megtrvn a te atydfiait erstsed. (Lukcs
22, 31-32)
Ezt mondja Hitvallsunk is: Heidelbergi Kt 49. krds: Mit hasznl neknk Krisztus
mennybemenetele? Felelet: Elszr, hogy a mennyben, Atyja szne eltt neknk
kzbenjrnk. Msodszor, hogy a mi testnk benne, a mennyben van, hogy ez bizonyos
zloga legyen annak, hogy , mint a mi Fejnk minket, tagjait szintn flvisz majd
nmaghoz. Harmadszor, hogy viszont zlogul az Szentlelkt kldi al neknk, akinek
ereje ltal nem a fldieket keressk, hanem az odafenn valkat, ahol van a Krisztus, lvn
Istennek jobbjn. Te nem tudsz itt lenn a fldn imdkozni? odafent imdkozik retted is.
Ezrt lehet meggygyulsunk.
Meggygyultan.
Elksrtk ezt a nehezen szl siketet egszen addig a helyig, ahol ngyszemkzt kerlt
Jzussal s meghallotta az imdkoz Jzus ajkrl elhangz gygyt erej szt: Effata, azaz
nyilatkozzl meg.
Ignk neknk itt most egszen klns s rthetetlen dolgot mond: s azonnal megnyilat-
koznak annak flei s nyelvnek ktele megolddk s helyesen beszl. Azt mondjuk az
elbb, hogy ez rthetetlen. Bizony ezt most is megismteljk, s tled is megkrdezzk: ht
rted, te is azt, amit itt neknk az Ige errl az emberrl mond: azonnal? rted te azt, amit az
evanglium nagyon sok meggygyuls utn ilyen titokzatosan, szmunkra nagyon is
kznsgesen, egy hangslytalan s elkoptatott szval mond: azonnal!
67
Itt meg kell llnunk. Itt el kell nmulnunk s meg kell vallanunk, hogy ezt nem rtjk, ez
rthetetlen. s amikor velnk egytt te is beismered ezt, akkor tged is figyelmeztetnk arra,
amire olyan sokszor figyelmeztetett Isten minket: ezt nem rteni, ezt hinni kell. rthetetlen ez,
bizony rthetetlen, de nem hihetetlen. Itt az rtelemnek flre kell llni az tbl, s el kell
llni a hitnek, amellyel ezeket a trtneteket elfogadjuk s megltjuk: lehet azonnal meg-
gygyulni.
Mr beszltnk arrl, hogy ebben a mi trtnetnkben az is rmzenet, hogy nem a beteg
hitrt gygytotta meg t Jzus, hanem msok hitrt. Megmondtuk, hogy ez azrt rm,
mert minket is sok esetben a msok hitrt, imdsgrt gygytott meg, amikor mi olyan
mlyre kerltnk, hogy nem tudtuk t segtsgl hvni. s ez azrt rm, mert ebben te is
hihetsz. Jv idben teheted azt, amit most mi mlt idben mondtunk: sokszor meggygytott
mg minket ezutn is msok knyrgsrt. Sok titkos bnnkbl, gy gygyt meg.
De ugyanakkor azt is meg kell ltnunk, hogy ennek a betegsgnek a hitetlensg sem llt
tjban, Jzus gygyt munkjnak. Msok vittk t Jzushoz, de nem tiltakozott, hanem
engedted, hogy odavigyk. nem akart ngyszemkzt tallkozni Jzussal, de nem ellen-
kezett, amikor Jzus kivezette a sokasgbl, hanem kvette Jzust. Nem tudott knyrgni
gygyulsrt, - de nem kiltozta azt sem, amit a Gadarnusok tartomnynak sokasg: Tvozz
a hatrunkbl! (Mt 8, 34. azaz gy is mondhatnnk, tvozz az letnkbl!) vagyis nem volt
hite ennek a nehezen szl siketnek, mert mg szemlyesen nem tallkozott Jzussal, de nem
zrkzott el eleve, a Vele val tallkozstl sem. Ezrt trtnhetett meg vele a csodlatos
gygyuls: s azonnal megnyilatkoznak, annak flei s nyelvnek ktele megolddk s
helyesen beszl.
Az evangliumok neknk megmutatjk azt is, hogy a hitetlensg tjban ll Jzus
munkjnak. Mt evangliuma vgn olvashatjuk (53-58) versek, hogy Jzus hazjban is
tantott, de hallgati elszr lmlkodtak az tantsn, vgl azonban megbotrnkoztak
benne. s ez a trtnet gy fejezdik be: Nem tett ott sok csodt, az hitetlensgk miatt.
Mg azt is had mondjam el, hogy Mrk evangliuma gy fejezi be: Nem is tehet ott semmi
csodt, csak nhny beteget gygyta meg, rjuk vetvn kezeit. (6,5: kai; ouj k ej duvnato -
ej kei poih sai ouj demiv an duv namin kai ouk edunato ekei poiisai oudemian dunamim.)
No, ltod szeretett testvrem, erre nagyon vigyznunk kell, amikor most ez a trtnet a vge
fel kzeledik, s olyan dolgot mond neknk, amely egszen megszgyent, s lehetetlen
helyzetbe hozza mi rtelmnket. Vigyznod kel, hogy most itt meg ne botrnkozz benne,
mert akkor hiba volt minden. Hiba jttl, hiba lltl ngyszemkzt eltte, jaj mg hiba
is knyrgtl, ha te ebben a titokzatos s rthetetlen zenetben nem tudsz hinni: s azonnal
megnyilatkoz. Hangslyoznunk kell, hogy ez az ember csak msok beszdbl, hallott
Jzusrl, aki a siketeket is hallkk teszi, a nmkat is beszlv; s msok szbeszde utn is
engedte, hogy oda vigyk. Mi nem msok szbeszdbl hallunk Jzusrl, a Krisztusrl.
Neknk maga isten mondja el rla minden az rkkval Igjben, melyrl Jnos
evangliuma vgn ezt rja: ezek azrt rattak meg, hogy higgytek, hogy Jzus a Krisztus, az
Isten Fia s hogy ezt hvn, letetek legyen az nevben. (20, 31)
Itt vannak az evangliumok, s bennk az ilyen trtnetek, mint a mienk is, melyek mind
ezzel vgzdnek: s azonnal meggygyult. Mit gondolsz, mirt mondja neknk Isten
mindezt? Mirt nem engedte, hogy a feleds eltakarja ezeket? Mirt ll itt elttnk, ennek a
nehezen szl siketnek csodlatos meggygyulsa is? Nem azrt-e, hogy neknk is letnk
legyen az nevben? Ht vajon mi msrt? Ha pedig ezrt rattak meg ezek, akkor neknk
ezt hinnnk is kell. Akkor neknk nem szabad, semmikppen nem szabad megbotrnkoznunk
ezekben. Hinnnk kell abban is, hogy Isten Lelke azrt adta elnk ezt a trtnetet is, hogy
meggygytson bennnket
68
Most ehhez nem az r, hanem mi mondjunk valamit. Azt, hogy mi vagyunk a tani, hogy ez
ma is gy van: azonnal megnyilatkoznak annak flei, s nyelvnek ktele megolddk. (Azt
mondhatod erre, hogy ksznm az ilyen tankat, nekem ti semmit sem tudtok mondani. s
ebben, neked igazad is, van.) Mi nem mondani akarjuk ezt neked, nem is azrt mondjuk, hogy
ennek a hvst rd tukmljuk. Mi csak rmmel elmondjuk, mert jaj volna neknk, ha nem
mondannk, minket (engem) siketeket s dadogkat, gygytott meg. s amikor jra renk
nehezedik a mi siketsgnk s dadogsunk, az jra meg jra renk vr igehirdetsi szolg-
latban, s mi, megrendlnk, s szintn Hozzd megynk, akkor meggygyt minket.
Ilyen csodlatosan szeret minket, rongy igehirdetit, mert hallosan szeret minket, mint a
tbbi embert. Ad neknk naponknti mannt, mert nmagt adja jra meg jra mindennap.
Mi ezt a cmet adtuk, mostani eladsunknak: igehirdet meggygyulsa. s azzal a cllal is
rjuk, hogy igehirdetsnk vlsgba jutsbl mutasson kivezet utat s vlsgba jutott
igehirdetket, vezesse ki az TRA. Kzben mr tettnk is szrevtelt, a sorrendvltozsra
nzve. Most az jra meg kell ismtelnnk, mg ha ltszlag ismtlsbe keverednk is. Ez vers
ugyanis (35.) megint csak arrl beszl, hogy elszr a flei nyilatkoztak meg s azutn
olddott meg nyelvnek ktele.
Testvr, aki szintn rettegsz attl, hogy htha emberi blcsessggel tudod csak tpllni a
gylekezetet. Amelyben a Szent Llek tged vigyzv tett. Htha emberi blcsessg mindaz,
emberi dicssg rdekben, amit te bizonysgttelnek szeretnl elmondani. De jaj gyren futja
belled a fellrl val blcsessg. (Jakab 3, 17) Ne azrt knyrgj elszr, hogy nyelved
gygyuljon meg, hanem hogy fleid nyilatkozzanak meg s te is lgy rszese Krisztusban a
csodnak: szzat jtt azrt az gbl. (Jnos 12, 28 hjlqen oujn fwnh; ej k tou ouj ranou , lten
ou fn ek tou ouranou.)
St neknk mr szabad azt is tudnunk s megvallanunk, hogy nem is a flnkkel van baj
elssorban, hanem a szvnkkel. Neknk azrt kell knyrgnnk jra meg jra, hogy Jzus,
Mester knyrlj rajtunk. (Lukcs 17, 13) Mert ha a mi egsz letnk gonosz, az a mi
hallsunk is, de ha a mi egsz letnk az uralma al kerl, megnyilatkoznak a mi fleink is
az szava meghallsra s nyelvnk ktelei is megolddnak, hogy ne szgyelljk Krisztus
evangliumt se alkalmas, se alkalmatlan idben s helyen.
Most, mind ebben, amit elmondottunk, valahogy jra csak a beteg, te meg n kerltnk a
kzppontba. Beszltnk a Gygytrl is, de elkerlhetetlenl elbukkant a mi sokfle
nyavalynk, s teljes kptelensgnk.
Befejezsl hadd valljuk meg azt is, hogy nem jl van ez gy. Ne hidd, hogy Isten Lelke ezt
akarja. Nem tged akar a kzppontba lltani. Az Ige sem gy mondja. Hiszen e vers szerves
folytatsa az elz kt versnek, amelyrl mg az elejn megllaptottuk, hogy ezekben, most
lla a kzppontban. Csak . Lthatatlanul s megrhatatlanul is . Ha egy sz sincs is
Rla, az szava s knyrlete az, hogy itt gygyuls lehet.
s ha ebben az eladsban neknk ezt sehogy sem sikerlt volna megvalstani, ha a sorok
mgtt is nem ltod, nem rzed ott az valsgt, de ha mgis, mg e sorokat olvasta, a te
szemeid s fleid is megnyilatkoztak valaminek a megltsra s meghallsra, hidd el, ll
a kzppontba. Az Lelke tett itt valamit. v a hatalom s a dicssg!
Bizonysgtev a tbbivel egytt.
A gygyuls megtrtnt. A sket flei megnyilatkoztak s a dadog nyelvnek ktele
megolddott. Jzus visszavezette a sokasg kz. Errl ugyan itt az Igben hatrozottan nincs
sz, de erre enged kvetkeztetni a tbbes szm 3. Szemly: megparancsol nekik. Vagyis, az
trtnt itt is, ami mindentt a gygyuls utn: a meggygytottnak vissza kellett menni a
gylekezetbe, s el kellett neki mondani mindazt, ami vele trtnt.
69
J neknk ezt szrevennnk, annl inkbb, mert kzttnk is vannak j nhnyan, akik errl
feledkeznek el. Arrl ugyanis, hogy a meggygytottnak s megszabadtottnak vissza kell
menni a gylekezetbe.
Azrt, mert tged tetszett az Istennek megszabadtani, semmivel sem vagy fltte azoknak,
akik mg bneikben jrnak. St szolglnod kell az dvssgket is. ppen azzal, hogy
kzttk lsz s szemllvn a te flelemben val feddhetetlen letedet, magaviseleted ltal ige
nlkl is megnyertnek.
(1 Pter 3, 1 - 2)
Hrom trtnetre had hvjuk fel a te figyelmedet. Hsvtkor Mria ltja meg elszr az Urat.
Az r ezt parancsolja nki: Hanem menj az n atymfiaihoz, s mond meg nekik: Felmegyek
az n Atymhoz s a ti Atytokhoz, s az n Istenemhez s a ti Istenetekhez. s Mria nem
marad ott kettesben Jzussal, amint szerette volna, hanem elment s hirdette a tantv-
nyoknak: Lttam az Urat! (Jnos 20, 11-18) Pnksd utn az apostolokat a fpapok s a
szadduceusok irigysgbl kznsges tmlcbe vetettk. Az r azonban elkldtte az
angyalt, aki jszaka megnyitotta a tmlc ajtajt s kihozta ket. Ekkor, azonban nem azt
mondta nekik, amit a mi emberi rtelmnk vrna. Azt ugyanis, hogy lm-lm, a ti jeleitek s
csoditok, melyeket a np kztt vgeztek, titeket brtnbe juttatott, a ti Mesteretek. Most
megszabadtott benneteket, de most aztn hajr, menekljetek, fussatok, ki merre lt, hogy
jra el ne fogjanak benneteket, s rosszabbul ne legyen dolgotok. Rejtzzetek el egyedl,
imdkozzatok a ti kicsi kzssgetekben, s ne trdjetek a nppel! St inkbb ilyen nagyon
is furcsa rthetetlen parancsot ad nekik: Menjetek el, s felllvn hirdesstek a templomban a
npnek ez letnek minden beszdit! (Ap. Csel. 5, 17-20) Vagyis visszakldi ket oda,
ahonnan egszen bizonyosan jra elviszik ket a tmlcbe. (26. v.) s az apostolok
engedelmeskedtek. Nem mentettk nyomorult letket s nem bjtak el. Nem trdtek vele,
hogy mi lesz, s mi kvetkezik. Az r szlt, s nekik csak ez az egy feladatuk, teendjk
lehet: engedelmeskedni. Mert az r mindig szolglatra szabadt meg. gy rtsd ezt: Annyira
megszabadt, hogy mg szolglatra is kpes leszel. Szolglni abban a kzssgben,
gylekezetben, melynek eddig te is csak lskdje szerettl volna lenni, vagy voltl is.
Herdes idejben, mikor Jakabot, Herdes meglette, Ptert pedig elfogadta s amikor Isten
engedte Jakabot megletni s Ptert ugyanakkor mg, letben tartotta. Ez a megszabadtott
Pter sem fut el egyedl, hanem elmegy Mrinak, Jnos anyjnak hzhoz, ahol sokan
valnak egybegylve s knyrgnek. (Ap. Csel 12. rsz.)
Onnan tettnk egy kis taln, nem felesleges kitrt, hogy ezt a meggygytottat is vissza-
vezette Jzus a sokasghoz. Veled is ezt akarja tenni. Vissza akar vezetni a sokasghoz. Oda
akar vezetni a te gylekezetedhez.
A sokasghoz s a gylekezethez, melynek parancsot adhat. Ltod, ezt akarja most tlnk
megkrdezni, hogy bent vagyunk-e abban az lthatatlan hadseregben, melyben az
veznyszavra menetel s harcol ebben a vilgban? Oda llunk-e el (magnyos csendes-
sgben is sok testvrrel, egytt llunk Eltte. Hiszen nem tudnl a napnak olyan rjban
imdkozni, hogy ugyanakkor valahol gylekezeted, orszgod, vagy a vilg egy msik helyn,
valakik ne imdkoznnak Veled egytt.) a sokasgban naponknt, hogy azon a napon is az
veznyszavra meneteljnk. Kerljnk ki a frontra vagy kapjunk 24 rs szabadsgot, az
jabb kzdelem eltt? gy veszed e, az szavt mint parancsot?
Nzd, itt a dnt klnbsg: akiket meggygytott, azok az szavt parancsnak veszik.
Mi, ezeken az oldalakon, minden ms nyomorsgunk szem eltt tartsval, elssorban
igehirdet szolglatunkra voltunk tekintettel. Mint akikben gyakran az a szrny rzs
tmad, hogy a mi npnk mr egyltaln nem hallja az egyhz szavt. Mert a np ebben a
70
szban mr nem kpes megltni Isten Igjt s gy fogja fel, mint bizonyos emberi vlem-
nyek vletlen terjesztjnek fecsegst. s mint akik hisszk, s valljuk, hogy meg kell,
hogy trjnk, gykeresen s habozs nlkl, vissza kell, hogy trjnk, ahhoz az eredeti
feladathoz, amellyel Isten kldtte az egyhzt a mi npnkhz. (Walter Lthi)
s itt mg csak annyit szeretnnk veled is meglttatni, hogy amint nem a magunkbl adunk,
ppen gy nem tlnk fgg az sem, hogy mondjuk-e, vagy nem. Hallgatunk-e, vagy kilto-
zunk. Tle fgg. Az parancstl fgg. Minden msra is lnyeges figyelned az igehirdets
kzben, akkor is, ha hivatalos szolga vagy, akkor is, de erre felttlenl figyelned kell: Isten azt
akarja, hogy az szolgi hirdessk mindazt, amit az Szent Fia a Jzus Krisztus ltal
kijelentett.
De most akrki tehetnek, az elttnk lv Ige alapjn, kt nagyon egyszer szrevtelt.
Elszr azt, hogy Jzus itt most olyan parancsot ad, amit ksbb maga is fordtva kvetel
meg. Msodszor meg, ez a sokasg se tartotta meg az parancst, hiszen mennl inkbb
tiltotta, annl jobban hreszteltk.
Nzznk szembe ennek a kt szrevtelnek. Az elsre azt kell felelnnk, s ezzel elnmul
bennnk minden ellenvets: Jzus akkor azrt parancsolat ezt, hogy ne tegyk t nyilvn-
valv, mert mg nem jtt el az rja. Msodszor pedig ennek a sokasgnak engedet-
lensge, ne legyen kibv a mi szmunkra. St szortsa belnk gy a szt, hogy szusszanni is
alig tudjunk. Mert nzd csak: ezeknek azt parancsolta meg Jzus, hogy ne beszljenek Rla s
ezek, mgis beszltek rla. Neknk meg azt parancsolta meg, hogy beszljnk Rla, s mg
sem beszlnk Rla, hiszen ott van az igehirdets, meg a gyermekmunka, meg minden egyb!
Ht meddig nem akarjuk szrevenni mi vakok, s meddig nem akarjuk meghallani mi szrs
flek, hogy hol van mindez az els keresztynek szemlyes pasztorcijtl (lelkigondo-
zstl) Kapott parancsnak val engedelmessgtl? Attl, hogy gy hirdetnnk az Igt, s gy
cselekednnk, hogy a kvetkezmnyekre nem gondolnnk? Hol vagyunk attl a maga-
tartstl, amit Pter s Jnos gy vgnak oda tl bri szembe (nem vilgi, hanem vallsos
tl brk azok) Mert nem tehetjk, hogy amiket lttunk s hallottunk azokat, ne szljuk.
(Ap. Csel 4, 20). Ltod, ilyenekk akar formlni minket Jzus is. Ezrt llt elnk ebben az
Igben is. Ezrt engedte magt megismerni, ezrt ismertette meg magt velnk.
Nem vagy mr sket? Hallod az szavt? Nyelved ktele megolddott mr? Lttad az Urat?
Tgy te is gy, ahogyan az, az Andrs tett a Jzussal val els tallkozs utn. Amikor
tallkozol a te testvreddel, (aki ksbb Pter lesz, te meg csak Andrs maradsz) mond meg
neki rmmel: Megtalltuk a Messist s vezessed t Jzushoz. (Jnos 1, 41-43)
Ne lgy te olyan nz, magadnak l szolgja az rnak, aki gynyrkd abban, hogy te
ltsz, hanem mond is, el msoknak is.
s, hogy azok megmaradnak-e az lmlkodsnl, vagy pedig k is odaviszik rongy, res,
elrontott letket Hozz, az mr nem a Te dolgod. A te dolgod annyi, hogy mond el:
mindent jl cselekszik, a siketeket is hallkk teszi, a nmkat is beszlkk!
Tbbszr hangslyoztuk azt, amivel szeretnnk befejezni a versek magyarzatt. Azt, hogy itt
van a kzppontban. Megint van. Ne mondd azt, hogy erre felesleges utalni. Lsd meg,
hogy a Stn itt tudja legjobban megksrteni Isten gyermekeit. Nem Isten ll a kzppontban,
hanem az Istentisztelnek ltsz vallsos ember, a mag imdsgval, adakozsval s
bjtlsvel. Nem Jzus ll a kzppontban, hanem az, aki rla beszl.
Ne legyen ez gy! Szntelen knyrgj te is velnk egytt azrt, hogy letnkben lehessen
a kzppontban, s Rla szljon minden bizonysgttel.
Fehrvrcsurg 1951.
71
10. Szkesfehrvr
1978. Szeptember 10.
L: zsais 55, 6-9
T: zsais 55, 8-9
Mert nem az n gondolataim a ti gondolataitok, s nem a ti taitok, az n taim, gy szl az
r! Mert amint magasabbak az egek a fldnl, akkppen magasabbak az n taim taitoknl,
s gondolataim gondolataitoknl!
Keresztyn Gylekezet! Kedves testvreim a Jzus Krisztusban,
Aki, mindnyjunkat szeretett mind a keresztfnak knos hallig!
Szeretettel kszntelek Benneteket, mind a Ppai Gylekezet, mind a magam nevben.
Kszntm az ismers s az ismeretlen Testvreket.
Nagy rm szemlyesen az n szmomra is, hogy szolglhatok abban a gylekezetben, mely-
nek lelkipsztoraitl, gondnoktl s gylekezet tagjaitl annyi, meg nem rdemelt szeretetet,
testvri eligaztst kaptam. Legutbb csaknem 20 esztendeje szolgltam e templomban.
Emlkezetem szerint arrl a Jzusi Igrl, hogy egy szksges dolog! Sok botladozsaim,
bukdcsols s engedetlensg kztt az n letemben is egyre igazabb s kedvesebb a Jzusi
sz: Egy a szksges dolog!
Gondolhatjtok testvrek, hogy az alapige kivlasztst, tusakods s csendessg elzte meg a
szvemben: Vgl nagy bkessgben elfogadtam ezt az zsaisi szt, melyet azzal az alzattal
s szeretettel hoztam szmotokra, hogy ebben benne van az n rvid letrajzom, keresztyn
hitben s letben val fejldsem is: Mert nem az n gondolataim a ti gondolataitok, s nem a
ti taitok az n taim, gy szl az r! Mert amint magasabbak az egek a fldnl, akkppen
magasabbak az n taim taitoknl, s gondolataim gondolataitoknl! Hallgasd testvrem
azzal az engedelmessggel a hirdetett Igt, hogy benne megtalld Te is az l Jzust, az
Anyaszentegyhz l Urt, Aki tged is tovbb akar vezetni a keskeny ton.
A Bibliai tudsok szerint zsais prfta knyve hrom szerz munkja, hrom korszakbl
val. A derekas rsze a Biblinkban a 40 55. fejezetek alatt, mint a msodik zsais zenete
olvashat. Az els zsais utn mintegy 150 esztendvel ksbb a babilniai fogsg vge fel
egy zsaisi lelklet prfta zenete ez. Hirdette a fogoly npnek az r vigasztalst.
Knyvt nevezik Vigasztals Knyvnek is, mert ezzel a hatalmas zenettel kezddik:
Vigasztaljtok, vigasztaljtok npemet, gy szl Istenetek! Nos, ez a Vigasztals Knyve
fejezdik be ezzel a hatalmas Nemmel: Nem az n gondolataim a ti gondolatok, s nem a ti
taitok az n taim, gy szl az r!
Az els hallsra ez bizony nem vigasztal sz, hanem kemny beszd. S ha elfelejtjk, hogy
ezt Isten npnek mondja a vigasztals prftja, akkor mg kemnyebbnek tnik. Nem
lennnk engedelmesek sem az igehirdet, sem az igehallgatk, ha ennek az Ignek kemny,
les, rdes, leit letomptannk. Mert ppen ez az els nagy zenete ennek az Ignek: A
termszeti ember szmra, az ember szmra, Isten legkegyelmesebb szava is kemny
beszd. Gondoljunk csak annak a csodlatos Jnos evangliumnak arra a hatodik fejezetre,
melyben Jzus kijelenti, hogy a mennybl leszllott, l kenyr, s aki e kenyrbl eszik, az
rkk l. Az a kenyr pedig, amelyet ad, az teste, amelyet odaad a vilgrt! Nos ugye
tudjtok testvrek, hogy e fejezet azzal zrdik, hogy sokan azt mondtk: Kemny beszd ez,
ki hallgathatja t? s ettl kezdve sokan visszavonultak az tantvnyai kzl s nem
jrtak tbb vele!
72
Igen, mert Isten npt kezdettl fogva, jra s jra megksrti, az nelgltsg, az rtetlensg,
a kemnyszvsg. Az elmlt napokban, amikor a kapualjunkbl s a memlkudvarbl
elkltztek a fecskk, ahogyan gylekeztek, eszembe jutott Jeremis prfta hatalmas
feljajdulsa: Mg az eszterg is tudja, a maga rendelt idejt az gben, s a gerlice, a fecske s
daru megtartjk, hogy mikor kell elmennik, de az n npem nem tudja az r tlett! (8, 7;
Luther szerint a zr mondat gy hangzik: De az n npem semmit nem akar tudni az r
rendelseirl.) j fordtsunk szerint: Csak az n npem nem ismeri az r trvnyt.)
S ez nincs msknt az jszvetsgi eklzsiban sem. Gondoljunk csak az idk teljessgre,
amikor Jzus Krisztusban testet lttt az rk Ige, a teremt logo, (logos). Jzusnak
legkemnyebb harcait nem a bnskkel, vmszedkkel s parznankkel kellett folytatnia,
hanem kornak kegyeseivel. A szeld szav Jzus legkemnyebb beszdeit is kora
kegyeseirl, azoknak vezetirl mondja el. Vagy gondoljunk csak a Mt 16-ra, mely szerint
Jzus elszr jelenti ki tantvnyainak, hogy neki Jeruzslembe kell mennie, s ott sokat
szenvedni a vnektl s a fpapoktl s az rstudktl, s megletni, s harmadnapon
feltmadni. Miknt fogja el Pter s feddi t: Ments Isten, Uram, nem eshetik ez meg
teveled! Ismerjk ugye Jzus felelett: Tvozz tlem Stn; bntsomra vagy nkem; mert
nem gondolsz az Isten dolgaira! (S ezt annak a Pternek mondja, akihez nhny nappal
azeltt Czrea Filippinl gy szlt: Te Pter vagy, s ezen a kszikln ptem fel az n
anyaszentegyhzamat, s a pokol kapui sem vesznek rajta diadal.)
gy lesz szmunkra testvrek ez az zsaisi Ige nvizsglatra, megalzkodsra, bnbnatra
indt ige. Neknk minden napon meg kell vizsglni szvnket, az r eltti csendessgben
meg kell bizonyosodnunk, a fell, hogy valban az r gondolataiban s az r tjaiban jrunk
e? Nem maradtunk-e meg sajt, alacsony emberi gondolataiban, s nem akarunk-e feltntetni
az r tjainak sajt, alacsony, emberi, opportunista, vagy akr karrierista tjait! Nem az n
gondolataim, a ti gondolataitok, s nem a ti taitok, az n taim, gy szl az r! Ez az Ige
szvet szaggat, lmokat szttp, kijzant s fjdalmas Ige. Megrteti velnk, hogy letnk
legnagyobb terhe, leggytrbb slya, hogy Isten mst akar, s mst gondol fellnk, mint mi.
Fldi, vges, korltolt elmnk fnye gy viszonylik az ltshoz, mint a szentjnosbogr
fnye, a naphoz. De nemcsak mennyisgi klnbsg van kztnk; mg nagyobb a minsgi
klnbsg. Termszetnk megromlott, letnkhz hozz van ktve a gyarlsg. Mi mindenek
felett nmagunkat ltjuk, magunk rdekeit hajszoljuk, egyedl sajt vgyainknak engedel-
meskednk, egyszval a mi tjaink nem az Istennek tjai. (Ravasz Lszl)
Ha ezzel az alzattal s tredelemmel llunk meg az r eltt, akkor evangliumm lesz az
zsaisi Ige: Amint magasabbak az egek a fldnl, akkppen magasabbak az n taim,
taitoknl s gondolataim gondolataitoknl! Az, az evanglium Testvr, hogy Isten kijelen-
tette az gondolatt s megismertette az emberekkel az tjt. Hitnk szerint a Szentrsban
adta Isten az gondolatait. Ott kell t keresnnk, amg megtallhat, s ott kell t segtsgl
hvnunk, amg kzel van.
Ha egyetlen zr bekezdsben akarom elmondani, hogy mi az Isten magas gondolata s tja,
akkor azt mondom, hogy isten gondolata s tja JZUS KRISZTUS! benne jelentette ki a
Szeretet Istene, az egeknl magasabb gondolatt s tjt az emberisg szmra. benne lett
nyilvnvalv, hogy Isten gondolata, az nfelldoz, a szenvedni ksz, nmagt ldozatul ad
szeretet. Akik ismeritek az evanglium Jzust, azoknak nem kell magyarznom, hogy az
Anyaszentegyhz Urnak tantsa, cselekedete, lete, szenvedse halla s feltmadsa, st
mennybemenetele s dicssges visszajvetele is az nmagt ldozatul ad szeretetrl beszl
neknk. Ahogyan maga hirdette: Az embernek Fia nem azrt jtt, hogy neki szolgljanak,
hanem hogy szolgljon s adja az lett vltsgul sokakrt. (Mt 20, 28)
73
gy lesz vigasztalss ez a beszd. Mert hozza azt a drga evangliumot, hogy mi igenis
lehetnk gondolat- s akaratkzssgben azzal a gondolattal s akarattal, aki mindenhat
teremt, s igaz s j s mindenekfelett val szeretet! (Ravasz Lszl) Jjj Jzushoz testvr!
Valld meg eltte, hogy bizony sokszor nem gondoltl az Isten dolgaira, megmaradtl a magad
alacsony emberi gondolatainl s tjainl: Jjj, halld meg szjbl a hvst: Ha valaki n
utnam, akar jnni, tagadja meg magt, vegye fel keresztjt s kvessen engem. Mert aki meg
akarja menteni lett, az elveszti, aki pedig elveszti lett nrettem, az megtallja. (Mt 16,
24-25). Lpj r testvr, btran az nmegtagads, a kereszthordozs, az nmagad elvesztsnek
tjra! Ez az t, bizony bolondsg s botrnkozs a termszeti embernek, de mi tudjuk, s
boldogan vallst tesznk rla: Ez az t a Szeretet Istennek az tja! Segtsen bennnket Isten
Szent lelke, hogy ezen az ton jrjunk! men
Zr ima:
Magasztalunk tged Mindenhat Atynk, hogy Jzus Krisztusban hozznk val szeretetedet
kijelentetted s megbizonytottad. Urunk, bocssd meg nknk, hogy rtetlen s kemnyszv
np vagyunk, akik makacsul megmaradnak, sajt alacsony emberi gondolatinl s tjainl!
Magasztalunk urunk, hogy jjszl s megszentel lelked ltal megszabadtottl s meg-
szabadtasz minket, nmagunktl, nzseinktl, ama legnagyobb Istentelensgtl s sajt
vgyainktl! Lgy ldott, hogy megismertetted velnk az nmegtagads, a kereszthordozs, a
szenveds, a szolglat tjt, a bvlkd let tjt! Knyrlj rajtunk Atynk, hogy hittel s
engedelmessggel jrjunk a Te utadon, most s minden idben! men
11. Igvel s kenyrrel.
Lukcs 9, 12-17
Keresstek elszr az Isten orszgt!
Tegnapi szakaszunkbl idetartozik a 1-10. versek. Jn a sokasg. Frfibreds jelei mutatkoz-
nak. s Jzus szla nkik az Isten orszgrl. Ez, ami el nem hanyagolhat, elsdleges
szolglatunk. Soha nem feledhetjk, hogy a Msodik Helvt Hitvalls is gy tant: Az, az
igaz egyhz, amelyben az igaz egyhz jegyei, vagyis ismertet jelei megtallhatk, elssorban
az Isten Igjnek helyes vagy tiszta hirdetse, amint az, rnk maradt a prftk s apostolok
knyveiben, akik mindenkit Krisztushoz vezetnek. (XVII. Fejezet.)
Az egsz emberre gyelve kell vgeznnk szolglatunkat.
Akiknek prdiklunk, akik a gylekezetnk tagjai, azok nem lelkek, hanem testek is, hsbl-
vrbl val emberek, akiknek szlls s eledel is kell. A mi vilgunk kt get problmja
emlttetik itt: a laks - s a kenyrkrds.
A tantvnyok a hagyomnyos utat jrjk nmaguktl: ki-ki gondoskodjk magrl, ez mr
nem a mi gondunk, nem a mi feladatunk.
Jzus a tantvnyok feladatv teszi az emberrl val, az egsz emberrl val gondoskodst.
Adjatok nekik ti enni! Azt kell ltnunk e mondatban, hogy Urunk szerint nem elg felismer-
ni a bajban, az egyhzban lv ember krdseit, hanem segteni is kell rajta.
Ktsgtelen, hogy Urunk ernket, tehetsgnket meghalad, feladatot biz renk. (De ht az
igehirdets nem az?) Nincs nknk tbb, hanem, ha elmegynk. Ebben a feszltsgben
llunk mindig: nincsenek tartalkaink, nincs fedezetnk, de ami rajtunk ll, kszek vagyunk
elmenni. Bizonyos, hogy ezek emberi skon keresett megoldsi ksrletek, de Jzus nem szlja
le, nem kicsinyli le ezt a kszsget. St, felhasznlja.
74
Amink van, bocsssuk Jzus rendelkezsre.
Nem a semmibl s nem is a kvekbl tmaszt itt kenyeret, hanem abbl, ami a tantv-
nyoknak van. Abbl a kevsbl.
Nagy plda: Azt a keveset, amim van, gondolat, rzs, j szndk, de: kenyr, pnz, anyagi
javak, bocsssam az rendelkezsre: Itt van Uram, hasznljad! s felhasznlja
tantvnyait is. A nagy sokasg megelgtsben. Felosztja kzttk a munkt, s gy jl tudja
tartani a sok ezer fnyi hes embert. Jut mindenkinek elg, mert vannak, akik tovbb adjk s
sztosztogatjk, amit Jzus kezbl vettek. Vannak munkatrsaiv avatott hvei, akik ltal gy
megsokszorozdik az jl tev szolglata. Ez az mindenkori tantvnyainak nagy
kivltsga. (Victor Jnos)
Krjk, hogy ldja meg azt a keveset!
az rk ldsforrs. Amit megld az megsokasodik, az bven elg. gy lesz igaz,
npnk mondsa: Nincs az a kevs, ami elg ne lenne, s nincs az a sok, ami el ne fogyna.
(Btran emltsnk mai pldkat is: Isten csodja, hogy olyan kevs nyugdjbl, vagy
fizetsbl, milyen szpen, rendezetten lnek emberek; msok meg hasonlthatatlanul nagyobb
jvedelembl rendezetlenl lnek.) Taln szabad e trtnetben azt is ltnunk, hogy: ahol Jzus
Krisztus irnytja a dolgokat, ott rendezetten s bsgben trtnik minden.
Becsljk meg a maradkot!
A 12 kosr maradk beszdes bizonytka annak is, hogy itt nem a jllakottsg rzst keltette
Jzus az emberekben, hanem valban megsokasodott az t rpakenyr.
A maradkot meg kell becslni, anyagiakban is. Isten gyermekei nem lehetnek pazarlk.
Persze fsvnyek sem, mert a fsvnysg blvnyimds. A pazarls pedig, hltlansg. Amit
az Isten megadott, azt meg kell becslni. A maradk sszegyjtsrl van sz, s ezt bizony
anyagiakra is kell rtennk.
De rtennk kell lelkiekre nzve is. Nagy szeretettel kell sszeszednnk a maradkot a
gylekezetben. Mert ez a maradk a szent mag. zsais 6, 13: s ha megmarad mg rajta
egy tizedrsz, ismtlen elpusztul ez is; de mint a terpentinfnak s cserfnak trzsk marad
kivgats utn: az trzsk szent mag lszen! Sofonis 3, 12: s marasztok kztted
nyomorult s szegny npet, a kik bznak az r nevben. men. Janur 20.
12. Eljtt az ra.
Lekci: Jnos 12, 20-36
Textus: Jnos 12, 20-26
A hten elolvasott jszvetsgi Igk, s ez a mai napi is, sszesrtett, rendkvli hradsok.
Igazn rendkvliv azonban mgis azltal lesznek, hogy Jzus azt jelentik: Eljtt az ra,
hogy megdicsttessk az embernek Fia szmra. Eljtt teht az ra, amelyrt testet lttt,
amelyrt a fldre jtt, amelyre egsz letben kszlt, s amelyre oly trelmesen s
figyelmesen vrt. E mai alkalommal ksrjk Megvltnkat a dnts rjban s vizsgljuk,
miknt kell neknk is cselekednnk.
I. Jzus, a dnts rjban.
Jzus s az id.
nem az idtlensgben, hanem az idnek teljessgben jtt el a fldre. (Galata 4, 4)
Evangliuma hirdetst is azzal az zenettel kezdte meg, hogy betlt az id... (Mrk 1, 15)
75
Npnek vezetit intette, hogy mirt nem tudnak tlni az idk jeleibl. (Mt 16,3)
Nyilvnval, hogy maga is megtlte az idk jeleit. S br az egsz jszvetsg nem idzi a
prdiktor 3, 1et, (Mindennek rendelt ideje van, s ideje van az g alatt minden akaratnak.),
bizonyos, hogy Megvltnk tudta, ismerte, hitte, lte, hogy mindennek rendelt ideje van.
2. Jzus s az ra. Az idt, nemcsak a maga teljessgben szemllte, hanem rszleteire is
nagyon gyelt. Tudta, hitte, hogy a teljes idn, minden rszletnek meg van a maga rja.
Milyen kvetkezetesen s megingathatatlanul gyel arra, hogy nem jtt mg el az rja: a.)
knai menyegzben (Jnos 2, 4), b.) Galileban az atyafiak kztt (Jnos 7, 6), c.) a
Jeruzslemi templomban (Jnos 7, 30), d.) s a kincstart helyen (Jnos 8, 20). jra s jra
megismtld refrn: Nem jtt mg el az n rm. Most hangzik el ajkn elszr a nagy
bizonyossg: Eljtt az ra! Ezzel az ntudattal mossa meg tantvnyai lbt (Jnos 13, 1), s
ezzel a vallomssal kezd fpapi imdsgt: Atym, eljtt az ra. (Jnos 17, 1) Mibl rtette
meg megvltnk, hogy most jtt el szmra az ra? Kls esemnyekbl. s itt gondoljunk
csak arra, hogy messisi munkjnak megkezdsnek rjt is hasonl kls krlmnyekbl
rti meg: Jnos brtnbe vettetett. Nem hangzik Jdea pusztjban a kilt sz: Trjetek meg!
S , ezt magyarzza gy, hogy most jtt el az rja. Ettl fogva kezde Jzus prdiklni...
(Mt 4, 12-17) s most? Most itt vannak a kls esemnyek: Mria drga nrdus olaja (az
n temetsem idejre tartogatta ezt ), a fpapok szenvedlyes gyllete (11, 47 53), s a
vlasztott np magatartsa, nem hisznek benne (37), megvetik s nem veszik be beszdt
(48),s a pognyok vgyakozsa (20, 21) Most jtt el az rja. Azt is jelenti az esemnyek
Jzusi rtelmezse, hogy t nem az esemnyek sodorjk tovbb, hanem mag irnytja
immr azok tovbbi alakulst.
3. Jzus a dnts rjban.
A) Ez az ra, teht egy rvid idszakasz, a megdicsttets rja. mag mondja ezt a tant-
vnyainak, vagy a grgknek. De hogyan lesz azz? Hiszen az esemnyek, a krlmnyek
kt utat knlnak fel: vagy elmegy diadalmenetben Helln fldre, vagy elmegy tviskoront
viselve a Golgota hegyre. Az elbbi ton kikerlheti a keresztet, megtarthatja lett, az
utbbi azonban letnek elvesztst jelenti. Az evanglista szintn megrja, hogy Jzus
lelkben hborsg dl, s nem is tudja, mit mondjon az Atynak. (27. Vers)
b.) Ez az ra teht a ksrts rja. Megismtldik az els ksrts alkalmval felajnlott nagy
lehetsg (Mt 4, 8-9) Itt vannak a grg kvetek. Indtvnyozzk, hogy Jzus hagyja ott
Izraelt, s menjen velk Helln fldre. (Goldhorn) Teht ez a ksrts: sajt npe becsapta
eltte az ajtt, de univerzlis lehetsg nylik eltte a tovbbi prdiklsra, gygytsra,
csodattelre.
c.) Ez az ra a megsegts rja. Jzust a dntsben segti az Atya. Segti gy, hogy felel lelke
hborg krdsre. Vlasz jn az gbl (28. vers) s segti a Szentllek. Segti azzal, hogy
eszbe juttatja a prdiklt evangliumot: Aki szereti a maga lett. Ez a mondat Jzus
legtbbszr prdiklt szavai, kz tartozhat jellemzje, hogy mind a ngy evangliumban,
nmi vltoztatssal, de teljes rtelmi egyezsggel elfordul. (Mt 10, 39; 16, 25; Mrk 8,
35; Lukcs 9,24; 17,33; Jnos 12,25).s most erre emlkezik: Aki szereti a maga lett.
Ahogyan Jkb forrsnl egykor a samriai asszony, aratsra rett gabonatblkat lttatott
meg vele) Jnos 4, 35), a jeruzslemi templom elcsarnokban a pogny vilg kveteinek
krse nyomn gy jelenik meg ismt lelki szemei eltt, hogy a tjak mr fehrek az aratsra.
De hogyan lesz arats, ha nincs vets? Most nem az arats rja van itt, hanem a vets: Ha a
fldbe esett gabona mag el nem hal. ... Mr nincs is ktsg szvben. Mr csendessg van ott
s bizonyossg. Atym, azrt jutottam ez rra,... Most vettetik ki e vilg fejedelme (27 s
31. versek) Az evanglista hozz is fzi: Ezt pedig, azrt mond, hogy megjelentse, milyen
halllal kell meghalnia. (33.)
76
Miknt kell neknk cselekednnk?
1. Pldt hagyott nknk, hogy az nyomdokait kvessk.
(I. Pter 2, 21-25) Termszet trvnye, Jzus letnek trvnye ltalnos lettrvny. Azt
jelenti, hogy ldozat nlkl nincs terms, vets nlkl nincs arats. Ha a fldbe esett
bzamag. Aki szereti a maga lett. Hogyan is tantott errl Megvltnk? A szntfld a
vilg, a j mag az Isten orszgnak a fiai. (Mt 13, 38) Teht az vi, az egyhz npe
szmra sincs ms t, mint a keresztvllals, az elhals tja. Az nyomdokain, nem
sikerrl-sikerre vezet az t, hanem nmegtagadson s kereszthordozson t valami egszen
msfajta magassg fel, mint amilyet az ember elkpzelni. (Victor Jnos)
2. Ismerjk fel az idnek alkalmatos voltt. Izsakhr fiairl van feljegyezve, hogy felismertk
az idnek alkalmatos voltt. (I. Krnika 12, 32) Tudnunk s lnnk kell egyrszt, hogy
letnk ideje az kezben van. (Zsoltr 31, 16), msrszt, hogy mindennek rendelt ideje van.
(Prdiktor 3, 1-8) Ne mondjuk knnyedn, hogy mi ezt tudjuk, mert az letnk, az enym is,
arrl prdikl, hogy nagyon sokszor eltvesztettk, nem tudtuk minek van az ideje. S
egyltaln Krisztus gylekezete hajland e felismerni e mi idnkben, hogy nem a prdik-
lsnak, a beszdnek az ideje van, hanem az elhalsnak s az elrothadsnak, azaz a mag-
vetsnek az ideje van? Klsleg gy tnik, s ez vilgjelensg, hogy az egyhz ssze-
zsugorodsnak az ideje van most. Ezt nem kell tagadnunk. De flnnk sem kell tle, ha
csakugyan nem olyan emberek vagyunk, akik szeretik, a maguk lett.
3. Dntseinkben, ksrtseinkben btran menjnk Jzushoz. A harcot nem egyedl,
magunkra hagyottan kell megharcolnunk. Lttuk, hogy a Finak, Megvltnknak is segtsgl
jtt az Atya s a Szent Llek. gretnk van arra nzve, hogy bizalommal jruljunk a kegye-
lem kirlyi szkhez, hogy irgalmassgot nyerjnk, s kegyelmet talljunk alkalmas idben
val segtsgl. (Zsidk 4, 14 v16) A Szenthromsg Isten megmutatja az utat, amelyen
jrnunk kell s ert is ad hozz, hogy megmaradjunk a kereszttjn, az engedelmessg tjn.
Btran menjnk, a mink a drga gret: ahol n vagyok, ott lesz az n szolgm is, s aki
nekem szolgl, megbecsli azt az Atya. (26. Vers)
Februr 27.-re. men.
13. Az emmausi tantvnyok.
Lukcs 24, 13-27
dventben kezdtk olvasni Lukcs evangliumt, s Isten segtsgvel e hten fejezzk be.
Legynk hlsak mindazrt, amit dventtl mostanig zentknt, ldsknt, tmutatsknt,
intsknt, vagy vigasztalsknt kaptunk, a szeretett Orvos evangliumbl. Ezen az isten-
tiszteleten is azzal a nyitottsggal figyeljnk az Igre, hogy ebben a rgen ismert, tbbszr
hallott (prdiklt) trtnetben Isten adjon szmunkra jat, mai napra val mannt, neknk
szl zenetet!
Ketten az ton.
Jzus tantvnyai a szthulls llapotban vannak. A Mester meghalt, a legbensbb krben is
rul talltatott. Bizony rthet a szthulls, hiszen az csak a bels szthullsnak a
kvetkezmnye mr mindig
S k ketten egytt vannak. Szerintem ez nagydolog. Nem egyedl, kln-kln mennek az
emmausi ton, hanem ketten egytt. Fel szabad tennnk az nvizsgl krdst: van e nekem
trsam, akivel egytt megyek az ton? Nem egyedl jrom-e az utat? (Magny sem kls
llapot csupn. Csaldban, gylekezetben is lehet magnyos valaki. Mg a lelksz is.)
77
Csaldottan.
Az irgalmas samaritnus pldzatban egy ember ment Jeruzslembl, Jerikba, a rablk
kezbe kerlt. k ketten mennek Jeruzslembl Emmausba, s k az igazn nagy Rabl
kezbe kerltek. A hitetlensg ltal a szellemi (lelki) levertsg llapotban vannak. S ez
rosszabb a testi levertsgnl. azt remltk de csaldtak, s most egy maradt: el
Jeruzslembl, lmaik vrosbl. Vissza a rgi letbe, csaldba, krnyezetbe. Pter halszni
megy, k haza Emmausba.
Merre tartunk? Jeruzslem fel, vagy Emmaus fel? Minden nap s minden lpssel kzelebb
vagyunk-e a Mennyei Jeruzslemhez, vagy pedig remnyeinkben csaldva, szellemi levert-
sgnket hordozva Emmaus fel tartunk?
Ami megmaradt.
A szp mlt a szp trtnetek. Nem rg mlt ez, csak egy ht, csak hrom nap tvolsgbl
intenek, de ez mr akkor is mlt. Nagy idk voltak, de csaldst hoztak. Egymst kzt csak
errl tudnak beszlni. (Jelenrl csak akkor vallanak, amikor Jzushoz szlnak.) Azt jelenti
mindez, hogy elvesztettk az l Jzus Krisztust. Az a keresztynsg, amely megllapodik a
Keresztnl, s nem jut el a feltmadottig, a Dicssgesig, a Visszajvig, mindig olyan
veszlyben van, mint ezek a tantvnyok. Az l Jzus Krisztus elvesztse mindig szellemi
levertsget eredmnyez Isten npe letben.
Ugyanilyen veszlyben vagyunk, ha Isten akaratnak fldrengseire s villmlsaira vrunk
(...mr hrom napja...) s nem gondoljuk meg, hogy Isten szntelenl velnk van a
leghtkznapibb dolgok s emberek kzepette is. Ha elvgezzk kzenfekv ktelessgnket,
meg fogjuk ltni t. Isten egyik legmeg lepbb kijelentsre akkor tallunk r, amikor
megtanuljuk, hogy a kznsges, htkznapi dolgokban valsul meg Jzus Krisztus Isten
volta. (O. Chambers)
Aki segt.
Ez a trtnet is felsges beteljesedse az Isteni gretnek: Ahol ketten vagy hrman ssze-
jnnek az n nevemben -. k nem is gondoltak erre. Mi gondoljunk, tbbszr, tudatosan,
akkor is, ha ketten beszlgetnk Isten dolgairl. Ott van velnk. Mg a csggeds, a csalds,
a szellemi levertsg tjn is, jn velnk, nem hagy magunkra. Ezrt nem vagyunk soha
remnytelen helyzetben.
A) Megkrdez dolgaink s bels llapotunk fell. Megkrdez gondolataink s rzseink fell.
Nem megy el rzketlenl mellettnk. Mindig segtsg, ha brki is megkrdez bennnket,
mert a trds, a velnk trds gygyt minket. Ha Isten megkrdez bennnket, mi is
feleljnk szintn, mint ezek a tantvnyok. S egyltaln, mindenkinek feleljnk, aki
megkrdez bennnket, a bennnk lv remnysg fell. Erre tant minket az 1. Pter 3, 15: Az
r Istent pedig, szenteljtek meg a ti szvetekben. Mindig kszek legyetek megfelelni min-
denkinek, a ki szmot kr tletek a bennetek lev remnysgrl, szeldsggel s flelemmel.
B) rsok ltal tant bennnket.
Mzestl s minden prftktl fogva, azt jelenti, hogy az egsz, a teljes Szentrs ltal
tant Jzus Krisztus. Hitvallsaink is erre nevelnek bennnket. Ez a legeredmnyesebb az n.
szekts magyarzatokkal szemben. Soha, nem egy, egy kiragadott, taln ppen egszen
nknyesen tlhangslyozott vers, vagy mondat ltal, hanem a teljes rs ltal hangzik a j,
igaz tants. gy tant az apostol is.: Mert nem vonogattam magamat, hogy hirdessem nktek,
az Istennek teljes akaratt. (Ap. Csel 20,27) A teljes rs hirdetse ltal trte szt Jzus
Krisztus is az Emmusi tantvnyok hamis Krisztuskpt, hamis messisi vradalmt, amelybe
nem frt bele a szenveds, kereszt s hall gondolata. Mennyifle hamis Istenkp, Krisztuskp
78
van a mi hveink szvben is, amelyeket a teljes rs hirdetse ltal tudunk egyes egyedl
szttrni.
Vgl figyeljnk Klvin intsre: Isten nem rvid ideig tart mutogats cljbl adta az
embereknek az Igt, hogy azt Szentlelknek jvetelekor tstnt eltrlje, hanem ugyan azt, a
lelket kldtte al, melynek erejvel az Igt adta, hogy e Szentllek az munkjt az Ige
hathatos tmogatsval vghez vigye. Ily mdon nyitotta meg Krisztus a kt tantvny
rtelmt) Lukcs 24, 27), nem azrt, hogy a Szentrst elvetve, csak magukban blcsel-
kedjenek, hanem, hogy a Szentrst megrtsk. (Institutio I. 9. 3) S gy jut el Klvin oda,
hogy csak az Ige s a Szentllek egytt, ez a helyes. gy valljuk s hirdetjk mi is, hogy Ige
Szentllek nlkl annyi, mint szraz racionalizmus; Szentllek Ige nlkl annyi, mint
rajongs. men Adsztevel 1974. mrcius 17.
14. A visszafizets elve.
Lekci: 1 Timtheus 5, 1 - 16.
Textus: Lukcs 14, 12 -14. ; 1 Timtheus 5, 4
A mai szakaszrl.
E mai napra adatott szakasz arra emlkeztet bennnket, hogy a gylekezet egy nagycsald,
Isten hza npe, ahol Krisztus a F, mindnyjan testvrek vagyunk. Kt krdsben ad tantst
az Apostol. a.) A lelki gondozs krdsben, a mindig kvetend kt alap magatartsra int, a
tiszteletre s a tisztasgra. b.) Az zvegyek krdsben a valban zvegyekrl, azok szolg-
latrl, szolglatba lltsrl, tovbb a bujlkodkrl s a fiatalabbakrl, az ket krny-
kez ksrtsekrl, ad mai nap is rvnyes, megtartsra mlt tantst.
Kzben a gyermekek s unokk ktelessgt emltve beszl a viszont tartozs, vagy
egyszeren a visszafizets elvrl. Ma, mi klnsen erre figyelnk az egsz Biblia zenett
szemnk eltt tartva. Az emberi letet fenntart si elv: a visszafizets elve.
a.) erre pl az emberi munka. A munks adja az erejt testi, vagy szellemi erejt; a
munkaad adja a meglhetst biztost ellenszolgltatst. Gondoljunk a Mzesi trvnyre:
Ne ksd be az krnek szjt, mikor nyomtat; a szegny s szklkd napszmoson ne
erszakoskodjl. (5 Mzes 25, 4; 24, 14.) Az Apostol ezt tveszi az egyhz rendjbe: Mert
azt mondja az rs: A nyomtat krnek ne ksd be a szjt; (5 Mz. 25, 4.) s: Mlt a
munks (Luk. 10, 7.) a maga jutalmra. (1. Timtheus 5, 18) ha ez a rend felbomlik, nemcsak
az emberi trsadalomban keletkezik zavar, (sztrjk, brkvetels) hanem az Isten srtettk
meg. A prftk gy tantanak: Jaj annak, aki az felebartjval ingyen szolgltat s
munkjnak brt nki meg nem adja. (Jeremis 22, 13.) Az apostolok gy fedddnek:
Nosza immr ti gazdagok, srjatok, - me meziteket learat munksok bre, amit ti
elfogtatok, kilt. s az aratk kiltsai eljutottak a Seregek Urnak fleihez. (Jakab 5, 11)
b.) Erre pl a csald lete. Az apostoli szakasz vilgosan, idealizmushoz szokott szeml-
letnk szmra szokatlanul jzanul, a gyermek s a szl viszonyt a visszafizets elvre
pti. Ha pedig valamely zvegyasszonynak gyermekei vagy unoki vannak, tanuljk meg,
hogy els sorban a maguk hza irnt legyenek istenflk, s adjk meg szleiknek, a viszont
tartozst; mert ez szp s kedves dolog Isten eltt. (1 Timtheus 5, 4). A Apostol itt olyan
fogalmat hasznl, ami az jszvetsgben csak itt fordul el. Sztri jelentse: felvlts,
krptls, csere, viszonzs, hla. Szmomra a sokfle fordtsi vltozat kztt a legszebb a
viszont tartozs. Hiszen logikailag is kvetve Pl apostol gondolatmenett, azt kell ltnunk,
79
hogy viszont tartozunk, szleinknek, nagyszleinknek. Itt nem rzelmi vonzdsrl, hanem
egyszer emberi ktelessgrl van sz.
c.) Erre pl a trsadalmi let. Mit mond Jzus, kiket hvtak meg a lakomra: bart, testvr,
rokon, szomszd. s ma? Ma is pontosan ezt tesszk. Egyszeren: Klcsn kenyr vissza-
jr. Ahol megsznik ez a visszafizets, (Jzus ezt a szt hasznlja), ahol nem adjk vissza,
nem hvnak vissza, ahol akkora r lett az nzs, hogy ki-ki csak magban, csaldjban tartja
az rmnnepet, ott alapjaiban van megtmadva a trsadalmi let; atomjaira kezd szthullani
az emberi trsadalom. Ott Jzsef Attila keser megltsa lesz valsgg a hzassgban:
Ktmilli prosult magny.
d.) Erre pl az ember hitlete. Isten nem marad ad. Isten megfizet mindenkinek, mr itt a
fldn. Pldabeszdek 11, 18 tud arrl, hogy az igazsgszeretnek jutalma valsgos. (Az
istentelen munkl lnok keresmnyt; az igazsgszerznek pedig, jutalma valsgos.) s Jb
20, 29 pedig a gonosz ember szmra trtnt Isteni visszafizetsrl beszl. Szmos bibliai
pldt lehet itt mg felsorolni.
Jzus Krisztus a visszafizets elvt tviszi az rklet tvlatba.
Mi a tancsa? Olyanokkal tgy jt, akik nem fizethetik vissza. (Lukcs 14, 13-14) Az
(antapodounai) aj ntapodou naiv az evangliumokban csak itt fordul el. Plnl: Rma 11, 35;
12, 19. Zsidkhoz 10, 30; 1 Thesszalnika 3, 9; 2 Thesszalnika 1, 6. Az, Jzus evangliuma,
hogy nem minden itt fizettetik vissza, hanem ott az rkletben: a ti jutalmatok bsges a
mennyben. Lukcs 6, 23; Jnos 5, 28-29. Az apostolok is ezt hirdetik. Szmos helyet lehet
felsorolni, de gondoljunk csak a Biblia zrakkordjra. Az utols lapon, az utols versekben
felcsendl mg egyszer az alapmotvum, az r zenete: me hamar eljvk; s az n jutal-
mam velem van, hogy megfizessek mindenkinek; az cselekedete lesz. Jelensek 22, 12.
Van e ilyen hitnk? Nem szgyelljk e, ezt a hitnket? Ismerjk e azt az Istent, aki nem
marad ads. gy, mint Mzes: Hit ltal tiltakozott Mzes, midn felnvekedett, hogy a
Fra lenya finak mondjk, Inkbb vlasztvn az Isten npvel val egytt nyomorgst,
mint a bnnek, ideig, rig val gynyrsgt; Egyiptom kincseinl nagyobb gazdagsgnak
tartvn Krisztus gyalzatt, mert a megjutalmazsra tekintett.
Aki pedig azt gondoln, hogy a cselekedetek ltal val megigazulst hirdetem, annak
Klvinnal egytt vlaszolom Helytelen dolog a jutalombl e cselekedetek ltal val
megigazulsra kvetkeztetni. (Institutio III, 18) Az 1 Timtheus 5, 4-t Kroli gy adja vissza:
Szleiknek viszontag val szolglattal legyenek. men.
15. A trvny hrmas haszna.
2. Mzes 20, 1-17.
Tz napon t, olvastuk mindazt, amit most egyszerre hallottunk. Biztosan feltnt msoknak is,
hogy ezekben a napokban az szvetsgbl is csak egy-egy verset olvastunk. Nyilvn
kalauzunk sszellti hangslyozni kvntk a Tzparancsolatot. Erre nagy szksgnk is
van, mert amg van reformtus egyhz, amelyben minden vasrnap olvassk, addig refor-
mtus egyhzunkban egszen az igehirdettl fgg, hogy mikor hangzik fel az Isten-
tiszteleten. Megtrtnik, hogy veken t egyszer sem.
A mostani bizonysgttelnkben nem az eges parancsolatokat vesszk vizsglat trgyv. Egy
kicsit a Tzparancsolaton is tl nznk, amikor summzni kvnjuk az elmlt 10 nap
bibliaolvasst abban a tekintetben, hogy szlunk a trvn hrmas hasznrl, mg pedig
80
Klvin Jnos gondolatainak felhasznlsval. Felmutatjuk, hogy a trvny tkr, fk, s ostor
az ember szmra s ezek ltal lesz a mi igazi pedaggusunk.
Tkr
A trvny tkr, mely felmutatja szmunkra Isten igazsgt. Azt az igazsgot, amely egyedl
kedves Isten eltt. S ezzel egytt meglthatjuk benne, sajt igazsgtalansgunkat is. Mert
szksges, hogy az nszeretet miatt elvakult s megrszeglt ember gy knyszerttessk
nismeretre, ertlensgnek s tiszttalansgnak megvallsra. A trvny, ha belenznk,
mint a tkrbe, bizony cskkenti szilaj btorsgunkat, de kigygyt bennnket a ggssgbl
is, mert be kell ltnunk, hogy igazi szentsgtl roppant tvol llunk. Klvin szerint a
trvny tkre mutatja tehetetlensgnket, lnoksgunkat s megtkoztatsunkat is. Ezltal
megtant bennnket segtsgl hvni a kegyelmet. E pontnl Klvin nem kevesebb, mint hat
Augustinus idzetet sorol fel: A trvny parancsol, a kegyelem pedig, ert ad a cselekvsre.
A trvny azrt adatott, hogy a nagybl kicsinyt tegyen.
S hogy mennyire szksges ez a tkr, azt Bereczky Albert pspk
szemlyes vallomsval bizonytom Az n letem szmra nincs a mlt vtizedek alatt
fjbb, gytrelmesebb, knzbb, getbb, s nem tudok r elg jelzt mondani, ktsgbe
ejtbb tapasztals, mint az, hogy ebben az orszgban a bnsk hinyoznak. Itt mindenkinek
igaza van, itt senki se akarja a fejt meghajtani, s megalzkodva azt mondani: Uram igazs-
gosak a te tleteid. Ht ezrt kell belenznnk jl, becsletesen a trvny tkrbe!
Fk.
A trvny fk, mely a bntetstl val flelem ltal fken tart. Ezt a munkjt elssorban
azokban vgzi, akik az igazzal s helyessel mit sem trdnek Klvin szerint az sszes jj
nem szletettekben mkd fken tartsrl van itt sz. A trvnynek ez a fkez munkja.
szksges az emberi trsadalomra, amelynek bkessgrl trtnik gondoskods itt akkor,
midn vintzkedst tesz Isten, hogy vak zrzavarba ne merljn minden, ami pedig
megtrtnnk, ha mindenkinek minden szabad volna.
Bizony tbb tiszteletben kellene rszestennk azt a reformtori tantst, mely az Isteni
trvnynek az emberi trsadalomra val hasznossgra mutat! Bizony az egsz trsadalom
irnti felelsgbl, s szeretetbl is nagy hangslyt kell tennnk a msodik tbla parancsainak
hirdetsre, mert ezeknek zabolzatlansgra trekvk letben fkez szerepk van. Klvin
hozzteszi: Isten fiaira nzve sem hasztalan, ha e nevels al adjk magukat, ameddig
elhvatsuk eltt a megszentels lelke nlkl a test balga rjngsben tobzdnak.
Egyre tbb gpjrm van haznkban is. De vajon tudjk-e, egy-re tbben, hogy a gpjrm
legfontosabb alkatrsze a fk. Igen, a fk, mert ha a motor nem j, legfeljebb nem lehet vele
kzlekedni. De a fk nem j, abbl knnyen tragdia lehet! gy az letben is! Isten
trvnynek ezt a fkez munkjt nevezik zabolnak is. Nos, hny tragdit okozott a
zaboltlansg!
Ostor
Meg ne tkzzn senki, ha sz szerint idzem nagy tantnkat, Klvint. A trvny, mintegy
ostor, hogy azzal rest, s lass szamr mdjra hajtassk munkra. (a test ugyanis!) St, a
lelki embernek mivel, a testnek terhtl mg nem szabadult meg, lland sztklje legyen,
mely ttlenkedni nem engedi. Nyilvn erre a haszonra tekintett Dvid is, midn a trvnyt
ama, kvllljelzkkel magasztalta. Az rnak trvnye tkletes, megeleventi a lelket; az
rnak bizonysgttele biztos, blccs teszi az egygyt.
81
Az rnak rendelsei helyesek, megvidmtjk a szvet; az rnak parancsolata vilgos,
megvilgostja a szemeket. Az rnak flelme tiszta, megll mindrkk; az rnak tletei
vltozhatatlanok s mindenestl fogva igazsgosak. Kvnatosabbak az aranynl, mg a sok
sznaranynl is; s desebbek a mznl, mg a sznmznl is. Szolgdat is intik azok; a ki
megtartja azokat, nagy jutalma van. Ki veheti szre a tvedseket? Titkos bnktl tisztts
meg engemet.
Tartsd tvol a te szolgdat a szndkosoktl; ne uralkodjanak rajtam; akkor rtatlan leszek, s
tiszta leszek, sok vtektl. Legyenek kedvedre valk szjam mondsai, s az n szvem gon-
dolatai eltted, legyenek, h Uram, ksziklm s megvltm. (Zsoltr 19, 8-15) s Zsoltrok
knyve 119, 105: Az n lbamnak szvtneke a te igd, s svnyemnek vilgossga.
A trvny, ilyen sztkl, ostoroz munkjnak: azok kztt, a hvek kzt van helye kiknek
szvben mr hat s uralkodik Isten lelke. Klvin nagyon szpen tant arrl, hogy br Isten
trvnyt szvnkbe Isten rta s vste be, azaz a Szentllek kormnyzsa kvetkeztben
olyan rzlet s vgyds uralkodik rajtunk, hogy Istennek engedelmeskedni kvnunk, mgis
a trvny ltal ktszeres elhaladst tesznk: a) ebbl tanuljuk meg naprl napra, hogy mi az
Istennek az akarata, amelyre vgydunk, b) a trvny parancsolatai felett val gyakori
elmlkeds kvetkeztben felbuzdulunk az engedelmessgre
Tudom n is, hogy a j lnak nem kell ostor. De tljtek meg ti magatok, hogy Isten dolgai-
ban, a hallgatsban, s az engedelmessgben nem lettnk-e csaknem mind valamennyien rest
s lass szamarak?
A trvny hrmas haszna, hogy egyszerre tkr, fk s ostor, vezet el bennnket ahhoz, amit
Isten igje gy tant szmunkra: A trvny Krisztusra vezrl mesternkk lett, hogy hitbl
igazuljunk meg (Galata 3, 24) Az eredeti szveget mai nyelven, a ma embernek egyszeren
gy kell mondanunk: A trvny, Krisztushoz vezet pedaggusunk lett! S, hogy hogyan lett
pedaggusunk a trvny, arrl megint csak igen szpen tant Klvin, amikor arrl szl, hogy
vannak, akiket nteltsgkbl gygyt ki, s vannak, akiket fken tart mindaddig, mg a
Szentllek ltal jjszletve llekbl kezdik Istent szeretni.
Ha valaki azt mondan most, hogy szokatlanul szraz tudomnyt hirdettem e vasrnapon,
annak azt felelem. Testvr, jl tudom n is, hogy nem a trvnyt kell prdiklni, hanem az
evangliumot. Nem Mzest, hanem Krisztust; de egyrszt azt sem szabad felednnk, hogy a
Llek sem j tudomny nlkl, msrszt pedig a trvnyrl val reformtori, biblikus tants
ppen azrt adatik neknk, hogy annl drgbb legyen az evanglium. Mert ugye csak a
bnsknek drga a kegyelem s a bocsnat, csak a hazatrt tkozl fiaknak, kedves az atyai
hz fegyelme! men
16. Jrj mindennek szorgalmasan a vgre
Lekci: 2. Pter 1, 1-11
Textus: Lukcs 1, 1-4
Nhny exegetikai megjegyzs: Lukcs pldamutat abban is, hogy az evanglium rk tar-
talmnak kifejezsre modern formt hasznl, gy tallja meg az utat a kor mvelt emberhez
is. Lukcs evangliumt szoktk az irgalmassg evangliumnak is nevezni, mert az dvzt
knyrg s gygyt emberszeretetn keresztl Isten vgtelen irgalmt sugrozza. Az els
ngy vers az ajnls.
Feltrja benne: a.) trgyt; b.) mdszert; c.) cljt.
82
ej pikeirev w epikheire: kezt rvetni, valamilyen (nagymret!) vllalkozsba fogni, meg-
prblni. paraddwm, paradidmi: tadni, hagyomnyknt tovbb adni. Az jszvetsgben
rendszerint a megtrsre hv szbeli kzlsek, tnyek, tantsok, letszablyok.
uj phrev th hprets: szolga, akin keresztl a Gazda cselekszik. (evezs szolga!) Ilyen
rtelemben fordtja Bks -Dallos: szemtani s hirdeti, krav tisto kratistos: legkivlbb,
legersebb, leghatalmasabb, kegyelmes. A legfbb llami funkcionriusokat megillet cm.
sfavllw, sfall megvdeni a megtntorodstl, nem engedni, hogy megbotoljon. Czegldy:
azon trtnetek megbzhatsgrl. Bks Dallos: a tants megbzhatsgrl; Ravasz:
Azoknak a tantsoknak felttlen hitelessgt; Kroli: azoknak a dolgoknak valsgos
igazsgokat.
Egyhzunk rendjben e mai vasrnap a lelksztovbbkpzs vasrnapja. Mlt, hogy a
gylekezet hlaadssal, knyrgssel s felelssggel gondoljon e napon a lelkszekre. Mert a
llek sem j tudomny nlkl.) Pldabeszdek 19, 2) S ha Isten npe tudomny nlkl val,
akkor elvsz, aki pedig megveti a tudomnyt, azt Isten is megveti, hogy papja ne legyen.)
Hses 4, 6) Alapignk ezekre tekintettel ad tantst szmunkra ezen az Istentiszteleten. Ngy
nagy zenetre figyelnk:
1. A Jzus Krisztusrl szl evanglium nem elmlet, nem mese, nem mtosz, hanem trtns,
esemny, amely vgbement.
Tagadhatatlan, hogy mesbe ill trtnsek, csodaszp esemnyek vannak a Jzus Krisztus
evangliumban. Nmelyeket ez meg is tveszt. gy gondoljk, hogy az egsz, j fantzij
egynek elbeszlse, kitallsa. Lukcs mindjrt az evangliuma els mondatnl nem hagy
ktsget bennnk azirnt, hogy itt azoknak az esemnyeknek a helyes rendben val
elbeszlsrl van sz, amely kztnk vgbementek. Minden keresztyn tudomny alapja
az, hogy a mi hitnk trtnelmi tnyeken nyugszik. E nlkl levegben lgna az egsz.
J, ha magunkba mlyednk. Nem az-e a baja a mi reformtus keresztyn letnknek is, hogy
egy kicsit szerelmesked nekknt kezeljk Jzus Krisztus evangliumt? Gynyrkdnk
benne s kzben mi is tutaljuk a mesk, a mtoszok vilgba. Meg kell rtennk, srgsen
meg kell tanulnunk, hogy Jzus Krisztus evangliuma mindig esemny, trtns: az egyszeri
nagy irgalmas esemny tovbbtrtnse bennnk s kzttnk. Ahol a Jzus Krisztus
evangliuma jelen van, ott mindig trtnik valami. A bizonytalankod szvek mindig ezt
kapjk feleletl. A vakok ltnak, s a sntk jrnak, a poklosok megtisztulnak, s a siketek
hallanak, a halottak feltmadnak, a szegnyeknek pedig, az evanglium hirdettetik. (Mt 11,
5) Azrt knyrgjnk, magnyosan s egytt, hogy a lelkszi tovbbkpz tanfolyamokon,
ilyen trtnsekben, esemnyekben haladjon elbbre, mlyebbre lelkszeink szvben,
letben az evanglium.
2. Az evanglium drga rksgknt maradt rnk. Amint rnk hagytk, neknk is gy kell
tovbb hagyomnyoznunk. Lukcs a legmlyebb tisztelettel beszl azokrl, akik kezdettl
fogva szemtani s szolgi voltak az Ignek. nem tartozott mr ehhez a nemzedkhez. a
hagyomnyozs harmadik rteghez tartozott. Lehet, hogy is azok kztt a pognyok
kztt volt, akik 40 krl trtek meg, s csatlakoztak az Antiochiai gylekezethez. (Acta 11,
19-26) E helyen Lukcs olyan szt hasznl, mely azt jelenti, tadni, hagyomnyknt tovbb
adni.
Isten Igje megkrdez most minket, a fell, hogy van-e bennnk szinte hagyomnytisztelet?
Nem lettnk-e gykrtelenek? Becsljk-e, ismerjk-e, kutatjuk-e mltunkat, trtnelmnket,
gylekezetnk, egyhzunk trtnelmt: azt, hogy honnan jttnk, kik vagyunk? S mlt
mdon tiszteljk-e mindazokat, akik rnk hagytk a Jzus Krisztus evangliumt, a zsolt-
rokat, az Istenflelemben egyszer, szolgl letet; az kzjrt val fradozs nemesen
83
egyszer, s magasztos pldkat, felmutat magatartst? Tudjuk-e, hogy az a tants nem
volt gazdtlanul vagy megbzhatatlan tanktl terjesztett hresztels, hanem komoly szerzi
vannak. (Klvin) Istennek legyen hla, voltak mindennek szorgalmasan vgre jr, h-
sges krniksok, akiknek az rsaibl mg ks vszzadok szeme eltt is megelevenedhetik
az alakja.
De ugyan akkor azt sem szabad felednnk, hogy neknk is tovbb kell hagyomnyoznunk az
evangliumot. mit szoktam mondani: Amelyik nem mlt arra, hogy tovbb adjk, arra sem
mlt, hogy megtartsk. rklnek-e tlnk gyermekink olyan kedves Biblikat, nekes-
knyveket, keresztyn Tantsokat, istenhez vezet trgyi s szemlyes emlkeket,
amilyeneket mi rkltnk apnktl, nagyapinktl? Jaj neknk, ha a mi nemzedknkben
megszakadna ez az thagyomnyozs. Ebben a dologban is vezesse Isten Lelke mlyebbre
ezen a nyron lelkszeinket, hogy rajtuk keresztl mlyebbre jussanak gylekezeteink is a
hagyomnytiszteletben s a reformtus keresztyn hitnk tovbbadsban.
3. Az egyes ember irnti nagy felelssgre s szeretetre nyernk mlysges tantst az alap-
igbl.
Br Lukcs evangliuma az egyhz knyve lett, eredetileg egy embernek szl barti levl
volt. Lukcs nem hagy ktsget e tekintetben: Jnak lttam, hogy azokat neked helyes
rendben lerjam, nemes Theofilius. Legyen ez szmunkra egszen vilgos.
Van az jszvetsgben, nhny rvid levl, amely egy-egy szemlyhez szl. De egy egsz
evanglium? ez egszen csodlatos. Igen az, de gy van.
S van ennek valami hallatlan nagy figyelmeztetse mindnyjunk, s elsrenden a lelkszek
szmra. Milyen buzgsg volt Lukcsban egy ember irnt. Nem egy prdikcit rt szmra,
hanem egy egsz evangliumot, amelynek rsnl mindennek gondosan vgre jrt. Nyl-
vn Attl tanulta ezt a nagy szeretetet az egy, az egyetlen irnt, Aki olyan csodlatos
pldzatot mondott az elveszett egyrl, s Arrl, Aki hsgesen keresi, mert szereti ezt az
egyet (15. fejezetben) Valami nagy j dolog kezddik el gylekezeteinkben, egyhzunkban,
ha nem a tmegek elvesztsn panaszkodunk, hanem gy tudjuk szeretni azt az egyes embert,
Akihez kld minket az Anyaszentegyhz Ura. Knyrgjnk azrt, hogy lelkszeink Igbl
nyert indtsokat nyerjenek az egyes emberek gondozsra nzve.
4. Az evanglium alaposabb, mlyebb ismeretre kell trekednnk, mert ez oltalmaz meg a
megtntorodstl.
Theofilius mr oktatst nyert a Krisztusban val let fell. Az alapelemekre mr megtan-
tottk. De hitnek nll bizonyossgg kellett vlnia. Ezrt adja el Lukcs azoknak a tan-
tsoknak, trtneteknek megbzhatsgt, hitelessgt, vagy ahogyan az reg Kroli fordtotta
valsgos igazsgokat amelyekre tantottk, hogy ltaluk Theofilius megersdjn a hitben.
Ezrt jr Lukcs mindennek szorgalmasan a vgre!
Ez a mindennek szorgalmasan vgre-jrs egyszeren azt is jelenti, hogy naponknt
tudakozzuk az rsokat. gy tartozunk bele a magyar reformtus egyhzba, hogy a magyar
reformtusok bibliaolvas kzssgbe is beletartozzunk. Nem akarunk rgi tapaszta-
latainkbl, a rgi mannbl lni. Rgi olaj nem adhatja neked a Llek igazi kenett; fejednek
friss olaj kell, mely a szentsges hely aranyszarujbl ntetik al. Az r szndkosan akarja,
hogy Tle val lland fggsnket rezzk. (Spurgeon)
De termszetesen jelenti azt is, hogy mlyebbre evezznk, nem maradunk meg a seklyesben.
Ki nem tudja, hogy valaminek gondosan utna jrni, az, fradsgot jelent. Nos, ezt a
fradsgot, ezt az Isteni fradozst, ahogyan eddig tanultuk, teolgiai fradozst vrja
tlnk Urunk. E nlkl a fradozs nlkl nem tudunk megllni a hitben. Nem a mienk az, az
84
llts, amit nem szenveds rn tesznk a magunkv. Nem az, az r jelenti a legtbb ldst,
aki olyat mond, amit eddig nem tudtl, hanem az, aki szavakba formlja azt az igazsgot, ami
bensdben ott vajdott kifejezdsre vrva. (Chambers)
Nyitott szvvel knyrgjnk e vasrnapon magunkrt s lelkszeinkrt, hogy ebben a
fradozsban jtson meg bennnket Isten Lelke, mert ez ltal jul meg a mi keresztyn
letnk is olyan gymlcsk termsre, melyek dicssget hoznak Isten nagy nevre. men
17. Az idejt pazarl Mria.
Lukcs 10, 38 -42.
A protestantizmus egyik legnagyobb igehirdetje mondotta: Az emberre nzve egyedl
lehetsges valls a bnbnat vallsa. Az ember igazsga nem lehet olyan, mint az a szz
erssg, amelyet ellensg soha be nem vett; hanem sokkal inkbb hasonlatos ahhoz a vrhoz,
melynek reit az ellensg meglepte, felriasztotta, s amelybl vres harc utn lehetett csak
kizni a benyomulkat, teht nagy vesztesg rn. A gylekezetben teht hangoznia kell a
bnbnatra hv sznak. Csak arra kell gyelnnk, hogy ne levegt vagdossunk bnbnati
prdikciinkkal. Amikor a bnt gy akarjuk leleplezni, mint gyilkossgot, parznasgot,
lopst, hazugsgot, vagy kvnsgot; elfelejtettk, hogy ezek nem jellemzek a templomos
npre. Akkor sem, ha rfogjk.
Inkbb jellemz renk egyik nagymama legutbbi kifakadsa: Mi az n bnm? Csak nem az,
hogy tisztessgesen ltem, gy neveltem gyermekeimet is. Dolgoztam egy leten t, s mikor a
munkbl hazartem, vlaszthattam, hogy melyik szrakozst kedvelem: a mosst, vasalst,
vacsorafzst, vagy a takartst! Most pedig, nyugdjasknt megyek affle ingyen dajkaknt
unokmat dajklni. Frjem mr elment, lassan nekem is lejr, ht mi az n bnm?
Csakugyan mi, a mi bnnk, akik tisztessgben ljk letnket? Csakugyan neknk nincs mit
megbnnunk? Ez a mai ismers Ige htha segt bennnket a megalzkodsban s bnbnatra
jutsban.
Mrta hzba fogadta Jzust s vele egytt a 12 tantvnyt is. S ha csakugyan vendgl akarta
ket ltni csak egy uzsonnra is, rthet az evanglista tudstsa: teljesen lefoglalta a sok
felszolgls. De j, hogy van egy ntestvre. De, hol van az a Mria? Mirt nem segt most,
ht mindent egyedl Mrta tegyen? Mria azonban csak nem kerl el. Mrta trelme fogy s
bemegy Mrirt, aki ott l Jzus lbnl. Nem szl, hogy ne zavarjon, csak integet Mrinak.
De Mria nem veszi szre, vagy szre vette is, nem hajland mozdulni. Ezt mr nem lehet sz
nlkl hagyni. Mrta Jzus tantst flbeszaktja: Uram nem trdl azzal, hogy a testvrem
magamra hagyott a szolglatban? Mond ht nki, hogy segtsen! S itt jn a nagy meglepets:
Jzus nem ennek a szegny, egyedl dolgoz, magra hagyott, szorgalmas Mrtnak fogja
prtjt, hanem Mrinak. Ahelyett, hogy Mrit kiklden a konyhba, szeld leckt mond
Mrtnak: Mrta, Mrta, sok mindenrt aggdol, s nyugtalankodol, pedig kevsre van
szksg, valjban csak egyre. Mria a jobbik rszt vlasztotta, amelyet nem vesznek el tle
soha. Nzzk ezt a hrmas egy Jzusi tantst:
Kevsre van szksg.
Vajon ez a mi vlemnynk is? Nem inkbb az, hogy egyre tbbre van szksgnk? Mg ez
is, mg az is hinyzik, jaj mg ez is kellene, az is kellene. Sokszor azt gondolom, a mi
Biblinkbl hinyzik Pl apostol intelme. Pedig nem hinyzik, hallgassuk csak: Valban
nagy nyeresg a kegyessg megelgedssel, mert semmit sem hoztunk a vilgba, nem is
vihetnk ki semmit belle. (Jb 1, 21; Zsolt. 49, 18; Prd. 5, 14) De ha van lelmnk s
ruhzatunk, elgedjnk meg vele. Akik pedig meg akarnak gazdagodni, ksrtsbe meg
85
csapdba, sok esztelen s kros kvnsgba esnek, amelyek az embereket pusztulsba s
romlsba dntik. Mert minden rossznak gykere a pnz szerelme, amely utn svrogva
egyesek eltvelyedtek a hittl, s sok fjdalmat okoztak nmaguknak. Te pedig, Isten embere,
kerld ezeket. Ellenben trekedj igazsgra, kegyessgre, hitre, szeretetre, llhatatossgra,
szeldlelksgre. (1 Timtheus 6, 6 -11)
Kevsre van szksg, mondja Jzus. Vajon igazat adunk-e? Csakugyan az tantvnyai
vagyunk e? Nem kell-e elismernnk, hogy htunk mg vetjk nemcsak a fenytst, de a
blcsessgre int szt is?
Valjban csak egyre van szksg.
A Kroli fordtsban ez gy volt: egy a szksges dolog Egy, azaz mg csak nem is kett.
Mi ez az egy szksges? Az, amit Mria tesz: Lelt az r lbhoz s hallgatta beszdt.
Mert valjban csak erre van szksgnk: Jzusra. Jzusra van szksge az egynnek is, a
trsadalomnak is, a nemzetnek is, az egsz emberisgnek is. Jzus nlkl el fog veszni,
vesztbe fog rohanni az emberisg.
S e ponton kezd egszen izgalmas lenni az Ige zenete. Kezdjk rezni, remlem, hogy velem
egytt ti is kezditek valban rezni, hogy utolrtek minket a mi bneink. Leleplezdtnk, a mi
keresztyn letstlusunkban. Minket ugyanis az jellemez, hogy neknk erre nincs idnk, mi
erre nem rnk r. Nem rnk r lelni Jzus lbhoz. Mg templomba csak el elfutunk,
tbbkevesebb trelemmel vgig is hallgatjuk a prdikcit, de, hogy otthon, naponknt Biblit
olvassunk: arra igazn nincs id. Minket teljesen lefoglal a sok felszolgls. A gyzelemre
segt Jzusi tantst elfelejtettk: Nem csak kenyrrel l az ember, hanem minden Igvel,
amely Isten szjbl kijn
A j s jobb kztt vlasszuk a jobbat!
Milyen finoman mond tletet Jzus ott a bethniai hzban: Amit Mrta tett, a sok felszol-
gls, az nem volt rossz; az, j volt. De, amit Mria tett, az mg jobb volt. Itt nem a rossz s j
kztti vlasztsrl van sz, hanem a j s jobb kztti vlasztsrl.
Ellensgeink sem foghatjk rnk, hogy rosszul l a mi magyar npnk. Nem, nem lnk
rosszul, jl lnk. (Termszetesen vannak, akik nhibjukbl rosszul lnek, de nem ez a
jellemz.) Testvr, taln jra s jra vgiggondoltad, mr letstlusodat, s arra jttl r, hogy
ahogyan lsz, gy kell lni: te jl lsz. Lehet, de me, Jzus arrl beszl, hogy lhetnl jobban.
Vlaszthatnd azt a jobb letet, azt a jobbik rszt, amelyet nem vesznek el tled soha. Az
embert a cljrl ismerni meg valban: A legnagyobb cl, az rkkvalsgra kszls, s
minden idben ez formlta a legnemesebb lelk embereket.
Kisebb igny, kevesebb rohans - tbb csendessg, ezt ajnlja Jzus. gy is mondhatnm:
Ignytelenebb kls s ignyesebb bels let. Ne foglald le teljesen magadat a szolglattal:
lgy csendbe Jzus eltt, a te Istened eltt!
Annyi mindenre pazaroltuk el mr drga idnket: Merjk egyszer komolyan elkezdeni, hogy
rpazaroljuk drga idnket Jzusra! Jzusunk: Lgy az idnknek is Ura!
18. A vagyont pazarl Mria
Mt 26, 6-13
Az elmlt vasrnap a sok munka s szolglat kzben az idejt pazarl Mrirl szlott az
igehirdets. Ma figyeljnk, a vagyont pazarl Mrira. E mgtt a pazarls mgtt hls,
ldozatra ksz, trelmes s boldog szeretetet tallunk.
86
Mria szeretete, hls szeretet.
Mrit a hla serkenti emlkezetes pazarlsra. Visszaemlkezik, azokra az ldsokra,
melyekkel Isteni bartjuk, veken t gazdagtotta ket. Megemlkezik azokrl, az ldott
rkrl, melyekben ott lt a Mester lbainl s hallgatta az rmhrt a mennyei Atyrl. Vgl
bizonyosan visszagondolt arra a felejthetetlen napra, melyen Jzus megjelent a bethniai
temetben s az halott testvrt, Lzrt kihvta szavval a sziklasrbl.
Ht a mi szvnket vgkpen elfoglalta-e a hltlansg mrvnyszv rdge? (Shakespeare)
Nem indt minket is hlra Jzus irnt letnk s mltunk ezer emlke? Gondoljatok azokra a
felsges, rk igazsgokra, melyekre az r tantott minket gyermekkorunk ta. Emlkezzetek
meg azokrl az des vigasztalsokrl, melyeknek balzsamjval bektzte sebeinket.
Gondoljatok a Vele tlttt csendessg ldott alkalmaira. s emlkezzetek meg arrl, hogy
Jzus szava hogyan tmasztotta fel lelknket a bn hallbl, mint Lzrt a sziklasrbl.
Ahogyan nekeltnk is rla a 494. dicsretnkben.
s mi ismerjk azokat az ldsokat is, amelyek az r vres keresztjbl, szenvedseibl s
bntrl hallbl radnak a szegny bns vilgra! Bizony, minden rban s minden
percben hlval kell gondolnunk des Megvltnkra, az emberisg legnagyobb jtevjre.
Jtevink irnti szeretetnk a hla. Ez a legszentebb ktelessg.
Mria szeretete ldozatra ksz szeretet.
Mria nem zrja el szvben a hlt, st megmutatja azt. S nem is puszta szval, hanem
cselekedete, kltsget nem kmlve, pazarl mdon. Elll egy alabstrom ednnyel, melyben
egy font drga kenet van, mgpedig nagy rtk valdi nrdus-olaj. Eltrli az alabstromot s
Jzus fejre, s lbra nti az olajt. Azutn az r lbait megtrli kibontott hajval, mikzben
a hz megtelik a nrdusolaj illatval. Szp hdolat ez, nagy ldozat ez Mritl. Hiszen egy
napszmos ember vi brt tkozolta el.
Hol a mi drga valdi nrdus-olajunk, hogy kintsk azt az r dicssgre? Mria Jzus
fejre, nttte azt. , ntsk ki eltte bnbnatban, hitben, j engedelmessgben. Mria
szttrte az alabstromot, hogy ennek drga tartalmt ldozatul kinthesse. A mi szvnkn is
szt kell trnie az nigazsg s az anyagiassg kemny krgnek, hogy alzatban llhassunk
meg az r eltt. Mert ne feledjk: a tredelmes szv s az engedelmes llek, ezek az Isten
eltt kedves ldozatok. De Mria, Jzus lbra is nttte, a drga olajat. Azt jelenti ez neknk,
hogy a mi gben lv dicssges Fejnkn, a Krisztuson kvl megemlkeznk az fldn
kzd Egyhzrl, azaz jt cseleksznk az kicsinyeivel rette. Gyakoroljuk a segt,
ldozatra ksz szeretetet. Kiterjesztjk ezt felekezet s faji klnbsg nlkl. Ez a mi drga
nrdus-olajunk, mert az ilyen szolglatokban gynyrkdik az r.
Mria szeretete trelmes szeretet.
Kicsiny s bizalmas krben viszi ldozatt Mria, mgis megtmadjk rte. Hdolata
gyngd, figyelmes s ignytelen; nincs terhre senkinek, mgis helytelentik. Jds kezdi, de
a tbbi tantvny is folytatja. Pazarlsrl beszlnek, meg a szegnyekrl. Jzus pedig, most
jra vdelmbe veszi Mrit. Emlkezznk: Vdelmbe vette, amikor Mrta szerint az idejt
pazarolta. a helyett, hogy dolgozott volna. Vdelmbe veszi most, amikor vagyont paza-
rolja, ahelyett, hogy eladta volna, s a szegnyeket segtette volna belle. Jzus megma-
gyarzza tantvnyainak, hogy Mria hls szeretetnek szp ldozata miatt nem szenvednek
rvidsget a szegnyek. Az irgalmassgot llandan gyakorolhatjk, de a megtisztels
alkalma elmlik: n nem mindig leszek veletek
87
Mria ott is, itt is, sz nlkl trte a tbbiek rtetlen, szkkebl, rvidlt tlkezst. s mi?
Mi tudjuk-e trni? Szeretetnk trelmes szeretet-e? Mert amikor egy-egy htatos Mria
Istennek az rnak szolgl, templomot ltogat, zsoltrt nekel, biblit olvas, imdkozik, vagy
adakozik; taln gnyoldva krdezik tle, mg csaldja tagjai is? Mire val ez a haszontalan
id s vagyon pazarls? Testvrek: soha ne hozzon ki bennnket az igaztalan, szeretetlen,
rvidlt tlet. Igazunk van: teht trjnk. Sok ember azt mondan: Hogyan trjek, amikor
nekem van igazam? De n gy tapasztalom, hogy a tveds trelmetlen, az igazsg trelmes.
Akkor legknnyebb trelmesnek lennnk, amikor igazunk van. S mirt ne trnnk el, a
tszrsokat Azrt, Akinek kezt-lbt a Golgotn szegekkel vertk t a mi bneinkrt! ?
gy lesz Mria szeretete, boldog szeretet.
Jzus megvdi Mrit, a mltatlan tmadssal szemben: Mirt bntjtok ezt az asszonyt?
Hiszen jt tett velem. Jzus bebizonytja, hogy Mria nagy rtk ldozata nem pazarls. Az
rra magra nzve nem az, mert Mria az temetsre nzve cselekedte. A szegnekre nzve
sem az, mert azok mindenkor megkaphatjk a szeretet adomnyt. A tantvnyokra nzve sem
az, mert k, amikor csak akarjk, irgalmassgot cselekedhetnek. Vgl Mrira nzve sem az,
mert jt cselekedett az rral, s brhol hirdetik majd az evangliumot az egsz vilgon, azt
is el fogjk mondani, amit ez az asszony tett, az emlkezetre.!
me a szeretet, a pazarl szeretet boldogsga! Lehet, hogy ha Jzus lbainl lve szavra
figyelnk, azt mondjk renk: pazaroljuk az idnket; ha ldozatos szeretetbl nrdus-olajunk-
kal megkenjk Jzus fejt s lbt, ha vagyonunkbl szolglunk az rnak, azt mondjk renk:
pazaroljuk vagyonunkat. De testvrek, nem lmodhatunk gynyrbb jutalomrl, mint a j
emlkezet s az r dicsrete: Jjjetek, Atymnak ldottjai, Velem tetttek meg. (a jt!)
Azrt gy kvessk Jzust, mint ez a Mria: Legyen idnk Jzus szmra! Pazaroljuk drga
idnket Jzusra, az tudomnya tanulsra! Legyen valdi, rtkes nrdus olajunk Jzus
szmra, pazaroljuk letnket, vagyonunkat, pnznket, mindennket Jzusra s az
szolglatra. men
(A II. Beszd Jnosi Zoltn utn. Lsd: Papi Dolgozatok IV. Debrecen, 1909. 113-114. oldal
K. Gerok. utn.)
19. Zsoltr beteggyon.
41. Zsoltr.
Mai Igrl kt nll vzlatot adok. Az els az egsz zsoltrt fogja ssze, mg a msodik az
els versrl szl. De ezeket is megelzve fogadjatok szeretettel kt idzetet a zsoltrokrl.
Spurgeon (ejtsd: szprdzson) ezt mondja. A zsoltrok az rzelem legvltozatosabb mdo-
zatait trjk elnk. A gyermeknek ppgy, mint az aggastynnak. Tanccsal ltnak el az let
kszbn, s vigaszt nyjtanak a hall kapujban. Zsoltrral az ajkunkon kilphetnk az
letbe, flrevonulhatunk az nnep csendjbe, oda llhatunk a szenved beteggyhoz,
beksznhetnk a vendglt hzba, belphetnk a templomba, az ima bens kamrjban, st
mg a mennyorszgba is. (Reformtusok Lapja 1962. november. 25.)
Stalker pedig gy tant: A zsoltrok knyve ktsgtelenl a legbecsesebb az szvetsg
valamennyi iratai kztt. Ezt a knyvet a szvk vrvel rtk a szerzi. Az emberi llek
legmlyebb fjdalmai s legfelsgesebb elragadtatsai szlalnak meg benne. Sehol a vilgon
nincs ennl tkletesebb tkre a lelki letnek. Minden idk szentjeinek kziknyve, kalauza
volt. Ismerni s szeretni a zsoltrok knyvlt - ez a lelkisgnek egyik leghitelesebb pecstje.
88
(Dr. James Stalker: Fjdalmak embere. 189. lap.) Segtsen bennnket Isten kegyelme, hogy
ilyen llekkel viseltessnk a zsoltrok irnt. A 41. zsoltr irnt is.
Beteggyban mondott zsoltr.
Ktsgtelen, hogy a szerz nyomorsgban van. Slyos betegsg gytri. (Van magyarz, aki
azt gyantja, hogy nem maga a szerz a slyos beteg, hanem Jahve npe, az eklzsia.) gy
lesz, e zsoltr minden idk szenvedinek, betegjeinek imdsga. Ma a betegek, holnap taln
a mink. gy figyeljnk zenetre!
1. Az gretekre emlkezik. (1-4) J s dvs dolog elesettsgnkben, nyomorsgunkban az
rra emlkezni. E versek refrnje az r. Mikor Rla beszl, mindig greteire emlkezik:
megmenti, megrzi, lteti, megersti, megknnyti betegsgben! Mennyi hatalmas gret!
Szortsd szvedre brmelyiket, mris meggygyul az leted! Emlkezzl a te hsges Urad
greteire! Keresd Biblidban s zsoltros knyvedben az greteket! Bzzl bennk!
2. Knyrg az rnak. (5)Uram kegyelmezz nekem, gygytsd meg lelkemet! Egyszer,
szvbl jv knyrgs ez. Uram! Szemlyes hit s szemlyes kapcsolat lktet e szban.
Emlkezzl beteggyon, mikor mondtad ki elszr gy: Uram! Taln gy: n Uram s n
Istenem! Kegyelmezz meg! Mintha a Zsidkhoz rt levl tantsa hangzana: Jruljatok
bizalommal, a kegyelem kirlyi szkhez! Gygytsd meg lelkemet! A teste beteg, nagyon
beteg, de tudja, hogy beteg a lelke. Az a dnt, hogy az gygyuljon meg! A lelke bkessge,
derje, rme, hite lljon helyre! S akkor brmi lesz is!
3. Megvallja bnt. (5b) mert vtkeztem ellened. Nem sikereit emlegeti, nem eredm-
nyeivel megy az r el, hanem a bneivel. Mert soha nem mehetnk mssal. Csak a tkozl
fi s csak a vmszed lelkletvel: vtkeztem ellened. A betegsg a magunkba szlls, a
megalzkods ideje! Legyen az a mi szmunkra is!
4. Helyzetjelentst ad az rnak. (6-10) Nem hzelg a tbbiekre nzve! Beteggybl
msknt ltja az embereket, a ltogatkat. Ha ltogatni jn be valaki, hibavalsgokat
beszl. Nem tli-e meg sok betegltogatsunkat e mondat! A beteggynl nincs helye sem a
hibaval beszdnek, sem az tlgetsnek. (9.)
5. Csak egy kiutat lt. (11-14) Ahogyan az egyik magyarz fogalmazta, beteggyn tall-
kozott a vilg hltlansgval. Mg a bartokban is csaldnia kellett. (10. verset Jzus
Krisztus is, az ajkra vette!) csak egy kiutat lt: flfel: De Te Uram. Ez a hit btorsga s
kivltsga! Mikor mindenfell krl zrattam, flfel szabad az t. Mikor az emberekben
csaldsz, fordulj knyrgssel az rhoz!
6. Utols mondata: ldott az r, Izrel Istene rktl fogva mindrkk. men. men (Ez
a doxologia nemcsak a 41. zsoltrt zrja le, hanem mind a negyvenegy zsoltrt, a zsoltrok
els knyvt.) Legyen ez ints, tants szmunkra. Krjnk olyan letet, hitet, hogy az utols
mondatunk ez legyen: ldott az r! men
A diaknit vgz ember boldogsga. (1. vers.)
A 41. zsoltr nyomorsgt krlleli a boldogsg. Ez a kezdet s ez a vg. A keresztyn
ember lett is gy kell, hogy krllelje a boldogsg. Mert a mi Istennk, boldog Isten (1
Timtheus 1, 11), Aki boldogsgot hirdet Jzus Krisztusban. Gondoljunk a Hegyi Beszd
indt szakaszra. Milyen boldogsgra emlkeznk mg a Biblibl? Most a diaknit vgz
ember boldogsgrl tant minket Isten Igje.
1. Boldog, aki gondol a nyomorultra. Most gy hangslyozom: aki gondol a nyomorultra. Az
eredeti szveg, a hvs rgondolsnl tbbet jelent: szeretetteljes rszvtelt fejez ki. Azt
mondhatn valaki, hogy a diakninl a tett a fontos, nem a gondolat. De a gondolat az els.
89
gy volt ez az Ap. Csel 6, 2 szerint is:) Annak okrt a tizenkett egybegyjtvn a
tantvnyok sokasgt, mondnak: Nem helyes, hogy mi az Isten Igjt elhagyjuk s az
asztalok krl, szolgljunk.) azta is gy van mindig. Ksznjk meg Istennek a lelke,
kedve, akarata szerinti gondolatokat, melyek szlanyjai lettek az egyhz trtnelme sorn az
irgalmassg cselekedeteinek. Krjnk ilyen j gondolatot, a nyomorultakra nzve.
2. Boldog, aki a nyomorultakra gondol. Az eredeti szveget FR. Baethgen, Gttingen 1904,
gy adja vissza: gyengre s szegnyre. Kik ezek? Nem csupn zsais 58, 7-ben felsorol-
tak: Nem az, hogy az heznek megszegd kenyeredet, s a szegny bujdoskat hzadba
bevigyed, ha meztelent ltsz, felruhzzad, s tested eltt el ne rejtsd magadat? hanem a
gyermekek s az regek. s mindenki, aki testi, lelki nyomorsgban szenved. Ahogyan a j
orvos igazi bartai nem az egszsgesek, jaj, ha csak kzttk rzi jl magt s ideje nagy
rszt velk, tlti, - hanem a betegek; gy az r szolgjnak (mrpedig az egyetemes papsg
elve alapjn mindnyjan azok vagyunk, ki-ki a maga helyn) igazi kedveltjei a nyomo-
rultak, a Jzus Krisztus kicsinyei. Kzttk rzi jl magt, rjuk gondol, velk trdik.
3. Aki a nyomorultra gondol, az boldog. Olyan rtelemben is boldog, ahogyan boldogg tette
hitvall eleinket a kapuvri brtnben az nek nem egyedl vagyok, fldn ki nyomor-
gok.... (262, 6) de, az igazi boldogsgot az jelenti szmra, hogy Isten az greteit valra
vltja letben. Mert ha igaz - mrpedig igaz - a Pldabeszdek knyve 19, 17 is: Klcsn d
az rnak, a ki kegyelmes a (Mt 25, 40.) szegnyhez; s az jttemnyt megfizeti nki.
Isten gretei igen bizonyosak, szmthatsz rjuk. Adjon szmunkra a mi urunk rszt a
diaknit vgz, az irgalmas szv, a nyomorultra gondol emberek boldogsgbl, mert van
ilyen boldogsg!
(E szerny kis rsomat had ajnljam igaz tisztelettel s szeretettel Bujky Mikls mezlaki
lelkipsztornak, a ppai gylekezet presbiternek, a Farkasgyepi Szanatrium betegjnek:
Legyen segtsg szmra a beteggyon mondand zsoltrhoz.)
Ppa 1976.
20. Egy anya a sok kzl.
Mt 15, 21 -28.
Tegnap a munka nnepe volt. Ma az anykat nnepeljk. A kett egy beesik, mint az letben
is. Hiszen munka s anya sszetartoznak elvlaszthatatlanul. Az evangliumokbl elnk ll
egy anya, hogy lete, pldja tantson mindnyjunkat. Hrom tantst emelem ki:
1. Az anya hite.
Nem egyszer pen a hit teszi anyv, mert hitben vllalja az j let ajndkt, ldst; ezer
veszlyt vllalva vele. Boldog gyermek, akit hitben vllaltak, s hitben nevelnek.
Hitben nzte gyermek betegsgt. Lenyomat kegyetlenl gytri a gonosz llek. Hitte, hogy
lenya bajnak, betegsgnek igazi oka, hogy gytri a gonosz llek. , vannak e kzttnk
olyan anyk, akik gy hiszik gyermekk bajt? Mert nem az a baja a gyermeknek, az ifjnak,
hogy szegny, elhanyagolt sorban n fel, hogy nincsenek lehetsgei, hanem az, hogy
kegyetlenl gytri a gonosz llek.
Hitben kereste a gygyulst. Jzus Krisztushoz ment. Lehet, hogy nem ott kezdte, de oda
rkezett meg. Prblkozsainak vge a knyrgs lett: Uram, Dvid Fia! Knyrlj rajtam!
Boldog gyermek, akinek imdkoz anyja van, s boldog anya, aki hiszi, hogy gyermekrt a
legtbbet, legfontosabbat akkor teszi, ha imdkozik rte. Jkai gynyren vall az anyk
imdsgrl: De taln az jabb mtosztalan kornak is vannak bvszerei, mikkel az anyk
90
bebalzsamozzk fiak testt, hogy ne fogjon azon a kard le. Taln egy rkk hangz
imdkozs az, mely tban ll a hallangyal pallosnak, s mikor az rcen, vason keresztl
vgott mr, e vkony shajtson nem br keresztl vgni. (Kszv ember fiai. II. 64.)
Az anya alzata.
Az alzatossgra mindennapi pldt az anyk letben kell keresnnk. Az anyk legszebb
ruhkban jrnak a nk kztt, mert az alzatossg kntst ltik magukra minden reggel, egy
leten t. Nem srtdtt meg. Jzus nem vlaszolt a knyrgsre, szra sem mltatta. Hiba
kiltozott utnuk, Jzus hallgatott. Amikor pedig megszlalt, tudomsra hozta, hogy nem
tartozik Izrel hznak eltvelyedett juhai kz, azaz nem tartozik azok kz, akikhez
kldetett. Mr ezen is meglehetett volna srtdni. De ez az anya tovbb knyrg. Uram
segts rajtam! - S ekkor jn a legnagyobb prba, mert Jzus rtsre adja, hogy nem a
fiakhoz, hanem a kutykhoz tartozik: Nem j elvenni a gyermekek kenyert, s odadobni a
kutyknak. Kemny beszd ez, de csak a kevlyeknek s nrzeteseknek, csak a sznlelt
alzatoskodk srtdnek meg rajta. Ez az anya nem srtdtt meg erre sem. Tanuljunk tle
mindnyjan: tanuljatok anyk, kik annyi srtst kell, hogy elhordozzatok. s tanuljanak tle
gyermekek, hogy ne legyen elttk ismeretlen az igazi alzat. Az, amely tud lehajolni! S , az
anya alzata hnyszor lehajol.
Anyk, kiket egy crna, t, gomb
ezerszer is hajolni ksztet.
hnyszor grnyedtek azr,
ami egy fillrnyit sem r,
ki fog majd megfizetni nktek?
(Bds Jnos: ldottak, akik lehajolnak)
Nincs ignye. Neki nem a gyermekek kenyere kell, csak a morzsa, ami lehull az asztalrl.
Csak morzst adj Uram! Ha az anyk hitt s alzatt tantani lehet, mindezeket megelzve
tantani lehet az ignytelensgket. Ma a tlzott ignyek idszakban, j lenne mindny-
junknak anyk napjn esztendre szl tantst krni anynk ignytelensgbl. Egy pldt is
mondok: Korhzban ltogattam egy reg desanyt. Megkrdeztem, hogy mit zen
csaldjnak. Mit hozzanak, ha eljnnek? S a vlasz: egy kis ktaljai vizet. Azta sokszor
cseng flembe ez az alzatos krs, ez a pldt mutat ignytelensg: Uram, egy kis ktaljai
vizet adjl, friss forrsvizet a Te rk forrsodbl! Nincs ms ignyem.
Az anya llhatatossga.
gy is mondhatjuk: az anya trelme. Mert az anya trelmt is tantani kell. Ez a bibliai anya is
pldt ad ebben. Nem idegeskedik, nem trelmetlenkedik, vr a vgs megoldsra. Olyan az
anya trelme s llhatatossga, mint a tlgyfaerd. Mert a gomba termst lehet siettetni, de a
tlgyfaerd, miutn mr teleptje rgen elporladt, akkor hoz hasznot. Ilyen az anya trelme.
Munkja, hite, imja, alzata sokszor nem hoz termst az letben. gy van, ahogyan Petfi
mondja. Csak akkor tudjuk meg, hogy ki volta, mikor elszltja t az g!
Jzus ajndka.
Ez az anya legnagyobb ajndkot kapta: Asszony, nagy a te hited, legyen gy, amint
kvnod! - desanyk, ne elgedjetek meg azzal az ajndkkal, amit gyermekei szeretet
nyjt nktek e napon. Krjtek, vrjtok Jzus ajndkt, gyermekeitek gygyulst. men
91
21. Szemlyes hitvallsttel.
(Konfirmci)
Lekci: Galata 2, 11-21
Textus: Galata 2, 19-21.
Tekintetnk, imdsgunk, szeretetnk ma az ifjsg fel fordul. Egyhzunk rendjben ez a
vasrnap ebben az esztendben a konfirmci vasrnapja. Isten Igjnek zenett mindny-
junk szmra ebben a meghatrozottsgban keressk. Mai Igeszakaszunk ismt megpecsteli
szmunkra: Milyen ldott, j dolog naponknt olvasni a Biblit a kzs vezrvonalunk
szerint. Mert keresve sem talltunk volna alkalmasabb Igt e vasrnapra.
Arany alma ezst tnyron.
Isten Lelke ilyenn tette, mai Igeszakaszunkat. Helyn mondott Ige ez. (Mint az arany alma
ezst tnyron: olyan a helyn mondott ige! Pldabeszdek 25, 11) Hromszorosan is helyn
mondott Ige: A.) Az apostol plda abban, hogy nem tuds, professzoros szemlytelen
hitvallst tesz, hanem szvn-lelkn tszrdik a legmlyebb, legnehezebb hitigazsg
hirdetse. Erre van szksgnk mindnyjunknak. Nem elg, ha csak valamit megtanultatok, s
most arrl tesztek bizonysgot. lett, vrnkk kel lenni a Krisztus evangliumnak. B)
Luthert ez az igeszakasz btortotta, az egyhz reformcijra: Lm, Pter sem tvedhetetlen,
hogy lennnek tvedhetetlenek utdai, a rmai pspkk? Mint ahogy Plban tmasztott Isten
szszlt, az evanglium rvnyestsre, mirt ne tmaszthatna ksbb is eszkzket az
egyhz vtkeinek leleplezsre? A konfirmndusokban a jv egyhznak lelkszei,
presbiterei, llnak elttnk. C.) Mai Ignk az rvacsora legmlyebb jelentshez vezet el
bennnket. A konfirmci pedig, ppen az rvacsorrt van elsrenden. Egyhzunk rendjben
az lehet az rvacsorz gylekezet tagja, aki konfirmlt. Az elkszt rk rvacsorrl
szl beszlgetsre teszi fel most Isten Lelke a koront mindnyjunk szmra alapignkben-
Vgl abban az rmben, s engedelmessgben hallgathatjuk az Isten Igjt, hogy ugyan
ezekben az rban sok reformtus gylekezet ez ltal az Ige ltal pl. Legyen plsnkre
neknk!
Az evanglium igazsgban szintn kell jrnunk. Mi trtnt? Pter ingadozott, ktfel
sntiklt, kpmutatskodott. A szakasz legnagyobb tantsa az, hogy Isten gye annyira nem
emberi, hogy fennmaradsa mg egy nagy apostol megingstl sem fgg.
Tanulhatunk Pl apostoltl: gy kell alkalmazni az atyafisgos feddst. Szemtl-szemben s
szeretettel. De tanulhatunk Ptertl is: gy kell fogadni a feddst. Vita nlkl, alzattal, az
evanglium igazsga eltt val meghajlssal. Ahol az egyhzban gy trtnnek a dolgok, ott
minden Isten igazsga rvnyestst, elrehaladst szolglja. gy legyen kzttnk is!
A felszabadt rmhrt kell hirdetnnk.
Nem a trvny cselekedeteit, hanem Jzus Krisztust. az, Aki megigazt bennnket.
Magatartsunk, soha nem vlaszfalak fellltsa kell, hogy legyen, hanem Krisztus let-
forml erejnek a megmutatsa. Pl apostol rvelsben a megrtett evanglium rvnyesl.
Csak megrtjk e? Mai nyelvre fordtva, mindez azt teszi: mi a teljestmnyben keressk
letnk nigazolst. Ilyen vagy amolyan teljestmnynkben. Ez a legalizmus mai formja.
Ennek gondja s tka all, ma is Krisztus befogadsa szabadt fel, Ezrt kell hirdetnnk
szval s lettel, alkalmas s alkalmatlan idben a Krisztus szabadt evangliumt! Mert
bizony igaz: Inkbb nlklzhetjk a nap fnyt az gbolton, mint a tiszta evanglium
hirdetst a fldn. (Spurgeon)
92
Krisztussal val kzssgben kell lnnk.
Most rkeztnk fel a cscsra. A legtisztbb mennyi levegt itt szvhatja magba lelknk:
Mert n a trvny ltal meghaltam a trvnynek, hogy Istennek ljek. Krisztussal egytt
megfeszttettem. lek pedig tbb nem n, hanem l bennem a Krisztus; a mely letet pedig
most testben lek, az Isten Fiban, val hitben lem, a ki szeretett engem s nmagt adta
rettem. Nem trlm el az Isten kegyelmt; mert ha a trvny ltal van az igazsg, teht
Krisztus ok nlkl halt meg. (Galata2, 19-21) Ez a legmlyebb legbenssgesebb kzssg.
Errl vallunk, amikor arra felelnk, hogy, Mirt hvnak keresztynnek?: Azrt, mert hit ltal
Krisztusnak tagja, s gy az kenetnek rszese vagyok, azrt, hogy az nevt valljam,
magamat neki l hlaldozatul adjam, s hogy ebben az letben a bn s a Stn ellen szabad
lelkiismerettel viaskodjam, az let utn, pedig az rkkvalsgban Krisztussal minden
teremtmnyen uralkodjam. (Heidelbergi Kt 32.) Errl vall az a gynyr rvacsorz
nek, amelyet mindnyjan kvlrl tudtok: Mr mink, mi vagyunk az vi, Vle egy
testek, java rszesei. E gyarl testben Jzus l mr, nem mi, H szerelmtl nem szakaszt el
semmi. (446, 1-2) Ezt a legmlyebb, legbensbb, s, hogy ezt a szt is kimondjam: titokzatos,
misztikus kzssget hrom oldalrl mutatja be alapignk:
A) Krisztussal egytt megfesztettem. Klvin Jnos errl gy tant errl: Midn az apostol azt
mondja, hogy mi Krisztus hallnak hasonlatossgba beoltattunk s, hogy mi Vele egytt a
bnk hallba eltemettettnk. (Rma 6, 5 s Galata 2, 19) Hogy az Keresztje ltal a vilg
megfeszttetett szmunkra, mi pedig a vilg szmra, (Galata 6, 14) hogy mi vele egytt
meghaltunk. (Koloss 3, 3) Nemcsak az halla pldjnak kvetsre biztat bennnket,
hanem azt is magyarzza, hogy Krisztus hallban olyan hathatos er van, mely minden
keresztynben mutatkoznia kell, ha magt ezt a hallt haszontalann s gymlcstelenn nem
akarja tenni. (Institci II. 16, 7)
b) l bennem a Krisztus.
A legegyszerbb, legdrgbb hitvalls ez, s mgis a legtitokzatosabb. Klvin egyenesen azt
mondja rla, hogy Krisztusnak a kegyesekkel val titokzatos egyeslsnek misztriuma
termszetnl fogva felfoghatatlan. S a klvini kegyessg ezt a titokzatos egyeslst, az
rvacsorban tallta meg. Klvin nagy munkjban a misztrium, titok; misztikus, titkos,
titokteljes szkat a skramentumok trgyalsnl hasznlja csak. Hitvallsunk szerint, mr a
keresztsgben ez a Krisztussal val titokzatos kzssg trtnik meg. (Heidelbergi Kt 69 s
73) - a keresztsgben minket jjszl Isten, az egyhza trsasgba beolt, s a fiv
fogads ltal, az viv tesz (Klvin) Az rvacsorban folytonosan eledelt szolgltat, hogy
ezzel minket fenntartson s megrizzen abban az letben, melyre minket Igje ltal szlt.
(Lsd Krisztus szent vacsorjrl s annak renk hrul hasznrl. Institutio IV. 17, 1-5.)
Ne felejtstek el, hogy pnz nlkl lenni kellemetlen, egszsg nlkl lenni aggaszt, bart
nlkl lenni lehangol, otthon nlkl lenni nyomaszt. De minden hiny legszrnybb
hinya: Krisztus nlkl lenni. (Spurgeon) Ezrt keresstek a Krisztussal val kzssget
szntelenl. Legyetek az rvacsorz-gylekezet tagjai! Ne fordtsatok htat, a megtertett
asztalnak.
c) Istennel lek. Ez a Krisztussal, Krisztusban val let azonban nem ncl. Nem nz
kegyeseket nevel a mi Urunk. St ppen a Benne val let tesz szabadd bennnket a
szolgl, msokrt l, ldozatos letre. Nem mi tesszk mr ezt, hanem mibennnk. Ha
valban l bennem a Krisztus, akkor a Llek gymlcseit termi letnk, mert az tevkeny
szeretetnek eszkzeiv vlunk. gy legyen! men
Adsztevel 1974.
93
22. Emlkezem s emlkeztetlek.
Konfirmci vasrnapjra.
Textus: 2. Timtheus 1, 1 v7.
nnepre - nnepi Ige.
Gylekezeteinkben ez a vasrnap a nagy nnepek, kz tartozik. Szp, nagy gylekezetben,
egy kicsit a mlt s a jelen gylekezetnek imdsgtl ksrve, bizonysgot tesz hitrl,
hsgrl a jv gylekezete. Igen, mert ez a Gylekezet 20, 40, 60 esztend mlva olyan
lesz, amilyenek ti lesztek des gyermekeink. gy fogjk szeretni a templomot, a Jzus
Krisztus evangliumt, a zsoltrokat, ahogyan ti szeretitek majd; olyan lesz ennek a gyle-
kezetnek szolglata, ahogyan ti szolgltok hlbl Krisztusban kapott kegyelemrt, tiszta-
sggal s szeretettel.
Erre a szp nnepre keresve sem talltunk volna alkalmasabb Igt, mint amit naponknti
bibliaolvassunk sorn a mai napra kaptunk. Gazdag zenetbl eljrban ilyenekre teszek
ppen csak hangslyt: szeretett fiam, gondolok rd, kvnlak ltni. Ezt az reg mrt-
romsgra kszl Pl apostol mondja az ifj Timtheusnak. De mondjuk mi, szlk, nagy-
szlk, keresztszlk, presbiterek s lelkipsztor tinektek drga gyermekeink.
Emlkezem.
Az apostol hrom dologra emlkezik, mikor Timtheusra gondol. Vegyk sorra, mert minde-
gyikben nagy tantst kapunk.
Emlkezem hitedre.
Ilyeneket mond rla: benned lv; kpmutats nlkl val.
Mert ilyen az igaz hit. Nem rnk akasztott nnepi ruha, nem kvl van rajtunk, hanem
bennnk van. Mlyebben a csontunknl. Msik jellemzje pedig, hogy kpmutats nlkl
val, azaz szinte, igaz nem alakoskod. Sem Istennek, sem embereknek nem mutat mst,
mint ami benne van. Mit mondjunk? Bennnket is, s Benneteket is drga gyermekeink ilyen
hittel ajndkozzon meg az Anyaszentegyhz Ura!
Emlkezem anydra s nagyanydra.
Emlkezik a bennk lakozst vett hitre, hogy Timtheust buzdtsa a csaldjbl val pldk
ltal. Ezrt idzi szemei el nagyanyjt, Loist s anyjt, Eunikt, akiktl gyermekkora ta oly
nevelst kapott, hogy az Istenflelmet mr az anyatejjel magba szvhatta. (Klvin) Lehe-
tetlen, hogy mi ne emlkezznk, ppen e vasrnap az elttnk jrkra, a szlkre s
keresztszlkre, akik a keresztelskor fogadalmat tettek helyettetek, s akik, me gy neveltek
benneteket, hogy majd maga nknt tegyen vallst.
Emlkezem szeretetedre.
Ezt gy mondja: megemlkezvn a te knnyhullatsaidrl. Ktsg nem fr hozz, hogy
Timtheus pldamutatan szerette lelki Atyjt, Pl apostolt. Ezt sokflekppen meg is
bizonytotta. Tbbek kztt errl beszlnek a knnyei is. Gondolhatok a rgmlt
konfirmndusokra, amikor fogadalomttelkrl - vekkel vagy vtizedekkel ksbb is, szp
bizonysgt tettk, a templom, a gylekezet vagy a lelkipsztoruk irni szeretetknek. Nha
valban messze pldamutat a konfirmndusok hsges szeretete.
Emlkeztetlek...
Pl apostol nem csak emlkezik, hanem emlkeztet is. Fogadjtok szeldsggel s szeretettel
ezeket az emlkeztetseket.
94
Emlkeztetlek az Isten kegyelmi ajndkra.
J dolog az, hogy a szlk, nagyszlk, keresztszlk ajndkot adnak szmotokra e nap
emlkre. De jaj, ha csak ezek az ajndkok emlkeztetnek titeket e mai napra. Jaj, ezek
elhalvnytjk azt a nagy semmivel nem ptolhat kegyelmi ajndkot, amivel Isten
ajndkozott meg bennnket Ama Szerelmesben. Emlkezzetek Ti is, arra az alkalomra,
amikor klnsen j volt a lgkr ahogyan ti mondttok, amikor Isten lelke olyan elevenn
tette szmotokra zenett, az evangliumbl.
Emlkeztetlek a kzrttelre.
Ami a szertartst illeti, azt az apostolok npknek rgi szoksbl vettk t, helyesebben,
mivel gyakorlatban volt, megtartottk. Ugyanis ez az kessg, amit Pl ms helyen (I
Korinthus 14, 40) ajnl. (Klvin) nos, ez az apostoli szertarts megmaradt a konfirmciban.
Felhvom a figyelmeteket arra, hogy ez a kzrttel az lds kzlst jelenti, s zrjtok
szvetekbe azt az Igt, amivel egyenknt meglesztek, ldva.
Emlkezzetek a Szent Llek ajndkra.
Isten, kegyelmi ajndkt velnk a Szentllek ltal kzli. Szentllek nlkl senki, sem mond-
hatja rnak, Krisztust sem. A nagy rm, hogy ernek, szeretetnek s jzansgnak lelkt
adta neknk az Isten. Mit hiszel a Szentllekrl? Hiszem elszr, hogy egyenl rk Isten
az Atyval s a Fival. Msodszor, hogy nekem is adatott, engem igaz hit ltal a
Krisztusnak s minden jttemnynek rszesv tesz, engem vigasztal, s mindrkk
velem marad. (Heidelbergi Kt 53.) Emlkezzetek gy tanultuk.
Gerjeszd fel.
Befejezsl ezt a szt helyezzk szvetekre: Gerjeszd fel (az eredeti sz: anadzpre,
aj nazwpurew, felsztani, lesztgetni), ana jelzi az jbl val fellngolst is meg az irnyt is
(felfel). Hadd szlaljon meg kzttnk nagy tantnk, Klvin Jnos. E sz magyarzatul
ezt mondja: Ez a figyelmeztets tbb a szksgesnl. Mert el szokott fordulni s bizonyos
tekintetben termszetes is, hogy a kvlll adomnyok gondatlansgot okoznak, aminek
ksrje aztn a ttlensg. A Stn pedig, llandan arra trekszik, hogy elfojtsa, ami bennnk
Isteni. Ezrt ezzel szemben szorgalmasan trekednnk kell, hogy ami j bennnk elkezddtt,
azt mveljk ki, s ami szunnyadozik, azt gyjtsuk lngra. A hasonlat, amit Pl hasznl, a
gyenge tzrl van vve, vagy arrl, amelyik lassan kialszik, ha fvs s j fnak rttele ltal
ert s lngot nem kap. Ezrt emlkezznk arra, hogy az Isten adomnyait hasznostanunk
kell, nehogy a ttlensg s felhasznls hinya miatt megrozsdsodjanak. S emlkezznk arra
is, hogy azokban buzgn elre kell mennnk, nehogy lustasgunk miatt megsemmisljenek.
men.
Adsztevel 1972.
95
Bibliogrfia:
Hogy a fld krn bolyongtam:
Egy barzdt n is vontam.
(Arany Jnos: Honnan s hov?)
ActaA. = Acta Agronomica Scientiarum Hungaricae.
A Magyar Tudomnyos Akadmia, angol nyelven megjelen folyirata.
K. K. = Klvin Kalendrium
R.E. = Reformtus Egyhz. A Magyarorszgi Reformtus Egyhz hivatalos folyirata.
R. L. = Reformtusok lapja. Egyhzi hetilap.
TeSZ= Theolgiai Szemle. A Magyar kumenikus Tancs folyirata.
Knyvek:
Tvisek Kzt Sajldott Gyenge Liliom Emlkknyv a Ppai Reformtus Egyhzkzsg 31
ves adszteveli szmzetsbl val hazaszabaduls 200. vforduljn tartott nnepsgekrl.
Budapest 1984. Rday Nyomda 600 pldny.
regharang, Dikharang A Ppai Reformtus Gylekezet harangjainak trtnete. Trsszer-
z: Szj Bla mvszettrtnsz tb. Presbiter. Budapest. 1988. Rday Kollgium 500 pldny.
Szvemet Hozzd Emelem. Templomi s temetsi beszdek. Ppa 1991. Ppai Gylekezet
kiadsa.
A Hegyi beszd zenete. Harmincngy igehirdets a Hegyi beszd alapjn. Ppa 1991.
A Llek Gymlcse. Pl apostol a Galatkhoz rt levl 5, 22-23. verseinek magyarzata tz
bizonysgttelben.
Ppai Reformtus templomok. h. n. 1991. sszelltottk: Hargita Pl s Hargita Pl Istvn
lelkszek
Tanulmnyok:
Fbin Jzsef lete s munkssga. Megjelent angol nyelven: Life and Work of Jzsef Fbin.
ActaA. 17. 1970 (376-383) Lektorlta: Dr. Baranyai Jen
Kepler s Szenczi Molnr Albert bartsga. Megjelent angol nyelven. The Friendship of
Kepler and A. Szenczi Molnr. ActaA. 20, 1971 (181-188) Lektorlta: Dr. Baranyai Jen
Martonvsr.
A legrgibb magyar mhszknyv. Megjelent angol nyelven: The oldest Hungarian Apiarist,
Book. ActaA. 21, 1972 (193-200) Lektor: Dr. rsi Pl Zoltn. Gdll.
A mycologia blcsjnl. Nemzetkzi tudomnyos egyttmkds a XVI. Szzadban. Meg-
jelent angol nyelven: The Birth of Mycology. International scientific co-operation in the 16
th
century. ActaA. 21, 1972 (397-404) Lektor: Dr. Priszter Szaniszl Bp.
Clusius-Beythe: Stirpium Nomenclator Pannonicus. Megjelent angol nyelven: Clusius s
Beythe.... ActaA. 22, 1973 (194-202) Lektor: Dr. Priszter Szaniszl kandidtus. Bp.
96
Csap Jzsef lete s munkssga. Megjelent angol nyelven. Life and Work of Jzsef Csap.
ActaA. 26, 1977 (363-369) Lektorlta: Dr. Prizster Szaniszl s Dr. Mndy Gyrgy Bp.
Gardening In Hungary In The Days of Turkis Rule, In The 16
th
century, In memory of Sndor
Takts, on the anniversary of his death. ActaA. 34, 1985
Adalkok Adsztevel mltjbl. Vzlat, kzirat gyannt. 1 v54 oldal 100 pldny Ugodi
Tancs. Lektor: Mikls Dezs Tudomnyos Gyjtemnyek igazgatja Ppa.
A szociolgia segtsge a gylekezet ismeretben. RE. 1975. V. (XXVII. vf. 5. szm)
Cikkek:
Vglehelsem is hazmnak szolgljon 200. ve szletett Pczeli Jzsef, az els magyar
npszer tudomnyos folyirat, a Mindenes Gyjtemny szerkesztje. RE. 1971, II. (XXIII.
vf. szm)
Magiszter Harmonisticus. Harmnia Tanr r. Johannes Kepler szletsnek 400. vfordu-
ljra. RE. 1971. (XXIII. 11. szm)
Milotai Nyilas Istvn (1571-1623), a buzg, btor, kormnyra termett pspk szletsnek
400. vforduljra. RL. 1971. XV. vf. 35. szm
Jkai Mr nvallomsaibl. - RL. 1975. XIX. vf. 7. szm s 1975. XIX. vf. 15. szm.
350 ve szletett Sllyei Istvn. K. K. 1977.
rdemes dolgot ltszunk cselekedni. 350 ve lt ssze a Ppai reformtus Zsinat. K. K.
1980
150 ve szletett Pap Gbor, a negyvennyolcas honvdbl lett dunntli pspk. Dr. Paczolay
Gyulval kzsen. RE. 1977.
A Ppai zsinatrl. Szab Gyrggyel kzsen. TeSZ. 1980.
Rvidebb cikkek a Reformtusok Lapjban.
Kedves Rchel. Karcsonyi levl. 1968. XII. 22. - XII. vf. 52. sz.
Pillanatkp. 1969. II. 9 - XIII. vf. 7. sz.
Ldia napjra. 1969. II. 16. - XIII. vf. 8. sz.
Kedves Mria: Hsvti levl. 1969. IV. 6.- XIII. vf. 15. sz.
mhol a te Anyd! Anyk napjra. 1969. V. 4. XIII. vf. 19. sz.
Diaszpora nap Adsztevelen. 1969. V. 11. XIII. 20. sz.
Pter- Pl napjra. Arats kezdetn. 1969. VI. 29. XIII. vf. 27. sz.
Szletsnapi emlkeztet. 460 ve szletett Klvin Jnos. 1969- VII. 20. XIII. vf. 30. sz.
Tavasz a Tapolcafi temetben. 1970. IV. 12. XIV. vf. 15. sz.
Kzlekedjnk vatosan! 1971. I. 31. XV. vf. 5. sz.
Menyasszonyi ajndk. 1971. III. 7. XV. vf. 10. sz.
A h hasznrl. 1971. III. 14. XV. vf. 11. sz.
Bkessget hoz npe javra. prilis 4 Virgvasrnap. 1971. IV. 4. XV. vf. 14. sz.
Atym, bocssd meg nekik! Nagypntekre. 1971. IV. 11. XV. vf. 15. sz.
97
Szeretsz-e engem? Hsvtra. 1971. IV. 25. XV. vf. 17. sz.
A mosoly hatalmrl. 1971. V. 23. XV. vf. 21. sz.
Nzd a bzakalszt! 1971. VII. 25. XV. vf. 30. sz.
A Llek Gymlcse. 1971. IX. 15. XV. vf. 38. szm - vagy 1974-ben?
A Llek Gymlcse: Szeretet! 1972. V. 21. VXI. vf. 21. sz.
Adsztevel. Templomok, falvak, Gylekezetek sorozatban. 1974. IV. 14. XVIII. vf. 16. sz.
Kedves Nomi! Pnksdi levl. 1974. VI. 02. XVIII. vf. 23. sz.
Zakaris letnek tantsa. 1974. XII. 8. XVIII. - 50. sz.
A Feltmadott megjelensei. Hsvtra. 1975. III. 30. XIX. vf. 13. sz.
Tiszteld a te fiadat! 1975. VI. 22. XIX. vf. 25. sz.
A tkozl szeretetrl. 1975. XII. 7. XIX. vf. 49. sz.
Az igaznak emlkezete ldott. Glyarabok emlktblja Ppn. 1976. VI. 27. XX. vf. 26.
Bejegyzsek a Bke Hza Emlkknyvbe 1976. VIII. 15. XX. vf. 33. sz.
A magyar nyelv Heidelbergi Kt. 1977- 78. ?
Tkletes volt minden tekintetben. 1977. VI. 26. XXI. vf. 26. sz.
300 ve szletett az utols bujdos kuruc, Mikes Kelemen leveleinek megrzje. 1977. ?
Elg 1977 vagy 78. ?
A megbecslt kenyr. 1977.
Templomptk emlkezete. 1977.
Feltmadott, amint megmondta.. 1979. IV. 15. XXIII. 16. sz.
Ppa. Templomok, Falvak, gylekezetek 1979. VI. 3. XXIII. vf. 23.
Testvrgylekezetek: Ppa-Sopron. 1980. XI. 23. XIV. vf.
A munka nnepn. 1981. V. 3. XXV. vf. 18. sz.
Erzsbet dventje. 1981. XII. 6. XXV. vf. 49. sz.
Nem kicsiny munkval.
Anyk napjn az anysrl.
Igehirdetsek:
Bsges a mi vigasztalsunk. RE. 1971. IV. - XXIII. vf. 4. sz. 88.
Az l Isten templomai. RE. 1971. IV. XXIII. vf. 4. sz. 90.
Kegyelembl dicssgbe. 114. RE. 1971. XXIII. vf. 5. sz.
Nem szgyenlem a Krisztus evangliumt. RE. 1971. IX. XXIII. vf. 9. sz. 206.
Tlrad lett a kegyelem. RE. 1971. IX. XXIII. 9. sz. 206.
Ne magunknak kedveskedjnk! RE 1971. XI. XXIII. vf. 11. sz. 258.
Micsodaksznts, ez? RE. 1971. XI. XXIII. vf. 1. sz. 258.
Az Isten, j, kedves s tkletes akarata. RE. 1971. XI. XXIII. vf. 11. sz. 120.
98
Eljtt az ra. RE. 1972. I. XXIV. vf. 1. sz. 21.
a mi bkessgnk! RE. 1972. II. XXIV. vf. 2. sz. 36.
Kelj fel, aki alszol! RE. 1972. II. XXIV. vf. 2. sz. 38.
Emlkezem s emlkeztetlek. Konfirmcira. RE. 1972. III. XXIV. vf. 3. sz. 67.
A nagy gretrl. Pnksdre. RE. 1972. V. XXIV. vf. 5. sz. 87.
A trvny hrmas haszna. RE. 1972. V. XXIV. vf. 5. sz. 111.
Misszi s tanfegyelem. RE. 1972. V. XXIV. vf. 5. sz. 112.
Bilincsek kzt is szabadon. RE. 1972. VI. XXIV. vf. 6. sz. 130.
Az elsodortats veszlye. RE. 1972. VI. XXIV. vf. 6. sz. 130.
Amint rnk hagytk. RE. 1972. VII. XXIV. vf. 6. sz. 163.
Jzus nemzetsgi tblzata. RE. 1972. XI. XXIV. vf. 11. sz. 259.
Kegyelem s buzgsg RE. 1973. I. XXV. vf. 1. sz. 20.
Nyomorsgokon t az Isten szerelmig. RE. 1973. VIII. XXV. vf. 8. sz. 178.
Az eredmnyes munka titka. RE. 1973. IX. XXV. vf. 10. sz. 207.
A remnysg zsoltra. RE. 1973. X. XXV. vf. 10. sz. 230.
Gondoljtok meg jl a ti tjaitokat! RE. 1973. XI. XXV. vf. 11. sz. 253.
Igvel s kenyrrel. RE. 1973. XXV. vf. 12. sz. 271.
Megzendl az rnak szava. RE. 1974. I. XXVI. vf. 1. sz. 19.
A visszafizets elve. RE. 1974. IV. XXVI. vf. 4. sz. 90.
Az egyhz s a szltke. RE. 1974. VIII. XXVI. 6. sz. 141.
Jzus a vilg vilgossga. RE. 1974. VIII. XXVI. vf. 8. sz. 186.
Az rkletrl. RE. 1974. IX. XXVI. vf. 9. sz. 203.
A szeretet mely tformlja a vilgot. RE. 1974. X. XXVI. vf. 10. sz. 281.
S, eredj, haza tiidhez. RE. 1974. XII. XXVI. 12. sz. 281.
Az emmausi tantvnyok. Hsvtra. RE. 1974. II. XXVI. 2. sz. 40.
Szemlyes hitvallsttel. Konfirmcira. RE. 1974. III. XXVI. 3. sz. 65.
Szksg nktek jonnan szletnetek. RE. 1974. VII. XXVI. vf. 7. sz. 154.
Az istentiszteleti imdsgrl. Magunk kztt. RE. 1975. VII. 1. XXVII. vf. 7. sz. 164.
S, vilgossg s hegyen ptett vros.
Beiktatsi beszd Ppn, 1975. jnius 22. RE. 1975. VIII. XXVII. vf. 8. sz. 186.
Szvemet hozzd emelem. RE. 1975. VIII. XXVII. 8. sz. 183.
Test szerint, vagy Llek szerint. RE. 1975. IX. XXVII. vf. 9. sz. 207.
A knyrl Isten szabadsga. RE. 1975. IX. XXVII. 9. 211.
rm - bke - remnysg. RE. 1975. X. XXVII. vf. 10. sz. 230.
Zrget Jzus. dventre. 258. RE. 1975. XI. XXVII: vf. 11. sz.
99
A trvny betltsrl. RE. 1975. XII. XXVII. vf. 12. sz. 278.
A hazatrs ldott lehetsge. RE. 1976. I. XXVIII. vf. 1. sz. 14.
Az Isten eltt kedves bjtrl. RE. 1976. II. XXVIII. vf. 2. sz. 34.
gy kell lnnk, ahogyan lt. RE. 1976. III. XXVIII: vf. 3. sz. 70.
Egy anya a sok kzl. RE. 1976. IV. XXVIII. 4. sz. 87.
A pnksdi prdikci kvetkezmnyei. RE. 1976. V. XXVIII. vf. 5. sz. 108.
Zsoltr, beteggyon. RE. 1976. VI. XXVIII. 6. sz. 132.
Szemlyes hitvallsttel RE. 1976. VII. XXVIII. 7. sz. 154.
A kirlyi ember finak meggygytsa. RE. 1976. VIII. XXVIII. vf. 8. sz. 174.
Jzus cselekedetei. RE. 1976. IX. XXVIII. vf. 9. sz. 212.
A fejsze a fk gykerre vettetett.
A mohcsi csata 450. vforduljra RE. 1976. X. XXVIII. 10. sz. 231.
A hitben val engedelmessg tjn. RE. 1976. XII. XXVIII. vf. 12. 287.
l Sndor, a templompt Szletetett: 1884 Meghalt 1976. RE. 1977. I. XXIX. vf. 1. sz. 19.
Unus es Deus. Kt igehirdets a 90. zsoltr alapjn.
A.) Confessi
B.) Knyrgs. RE. 1978. II. XXX. 2. sz. 43. oldal
Kziratban lv munkk.
Nem szgyenlem a Krisztus evangliumt. 52 igehirdets az v minden vasrnapjra.
Zsinati Elnksg 1973. augusztusban meghirdetett orszgos plyzatra rt munka. Harmadik
djat nyert. Lsd: RE. 1974. XI. XXVI. vf. 11. sz.
A szolglat s szentsg tjn. Jakab apostol levelnek gylekezeti magyarzata. Negyedrt
alakban 1 v54. oldal.
A kertszked Jkai. Jnossy Andor akadmikus ltal megjelensre javasolt dolgozat.
Elkszletben:
Hirdesd az Isten orszgt. Keresztyn bizonysgttelek temetseken.
A Ppai reformtus temetk. Benne, az Alsvrosi Temetben nyugv nagyjaink letnek,
munkssgnak rvid ismertetsvel.
Igehirdetsek, prdikci vzlatok, bizonysgttelek.
Gazdasgtrtneti tanulmnyok. (Elszr magyar nyelven.)
A kor hordalka. (Egyhz) Brsgi iratok 1959 s 62.
Levelek, jegyzknyvek. Hatrozatok. Nyilatkozatok.