FLORIN LOW NDES

A szvcsakra
fellesztse

A fordts az albbi kiads alapjn kszlt:

Florin Lowndes:
Die Belebung des Herzchakra Ein Leitfaden zu den Nebenbungen Rudolf Steiners
Copyright 1996 Verlag Freies Geistesleben & Urachhaus GmbH,
Landhausstrae 82, 70190 Stuttgart, Germany
All rights reserved
A fordts s a kiads a kiad engedlyvel trtnt.
Fordts s magyar vltozat Casparus Kiad Kft., 2015
Minden jog fenntartva
Hungarian translation and edition Casparus Kiad Kft., 2015
All rights reserved
A bort Dvid Szabolcs festmnye felhasznlsval kszlt.
Casparus Kiad Kft.
casparus.hu
facebook.com/casparus.hu
A knyv a kiad rsos engedlye nlkl sem egszben, sem rszleteiben nem
sokszorosthat vagy kzlhet, semmilyen formban s rtelemben, elektronikus vagy
mechanikus mdon, belertve a nyilvnos eladst vagy tanfolyamot, ahangosknyvet,
brmilyen internetes kzlst, a fnymsolst, argztst vagy
azinformcirgzts brmilyen formjt.
Els kiads
Felels kiad: a Casparus Kiad Kft. gyvezetje
Fordtotta: Malomsoky Ildik
Szerkesztette, valamint Scherak Mari fordtsval
s az angol nyelv kiadssal sszevetve tdolgozta: Balzs rpd
Szakmai lektor: Csehi Istvn
Nyelvi lektor: Dankovics Atilla, Labancz Emke
Mszaki szerkeszts s trdels: Korcsmros Gbor
Nyomta: Gyomai Kner Nyomda Zrt.
ISBN 978-963-89924-2-0

FLORIN LOW NDES

A szvcsakra
fellesztse

Rudolf Steiner spiritulis alapgyakorlatai

Casparus Kiad

Tartalomjegyzk

Elsz a magyar kiadshoz . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Elsz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
ELS RSZ: A CSAKRK
A mdszer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
A tradicionlis csakratan . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Rudolf Steiner csakratana . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
A szvcsakra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
A szvcsakragyakorlatok:
Mellkgyakorlatok s alapgyakorlatok . . . . . . . . . . . 63
MSODIK RSZ: A HAT GYAKORLAT
A lersok szerkezete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Els gyakorlat: Gondolatkontroll . . . . . . . . . . . . . 77
Msodik gyakorlat: Akaratkontroll . . . . . . . . . . . . . 87
Harmadik gyakorlat: rzelemkontroll . . . . . . . . . . . 93

Negyedik gyakorlat: Pozitivits

A gondolkods beteljeslse az rzsben . . . . . . . . . . 101
tdik gyakorlat: Hitbizalom
A gondolkods beteljeslse az akaratban . . . . . . . . . 111
Hatodik gyakorlat: Kitartsllhatatossg
A gondolkods tlse a gondolkodsban . . . . . . . . . . 117
Az teri ramlsok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Gyakorlsi terv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
HARMADIK RSZ: A SZVGYAKORLAT
ttekints . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
A hat lls . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
A hat tarts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
A szvgyakorlat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
NEGYEDIK RSZ: AZ J SZVGONDOLKODS
A szvgondolkods Rudolf Steinernl . . . . . . . . . . . 175
Az ezotria kt tja Rudolf Steinernl . . . . . . . . . . . 181
Az iskolzs klnleges szempontjai . . . . . . . . . . . . 195
Hdvers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Irodalomjegyzk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Kpek jegyzke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Megjegyzsek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

Elsz a magyar kiadshoz

lorin Lowndes knyve a szellemtudomny nyelvezetn rdott,

de alapvet megrtse elzetes szellemtudomnyos ismeretek
nlkl is lehetsges. Mivel azonban knnyen elfordulhat, hogy
olyan olvas kezbe kerl, aki akr a knyv mlyebb megrtsre
trekedve tbbet szeretne megtudni a szellemtudomnyrl,
fontosnak rezzk, hogy ehhez nmi tjkoztatst s tmutatst
adjunk.
A Rudolf Steiner ltal a 20. szzad elejn ltrehozott, idegen
szval antropozfinak nevezett irnyzat azokra a krdsekre is
tudomnyos ignyessggel keresi a vlaszt, amelyekre a modern
tudomny mivel csak a fizikai rzkelsre pt legfeljebb fligazsgokkal tud vlaszolni. A szellemtudomny egyik alapvetse
szerint teht attl, hogy valamit nem ltunk, nem tudunk fizikai
mdon megragadni s megvizsglni, mg elfogadhatjuk valsgknt, amennyiben tudomnyos igny gondolkodssal arra
jutunk, hogy igaz. Az antropozfia lltsai teht nem llnak
szemben a modern tudomny eredmnyeivel, hanem a fizikai
s az rzkfeletti vilg kzti klcsnhatsokat feltrva kiegsztik azokat. Ezrt kpesek segteni a gyakorlati let megjtst is (pldul Waldorf-pedaggia, organikus vllalatvezets,
biodinamikus mezgazdlkods, antropozfus orvosls), s jobb
rltst biztostanak ma mg megoldhatatlannak tn trsadalmi problmkra is. Munkssga sorn Rudolf Steiner tbbek
kztt azemberi lt s a vilgtrtnelem kutatsban is igen meszszire jutott. Ez alapjn feleleventette azt a korai keresztnysgben
mg l tantst, amely szerint az ember test, llek s szellem hrmassga. Az antropozfia egy krisztocentrikus szellemi irnyzat,
melynek kzppontjban Krisztus lnye s tantsai llnak.

A szellemtudomny tantsai szerint Kelet s Nyugat szellemikulturlis szempontbl is polris ellenttprt alkot a Fldn. Ezeket
a vgletes minsgeket Eurpnak, a kzpnek kellene szintzisben
egyestve, talaktva a vilgba rasztania. Ha ez nem trtnik meg,
ha Eurpa nem tudja betlteni feladatt, mert Kelet s Nyugat
kztt gazdasgilag, politikailag s kulturlisan meggyenglve
httrbe szorul s elveszti identitst, megsznik a mai kornak
megfelel spiritulis let lehetsge. Ha gy trtnne, akkor az emberisg vilgnzett a materializmus, s olyan, a modern vilgban
mr idejtmlt, az rtelmes gondolkodssal sszeegyeztethetetlen
spiritualits uraln, amely kptelen a szellemi vilg gygyt impulzusait a mindennapi, fizikai let s trsadalom szmra kzvetteni. Ez pedig a magasabb nnel val kapcsolat megszakadsa
miatt az emberi nem degenerldst eredmnyezn, valamint
bktlensget s szenvedst a trsadalmi let minden szintjn.
Ahogy a Fldn Eurpa az ellentteket szintzisbe hoz kzp,
gy az emberi lnyben a szv, a szvcsakra tlti be ezt a szerepet.
Az emberi szv tbb, mint puszta szerv. Ez abbl is ltszik, hogy
mint fogalom, klnleges szerepet tlt be szhasznlatunkban s
az emberi kultrban. Nincs mg egy olyan szervnk, amit ennyire
sszekapcsolnnk emberi mivoltunkkal, moralitsunkkal, s amivel
ennyire azonostannk magunkat. Sejthet teht, hogy a szv egy
titok, egy misztrium, ami a szeretetrl szl, s ami sajt legbensbb nmagunkhoz, valdi nnkhz, halhatatlan szellemnkhz
visz kzelebb. A szv gyermeki nyltsggal fordul a vilg fel jt s
rosszat egyarnt magba fogadva, de mindent jv alaktva raszt
vissza a vilgba mg a szndkos rosszakaratra is viszonzsvrs
nlkli szeretettel vlaszol. Nem ll bosszt, nem t vissza, nem
knyszert, nem menekl el, hanem minden helyzetben megtallja
a legmorlisabb megoldst. gy kpes talaktani a krnyezetben
lv rosszat, s minden ellenttet feloldani. Legyen sz emberek,
kzssgek, vagy orszgok kztti konfliktusokrl, nmagunkkal,
vagy sorsunkkal vvott bels konfliktusrl, vagy akr az anyagi s
szellemi vilg kettssgrl, a szv egyre magasabb szinten hozza
szintzisbe az ellentteket, s teremt bkessget.
10

Rudolf Steiner arra is felhvta a figyelmet, hogy Eurpa kldetst tekintve kiemelked jelentsggel br Kzp-Eurpa ahov
elssorban Svjcot, Nmetorszgot, Ausztrit s Magyarorszgot
sorolta. Ha az itt l emberek a knyvben lert gyakorlatok segtsgvel fellesztik szvcsakrjukat, azzal elsegtik, hogy Eurpa
is egyre jobban ki tudja bontakoztatni ezt a szv-minsget, s
betltse feladatt.
Ha az olvas bvebben szeretne tjkozdni a knyvben felmerl vagy brmilyen ms szellemtudomnyos tmkkal kapcsolatban, tbb lehetsge is van. A Magyar Antropozfiai Trsasg
knyvtrban s knyvesboltjban hozzfrhet Rudolf Steiner
s szmos magyar antropozfus (tbbek kztt Bistey Zsuzsa,
Dubravszky Lszl, Kovcs Gabriella s Trk Sndor) knyveihez. Vradi Tibor pedig a knyvben felmerl tmk majdnem
mindegyikrl tartott eladst amelyek kzl kln felhvjuk
a figyelmet a szvcsakra fellesztsrl szl kt egsz napos eladsra. Knyveit, valamint CD-n s DVD-n megjelent eladsait
a Napfnyes let Alaptvnynl lehet megvsrolni, ahol lehetsg
van az eladsok felvtelrl val, ingyenes meghallgatsra is. Vgezetl azt kvnjuk az olvasnak, hogy knyvnk olvassa a benne
lertak kitart, szvbl jv, rmteli gyakorlsra inspirlja.
A Casparus Kiad munkatrsai,
Solymr, 2015. mjus 24.,
Pnksd nnepn

11

Elsz

z a knyv a Rudolf Steiner ltal a szvcsakra fellesztsre

megadott hat gyakorlatot dolgozza fel, melyek mellkgyakorlatok nven vltak ismertt.
Tartalma azokbl a szeminriumokbl szletett, amelyeket
azEgyeslt llamokban s Nmetorszgban tartottam aszvcsakra
fellesztsrl. Kezdetben nhny rsos anyagot szerkesztettem
aszeminrium rsztvevinek, majd ezek egyre rszletesebbek lettek, mg vgl egsz kis knyvecske llt ssze bellk, amelyben felvzoltam az ltalam kifejlesztett mdszert agyakorlatok
kivitelezshez. Ezutn kaptam a felkrst, hogy ksztsek egy
olyan vltozatot, amely alkalmas arra, hogy a nyilvnossg el
kerljn. Megprbltam teht rsban sszefoglalni mindazt, ami
aszeminriumokon szban elhangzott. Ez azonban nem knny,
ugyanis ha az egyes emberek vgzik ezeket a gyakorlatokat, akkor
amdszernek minden esetben a legszemlyesebb formt kell ltenie, amely alegjobban illik az egynhez. Viszont ha szlesebb
kznsg szmra jelenik meg knyv formjban, akkor a lersok
hatatlanul ltalnosabbak s elmletibbek lesznek.
A szeminriumaimon mindig megprbltam a rsztvevk krdseihez s ignyeihez igazodni, s ennek megfelelen alaktottam
az egsz szeminrium menett is. Ezrt arra krem az olvast, hogy
a lertakat tekintse egyfajta tmutatnak, s minden alkalommal
helyezze azokat sajt krlmnyeinek s kpessgeinek keretei kz.
A vzolt mdszernek semmilyen haszna nem lesz, ha a lertakat sz
szerint rtelmezik, vagy ha elvontan s lettelenl alkalmazzk. Ez
az rs azokhoz az olvaskhoz fordul, akik valban megprbljk
e gyakorlatokat elvgezni, s nem pusztn az ismereteiket akarjk
bvteni. Semmi sem okozna nagyobb elgedettsget szmomra,
mint az, ha az olvas kpess vlna e knyv segtsgvel eljutni oda,
hogy kialaktsa sajt mdszereit.
13

Mindaz, amit elmondhattam a szeminriumokon, nemcsak annak a tbb tz ves gyakorlatnak az eredmnye, amit a mellkgyakorlatok vgzsvel szereztem, hanem az alapjukat kpez szellemi
alapelvekkel, illetve a gyakorlatok kivitelezsnek trvnyszersgeivel vgzett munknak is. Dnt jelentsggel brt szmomra
az az tmutats, amit George ONeil-tl kaptam (19061988).
Tancsait kiprbltam s tovbbfejlesztettem, hogy j aspektusokhoz jussak. Ekkor ismertem fel, hogy ezek a gyakorlatok egy j
gondolkodsbl fakadtak, amely vgs soron szellemtudomnyos
rtelemben az egyetlen lehetsges md a szvcsakra fellesztsre.
Rudolf Steiner gy gondolt ezekre a gyakorlatokra, mint amelyek
kzvetlenl utalnak a modern tudat forrsra: a szvgondolkodsra,
vagyis a szvvel val gondolkodsra. Korunkban get szksg van
arra, hogy ezt a gondolkodst kifejlesszk. A szvcsakra fellesztsvel tudjuk letre kelteni e gondolkods fizikai alapjait, s felpteni
sajt fizikai szervt, amely nem ms, mint a szv, rzkfeletti szerve
pedig a szvcsakra.
E knyv eredetileg egy msodik ktet lett volna. Az elst aszvgondolkodsrl rtam volna, s e gondolkods lnyegt s mdszert
rtam volna le benne. Ez a msodik rsz mgis korbban jelent meg,
mint az els ktet melynek megjelense elrelthatlag 1997
sze lesz. Most mr jobbnak ltom ezt a sorrendet. A mellkgyakorlatok sokaknak ismersebben hangzanak, mint a gondolkodsi
forma, mely a gyakorlatok alapjt kpezi, gy eknyv taln jobb
bevezet lehet a kvetkez ktethez, melyben az alapokat fektetem
le. Manapsg az emberek sokat foglalkoznak a csakrkkal, s n
fontosnak tartottam ebbe a kzegbe illeszteni egyakorlatokat.
Ezzel kvntam megmutatni, hogy Rudolf Steiner tmutatsai
valban modernek, s jval tbb embert szlthatnnak meg.
Remlem, hogy e knyv valdi rtkkel fog brni azok szmra,
akik ma a klnfle spiritulis tradcik meditcis praxist vgzik, klnsen azrt, mert szeretn felfedni azt azalapjban vve
j gondolkodst, amelyen napjainkban minden valban modern
szellemi munknak alapulnia kell ahhoz, hogy igazn gymlcsz
14

legyen. Mindenkinek ajnlom e knyvet, aki arra trekszik, hogy

felbressze a szvcsakrjt.
Szeretnm kifejezni a hlmat mindazok fel, akik hozzjrultak,
hogy ez a knyv megszlessen.
Elssorban dr. Bernhard Whrmann fel rzek mly hlt, aki
rtkes beszlgettrsam volt a knyv megrsa kzben, s fradhatatlanul mellettem llt kzdelmeimben, hogy gondolataimat s
meglseimet absztrakt fogalmakba ntsem, melyeknek els rsos
eredmnyeit t is nzte s ellenrizte.
Klnsen hls vagyok a Szabad Szellemi let kiadnak
(Verlag Freies Geistesleben), akik felkrtek e knyv megrsra, valamint Doris Decht-nek, aki segtett a szveget folykony
nmet nyelvre tltetni, anlkl, hogy szem ell tvesztette volna
stilisztikai szndkaimat.
Vgl, de nem utols sorban meleg hlval szeretnk ksznetet mondani fiatal dik bartaimnak, Mark Riccio-nak, Michael
Mnkle-nek s Malte Dierchen-nek, akik azt kvntk, hogy azels
szeminrium tmjbl knyv szlessen, s ezt meg is szerveztk.
Florin Lowndes,
Stuttgart, 1996. jnius

15

ELS RSZ:
A CSAKRK

A mdszer

evezetsknt szeretnk lerni nhny szempontot, amelyek

aszvcsakra kifejlesztst szolgl gyakorlati t alapjt kpezik,
s tgabb sszefggsrendszerbe helyezik azt. Akit csak a gyakorlatok kivitelezse rdekel, az tovbblapozhat a knyv msodik
rszhez, de aki a maguk organikus, l komplexitsban s hatsban szeretn megrteni ket, annak javaslom a bevezet fejezetek elolvasst. Felhvom a figyelmet arra is, hogy az itt felvzolt
szokatlan szemlletmd valdi megrtshez rdemes a felmerl
tmkkal kapcsolatos eltleteinket mindaddig flretenni, amg
alertakrl tfog kpet nem alkotunk.
A magyarzatoknak, amikor csak lehetett, tblzatos, inkbb
rendszerez, mintsem ler formt adtam, mert gy gondolom,
hogy gy az olvas szabadnak rezheti magt abban, hogy a lertakrl sajt tapasztalatainak s hajlamainak megfelel kpet alkosson.
Nzpontok
A gyakorlatokat a kvetkez aspektusaik szerint vesszk szemgyre:
1. Mint a szvcsakra fellesztshez szksges gyakorlatokat (csakragyakorlatok).
2. Mint a legjabb kor szmra megjtott ezoterikus iskolzsi
utat.
3. Mint a lelki erk s az ellenerk mkdsi mechanizmusra val
rtekintst.
4. Mint nll dinamikus meditcit (a gyakorlatok sszessgt
tekintve).
5. Mint a Rudolf Steiner ltal kifejlesztett l, organikus gondolkods kifejezdst.
19

6. Mint a szellemi tapasztalatokkal kapcsolatban felmerl homlyossgrzs egy pldjt.

1. A csakrk az emberi lny lthatatlan szellemi, vagy energiatesteinek szervei, amelyek az emberisgfejlds sorn rszben
termszetes ton, rszben tudatos, clirnyos ezoterikus iskolzs
kvetkeztben alakultak ki. Az ilyen iskolzs felgyorsthatja
acsakrk fejldst, gy azok a termszetes evolci tjnak meghatroziv vlnak. Korai eladsaiban s rsaiban Rudolf Steiner
emlt egy acsakrk fejlesztst szolgl iskolzsi utat. Hogyan jutunk amagasabb vilgok megismershez? cm knyvben1 s egyb
rsaiban pedig korunk meghatroz jelentsg csakrjaknt tekint aszvcsakrra, s szl fejlesztsnek sajtossgairl is.
2. Eredetket tekintve ktfle ezoterikus iskolzsi t ltezik
korunkban: az egyik az si, tradicionlis t megjtsbl bontakozott ki, a msik pedig egy valban j t. Az els a kali-jugval
indult els fzisa a jga volt s jelenleg eltnben van. Sok ezer
ven t csak titkos, kivlasztott krk szmra volt elrhet, ma viszont hagyomnyainak szthullsa s nyilvnossgra kerlse miatt
egyre inkbb exoterikuss vlik. A msik t a kali-juga lejrtakor
indult; lnyegt tekintve nem titkos-okkult, csak azrt nevezhet
rejtettnek, vagy ezoterikusnak, mert a modern gyakorlati utakat
kutat emberek tbbsge mg nem tallt r (lsd az brt). Ez az
t goethei rtelemben egy nylt titok, egy titkos kinyilatkoztats,
amely egyszerre exoterikus s ezoterikus, s a mai kornak, a szattvajugnak (a fny kora) megfelel iskolzs.
Rudolf Steiner gynevezett ezoterikus tja, amelyet elszr
aHogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez? cm knyvben tr elnk, mivel nem kzvetlenl vezet el a clhoz, egyfajta
kerl t az j iskolzsi mdszerek ltezse ta. Korunk embere
szmra mr amsodik t lenne a kzvetlen, de ennl fogva egyben meredekebb t is. Az itt vzolt gyakorlatok az els t megjtshoz tartoznak, de Rudolf Steiner az j ttal kapcsolatban
szerzett tapasztalatai alapjn gy alaktotta ki ket, hogy hdd
vl has sanak szmunkra a megjtott ttl a valban j tig.
20

kali-juga
kezdete
Kr. e. 3101

Golgotai
Misztrium
Kr. u. 33

kali-juga vge
szattva-juga kezdete
18991900

1. t
2. t

Azezotria kt tja Rudolf Steinernl cm fejezetben rszletesen

kifejtjk ezt a nzpontot.
3. Az itt trgyalt gyakorlatok az emberi llek erire, a gondolkodsra, rzsre s akaratra hatnak, ahogyan azokat a Rudolf Steiner
ltal ltrehozott antropozfia rtelmezi, de vonatkoznak az ember
ht lnytagjra, valamint az elleners hrmassgra is Luciferre,
Ahrimnra s az aszurkra.
4. A gyakorlatokat egymshoz val viszonyuk, valamint az itt
lertak fnyben elszr hat klnll gyakorlatknt rtelmezzk,
majd sszessgkben mint egyetlen sszetett gyakorlat-organizmust. Ezt az organizmust, amely a szvcsakra fellesztst szolglja,
nll gyakorlatknt fogjuk felvzolni mint dinamikus meditcit
vagyis nem mint mellkgyakorlatot.
5. A hat gyakorlat organizmust a szerves-l gondolkods
talajn fejlesztettk ki. Ezt a htkznapi, logikus gondolkodst
meghalad teljesen j tpus gondolkodst Rudolf Steiner emelte
be a kztudatba, s A szabadsg filozfija 2 cm mvben trta
els zben a vilg el. E gondolkods segtsgvel dolgozta ki
agyakorlatokat, amelyek egyben eszkzk is az l gondolkods
kifejlesztshez.
6. Elfordulhat, hogy az olvas olykor homlyosnak vagy rthetetlennek rzi majd a lert magyarzatokat, klnsen, amikor
bizonyos szellemi lnyek hatsrl esik sz. Ezzel kapcsolatban
fontos megjegyezni, hogy ha a gyakorlatokat helyesen vgezzk,
akkor tudatosan vagy tudattalanul az rzkfelettibe hatolunk,
aszellemi vilg kszbig, st elfordulhat, hogy t is lpjk
azt. A htkznapi, rzki vilg tapasztalataira a norml, logikus
21

gondolkods alapelvei s fogalmai rvnyesek ebben a vilgban

teljes bizonyossggal llapthatunk meg elfeltevseket s kvetkezmnyeket. A szellemi vilg kszbn s az rzkfeletti vilgban
szerzett tapasztalatok kapcsn azonban ez a fajta gondolkods
ahozz tartoz mdszerekkel egytt rvnyt veszti. Azon a terleten, amelyhez a csakrk tartoznak, s amelyen tevkenysgket
kifejtik, a trgyakat s folyamatokat nem lehet egzakt mdon
mrni s meghatrozni nem tudjuk ket pontosan megragadni
s krlrni. EWerner Heisenberg ltal 1927-ben megfogalmazott hatrozatlansgi elv szerint kell rtelmeznnk mindent,
amit Rudolf Steiner tudomnyos kutatsai alapjn az rzkfeletti
vilgrl mint jelensgrl r azzal kapcsolatban, hogy az ilyen jelensgek pontos hatrvonalainak megrajzolsa lehetetlen.I Erre
maga hvta fel afigyelmet, amikor e hatrok alkalmazhatsgrl
beszlt, s hozzfzte: de ezek pontatlanok. 3 E fenntarts amely
a szellemtudomnyos mdszer sajtja egy az emberi biogrfirl
tartott elads htves peridusokkal kapcsolatos rszben hangzott el, vagyis egy olyan terlettel kapcsolatban, ahol az rzkfeletti
belehat a fizikaiba, de lnyegt nem mutatja meg.
*
Az itt felhasznlt mdszer teht Rudolf Steiner organikus-l gondolkodsbl bontakozott ki. Mivel ez a gondolkods fggetlen
az agytl s az idegi-rzkszervi rendszertl, s fiziolgiai alapjt
aszv-td rendszere kpezi, szvgondolkodsnak is nevezzk. Trvnyszersgeirl Rudolf Steiner csak ritkn s burkoltan beszlt,
s br Georg ONeil ksbb alaposan feldertette ket, rszletezett
rendszerbe foglalva mgis itt jelennek meg elszr.
Az organikus-l gondolkods az emberi lny felptsvel ll
sszefggsben, amint azt Rudolf Steier A vilg s az ember szellemi
megismersnek alapelemei cm mvnek Az ember mivolta cm
fejezetben lerja.4 Az ott vzoltak kzl itt csak ahetes felosztst hasznljuk, amely a kvetkez lnytagokat foglalja magban:
22

fizikai test, tertest, asztrltest, n-organizci, avagy magasabb

n,II szellemn, letszellem s szellemember.
n-szint

n-organizci

asztrlis szint
teri szint
zikai szint

asztrltest szellem-n
tertest
zikai test

letszellem
szellemember

Ebben a struktrban megmutatkozik egy szablyos, szimmetrikus s ritmikus forma, amelynek ngy szintje van: fizikai, teri, asztrlis s n-szintje. Ezekre pl a hat gyakorlat organizmusa azlet
trvnyszersgei alapjn, melyek a kvetkezk: ritmus, polarits,
nvekeds s lland vltozs.5
A szellem-n, letszellem s szellemember lnytagok gy jnnek
ltre, hogy az n talaktja az asztrl-, ter- s fizikai testet. A hrom alsbb szinten mindig kt polris prt alkot lnytag ll egymssal szemben, amelyek egyben kls-bels, illetve bels-kls
viszonyban llnak egymssal:
kls/bels: a hrom testi lnytag, a bels szellemi lnytagok
kifejezdse;
bels/kls: a hrom testi lnytag mint bels besrsdtt
mag (szemlyisg, ego, kis n) s a hrom szellemi lnytag mint
kls kozmikus lnytag (individualits, entelecheia, magasabb
n).
Az n-organizci hrom llekereje a gondolkods, az akarat s
az rzelem a kvetkez mdon hatnak a hrom skon: agondolkods a fizikai test skjn, az rzs az asztrlis test skjn, azakarat
pedig az tertest skjn. A hrom ellener kzl Lucifer azasztrlis
skra hat, Ahrimn az teri skra, az aszurk pedig afizikai skra.
(Ezeket az sszefggseket a tovbbiakban mg jobban megvilgtjuk, klnsen A lersok szerkezete cm fejezetben amsodikrszben.)
23

n-szint
asztrlis szint

rzs

Lucifer

teri szint

akarat

Ahrimn

zikai szint

gondolkods

aszurk

Mdszertani szempontbl felmerlhet, hogy szksg van-e tanrra a folyamat sorn, klnsen, ha figyelembe vesszk Rudolf
Steiner intseit a Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez?
cm knyve A beavats egynmely hatsrl cm fejezetben s utszavban. Bzza-e magt a csakri fejlesztsn dolgoz
tantvny, aki mg nem rendelkezik magasabb rzkszervekkel,
olyan tanrra, aki mr rendelkezik ilyenekkel? Jogosan vetdik fel
ez akrds, de hangslyozni kell, hogy a szerznek semmikppen
nem clja, hogy ilyen szerepben tntesse fel magt egyszeren
csak a tapasztalatairl r. Akrds megvlaszolsra s az alkalmazott mdszer igazolsra azonban ksrletet tesznk az utols
fejezetben.
Az ember lnytagjainak ktfle megkzeltse
Az emltett lnytagok kzl kizrlag a fizikai test rzkelhet norml rzkszervekkel, ezrt azt az rzki vilghoz soroljuk. A tbbi
lnytag csak magasabb rzkszervekkel szlelhet, s az rzkfeletti,
vagy szellemi vilghoz tartozik. Ezeket csak olyan emberek rzkelhetik, akik rendelkeznek ilyen rzkszervekkel, vagyis tisztnltk.
A fizikai testen kvl kt magasabb lnytagot is testnek neveznk
tertest, asztrltest , mert kzvetlenl belehatnak a fizikai testbe,
annak szerveibe, funkciiba, s ezltal a trbe s az idbe, st rendelkeznek nmi anyagisggal, mg ha a legfinomabb formban is
mintegy homeoptisan hgtott llapotban. Hasonl rtelemben
beszlhetnk n-testrl is, amely szintn trben van kialaktva, de
mint negatv tr,* mint ressg lhet meg, s semmifle anyagisggal nem rendelkezik. A tbbi lnytag mr teljesen tisztn
*

24

Negatv trrl lsd mg a kvetket oldalt s a II. megjegyzst a szerk.

rzkfeletti, szellemi jelleg, ezrt nem tekinthetjk ket testeknek, csak szellemi lnytagoknak.
A hrom szellemi test a szellemi lts szmra gy jelenik meg,
mint amelyek a fizikai testtl kiindulva egyre jobban tgulnak.
(Akvetkezkben csak egy rvid ttekintst nyjtunk mindarrl,
ami rszletesebben megtallhat a megfelel irodalomban; klns
tekintettel A vilg s az ember szellemi megismersnek alapelemei,
illetve a Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez? cm
knyvekben.) Az tertest a tisztnlt szmra gy jelenik meg,
mint egy fnyalak, amely folyamatosan rezg, vibrl, egymst keresztez erramlsokbl ll. Formja hasonlatos a fizikai testhez,
csak valamivel nagyobb, gy nhny centimterrel a br felszne
fl nylik. Az asztrltest felhszer, fnybl s sznekbl ll
alakknt jelenik meg, formja egy nagy tojshoz hasonl, amely
nagyjbl ktszer olyan szles s magas, mint a kzepben elhelyezked fizikai test. Az n-testet mr nem tekinthetjk alaknak,
mert gy jelenik meg, mint negatv tr, ressg, mint egy lyuk,
mint a naptr (Rudolf Steiner rtelmezse szerint), vagy mint
szikrz, csillog, sajt magt szntelenl jrateremt, tiszta fny,
mely kiragyog az asztrltestbl, jval tllpve annak hatrain (lsd
az 1. brt).
Br e testeket csak a tisztnlt rzkelheti, brmelyik ember
szmra tlhetk. Ez akkor trtnhet meg, ha az leterket,
allek rzelmeit vagy hangulatait, vagy kzrzetnket klnsen
nagy mrtkben ignybe veszi valami, pldul egy slyos betegsg,
vagy nagy lelki megterhels, esetleg egzisztencilis vszhelyzet. Egy
betegsg sorn nha tisztn rezhet, hogy az leter nem elegend
ahhoz, hogy kitltse a testet; az ember kisebbnek li meg magt,
mintha a fizikai test visszahzdna magba. Ennek ellenkezje
trtnik, amikor jl rezzk magunkat, pldul egy klnsen
dt nyaralst kveten, vagy jles testi aktivits utn. Az ember
ilyenkor szinte duzzad az energitl, amely mintha bizsergetn
abrfelletet, s azon tl is rezhet. Az asztrltest pedig akkor
vlik ersen rezhetv, ha az embert nagy bnat ri. Ilyenkor gy
ljk meg, mint valami nehz, sr, stt felht, rendszerint a test
25

zikai test
tertest
asztrltest
n

_____
..........
----/////

1. bra: a hrom nomabb test aurja

zikai test
tertest
asztrltest
n

_____
..........
----/////

2. bra: a hrom nomabb test a zikai testen bell rzkelve

fels rszben a mellkas s a fej krnykn. Ezzel szemben, nagy

rm esetn vilgos, fnnyel teli rzsnk van, mintha a fels testet
fny s gynyr sznek hatnk t.
Ugyangy az n-testrl is szerezhetnk egyfajta rzst, sejtsszer rzetet, amikor sajt meggyzdsnket akarjuk kifejezni,
vagy bocsnatot krnk s a testnk egy bizonyos pontjra mutatunk, megrintjk vagy tgetjk. Ilyenkor mlyen bell, a szvnk
tjkn egy bizonyos ponton lnynk centrumt ljk meg (lsd
a 2. brt).
Mindezek alapjn teht az rzkfeletti testek ktflekppen
rzkelhetk: bellrl kifel s kvlrl befel. Az els esetben afizikai testbl mint kzppontbl kiindulva gy ljk meg a tbbi
testet, mint amelyek krbeveszik, beburkoljk ezt a pontot, teht
az els irny a ponttl a krig halad. A msodik esetben az rzkfeletti testeket egyre kisebbnek rezzk, mgnem az n-testet mint
kzppontot ljk meg. E kt rzkelsi irny a hatrozatlansgi
elv alapjn felel meg a valsgnak, azaz e testeket egyszerre talljuk
meg a fizikai testen bell s kvl. Az rzkfeletti testek sszessgt
akkor nevezik aurnak, amikor a tisztnlt nzpontjbl gy
ltjk, hogy krlveszik a fizikai testet (ez a pont/kr-irny). A j
kzrzet klnbz fokozatai azonban a norml ember nzpontjra utalnak, aki az rzkfeletti testeket sajt testn bell li meg,
legbell az nnel (ez a krtl a pontig halad irny). Ha valban
meg akarjuk rteni a knyvben szerepl lersokat, akkor elengedhetetlen a bels/kls, s a pont/kr polaritsok helyes megrtse.

28

A tradicionlis csakratan

fejezet clja az, hogy rvid ttekintst adjon a csakrkrl, s

ezzel szlesebb sszefggsrendszerbe helyezze a gyakorlatok
kivitelezst. Eltekintve azoktl a sz szerinti idzetektl, amelyekben ms kifejezs szerepel, vgig a csakra szt hasznljuk majd.
Mivel manapsg egyre tbben kutatjk az rzkfeletti tapasztalst, igen kiterjedt irodalom ll rendelkezsnkre a csakrkrl. Ez
az irodalom azonban szinte kivtel nlkl a keleti tradcikat veszi
alapul, mg knyvnk egszen ms irnyt kpvisel.
Br a szellemtudomny kapcsoldik a tradicionlis csakratanhoz, lnyegt tekintve mgis a jvbe mutat. E kapcsolds
a20.szzad elejn jtt ltre, amikor szellemtudomnyos munkssgt Rudolf Steiner a Teozfiai Trsasg ltala alaptott nmet
szekcijn bell fejlesztette tovbb. Ezzel kapcsolatban a szintn
ltala alaptott Lucifer-gnzis cm folyiratban jelent meg cikksorozata 19041905-ben, melyet 1909-ben a Hogyan jutunk
amagasabb vilgok megismershez? cm knyvben foglalt ssze.
Eknyv olyan, a csakrk fejlesztst clz gyakorlatokra fektette
af hangslyt, amelyek a magasabb vilgok megismershez vezethetik el az embert, mgpedig gy, ahogyan az az emberisgfejlds
jelen foknak s a korszellemnek megfelel.
Ebben az rtelemben Rudolf Steiner csakratana lnyegesen
eltr korunk tbbi irnyzattl. Utbbiak csak a rgebbi korok
tantsait ismtlik, ezrt csak korltozott rvnyessggel brnak,
klnsen a szellemi gygyuls terletn. Mg a Nyugaton tovbbvitt keleti tradcik a rgifajta gondolkodsban gykereznek,
Rudolf Steiner csakratana mr az ltala kifejlesztett jfajta gondolkodsbl bontakozott ki. (Ezt a tmt Az j szvgondolkods cm
negyedik fejezetben trgyaljuk rszletesen.) Ez a dnt klnbsg.
Rudolf Steiner csakratana csak klssgeiben kapcsoldik a tradicionlis tanokhoz, belsleg azonban j, a jv ltal meghatrozott
29

alapokra plt. Ha ezt a klnbsget figyelembe vesszk, akkor

az antropozfia szmra is elengedhetetlen csakratannak teljesen
mshogyan kell kinznie, mint a konvencionlis, tradicionlis
tantsoknak. (Azok kzl, akik Rudolf Steiner antropozfijval
foglalkoznak, a legtbben taln azrt nem rdekldnek a csakrk
irnt, mert a tmt mg nem trgyaltk kielgten.)
A Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez? megjelense ta eltelt vtizedekben (a legutols, Rudolf Steiner ltal
gondozott kiads 1922-ben jelent meg) a csakrkra s azok feladatra
irnyul kutatsok lnyeges fejldst mutatnak. Ez id alatt ugyanis
sokan foglalkoztak Nyugaton a csakrkkal kzvetlen megtapasztals tjn. Nhny tuds pedig a modern termszettudomny
talajn llva fordtotta rdekldst s munkssgt az rzkfeletti
megtapasztalsokra, s azon bell is klnsen acsakrkra. Mindenekeltt az amerikai Valerie Hunt nevt kell megemltennk, aki
a hetvenes-nyolcvanas vekben a Kaliforniai Egyetemen vgzett
ksrletei sorn elszr igazolt pontos, tudomnyos mrsekkel olyan szellemi folyamatokat, amelyeket tisztnltk szleltek
afizikai-anyagi-energetikai skon.6
A jelen fejezetben lert egyes kijelentseknl figyelembe vettem
a tmval kapcsolatban megjelent nhny tudomnyos munkt,
nevezetesen Barbara Ann Brennan: A fny munkja cm mvt,
mert kiegyenslyozottnak s tudomnyosan megalapozottnak tnt
szmomra. Idzem mg Charles Leadbeater Csakrk cm knyvt,
mert a Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez? tmakrt trgyalja, st mg Rudolf Steiner is utal Leadbeater tisztnlts
nyomn kszlt rajzbrzolsaira.
A csakrk
A csakrk a magasabb testek kzs szervei; thatjk ket s mindegyikben meghatrozott feladatot ltnak el. Ott keletkeznek, ahol
a szellemi energik bizonyos ramlatai tartsan keresztezik egymst. Egy testben, illetve az aura egy skjn az adott test funkciit
30