Professional Documents
Culture Documents
Impresszum
Az Els Szzad Online az ELTE BTK HK tudomnyos folyirata. Alapesetben az ELTE BTK
doktoranduszainak dolgozatai, illetve a Tudomnyos sztndj Plyzat publiklsra javasolt
dolgozatai szmra biztost publikcis felletet. Ezeken kvl az OTDK-s vek esetn az OTDK
helyezettjeinek rsaibl vlogatnak a szerkesztk. Az Els Szzad Online vente ngyszer jelenik
meg kt doktoranusz s kt TP szmmal. A szerkesztsg felkrsre vllalja egyb konferencia
ktetek kiadst is.
Fszerkeszt:
A ELTE BTK HK Tudomnyos Bizottsgnak mindenkori elnke, jelenleg Bori Kinga.
Szerkesztbizottsg:
Lk Zsanett (ELTE BTK HK Tudomnyos Bizottsg)
Fehr Viktria (ELTE BTK HK Tudomnyos Bizottsg)
Bezsenyi Tams (ELTE Doktorandusz deleglt)
Trdels:
Zsk va Indira
A szerkesztsg cme:
ELTE BTK HK Tudomnyos Bizottsg
Budapest VIII., Mzeum krt. 4/H
tudomany@btkhok.elte.hu
Felels kiad:
ELTE BTK Hallgati nkormnyzat
ISSN 2063-573
Ez a lap res
Tartalom
TRTNELEM
Kovcs Janka
Tilos a tnc - A tnc szerepe az Erzsbet-kori trsadalomban........................................... 9
Kovcs Janka
Csavargk, tolvajok, akasztfavirgok
A londoni alvilg kpnek kialakulsa a 1617. szzadi ponyvairodalomban 23
NYELVTUDOMNY
Dob Dorottya Erzsbet
Az autizmuskonstrukcik sokflesge a tudomnyban, a htkznapokban s a mdiban. 39
Autizmus a kztudatban................................................................................................................. 43
Kresztyank Annamria
Csszrmorzsa vagy hozomny? Avagy a mring trtnete............................................................. 61
Krizsai Fruzsina Tcsk Dorottya
Hrom dl-erdlyi falukzssg nyelvi helyzetrl............................................................. 77
ESZTTIKA, MVSZETTRTNET, NPRAJZ, MDIA
Molnr Csenge
93
Designed in Hungary 93
Molnr Csenge
Kztl kzbe................................................................................................................................... 119
Molnr Csenge
Kbe gykerezve 145
Molnr Brigitta
Az Utols tlet ikonogrfija a kzpkorban................................................................................ 179
Salamon-Cset Georgina 195
A majom ikonogrfija a kzpkori keresztny Eurpa mvszetben195
Srai Vanda
A lthatatlan lthatv ttele.......................................................................................................... 213
IRODALOMTUDOMNY
Kaposi Krisztina
Emblematikus narrci s misztikus ascensio Wesselnyi Anna imdsgosknyvben 231
FILOZFIA
Horvth Dvid
Dialektikn innen s tl?........................................................................................................... 249
Ez a lap res
TRTNELEM
Kovcs Janka
Tilos a tnc
A tnc szerepe az Erzsbet-kori trsadalomban
Bevezets
Milyen emberek (nem, inkbb szrnyegetek) azok, akik megrontjk a termkeny talajt? [] Nhnyan
azt mondjk, komdisok, jtszk, szrakoztatk, de n azt mondom: szrnyetegek. Mirt szrnyetegek?
Mert az embersg lcja alatt nem mutatnak mst, csak hibavalsgot.1 gy r 1587-ben a ksbb
drmarv vlt sznhzellenz, William Rankins Mirror of Monsters cm munkjban nem csupn
a sznhzrl, de a szrakozs s szrakoztats legtbb korabeli megnyilvnulsrl. Az Erzsbet-kori
Anglia egyik legfontosabb s a trsadalom minden rtege ltal, termszetesen klnfle formban,
gyakorolt szrakozsi forma, amely a sznhzi eladsok, komdik, utcai felvonulsok, nnepsgek s
mulatsgok szerves rszt kpezte, a tnc volt. A kora jkori angol trsadalom a tncosok trsadalma
volt: aki nem vett rszt benne, rmt lelte a tncosok s tnceladsok nzsben. A 16. szzadi
Angliban vgbemen vallsi trendezds s aklnbz egyhzi irnyzatok kztti szembenlls
azonban ezen a szntren is megmutatkozott. A 16. szzad msodik felben egyre ersd puritanizmus,
a lelkiismereti szembenzs szlssgesebb formja, amely arra irnyult, hogy megtiszttsa az egyhzat
a ppista maradvnyoktl, negatvan llt a npi szrakozs minden formjhoz. A tnc klnsen
kiemelt szerepet kapott ebben a krdsben, ugyanis a tncellenes pamfleteket megjelentet puritn
teoretikusok szerettk volna elrni, hogy ez a pogny rtus eltnjn a korabeli trsadalom legnpszerbb szrakozsi formi kzl.Mirt s fkppen mire alapozva alakulhatott ki ez az elkpzels
a korszak puritn gondolkodi kztt? Milyen trtneti hagyomnyai vannak a tnc megblyegzsnek? Milyen eszkzkkel prbltak a puritn gondolkodk a tnc ellen rvelni? Mirt gondoltk fenyegetnek a tncot az erklcskre, az emberi kapcsolatokra s az egszsgre? Milyen kpzeteket trstottak
a tnchoz? Volt-e klnbsg az elfogadottsg tekintetben az udvari s a hagyomnyos, npi tncformk
kztt? Dolgozatomban ezekre a krdsekre prblok vlaszt tallni, ezrt a puritnok az erklcsrombol
s stni tnckultrhoz trstott kpzeteinek bemutatsa eltt, szksgesnek tartom a legfontosabb
tncformk, hagyomnyok s az elklnl trsadalmi rtegek szoksainak felvzolst, ezek ugyanis
rszben vlaszt adhatnak a feltett krdsekre, gy pldul arra, hogy volt-e olyan tncforma a kora jkori
Angliban, amelyet az erklcstelen szrakozssal szemben elfogadhatnaktekintettek a puritnok.2
2014. tl
Els Szzad
ennek fontossgra helyeztk a hangslyt.A 16. szzad els vtizedeitl kezdden tbbfle mfajban,
sok szempontbl kzeltettek a krdshez, krljrva a helyes viselkeds szablyait s ennek legfontosabb
kifejezdsi formit,3 a diskurzusba bekapcsolva a tnccal4 s a sznhzzal kapcsolatos rtekezseket is.
Ezekben az rsokban gyakran felmerlt a mrtkletessg s az erklcss viselkeds problematikja,
figyelmeztetve a hvket pldul a nevets s a rendezetlen tevkenysgek, gy a tnc veszlyeire.5
Az udvari tncok kifinomult mozdulataikkal s technikjukkal a rendezett mozgs megjelensi
forminak tekinthetek, ugyangy, ahogyan a velk harmonikus egysget alkot zene is: a tncol
arisztokratkat a kozmosz harmnijnak lekpeziknt lttk.6Az udvari tncok a kora jkori kultra
ltvnyossgainak szmtottak. Fontosak volt a reprezentci s a klnbz eurpai kirlyi udvarok,
gy pldul Anglia s Franciaorszg kztti versengs tekintetbenis. Angliban olyannyira lnyegess
vlt a reprezentci szempontjbl a tnckultra, hogy gyakran klnbz nemzetisg mestereketklcsnztek, akik a korszakban ppen e versengs miattkifejezettenmobilnak szmtottak, s orszgrl
orszgra jrva npszerstettk tudomnyukat. Nem volt ritka az sem, hogy az angol arisztokratk
a kontinensen vettek tncleckket, s gyakran alkalmaztak itliai zsid szrmazs hegedsket, francia
ksrzenszeket, st a Queens Men, az 1580-as vek dominns sznhzi trsulata, mg magyar akrobatkat is beptett a msorba.7
Ezzel szemben a npi tncokat, amelyekrl nem maradtak fenn kziknyvek s lersok,8nem jellemezte olyan harmnia, mint a kifinomult udvari tncokat. Ezeknek a pros s krtncoknak nagyon
sokszor leegyszerstett lpsei s knnyen varilhat elemei voltak,9 rszben valsznleg azrt, hogy
knnyebben elsajtthatak legyenek, rszben pedig a formlis udvari tncokkal szemben sokkal nagyobb
teret adtak a kreativitsnak, s ezltal szrakoztatbbak, repetitvek s hosszabb ideig tncolhatak
voltak. Nem vletlen az sem, hogy a puritn gondolkodk az ilyen tpus tncok ellen emeltk fel
leginkbb a hangjukat. Egyrszt kevsb voltak ellenrizhetek, mint a rszletesen kidolgozott formlis
udvari mulatsgok, msrszt pedig azokat a heves mozdulatokat, amelyekbl a nptncok eszkztra
ptkezett, sokszor az elmebetegsg, illetve az rdg ltali megszllottsg jelnek is tekinthettk. Erre
nagyon jl rvilgt egy fennmaradt lers, amely szerint egy tncolkat nz sket ember lltlag
a kvetkezket mondta: olyan volt, mintha teljesen megrlt volna, mintha elment volna az esze.10
Erre a kettssgre, a rendezett s rendezetlen formk szembelltsra ptettek a puritn gondolkodk is. Mg az udvari tnchagyomnyokban meghonosod formkat, a rendezett s ellenrizhet
mozgsformkat elfogadhatnak tartottk az erklcsk szempontjbl, a nptncok sokszor ellenrizhetetlen
s titokzatos vilgra gyanval tekintettek, s nem ritkn mentlis zavarok kifejezdsi forminak tekintettk
ket. A ksbbiekben kitrek majd arra, hogy mr az egszen korai vallsos irodalomban hogyan kapcsoldott ssze az rlet a tnccal, eltte azonban fontosnak tartom kln-kln rszletesebben is bemutatni az arisztokratikus, illetve a npi kultratnchagyomnyait.
3 Ennek legszemlletesebb pldja Baldassare Castiglione 1513 s 1524 kztt rt, majd 1528-ban megjelent Az udvari ember
(Il Cortegiano) cm rtekezse.
4 V.: Fabrizio Caroso.Il ballarino, 1581. 2014.04.09.
5Burke 1997. 7376.
6Rooley 1974, 78.
7Ravelhofer 2006, 17.
8Buckland 2006, 52.
98Forgeng 2010,189.
10verily that he had been stark mad and out of his wit idzve: Sorell 1957, 372.
II
10
III
2014. tl
Els Szzad
Az udvari tnckultra
Senki nem engedhette meg magnak az angol udvarban, hogy ne tncoljon11 rja Juan Fernandez spanyol
kvet a 16. szzad vgn. s valban: maga I. Erzsbet (15581603) is szenvedlyes tncos hrben llt.
Valsznleg csaldi hagyomnyokra alapozott: az a lgkr, amelyben felntt, ersen ltette a tnc
szeretett. VII. Henrik (14851509) Franciaorszgban tlttt ideje alatt megfigyelte azt a kulturlis
kzeget s elsajttotta azokat az ismereteket, amelyet a francia udvar kialaktott; a ltvnyos udvari
mulatsgok ennek hatsra, a francia szoksokkal szorosan sszekapcsoldva, ksbb az angol hagyomnyba is tkerltek. A francia kultrbl tvett elemek meghatroztk a 16. szzadi Anglia arculatt,
s a szzad msodik felben egyre inkbb dominltk azt.12 A trnon t kvet VIII. Henrik
(15091547) pedig tovbb ltette ezt a tradcit, mertaz itliai renesznsz s a francia udvar pompja
folyamatos versenyhelyzetbe knyszertette az angol udvart.13 Maga VIII. Henrik is j tncosnak
szmtott a korabeli Angliban. Nem vletlen, hogy ilyen hagyomnyokkal s neveltetssel a httrben
a kifinomult, hat nyelven beszl, nagy irodalmi s zenei mveltsggel rendelkez I. Erzsbet (15581603)
legfbb trsasgi elfoglaltsga a tnc volt. Erzsbeta forrsok szerint j ritmusrzkkel s alkattal rendelkezett, s egszen a hallig tncolt.14 Ebben a kulturlis kzegben, ahol az udvarkzpontsg s az udvari
mintk kvetse alapvet fontossg volt,az ifj arisztokratktl elvrtk, hogy tudjanak tncolni, hiszen
a kifinomult mozgs, a zene s a tnckultra alapos ismerete rszei voltak a neveltetsknek, Erzsbet
Anglijban az arisztokrcia egy elads-orientlt lgkrben ntt fel.15 A tnctuds azonban nem csak
presztzskrdsnek szmtott, ugyanis az, aki magas szinten zte a tnc mvszett, nagy elnykre
tehetett szert a trsadalmi rangltrn val elrejuts folyamatban. Gyakran maga a kirlyn is favorizlta azokat, akiknek j kpessgeik s kiterjedt ismereteik voltak a tncmvszet tern.16
Ha visszatekintnk a kzpkori hagyomnyokra, megfigyelhet, hogy sok esetben nem vlt mg el
egymstl az udvari s a npi tnckultra. Csak a ks kzpkori s kora jkori kultrra jellemz
e kttpus tradci sztvlasztsa. Azzal, hogy az egyre inkbb centralizld udvarban egy msfajta,
kifinomult hagyomnyrendszerre kezdtek alapozni, Eurpa nyugati feln megindult az udvarok elzrkzsa s egy sajtos, egyedi kulturlis kzeg kialaktsa. A tnchagyomnyok talakulsn keresztl
nagyon jl nyomon kvethet az, ahogyan tformldott az udvar s az alattvalk viszonya, amit tovbb
rnyaltak azok a vltozsok, amelyek a 16. szzadi Anglit jellemeztk:17a centralizlt llam kialakulsa,
a vallsi irnyzatok szembenllsa, a puritanizmus megjelense s a gyarmatosts felgyorsulsa mind
befolysoltk az udvar s az alattvalk viszonyt, s az udvari s npi kultra kzti sztvls a tnc
hagyomnyokban is tkrzdik.
A korszak elejre pedig olyannyira elklnlt egymstl ez a kttpus kultra, hogy mg a npi
szoksoknak alig, az udvari elit tncainak komoly, meghatrozott s ersen formalizlt tpusai alakultak
ki. A 1617. szzadi Itliban s Franciaorszgban nagy hagyomnya volt a tnclpsekhez, tnczenhez
s koreogrfikhoz ksztett kziknyveknek,18 Angliban azonban az 17. szzad els vtizedeiig, teht
Erzsbet uralkodsnak vgig nem kszltek ilyenek. Ennek magyarzata lehet, hogy mivel a tncot
nem az elmlet, hanem sokkal inkbb a gyakorlatiassg hatrozta meg, ezrt a koreogrfusok ritkn
jegyeztk le a tnclpseket. A tncosok nem knyvekbl, hanem, ahogyan majd a tnc tereinl is ltni
fogjuk, gyakran specilis iskolkban, tanroktl sajttottk el a tnc mvszett, ahol a tanulsi folyamat
11Nobody at the English Court could then afford not do dance. idzve: Sorell 1957, 371.
12Sorell 1957, 371.
13Sorell 1957, 374.
14Sorell 1957, 370.
15Ravelhofer 2006, 18.
16Forgeng 2010, 188.
17Skiles 1998, 3.
18Weigand 1973, 81.
II
11
III
2014. tl
Els Szzad
a szbeli kzlsen s a ltvnyon alapult.19 Annyi azonban bizonyos, hogy az 16. szzadi angol udvari
tnckultra nagyon ersen alapozott mind az itliai, mind a francia tradcikra, gy pldul az Arbeau-fle
tnclers-gyjtemny20, amely az 1580-as vekben szletett, gazdag forrsa lehet az Angliban gyakorolt
hagyomnyoknak is. A tnctrtnet szempontjbl klnsen fontos ez a gyjtemny, mert megtallhat
benne szinte minden olyan tnclps s ksrzene, amely a korszak Eurpjban divatos volt, s mindez
mg a krlmnyek s a trsasg mretnek fggvnyben is kidolgozott, gy betekintst nyjt nem csupn
a leggyakoribb tncformk s ksrzenk vilgba, de tbbfle trsasgi esemny tncos etikettjbe is.21
Ha a tnckultra itliai s francia eredetbl indulunk ki, rgtn az elnevezsek szintjn is megmutatkozik az, hogy a 16. szzadi Angliarengeteg tnctpust s elemet klcsnztt az itliai s francia
kultrbl. A legnpszerbb mfajok kztt megtallhat pldul a galliard, amely egy t lpsbl
felptett tncforma volt. Ez mind az olasz, mind a francia nyelvben elterjedt megnevezsekbl direkt
mdon ki is derl (cinque passi, cinque pas). A galliard tbb vltozata is elterjedt volt Eurpban.
Az Angliban legnpszerbbvoltaa galliardhoz hasonl tnclpsekbl plt fel, de energikusabb volt,
mint a galliard, s folyamatos forgs s emelsek jellemeztk.22Egy msik npszer forma az n. basse
danse volt, amely ersen ptett a francia hagyomnyokra, de elterjedt volt Itliban is hasonl elnevezssel (bassa danza), s e kt terlet kzvettsvel Angliban is. Formalits s a rendkvli hosszsg
jellemeztk, s br a tnclpsekre nem volt jellemz a bonyolultsg, a tncforma maga mgsem volt
egyszer. A lpseket ugyanis klnbz mdokon hossz szekvencikba rendeztk: ez vltozatoss
s ltvnyoss tette a tncot, ezrt a renesznsz egyik legnpszerbb s leglnkebb mfajnak szmtott.23 Ennek egy vltozata volt az n. pavan, amelynek egy specilis formja, a passamezzo pavan uralta
az angol udvart a 1516. szzadban. Kifejezetten karakterisztikus tncformnak szmtott az angol
udvari tncok kztt s nem volt ritka, hogy a pavan s a galliard egymst kvettk a tncrendben.24
A mr emltett Arbeau-gyjtemny megadta a klnbz tncokhoz leginkbb ill hangszereket is.
Angliban ez valsznleg bizonyos rszleteiben eltrt a kontinensen megszokott hagyomnytl.
Az idelis ksretet az angol tncokhoz a kvetkez hangszerek adtk: heged, fuvola vagy furulya,
lant, hathros viola da gambas a gitrhoz hasonl bandura.25 A felsorolt hangszerek kzl 16. szzad
folyamn a legnpszerbbnek a lant tekinthet, a tncokkal ellenttben ennek hasznlathoz tbb
kziknyv is szletett. ltalban az olyan divatos udvari tncokat ksrtek vele, amelyek nem voltak
kifejezetten bonyolultak, gy pldul fontos ksretet nyjtott a pavanhoz, a saltarellhoz s a galliardhoz.26
A tnc s a zene egyszersgnek s letisztultsgnak egytthatsa gy megfeleltek annak a rendezett
s harmonikus mozgssal kapcsolatos elvrsnak, amely a 1617. szzadban az udvari tncokat jellemezte.
A legnpszerbb tncformk ttekintse utn fontosnak tartom bemutatni a npi tnckultra legfontosabb hagyomnyait is: itt a hangsly nem a tncformkrakerl, hiszen ezek lersok hinyban kevss
ismertek, hanem a tnc npszersgre s a tnc gyakorlsnak szntereire. A nptncok rendkvli
npszersgnek s legjellemzbb elemeinek alapjn ugyanis kirajzoldhat az a kp, amely megmutatja,
hogya puritn gondolkodk mirt lttak komoly veszlyforrst a npi tnchagyomnyokban.
19Ravelhofer 2006, 15.
20 Az Arbeau-gyjtemny magyar fordtsa Orchsographie, azaz Tncrs s rtekezs prbeszd formjban, amely ltal mindenki knnyen megtanulhatja s mvelheti a tnc becsletes mestersgt cmmel jelent meg 2006-ban (Arbeau, T. 2006. Orchsographie. 1588, Lengres, Franciaorszg. (ford. Markovits Pl). Srbogrd, Bogrd s Vidke Lapkiad) s Orchesographia, avagy
A tnc mestersge cmmel 2009-ben. (Arbeau, T. 2009. Orchesographia, avagy a tnc mestersge (ford. Szll Rita) Budapest,
ARBEAU Art, Prae.hu, 2009.)
21Rooley 1974, 81.
22Walls 1974, 164165.
23Rooley 1974, 3.
24Walls 1974, 164.
25Rooley 1974. 83.
26Weigand 1973, 82.
II
12
III
2014. tl
Els Szzad
A npi tnckultra
Az Erzsbet-kori Angliban a szabadid, mint fogalom kulcskrdsnek szmtott. John Stow
(15251605) Survey of London cm munkja egy hossz listt kzlt azokrl az elfoglaltsgokrl,
amelyek a ks kzpkortl Anglia legnpszerbb szrakozsi formit adtk. A fiatalok egsz nyron
klnbz testedzseket gyakoroljk: a fik akadlyt ugranak, tncolnak, lnek, birkznak, kvet hajtanak [], a lnyok pedig tamburinon jtszanak s sttedsig tncolnak. 27 Stow a legnpszerbb szabad
ids tevkenysgek kztt emltette mgkakasviadalokat, labdajtkokat, lovagi tornkat imitl
harcos jtkokat, vzi csatkat, medvetncoltatst, sznhzba jrst, klnbz npi s egyhzi
nnepnapokon tartott mulatsgokat, korcsolyzst, vadszatot 28 s mg szmtalan olyan idtltst,
amely az angol mindennapokat jellemezte. A szabadids tevkenysgek nagyrszt a vasrnap dlutni
idszakra koncentrldtak, gy ez vltaz egyik kiindulpontjv annak, hogy a vallsi reformerek
nem csak a tncot, hanem ms idtltseket istmadtak. gy gondoltk, hogy ezzel az emberek
megsrtik a vasrnap, mint nnepnap szentsgt.29
Az udvari tncokkal szemben a np krben elterjedt tncformk nem kvettk az eurpai hagyomnyokat. Sok esetben a kontinenstl eltr mintk jellemeztk a nptncokat, illetve sajtos bels
fejldst mutattak, ezrt nehz visszakvetni a tnchagyomnyok ki-s talakulst, s mivel kevs
forrs vonatkozik ezekre a tnctpusokra, nehezen kutathatak.30A kora jkorra az angol npi tncformknak alapveten kt tpusa vlt el egymstl: a ceremonilis31, teht bizonyos nnepekhez kthet
s a trsas vagy trsasgi, az v minden szakaszban gyakorolt tncok. A ceremonilis tnc a npi tncok
egyik sajtos formja volt, ltalban csak frfiak tncolhattak, nhny specilis kivtellel, pldul Anglia
szaknyugati rgiiban,csak az v bizonyos szakaszaiban, specilis nnepkrkhz ktve. Angliban
alapveten kt tpust klnbztethetnk meg, amelyek nem klnlnek el teljes mrtkben egymstl.
Az egyik legjelentsebb az n. morris dance,32 azaz mr tnc, amely a nyri napfordulhoz kzeli
nnepkr fontos eleme volt. Br a mfaj a mrokrl kapta a nevt, a gyakran szimbolikus s sznpadi
elbeszl keretbe illeszthet, groteszk s nevetsges tmkat felvonultat, sok esetben erotikus vonsokkal
is rendelkez tncforma szerepli ltalban nem mrok, hanem zsidk, pognyok, trkk s barbrok
voltak. A 1617. szzad forduljn elssorban a falvakban tncoltk, illetve olyan sznhzi eladsokban is gyakran alkalmaztk, amelyek ltalban vidkrl jtt vrosiak szrakoztatsra szolgltak,
illetve olyan darabokban is megjelenhetett, amelyek falusi krnyezetben jtszdtak.33
ltalban a mjusnnepen tncoltk, s lnyege tulajdonkppen az nnep kifejezdse volt: a gazdagsg
s a termkenysg lltak a tnc szimbolikjnak kzppontjban,34 gy knnyen a puritnok kritikjnak kzppontjba kerlhetett. Ugyangy, ahogyan a msik jelents tncformais a puritnok rdekldsnek homlokterbe kerlt. Akardtnc, amely br a legtbb orszg hagyomnyaiban megtallhat
volt, nem a kora jkorban kerlt t a szigetorszgba. Maga a hagyomny si pogny rtusokbl ptkezik, gy gyakorlsa egyrtelmen kivltotta a puritnok kritikjt.35
27In the holidays all the summer the youths are exercised in leaping, dancing, shooting, wrestling, casting the stone []; the maidens
trip in their timbrels and dance as long as they can well see.Stow, John. A Survey of London. ed. William J. Thomas. London:
Whittaker & Co. 1842, 35.
28Stow 1842, 3538.
29Forgeng 2010, 183.
30Rooley 1974, 83.
31 A ceremonilis tnc kifejezst ebben a kontextusban kizrlag a nptncok egy vlfajra, az udvari tncoktl elklntve
hasznlom.
32Buckland 2006, 45.
33Streitmann 2009, 133134.
34Pennino-Baskerville 1991, 479.
35Buckland 2006, 46.
II
13
III
2014. tl
Els Szzad
A ritulis s ceremonilis tncokkal szemben a trsas formk nem voltak a naptrhoz ktve, az v
brmely szakaszban tncolhattk ket. Jellemz volt rjuk a vltozatossg, a varilhatsg, az egyszer
elemekbl val ptkezs, amelyek gyakran ismtldhettek s a ltvnyossg, amit sokszor a geometriai
formkba val rendezdssel rtek el.36 Ezek a npi tncformk knnyen tanulhatnak s mindenki
szmra elrhetnek bizonyultak. Egyszersgk oka nem csupn abban keresend, hogy gy nagyobb
tmegek szmra is befogadhatv vlt a tnc elmlete; a renesznsz tncra ltalban nem voltak
jellemzek a bonyolult formk s a szigor szablyrendszer.37 Ahogyan arra mr korbban is utaltam,
az udvari tncok sem bonyolultsgukban, hanem formalizltsgukban, ceremonilis s fknt kifinomult jellegkben trtek el a nptncoktl. Az egyszersg s knnyen tanulhatsg pedig valsznleg
hozzjrult a vltozatos tncformk gyors npszerv vlshoz. Ez a npszersg pedig tbb szntren
is kifejezdtt a kora jkori Angliban, a tnc vilga nem volt zrt. Rengeteg kulturlis trben volt jelen
s reztette a hatst, az udvari tncmulatsgokon tl a karnevlokon, sznhzakban stb.,ezzel is hozzjrulva ahhoz, hogy a puritnok ers vlaszokat adjanak e szrakozsi forma elterjedtsgre.
A tnc terei
A tnc alapveten hrom nyilvnos s nagy tmegeket vonz szntren volt elrhet a kora jkori Angliban:
a karnevlokon s klnbz nnepnapokon, pldul a mjusnnepeken;a sznhzakban s a tnc
iskolkban, amelyek nem csak Londont, de a vidki Anglit is uraltk.38A karnevli idszak, amelynek
egyik sajtos meghatrozja volt a tnc, ltalban a vallsi reformerek heves ellenllsval ksrve zajlott
le: ezek szmtottak a vallsos intsek egyik leggazdagabb peridusnak; a puritnok ilyenkor hvtk
fel leggyakrabban az emberek figyelmt az olyan profn szrakozsok problematikjra, mint a tnc.39
A prdikcik gyakori eleme volt az rdgk fegyvereinek hangslyozsa az erklcss viselkedssel
szemben, ugyanis a tnc kzben felersd rzkszervek, a lts, a halls s az rints tjn knnyen
megronthatv vlhattak az emberek. Nhny prdikci illusztrlja is ezt: csodk, szrny teremtmnyek, mint pldul tncolk rdgk megjelentsvel s az erklcstelen viselkedsrt jr bntetsekkel, amelyek gyakran lehettek pldul viharok, villmls, tzvsz, lepra, elmebetegsg s hall.40
Ennek fnyben rthet, hogy mivel a karnevl sajtos feje tetejre lltott vilgban meghatroz
szerepet jtszott a zene s a tnc, a puritnok kritikjnak kzppontjba kerlt s a farsangi idszakot
egyfajta felfegyverkezsknt rtelmeztk az rdgi praktikk ellen.
A karnevllal szoros sszefggsben ll a sznhz, amely tulajdonkppen a renesznsz kultra alsbb
rtegeinek hagyomnyaibl ptkezett s a karnevl intzmnyestett formjnak tekinthet.A sznhzak
reprezentcijukban s a trsadalmi valsg megkzeltsnek mdjaiban is hasonlnak tekinthetk.41
A 16. szzad a sznhzak professzionalizcijnak s a sznhzi negyedek kiplsnek korszaka, a hivatsos s amatr trsulatok egyre nagyobb npszersgnek rvendtek szerte Eurpban. Az Erzsbet-kori
Londonban az 1570-es vekben kezddtt meg a sznhz felemelkedse. Az els sikeres intzmny 1576-ban
plt, amelyet a kvetkez vekben tbb hres intzmny kvetett, kztk pldul 1595-ben a Swan,
1600-ban pedig a Fortune. Ezek London dli rszn, a rossz hr Southwark negyedben pltek fel, nem
ritkn fogadk udvaraibl kialaktva, a trsadalom minden rszbl odavonzva az rdekldket.42
A sznhz, mint intzmny rendkvl fontos volt a tnc szempontjbl, hiszen az egyik f kulturlis
kzegnek tekinthet. Egy nmet utaz korabeli lersban gy jellemezte az Erzsbet-kori sznhzakat:
36Ravelhofer 2006, 4243.
37Wood 1949, 9.
38Pennino-Baskerville 1991, 479.
39Arcangeli 1994, 138.
40Arcangeli 1994, 131132.
41Bristol 1983, 637.
42Forgeng 2010, 185.
II
14
III
2014. tl
Els Szzad
A klvrosban van nhny sznhz, ahol az angol sznszek szinte minden nap, npes kznsg eltt jtszanak
komdikat s tragdikat, amelyeket kitn zenvel ksrt tncokkal zrnak le, a jelenlevk krben nagy sikert
aratva.43A tnc fontos rszt kpezte egy sznsz eszkztrnak. Ahogyan a drmkban tallhat instruk
cikbl is kitnik, amelyekben gyakran csak annyit jegyeznek meg, hogy tnc vagy tncolnak, hogy
Shakespeare s kortrsai termszetesnek vettk a sznszek kpessgeit. Valjban az a sznsz, aki nem tudott
vvni vagy tncolni, nem is szmtott jl kpzettnek a korszakban, az Erzsbet-kori drmairodalom jelents
rszben ugyanis direkt elrsok vonatkoznak a tncra: 237 drmbl 68-ban a szveg szintjn is tallhatak
utastsok. Maga Shakespeare is 12 klnbz mfajra tett utalsokat a drmiban s szonettjeiben, s munkssgban tbb mint 50 alkalommal kerlnek el a tnc klnbz formi s funkcii.44
Azonban nem csak a drmark, hanem a kznsg rszrl is elvrsnak szmtottak a ltvnyos tncjelenetek, fknt zrmotvumknt, nem csak a komdik, de a drmk esetben is. Mivel az Erzsbet-kori
sznhz kezdetleges sznpadtechnikval s ltvnyelemekkel rendelkezett, gy nagyon sok mlt az emberek
kpzeltehetsgn s reakciin a hallottakra, azonbana sznhz nem alapozhatott kizrlag a sivr sznpadon
elhangz verblis kzlsekre, gy a ltvnyt a tnc s a zene eszkzeivel kellett megteremteni:45 ez bevett hagyomnynak szmtott a korszak sznpadain.
A tnchagyomnyok virgzsnak harmadik legjelentsebb kzege a tnciskola volt, amely intzmny, br
meglepnek tnik, de nem csupn London vrosban rvendett rendkvli npszersgnek. Az 1570-es
vekben egyre kzkedveltebb vl kezdemnyezs, a tnciskolk rendszere hamarosan egsz Anglit meg
hdtotta.46 Vlemnyem szerint ezek a tnciskolk egyfajta kztes llapotot, tmenetet jelentettek a npi
hagyomnyok s az udvari kultra kztt. Egyrszt az itt tanulk egyszer httrrel rendelkez, tbbnyire vrosi
ifjak voltak, akik az nnepsgek s karnevlok alkalmval megismerhettk a hagyomnyos npi kultra
megnyilvnulsi formt is, mg a tnciskolk tananyaga egyrtelmen az udvari, formlisabb, ceremonilisabb
tncokra sszpontostott. Annyi azonban bizonyos, hogy megfelel anyagi httrre volt szksg a tnctanuls
finanszrozshoz. A forrsok, leginkbb naplk s szmlk formjban mutatjk meg, hogy sokszor mekkora
sszegeket szntak a tnciskolkban tanul fiatalok tmogatsra csaldjaik.47
Br egsz Angliban feltnen terjedt a tnc-lz, mgis a mintaad London volt az, ahol a legnagyobb npszersgnek rvendett. Ez sszefggsben lehet a kirlyn, I. Erzsbet szemlyvel is, ugyanis a londoniak egynek
tekintettk maguk kzl, szerettk, dicsrtk, fltek tle s mindenekeltt utnozni prbltk azokat a kulturlis
tevkenysgeket, amelyek udvart jellemeztk, gy kaphatott ekkora hangslyt Londonban a tnc szeretete. Azok
a tncok azonban, amelyeket aziskolk az udvari hagyomnyokbl klcsnzve kzvettettek, ceremonilis jellegk
miatt nem voltak annyira knnyen tanulhatak, mint a nptncok,48 ez azonban mg jvedelmezbb tette a
vllalkozsokat, hiszen tncolni a korszakban nem csak illett, de sokszor a trsadalmi emelkedshez is hozzsegthette a fiatalokat, fleg a tnciskolk tanulinak egy rszt kitev alsbb nemesi rtegeket.
Az iskolk s az ezekben meghonosodott gyakorlat azonban, br az egyik oldalrl rajongs vezete ket s
rendkvl j befektetsnek tartottk, a puritnokbl ers reakcikat vltottak ki. Ami a trsadalom szmra a
szrakozst s a mveldst jelentette, a vallsi reformerek szemben az erklcstelensg intzmnyeslseknt jelent
meg s ez a korszakban rengeteg olyan vitairatot s pamfletet eredmnyezett, amelyek slyosan eltltk a tncot
mint az erklcstelensg s stnimds egyik legfbb eszkzt, amely megrontja az rtatlan fiatal lelkeket. Az
albbiakban teht kitrek azokra a fbb pontokra, amelyek a puritnok tncellenessgt jellemeztk.
43Without the city are some theatres, where English actors present almost everyday comedies and tragedies to very numerous audiences; these are concluded with variety of dances, accompanied by excellent music, and the excessive applause of
those that are present. Paul Hentzner. Travels in England, 1598:Wilson 2009, 160.
44Sorell 1957, 368.
45Sorell 1957, 369.
46Pennino-Baskerville 1991, 478.
47Ravelhofer 2006, 21.
48Sorell 1957, 370.
II
15
III
2014. tl
Els Szzad
A puritnok ltal adott vlaszok
A vitk egyik kiindulpontja ltalban az volt, hogy maga a tnc mint szabadids tevkenysg morlisan
semlegesnek tekinthet, teht voltak elfogadott s tiltott formk.Mg az udvari tncok kimunkltsgukkal
s formalitsukkal kevsb szmtottak erklcstelen tevkenysgnek, az ellenrizhetetlen nptncok s
falusi mulatsgok annl inkbb. Ezrt a teolgusok s moralizl puritnok vonalat hztak a j s a rossz
tnc kztt, s a kvetkez tnyezket vettk figyelembe: az id, a hely, a szndk, a tncosok szemlye s
a tnc mdjai dntttk el, hogy egy adott forma milyen kategriba esik.49 A rossz megtlsnek ltalban
a npi kultra esett ldozatul. A puritnok egyik leghresebb tncellenes szszlja Philip Stubbes(1555
krl1610) volt. Tanulmnyait kezdetben Cambridge-ben, ksbb pedig Oxfordban folytatta, a ksbbiekben, nyughatatlan emberknt lerva nmagt, hosszabb utazsokba kezdett, hogy tapasztalatokat gyjtsn
s kialakthassa ksbbi, trsadalomkritikval foglalkoz rsainak50 legalapvetbb tziseit.51 gy gondolom,
hogy a puritnok tncellenes nzeteit egyrszt az gondolataibl kiindulva, msrszt pedig egy konkrt
nnepkr problematikjn keresztl lehet legtfogbban felvezetni.
A nyri nnepkr egyik legjelentsebb nnepe, a Mayday, azaz mjusnnep volt: Mjusban minden
londoni, az egy vagy akr tbb plbnihoz tartozk, sszegylnek a mjusnnepre, mjusft lltanak
s egsz nap klnfle harcos jeleneteket mutatnak be gyes jszokkal, mr tncosokkal s msokkal,
este pedig sznhzi eladsokat tartanak s mglykat raknak az utcn.52 A mjusnnepek szerves
rszt kpezte aztnc, pldul a kardtnc, amely si pogny rtusokbl ptkezve, intenzitsval
s kzdelmet imitl mozdulataival a puritnok kritikjnak kzppontjba kerlhetett. Philipp Stubbes
munkjban, az Anatomie of Abuses(1583) cm rendkvli npszersgnek rvend pamfletben, gy
vezeti be a mjusnnep ellen rott passzust:
Mjusban, pnksdkor vagy mskor az vbenminden egyhzkzsg, vros s falu sszegylik. Frfiak,
nk, gyermekek, fiatalok s regek, akik vagy egytt, vagy kisebb csoportokban az erdkbe s ligetekbe,
nhnyan a hegyekbe indulnak, msok pedig bizonyos helyekre, ahol kellemes szrakozssal tlthetik
az jszakt. [] Nem csoda, hogy egy nagy r van kzttk: mint idtltseik s mulatsgaik f ellenrzje s ura, maga a Stn, a pokol hercege.53
gy gondolom, hogy Stubbes vlemnye jl tkrzi azt a korszakban uralkod llspontot, miszerint
a mulatsgok s nnepek, amelyeknek a tnc is fontos eleme volt, ellenrizhetetlensgk miatt (jszakai
mulatsgok, rendezetlen mozgs)a Stnnal val kapcsolatteremts formi, az erklcstelensg meleg
gyai s a fiatal lelkek megrontsnak legfbb eszkzei. Ez az llspont azonban nem j kelet.
A tncmulatsgok morlis szempontbl val meg-s eltlse komoly trtneti hagyomnyokra tekint
vissza. Ezrt mieltt sorra veszem, hogy az Erzsbet-kori vallsi reformerek hogyan vlekedtek a tnc
erklcs-s egszsgrombol hatsairl, fontosnak tartom az elzmnyek rvid ttekintst.
II
16
III
2014. tl
Els Szzad
A puritnok forrsai
A vallsos gondolatban a tncot azta elutastandknt s eltlendkntjelent meg, amita az emberek
tncoltak. A keresztnysg megjelensvel ezek a hangok felersdtek: annak ellenre, hogy a legkorbbi
idszakban a keresztnysg kihasznlta a tncot, mert fontos ritulis eszkznek tekintettk, az egyhz
4. szzadtl megersd intzmnye mr komolyan eltlte azt. A korai keresztny szvegekben
az egyhzatyk jelents kritikt fogalmaztak meg a ks antikvits erklcstelennek, bujnak tartott
s pogny rtusokat magukban foglal nyilvnos tncos esemnyek ellen, s mr a 4. szzadbl ismertek
olyan rendeletek, amelyek megtiltottk a tncot s a mulatsgokon val rszvtelt.54
Az egyhz tncellenes retorikja azonban csak a ks kzpkorra, a 1315. szzadra ersdtt fel
igazn. A tncban pogny rtusok elemeit vltk felfedezni, amelyek a keresztny vilg egszre veszlyt
jelenthetnek, gy a tncellenes kzdelmet gyakran a pognysg elleni kzdelem megnyilvnulsaknt
fogtk fel.55 A reformcival pedig szinte rgtn a gondolkods homlokterbe kerlt a tnc krdse,
az egyhz megtisztulsra s a lelkiismereti szembenzsre irnyul trekvsek rgtnefel fordultak.56
Ez magyarzhat azzal, hogy a renesznsz idszaka a sznhz s a tnc professzionalizldsnak korszaka
volt. A tncmesterek, kziknyvek s az eurpai kirlyi udvarok kztti versengs, illetve a szabadid
eltltsnek egyik legnpszerbb formja a np krben magval hozta a tnckultra felvirgzst
a trsadalom minden szintjn.Mg azonban a trsadalom bizonyos rtegei szmra elfogadott, st
ktelezv is vlt a tnckultra ismerete s annak gyakorlsa, felersdtek azok a hangok, amelyek
megfogalmaztk a np krben hdt tncok kritikjt.Felvirgzott teht a tncellenes irodalom,
amely azonban sok esetben nem llt el egyni tletekkel, s az vszzados hagyomnyokra ptve
fogalmazta meg averziit a tnccal szemben.
A 16. szzad vallsos irodalmban, amelyben nem csupn puritnok kpviseltettk magukat, ltalban
olyan megtmadhatatlan forrsokra kerlt a hangsly, amelyek nmagukban is legitimltk a tncellenessget. A klasszikus irodalom, az egyhzatyk, teolgusok s maga a Biblia is olyan hivatkozsi
alapnak szmtottak, amelyekkel nem volt rdemes vitatkozni.57 A Biblia egyik leggyakrabban idzett
passzusnak e krdsben termszetesen a Tzparancsolat tekinthet: a hatodik s kilencedik parancsolat,
amelyek direkt mdon fejezik ki az egyhziak legnagyobb flelmeit a tnccal kapcsolatban, illetve
az azokkal ellenttes utastsokat is. A ne parznlkodj s a felebartod hzastrst ne kvnd szinte
jelmondatoknak tekinthetk a korabeli tncellenes irodalomban. Ugyangy a harmadik parancsolat is,
amely kimondja, hogy az r napjt szenteld meg!58A szabadids tevkenysgek egyik legfbb idpontja
a korabeli angol trsadalomban pontosan a vasrnap dlutn volt: fken kell tartanunk a szvnk
vgyait, meg kell fegyelmezni a termszetnket s jobban kellene szolglnunk Istent ezen a napon, mint
brmikor. Ilyenkor sajt lelkiismeretnk szl hozznk. Nem csinlunk mst, csak iszunk, esznk s ettl
megcsmrlnk, kromkodunk, jtszunk, tncolunk.59Ezek a tevkenysgek az egyhziak szemben
a nap szentsgnek megsrtst jelentettk, nem vletlen teht, hogy a Biblira, a megkrdjelezhetetlen
autoritsra alapozva fejeztk kilesjt vlemnyket a tncrl. Szmos olyan bibliai trtnet is foglalkozik azonban a tnccal, amely nemhogy eltli, de lteti is azt.
54Knowles 2009, 3.
55Arcangeli 1994, 127.
56Arcangeli 1994, 130.
57Pennino-Baskerville 1991, 478.
58Arcangeli 1994,130.
59bridle the frowarde desires of the heart, restrayne our owne nature, and doe the will of God more on this day than any other.
Alas our owne consciences crie vnto vs, we doe nothing lesse, wee drinke, we eate, we surfet, wee sweare, we play, wedaunceBabington, 1583, 2014.06.11.
II
17
III
2014. tl
Els Szzad
Nem jttek-e el a nk Izrael minden vrosbl, hogy tallkozzanak Saullal? s Dvid, akit, miutn
visszatrt Glit meglse utn, cimbalommal, furulykkal, tamburinokkal, cintnyrokkal s ms
hangszerekkel, tnccal s ugrsokkal kszntttek? Nem hoztk-e el hangszereiket s tncoltak
a zsidk, nnepelvn szabadulsukat, miutn tkeltek a Vrs-tengeren?60
Az -s az jtestamentumban szmos trtnet bizonytja, hogy a ritulis tnc mint nneplsi forma,
a dicssg vagy az rm kifejezdseknt jelent meg. Ennek a legjobb, Stubbes ltal nem emltettpldi
Dvid tnca a frigylda eltt s Judit trtnete, akit tnccal nnepeltek Holofernesz legyzse utn,
az jtestamentumban pedig tkozl fi trtnete, akit zeneszval s tnccal kszntttek visszatrsekor.
Ezek a rszletek teht a tncot mint az rm kifejezdst hangslyozzk s ltszlag megtmadhatatlan
bizonytkt adjk annak, hogy a tnc egy elfogadhat s szles krben gyakorolhat szrakozsi forma,
amely kvetkezmnyek nlkl lehet rsze a mindennapoknak. Hogyan alapozhattk mgis a tnc elfogadhatatlansgra s bns mivoltra tanaikat a puritnok ilyen bizonytkok ismeretben?
Erre magyarzatknt szolglhat, hogy a bibliai pldzatok nalakjait sok esetben idealizltk
s szembelltottk a kortrs tapasztalatokbl kirajzold jellemz ni viselkedssel.
s itt meg kell jegyeznnk, hogy azokban a pldkban, amelyeket eddig a tnccal kapcsolatban felhoztunk
[] [a nk] nem fiatal frfiakkal tncoltak, hanem kln, ms nk s hajadonok kztt (akik a gyzelmket nnepeltk) [] tncaik pedig spiritulisak, istenflk s jmborak voltak [] jzanul, komolyan
s asszonyhoz mltan, visszafogottan mozogtak s gesztikulltak [] tamburinjukat a kezkben fogva
(amelyen tudtak jtszani), nem gy, mint a mi bolondos s asszonyaink, akik frfiakkal tncolnak.61
gy vlekedett John Northbrooke, aki az elsk kzt adta ki sznhzellenes rtekezst 1577-ben
A Treatise Against Dicing, Dancing, Plays and Interludes, withOther Idle Pastimes cmmel. 62
Emellett,azzal a magyarzattal, hogy a bibliai trtneteket sajt korszakukban s kulturlis kontextusukban kell kezelni, illetve hogy a Biblia trtnetei tbbrtegek s teret adnak a metaforikus s
tbbszempont interpretcinak, a Biblia az rtelmezskben valjban nem lteti, hanem eltli
a tncot.63
II
18
III
2014. tl
Els Szzad
a tncmulatsgok megszntetse mellett rveltek. Haszontalan idtltsnek tekintettk, s ezzel sszefggsben kifejezetten lesjtnak lttattk Anglia helyzett, mertszerintk az angol parasztok nem
dolgoznak, minden idejket elveszik a mulatsgok, s nem hasznljk ki a termszet azon adottsgait,
amelyek mg gazdagabb s virgzbb tehetnk az orszgot.66 Ebben a tekintetben teht egyfajta
hanyatlst vizionltak, amelyet a tnc eluralkodsnak tulajdontottak.Ez klnsen a reformci
korszakban szmtott kirv dolognak. A munka szeretett s fontossgt hangslyoz tanok slyos
megsrtsnek is szmthatott az a valsznleg kiss sarktott kp, amelyet a puritnok lefestettek, s ez
elkerlhetetlenl szembenllshoz vezethetett.
Minden vrosban s vidken vannak olyan vndorzenszek, akik brmikor eljtszanak egy tncot
az rdgnek, de Istennek olyan kevesen, hogy alig lehet ket ltni.67 Az erklcstelen viselkedstsok
esetben sszekapcsoltk a stnimdssal s az rdgi megszllottsggal.A szszkekrl szmos olyan
prdikci hangzott el, amelyek a tnc kzben felersd emberi rzkek hasznlatnak veszlyt
emeltk ki. A rendkvl elterjedt nzet szerint az rdg az emberi rzkeken keresztl frkztt hozz
a tudathoz, gy a lts, a halls s az rints az stn fegyverei lehetnek az erklcss viselkedssel
szemben.68 Az Erzsbet-kori Angliban pontosan ezrt terjedhetett el az a nzet, amely korbbi korszakokra nem volt jellemz, hogy mr nem csak maguk a tncosok, de nzik is az rdg ksrtsnek
vannak kitve. A szem a stni megszllottsg, a llek megrontsnak puszta eszkzv vlhat azzal, ha
valaki kls szemllknt rszt vesz a mulatsgokban.69
Ezzel szoros kapcsolatban ll az az nnepek alkalmval kialakul kapcsolatrendszer, amely minden
bizonnyal a megront rdg mve. A puritnok nem csak az rdgi megszllottsgra, de a frfi-n
kapcsolatok alakulsra is rzkenyen figyeltek a kora jkori Angliban. A tncmulatsgok, amelyek
alkalmat adtak a tallkozsra s a trsas rintkezsre, illetve a kapcsolatok kialaktsra, rendkvl
veszlyesnek bizonyultak a korszak gondolkodi szmra. Rszben azrt, mert veszlyt jelenthettek testi
psgre: Nhnyan eltrtk a lbukat, mikzben ugrndoztak, szkdcseltek, forogtak, valaki sajt magnak
okozott srlst, valakinek pedig ms,70 illetve sokszor gyilkossgokhoz isvezethetett egy-egy tncos
nnep. Ami azonban ennl is fontosabb s eltlendbb volt a puritnok szemben, hogy alkalmat
adhatott az rintkezsre a fiatal frfiak s nk kztt: Azt mondjk [a tnc] szerelmet breszt, s ezt
mondom n is. De milyen szerelmet? Valjban buja szerelmet, rzki szerelmet, bns szerelmet, llati
szerelmet [] nem pedig szvbl jv, Isten ltali rzseket. 71 A falvak rejtett tncmulatsgait, ahol a vad
s intenzv mozdulatoknak s fktelensgnek teret ad tncokat gyakoroltk, az erklcstelensg meleg
gyainak tekintettk.72 A puritnok fleg a nk helyzett gondoltk aggasztnak: a npi mulatsgokon
gyakorolt tncok ugyanis veszlyeztettk a mltsgukat. Ezek a tncok gyakran heves s gyors mozdulatokat
s ltvnyos akrobatikus elemeket vonultattak fel, amelyek, vlemnyk szerint, nem mltak egy nhz.73
A renesznsz korszakban divatos ciceri idzet szerint senki nem tncol, ha jzan, legfeljebb taln
az rlt.74 A tncot teht sajtos mdon tekinthettk a betegsg, az rlet s a rszegsg kifejezdsnek
66Pennino-Baskerville 1991, 478.
67Euerye towne, citie and countrey is full of these minstrelles to pype up a dance to the Deuill, but of dyuines, so few there be as
they maye hardly be seene. Stubbes 1583/a, 172.
68Arcangeli 1994, 131.
69Ravelhofer 2006, 21.
70Some haue broke their legs with skipping, leaping, turning and vawting, and some come by one hurt, some by another Stubbes 1583/b, 156.
71But say they, it induceth loue, so I say also, but what loue? Truely, a lustful loue, a venerous loue, a concupiscencious loue &
bestiall loue [] and not such as distilleth from the bowels of the hart ingenerat by the spirit of God.Stubbes 1583/b, 156.
72Arcangeli 1994, 143.
73Sorell 1957, 371.
74Arcangeli 1994, 147.
II
19
III
2014. tl
Els Szzad
sszegzs
A kora jkori Anglia teht vltozatos kpet mutat mind a tnc formi, mind a tnccal kapcsolatos attitdk
tekintetben. A tncot ellenz vallsos s moralizl irodalom felvirgzsa egy sajtos korszak szimptmjnak
tekinthet. A 16. szzadban szinte minden terleten elkezdett kialakulni egy szilrdabb trsadalmi hierarchia,
amelyben egyre nagyobb jelentsget tulajdontottak a helyes viselkedsnek s az erklcss magatartsnak.80
E korszak, a reformci vszzada egsz Eurpban hatalmas vltozsokat eredmnyezett, amelyek vszzadokra tformltak bizonyos hagyomnyokat s a gondolkodsmdot, illetve az let olyan sznterein jelentek
meg s sarkalltak vlemnynyilvntsra vallsos reformereket s gondolkodkat, amelyek a trsadalom
egsz mikrokozmoszt rintettk. A tnc is egy ilyen krdsnek tekinthet.Hatalmas npszersge, amely
fggetlen volt a trsadalmi rtegektl, szemben ll azzal a gondolakrrel, amely br a katolikus Eurpa egyik
sajtos jellemzje is volt, a reformci idszakban, Angliban pedig fknt a puritnok megjelensvel ersdtt
fel elssorban. s ez a gondolatkr nem llt meg Eurpa hatrainl, a puritnok az jvilgba is magukkal vittk
az erklcstelen, zlltt s Stntl ered tnchoz trstott eszmiket, ezzel egy olyan sajtos kzssget kialaktva, amelyet thatott tnc tiltsa s szigoran negatv megtlse. A 17. szzad feszlt tncellenes hangulatt a
puritn j-Angliban csak a 18. szzadi nagyobb mrtk eurpai emigrci enyhtette.81 A vallsos reformerek
vllalkozsa azonban kudarcba fulladt a tnc npszersgvel szemben: ezt jl mutatja az, hogy a 16. szzad s
napjaink kzt eltelt vszzadok egyik meghatroz szrakozsi s nkifejezsi formja mindvgig a tnc maradt.
75Arcangeli 1994, 147.
76Knowles 2009, 5.
77Arcangeli 2000, 6.
78Gosson 1841, 35.
79Arcangeli 2000, 2022.
80Elias 1987, 199.
81Knowles 2009, 6.
II
20
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia
Arcangeli, A. 2000. Dance and Health: The Renaissance Physicians View:Dance Research: The Journal of the Society
for Dance Research. 18. vf. 1. sz., 330.
Arcangeli, A. 2000. Dancer underTrial: The MoralDebate 12001600.Dance Research: The Journal of the Society for
Dance Research. 12 vf. 2. sz., 127155.
Babington, Gervase 1583. A very fruitfull exposition of the Commaundements byway of questions and answeres London, Henry Midlletonfor Thomas Charde.
Bristol, M. D. 1983. Carnival and the Institutions of Theater in Early Modern England.: ELH. 50. vf. 4. sz., 637654.
Buckland, T. 2006. Traditional Dance. English Ceremonial and Social Forms: Adshead-Lansdale, Janet, June Layson
(szerk.). Dance History: An Introduction. Routledge. London., 4559.
Burke, P. 1997. The Language of Gesture inEarly Modern Italy.: Varieties of CulturalHistory. Cambridge University
Press., 7183.
Elias, N. 1987. A civilizci folyamata: szociogenetikus s pszichogenetikus vizsgldsok. Budapest, Gondolat.
Forgeng, J. 2010. Daily Life in Elizabethan England. Greenwood Publishing Group. Santa Barbara, California.
Gosson, Stephan 1841. The School of Abuse (1579). London, Shakespeare Society.
Hentzner, Paul 1598. Travelsin England In. Wilson, John Dover. 2009. Life in Shakespeares England. A Book of Elizabethan Prose. Cambridge University Press.
Knowles, M. 2009.The WickedWaltz and OtherScandalousDancesMcFarland: Jefferson, NorthCarolina.
Northbrooke, John 1843. A Treatise Against Dicing, Dancing, Plays, and Interludes. ed. Jeremy Payne Collier. London:
Shakespeare Society.
Pennino-Baskerville, M. 1991. Terpsichore Reviled: Antidance Tracts in Elizabethan England.: The Sixteenth Century
Journal. 22. vf. 3. sz., 475494.
Pollard, T. 2004. Shakespeares Theater: A Sourcebook. Blackwell, Oxford.
Rankins, William2004. A Mirror of Monsters: Pollard, T. Shakespeares Theater: A Sourcebook. Blackwell, Oxford.
Ravelhofer, B. 2006. The Early Stuart Masque: Dance, Costume and Music. Oxford University Press.
Rooley, A. 1974. Dance and Dance Music of the 16th Century.Early Music. 2. vf. 2. sz., 7883.
Skiles, H. 1998. The Politics of Courtly Dancing in Early Modern England. University of Massachusetts Press, Amherst.
Sorell, W. 1957. Shakespeare and the Dance. Shakespeare Quarterly. 8. vf. 3. sz., 367384.
Stow, John 1842. A Survey of London. ed. William J. Thomas. London: Whittaker& Co.
II
21
III
2014. tl
Els Szzad
Streitmann, K. William Kemp hres morris tnca napljn keresztl.: Frank T., Kroly K.. (szerk). Anglisztika s amerikanisztika. Magyar kutatsok az ezredforduln. Tinta Kiad, Budapest, 2009., 133143.
Stubbes, Philip 1583. The Anatomie of Abuses: Wilson, John Dover. 2009.Life inShakespeares England. A Book of Elizabethan Prose. Cambridge University Press.
Stubbes, Philip 1882. Anatomy of Abuses in England in Shakespeares Youth. A. D. 1583. Part II. The Display of Corruptions Requiring Reformation. ed. Frederick Furnivall. The New English Shakespeare Society, London.
Walls, P. 1974. Common 16th-Century Dance Forms: Some Further Notes.: Early Music. 2. vf. 3. sz., 164165.
Weigand, G. A. 1973. The Cittern Repertoire.: Early Music. 1 vf. 1. sz., 8183.
Wilson, J. D. 2009. Life inShakespeares England. A Book of Elizabethan Prose. Cambridge University Press.
Wood, M. 1949. English Country Dance Prior to the 17th Century.: Journal of the English Folk Dance and Song Society. 1. vf. 1. sz., 812.
II
22
III
Kovcs Janka
Csavargk, tolvajok, akasztfavirgok
A londoni alvilg kpnek kialakulsa a 1617. szzadi
ponyvairodalomban
Bevezets
Nincs mg egy olyan orszg a vilgon, ahol annyi tolvaj lenne, mint Angliban. Ez olyannyira jellemz,
hogy csak nhnyan kockztatjk meg kivve napkzben hogy egyedl jrjk a vidket. Mg kevesebben
tesznek gy jjel, fkpp Londonban.1 gy sszegzi a 1516. szzad forduljn Angliban szerzett tapasztalatait egy itliai utaz. A 16. szzadban, lakossgszmt tekintve majdnem ngyszeresre nvekv
fvros, London helyzete azonban nem csupn az utazkat s klfldieket, de az angol kortrsakat is foglalkoztatta. Az urbanizcibl add problmk: a csavargk megjelense, a munkanlklisg s bizonyos
trsadalmi rtegek ebbl ered lecsszsa, a vrosi szegnyek tmegei s az egyre nagyobb mreteket
lt bnzs tbb szempontbl is fenyegetst jelentettek a fennll trsadalmi rendre. Erre a fenyegetsre pedig nem csupn a kirlyi s vrosi rendeletalkots szintjn szlettek vlaszok szegnytrvnyek
s rendeletek formjban, a problmk a trsadalom ms csoportjait, pldul az rkat is vlasz
adsra ksztettk.
A trsadalmi problmk hatsra a 1617. szzadi irodalomban kialakultak a gazdtlan csavarg s
a zsebtolvaj alakjai, illetve megjelent a szervezett bnzs toposza, amelyeknek eltlzsa s felnagytsa
hozzjrult a bns London s a londoni alvilg kpnek megkonstrulshoz. Az irodalmi mvekben
sokszor ismtld toposzok, narratv elemek s a bnzk kategorizcija azonban sokat elrulhatnak
arrl, hogy hogyan lttk s akartk lttatni a kortrs valsgot a szvegeket rk, akik sokszor az elitbl
vagy a klerikusok rtegbl kerltek ki.2 gy a ponyvairodalom alapjn kirajzold kortrs tapasztalatfelvethet krdseket. Hogyan lttk a 1617. szzad ri a nvekv nagyvros problmit? Hogyan
kpzeltk el a csavarg s a bnz alakjt? Milyen toposzokat s kpzeteket trstottak a bnzk
klnbz csoportjaihoz? Milyen problmk merltek fel az irodalmi mvekben s mi llhatott ezek
htterben? A dolgozatban elssorban ezekre a krdsekre keresem a vlaszt, a 1617. szzadi angol
irodalom egy sajtos vlfajra, a rogue literature vagy literature of roguery megnevezssel illetett mfajra
fkuszlva, amely elssorban vrosi kzegekben volt dominns. Az alvilg jellemz figurival, csavargkkal, tolvajokkal, gyilkosokkal s a trsadalom egyb devinsnak tekintett elemeivel foglakozott,
reflektlva a trsadalmi rend vlt destabilizcija miatt elterjedt flelemre s a fenyegetettsg-rzsre.
A mfaj alapvet szvegeinek tekinthetk Thomas Harman A Caveat or Warning for Common Cursitors,
vulgarly called vagabonds (1566) s Thomas Dekker Lanthorne and Candlelight (1608) cm rsai.
Dolgozatomban els felben a relevns magyar s angol nyelv szakirodalom alapjn mutatom be
a szegnysggel s szegnyek megtlsvel kapcsolatos fbb elkpzelseket s a szegnyekrl kialaktott
kp talakulst, ttekintem a 16. szzadban gyors nvekedsnek indul Londont rint migrcis s
bnzsi tendencikat, majd a bnzk alakjnak, csoportjainak s a bnzs ltalban vett problematikjnak felvzolsa utn a forrsok alapjn rtrve azokra a leggyakoribb problmkra s toposzokra,
amelyek az n. rogue literature-ben megjelentek.
2014. tl
Els Szzad
London, a nvekv nagyvros
Akkorra ntt, hogy lassan flek is belertani magam dolgaiba rta Donald Lupton Londonrl
1632-ben:3 s valban, mg London lakossga 1550-ben 60,000 krl mozgott, addig 1634-re mr
elrte a 340,000-es llekszmot.4 Ez a viszonylag rvid id alatt vgbemen nagymrtk demogrfiai
vltozs a vros letnek szmos szntern hozott radiklis talakulst. A 1516. szzad forduljn
Angliban nem volt kiemelked a vrosi lakossg arnya: a 16. szzad elejn a lakossg 90%-a vidken
lt s mezgazdasgi munkkbl, illetve helyi kereskedelembl tartotta fenn magt. London mellett,
amelynek lakossgszma a korszak legelejn nagyjbl 50,000 fre tehet, a legnagyobb vrosoknak
812,000 krli llekszmmal Norwich, Bristol, Exeter, York, Coventry s Salisbury tekinthetek, m
a 16. szzad sorn ezek egyike sem rt el olyan mrtk nvekedst, mint a fvros.5 Rszben ez a vrost
rint radiklis talakuls llhat a korabeli irodalomban gyakran felmerl, bnzst rint krdsek
htterben is, ezrt fontosnak tartom rszletesebben is bemutatni a korszakban vgbemen, Londont
rint trsadalmi vltozsokat.
A London fel irnyul nagyarny migrci htterben tbb ok llt: Anglia lakossgnak radiklis
nvekedse a 16. szzadban, az rforradalom, az inflci s az ebbl kvetkez alulfoglalkoztatottsg
s munkanlklisg6 irnytotta Londonra egyre tbb, a szegnysgbl meneklni vgy figyelmt.
Ugyanis, mg a vros VIII. Henrik (15091547) uralkodsnak kezdetn alrendelt szerepet jtszott
a kereskedelemben a nmetalfldi terletekhez s a Mediterrneumhoz kpest,7 a szzad vgre
a meglnkl tengerentli-s gyarmati kereskedelem hatsra egyrtelmen a korabeli Eurpa egyik
legnagyobb kereskedelmi kzpontjv vlt, len jrva a ksztermkek s fogyasztsi cikkek forgalmazsban s elosztsban az eurpai piacokon.8 London teht azzal, hogy Eurpa egyik fontos adminisztratv-kereskedelmi kzpontja lett a 16. szzad msodik felre, vonzv vlt azok szmra, akik a vidki
munkanlklisg s a gazdasgi krzis hatsai ell meneklve j lehetsgeket kerestek. A vros munkt
s szrakozsi lehetsgeket knlt a bevndorlk szmra, akiknek tbbsge London 60 mrfldes
krzetbl, a kzeli megykbl s ritkbban Yorkshire elmaradott vidkeirl rkeztek.9 London azonban,
amellett, hogy befogadta a bevndorlkat, r is szorult a nagyarny migrcira: a zsfolt vrosban
terjed jrvnyok, balesetek s gyilkossgok szma miatt a vrosnak vi 58,00010 j lakosra volt szksge
ahhoz, hogy fenn tudja tartani a nvekedst.11
A vrosba rkezk, a migrnsok, klfldiek s menekltek (pldul a francia vallshbork ell
meneklk) fogadtatsa azonban korntsem volt problmamentes: mind a kirlyi hatalom, mind
a vrosvezets feladatnak tartotta a fellpst a vrosba rkezk nagy szmnak korltozsa rdekben.
A 16. szzadi Londonban hrom kategriba osztottk az idegeneket, stranger, foreigner s denizen
megnevezsekkel illetve ket. Az els kt elnevezs, amelyek a kznyelvben is hasznlatosak voltak,
fknt az orszgba kvlrl rkez idegenekre utaltak: a stranger sz ltalnos volt a klfldiek megjellsre, mg a foreigner sz ltalban a vrosokba rkez vidkiekre utalt, akiknek idegenek voltak
a helyi szoksok, tradcik s trvnyek. A denizen sz, amely csak a jogi szaknyelvben volt hasznlatos,
3She is growne so great, I am almost afraid to meddle with her. Donald Lupton: idzve: Griffiths 2008, 1.
4McMullan 1982, 12.
5Guy 1988, 34.
6Beier 1978, 205.
7Porter 1994, 42.
8McMullan 1982, 311.
9Velich 1996.
10A szakirodalomban nincs megegyezs azzal kapcsolatban, hogy a lakossgszm nvekedsnek fenntartshoz vi hny
bevndorlra volt szksg, a becslt szm ltalban 5-8,000 krl mozog. V..: Beier 1978; Guy 1988; McMullan 1982;
Porter 1994.
11Porter 1994, 42.
II
24
III
2014. tl
Els Szzad
II
25
III
2014. tl
Els Szzad
I. Mria (15531558) uralkodsa alatt, 1556-ban az Order of the Hospitals kibocstsa utn a Bridewell
egy egyedlll, bri jogkrket birtokl intzmnny vlt, amely tletet hozhatott s bntetseket is
vgrehajthatott.23 Az intzmny mintaadv is vlt a 1617. szzadi Angliban s ksbb tbb hasonl
intzmnyt is ltestettek, pldul 1565-ben Norwich vrosban. A kznyelvben bridewell kifejezst
pedig mr nem csupn a londoni brtn megnevezsre hasznltk, kznvknt egy sokkal ltalnosabb
rtelemben is elterjedt.24
A kirlyi s vrosi hatalom gyakori fellpsei a szegnyek s csavargk ellen egy komoly, a vros lett
erteljesen befolysol problma szimptminak tekinthetk, rvilgtva arra, hogy a szegnysg s a
normaszeg viselkeds sszekapcsolsa sszefondott a korabeli rtelmezsekben: a szegnysgben s
htrnyos trsadalmi helyzetben gykerez, egyre slyosabb vl krds, a bnzs s ennek trsadalomra gyakorolt hatsai alapvet szerepet jtszottak a korszak trsadalomkritikval kapcsolatos diskurzusaiban.
II
26
III
2014. tl
Els Szzad
II
27
III
2014. tl
Els Szzad
akik illeglisan ugyan, de magas ellenszolgltats fejben szobkat adtak ki nekik. Mindez azonban
ahhoz vezetett, hogy felemelkedtek a szobk rai s az angliai s/vagy vrosi szletsek ezt mr nem
engedhettk meg maguknak.37 Ezt a problmt slyosbtotta az 1589-es londoni lakstrvny, amely
megtiltotta, hogy egy csaldnl tbb lakjon egy fedl alatt, illetve a hzak megosztst s az albrletek
kialaktst is tiltotta.38
London e gazdasgi s trsadalmi okok miatt j tptalajt nyjthatott a bnzs s egy devins
ellenkultra kialakulshoz. A vros zsfoltsga, az elidegent vrosi krnyezet, az elklnl vrosnegyedek s az a tny, hogy Londonban, amely fontos kereskedelmi kzpont volt s ahol rengeteg pnz
s rtktrgy halmozdott fel, minden adott volt ahhoz, hogy a vros a bnzs meleggyv
vlhasson.39 A 16. szzadi Londonban a bnldzs s a trsadalmi fegyelmezs forrsai (peranyagok,
brsgi jegyzknyvek s a Bridewell hinyosan fennmaradt jegyzknyvei40) azt mutatjk, hogy
megntt az erszakos bncselekmnyek, a gyilkossgok s a lopsok szma: ez a folyamat az 1590-es
s az 1620-as vek kztt tetztt, a polgrhbor utn a 18. szzad vgig folyamatos cskkenst
mutatva. Ez a fokozatos cskkens a forrsok tansga szerint nem csupn a vidki terletekre, de
Londonra is jellemz volt: mg a 17. szzad kzepn vi 150 embert vgeztek ki, addig a 18. szzadra
ez a szm vi 20 fre cskkent.41Ezek a forrsok azonban nem a bnzsi rtk valdi nvekedsre
vagy cskkensre, hanem elssorban arra vilgtanak r, hogy a hatalom mely idszakokban milyen
mdon viszonyult a normaszegshez, illetve hogyan kriminalizlta a csavargst s munkanlklisget.
A ponyvairodalomban megjelen ktes elemek, a csavargk, zsebtolvajok s gyilkosok toposzai, amelyek
hozzjrultak London bntanyaknt val brzolshoz, s a hivatalos forrsokban tkrzd adatok
teht kifejeztk mindazokat a flelmeket s dilemmkat, amelyek jellemzek voltak a korszakra.
A httrben meghzd okok kzl ki kell emelni a 16. szzadi Anglia trsadalmi s gazdasgi
vltozsait: a lakossg megktszerezdst, a gazdasgi vlsgot, az rforradalmat, az inflcit s
a munkanlklisget. Emellett, a politikai szfrt tekintve az instabilitst s a kollektv emlkezetben
l belviszlyt is a kor meghatroz alaplmnyeinek kell tekintennk. Mindezek a Tudor-korszak
egyik legalapvetbb trekvsre mutatnak: a trsadalmi rend megrzsnek szndkra. A trsadalmi
rend destabilizcijtl val flelem tbbek kztt visszavezethet a rzsk hborjnak (14551485)
fenyeget emlkre s a Tudor-dinasztia legitimitsnak krdsre. E krds mg Erzsbet hallakor is
flelmet s ltalnos aggodalmat generlt,42 annak ellenre, hogy a trnvlts I. Jakab (16031625)
szmra viszonylag problmamentesen zajlott. A 17. szzad esemnyei pedig, elsknt polgrhbor,
majd az 1688-as uralkodvlts szintn flelmet s bizonytalansg-rzst vlthattak ki az emberekbl.43
A trsadalmi bizonytalansg mellett nem hagyhatak figyelmen kvl az olyan tnyezk sem, mint
a nyomtats egyre nagyobb elterjedtsge s a piac rdekei: mivel a knyvkereskedk clja a minl nagyobb
profit termelse volt, a kereslet alakthatta a knlatot, gy a nyomtatsban megjelen szrakoztat s
szenzcihajhsz pamfletek reflektlhattak az olvaskznsg ignyeire.44 m nem csupn az olvaskznsg, de kzvetett vagy kzvetlen mdon a hatalom rdekei is alakthattk a piacot, gy az alvilgra
s a devins ellenkultrra fkuszl rsok akr propagandnak is tekinthetk.45
37Mayer 2008, 31.
38Velich 2002, 16.
39 McMullan 1982, 313.
40Griffiths 2008, 19.
41Sharpe 1987, 111.
42 Ezt tkrzi Thomas Dekker 1603-ban megjelent The Wonderfull Yeare cm pamfletje is, amelybl egy bizonytalan, instabil
idszak kpe rajzoldik ki. F tmi a kirlyn halla, az ezt vez ltalnos gysz s a biztonsgrzet hinya, illetve a London
vrosban pusztt pestisjrvny.
43Sharpe 1987, 106107.
44Archer 2002, 205.
45KleparskiPietrzykowska 2001, 127.
II
28
III
2014. tl
Els Szzad
II
29
III
2014. tl
Els Szzad
ezrt sokszor szenzcihajhsz, ersen kisznezett trtneteket adtak ki, amelyek nem felttlenl a devins
ellenkultra ltezst, hanem vagy az emberek abban val hitt bizonythatjk,56 vagy azt, hogy ezek
attl fggetlenl, hogy az olvask hittek-e az ellenkultra ltezsben, npszer s eladhat tmknak
bizonyultak. A szvegek valsgtartalmt megkrdjelezi az is, hogy sok esetben nagyon hasonl motvumok s mintzatok rajzoldnak ki a narratvkbl. A szerzk tbb esetben felhasznltk egyms
mveit s a mfajra jellemz elemeket emeltek t sajt trtneteikbe. Ezt mutatjk pldul az ismeretlen
szerztl szrmaz, npszer Gamaliel Ratsey-pamfletek is. A trtnet tbb hasonlsgot mutat Robert
Greene (15581592) A Groatsworth of Wit Bought with a Million of Repentance (1592) cm rsval:
mindkt fhs szak-Anglibl szrmazott, j neveltetsben rszeslt, elhagyta az iskolt, hogy vilgot
lthasson, majd mindketten lecssztak s haszontalan, botrnyos letet ltek.57 A kt pamflet szerkezetben nem mutat hasonlsgot: mg Greene rsa alapveten tant jelleg, kevsb tagolt, helyenknt
dalszvegek s rvid fabulk szaktjk meg, addig a Gamaliel Ratsey lettrtnett bemutat kt pamflet
rvid epizdokra tagoldik, s kronologikus sorrendben kveti a fszerepl letnek esemnyeit karrierje
kezdettl egszen kivgzsig.58
A narratv elemekben megjelen hasonlsgot bizonytja a mfaj kt meghatroz alapszvege,
a Thomas Harman ltal 1566-ban rt A Caveat or Warning for Common Cursitors, vulgarly called vagabonds s Thomas Dekker 1608-as Lanthorne and Candlelight cm pamfletje is. Mindkt szveg korbbi
elzmnyekre alapozott: Harman szvegeJohn Awdeley 1561-ben megjelent Fraternity of Vagabonds
cm munkjra, Dekker pedig sok tekintetben Harman s Robert Greene szvegeire, gy rsai nem
elssorban nem a Jakab-kori Anglia kpt, hanem a 16. szzad utols vtizedeinek viszonyait tkrzik.59
Mindkt szerz megksrelte visszatkrzni az ltaluk ltott vagy lttatni akart kortrs valsgot,
az olvasknak egyfajta megfejtst, eligaztst adva ahhoz a felttelezett devins ellenkultrhoz, amely
Londont a korszakban uralta: a mben amellett, hogy fellltjk a leggyakoribb bnelkvetk hierarchijt, kzlnek egy nvlistt s a tolvajnyelv sztrt is. Mivel a koldusok s tolvajok szubkultrja
lesen elklnlt attl a trsadalmi kzegtl, amelyben ltek, ez a klnlls a nyelvhasznlatban is
megmutatkozott.60 A tolvajnyelv-sztrak pedig rvilgtottak arra a felttelezett bels szervezdsre,
amely a bnzk kztrsasgt jellemezte, megadva a bnzk leggyakoribb tpusait s a specilis
bnelkvetsi formkat.
Thomas Dekker is hasonlkpp jrt el, mint Awdeley:jrarta Harman sztrt, amely a kt m
kiadsa kzti 40 vben talakult s j elemekkel egszlt ki. Emellett felfedte a tolvajok s csavargk
testvrisgeit, lakhelyeik titkos neveit, rtusaikat, nekeiket s bels szablyrendszerket.61 Ezek
az rsok teht egymsra reflektlva, hasonl tematikra s motvumokra ptve a londoni alvilg egy
sajtos, szenzcis trtnetekkel tsztt vilgt mutatjk be.
Ezekben a trtnetekben gyakran keveredett a fikci s a valsg: az olvaskznsg elnyben rszestette a fikcival szemben a valsgos vagy sok esetben csak valsgosnak tn trtneteket.62 A rpirat
formjban terjesztett rvid trtnetek gyakran cmeikben is kihangslyoztk a valsgelemet (being
a true relation of, a true relation of), tematikjukban pedig elssorban az erszakos bncselekmnyekre, verekedsekre, kegyetlen gyilkossgokra, rablsra, stb. fkuszltak. Ezt illusztrlja egy 1675-s
trtnet, amelynek nem csak tmjban, hanem retorikjban is megnyilvnul az a szenzcira s figyelemkeltsre irnyul trekvs, ami ezeket a kiadvnyokat jellemezte: Vres hrek Chattambl, avagy egy
56Archer 2002, 205.
57Lievsay 1943, 4850.
58Life and Death of Gamaliel Ratsey Famous Thief of England. London, 1605.; Greene, Robert. Groatsworth of Witte: Bought
with a Million Repentance. Printed by Barnard Alsop to Henry Bell, London, 1617.
59Bush 1959, 42.
60Burke 1991, 65.
61Gaby 1994, 402403.
62Lewis 1959, 394.
II
30
III
2014. tl
Els Szzad
igaz s prtatlan beszmol a legkegyetlenebb gyilkossgrl, amelyet egy zvegyasszony s fia ellen kvetett el
tizenkt napja a n l-szeretje az erdben, fl mrfldre Beacon Hilltl, egy mrfldre Chattamtl. Ezt a gyilkossgot (az isteni gondviselsnek hla) egy kutya fedezte fel, aki egy rzst gyjt fival volt..63 A
szrakoztats mellett ezeknek a rvid, szenzcis trtneteknek bevallottan szndka volt a nevels s
az elrettents is. Egy 1633-os esetrl szl tudsts, amely arrl szmol be, hogy egy frfi levgta a sajt
anyja s btyja fejt, gy hatrozza meg a kiads cljt: hogy visszatartsuk az embereket a gyilkossgtl s
emberlstl.64 Ez a cl azonban, ahogyan a ksbbiekben ltni fogjuk, nem felttlenl esett egybe a
szvegek tnyleges felhasznlsval s az olvask szndkaival, akik pusztn a szrakozs kedvrt is
megvehettk a kiadvnyokat, figyelmen kvl hagyva a nevel szndkot.
Korbban mr utaltam r, hogy a ponyvairodalomban megjelen egyik alaplmny a trsadalmi
rend felforgatstl s annak alapjaiban val megrendtstl val flelem volt a korszakban: Nagyobb
veszlyt jelentenek egy llamnak, mint a polgrhbor, mert gonoszsguk mg rnyaltabb s mg kitartbb.65Ez kapcsoldott ssze a vltozstl val flelemmel, s a rgi idk irnti nosztalgival.
Ha elgondolkodunk az idk vltozsn, hogy minden oly vltozkony, mint a Hold, hogy a jsg hogyan
ferdl el s veszti el alakjt, hogy az erklcs hogyan silnyul s rtktelenedik el, s a gonoszsgot [] mint
egy Istent, imdjk.66 Ezt a bizonytalansgot s vltozstl val flelmet a pamfletrk kihasznltk, s
trtneteikkel, illetve a tolvajlt legjellemzbb helyzeteit s figurit bemutat rsaikkal a kzssg
figyelmeztetst tztk ki clul. Thomas Harman gy fogalmazza meg cljtA Caveat or Warning for
Common Cursitors cm rsban: Clom teht, hogy gy vgzdjn a tolvajokrl szl knyvem/
Hogy minden ember oly tisztn lthasson/Mintha egy tiszta vegen nzne keresztl.67
Az a flelem azonban, hogy a csavargk s koldusok radata alapjaiban megbontja a fennll rendet,
nem tkrzte a vals llapotot: az utols nagyobb zavargs 1517-ben, az Evil May Day Riots nven
elhreslt lzads volt, amely idegenek ellen irnyult, s a vezetk megknzsval s kivgzsvel vgzdtt.
Ksbb azonban London meglepen problmamentes volt ebbl a szempontbl: elkerltk a nagyobb
lzadsok s zavargsok.68 A kortrs tapasztalat azonban mst mutat. Harman gy vlte, hogy az igazsgszolgltats s a bntetsek szigortsval lehetne elrni azt, hogy az emberek biztonsgban lhessenek:69
a brknak s sheriffeknek a sajt hatskrkn bell hatrozottabban kellene fellpnik a gonosztevk
ellen.70 gy gondolom, hogy ezek az idzetek a trsadalomban ltalnosnak tekinthet bizonytalansg-rzsre s a biztonsgrzet konkrtabban kifejezett hinyra utalnak, ami Harman rsban
ksbb a klnbz bnz-tpusok reprezentcijban is kifejezdik.
63Or a true and impartial account of a most barbarous murder, committed upon the body of a widow and her son on
Twelve-day last past, by her pretended sweetheart in a copse about half a mile from Beacon Hill within a mile of Chattam.
With the manner how this murder (through the providence of God) was discovered by a dog that was with a boy gathering
of sticks. Bloody News from Chattam, 2014.10.29.
64to keep men from the horrible practice of murder and manslaughterA trueRelation of a barbarous and most cruel murder, committed by one Enochap Evan, 2014.10.29
65More dangerous they are to a State, than Civil Warre, because their villanies are more subtle and more enduring Dekker
1608, 67.
66Entring into contemplation of the Changes of Time, how all things are under the Moone, are as variable as her lookes, how
Goodness grows crooked and hath almost lost her shape, how Vertue goes poorely and it not regarded, how Villany [] like a God is
adored Dekker 1608, 71.
67Thus I conclude my beggars booke/That all estates planely may see/As in glasse wellpolishedtolooke Harman, 1814.
72.
68Porter 1994, 55.
69Then will no more this rascall rablement raunge about the countrey. Then greater reliefe may be shewed to the pouerty of eche
parishe. Then shall we keepe our horses in our pastures unstolen. Then our lynnen clothes shall and may lye safely on our hedges
untouched. Then shall wee not haue our clothes hooked out at our windowes, as well by daye as night. Then shall wee not haue our
houses broken up in the nyght Harman, Dedication, III.
70The iusticers and shreeues maye in their circuites be more vigilant to punsihe these malefactores Harman, Dedication, III.
II
31
III
2014. tl
Els Szzad
A trsadalmi rend felforgatsa mellett egy sokkal megfoghatbb s relisabb veszly is kirajzoldott
a pamfletekbl: a jrvnyok, fkpp a pestis terjedstl val flelem a 1617. szzad forduljn is vals
problmt jelentettek. Ezt bizonytjk Thomas Dekker pestis ellen rott trakttusai is, pldul az 1603-as,
az orszg s London szempontjbl is nehz vet (ebben az vben halt meg I. Erzsbet, kerlt a trnra
I. Jakab s trt vissza a pestis Londonba) trgyal The Wonderfull Yeare.71Dekker a r jellemz mdon,
rzkletesen lttatja az 1603-as londoni pestisjrvny puszttst: mert mieltt felszll a nap, szz hesen
ttong sr ll, s mindegyikk (a reggeli idejig) tz vagy tizenegy lettelen holttestet nyel el, vacsora eltt,
ugyanez a sr mr ktszer ennyi testet fogad magba, s mieltt a nap leszll, ezek a szmok megktszerezdnek.72 Dekker az 1606-ban megjelent The Seven Deadly Sins of London cm pamfletjben sorra
veszi mindazokat a bnket, amelyek a vrosba vonzottk a pestist: a ht fbn kzl kiemelte
az alvilg s a bnzs problematikjt is.73 Dekker a bnzst (Candle-light) az jszaka normalitsbl
kifordtott vilghoz kttte (ahogyan maga az alvilg is egy anti-vilgknt vagy ellenkultraknt
jelent meg a korszakban): ahogy a nap lenyugodott, a sttsg, mint egy tolvaj a svny all, a fldre kszott
[] Mivel nem volt tbb szeme, csak egy (amely vrsen gett az ivstl s az jszakzstl), szgyellte
volna, ha nappal ltjk.74
Az alvilghoz ktd leggyakoribb trtnetek s alakok kzl pedig tbb motvumban is tetten
rhet a szervezett bnzs kpzete, ami a korabeli kzgondolkods szerint a bns London egyik
leggyakoribb problmjnak szmtott. A szervezettsg krdse nagy hangslyt kapott a korabeli irodalomban. A npszer trtnetektl a bnzk hierarchijt felllt pamfletekig, amelyeknek rsze volt
a korbban mr emltett canting dictionary, azaz a tolvajnyelv sztra is, a szervezett bnelkvets sok
esetben hangslyos szerepet kap.
Az alfejezet cmben idzett Ravasz npek, akr a szrazfldi kalzok 75szvegrszlet jl megvilgthatja ezt a problmt. A pamfletek ri gyakran rvettettk a sajt trsadalomkpket a csavargk
s tolvajok ellenkultrjra, gy megteremtve azt a kpzetet, hogy a trsadalom marginlis elemei egy
fordtott nemzetbe, kztrsasgba stb. szervezdnek.76 A kalzokkal vont prhuzam kzenfekv
megoldsa pedig a klnlls, a trsadalomtl val les elvls hangslyozsa; ugyangy, ahogy
a kalzok, a csavargk s a tolvajok is egy olyan elklnl szubkultrt alkotnak, amely nem illeszthet
be a tbbsgi trsadalom keretei kz.
A korszak egyik leghrhedtebb tolvajnjnek, a Moll/Mal77 Cutpurse78 nven elhreslt Mary Frith-nek
(15841659) lettrtnete a korszak npszer olvasmnya volt. A Londonban tevkenykedMary Frith,
aki gyakran frfiruhkba ltztt, kromkodott s pipzott, az 1610-es vektl vlt egyre hrhedtebb,
1607 s 1610 kztt drma is szletett alakjrl s tevkenysgrl.791662-ben, hrom vvel a halla
utna megjelent lettrtnetbl pedig kirajzoldik mind a magnyos bnz, mind pedig a szervezett
alvilg kpe. Egy alkalommal pldul megjelenik a zsebtolvajok szervezett hlzatba val felvteli
71Dekker 1603, 2014.10.2.
72 For before the Iewell of the morning be fully set in siluer, hundred hungry graues stand gaping, and euery one of them (as at a
breakfast) hath swallowed downe ten or eleuen liuelesse carcases: before dinner, in the same gulfe are twice so many more deuoured:
and before the sun takes his rest, those numbers are doubled. Dekker 1603, 2014.10.2.
73Dekker 1606, 5, 44.
74so soone as euer the Sunne was gon out of sight, and that darkenes like a thief out of hedge crept upon the earth [] For hauing
no more but one onely eye (and that fierie red with drinking and sitting up late) he was ashamedto be seenebyday Dekker 1606,
46.
75A cunning Nation, being a kind of Land Pirates. The Life and Death of Mrs Mary Frith CommonlyCalledMalCutpurse.
76Burke 2005, 70.
77A Moll/Mal elnevezs egyrszt a Mary beceneve volt, msrszt a korabeli nyelvezet ezt a gnynevet hasznlta a megbzhatatlan, gyans ni bnelkvetkre.
78 A cutpurse sz jelentse hasonl a pickpocket (zsebtolvaj) s a nip (zsebmetsz) szavak jelentshez.
79V.: Thomas Dekker Thomas Middleton: The Roaring Girl (16071610 krl).
II
32
III
2014. tl
Els Szzad
eljrs:80 Kzjk val felvtelemkor tbb krdst tettek fel nekem a testi ermrl s kpessgeimrl, amelyek
alkalmass tehetnek arra, hogy kzjk tartozzak. Mikor kielgt vlaszokat adtam, gy gondoltk, nagyon
is elfogadhat vagyok a kzssg szmra. Emlkszem, a kezeimet is megnztk[] Tbb tpusa is ltezik
ugyanis a zsebtolvajoknak. 81 A trtnet rszletezte, hogy milyen tpus kz milyen tolvajj tehet egy,
a kzssghez csatlakozni vgyt, megmutatva ezzel egyrszt azt, hogy a korabeli Londonban nem csupn
a szervezett bnzs, de a bnelkvets kifejezetten specializlt formi is jelent voltak a kzgondolkodsban.
Mivel a tolvajok s csavargk rtege a tbbsgi trsadalom megtlse szerint egy ntudatos s jl
krlrhat rteg volt, ezrt ponyvairodalomban megjelenik a specilis tolvajnyelv s a mestervizsga,
amelyek mellett beavatsi rtusokra is sor kerlhetett.82 Br krdses az, hogy valban lteztek-e a bnzknek chei s oktatsi intzmnyei, s ha igen, ezek milyen funkcikkal brhattak; a pamfletekben
megjelentett beavatsi rtusok, hierarchikus szervezds s kategorizci a trsadalmi valsg sztereotipikus percepcijnak83 tekinthetek. A bnzk vilgnak reprezentcija ugyan korltolt, mivel
egy teljesen ms trsadalmi rteg szemszgbl, radsul hatrozott cllal rdtak ezek a pamfletek,
a torztsokbl s leegyszerstett megkzeltsekbl azonban gy is kibontakozhat egy kp, amely
rszben vlaszt ad arra, hogy hogyan lttk a pamfletek ri a bnzk rtegt.
Ezekre a specializlt formkra s a bnzk klnfle csoportjaira pti fel hierarchijt Thomas
Harman is, akinek pamfletjben mr maga a csoportosts is magban hordozza a szervezett bnzs
kpzett. A m hrom rszre tagoldik: az els rszben felsorolja a bnelkvetk leggyakoribb csoportjait,
ezekhez anekdotkat fzve, a msodik s harmadik rszben pedig felsorolja a korszak ismert bnzit
a ragadvnyneveikkel egytt, s megadja a tolvajnyelvben leggyakrabban hasznlt kifejezseket s azok
htkznapi megfelelit. Ez a szndk rmutat arra, hogy a szerz egyrszt fontosnak tartotta az olvas
kznsg ignyeinek kielgtst azzal, hogy minl szenzcisabb s szvevnyesebb trtneteket rt le,
azonban arra is, hogy mindez egy tgondolt stratgia volt a pamfletrk rszrl: ahogyan Harman
utszavban is lerta, bevallott clja nem elssorban a szrakoztats, hanem az emberek minl alaposabb
megismertetse volt az alvilggal, ami figyelmeztetsknt s megelzsknt is szolglhatott a megjul
nagyvrosi krnyezet veszlyeivel szemben. Harman a normktl eltr viselkeds minden formjt
igyekszik krbejrni, gy nem csupn csavargkra, tolvajokra s gyilkosokra fkuszl, hanem beilleszt
hierarchijba ms normaszegket is, pldul az Abraham Man tpust. Ebben az esetben a normaszegs
egy komplexebb rtelmezsvel tallkozunk. Utaltam mr r, hogy a vltoz szegnysg-kppel egytt
megjelent a szegnysg kriminalizlsa is, az Abraham Man megtlsnek esetben azonban nem csupn
a trsadalmi helyzet, de a viselkedsi mintzatok is szerepet jtszanak:k azt mondjk magukrl,
hogy rltek voltak s vagy a Bedlamben84 vagy ms brtnben tltttek sok idt [] Nhnyuk nagyon
vidm s kellemes trsasgot nyjtanak, nekelnek s tncolnak, nhnyan azonban ridegek s szmtak. Pnzt
koldulnak, s ha fldmvesek hzhoz rkeznek, kenyeret, sajtot, gyapjt, vagy brmi mst krnek, amirt
pnzt kaphatnak [] Az rltektl val flelem miatt adnak is nekik, hogy megszabadulhassanak tlk. 85
80 A beavatsi rtusokrl s a hierarchikus szervezdsrl Dekker is hasonl kpet ad. Lsd:The Belman of London, Dekker,
1608.
81 At my admission among them, I was examined to several questions, relating to my fitness and capacity of
being a Member; to which I gave such satisfactory answers, as rendered me very acceptable to be one of their
Community. I remember they viewed my Hands[] They have several Forms or sorts of Pick-pockets. The
Life and Death of Mrs Mary Frith Commonly Called Mal Cutpurse. Exactly Collected and now Published for
the Delight and Recreation of allMerrydisposedPersons.
82Burke 1991, 66.
83Burke 2005, 71.
84St. Mary of Bethlem vagy The Hospital of St. Mary of Bethlem az 1247-ben alaptott, Eurpa legels elmegygyintzeteknt
elhreslt intzmny. A Bedlam elnevezs elssorban a knyelvben hasznlatos.
85 These Abraham men be those that fayn themselves to haue bene mad, and haue bene kept in either Bethlem, or in some other
pryson a good time []Some of these be mery and very pleasaunt, they will daunce and sing, some others be as colde and reasonable
to talke withall. These begge money, eyter when they come at farmoures houses, they will demaund baken, eyter cheese, or wool, or
II
33
III
2014. tl
Els Szzad
sszegzs
any thing that is worth money []Where for feare of maydes will giue them largerly to be ryd of them. Harman 1566, 2930.
II
34
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia
[Sz. n.]1605. The Life and Death of Gamaliel Ratsey A Famous Thief of England. London.
[Sz. n.] A trueRelation of a barbarous and most cruel murder, committed by one EnochapEvan www.crimeculture.com/
earlyunderworlds/Contents/apEvan.html. [Elrs: 2014.10.29]
[Sz. n.] Bloody News from Chattam. crimeculture.com/earlyunderworlds/Contents/Chattam.html. [Elrs: 2014.10.29.]
[Sz. n.] The Life and Death of Mrs Mary Frith Commonly Called Mal Cutpurse. ExactlyCollected and nowPublishedfortheDelight and Recreation of allMerrydisposedPersons. crimeculture.com/earlyunderworlds/Contents/Cutpurse.html.
[Elrs: 2014.05.2]
Archer, I. W. 2002. The Pursuit of Stability. Social Relations in Elizabethan London. Cambridge University Press, Cambridge.
Barrett, A. Harrison, C. (szerk.) 1990. Crime and Punishment in England: A Sourcebook. UCL Press. London.
Beier, A. L. 1974. Vagrants and the Social Order in Elizabethan England: Past & Present. 64. vf. 4. sz., 329.
Beier, A. L. 1978. Social Problems in Elizabethan London: Journal of Interdisciplinary History, 9. vf. 2. sz., 203221.
Beier, A.L. 2008. A New Serfdom: Labor Laws, Vagrancy Statutes, and Labor Discipline in England, 1350-1800: Beier,
A.L. &Ocobock, P. (eds.) Cast Out. Vagrancy and Homelessness in Global and HistoricalPerspective, 3564.
Burke, P. 2005. Perceiving a Counter-Culture: The Historical Anthropology of Early Modern Italy. Cambridge University
Press, Cambridge.
Bush, D. 1959. English Literature in the Earlier Seventeenth Century, 1600-1660. Clarendon Press, Oxford.
Cressy, D. 1980. Literacy and the Social Order: Reading and Writing in Tudor and Stuart England. Cambridge University
Press, Cambridge.
Dekker, Thomas 1603. The Wonderfull Yeare. luminarium.org/renascence-editions/yeare.html. [Elrs: 2014.10.03]
Dekker, Thomas 1606. The SevenDeadlySinnes of London; Drawne in seuen seurall Coaches, Through the seuen seurall
Gates of the Citie. London.
Dekker, Thomas 1608. The Belman of London In. The Guls Hornbook and the Belman of London In Two Parts. London.
Drabble, M. (szerk). 2009. The Oxford Companion to English Literature. Oxford University Press, Oxford.
Foucault, M. 1990. Felgyelet s bntets. Gondolat, Budapest.
Foucault, M. 2004. A bolondsg trtnete a klasszicizmus korban. Atlantisz, Budapest.
Gaby, R. 1994. Of Vagrants and Commonwealths: Beggars Bush, a Jovial Crew and the Sisters: Studies in English Literature, 1500-1900, 34. vf. 2. sz., 401424.
Geremek, B. 1994. Poverty: A History. Blackwell, Oxford.
Greene, Robert 1617.Groatsworth of Witte: Bought with a Million Repentance. Printed by Barnard Alsop to Henry Bell.
London.
Griffiths, Paul. 2008. Lost Londons. Change, Crime and Control in the Capital City, 15501660. Cambridge University
Press, Cambridge.
Guy, John. 1988. Tudor England. Oxford University Press, Oxford.
II
35
III
2014. tl
Els Szzad
Harman, Thomas 1814. A Caveat or Warning for Common Cursetors Vulgary Called Vagabonds, 1566. London: T. Bensley.
Jtte, Robert. 2001. Poverty and Deviance in Early Modern Europe. Cambridge University Press, Cambridge.
Kleparski, G.A. Pietrzykowska, A.M. 2001. Elizabethan Rogue Literature: Studia Anglica Resoviensia, 2. vf., 122
131.
Lewis, C.S. 1959. English Literature in the Sixteenth Century. Clarendon Press, Oxford.
Lievsay, J. L. 1943. Newgate Penitents: Further Aspects of Elizabethan Pamphlet Sensationalism: Huntington Library
Quarterly. 7. vf, 1. sz., 4769.
Mayer, J. C. 2008. Representing France and the French in Early Modern English Drama. Associated University Presse,
Cranbury.
McMullan, J. L. 1982. Criminal Organization in Sixteenth and SeventeenthCentury London: SocialProblems. 29 vf. 3.
sz., 311323.
Morus Tams. Utpia. Ford. Gerb Lszl mek.oszk.hu/10600/10652/10652.htm. [Elrs: 2014.05.2]
Porter, R. 1994. London: A Social History. Hamish Hamilton, London.
Sharpe, J. A. 1987. Early Modern England: A Social History. 15501760. Routledge, London.
Spierenburg, P. 1991. The Prison Experience: Disciplinary Institutions and their Inmates in Early Modern Europe. Rutgers
University Press, New Brunswick, NJ.
Stow, John 1842. A Survey of London. London: Whittaker& Co.
Velich, A. 1996. Idegenek Londonban a 1516. szzad forduljn: Aetas, 11. vf. 1. sz.
Velich, A. 2002. Szegnykrds a 16. szzadi Londonban: Erddy, G. Hermann, R. (szerk.) Magyarhontl az jvilgig: emlkknyv Urbn Aladr tvenves tanri jubileumra. Argumentum, Budapest, 1131.
II
36
III
NYELVTUDOMNY
Ez a lap res
2014. tl
Els Szzad
a tmegkommunikci, okom van felttelezni, hogy napjainkban nagyobb hatst gyakorol a kzfelfogsra, mint a fent bemutatott ksrlet idejn.
Az autizmus spektrum
Gyri Mikls Boucher nyomn hrom lehetsges modellt ismertet. Az els az egysges krkp modellje,
amely azt felttelezi, hogy az autizmus egysges szindrma, eszerint teht ltezik olyan etiolgiai mintzat
s neurokognitv srlsmintzat, mely az autizmus minden esett jellemzi, s csak az autizmus eseteit jellemzi.
A msodik az elklnl, de sszefgg krkpek modellje. Ez azt felttelezi, hogy az autizmus egymstl
elklnl szindrmkbl ll ssze, amelyek rszlegesen tfedhetik egymst, s nmi rokonsgot
mutatnak egymssal a viselkedses tnettanban. A harmadik a kontinuum modell, mely hatrozottan
heterognnek tekinti az autizmust, valamint tagadja, hogy az eltr esetek htterben azonos etolgiai
oknak kellene llnia.7
II
40
III
2014. tl
Els Szzad
A trsas viselkeds
Az autizmus jelenltnek egyik leglnyegesebb aspektusa a trsas viselkeds zavara. Ez gyakran
a trsadalmi szablyok, konvencik semmibevtelben nyilvnul meg. Leo Kanner (aki 1943-ban
elszr rja le a tnetegyttes jellemzit) a trsas viselkeds tern a kvetkez zavarokat sorolja fel:
vlaszkszsg hinya, az emberek irnti figyelem hinya, az emberek egyes testrszeinek kln trgyknt
val kezelse, a szemkontaktus hinya, a szemlyek lettelen trgyknt val kezelse.10
Ezekbl a tnetekbl azt felttelezhetjk, hogy az autista gyermekek a trsasgukban lv szemlyeket nem egy valamifle tudattal, akarattal s szndkkal rendelkez entitsnak ltjk, hanem ahhoz
hasonlatosan viszonyulnak az emberekhez, mint a trgyakhoz. Minden bizonnyal ez az oka annak,
hogy nem trekszenek a ms emberekkel val szemkontaktus ltrehozsra s fenntartsra, hiszen
az emberi szemnek sem tulajdontanak a trgyaknl nagyobb szerepet. Ez azt is jelenti, hogy nem
tesznek semmifle erfesztst annak rdekben, hogy kikerljk msok tekintett, teht mindssze egy
tves felttelezs, miszerint az autistk kerlik a szemkontaktust.
A tudatelmleti zavar
Naiv tudatelmletnek azt a mentalizcis kpessget nevezik, mely a kisgyermekben nagyjbl 4-6 ves kora
krl alakul ki. Ekkor mr nem az egocentrikus vilgnzet uralja a gondolatait, vagyis nem csupn az a valsg
reprezentldik az elmjben, amelyet maga lt, hall, rez, gondol, kvn stb., hanem megjelenik egy metareprezentci is, teht kpess vlik a msik ember gondolatait, vgyait, rzseit, hiedelmeit is lekpezni.11
Ennek a kpessgnek a tesztelsre gynevezett hamisvlekeds-teszteket fejlesztettek ki. Ilyen pldul
az elhreslt SallyAnne-teszt. A feladat lnyege, hogy a gyermekeknek eljtszanak vagy kpeken megmutatnak
egy ktszerepls trtnetet, amelyben az egyik szerepl (Sally) a msik (Anne) jelenltben betesz egy trgyat
egy dobozba. Majd Anne kimegy, s aki bent maradt tteszi a trgyat egy kosrba. A gyermeknek arra a krdsre
kell vlaszt adnia, vajon hol fogja keresni Anne a trgyat. A mentalizcis kpessg segtsgvel meg tudjuk
mondani a j vlaszt, m egy 3 ves kisgyermek, akiben ez mg nem fejldtt ki, minden bizonnyal a kosrra
fog mutatni.
Az autistk gondolkodsa tbb ponton is eltrhet a tipikustl, s ppen ezrt gyakran teljesen mskpp
viselkednek a trsas interakcikban, hiszen mskpp rtelmezik, mskpp kdoljk a jeleket, mint ahogy azt
mi megszoktuk. Ennek az az oka, hogy a mentalizcis kpessgk srlt, vagyis nem kpesek mentlis llapotokat tulajdontani az genseknek, gyakran nem tudjk rtelmezni az emberi viselkedst12, a cselekv vgyt,
szndkt vagy hiedelmt, teht nem ismerik fel a konnotcit, amit az elhangzott mondat maga utn von.
A zavar termszetesen nem csupn a hangz kommunikciban nyilvnul meg, hanem ugyancsak rthetetlenek
lehetnek szmukra a klnbz gesztusok, mimikk, mozgsos cselekvsek, valamint azok cljnak megrtse.
Baron-Cohen elmevaksg nvvel illeti az autistknak azon tulajdonsgt, hogy a mentalizcis kpessgk
srlt. Erre a srlsre utal pldul a kzs figyelmi viselkeds hinya, mely viselkeds norml esetben eleve
kdolva van a gyermekben, hinya pedig szocializcis s tanulsi problmkat idz el. Ugyancsak a metareprezentcis kpessg hinyra utal jelek a mintha jtk sorn megmutatkoz hinyossgok. Teht amikor
egy egszsges, 1,5-2 ves kisgyerek azt ltja, hogy desanyja egy bannt tart a flhez, s beszl bele,
az a gondolat fog megfogalmazdni benne, hogy Naht, anya gy tesz, mintha a bann egy telefon volna. Ezzel
szemben elfordulnak olyan esetek, amikor a gyermek nem kpes szndkot tulajdontani a cselekvs htterben, s ez a hinyossg a naiv tudatelmlet srlsnek elhrnke lehet13, vagyis a zavar bizonyos mrtkig
mr a preverblis korban megmutatkozhat.
10Wing 1996.
11 Kelemen 2004.
12 Gyri 2002, 64.
13Kiss 2005.
II
41
III
2014. tl
Els Szzad
Az autistkra jellemz nyelvelsajtts s a beszd
II
42
III
2014. tl
Els Szzad
A szagls tlrzkenysgre utal jel lehet mr az is, amikor egy kisbaba elutastja a szoptatst,
hiszen az desanyja brbl kiraml testszagok elviselhetetlen fjdalmakat okoznak neki.
A szagls alulmkdsrl tanskodnak azok az esetek, amikor az autista gyermek rendszeresen a laks klnbz pontjain rti vizelett s bltartalmt, amit aztn lehetleg minl nagyobb
felleten szt is ken. Ezzel az ingerkeres magatartssal igyekszik tartani a kapcsolatot a klvilggal.
A tlrzkeny halls gyermekek szmos olyan zajra (pldul elektromos gpek mkds kzben
kiadott hangjaira) is felfigyelnek, amiket mi meg sem hallunk, s a szmunkra mindennapos s termszetes ricsajok, mint mondjuk a forgalom vagy a vihar zaja, bennk olyan ers lenyomatot hagy, hogy
rettegve meneklnek a hangforrs ell.
A fehr zaj elfordulhat pldul az zlelsben, amikor az illet folyamatosan valamilyen zt rez
a szjban. Az ilyen gyermekek ltalban kznysen viszonyulnak az telekhez, s a nyelvk gyakran
meg van duzzadva, mert sokat szvogatjk a zavar z miatt.
Autizmus a kztudatban
Az informcigyjtshez alkalmazott mdszer
Hipotzisem vizsglathoz egy krdvet lltottam ssze, melyet sszesen 94, vletlenszeren kivlasztott egyn tlttt ki, ebbl vgl 90 volt rtkelhet. A krdvet elssorban a vilghln terjesztettem, s papr alapon egy egyetemi kurzuson, melyen 20 dik vllalkozott a kitltsre. A rsztvevk
feladata az volt, hogy nhny, az autizmus spektrumzavarra vonatkoz krdsre a szerintk helytll
vlaszt jelljk be.17 A krdsek tbbsge igaz/hamis feladat (amit kiegsztettem a nem tudom opcival
is), illetve feleletvlaszts krdsek voltak. A krdsek kztt disztraktorok is szerepeltek, melyeket
a vlaszadknak ki kellett szrnik, hiszen a kutats clja nem a logikai kvetkeztetsi kssgk vizsgztatsa volt, hanem a konkrt ismereteik felmrse.
A krdseket ngy nagyobb blokkra csoportostottam. Az elsben olyan krdseket tettem fel, melyek
az adatkzl szemlyre vonatkoznak. A msodikban olyan krdsek szerepeltek, melyek nem ignyeltek
hosszas fejtrst, ezek nagyrszt igaz/hamis feladatok voltak. A harmadik blokkba soroltam azokat
a feladatokat, melyek az autizmus spektrumzavaros szemlyek tanulsi-, szocilis- s mentlis kpessgeire vonatkoznak. Az utols rszben olyan krdseket tettem fel, melyekrl a filmek nem, vagy csak
ritkn kzlnek adatot.18
A vlaszadk ktharmada dik volt, s 93%-uk 1830 v kzttinek vallotta magt, gy elssorban
a fiatal felnttek tjokozottsgrl nyertem ismereteket.Mivel a kutats clja a gyakorlati tapasztalattal
nem rendelkez szemlyek ismereteinek a vizsglata, a krdv kitltsnl kizr tnyez volt, ha
a vlaszad szemlyesen ismer autizmus spektrumzavarral diagnosztizlt szemlyt, illetve ha kzeli
rokonai, ismersei kztt van gygypedaggus, akitl gyakran hall szemlyes trtneteket.
Elszr azt szerettem volna felmrni, hogy a vlaszadk milyen szint tjkozottsggal rendelkeznek az autizmus olyan aspektusaival kapcsolatban, melyekrl a filmek ltalban nem kzlnek
adatot. E krdsek elemzsbl az derl ki, hogy a legtrivilisabb felvetsek estben kiugran magas
volt a helyes vlaszok arnya. Ide sorolhat pldul, hogy a vlaszadk 69%-a vlaszolt gy, hogy
az autista gyermek felntt korban is autista marad, 21%-nak volt az a vlemnye, hogy a betegsgbl
ki lehet nni, illetve meglehet gygyulni, s mindssze 1% vlaszolt gy, hogy az autista szemly valsznleg meg sem ri a felntt vlst. Ugyancsak magas volt (82%) a j vlaszok arnya arra a krdsre,
17Br a gygypedaggiai gondolkods szerint az autizmus nem betegsg, hanem llapot, a krdvben, a gyors rthetsg kedvrt, gyakran a betegsg fogalommal jelltem az autizmus spektrumzavart. Ennek ellenre fontosnak tartom
jra leszgezni, hogy egy fejldsi rendellenessgrl beszlnk, amelyet a tudomnyos letben betegsgknt jellni
semmikppen sem elfogadott.
18 A teljes krdvet s a vlaszok szzalkos arnyt mellkletben csatoltam a dolgozatomhoz.
II
43
III
2014. tl
Els Szzad
hogy milyen eredmnnyel mondhat sikeresnek egy autista szemly fejlesztse (a j vlasz: az elvrhat
teljestmny teljes mrtkben egynfgg).
A nmi tjkozottsgot is felttelez krdsek azonban igen rossz eredmnyeket mutattak.
A vlaszadk 29%-a van tisztban azzal, hogy felnttknt mr nem vlhat senki autistv, mg 42%
szerint erre van esly trauma, agysrls vagy egy sokig lappang betegsg esetn. Ugyancsak sokan
nincsenek tisztban az autizmus spektrumzavar fogalomkrbe tartoz kisebb csoportokkal. Az adatkzlk kevesebb, mint 50%-a sorolta ide az Asperger-szindrmt, valamint 20%-uk (tvesen) a Downszindrmt is autisztikus zavarnak tlte meg.
A tovbbiakban azokra a problmkra trek ki, amelyeket a filmek esetben rossz, illetve rosszul
megfogalmazott zenetknt emltettem.
Aki autista, az nem tri, hogy megrintsk.
Amint azt az 1. bra szemllteti, vlaszadk 64%-a nyilatkozott gy, hogy vlemnye szerint ltalnos igazsgknt megfogalmazhat az autistkrl, hogy viszolyognak az emberi rintstl.
Ez az elkpzels sszecseng azzal a kppel, amit a filmek kzvettsben lthatunk.
1. bra: A vlaszok arnya arra az lltsra, miszerint az autistk nem trik, hogy megrintsk ket.
Az autista mindent megjegyez s hihetetlen matematikai talentum.
A vlaszok alapjn matematikai kpessgek tekintetben olyan kp alakulhatott ki a kzgondolkodsban, miszerint a legtbb autista kiemelkeden tehetsges, m akadnak kivtelek is. A 2. brn lthat,
hogy a vlaszadk 55%-a gondolja azt, hogy az autistk matematikai kpessgei minden esetben
meghaladjk az tlagembert, azonban, ahogy azt a 3. bra is mutatja, 48%-uk lehetsgesnek tartja azt
is, hogy egy autista szemly mg 10-ig sem tud elszmolni, s csupn 8% volt, aki ezt a vals eshetsget
kizrta. Ugyancsak kevs, mindssze a megkrdezettek 3%-a felttelezi azt, hogy ha valaki kiemelked
matematikai kpessgekkel rendelkezik, akkor az illet minden bizonnyal autista.
II
44
III
2014. tl
Els Szzad
II
45
III
2014. tl
Els Szzad
vlaszolt igazzal, 39%-uk hamissal s 15%-uk nem tudommal a krdsre. A Temple Grandin22 volt az
egyetlen olyan film, melyrl elmondhat, hogy akik lttk, azok kivtel nlkl helyesen tltk meg az
lltst.
Az autista nem rti msok rzseit, gondolatait, szndkait, vlt s vals hiedelmeit.
A megkrdezettek tlagosan 65%-a vlaszolt helyesen azokra a krdsekre, melyek az autistknak
a hazugsghoz val viszonyra vonatkoztak. Ez lthat az 5. brn bemutatott vlaszokon is.
(Ez az rtk minden esetben 63-67% kz esett.) Szintn 67% volt azoknak az arnya, akik az autistk
kommunikcis problmjt abbl az okbl eredeztettk, hogy a nem sz szerinti dolgokat is sz
szerint rtelmezik. Kiemelkeden sokan, a krdvet kitltk 74%-a nyilatkozott gy, hogy az autistk
azrt rtik meg nehezen a tbbi ember rzseit, mert hinyzik bellk az a kpessg, mellyel msok
gondolatait reprezentlnk magukban. Az eredmnyek alapjn azt lthatjuk, hogy nagyjbl a ktharmaduk van tisztban az autisztikus szemlyek mentalizcis problmjval, mg ha ezt nem is tudjk
szakszavakkal megfogalmazni.
II
46
III
2014. tl
Els Szzad
A kvetkez feladat is a vlaszadk tletalkotst vizsglta egy komplexebb krdsben: Adrian Monk,
a Monk a flgos nyomoz24 cm sorozat fszerepljrl kellett eldnteni, hogy autista-e. Tovbb
kifejteni, hogy ha igen, mirt, ha nem, mirt nem, illetve ha autisztikus s ennek ellentmondsos
tulajdonsgokkal is rendelkezik, akkor mik ezek?
A megkrdezettek 7%-a vlaszolta azt, hogy Monk minden ktsget kizran autista, 16% szerint
semmilyen autisztikus viselkedsforma nem tapasztalhat rajta, s 36% ismerte fel, hogy rendelkezik
autisztikusnak mondhat jellemvonsokkal (hiszen mind rendelkeznk), de olyan tulajdonsgai is
vannak, amelyek altmasztjk, hogy nem autista. Utbbit lltst sok esetben igen lnyegltan
azzal indokoltk, hogy nincsenek kommunikcis nehzsgei, azt azonban csupn 2% ismerte fel, hogy
a bngyek megoldsnl az elkvetk helyzetbe kpzeli magt bele, vagyis valamennyi epizd vgn
pratlan mentalizcis kpessgrl tesz tanbizonysgot.
Tbben azzal zrtk ki az autizmus eshetsgt, hogy Monkot pnikbetegnek, szorongnak, depresszisnak vagy OCD-snek titulltk, m vannak tnetek, amelyeket ezek a betegsgek nem magyarznak, mint pldul az les megfigyelkpessg s a rendkvl apr rszletekre is emlkez vizulis
memria.
Kifejezetten sokan hoztk fel autisztikus viselkedsforma gyannt a rendmnit, valamint a knyszeres s rgeszms jelzket. m a vlaszadknak nagyjbl a fele a tisztasgmnit (ami nem egyenl
a rendmnival), a krokozktl val rettegst is az autisztikus tnetek kz sorolta, holott ez nem az.
Ennl kicsivel kevesebben voltak azok, akik az rintstl val viszolygssal rveltek e mellett, holott
Monk esetben ez a tisztasgmnia egyik kvetkezmnye, vagyis nem utal egyrtelmen taktilis
23Cendrowski 2007().
24Breckman 20022009.
II
47
III
2014. tl
Els Szzad
hiperszenzitivitsra.
Az eredmnyek sszegzse
Az 1. tblzaton a fenti eredmnyek sszestst lthatjuk, vagyis azt, hogy milyen arnyban szlettek
helyes, helytelen, illetve nem tudom jelleg vlaszok a kiemelt tmakrkben, vagyis az autistkra
jellemz szenzorizmusokra, a szigetszer kpessgekre, szemkontaktussal kapcsolatos problmkra valamint
a tudatelmleti kpessg hinyra vonatkoz krdsekre, krdscsoportokra.
helyes vlasz
helytelen vlasz
nem tudom
szenzorizmusok
szigetszer kpessgek
szemkontaktus
16%
64%
19%
40%
33%
25%
40%
40%
19%
tudatelmleti kpessg
68%
17%
10%
Az adatokbl egyrtelmen lthatjuk, hogy a kitltk sok esetben nincsenek tisztban egy-egy tnetmibenltvel. Ahogy korbban emltettem, felttelezhet, hogy ezek a szemlyek csupn a mdiatolmcsolsban tallkoztak az autizmus spektrumzavar tnetegyttesvel, gy gyanthat, hogy a tjkozatlansg gyakran a filmek hibs autizmuskonstrukciibl, vagy a helyes, m flrerthet brzols
hibs rtelmezsbl ered. ppen ezrt rdemesnek ltom azt is alaposabban megvizsglni, hogyan
jelenik meg a filmvsznon a szban forg fejldsi rendellenessg s annak egyes tnetei.
II
48
III
2014. tl
Els Szzad
27 Vrkonyi 2008, 1.
II
49
III
2014. tl
Els Szzad
Az gynevezett MacBride-jelents nyolc funkciba tmrti a kommunikci lehetsges cljait: tjkoztats, szocializci, motivci, vita s eszmecsere, oktats, kulturlis fejlds, szrakoztats, i ntegrls.28
Fontos megjegyezni, hogy ezek a funkcik az egyes esetekben keveredhetnek. Jelen tanulmnyban
olyan filmeknek szeretnm a trsadalomra gyakorolt hatst vizsglni, melyek valamilyen formban az
autizmust jelentik meg. Funkcijukat tekintve teht elssorban szrakoztatak, vagyis az egyn kikapcsoldst szolgljk, emellett integrlak, teht az eltletek eltrlst s a kisebb csoportok (ez esetben az
autistk s az egszsgesek) kiegyenslyozott egyttlst igyekeznek elsegteni.
Fontos azt is leszgezni, hogy a funkci nem egyenl a cllal. A tmegmdiban az zenet feladjnak
nem clja, csupn eszkze a kznsg szrakoztatsa. A cl a figyelem megragadsval s fenntartsval
a gazdasgi bevtel elrse, mely a szrakoztats, az ismeretterjeszts, illetve az egyb kommunikcis
funkcik tjn valsul meg. Ebben a folyamatban az zenet s a figyelem tnye az elsdleges, minsgk azonban httrbe szorul.29
II
50
III
2014. tl
Els Szzad
hogy minden rsztvev kevesebb informcit adott tovbb a kprl, mint amennyi hozz eljutott, teht
minl tbb csatornn megy t az zenet, annl tbbet veszt az informcirtkbl.32
Felttelezsem szerint ez a relci az autizmus spektrumzavart trgyal kommunikci esetben is
fennll, hiszen az emberek tlnyom rsznek nincs vagy nem sok szemlyes tapasztalata van az autisztikus zavarokrl, gy ismereteiket rszben interperszonlis-, rszben tmegkommunikci tjn szerzik.
Utbbi minden bizonnyal nagy hatssal van a szemlykzi kommunikcira, ez a relci azonban egyirny,
vagyis megfordtva nem lenne igaz. Hipotzisem teht az, hogy az autizmust feldolgoz fikcis alkotsok eredmnyekppen torzult valsgreprezentci jelenik meg a filmnzk elmjben.
II
51
III
2014. tl
Els Szzad
Az autista valamifle klns zseni, aki gyakran furcsn viselkedik, mgis mindent megjegyez,
s hihetetlen matematikai talentum.
Ezek a jellemvonsok figyelhetk meg tbbek kztt az Esember cm film kulcsszerepljn, a Dustin
Hoffman ltal alaktott Raymondon. Raymond elhzdik, ha megrintik, elkpeszt gyorsasggal szmol,
s csaknem mindent megjegyez, amit hall vagy lt (rnzsre megmondja a fogpiszklk szmt, s
egyszeri olvassra megjegyzi a telefonknyvet).36 Viselkedse tkletesen helytll, vagyis knnyen elkpzelhet, hogy a valsgban is lteznek olyan autistk, akik Raymondhoz hasonl tulajdonsgokkal
rendelkeznek. A gerbneri kultivcis hats rtelmben azonban felvetdik a krds, hogy a laikus nz
vajon rzkeli-e azokat a finom hatrokat, amelyek az autista szemlyt megklnbztetik a normltl,
vagy a film hatsra a vilg sszes autistjt Raymond jellemvonsaival fogja felruhzni?
Az Esember esetben a kommunikcis szndk s az zenet jnak mondhat, a hiba leginkbb a fogad
fl dekdolsi stratgijban keresend. Ugyanakkor akadnak olyan filmek is, melyek a dramaturgiai
hats kedvrt nhny vals autisztikus tulajdonsgot a vgletekig felnagytanak, ezzel szmos olyan
zenetet megfogalmaznak, amelyek hjn vannak minden tudomnyos megalapozottsgnak. Ebbe a kategriba sorolhat A kd neve: Merkr37 cm alkots, melyben egy olyan kilencves autista kisfi trtnett
lthatjuk, aki a feltrhetetlennek vlt nemzetbiztonsgi kdokat msodpercek alatt tri fel, mikzben
zombikat megszgyent kznyssggel jr-kel az emberek kztt.
Mivel mindkt emltett film igen nagy nzettsgre tett szert, okkal felttelezhetjk, hogy a filmkedvelk tbbsge legalbb az egyiket ltta, de sokan megnztk mindkettt. Ilyen tapasztalatok hatsra
pedig vrhatan tlbecslik a kivteles matematikai kpessgekkel rendelkezk arnyt az autista populci krben.
Az autista nem nz az emberek szembe.
A szemkontaktus krdse tudomnyos krkben is sokig vits volt38, gy nem meglep, ha egy-egy
filmen valtlanul brzoljk. Nemegyszer lthatunk olyan jelenetet, melyben az autista szemly kifejezetten nagy erfesztseket tesz annak rdekben, hogy ne kelljen beszlgetpartnervel szemkontaktust
ltestenie, ez tapasztalhat a Hbortos szerelem39 cm alkots bizonyos jeleneteiben. Mskor, pldul
az Esember40 s a Temple Grandin41 esetben valban azt a szakrtket is sokig flrevezet jelensget
lthatjuk, mi szerint az autista kznysen viszonyul a kontaktus ezen formjhoz, de nem zrkzik el
elle. Felttelezhet, hogy a ksztk odafigyeltek a jelensg szakszer brzolsra. m ahogy az autisztikus viselkedsnek ezen formja a szakembereket is sokig megtvesztette, gy felttelezhetjk, hogy
a nzk is tves kvetkeztetseket vonnak le.
Az autista nem rti msok rzseit, gondolatait, szndkait, vlt vagy vals hiedelmeit.
Az elzektl eltren ebben az esetben egy tudomnyosan altmasztott informcirl van sz.
A mentalizcis kpessg zavara az autizmussal lk szocilis s kommunikcis nehzsgeinek egyik
legfbb oka, s ezzel szemmel lthatan mindenki tisztban van, aki ezt a zavart kvnja a kpernyre
adaptlni, st sok esetben kifejezetten frappns megoldsokkal szemlltetik a jelensget. Nhny plda:
36Levinson 1988.
37Becker 1998.
38 Baron-Cohen Bolton 2000, 77.
39Naess 2005.
40Levinson 1988
41 Jackson 2010.
II
52
III
2014. tl
Els Szzad
Raymond megll a zebra kzepn, mikor a lmpa azt rja ki, hogy DONT WALK42 (Esember)43
Max ltja a kirst: Take a seat!44, s magval viszi a szket. (Mary s Max)45
Donald, amikor az llsinterjn a terveirl krdezik, azt feleli, hogy megebdel a McDonalds-ban,
s utna elmegy a mosodba. (Hbortos szerelem)46
Temple szeme eltt (amint az az els brn lthat) megjelenik egy ember s egy marha eskvje,
amikor valaki azt lltja magrl, hogy a marhk szerelmese. (Temple Grandin)47
II
53
III
2014. tl
Els Szzad
sszegzs s kitekints
A kutats eredmnyei arra engednek kvetkeztetni, hogy a filmek valban hatssal vannak a nzkre,
hiszen hasonl esetekben tapasztalhatk tves nzi ismeretek s hibs vagy flrerthet filmes brzolsok.rdemes figyelembe venni, hogy mra mr tapasztalt s ennek okn vlheten kiss kibrndult
televzinzk vagyunk, gy mostanra az emberekben kialakult egy ltalnos ktkeds is, vagyis kritikusan
viszonyulunk ahhoz, amit a tv-ben ltunk.A kritikus gondolkodst az is nagyban elsegti, hogy ma
mr nincs olyan tma, amelyet csak egy vagy kt filmben dolgoztak volna fel. A tmegmdia elraszt
minket a termkeivel, s ha az egyik tves informcit kzvett, azt egy msik helyesbtheti. A nznek
teht van arra lehetsge, hogy helyesen vlasszon a rzdul informcikbl.
Ennek ellenre tovbbra is vannak bizonyos tves sztereotpik, amik mlyen belegtek a kztudatba.
Ezeknek a feloldsra kivl eszkzknt szolglhatna a tmegmdia, ennek megvalsulshoz azonban
az kell, hogy a szocilis rdekek fellrjk a gazdasgi rdekeket.
Munkm sorn nem tudtam s nem is szndkoztam egyrtelmen bebizonytani, hogy a kzvlemny hibs ismeretei a filmekre vezethetk vissza, m gy vlem, hogy a fent bemutatott vizsglat j
alapknt szolglhat egy nagyobb llegzetvtel kutatshoz a tmban.
Felmerlhet a krds, hogy valban problma-e a hibs tjkozottsg, szksg van-e arra, hogy mindenki
tisztban legyen egy ritka mentlis zavar velejrival. Vlemnyem szerint rendkvl fontos, hogy felismerjk a tneteket, illetve, hogy tisztban legynk a zavart viselkeds htterben meghzd mgttes
okokkal, hiszen brmikor felbukkanhat a krnyezetnkben olyan szemly, aki hasonl problmkkal
kzd, s ha nem megfelel mdon viszonyulunk hozz, annak slyos kvetkezmnyei lehetnek. Tovbb
ha egy viselkedsi-, illetve tanulsi zavaros kisgyermek csaldja megfelel mennyisg s minsg
ismerettel rendelkezik egy-egy fejldsi rendellenessgrl, az nagyban meggyorsthatja a diagnzist, s
ezltal elsegti a kezelst.
II
54
III
2014. tl
Els Szzad
II
55
III
2014. tl
Els Szzad
o
Mary s Max 5%
o
I am Sam 20%
Egyb:........ 10%
II. Blokk
Az autista gyermek
a)
felntt korra kinheti betegsgt 8%
b)
klnleges kezelssel s gygyszerekkel meggygyulhat 13%
c)
biztos, hogy felntt korban is autista lesz 69%
d)
valsznleg meg sem ri a felntt vlst 1%
e)
fogalmam sincs 7%
Egy autista mindig, mindenhol, mindenki trsasgban kerli a szemkontaktust.
Igaz 40% / Hamis 40% / Nem tudom 19%
Az autistkra ltalnosan igaz, hogy nem szeretnek ms emberekhez hozzrni s rosszul viselik, ha
brki megrinti ket.
Igaz 64% / Hamis 16% / Nem tudom 19%
Az autistkrl ltalnosan elmondhat, hogy a matematikai kpessgeik meghaladjk az tlagembert.
Igaz 55% / Hamis 31% / Nem tudom 13%
Az autistkrl ltalnosan elmondhat, hogy nem rtik a hazugsg jelensgt, gy nagyon knny ket
flrevezetni.
Igaz 64% / Hamis 13% / Nem tudom 22%
Az autista szemlyek rdekldsi kre beszklt, rendszerint olyan dolgokra koncentrldik, melyek
az tlagembert hidegen hagyjk.
Igaz 57% / Hamis 27% / Nem tudom 14%
Az autistkrl ltalnosan elmondhat, hogy tkletesen megjegyeznek mindent, amit valaha lttak
vagy hallottak. I
gaz 36% / Hamis 42% / Nem tudom 19%
Az autistk gyakran olyan kpessgekkel rendelkeznek, melyek szmunkra felfoghatatlanok (pl.: megrzik
msok gondolatait, meglmodjk a jvt).
Igaz 18% / Hamis 63% / Nem tudom 19%
Ha valaki az tlagtl kiemelkeden jobb matekos, akkor illet (szinte) biztos, hogy autista.
Igaz 3% / Hamis 91% / Nem tudom 3%
Az autistk krben gyakori, hogy szmunkra rtelmetlennek tn ismtld mozgsokat vgeznek
(pl.: himblzs, nmaguk kzzel val legyezse).
Igaz 78% / Hamis 5% / Nem tudom 13%
A legtbb autista szeret tudomnyos tnyekrl, szmadatokrl, statisztikkrl beszlni, gy ha figyelnk
rjuk, mi magunk is sok rdekessget tanulhatunk.
Igaz 32% / Hamis 36% / Nem tudom 31%
Az autistk a sajt kis bezrt vilgukban lnek, ahov (szinte) lehetetlen betrni.
Igaz 74% / Hamis 13% / Nem tudom 12%
Az autizmus diagnzisa gyorsan s knnyen felllthat, jellegzetes tnetei miatt lehetetlen ms zavarral
sszetveszteni s a gyermeket flrediagnosztizlni.
Igaz 19% / Hamis 58% / Nem tudom 22%
Lteznek olyan autistk, akik mg 10-ig sem tudnak elszmolni.
Igaz 48% / Hamis 8% / Nem tudom 43%
II
56
III
2014. tl
Els Szzad
III. Blokk
Milyen arnyban fordul el rtelmi fogyatkossg az autistk krben?
a)
Aki autista, az nem lehet rtelmi fogyatkos. 4%
b)
Ugyanaz az arny, mint a teljes populcit nzve. 34%
c)
Kb. 50-65%-uk. 20%
d)
80% fltti arnyban. 2%
e)
Nem tudom, brmelyiket el tudnm kpzelni j vlasznak. 38%
Mi trtnik, ha egy autistt kimozdtanak megszokott krnyezetbl, megszaktjk letritmust?
a)
Ers szorongs alakulhat ki, ami dhkitrseket okoz. 93%
b)
Eleinte kiss vonakodik a vltozsoktl, de viszonylag hamar beleszokik. 2%
c)
Nagyjbl ugyangy fogadja a vltozsokat, mint az tlagos emberek. 0%
d)
Kifejezetten szereti s rdekesnek tallja az jdonsgokat, a szokatlan lethelyzeteket. 1%
e)
Fogalmam sincs 2%
Lehetsges, hogy valaki felntt korban vlik autistv?
a)
Nem 29%
b)
Igen, de csak ha a betegsg mr gyerekkortl lappang benne. 25%
c)
Igen, egy slyos trauma hatsra brki autistv vlhat. 2%
d)
Igen, agysrls esetn. 15%
e)
Fogalmam sincs. 26%
Az autistk nehezen rtik meg msok rzseit, mert
a)
az rtelmi kpessgeik minden tekintetben cseklyek, gy ezt sem teszik lehetv. 7%
b)
hinyzik bellk annak a fajta tvitt gondolkodsnak a kpessge, mely segtsgbe a msik ember
helybe kpzelnk magukat. 75%
c)
az autistknak nincsenek rzseik. 0%
d)
a fenti llts nem igaz. 12%
e)
Elkpzelni sem tudom, hogy mirt. 4%
Az autizmus spektrumzavarba tartoz betegsgek (brmennyit karikzhat)
a)
autizmus 80%
b)
down-szindrma 20%
c)
wilson-szindrma 7%
d)
asperger-szindrma 49%
e)
tourette-szindrma 12%
f)
rett-szindrma 3%
g)
parkinson-szindrma 3%
h)
egyik sem 4%
Mi az a teljestmny, amit elrve sikeresnek mondhatjuk az autista szemly fejlesztst?
a)
ha szobatisztv vlik s megtanul beszlni 0%
b)
ha elemi szinten megtanul olvasni, rni, szmolni 7%
c)
ha lediplomzik, esetleg a doktori fokozatot is megszerzi 2%
d)
ez teljes mrtkben egynfgg 82%
e)
Fogalmam sincs 7%
Az autistkra ltalnosan igaz, hogy a zkkenmentes htkznapokhoz elengedhetetlenl fontos
a)
a napi tszri gygyszeres ellts 0%
b)
az elre tervezett, jl tlthat napirend s a rendezett krnyezet 87%
c)
az, hogy folyamatosan ingerek rjk ket, csak az jszakai rkra cskkentsk krlttk a fnyt
s a hangokat. 1%
d)
hogy kerljk a fizikai rintkezst. 0%
e)
Nem tudom. 10%
II
57
III
2014. tl
Els Szzad
IV. Blokk
Az autizmus oka:
a)
pusztn biolgiai eredet 66%
b)
a rossz szli bnsmd 0%
c)
a kortrs csoport elutast viselkedse (kikzsts, csfols) 0%
d)
mindhrom tnyez szerepet jtszik. 15%
e)
Fogalmam sincs. 16%
Mi a legkorbbi idpont, amikor diagnosztizlni lehet az autizmust?
a)
A terhessg 5. hnapjban, ultrahangvizsglattal. 5%
b)
A terhessg vgn egy nagyon kltsges vizsglattal, amit Magyarorszgon nem is vgeznek el. 2%
c)
A szlets utni rkban. 8%
II
58
III
2014. tl
Els Szzad
d)
3 ves korban vagy e fltt. 52%
e)
Fogalmam sincs 31%
Az autisztikus zavarokrl gyermekkori skizofrnia nven is hallhatunk, mert
a)
az autizmus a skizofrnia gyermekkori megnyilvnulsa, vagyis az autista gyerekekbl lesznek
a skizofrn felnttek. 3%
b)
ez egy tves felttelezsen alapul megnevezs. A mlt szzad kzepn az autizmust a skizofrnia
egy fajtjnak gondoltk, ezrt a korabeli szakirodalmakban ezen a nven emlegetik. 38%
c)
ez a kt betegsg ltalban egytt jr, gy mra mr a nevk is sszeforrt. 2%
d)
mert egy bonyolult genetikai mutci kvetkeztben a skizofrn anynak valsznleg autista
gyermeke fog szletni. 1%
e)
A fenti llts nem igaz. 12%
f)
Elkpzelni sem tudom, hogy mirt. 41%
Az autistk kommunikcis problmjt gyakran az okozza, hogy
a)
a nem szszerinti jelents dolgokat is sz szerint rtelmezik. 67%
b)
a sz szerint rtend mondatokat is tvitt rtelemben rtelmezik. 3%
c)
hibs nyelvelsajttsi technikjuk miatt nem ismerik fel a szhatrokat, gy a ksbbiekben
rosszul funkcionl a szvegrtsk. 12%
d)
Fogalmam sincs. 14%
Mi az egyik legfbb oka annak, hogy egyre tbb autista gyermeket diagnosztizlnak?
a)
A globlis idjrs vltozs. 2%
b)
A rossz szli bnsmd s a sorra elbuk neveli mdszerek. 3%
c)
A diagnosztikai mdszerek fejldse ltal mr azokat az autistkat is kiszrik, akikrl korbban
nem derlt volna ki, hogy autistk. 68%
d)
Ma mr boldog-boldogtalan paprt kap arrl, hogy autista, holott csak fogyatkos. 2%
e)
Az autistk fejlett rtelmi kpessgeikkel az evolci kvetkez lpcsfokt jelentik, gy egyre tbben
s tbben lesznek. 0%
f)
tletem sincs. 22%
II
59
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia
Balzs Anna 2000. Az autista gyermekek az vodban s az iskolban.: Illys Sndor (szerk.): Gygypedaggiai alapismeretek. Etvs Lornd Tudomnyegyetem Brczi Gusztv Gygypedaggiai Kar, Budapest.
Baron-Cohen, Simon Bolton, Patrick 2000.Autizmus. Osiris Kiad, Budapest.
Delacato, Carl H 1997. Mirt ms az autista gyermek? lmny 94 BT., Hajdhathz.
FlpGza 1996. Informci. Etvs Lornd Tudomnyegyetem Knyvtrtudomnyi Informatikai Tanszk, Budapest.
Gerbner, Gorge 2003. A kulturlis mutatk.: Hornyi zsb (szerk.): Kommunikci I. General Press Kiad, Budapest.
Gyri Mikls 2005. Az autizmus kognitv htternek vltoz kauzlis modelljei.: GervainJuditKovcs Kristf Lukcs gnes RacsmnyMihly (szerk.): Az ezerarc elme Tanulmnyok Plh Csaba 60. szletsnapjra. Akadmiai Kiad, Budapest.
Gyri Mikls 2002. Az emberi kognitv rendszer szervezdse s az autizmus: evolcis perspektvk.: Magyar Tudomny
2002/1, Akaprint Kft, Budapest.
NunnallyJr.,Jum C. 1960. PopularConceptions of Mental Health; TheirDevelopment and Change. Holt, Rinehart and
Winston, New York.
Kelemen Gbor 2004. Zavarknt trtn konstrukcija e konstrukci zavarnak jele A fogyatkossg jelensge a
pszichitriban.: Zszkaliczky Pter Verdes Tams (szerk.): Tgabb rtelemben vett gygypedaggia. Etvs Lornd
Tudomnyegyetem Brczi Gusztv Gygypedaggiai Fiskolai Kar s Klcsey Ferenc Protestns Szakkollgium, Budapest.
Kiss Szabolcs 2005. Elmeolvass. A naiv tudatelmlet elsajttsa s az autizmus. j Mandtum Knyvkiad, Budapest.2146.
Mesterhzi Zsuzsa 2001. (szerk.): Gygypedaggiai lexikon. Etvs Lornd Tudomnyegyetem Brczi Gusztv Gygypedaggiai Kar, Budapest.
McQuail, Denis 2003. A tmegkommunikci sajtossgairl.: Hornyi zsb: Kommunikci I. General Press Kiad,
Budapest.
Plh Csaba 2012. A trsalgs pszicholgija. Libri Kiad, Budapest.
Stefanik Krisztina szi Tamsn 2013. Egy rgi-j ismers: az autizmusspektrum korszer pedaggija.: Emlkktet
Dr. Gordosn Szab Anna tiszteletre (19282012). A Gygypedaggiai Szemle 2013. vi klnszma. Magyar Gygypedaggusok Egyeslete, Budapest.
Szecsk Tams 2009. Tmegkommunikci s trsadalom.: Szecsk Tams: A tmegkommunikci trsadalmi hatsai.
Alkalmazott Kommunikcitudomnyi Intzet Megyetemi Kiad, Budapest.724.
Tomasello, Michael 2002.Gondolkods s kultra. Osiris, Budapest.
Vrkonyi Attila Pl 2008. Tmegkommunikci. Nemzeti Szakkpzsi s Felnttkpzsi Intzet, Budapest.
II
60
III
Internetes forrsok
Boronkai Dra 2011. Mdiapszicholgia. A mdia s a pszicholgia lehetsges kapcsoldsi pontjai. http://igyk.pte.hu/
files/tiny_mce/File/kari_projektek/informaciotudaservenyesules/tananyagok/1_alprojekt/TM/09_Mediapszichologia.pdf
[Utols elrs: 2014.10.29.]
Wing, Lorna 1996. Az autizmussal kapcsolatos elgondolsok trtnete: legendk, mtoszok s a realits.Elads az 5.
Autism-Europe Nemzetkzi Kongresszuson.
http://www.autizmus.hu/TortenetiAttekintes.shtml[Utols elrs: 2014.10.29.]
Filmes forrsok
Becker, Harold (rendez) 1998. A kd neve: Merkr (film). UniversalPictures, Los Angeles, California.
Breckman, Andy (rendez) 2002-2009. Monk a flgos nyomoz (sorozat).NBCUniversalTelevisionDistribution, Los
Angeles, California.
Cendrowski, Mark (vezet producerek) 2007-(.). Agymenk (sorozat). ChuckLorreProductions Warner Bros. Television, Los Angeles, California.
Elliot, Adam (rendez) 2009. Mary s Max (film). IconEntertainment International, Australia.
Jackson, Mick (rendez) 2010. Temple Grandin (film). HBO Films, Austin, Texas.
Levinson, Barry (rendez) 1988. Esember (film). United ArtistsFilms, Southgate, Kentucky Cogar, Oklahoma Los
Angeles, California.
Naess, Petter (rendez) 2005. Hbortos szerelem (film). Millennium Films, Spokane, Washington
Ez a lap res
2014. tl
Els Szzad
Kresztyank Annamria
Csszrmorzsa vagy hozomny? Avagy a mring trtnete
Bevezets
Jelen rs egy 20. szzad eleji hzassgi szerzds vizsglatval foglalkozik. A hzassgi szerzds
kapcsn tbb, egymstl rszben eltr kutatsi clt tz ki munkm, mely elssorban egy mfaj
a hzassgi szerzds jogi, jogtrtneti, nprajzi, mveldstrtneti, nyelvszeti s vltozstrtneti
vizsglatval, valamint egy, a szerzdsben elfordul kifejezs, a mringol etimolgiai, szemantikai,
irodalmi vonatkozsval foglalkozik. Dolgozatom megrsnak didaktikai oka s clja is van.
A szerzds csaldi dokumentum, melyre keletkezse utn a vletlennek ksznheten tbb mint
100 vvel bukkantam nagyszleim lakhelyn, Somogyfajszon, egy dunntli kzsgben. A dokumentum mind nyelvszeti, mind szociolgiai-szociogrfiai, mind jogi rtelemben felhvta figyelmem,
hiszen manapsg jra divathullm indult el a hzasulandk krben, sokan ktnek klnbz hzassgi
szerzdseket vagyoni biztonsguk biztostsnak rdekben. Vajon ez korbban is gy volt? Mennyire
szmtott gyakorinak egy ilyen tpus dokumentum ltrehozsa? Milyen formai s tartalmi kvetelmnyei voltak egy ilyen szerzdsnek a 20. szzad elejn egy apr faluban?
Kutatsom sorn a hzassgi szerzdsek formjt, kvetelmnyeit, cljt vetettem ssze 100 v tvlatban, majd az 1908-as datls szerzdsben tbb helyen is elfordul mringol kifejezs eredett,
trtnett, szemantikai vltozsait vizsgltam idbeli s fldrajzi vonatkozsok mentn. Munkm sorn
hangslyt fektettem az irodalmi vonatkozsok sszegyjtsre, hiszen irodalmi pldkkal is szemlltetni kvnom a mring, mringol kifejezsek elfordulst, ezzel is hangslyozva, hogy mr ltalnos
iskolai irodalmi mvek olvasshoz is elengedhetetlen bizonyos mrtk nyelvtrtneti ismeret s
a sztrhasznlati kompetencia folyamatos fejlesztse s tmogatsa mr als tagozattl kezdve.
Ezt alapvet fontossgnak tartom, ugyanis mr tantsi gyakorlatom sorn is szmos problmt
okozott az osztlyteremben a nem megfelel szvegrts s a helytelen forrskutats a dikok szmra.
II
63
III
2014. tl
Els Szzad
felolvastatott helyben hagytk s ala rtk
Kelt Somogy Faiszon Februr 9 1908
Eltnk mind tanuk
Molnr Istvn
Princz Istvn
Torma dm
Sgi Gyrgy
Vlegeny
Fekete Jnos
Printz Pter
vlegen nevl apja
Menyasszony
Gelencsr Rozi
Fazekas Kata
des anya
A mai olvasat pedig a kvetkez (mely a kutatmunka sorn tbbszri talakts utn nyerte el vgs
formjt):
Hzassgi szerzds
Az Atya, a Fi s a Szentllek nevben Isten rendelse, a keresztny katolikus Anyaszentegyhz szoksa s
a jelenlegi trvnyek szerint sszehzasodunk.
Elsoknt n, Fekete Jnos /volegny/ szeretett menyasszonyomnak, Gelencsr Bozs Rozlinak 300, azaz
hromszz koront hagyok abban az esetben, ha nla elobb meghalok, s o gyermek nlkl marad. Msodszor
n, Gelencsr Bozs Rozlia /menyasszony/ szeretett volegnyemnek, Fekete Jnosnak 300, azaz hromszz
koront s egy katonagyat (dunyha, prna, vnkos, leped, abrosz, szakajtruha) hagyok, ha nla elobb
meghalok, s o gyermek nlkl marad.
E szerzods a felek jelenltben elhangzott, azt elfogadtk, alrsukkal hitelestettk.
Somogyfajsz, 1908. februr 9.
Tank:
Molnr Istvn
Princz Istvn
Torma dm
Sgi Gyrgy
Fekete Jnos
(vlegny)
Printz Pter
(vlegny nevelapja)
Gelencsr Rozi
(menyasszony)
Fazekas Kata
(menyasszony desanyja)
II
64
III
2014. tl
Els Szzad
II
65
III
2014. tl
Els Szzad
szemllyel szemben fennll egyes, fleg ez gyletekrt val helytlls vagyoni viszonyait szablyozzk,
mind a hzassg idtartamra, mind annak megsznse esetre) a Hrmasknyvre vezethet vissza,
amelyet az 1861. vi Ideiglenes Trvnykezsi Szablyok tartottak fenn3. A 19. szzad msodik felben
a hzassgi vagyonjog kurrens fogalmai kz tartozott a ni szabadvagyon, a hitbr s a hozomny.
A hzastrsak vagyoni nllsga egyre fontosabb vlt, s ennek megtesteslst lttk a ni szabadvagyonban s abban, hogy a felesg a hzassgktssel nem veszti el vagyona kezelsnek s rendelkezsnek jogt. Hzassgi vagyonjogi intzmnyeink kz tartozott a hozomny, amely a hazai jogban
nem volt ktelez, s amely abbl a vagyonbl, vagyontrgybl llott, amelyet a n, vagy re tekintettel
ms a hzaslet terheinek viselse cljbl a frj javra lekttt. A 19. szzadban ismeretes volt a hitbr,
amely a hitvesi hsg jutalmul jrt a nnek a hzassg megsznse esetn4. S ennl a pontnl vlik
indokoltt a mring, mringol kifejezsek vizsglata, hiszen ez a kulcsa mind a hozomny, hitbr, mind
a vgrendeletszer hzassgi szerzds magyarzatnak.
II
66
III
2014. tl
Els Szzad
nem volt ktelez, azonban klnsen a vlegny vagy a menyasszony (illetve mindkettjk) msodik
hzassga s nagy korklnbsg esetn szinte elengedhetetlennek tartottk az rkls rendezst mr
a hzassgktskor, de leginkbb mg azt megelzen6 . Az ilyen, hzassgi szerzdseken bell nll
tpust kpviseltek az gynevezett hitbr- vagy mringmegllapodsok. Paldi-Kovcs szerint br orszgszerte a legklnbzbb hzassgi szerzdseket akr szbeli szerzds volt, akr rsba foglaltk
elgg ltalnosan mringadsknt, mringolsknt emlegettk, e szerzdstpus eredetileg nem
a vgrendeletet megellegez, hanem specilis funkcij magnokiratot jelentett. Teht a mring nem
feleltethet meg egyszer mdon a vgrendelettel. Ez a specilis funkcij magnokirat az zvegyen
marad hzasfl szmra fogalmazott meg vagyoni garancikat, jellemzen a magtalan, gyermeklds
nlkli hzassg esetre, mint ahogy azt az 1908-as datls dokumentum is altmasztja. Maga
a hitbr melyet a Magyar nprajz cm gyjtemny a bajorosztrk eredet Morgengabe reggeli
ajndk > mring kzpkori jogszokssal azonos jelentssel magyarz, amit a ksbbiekben megkrdjelezek a kzpkori magyar szoksjogban gykerezik, s a vrosi jogbl s a nemessg szoksjogbl is
kimutathat. Eredetileg a n vtelrt jelentette, a 1819. szzadra azonban mr jelentsen talakult
formjban ltezett: a frj vagyont terhel affle zlogjogknt tartottk szmon, mely felttelhez
ktve vagy anlkl a frj halla utn vlt esedkess az zvegy javra7.
Trkny Szcs Ern kutatsai rmutatnak a dunntli s az alfldi mringols lnyeges tartalmi
klnbsgre, s ezeket a klnbsgeket a nyelvszeti sztrakban feltntetett adatok segtsgvel al
is tmasztom. Trkny-Szcs szerint a Dunntlon az els hzassg eltt volt igazn jellemz a mring
kiktse, s inkbb a jegyajndk, a foglal szerept szntk neki. Gyakran klcsns gretet jelentett:
a menyasszony ltalban fele sszeget (illetve hozomnynak egy rszt) kttte le gynevezett katravagy kontramringknt, mint amennyit vlegnye mringknt grt. Arra nyjtott biztostkot a megzvegyl asszony szmra a mring, hogy a hzastrs rksgbl kiadott pnzzel vagy vagyontrgyakkal
jabb hzassgt megalapozhassa, megkzelten olyan rtkben, amennyit hozomnyknt a hzassgba vitt, mivel szleitl nem vrhatta el jabb kihzastst. Trkny Szcs elemzse arra is rmutat,
hogy a jobbgyvagyon egy rsznek hitbrknt val lektse, mely vgrendelkezs rvny volt, sszefgghet a magvaszakadt jobbgycsald hagyatknak a fldesrra hramlsval8. Mivel Dunntlszerte elgg kvetkezetesen rvnyestettk ezt a fldesri jogot, az ellene val paraszti vdekezs
eszkznek valsznsthet e jogszoks. Amirl ugyanis vgrendelkezett a jobbgy, az a ksbbiekben
nem volt kisajtthat. Az Alfldn viszont a jobbgynpessg 18. szzadi jratelepedse, regenercija
kzben s utna sem az gynevezett deficiens jobbgyok hagyatkhoz val jogukat ltalban nem
akartk vagy nem tudtk rvnyesteni a fldbirtokosok. Nem volt teht szksg a kisajtts elleni
vdekezsnek olyan jogi intzmnyre, mint a Dunntlon. Ennek tudhat be, hogy az els hzassgktskor felettbb ritkn, inkbb csak idsebb frfiak s zvegyen jra hzassgra lpk grtek menyasszonyuknak mringot tulajdonkppen hzassgi ajndkot , hogy fiatal s j munkaernek szmt
jvendbelijket a vonzbb konkurencia ell megszerezhessk maguknak9. A Dunntlrl szrmaz,
igen nagyszm, tbbsgben a 19. szzadi szerzdsszveg tansga szerint a keletkezs idejtl
lnyegileg fggetlenl a magtalan hzassg esetn esedkess vl zvegyi rkrszben a hzassgi
ajndk jelleg s a klcsnssg a hangslyos s folyamatosan jellemz, ezt a vizsglt szerzds is jl
mutatja.
m felmerlhet a krds: mi lett e specilis funkcij magnokiratok sorsa a 20. szzadba lpve?
Az zvegyi rklst lehetv tev mringmegllapodsok a feudalizmus kornak jogrendszerhez kapcsoldtak, s a 20. szzadra tnyleges jelentsgket elvesztettk, hiszen a trvnyes rkls gyis biztostotta az zvegy haszonvteli jogait. Ennek ellenre a tradci nem kopott ki egyhamar: ahol eredetileg
is rsze volt a lakodalmi szokskrnek a mringols, a dunntli s az alfldi szerzdstpusok tartalmi
6 Paldi-Kovcs 2000, 722.
7 Paldi-Kovcs 2000, 723.
8 Paldi-Kovcs 2000, 727.
9 Paldi-Kovcs 2000, 727.
II
67
III
2014. tl
Els Szzad
II
68
III
2014. tl
Els Szzad
megjelenik egy tisztzatlannak tlt mozzanat, miszerint a magyar mring megfelel jelentskrben a
nmetben csak a Morgengabe sszettelben mutathat ki. A Magyar rtelmez kzisztr nmet
eredetet emlt, a mring kifejezst jegyajndk, hozomny rtelemben magyarzza14.
Az j magyar tjsztr egyrtelmen nyelvjrsi szknt definilja a mring kifejezst, s attl
fggen, hogy mely terleteken fordul el, markns klnbsgeket tesz a jelentsek kapcsn.
A Somogyfajszhoz legkzelebb es teleplseken tallt feljegyzsek alapjn is lthatjuk, hogy mg egy
rgin bell is mennyire vltozatos lehet egy kifejezs jelentse. Lengyeltti adatok szerint a mring az
a pnzsszeg, ritkbban egyb ajndk, amelyet a vlegny eljegyzskor a menyasszonynak ad,
Segesden a menyasszony kelengyje, nagykanizsai adat alapjn pnz, Nagyszakcsiban hzassgi
ajndk, Magyaregresen biztostk jelentsben ismeretes. Szennai s zalakarosi adatok llnak legkzelebb a somogyfajszi szerzdshez, hiszen Szennban a mring az a pnzsszeg, illetve vagyonrsz,
amelyet a frj hallakor a felesg rkl, mg Zalakaroson az a pnzsszeg, ing vagy ingatlan vagyon,
amelynek a msik fl ltal val rklsrl a hzasulandk egymst szerzdssel biztostjk. A tbbi
Dunntlra vonatoz adat szerint a mring a menyasszony hozomnya, vagy az eljegyzskor esedkes
pnzsszegnek egy rsze, amelyet a vlegny foglalknt mr a lenykrskor tad a menyasszonynak,
Felsr krnykn lnykrskor a hzassg anyagi feltteleivel, a majdani hzastrsak rklsvel
kapcsn ltrejtt megllapods, szerzds a vlegny s a menyasszony csaldja kztt, Komromban
pedig egyszeren hzassgi szerzds. A Dunntlrl jval tbb fennmaradt adatot tr elnk az j
magyar tjsztr, de nhny tiszntli feljegyzssel is tallkozhatunk a sztrban. Eszerint mring
az rksg, de az a vagyonrsz is lehet, amelyet a csaldos zvegyember j hzassgnak megktse
eltt halla esetre leend felesgnek szerzdssel biztost, ennek okaira pedig a Magyar nprajzban
lertak alapjn mr fny derlt. Mring Hdmezvsrhely krnykn az zvegy rklst helyettest
vjradka, Tiszacsege s Flpszlls krnykn pedig a msodszor frjhez men zvegyasszony hozomnya15. Jl lthat, hogy a tiszntli nyelvterleteken leginkbb az zvegysg s az jrahzasods kr
csoportosul a mring megjelense, mg ez a dunntli terleteken teljes mrtkben hinyzik. Ennek
vlemnyem szerint a mr emltett feudalizmusban gykerez okok mellett vallsi okai lehetnek,
hiszen a tbbsgben katolikus orszgrszben ritkbban fordult el jrahzasods. A sztr a mring
kapcsn a mringls kifejezst is vizsglja, ezt a hzassgi szerzds megktseknt definilja16 .
A szerzds szempontjbl legfontosabb krdsekre a Magyar nprajzi lexikon anyaga szolgl.
A mring kifejezst szemantikai skok mentn egyrtelmen kt csoportra osztja: az eddig trgyalt
hitbrhez s meglep mdon egy telhez kapcsoldan. A hitbr szinonimjaknt emlti a jegybr,
mring, mringbr szavainkat, melyek kzs meghatrozsa a kvetkez: az a dj, amelyet a frj
a hzassg megktse s teljestse esetre gr a felesg rszre, illetve a leny a maga rszre kikttt.
A mring ebben a fejtegetsben jogilag megfelel az rott mring fogalmnak, de annak ellenre, hogy
szinte az egsz magyar nyelvterleten inkbb a nmetes kifejezse ismert, nem azonos a fogalom a nmet
eredet Morgengabe-val, aminek a clja a hzassg elhlsnak a jutalmazsa volt17. A nprajzi lexikon
teht ellentmond az eddigi etimolgiai eredmnyeknek, s a tovbbiakban a jelentstan alakulsval
magyarzza ezt. A lexikon lersa szerint leggyakrabban a dunntli terleten, a Felvidken fordult el,
ritkbban Erdlyben s az alfldi lakossg krben. Ehhez hozztartozik, hogy a mlt szzad vgvel
a szoksra vonatkoz adatok gyrlnek. A mringot a hzassg megktse eltt ltalban rsban,
sokszor hzassgi szerzds formjban ktttk ki, j plda erre a kutatsban vizsglt dokumentum
is. A megllapodst a menyasszony s a vlegny, valamint 24 tan rta al s azt a jegyznl vagy
reformtus kzsgekben az anyaknyvi iratokat kezel lelksznl helyeztk lettbe. A megllapods
krlmnyei s felttelei a helyi szoks szerint vltoztak. Sok helyen, pldul az Alfld dli rszn, csak
msodik hzassg esetn ktttek ki mringot, ms helyen a klcsnssg uralkodott, teht a vlegny
14 Pusztai 2003, 942.
15 B. Lrinczy 1979 2010, 1302.
16 B. Lrinczy 1979 2010, 1302.
17 Ortutay 1980, 213216.
II
69
III
2014. tl
Els Szzad
javra is szlhatott, ezt viszontmringnak nevezzk. Az ltalam vizsglt szerzds dunntli terletrl
val, s a nprajzi lexikon fogalomrendszere alapjn viszontmringot is tartalmaz. m tovbbi megfelelsek is mutatkoznak a lexikon fejtegetse s a vizsglt dokumentum kztt, ilyen az is, hogy esedkessgnek felttele rendszerint az volt, hogy a hzassg gyermektelen legyen, s a frj vagy a felesg hallval
rjen vget. sszege szokstl s a vagyoni viszonyoktl fggtt, a frj javra szl mring ltalban
fele volt annak, amit ajnlott fel. Nem vltoztatott a szoks lnyegn az sem, ha nem a vlegny,
hanem szlei, esetleg rokonai vllaltk a ktelezettsg teljestst. Sok helyen nemcsak pnzben llaptottk meg, hanem ingsgban vagy esetleg ingatlanban is. A lexikon a szcikk vgn egyrtelm tnyknt
kezeli, hogy a mring nem azonos a hozomny vagy a nszajndk fogalmval, ezt tves fejtegetsnek,
megllaptsnak tartja. Meg kell jegyezni azt is, hogy A magyar nyelv trtneti-etimolgiai sztra is
tisztzatlannak tl bizonyos lpseket a nszajndk, hozomny, kelengye s a mring azonostsa kapcsn,
m nem magyarzza ezt a ksbbiekben.
A hitbren tl megjelent azonban szemantikai szemszgbl egy gasztronmiai rtelmezs is, ugyanis
a kutats sorn nemcsak a Magyar nprajzi lexikonban fordult el a mring mint tel, mint telknt
val megjelense. A lexikon burgonyapp jelentsben trja elnk e kifejezst, mely az tkezsek nll
fogst kpez, trt burgonybl sokfle vltozatban kszlt htkznapi tel. Elssorban a burgonyanvnyt meghonostsakor kszsgesebben befogad Dunntl, a Felfld s az szak-keleti orszgrszek
parasztkonyhin ksztik vltozatosan. A dl-dunntli terleteken, annak kzps vidkein pemp,
a Kisalfldn s az szak-Dunntlon krumpliksa, az szaki orszgrszben pp, a DunaTisza kze
kzps vidkn krumpliksa s pemp, szak-Biharban krumplilencse, a Sajtl keletre, az szakTiszntlon zsmiska, patyolatzsmiska, selyemzsmiska, illetve puliszka, cinke, cinkepuliszka, ganca
elnevezsek is hasznlatosak a mring mellett. Kiszaggatott vltozatnak a Nyugat-Dunntlon ddlle,
a Dunntl dl-keleti rszein gnica, a Felfldn ganca, bukta, a Dl-Alfldn ganca, a Duna szaki
partvidkn pedig ganci a neve. A lexikon a kiszaggatott vltozat mellett a hagyms krumplipp
klnbz elnevezseit is felsorakoztatja. A Nyugat-Dunntlon ez gnca, gnica, a Duntl szakra,
a Kelet-Dunntlon sterc, isterc, a DunaTisza kzn terc, derc, az szak-Tiszntlon duci, gyuszi,
puliszka, tokny, a Sajtl a Bodrogig zsniska, a palcoknl trt krumpli, trve krumpli, Erdlyben
rntott pityka, a trtneti Bihar vidkn mr s mring18. Eszerint a mring egyszer hagyms krumplipp, m ezt az j magyar tjsztr kibvti: Nagyszalonta krnykrl papriks krumpli, trt
burgonya sval s zsrral zestve, s csszrmorzsa, darstszta jelentssel kzli19. Arra vonatkoz adatot,
hogy ezek a jelentsek hogyan fgghetnek ssze a mring eddig trgyalt hitbr, hozomny jelentsvel,
nem kzl a szakirodalom.
Lthatjuk, hogy ezek a sztrak s lexikonok nhol ellentmondan, de mgis kifejtik a mring etimolgijt, szemantikai jellemzit, mely tkletes gyakorlsi lehetsget biztost a kritikai gondolkods
s a sztrhasznlati kompetencia fejlesztshez a kzoktatsban (is). Ezzel szemben azokban a sztrakban, melyek leggyakrabban jelennek meg az ltalnos iskolk s kzpiskolk polcain (mint
a Pusztai-fle Akadmiai magyar rtelmez sztr, az Ery-fle rtelmez sztr, az Etymologisches
Wrterbuch des Ungarischen) nem tallunk adatot a mring kapcsn, emltst sem tesznek a mringrl,
ezzel is erstve a kzoktatsban tanulkban azt az attitdt, hogy a nyelvjrsi, archaikus szavak nem
kpezik szkincsvilgunk rszt, s inkbb a poros nyelvtrtnethez tartoznak ezek a kifejezsek.
II
70
III
2014. tl
Els Szzad
II
71
III
2014. tl
Els Szzad
(feltehetleg meg nem lte) megakadlyozza, hogy a hzassgrl szl egyezkeds sikerrel zruljon.
1912-ben Grdonyi Gza a Hosszhaj veszedelem cm munkjban, melyben 12+1 agglegny trtnett ismerhetjk meg, ez olvashat:
a millis rksg elputtyant, ... de hiszen Zsorzset maga is kincs! S valami mringja mgis csak lesz taln.
Mg Vas Gereben alkotsban a hzassg tlett elvetik az anyagi problmk, meg nem egyezs miatt,
addig Grdonyi rsban (a korban mg egyltaln nem kizrlagosan jellemz mdon az rzelmek ltal
vezrelve) ez nem jelent akkora problmt.
Grdonyi Gza Ida regnye cm munkjban tbbszr is elfordul a mringols:
A mringot kszpnzben adja a lenynak? ( krdezte Csaba a borkereskedtl)
nnek. Akr kszpnzben hajtja, akt rtkpapirosban.
Erre a borkereskedre csak annyi tartozik, hogy ... a kzjegyz asztalra olvassa le a lenynak a mringjt.
FRHJEZ ADNM lnyomat becsletes s mvelt fiatalemberhez, akinek ... hivatala hacsak kiss is ri, de nem iszkos, nem krtys s p, egszsges. A lnyom
mringja most 300 ezer korona kszpnzben. (Aprhirdets)
vonjuk ssze hrom mondatba (a szerzdsnket): 1. Egybekeltnk, s az n mringja erre az vre 100 ezer korona. 2. Valjban nem keltnk egybe, teht csak
ideiglesen rendelkezem az n pnzvel. 3. Egy v mulvn leszmolunk, teht n
visszaadom ami a mostani kszpnzbl marad. (Idnak mondja a frje)
gy jelenik meg, ha a leny nem maga, hanem desapja s jdonslt frje dntsei s akarata szerint
li lett, hiszen Ida hangja, vgya, akarata egyik kiemelet rszletben sem jelenik meg.
Grdonyi Te Berkenye cm rsban ugyancsak megjelenik e kifejezs:
Orvos lesz, jl fizetik (gondolta Pity). Majd csak megkeresi a leny mringjt is.
rklhet is a leny... Megverhetik, kilkhetik, de Jlit nem lkhetik ki a szvbl.
A szvegrszletben egyrtelmen megjelenik a hzassg mint rzelmi, nem pedig mint gazdasgi
rdekek ltal vezrelt intzmny, ahol az anyagi javak hinya nem lphet a szerelmesek kzs letnek
tjba.
Grdonyi Gza A krt cm munkjban, mely 1922-ben jelent meg, tbb alkalommal felhasznlta
a mring kifejezst.
Az anyk vgre is bele szoktak egyezni az ilyesmibe, mondotta Bende sovny
kezt lebocstva a cigarettval. Ha nem d mringot, az se valami nagy baj, deht...
Nyomta a veje markba Palcsn a kt szzkoronst:
Derk ember vagy, mondta elrzkenylten, hogy mg csak nem is krdezted a mringot.
II
72
III
2014. tl
Els Szzad
megyei adatok alapjn mringols nven is ismert lehet, Hercegsznt krnykn a msodik felesg
rdekeit szem eltt tart hzassgi szerzds a pontos jelentse a mringols kifejezsnek. A hozomnyra vonatkoz hzassgi szerzds mringlevlknt is ismert az orszg szak-nyugati terletein,
de (helytelenl) a vgrendeletet is megemltik, mint a mringlevl szinonimjt. rsomban nprajzi
kutatsok eredmnyeit bemutatva cfoltam ezen egyezst, m elkpzelhetnek tartom, hogy bizonyos
nyelvjrsi terleteken elfordulhat e kt kifejezs azonostsa.
Az ltalam vizsglt dokumentumban a moringolok kifejezs sarkallt a kutatmunkra, nzzk teht,
milyen jelentsekben ismeretes a tjsztr szerint e sz. A mringol elsdleges jelentse szerint az
a gesztus, amikor a vlegny eljegyzskor a menyasszonynak ajndkkppen elre meghatrozott
sszeget ad. Azonban egyszeren a hzassgi szerzdst kt, vagy az rklend vagyonrszt hzassgi
szerzdsben meghatroz jelents is gyakori. Az rkl, rksgl hagy az alfldi terleteken fordul
el leggyakrabban. Magyarorszg dl-nyugati rszn, Hets krnykn egy eddig nem ismertetett
jelents is elkerlt a kvetkez mondat kapcsn: A fiatalok a konyhn annyi cskot mringolnak
egymsnak, hogy se szeri, se szma, teht egy feljegyzsben a cskot vlt jelents is megjelent.
Mringolunk abban az esetben is, ha frfiknt a nnek s a n mr meglev gyermeknek is hzassgkts nlkli kapcsolat ltestsekor anyagi biztonsgot nyjtunk20. Esetnkben leginkbb az rklend vagyonrsz meghatrozsa szerzdses formban a helyes meghatrozs, s ehhez jrul mg a hall
utn bekvetkez rvnybe lps s a gyermektelensg kritriuma is.
Az j magyar tjsztron kvl mg a Jkai-kdex magyarzza e kifejezsek jelentst az r nyelvhasznlatra vonatkoztatva, ezt a kvetez fejezetben kzlm.
II
73
III
2014. tl
Els Szzad
II
74
III
2014. tl
Els Szzad
Mi a teend, ha a dikok ilyen tpus olvasmnyokkal tallkoznak, s nem vilgos szmukra egyes
szavak jelentse? A tkletes szvegrtshez s a kritikai gondolkods fejlesztshez nem elegend
csupn a szvegkrnyezetbl, kontextusbl kikvetkeztetett jelentse ezeknek a nyelvjrsi s archaikusnak tn kifejezseknek. A megfelel olvasi s rtelmezi attitd kialaktshoz mr az alsbb
vfolyamokban hangslyozni s gyakoroltatni kellene a sztrak hasznlatt, s ezzel a nyelvjrsokhoz
fzd, sokszor elutast s lenz magatartst is pozitv irnyba lehetne fordtani, nem mellkesen
pedig a dikok aktv szkincse is bvlne.
sszegzs
Jelen rs egy kutatsi folyamat eddig feltrt eredmnyeit foglalja ssze. A kutatst egy, a vletlennek
ksznheten pontosabban egy tzeset kapcsn elkerlt csaldi dokumentum, egy hzassgi
szerzds hvta letre. A kutats elejn mg biztosan hasznltam ezt a cmet a dokumentum megnevezssre, azonban a kutatmunka sorn egyre inkbb megkrdjelezdtt, hogy mi tekinthet igazn
hzassgi szerzdsnek, s mi nem tartozik bele e kategriba. Munkmban erre is vlaszt prbltam
adni. A kutats szetimolgiai vizsglatknt indult a moringolok ige kapcsn, m a szakirodalom feldolgozsa kzben a szertegaz, s sok esetben egymsnak ellentmond megllaptsok arra sarkalltak,
hogy nprajzi kutatsi eredmnyeket is bevonjak, hiszen a moringol kifejezs a (szoks)jog s a 1920.
szzad forduljn pislkol paraszti kultra tmakreit is magval hozta. Termszetesen ez nem jelenti
azt, hogy csak s kizrlag a paraszti kultrban jelent meg a hzassgi szerzds vagy a mringol ige
ltjogosultsga, m a szakirodalom sokkal inkbb ezt a szelett dolgozta fel a 20. szzad msodik felt
megelz korokbl. rsomban mindvgig fontosnak tartottam hangslyozni, hogy egy dunntli
dokumentumrl, nyelvemlkrl van sz, hiszen a nyelvszeti s a nprajzi adatok, megllaptsok egyrtelmv tettk, hogy milyen hatalmas klnbsgek vannak a mring esetben attl fggen, hogy
a Dunntlon vagy a Tiszntlon hasznljuk ezt a kifejezst. Kutatsom sorn a hzassgi szerzdsek
formjt, kvetelmnyeit, cljt is sszevetettem 100 v tvlatban, majd az 1908-as datls szerzdsben tbb helyen is elfordul mringol kifejezs eredetre, trtnetre, szemantikai vltozsaira
trtem t idbeli s fldrajzi vonatkozsok mentn. Ezt kveten a mringlevl, mringol, mringls,
mringols kifejezsek elsdleges jelentseit is bemutattam. Leend magyartanrknt nagy hangslyt
fektettem az irodalmi elfordulsok, vonatkozsok sszegyjtsre, melyeket A magyar nyelv nagysztrnak cdulaanyagbl vlogathattam ki az Magyar Tudomnyos Akadmia Nyelvtudomnyi
Intzetben. A 1920. szzad forduljn kerlt be leginkbb a kanonizlt irodalmi nyelvhasznlatba
a kutatsban vizsglt kifejezsek tbbsge, ami arra enged kvetkeztetni, hogy ebben az idszakban
ltk renesznszukat az ilyen tpus dokumentumok. Vlemnyem szerint mr ltalnos iskolai
irodalmi mvek olvasshoz is elengedhetetlen bizonyos mrtk nyelvtrtneti ismeret, hiszen
a dikok nem egyforma szociokulturlis kzegbl, nem egyforma nyelvi httrrel s nyelvhasznlati
jellemzkkel lnek be az iskolapadba, m a magyar nyelv s irodalom rkon azonos, egyforma szvegekkel kell megismerkednik, azonos szvegeket kell megrtenik, befogadniuk, s kritikkat, rtelmezseket megfogalmazniuk, ehhez pedig sokszor szksg van (legalbbis szksg lenne) egy-egy
rtelmez sztr fellapozshoz, gy a sztrhasznlati kompetencia folyamatos fejlesztse a tanrok
egyik legfontosabb feledata kellene, hogy legyen, nemcsak a magyar irodalom, hanem brmely ms
tanrn, hiszen a sztrhasznlati kompetencia a kulcskompetencik kz tartozik, s ennek tmogatsa mr als tagozatos kortl kezdve alapvet fontossggal kellene, hogy brjon.
II
75
III
2014. tl
Els Szzad
Kitekints
A kutats tbb irnyba is folytathat. A vizsglt dokumentum nmagban nvtani kutatsok folytatsra is alkalmas lehetne, mind a vezetknevek, mind a keresztnevek, mind a becenevek megjelense
tekintetben. Els rnzsre is feltnhet, hogy a menyasszony beceneve (Bozs) megjelenik a szerzdsben, m sajt maga az alrs, a szerzds hitelestse alkalmval nem ezt a becenevet, hanem
keresztneve becz alakjt hasznlja, gy lthat, hogy egyetlen szemly nem ugyanazzal a nvvel
szerepel a dokumentumban. A vezetknevek vizsglata is izgalmas kutatsi terlet, nmagban mr
a Gelencsr csaldnv l-es s r-es vltozata is kutathat lehetne, nem beszlve a hzassg utn felvett
csaldnevek trtnetrl, alakulsrl.
Terveim kzt szerepel a 20. szzad elejrl tbb ilyen dokumentumot is sszegyjteni Somogy
megybl, Somogyfajsz krnykrl, s ezeket sszehasonlt elemzssel vizsglni. Elssorban pragmatikai szempontbl vizsglnm e szerzdsek szvegeit, klns tekintettel a beszdaktusjegyek vltozatossgra, a beszdaktusigk elfordulsra s gyakorisgra, s a tbbirny (dialogikus, polilogikus)
kommunikci megjelensre, gyakorisgra fkuszlva. A hivatalos nyelv trtneti pragmatikai szempont elemzse vlemnyem szerint egy ilyen sszehasonlt vizsglattal szmos megllaptshoz
vezetne, figyelembe vve azt is, hogy az ilyen tpus dokumentumoknak nem ltezett teljes egszben
kttt, meghatrozott formai s tartalmi szablyozsa. A fizeteszkzk, s azok rtknek vltazsainak
bemutatsra is alkalmas lehetne egy ilyen tpus dokumentum vizsglata. A szakirodalom tnyknt
kezeli a visszaemlkezsek kapcsn, hogy a pnz elrtktelenedse miatt vlt egy id utn (a vilg
hbort kveten) feleslegess a mringlevelek, specilis funkcij magnokiratok ksztse. Ennek
megfelel bizonytsnak tekintenk egy olyan vizsglatra, ami idrendben vizsglja a kzel azonos
trsadalmi pozciban elhelyezked szemlyek ilyen tpus dokumentciit a 20. szzad els hrom
vtizedben, gy szemlltetni lehetne, hogy milyen mrtkben nvekedett a hitbr sszege a szzad
fordultl a 30-as vekig.
Vgezetl pedig jogi s nprajzi szempontbl a hzassgi szerzdsek trtneti alakulsnak bemutatsra, rnyalsra is alkalmas lehet egy ilyen kutats elvgzse, ami tudomnyos indokokkal szolglna
arra, hogy manapsg mirt lett jra divatos hzassgi szerzdseket ktni.
Lthatjuk, egyetlen dokumentum is szmos nyelvszeti, mveldstrtneti s jogi, nem utolssorban pedig oktatsgyi krds tisztzsra adhat lehetsget, tovbbi kutatsi irnyvonalak kijellsvel.
Ksznetnyilvnts
Ksznettel tartozom tmavezetmnek, Szentgyrgyi Rudolf tanr rnak, aki munkm sorn mindvgig tmogatott, s lehetsget biztostott arra, hogy a Magyar Tudomnyos Akadmia Nyelvtudomnyi
Intzetben tbb alkalommal is tanulmnyozhassam A magyar nyelv nagysztrnak kutatsomhoz
szksges cdulaanyagt. Ksznettel tartozom tovbb Juhsz Dezs tanr rnak, aki felhvta figyelmem
a nprajzi kutatsok fontossgra s az ehhez kapcsold kutatsi eredmnyek sszefggseire.
II
76
III
Bibliogrfia
Balassa, J. 1940. A magyar nyelv sztra III. Budapest.
Benk, L. 19671976. A magyar nyelv trtneti-etimolgiai sztra IIII. Budapest.
B. Lrinczy, . 19792010. j magyar tjsztr IV. Budapest.
Czuczor, G.Fogarasi J. 18621874. A magyar nyelv sztra IVI. Pest. [Reprint: MiskolcNyregyhza, 1999]
Csiky, O.Fil E. 2003. Magyar csaldjog. HVG-ORAC Kiad, Budapest.
Schermann, E. 1913. A hzassg jogi s erklcsi szempontbl. Budapest.
Juhsz, J.Szke I.O. Nagy G.Kovalovszky, M. (szerk.) 1972. Magyar rtelmez kzisztr. Budapest.
Lukcsy, S. 1994. Jkai-sztr. Unikornis Kiad, Budapest.
Ortutay, Gy. 1980. Magyar nprajzi lexikon. III. ktet. Aadmiai Kiad, Budapest.
Paldi-Kovcs, A. 2000. Magyar nprajz. VIII. ktet. Akadmiai Kiad, Budapest.
Pusztai, F. 2003. Magyar rtelmez kzisztr. Budapest.
Szarvas, G.Simonyi, Zs. 18901893. Magyar nyelvtrtneti sztr IIII. Budapest.
Ez a lap res
2014. tl
Els Szzad
sajtossgok figyelhetk meg. A falu els emltse 1302bl val8. Noha mltjukat tekintve termszetesen klnbznek egymstl9, nyelvi helyzetk tekintetben szmos hasonlsg fedezhet fel, melyek
kzl a legjelentsebbek: 1. nyelvi kisebbsg: magyar nyelv kzssgek romn nyelvterleten 2. jellemz
a ktnyelvsg 3. nyelvvltozatuk sajtos a rgira jellemz vltozathoz kpest 4. a magyarul beszl
npessg folyamatosan cskken 5. a magyar nyelv oktats kevss vagy egyltaln nem megoldott,
sznvonala vltoz. E kzs tnyezk alapjn gy vljk, hogy a vizsglt, szigetnek tekinthet teleplsek sttuszbl kvetkez nyelvi helyzet jellemzsben a nyelvsziget s nyelvjrssziget merev klnvlasztsa nem indokolt.
A nyelvi jellemzshez, a helyzet minl alaposabb feltrshoz a teleplstrtneti httr10 mellett a gyjttt
korpuszban megkonstruld identitsok behatbb elemzse is jelents adalkokkal szolglhat. A gyjttt
anyag egy rsze lehetsget knl erre, ezrt munknkban meghatroz szerep jut a nyelvi attitd lersnak.
Anyag s mdszerek
Megllaptsainkat kt kisebb, jl krlhatrolhat korpusz egyttes vizsglatra alapozzuk: az ELTE
BTK Nyelvtrtneti, Szociolingvisztikai, Dialektolgiai Tanszknek nyelvjrsgyjt tanulmnytjn
2014. prilis 14n s 15n, Lozsdon, Rkosdon s Csernakeresztron felvett, lejegyzetelt s megfigyelt adatokat kiegsztve az j magyar nyelvjrsi atlasz 2011. jnius 9-n, Lozsdon rgztett felvteleinek egy rszvel11. A rgztett hanganyag mellett rsztvev megfigyelsbl szrmaz jegyzetek s
rott nyelvjrsi anyagok tanulsgait is bemutatjuk. A kt klnbz idpontban s eltr mdszerrel
trtnt gyjts egymst kiegszt jellegbl addan szmos olyan informcinak is birtokba juthatunk,
melyek rnyaltabb kpet adhatnak a hrom teleplsrl, a klnbz adattpusoknak ksznheten
pedig nem csupn egyfle szituci (a hagyomnyos nyelvjrsgyjtsbl szrmaz diskurzusok) nyelvi
adataira tmaszkodhatunk.
Az adatok heterogenitsa termszetesen szmos mdszertani krdst vet fel, mind az egyes gyjtseket, mind azok egyttes kezelst illeten. A vizsglat emiatt hrom komponens: a korpusz jellemzse
vltozk s a nyelvi attitd, nyelvi kontaktusjelensgek, valamint pragmatikai sajtossgok lersval
trtnik. A klnbz tpus adatokat is ebbl az egymstl mereven nem sztvlaszthat hrom
szempontbl kzeltjk meg. Az adattpusok s adatkzlk legfontosabb szociolgiai jellemzit mellkletben kzljk. Tekintettel a vizsglt jelensgek nem hangtani termszet megkzeltsre, a nyelvi
pldkat kznyelvi helyesrssal szemlltetjk.
Szociolingvisztikai megkzelts
Vltozk s szerepk a nyelvhasznlatban
A vizsglt diskurzusokban az identitst, az azokat ltrehoz s befolysol tnyezket szociolingvisztikai szempontbl kzeltjk meg. A trsadalmi vltozatossgbl kvetkez varibilis identitsok nyelvi
vonatkozsa s ezek egymshoz val viszonya bizonyos szociolgiai vltozk mentn jl lerhat12. gy
az is megragadhatv vlik, hogy ezek az identitsok nyelvileg hogyan jelennek meg s milyen szerephez
jutnak adatkzlinknl. Vizsglatunk anyaga a kvetkez fbb vltozk, illetleg a hozzjuk kapcsold
attitd bemutatsra teremt lehetsget: nemi-, nemzedki-, etnikai-, nemzeti-, csoport- vagy rteg-,
8 Kiss 1978, 1: 324.
9 bvebben l. Benk 1990; Kiss 2001, 3078, 322; Tnczos 1997.
10 bvebben l. Kolumbn 1894.
11 A szociolingvisztikai krdv nyelvjrsi attitddel kapcsolatos krdseivel, valamint a ktetlen beszlgetst tartalmaz
rszletekkel.
12V. Bartha 1998; Kiss 1995, 623; Wardhaugh 2005.
II
79
III
2014. tl
Els Szzad
Nemi vltoz
A biolgiai s trsadalmi nem, valamint a nemi vltoz szerepvel bvebben a gendernyelvszet
foglalkozik. Br az eddig elrt eredmnyek sokszor ellentmondsosak, a nk jt szereprl hasonlkppen vlekedik a szakirodalom.13 Megfigyelseink is altmasztjk ezt az elmleti megllaptst, br
ahhoz, hogy ezt biztosan llthassuk, hosszabb rsztvev megfigyelsre lenne szksg (jelen esetben
a megfigyeli paradoxon fokozottan befolysolhatta az eredmnyeket). A rsztvev megfigyelsbl
szrmaz pldk: a legnyek nem kromkodnak magyarul, csak romnul a lnyok eltt. Egyms kztt
magyarul teszik ezt, teht birtokban vannak a magyar szitokszavaknak is. A fikra jellemzbb, hogy
egyms kzt magyarul beszlnek, mint a lnyokra. (TD megfigyelse 2014, Csernakeresztr).
Nemzedki vltoz
(1a) Nem vagyunk elg regek (2014, Lozsd)
(1b) Szgyen hogy a gyerekek romnul beszlgetnek az utcn. (2014, Csernakeresztr)
(1c) Igen, a gyerekekkel s egyms kztt otthon igen Az unokkkal magyarul beszlek,
k felelnek romnul. rtenek magyarul, de nem beszlnek. (2014, Rkosd)
(1d) Nem tudnak magyarul a fiatalok (2014, Csernakeresztr)
Az (1a) szemllteti, hogy az adatkzl nbevallsa szerint nem beszl nyelvjrsban, valamint kiemeli
a nemzedki vltoz attitdbeli befolysol hatst. A kultra s a nyelv megtartsban egyarnt szerepet
jtszik az effle hozzlls, hiszen ezeket a fiatalsg viszi tovbb. Erre reflektl az (1b) negatv megnyilatkozs. Az elsdleges szocializci fontos szereppel br a nyelvmegtartsban, ezrt szksges kpet
alkotnunk a csaldon belli informlis, familiris helyzetrl s ennek klnbzsgrl, az (1c) ennek
egyik tpust mutatja. Az adatkzlk elmondsa alapjn sszessgben olyan vlekeds rajzoldik ki,
mely szerint a fiatalok egyre kevsb tudnak magyarul. A msodlagos szocializci, az iskola s az voda
nyelve hasonlan fontos, erre ksbb trnk ki.
Etnikai vltoz
(2a) cigny gyerek nem beteg, lesz mg egy csald sajnos, nem volt itt cigny, de most lesznek,
elszaporodnak, ott van t-hat gyerek (2014, Csernakeresztr)
(2b) azrt zsidzs, mert valamikor Bukovinba bejtt egy zsidha nem vagy j odaadlak
a zsidnakzsidnak neveztk el ket, mert csnyk voltak (2014, Csernakeresztr)
A Budapesti Szociolingvisztikai Interjban CM modulknt14 ismert tma itt spontn megjelenik,
az adatkzl elmondja a vlemnyt a cignyok helyzetrl, valamint ennek elnyeirl vagy ppen htrnyairl (2a).
Ms nzpontbl, de hasonlkpp a klnbz npcsoportok, kisebbsgek, etnikai csoportok jelltsgt pldzza a zsidzs csernakeresztri npszoks: a legnyek beltznek klnbz lruhkba s
a derekukra egy csengbl ksztett vet tesznek karcsony els napjn, majd gy elmennek megnekelni
a lnyokat. A (2b) egy sajtos etimologizlsi ksrlet, a npszoks elnevezsnek megmagyarzsra.
13 l. pl. Huszr 2009, 4850; Kiss 1995, 1101.
14 Vradi 2003.
II
80
III
2014. tl
Els Szzad
rdekes adalk, hogy a kznyelvben a zsidzs zsidrl beszls rtelemben l (legyen ez pozitv vagy
negatv rtktlettel elltott), gy a helyi nyelvvltozatban kifejezett jelents s a kznyelvi konvenci
kztt homonmia ll fenn, ami klnbz rtelmezsekre ad lehetsget.
Nemzeti vltoz
(3a) Erd szrazfa nlkl nincsen. (2014, Lozsd)
(3b) A faluban fent laktak a magyarok, lent a romnok jl egyeznek egymssal (2014, Csernakeresztr)
(3c) romn, magyarral sszevegylve. (2014, Lozsd)
A sajtos nyelvi-kulturlis helyzetben lv teleplseken rendkvl fontos a magyarsg, a magyarsgtudat folytonos erstse s jrarsa. Ennek ellenre mgsem alakul ki egy teljesen negatv attitd
a hivatalos llamnyelvet beszl tbbsgi npcsoport tagjaival szemben (jelen esetben a romnokkal).
A (3a) pldban az adatkzl kiemeli, hogy a magyarok s a romnok kztt is vannak rossz emberek
(sajt magyarzata). Br a falu tagoltsggban kifejezi a kt csoport kzti ellenttet, a tagok mgis jl
egyeznek egymssal (3b). Az egyeznek itt jl kijnnek, megrtik egymst jelentsben fordul el, lsd.:
hogy egyeztek X-el? (TD szemlyes megfigyelse 2014, Csernakeresztr). Az asszimilci az ers nemzeti
tudat ellenre folyamatosan zajlik, vegyes hzassgok kttetnek (3c), a magyar nyelv lakossg kikltzse jelents mrtk.
Foglalkozsi vltoz
(5a) a kohszat tnkretette a frfiakat sok az zvegyasszony sztverte a szaporodst s az sszetartst
(2014, Csernakeresztr)
ltalnosan megfigyelhet, hogy nincs a krnyken munkahely s ez ersti a fiatalok kikltzsi tendencijt
a falubl. Bezrt a vaszem s a helyi teszek is megszntek.
(5b) magyarok romnok cignyok, lett a kollektv s idejttek munksok
Az adatkzlk ltalunk megfigyelt attitdje alapjn: a foglalkozs befolysolja a nyelvhasznlatot (szaknyelv
elsajttsa) s a kzssg sszetartst. A nagyzemek az iparosods, ersti az urbanizcis tendencikat,
megbontja a csoport egysgt (5a, 5b). A munkanlklisg nvekedse a falu s a krnyk elszegnyedshez vezet.
15 Tnczos 1997.
16 Tnczos 1997, 1.
II
81
III
2014. tl
Els Szzad
Hierarchia a vltozk kztt
A klnbz vltozk kztt fellelhet egyfajta hierarchia is. A moldvai terletre, elssorban a csngkra jellemz viszonyok17 a felvtelek alapjn nem tekinthetk rvnyesnek a hrom nyelvsziget beszlire. Noha a valls identitskpz szerepe jelents, nem ersebb a nyelvi-nemzeti identitsnl. A nemzeti
identits (magyarnak lenni), a tbbi felett ll. Ez a hierarchiarendszer a szigethelyzet miatt alakul ki.
Errl a kvetkez plda tanskodik:
(6)Katolikus, reformtus nem szmt, csak a magyar (2014, Lozsd)
A kzssg sszetart ereje magyarsgtudatukban rejlik. A csoporton bell uralkod f szervez elv
ez. Az ers magyarsgtudat ketts kvetkezmnnyel jrhat: egyrszt ersti a nyelvsziget, a nyelv s
a hagyomnyok fennmaradst, msrszt gyengti is ezt, mivel sokan Magyarorszgra kltznek (adatkzlk megnyilatkozsai alapjn). Az ers magyar kapcsolatok elsegthetik a nyelvmegtartst, ugyanakkor gyengthetik a helyi jellegzetessgek hasznlati krt.
A nemzedki vltoz kiemelt szerepe
Az idsek s fiatalok kzti genercis klnbsg az ltalunk gyjttt s hasznlt korpusz milyensgbl is megmutatkozik. Mg az idsebb genercitl hangfelvteleket gyjtttnk, addig a fiatalok
esetben szemlyes tapasztalatok, a rsztvev megfigyels s az internetes kapcsolattarts a forrsunk.
Az adatkzlk elmondsbl kiderlt: a mdia befolysolja a nyelvhasznlatot, az idsebbek s
a fiatalabbak egyarnt nznek televzit magyar nyelven s hallgatnak magyar nyelv rdiadsokat.18
A fiatalabbak kihasznljk az internet adta lehetsgeket is. Mivel magyarul rni sokan nem tudnak,
vagy csak rszlegesen ismerik a helyesrs szablyait, kialaktanak egyfajta msodlagos rsbelisget.
Ezt pldzzk a kvetkez facebook-csevegs rszletei:
Gy: ha visszamentem budapestre
Ak: igen kuld el
Gy: mert ott hagytam a fnykpezgpem
Ak: most hol vagy
Gy: sopronban otthon
Gy: a szleimnl
Ak: de majd mikor haza maensz akor el kuldod
Gy: igen!
Ak: monta feliksz hogy beszelt veled a telefonyon
Gy: nem is
Ak: bene van
Gy: beszltem
Gy: miben van benne?
Ak: hat fezbukba
Ak: de minyart ki mejen
Ak: egyut jartok suliba
Gy: igen
Ak: mien jo tutok egy mestol kopialni
Gy: hehe
Gy: igen
Ak: ha nem
Gy: dede
Ak: ha te joban tanusz akor o kopial told
17 Tnczos 1997, 14.
18 V. Tnczos 1997, 89.
II
82
III
2014. tl
Els Szzad
Ak: hat nem baj majd meg monya hogy miert meg harakszik
Gy: igen
Ak: te mar kijotel a sulibol
Gy: nem
Gy: rn vagyok
Ak: hat hogy tuc beszelni
(A prbeszd rszleteket eredeti formban, javtatlanul kzljk. A rszletek TD s egy csernakeresztri fi magnlevelezsbl szrmaznak.)
A facebook-csevegs sorn ltrejtt msodlagos rsbelisg teljes mrtkben fonetikus. Nem klnbzteti meg a hangok rvid-hossz oppozcijt. Nem hasznl kzpontozst. Egyes jegyei az interneten
terjed hagyomnyos msodlagos rsbelisg tulajdonsgaival egyezek, tartalmaz azonban ettl eltr
jegyeket is. Pldul a tjszavak, regionalizmusok, klcsnszavak: kopialni, vagy a sajtos ejtsbl add
sajtos formk: telefonyon. A fonetikussg s a konvencionlistl ktetlenebb helyesrs szvegalkots
teszi lehetv a nyelvjrsi sajtossgok rsbeli tkrzdst.
II
83
III
2014. tl
Els Szzad
Kdvlaszts
A ktnyelv helyzetbl addan klnbz kdvlasztssal kapcsolatos krdsek is felmerltek.
Az mr emltett elsdleges nyelvi szocializci, azaz a csaldi krben beszlt s hasznlt nyelv, a magyarmagyar hzassgokban a magyar. A romn-magyar vegyes hzassgokban igyekeznek rvnyesteni
az egy szl-egy nyelv elvet, azonban a msodlagos szocializci hatsra (az iskolban) a romn
dominnsabb vlhat (8a). Magyar nyelv iskola (8b) van Rkosdon s Csernakeresztron, ngy osztlyig.
Lozsdon bezrtk. A fels ngy osztly (a nyolc osztlyt itt ht osztlynak mondjk, mivel van nulladik
is) magyarul Dvn a Tgls Gbor iskolban mkdik. Sok szl nem engedi navtzni (ingzni)
a gyermekt, ezrt inkbb a knnyebben megkzelthet romn iskolba adja. Egyre elterjedtebb nzet,
hogy a gyerekeknek nem kell megtanulniuk magyarul, mert csak a romnnal tudnak rvnyeslni, s
ksbb nehzsgeik lesznek, ha magyarul tanulnak otthon. Sokan viszont ennek az ellenkezjt valljk
s fontosnak tartjk a magyar nyelv oktatst (8c).
(8a)elkarcsultak a fiatalok, ahogy mondjk. elkarcsultak: korcsosodtak (2014, Lozsd)
(8b) faluban van 4 osztly, magyar vodval, aztn Dvra magyar iskolba. A magyar csaldok
figyelnek, hogy magyar iskolba adjk a gyerekeket. (2014, Csernakeresztr)
(8c) szgyen hogy a gyerekek romnul beszlgetnek az utcn a nyelvetek hol van, a msik?
romnul beszlgetnek az utcn magyar gyerekek (2014, Csernakeresztr)
Hol hasznljk a romnt s hol a magyart a gyjts alapjn? A magyar familiris nyelv lett. Lozsdon
s Rkosdon az egyre cskken magyar lakossg miatt, mr csak az otthonok s a misk nyelve. Egyes
krnyez teleplseken, mint pldul raljaboldogfalvn mr csak szakrlis nyelvknt l. A temets
az istentisztelet mg magyarul zajlik, de a hvk mr nem tudnak magyarul, ettl fggetlenl magyarnak
tartjk magukat. A reformtus templomok mementk. Csernakeresztron (a mg viszonylag nagy magyar
lakossg miatt) az utcn is hallhatunk magyar szt. Ebben szerepet kap az ers hagyomnyrzs s az
ers magyar identits.
A nyelvhasznlati sznterek s a nyelvek a kvetkezkpp oszlanak meg:
romnt hasznlnak: az orvosnl, gyintzsnl, a boltban, a vrosban,
magyart: otthon, a faluban, a templomban.
A romn teht tipikusan a formlis szntereken hasznlt nyelvnek tekinthet.20
II
84
III
2014. tl
Els Szzad
Nyelvi tjkp
A vizulis nyelvhasznlat kutatsa 21 az utbbi idben a szociolingvisztikai kutatsok szerves rszv
vlt. A hivatalos tjelz tblk, a reklmtblk, utcanevek, helynevek, kereskedelmi egysgek feliratai
s kormnyzati pletek hivatalos tbli adjk az adott terlet, rgi vagy vrosi agglomerci nyelvi
tjkpt.22 Nyelvi tjkp elemzsnl23 clszer mindig a hatlyos nyelvtrvnybl kiindulni. Ebben
szablyozott a feliratok, utcatblk, nyelve s sokszor ezek feltntetsnek sorrendje s mrete is.
A romn nyelvtrvnyben a kisebbsgek jogait tekintve a kvetkez szerepel: ha az adott kzigazgatsi
egysgben lk szma meghaladja a 20%-ot akkor az llamnak ktelez biztostania a ktnyelv helysgs utcatblkat. A ktnyelv feliratok esetben a mret, az elhelyezkeds s a tagols egyarnt tartalmazhat klnbz attitdket. Ktnyelv utcatblkkal csak Csernakeresztron tallkoztunk. Ktnyelv
helysgnvtbla van Lozsdon s Rkosdon is. Ezek meg vannak ronglva, olvashatatlann vannak tve.
hsz szzalkkal tbb a magyar ott ki van rva magyarul s romnul is, de lefjjk vagy leszedik
a betket (2014, Csernakeresztr)
Az egyb feliratok, cgrek, hirdetsek nyelve s nyelveinek sorrendje vltoz, mivel ezt a trvny
nem szablyozza. A romn mindig az elsdleges, mivel ez a hivatalos llamnyelv, a magyar csak utna
szerepel. A magyar sokszor kisebb betmret, lejjebb helyezkedik el. Sok esetben a magyar nyelv
feliratot megelzi a nmet vagy az angol. Ebben az elrendezsben turisztikai, gazdasgi clok vannak.
A turistk s a klfldiek elssorban angolul s nmetl tudnak, gy szmukra is rthet.
Nyelvi kontaktusjelensgek
Romn klcsnszavak, jvevnyszavak
Szavak klcsnzse a krnyezeti nyelvbl, jelen esetben a romnbl ltalnos jelensg. Az gy megjelen
kifejezsek alakilag a romnhoz igazodnak, jelentsket illeten gyakran, szlesebb vagy ppen szkebb
spektrumot fednek le, mint az eredeti romn jelents.
A vizsglt anyagban egyes fogalomkrk klcsnszavainak hasznlata klnsen jellemz volt. Ilyen
pldul a szaknyelvek szkincse (9a) (munkahellyel, nem hagyomnyos mestersgekkel kapcsolatos
kifejezsek), a kzigazgats szkincse (9e) (hivatalos, okmnyok, gyiratok elnevezsei), a tudomnyos
terminusok s az egszsgggyel kapcsolatos kifejezsek. De olyan ltalnos tmkban (9bd) is elfordult,
mint a konyhamvszet (j fszerek elnevezse) stb.24 A technikai jtsok, az informatika nyelve jellemzen
ilyen tvtelekkel gazdagtott. A romn nyelvi kifejezseket fonetikus lejegyzssel kzljk.
(9a) villanyszerel a kombintba kombint gyr (2014, Rkosd)
(9b) Navetzik a kislny. navtzik ingzik (2014, Rkosd)
(9c) egy kenyr nekem elg egy htig egy olyan pici franzela. franzela cip(2014, Lozsd)
(9d) kiadtuk rendba rendba brbe (2014, Lozsd)
(9e) nzd meg a buletint! buletint szemlyi igazolvnyt (2014, Csernakeresztr)
21 Laihonen 2012.
22 Landry Bourhis 1997, 25.
23 bvebben l Blommaert 2012.
24 V. Bakos 1989 s Mrton Pntek V 1977, 89.
II
85
III
2014. tl
Els Szzad
Mondatszerkeszts
II
86
III
2014. tl
Els Szzad
Ksznsek s megszltsok
A korpusz elssorban a nyelvjrsgyjtsi diskurzus ksznsi s megszltsai jellemzinek megfigyelsre
knlt lehetsget. A pldkban megjelen kifejezsek a felvett dialgusokban fordultak el. A nyelvi tudatossggal sszefggsbe hozhat adatok, gy az j magyar nyelvjrsi atlasz szociolingvisztikai krdvnek ksznsformkra vonatkoz rsznek figyelembe vteltl eltekintettnk, mivel a direkt rkrdezses mdszerrel
nyert adatok29 ms krdsek krljrsra lehetnek alkalmasabbak.
(13a) Isten ltesse!
(13b) ldja meg az Isten!
(13c) Ak: Hogy hvjk a kisasszont?
Gy: Zsuzsi.
Ak: Zsuzsi! Isten ltesse! Szp magyar neve van, Zsuzsika. Igen.
A rsztvev megfigyels s a felvtelek tanulsga alapjn a hasznlatban lv konvencionlis ksznsformk
mellett megjelen kt, trsas szaliencia30 szempontjbl legfeltnbb ksznst a (13a) s (13b) plda szemllteti.
Az adatkzlk a nyelvjrsgyjtnek kszntek gy, az llandsult szkapcsolat azonban jellemzen ms funkciban is elfordul. A (13a) forma a diskurzusban gratulciknt is megfigyelhet, nem kizrlag szletssel,
hanem hzas, gyermekes csaldi llapottal, valamint tulajdonnvvel kapcsolatban (13c). Amennyiben teht
nem ksznsknt funkcionl, gy olyan szitucikkal sszefggsben figyelhet meg, melyekre a befogad
bszke lehet. A (13b) a konvencionlis h
asznlattal megegyez funkciban, ldsknt fordul el.
27Pusztai 2003, 1405.
28 V. Bakos 1989, 77.
29 Az j magyar nyelvjrsi atlasz szociolingvisztikai krdve s gyjtsi tmutatja
30Ttrai 2011, 116.
II
87
III
2014. tl
Els Szzad
Jellemz mintzatok
A szociokulturlis konvencik kztt olyan sajtossgok is megfigyelhetk, melyek elsdlegesen
a nyelvkzssg egsze szmra begyakorlottnak tekinthet nyelvi konstrukcikkal sszevetve mutatnak
egyedi vonsokat. Ezek kzl legfeltnbb az id- s trviszonyok kznyelvi konvencitl eltr elfordulsa. Nem csupn olyan szerkezetekrl van sz, melyekben a megszokottl klnbz nyelvi konstrukciktl eltr eltr-httr viszonyok bontakoznak ki: bizonyos esetekben a kevsb konvencionlis
szerkezetek alakilag megegyeznek ms, kznyelvben konvencionlisnak tekinthet kifejezssel.
A kznyelvitl eltr jelentsrnyalatot szemllteti a (b) plda.
31bvebben l. Searle 2000 s Ttrai 2011.
II
88
III
2014. tl
Els Szzad
II
89
III
2014. tl
Els Szzad
Elsdleges clunk a lers, tbbek kztt a szigethelyzetbl add, legjellemzbb nyelvi s szociokulturlis konvenciktl val eltrsek feltrsa volt. A bemutatott vltozkon keresztl reprezentldott identitsok hierarchija alapjn a nemzeti identits jelentsge kiemelked, vallsfelekezeti
s nyelvjrsi, nyelvhasznlati klnbsgek felett ll. A teleplseken tapasztalt nagy mrtk nyelvi
tudatossggal sszefggsben elmondhat, hogy a nyelv s a sajt nyelvvltozat identitskpz szerepe
meghatroz, de jellemzen nem szembellt vagy elutast a tbbsgi nyelvvel s beszlivel.
Lersunk alapjn megllapthat olyan mintzatok, szablyok jelenlte, amelyek a kiskzssgben
s a kzssg ltal hasznlt nyelvvltozatban konvencionlisak: ezek rszben nyelvi kontaktusjelensgknt, rszben a teleplstrtneti sajtossgok kvetkezmnyeknt rtelmezhet. Pldink jelents
rsze bemutat s problmafelvet jelleg, az ltaluk felvzolt krdsek nmagukban s egymssal
sszefggsben is szmos tovbbvezet gondolatot vetnek fel, melyek alaposabb feltrsa tovbbi elemzseket ignyel.
II
90
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia
Bakos Ferenc 1989. A magyar szkszlet romn elemei: Balzs Jnos (szerk.): Nyelvnk a Duna-tjon. Tanknykiad. Bp,
4797.
Bartha Csilla 1998. A szociolingvisztika alapjai: Antaln Szab gnes (szerk.): Magyar Nyelvszeti Tovbbkpzsi Fzetek
2. ELTE BTK Mai Magyar Nyelvi Tanszk, Bp.
Benk Lornd 1990. A csngk eredete s teleplse a nyelvtudomny szemszgbl. MNyTK. 188, Bp.
Blommaert, Jan 2012. Chronicles of complexity: Ethnography, superdiversity and linguistic landscapes. Tilburg Papers in
Culture Studies 29. Tilburg University.
Pusztai Ferenc (fszerk.) 2003. Magyar rtelmez kzisztr. Akadmiai Kiad, Bp.
Kiss Lajos 1978. Fldrajzi nevek etimolgiai sztra. Akadmiai Kiad, Bp.
Huszr gnes 2009. Bevezets a gendernyelvszetbe. Miben klnbzik s miben egyezik a frfiak s a nk nyelvhasznlata s kommunikcija. Tinta Knyvkiad, Bp.
Kiss Jen 1995. Trsadalom s nyelvhasznlat. Nemzeti Tanknyvkiad, Bp.
Kolumbn Samu 1984. Lozsd s npe: Ethnographia. A Magyar Nprajzi Trsasg rtestje. 5. vfolyam. Bp.
Laihonen, Petteri 2012. Nyelvi tjkp egy csallkzi s egy mtyusfldi faluban: Frum Trsadalomtudomnyi Szemle
14/3: 2749.
Landry, Rodrigue Bourhis, Richard 1997. Linguistic landscape and ethnolinguistic vitality. Journal of Language and
Social Psychology 16., 2349.
Kiss Jen (szerk.) 2001. Magyar dialektolgia. Osiris Kiad, Bp.
Mrton Gyula Pntek Jnos V Istvn (szerk.) 1977. A magyar nyelvjrsok romn klcsnszavai. Kriterion Knyvkiad, Bukarest.
Pntek Jnos 2005. Magyar nyelv- s nyelvjrsszigetek Romniban. http://mta.hu/fileadmin/szekfoglalok/000883.pdf
[Utols elrs: 2014. 11. 03.]
Searle, John 2000. Elme, nyelv, trsadalom. Vince Kiad, Bp.
Tnczos Vilmos 1997. A moldvai csngk llekszmrl. http://www.kia.hu/konyvtar/erdely/moldva.pdf [Utols elrs:
2014. 11. 03.]
Ttrai Szilrd 2011. Bevezets a pragmatikba. Funkcionlis kognitv megkzelts. Tinta Knyvkiad, Bp.
Az j magyar nyelvjrsi atlasz szociolingvisztikai krdve s gyjtsi tmutatja http://umnya.elte.hu/letoltheto_mellekletek.php [Utols elrs: 2014. 11. 03.]
Vradi Tams 2003. A Budapesti Szociolingvisztika Interj: Kiefer Ferenc Siptr Pter (szerk.): A magyar nyelv kziknyve. Akadmiai Kiad, Bp.
Vass Erika n. A Hunyad megyei reformtus szrvnymagyarsg. Szabadtri Nprajzi Mzeum, Veszprm. 9294, 222
265.
Wardhaugh, Roland 1995. Szociolingvisztika. Osiris Kiad. Bp.
II
91
III
Ez a lap res
ESZTTIKA
MVSZETTRTNET
NPRAJZ
MDIA
Ez a lap res
Molnr Csenge
Designed in Hungary
Bevezet
Az elmlt kt vben az a problma foglalkoztat, amit OrvarLfgren fogalmaz meg A nemzeti kultra
problmi svd s magyar pldkon szemllve cm rsban. Szerinte az, hogy mi a nemzeti kultra,
tudomnyosan nem tisztzott fogalom, mert korszakonknt s trsadalmi csoportonknt mst s mst
jelent. A nemzeti kultrt jelkpez gondolatok gyakran intenzvebben fejezdnek ki zek, illatok,
szagok, trgyak, szimblumok kpben, mint szban.1 Ebbl kiindulva az rdekldsem arra irnyul,
hogy haznkban milyen magyarsgot kifejez jelkpek tnnek fel, milyen csoportok krben s mindez
miknt fejezi ki a kulturlis sajtossgokat.
Az ehhez kapcsold tmavlasztsok sorn figyelembe vve, hogy egyre kevsb beszlhetnk olyan
reprezentatv kzssgekrl s kulturlis jellegzetessgekrl, amik nmagukban lteznek s nincsen
rjuk hatssal a tmegkultra, politika vagy piaci rdekek, pontosan meg kellett fogalmaznom, milyen
kutats mdszertani szempont alapjn indulok el.2MaureenMahon ltal felvetett lehetsg mellett
dntttem, ami a globalizci problmja kapcsn merlt fel. Ethnogrfiai s antropolgia mdszertani
tanulmnyban arra vilgt r, hogy a humntudomnyterletek knytelenek azzal szembeslni, hogy
a globalizci jelensgvel j korszak nylik a kulturlis kzssgek s az identits kifejezs szntern.
Eltnnek azok a loklis s kulturlis hatrok, amik addig lehetv tettk a zrt kzssgek s jelensgek
hossz tv rsztvev megfigyelst s tanulmnyozst. A hagyomnyos ethnogrfiai mdszerek nyomn
George Marcusra hivatkozva egy j lehetsget vet fel, a mobilethnogrfia kpben. E mdszer sorn
sokhelyszn megfigyels s tapasztalatgyjts szksges, ami nyomn a kutat kpes kpzettrsts
vagy ms eszkzk ltal logikai ton levonni kvetkeztetseket, majd globlis, nemzeti, helyi vagy
szemlyes skon rtelmezni a jelensgeket.3Egy szlesebb spektrum, tbb tmt rint kutatsi lehetsget kiltsba helyezve ezt a nzpontot tartottam szem eltt. Elsknt harmadvesen kezdtem el
foglalkozni a szakdolgozat keretein bell a turullal, amelyben tbb terepen gyjttt adat alapjn
rtelmezsnek sokflesgt vizsgltam. gy egy konkrt magyarsgjelkpet jrtam krl. A tovbbiakban egy tudomnyos sztndj plyzat erejig Magyarorszg legnagyobb hagyomnyrz rendezvnyn felbukkan trgyalkot hagyomnyrzkkel foglalkoztam. A Kurultajon betlttt szerepket
vizsgltam s az ltaluk alkotott s knlt trgyak funkcijt elemeztem a nyron zajl rsztvev megfigyels nyomn. Ez a munka azokra az alkotkra fkuszlt, akiknek termkei magyaros szimblumhordozk, magyarokrl szlnak, magyaroknak. A mostani tmavlasztsom szorosan kapcsoldik az tfogbb
reprezentcis stratgik kutatshoz. Nyron olyan jelensget vizsgltam, ami befel, sajt csoportja
fel reprezentlja szimblumokon keresztl a magyarsgot. Most olyan pldt szeretnk elemezni, ami
kifel, csoporton kvlre, idegenek szmra kzvett jelkpeken keresztl jellemzst a magyar
kultrrl. Ehhez megfelel tmnak tnt a turizmusiparban forgalmazott FolqaCollection ami
a magyar kultra reprezentcijaknt kerlt a piacra.
A termkcsald egy olyan kzegbe helyezve jelenik meg, ami szorosan kapcsoldik a globalizci s
a lokalits fogalmhoz. Thomas HyllandEriksen szerint a msodik vilghbor ta a tmegkommunikci, a hatrokat tvel gyors kzlekeds, az emberi javak, eszmk, rtkek, trendek elmossk
a kulturlis hatrokat. Ez nem azt jelenti, hogy teljes homogenizci jn ltre, hanem azt, hogy az
addigi nemzeti s kulturlis jellegzetessgek ms formban jelennek meg, teht msknt lesznk
2014. tl
Els Szzad
II
96
III
2014. tl
Els Szzad
ahol a Folqk kzvetthetik mondanivaljukat. Ezrt a turizmust meghatrozva elhelyezem ket a magyaros
souvenirek trtneti vonala s az ltaluk kzvettett magyarsg toposzok kzt, majd elemzem azt
a pontos krnyezetet, ahol polcra kerlnek. Vgl a sznpadon val viselkedst s a kznsggel val
viszonyt vizsglom, azt a folyamatot, ahogy az zenet eljut az rt kznsghez. Itt arra koncentrlok,
hogy hogyan mkdnek az els fejezetben elemzett szimblumok, mitl lesz szerethet termk s hitelesnek tartott, de mgis divatos s fogyaszthat reprezentcija a magyar kultrnak.A sznhz vilgbl
klcsnztt kifejezseket direkt a bevezetkben s sszegzsekben alkalmaztam annak rdekben, hogy
ne legyenek zavar tnyezk a fejeztetek tartalmi szempontjbl. A cmek s elnevezsek jelkpes utalsok,
amik az tlthatsgot segtik, keretet adva ezzel a munknak.
II
97
III
2014. tl
Els Szzad
megelzte egy majdnem egy ves nprajzi szempont kutatats, ami megalapozta a Folqk hitelesnek
tartott eszttikai megjelenst. A nprajz terlete olyan kulcsfogalmakat s szimblumokat tartalmaz,
ami szmukra reprezentatv jelleg s j alap volt ahhoz, hogy erre ptsk a Folqk karaktereit.12
A nprajz egy alkalmazott tudomnyknt jelenik meg, ami a reprezentci mellett biztostja, hogy
a kdolt zenetek megfelel nyelven kerljenek a vsrl el. Kezdetben hat darabosra terveztk
a kollekcit, jelenleg tz tagot szmolhatunk, emellett pedig megalkottk a Folqa stlus kiegsztk
klnll kollekciit is. A npviseletbe ltztetett kzel 10 cmes s 0,25kgosfrfi karakterek tmr
mgyantbl kszltek. A npies kls egyegy foglalkozst mutat be, amihez prosul egy, a jelen
korban is rvnyes jellemkarakter rtkhordoz zenettel. A npies eszttikum, az archaikus foglalkozs
s a hozzrendelt jellemvons sszessge alkot egy Folqt, amiben a tervezk szerint sszer a jelen
s a mlt magyarsga. Cljuk a souvenir knlat minsgi szintre emelsn tl felkelteni az rdekldst
a magyar kultra irnt, tovbb rtkkzvetts, a bbukon keresztl reprezentlni a magyar kultra
mltbli s jelenkori rtkeit.13 Rvezet jelleggel olyan ltalnos pozitv emberi tulajdonsgok kzvettse, mint a mrtkletessg, az alzatossg, a termszettudatossg s igazsgossg.14
II
98
III
2014. tl
Els Szzad
ltzk elemzs
Hermann BausingerA trgy s jelents cm tanulmnyban a trgy s az ltala hordozott, kzvettett
informcit vizsglja. Eszerint a trgy anyagi minsge, tulajdonsga lland, de egy kls alany kpes
felruhzni azt szubjektv jelentstartalmakkal. Az gy kpzdtt jelentsek sokasgai klnbz rtegeket alkothatnak, amik megfelel szituciban jutnak rvnyre.16 Pldjt emltve egy szknek, elhelyezve egy nappaliban elsdleges funkcija az ls lehetv ttele. Ha egy szk viszont egy killttrbe
kerl, akkor ez a jelentstartalom httrbe szorul, s olyan tbbletinformcival bvl, aminek ksznheten nem a funkcionlis jelentstartalom alapjn fogjk hasznlni, hanem megtekintik, s mint
a trtnelmi mlt egy darabjt fogjk rtkelni. Ebben az esetben a szk egy mlt esemnyt, vagy egy
szemly emlkt idzi fel, gy szimbolikus jelentse mr egyltaln nem kapcsoldik a funkcionlis
jelentshez. Ez alapjn teht a trgyaknak van egy rgzlt, anyagbl, funkcijbl ereden eleve adott
jelentse, ezen fell viszont vltoz mennyisgben jabb s jabb jelentsrtegek rakdhatnak r.
gy alakul ki egy hromszint modell:
1, Funkcionlis jelents sk
2, Eszttikai jelents sk
3, Szimbolikus jelents sk
A hrom jelentsrteg nem klnl el egymstl lesen. A funkcionlis jelentsrteg a trgy megalkotstl adott, anyaga, formja, mrete hatrozza meg s ezek sszessge hatrozza meg azt, hogy mire
hasznlhat. Az eszttikai rteg szintjn a trgy anyaga, formja, mrete mellett a kszt ltal hasznlt
kifejezetten eszttikai clbl kidolgozott dsztelemek s motvumok is hordozzk az eszttikai rtk
informcit. Ez a kifel irnyul szubjektv minsg, kelthet pozitv vagy negatv benyomst abban,
aki rintkezik a trggyal. A szimbolikus jelentsrteg ltal kzvettett zenet fgg a trgy anyagtl,
formjtl, mrettl, dsztelemeitl s motvumaitl s attl a lthatatlan eszmei tbbletjelentstl,
ami mindezekhez a rtegekhez kapcsoldhat. A szimbolikus jelentseket maga az alkot, a kznsg,
s a krnyezet ruhzza a trgyra, ami ezltal kulturlis emlkezet hordozknt jelenik meg az azonos
kdrendszer kzegben. A hrom jelentsrteg nem elklnl, hanem egymsra pl s klcsnhatsban ll egymssal.
Funkcionlis sk
A baba s bbu, mint reprezentcis eszkz, nem j jelensg.A bbu kultikus gykerekre visszavezethet, ma is funkcionl trgy. se az embert forml idol, ami a gyermekeket vd funkci elvesztsvel
vlt jtkszerr. A gyermekszobban a szocializcihoz szksges jtkok eszkze, emellett a 14. szzad
ta dsztrgy is.17 A 18. 19. szzadtl terjedt el a felsbb trsadalmi rtegek felnttjeinek krben a
vitrinben tarthat, ltztethet babk killtsa, amin megjelenik a korszak ltzkdsi divatja. Itt
kettvlik a baba, mint gyermek jtkszer s a baba, mint reprezentcis trgy az vegszekrnyben.18
A Folqa bbuk ez utbbihoz hasonl dsztrgy funkcijt tltik be, amik souvenirekknt kerlnek
a laksok polcaira. Nem ltztethetk, de viseletk, az brzolt foglalkozs, a magyar kulturlis
jegyekreprezentcii.
A design tervezs eredmnye a vgs forma. A kialaktott fizikai test behatrolja, meghatrozza
a trgy funkcijt, megjelenst, eszttikjnak alapjt.19A tervezk a funkci szintjn nem hatroztak
meg konkrt jelentst. A tmr mgyanta bbu nem hasznlhat semmire, ppen ettl reprezentatv
dsztrgy. A termk egyszer formavilga, lecsupasztott hordozfelletknt jeleik meg, ami egy azonos
smt biztost a tztag kollekci egyedi eszttikai s szimbolikus felptsnek. Nincs megjelentve sem
16Bausinger 2005, 14.
17Tszab 2009 62.
18Tszab 2009, 6263.
19Horvth 2001, 19.
II
99
III
2014. tl
Els Szzad
gesztus, sem mozdulat, a fejfedk is azonosak. A termkek funkcionlis skon ltszlag nem tltenek
be semmilyen szerepet, egyformasguk, egyszersgk egyhangsgot kzvett, a rajtuk megjelentett
jelkpeken keresztl viszont egyediv vlnak s megszlalnak a vsrl eltt. A tervezk szerint
a funkci nlklisg irnytja a figyelmet az eszttikai s szimbolikus jelentsrtegekre. gy is fogalmazhatnnk a funkci nlklisgbl alakul ki az a funkci, hogy a bbuk csupn hordoz felletei
annak a szimblumrendszernek, ami a magyar kultrt sszesrtve jelkpezi. A tovbbiakban ez az
egymsra pl kdrendszer kerl elemzsre.
Eszttikai sk
Az eszttikai skon val rtelmezs sorna bbu sszhatsra koncentrlok, illetve rszekre bontva
azokra az eszttikai elemekre, aminek feladata felhvni magra a figyelmet, benyomsokat kelteniannak
rdekben, hogy a vsrl eldnthesse tetszike neki a termk vagy sem. Mindez fgg a sznek, formk
s dsztsek sszhatstl, amik a tervezk szerint rendkvl tudatosan s direkt felptett kompozcik.
A szimbolikus jelentsrteg bizonyos asszocicikat indthat be az rt kznsgben. Ehhez kell egy
azonos kdrendszer, azonos szimblumrtelmezssel. A harmadik jelentsrteg az eszttikai sk elvont
jelentshalmazaknt tulajdonkppen kulturlis emlkezet hordoz funkcit tlt be a szimblumokon
keresztl. ltala jelkpezi a trgy azokat az informcikat a magyar kultrrl, amik a tervezk szerint
reprezentatv rtkek egy ismeretlen szmra.20 A kulturlis emlkezet hordoz funkcinak ksznheten a trgy sszesrti mindazt az rtktartomnyt, s informcihalmazt, amit a tervezk szerint
rdemes tudni a magyarsgrl.
Adott a mr emltett funkci nlkli trgy, a mgyantbl kinttt egyszer formj, de rendkvl
nehz bbu alak. Ez, mint egy tiszta fellet ad teret a klnbz eszttikai megoldsoknak, amik
szerethetv teszik a szimbolikus kdokat. Az eszttikai megjelens tudatos megtervezse sorn hrom
olyan egymst kiegszt vizulis halmazt hatroztak meg, amik egsze teremti meg a teljes sszhatst.
Ezek rszenknt a megjelentett foglalkozs, a hozzrendelt dsztmotvum s emberi karakter.
A formatervezs sorn a minl letisztultabb forma elrse volt a cl, ami a design termkek egyik fbb
jellegzetessge.21 A hengeres test amellett, hogy a gyrts sorn knnyen kivitelezhet volt, olyan formavilgot teremtett a bbuknak, amiken a festett dszts knnyen s lthatan elhelyezhet. Forgathat,
knnyen kzbe foghat termkeket alkottak, amiknek slya eltr a szokvnyostl. Az anyagvlaszts
clja olyan klns hats elrse, ami sorn a vsrl nem tudja eldnteni, pontosan mit tart a kezben.
Ez a figyelemfelkelts egyik eleme, mert a szokatlan sly, a tervezk szerint gondolkodsra ksztet s
kapcsolatfelvtelt kezdemnyez a trggyal.22 A mgyanta volt az, aminek tmegt, tmrsgt vltoztatni lehetett, ez pedig fontos volt, mert a 0,25kgos trgy nem vletlenl nyom ekkora slyt.
Az alkotk szerint a klns anyag nehz, de egyszer teste kifejezi a megjelentett karakterek tvitt
rtelm slyt, zenetk fontossgt jelkpezve ezzel.23 A henger kialaktsa sorn krlbell ktharmad
magassgban egy vonalban sszehzdik a test, ezzel kpezve egy trzset s fejet elvlaszt vonalat.
A trgy fels harmadt a szintn hengeres, csonka gla formj fejfed kpzi, tetejn dszgombbal
ami kiss elvlik az alap trzstl. A hengeres forma a nyaknl s a svegnl trik meg, befel, majd kifel
vezetve a trgy vonalt. A bbuk alapkaraktert maga a forma kialaktsa adja, aminek ksznheten
a hengeren elklnl a test, az arc s a fejfed. A f informcihordoz a trzs, ami arnyaiban ugyan
20Assmann 2004, 5354.
21Horvth 2001, 19.
22Horvth 2001, 17.
23A Folqa ettl klnleges, teljesen ms dobozban s ahogy megfogja az ember. Pont azrt, amikor elindult az els, 20 dkg volt,
de azt mondtam, hogy ez nekem kevs. ennek legalbb 25dkg nak kell lennie minimum, mert akkor van egy olyan slya, amitl
slyos egynisg lesz. Attl is klnleges, hogy nehz, 25 dkg pedig mg elfr a tsknkban (J.V. H.)
A mgyanta onnan jtt, hogy olyan anyagot kerestnk hogy az ember elsre ha megfogja ne tudja megmondani, hogy mi az.
Nagyon elgondolkodtat, 21. sz.i anyag, gy prosul a mlt a jelennel. (J.V. H.)
II
100
III
2014. tl
Els Szzad
akkora, mint a fej sveggel, de mindez arnytalan, ha a magyarsg szimblumok eloszlst tartjuk szem
eltt. A csiksokrl s betyrokrl ismert fejfed ad egy alapvet magyaros karaktert az arcnak, amit
minimalista vonalakkal, egy bajusszal, kevs hajjal, szemldkkel s egy szemprral jellnek ezekkel
utalva a hozzrendelt jellemre. Br a fbb motvumok, szimblumok a trzsn, sszesrtve helyezkednek el, a primitv arckidolgozs a figyelmet oda irnytja. A tervezk szerint az rdekld elszr
az arcra figyel fel, kzbe veszi a trgyat, azt tapasztalja, hogy j megfogni, mert a kzbe simul, viszont meghkkent a slya, ami rdekess teszi az els tallkozst. Az arc utn a tekintet a trzsre irnyul, ahol a lnyegi
szimbolikus zeneteket elhelyeztk a foglalkozsokra, karakterekre, magyar kultrra vonatkozan.
A szn, illusztrci s motvumvlaszts alkotja a trzsn a megfelel eszttikai sszhatst. Ennek
megfelel kivlasztsa a design alapkvetelmnye. Egy jl eltallt szn figyelemfelkelt, karaktert ad
a trgynak s emlkezetess teszi azt.24 A grafikai tervez elmondsa alapjn a dekoratv elemeket
hengernyomsos technikval viszik fel a testre. Az elzetes munklatok sorn szmtgpes technikval
tervezte meg a teljes mintzatot, aminek sznvilgt kzsen a tervezkkel vlasztva kevertek ki.
A foglalkozsok megjelentshez az adott szakma egy egy ismert, nem titkoltan sztereotipizlt eszkzt
festettk a bbuk kezbe. nmagban a szn s motvumvlaszts nem rul el sok mindent a foglalkozsrl. Mindez az elnevezsbl, s az eszkzbl derl ki, ami a betyr esetben fokos, a csiksnl kariks
ostor, a borsznl egy pohr bor s lop, a fazekasnl kanta, a gulysnl s juhsznl psztorbot s puli
kutya, a ndvgnl les szerszmai, a paprikamolnrnl paprika, a szcsnl cifrn hmzett br, a vjrnl
pedig lmpa s cskny. A sznvlaszts a foglalkozshoz kapcsoldik, br bizonyos esetekben ms
funkcija van. 25Eredetileg pldul a fazekas narancssrga alapszne az agyagra utal, a ndvg zldes
sznvilga a termszetre ahol dolgozik, a kk csiks a csiks ruhra, a paprikamolnr pedig a paprikra.
(ez kln krs volt, hogy ha magyaros termkeket rulnak, akkor legyen piros bbu is) A betyrnl
a rzsaszn a figyelemfelkelts miatt, a vjrnl az ezst pusztn eszttikai okokbl lett kivlasztva,
azrt, hogy a ni vsrlknak kszerszer bbut knlhassanak.26 A dsztmotvumok feladata
az eszttikai sznvonal emelse s a figyelem felkelts. A magyaros dsztmotvumok sznei s az alapsznek direkt eltnek egymstl, ahol stt tnus a test, pldul a juhsznl, ott vilgos a minta
s fordtva. Trekedtek arra, hogy ne vlasszanak ers komplementer sznprostsokat, inkbb a kellemes
sszhatsra trekedtek. Bizonyos esetekben volt lehetsg magyaros sznek, mint a piros a paprikamolnrnl becsempszsbe, ilyen pldul a gulys fehr alapszne, amin a dsztmotvum
a pirosfehrzld teszi ki.
A bbukon feltn npi dsztmvszeti motvumok legalapvetbb funkcija konkrtan utalni
a magyar npi kultrra. A designer termkek korbban emltett alapkoncepcija szerint jrtak el,
amikor zenetrtk ebben az esetben npies jelleg s figyelemfelkelt, teht eszttikai szempontbl megragad mintkat vlogattak. Velk teljes a kp, mert legalbb annyira zenethordoz eszkzk,
mint eszttikai cl dsztsek. A tervezk forrsirodalmban a Magyarsg Trgyi Nprajzban, a dsztmotvumokat gy jellemzik, mint amik az skortl, az koron t a kzpkorig hordoznak trtneti
emlkeket. Emellett maga a dsz, dsztmny kifejezs elssorban bels, erklcsi rtket jellt s csak
ksbb kerlt a trgyak eszttikjra vonatkoz szkszletbe. A magyarsgra jellemz eszttikai szemllet a j s szp anyag tkletes technika clszer forma s e hromhoz simul dsztmny komplex
elkpzelse.27 A Folqa tervezit is hasonl szemllet vezrelte a modern termkgyrt folyamatra vettve,
24Fiell 2006, 59.
25Nagyon jttek a sznek, teht adtk magukat a dolgok. Nyilvn mindenhol utnanztnk a mintknak, tjegysgi szempontbl is. Szakirodalomban, a Magyarsg Nprajzban, googleben talltunk utiknyveket. Pldul a meztri a fazekas a narancssrgs, a ndvg a zld az is annyira adta magt, teht sokszor jn magtl. Persze, egyrszt a foglalkozsra utal a szn, de van
figyelemfelkelt funkcija is, pldul a betyrnl ugye. (J.V. H.)
26A vjrnl nagyon szerettnk volna torocki mintt ezsttel keverni, hogy egy kis kszer legyen, s akkor kire rakhat r?!
gy a vjrnl pont megfordult a trtnet, elbb volt a minta s szn, meg n akkor mr nagyon szerette volna ezst figurt. Ez a
foglalkozs gy nyilvn bnyszbl indult, de rgen mi volt a bnysz? Vjr, vjr. (J.V. H.)
27Gyrffy Viski 1991, 276; 279; 277.
II
101
III
2014. tl
Els Szzad
amikor a megfelel dsztmotvumok kivlasztsra trekedtek. Jellemzen nvnymotvumokat klcsnztek, amik a 19. szzadra jellemzek. A dsztmnyek a kzmves trgyakon igazodnak az alkots
formjhoz, lehetnek skban s plasztikusan kialaktottak.28A bbukon olyan motvumokat fedezhetnk
fel, amik eredetileg is skban tnnek fel, hmzsekrl, rttekrl, festett trgyakrl vett motvumok,
legtbb esetben egysznek. Minden dsztmotvumot az adott mestersghez igaztottak s ahhoz
a krnyezethez, ahonnan a foglalkozsok szrmaznak. Pldul a hortobgyi gulys mintja, a ndudvari
fazekas kermiamotvuma, a bakonyi betyr ruhja, a losonczi szcs rttes dsze is utal az adott trsg
motvumvilgra. Egyedl a borsz nem rendelkezik dsztmotvummal, helyette a szlindk ornamentlis elrendezse alkotja a dsztst. Ennek oka, hogy az ismertetben is tfogan a magyar borvidkekre utalnak, ezrt ez a bbu nem kifejezetten egy trsget jelkpez. Tisztban voltak a tervezs
sorn azokkal a divatos motvumokkal, amik napjainkban is megjelennek pldul a maty vagy kalocsai
trend kpben. Szerettk volna elkerlni, hogy beleolvadjon a kollekci ebbe az irnyzatba, ezrt egyetlen
olyan darab kszlt a paprikamolnr kpben, ami kalocsai motvummal elltott. A motvumok s ms
dsztelemek arnya gy oszlik meg, hogy az alapsznen mindegyik nmagban kpes legyen rvnyeslni s ne nyomja el egymst. Minden esetben a f szn dominl, az alapszn. Ennek pedig kevesebb,
mint felt fedi a dsztmotvumokbl s az eszkzkbl ll mintzat.
sszessgben olyan sszhatsra trekedtek, ami egyszerre megnyer eszttikai szempontbl s megjelent olyan kdokat, amiken keresztl asszocil a kznsg bizonyos magyaros karakterekre, toposzokra. A bbukhoz hozzrendelt, a tovbbiakban elemzett jellem sszhangban van a minimalista arckifejezssel, a sznek a foglalkozsokkal s dsztmotvumokkal. Minden mindennel sszefgg s kzsen
alkotnak egyegy kdot, egyegy zenetet a kznsg szmra.
Szimbolikus sk
A megfelel designtermk kialaktshoz elengedhetetlen a design szemiotika alkalmazsa.
Ez olyan vizulis formanyelvet jelent, ami a kulturlis kommunikcit segti el. Tudat alatt hat
a vsrlra s beindt bizonyos asszocicis folyamatokat.29 A Folqk esetben a kdokon keresztl
a lokalits, a magyar npi kultraelemeinekhangslyozsa trtnik, ami a kulturlis kzssg alapjt
jelkpezi, s jellemzen si gykerekre vezethet vissza. 30
A vlasztott foglalkozsok hrom csoportba oszthatk. Az llattartshoz kapcsold, a kzmvessghez s a nvny/ nyersanyagtermesztssel foglalkoz hivatsokra. A csiks, betyr, juhsz s gulys
kpzi az els, a fazekas s szcs a msodik, a borsz, a vjr, a paprikamolnr s a ndvg a harmadik
csoportot.(24. sz. kpmellklet)
Az llattartshoz kapcsold foglalkozsok jellemzen ahhoz a tipikus nemzetkarakterolgiai toposzhoz
ktdnek, ami az alfldi tj, a puszta s a rideg llattarts romantikus kpbl fogant a 19. szzad els
felben. Sink Katalin s Sfrny Zsuzsa Ethnogrfiban megjelent cikkei szerint a 19. szzad elejn
a nemzetkzi rdeklds, a mvszet, irodalom s tudomny az alfldi llattartsban, viseletben ltta
meg annak a nomd, si letformnak a maradvnyt, amit az egzotikus kelet irnti vonzalma sorn
keresett.31 A betyr s csiks a nomd sk leszrmazottai, akik letformjukban s dsztmotvumaikban rzik eredetk emlkt.32 ti lersok, kltemnyek s metszetek rktik meg a romantikus
toposzokat pldul BikessyHeimbucher Jzsef munki, vagy a hivatsos mvszetbl emltve Petfi
versei, Jsika Mikls Barabs Jnos festmnyei.33 psztorviselet s trgykultra is hasonlan a nomd
skre visszavezetett jelensg. A fokos s maga a psztorviselet is a keleti eredetet jelkpezte a 19. szzadi
28Domanovszky 1981, 50.
29Fiell 2006, 164.
30Grfik 2007, 249.
31Sink 1989, 125;129.
32Sink 1989, 126.
33Sink 1989, 129.
II
102
III
2014. tl
Els Szzad
kznsg szmra. A psztorok kzti hierarchia szerint a csiks a legrangosabb, ezrt megfogalmazdik
lovas jelkpknt is a klnbz brzolsokon. Elmaradhatatlan eszkze a kariks ostor, ami a Folqa
babn is megtallhat.34 Az llatterel foglalkozsok hangslyozsa sem elszr tnik fel magyarsg
toposzknt. Madarassy Lszl kecskemti pusztrl rt munkjban a psztorokat gy jellemzi, mint
akik magukat is megklnbztetik a fldmvel paraszti rtegtl, nemritkn megvetssel, kicsinylssel
beszlve rluk.35 Ilyen formj marginlis trsadalmi pozcijuk rvn jl elklnl, kiemelhet karakterek. A gulys ritkbban brzolt alak, jelvnye a bbu ltal is tartott gulysbot. Viselete, trgykszlete
s maga a foglalkozs, fleg a szilaj psztorkods az akkori nprajz tudomny ltal is a nomd idkre
visszavezethet jelensg.36A szilaj psztorokhoz kapcsolt hasonl letforma s karakter eredmnye
a betyrsg toposza. A betyrvilg a romantika korszakban nmagban risi npszersggel s idealizlt hskultuszknt jelent meg akr Sobri Jska, Angyal Bandi vagy Rzsa Sndor kpben. A 1718.
szzadi kuruc kor ta bvl betyrsg, azokat a szktt katonkat, fleg tolvajlsbl l szegnylegnyeket jelentette, akik a np idealizlt hskultuszban az elnyom urakkal szembeni igazsgszolgltatst jelkpeztk.37 A Habsburg elnyoms s a fldesri igazsgszolgltats ellen lzad b etyrkarakterek
fleg az orlis hagyomnyban a np ajkn l balladkban s dalokban jelentek meg.38 A szilaj psztorkods s a betyrvilg toposza a 19. szzad utn sem tnt el. Sztereotip magyarsgjelkpknt tovbbhagyomnyozdott a fokozatosan kialakul idegenforgalom reprezentcis sznterre, ahol szervezett
turisztikai bemutatk sorn lt tovbb. Krti Lszl tanulmnyban a puszta image eladhatv ttelt
vizsglja, amelyben megfogalmazza, a 19. szzadi puszta kp annak minden szerepljvel, thagyomnyozdik a 20. szzad, majd az 1990es vek turisztikai programjai kz, ahol a puszta kultusz egyfajta
loklis egzotikumm emelve kerl a ltogatk el.39Peterdi Vera s Szojka Emese kifejezetten Bugac
pldjra fkuszl, ahol az idegenforgalmi szolgltatsok az 1930as vek ta szervezetten zajlanak.
A lovas mutatvnyok, a csiks s psztorbemutatk szerves rszei a programoknak, a souvenirek kzt
kariks ostor, pipa, papucs s fejkend vsrlsa ajnlott.A mtoszkpzs, sztereotipizls s a kulturlis
jellemzv avanzslt elemek szrakoztatv ttele zajlik, mellzve azok valsgalapjnak vizsglatt s
altmasztst. 40 Jelen esetben a Folqa bbuk llattart karakterei beilleszkednek a romantika kornak
nemzeti hs karakter toposzba s tovbb hagyomnyozzk azt. A betyr, a csiks, a gulys s a juhsz
a magyarsgon bell marginlis helyzetknl fogva az nllsgot, fggetlensget, szvssgot, btorsgot jelkpezik, amit a Folqa babk is kzvettenek. A bbukhoz tartoz ksrszvegek is a fentebb
rszletezett sztereotipizlt karaktert kzvettik, kiegsztve nmi ismeretanyaggal. A betyr, mint igazsgos, a juhsz, mint a npmeskbl ismert csillagszem, a csiks a rtermett, a gulys pedig mint
a kitart jelenik meg a sorozatban, a ksrszvegek pedig az egyenlsget, a juhszpillantsnak
erejt, a csiks llatidomt fegyelmezettsget ignyl szerept, a gulys szilaj letformjt s rutal
jelleggel a gulyslevest emelik ki. (1. sz. szvegmellklet, 2. sz. kpmellklet)
A termszetkzeli termeli munkt bemutat bbuk ilyen jelleg mltra kevsb vezethetk vissza
s nehz egy olyan hskultusszer vonal alapjn elemezni ket, mint az elbbi karaktereket. Annak
kidertshez, hogy a nprajz mely korszaknak eredmnyei erstettk meg ket abban, hogy tipikus
magyar jellegzetessgekkel dolgozzanak, meg kell nzni az ltaluk emltett forrsirodalmat. A Magyarsg
Trgyi Nprajza cm Gyrffy Istvn s Viski Kroly ltal rt 1941ben megjelent ktetben a gyjtget
letforma a legsibb tpllkszerzsi md az emberisg letben. Utalnak Herman Ott eredmnyeire,
II
103
III
2014. tl
Els Szzad
aki szerint a halszat, vadszat s llattarts az az sfoglalkozs, ami mlyen a mltban gykerezik.41
A ndvgst is itt emltik, mint nehz frfimunkt sajtos eszkzkkel, gymint ndvg fabocskor.
A ruhjuk dsztetlen, koszos krnyezethez igaztott. A munka clja tetfedshez biztostani az anyagot,
fleg az Alfld terletein.42 A Folqa esetben a ndvg, mint tevkenysg nem kifejezetten a tetfed
anyag gyjtst jelkpezi, hanem atermszetjrst, a vizek s mezk ismerett, s a ksrszvegben
kifejtett termszetkzeli letformt, mindezt a tipikus magyar tjon, az Alfldn.(2. sz. szvegmellklet)
A vjr is ebbe a csoportba sorolt bbu, tervezse viszont eltr a tbbitl, mert ebben az esetben a dsztmotvum s szn dominl nem pedig a foglalkozs. A vjr szakmjra vonatkozlag klnsebb
indoklst nem kaptam, az ezstszrke s a torocki minta volt az elsdleges szempont. Ezrt ebben
a rszben az elemzse nem lenne megalapozott. A borsz s paprikamolnr karaktere szintn a trtnetisgen alapul, de ihletet a jelenben kaptak hozzjuk. A vrs szn megjelense a kznsg krsre
tapasztalhat, gy a kt karakter prosult a vrssel szn szempontjbl rnyalatnyi klnbsggel
valamint pontos foglalkozs megjellse a paprikamolnr s a borsz lett. A molnrfoglalkozst tipikus
magyar tevkenysgnek tartjk, ami a paprikval prostva hordoz egy komplex magyarsg toposzt.
A borszatot nemesnek s sinek tartjk. Emelett szerepet jtszott az az zleti elkpzels is, hogy sikeres
lehet, mivel a napjainkban is hres borturizmus sokak szmra emlkezetes lmny. A borturizmus
npszersge ahhoz a nemzeteken felli elkpzelshez kapcsoldik, ami szerint a mvszetek ihletje,
kedvelt trgya, s hozz vigaszsg kapcsoldik. Magyarorszg megfelel termtalaja pedig szmos fajtval
bszklkedhet, otthont adva a toposzok meglsi lehetsgeinek. Emellett trtneti mltja sem elhanyagolhat, ami a Rmai s honfoglals kori emlkekre nylik vissza.43 A borszatban ezrt tallkozik
az sisg, a szakrtelem s a vidmsg, amit a tervezk is kzvettenek. A kt bbu esetben szerettek
volna kt ellenttes figurt megalkotni, a nemesi s a szegny legny karaktert a vidmsg s a mrtkletessg jellemvonsaival a ksrszvegekben. A borszatot tvitt rtelemben nemes foglalkozsnak
tekintik, mg a molnrfoglalkozst a szegnyek tevkenysgnek. Az ellenttes trsadalmi sttuszt kpvisel
karakterek egyms kiegszt jellemeket s a szn alapjn azonos magyarsg toposzt hordoznak nmi
rnyalat klnbsggel. A vidmsg, jkedv a borsz esetben a bor hatsra utal, amit a ksrszveg is
hangslyoz a srva vgads toposzt is felhasznlva. A molnr mrtkletessge ezt kiegsztve szintn
a ksrszvegben is a mrtkkel val fogyasztsra hvja fel a figyelmet, nem csak az ers paprika hasznlata sorn. (2. sz. szvegmellklet) A vrs s bord szn, a paprika s bor napjainkban npszer magyarsgjelkpe a souvenireken. A hrom karakter kivve a vjr, aki eszttikai szempontbl jtt ltre
A termszetkzelisget, a jkedvet s mrtkletessget zenik a magyarsgrl a vsrlknak.
(3. sz. kpmellklet)
A rgi trgyak s a hagyomnyos trgyalkot tevkenysgek irnt gyakran nosztalgikus, romantikus
vonzalom figyelhet meg. Az gynevezett l npmvszeti trgyalkot kultra nem hagyja kiveszni
ezt a vonzalmat s igyekszik kielgteni az autentikussggal szemben tmasztott ignyeket. Az autentikusnak tartott termkek sszekapcsoldnak a npi kultra hagyomnyos trgyi vilgval s annak
rtkhordozjv vlnak.44 A Folqk esetben a hagyomnyos trgyalkot npmvszetet bemutat
bbuk ma is ismert kzmves mestersgeket mutatnak be. A napjainkban is elrhet kzmves termkekre s magra a tevkenysg rtkeire hvja fel a figyelmet. A foglalkozsok megvlasztsa sorn arra
a korszakra fkuszltak, ahol leginkbb sztereotipizlhat ma is ismert npies trgyi emlkek szlettek,
jellegzetes foglalkozsokon keresztl. A 19. szzadi fazekassg, cserpmunka szintn si eredet, a honfoglals korig visszavezetett tevkenysg, ami br nem kifejezetten magyar sajtossg, azonban ksbb
rendkvl gazdag kzmves tevkenysge lett az orszgnak. A fazekak llandan hasznlatban lev
eszkzk, de emellett reprezentatv dsztrgyak is kszlhettek bellk. Hasznossguk s szpsgk
kiemelkedv teszi ket. Loklis rtelemben is reprezentatvak, hiszen bizonyos fazekas kzpontok ms
41Gyrffy Viski 1991, 15.
42Gyrffy Viski 1991, 1920.
43Feyr 1981, 9; 1319.
44Grfik 2007, 244247.
II
104
III
2014. tl
Els Szzad
s ms kiemelkeden szp trgyakat lltottak el.45 gy esett a vlaszts az alfldi, meztri fazekassgra, ahol az orszgos hr tri vsrt tartottk s 20. szzadig megrzdtt a mzatlan fekete
kermia.46 A npi szcsmunka Gyrffy Istvn Alfldi nplet cm rsa szerint a magyar np egyik
legsibb, leggazdagabban dsztett ruhadarabja, amit csak frfiak viselnek. Olyan egsz lethosszt tvel
reprezentatv ruhadarab, ami sttusszimblum, hzassgnl s temetsnl pedig a gazdjt jelkpez
viselet.47 A designerek ltal hasznlt forrs, a Magyarsg Trgyi Nprajza si technikkat emleget si
motvumkinccsel, a magyar szcsmunkval kapcsolatban. Pldul keleti eredet ornamentikra utal,
ami a 13. szzadban elhalvnyulva tovbb l a kunok jszok motvumai kzt.48 Ezekbl kiindulva,
a 19. szzad npi jelkpeknt a psztorromantikhoz szorosan kapcsoldva alkottk meg a tervezk
a szcsmester karaktert, ebben az esetben kifejezetten a losonczi szcsmunka megtestestjeknt.
Kzenfekv lett volna itt is az Alfld toposzra utalni, elmondsuk alapjn viszont szerettk volna a teljes
Magyarorszgot lefedni a mestersgvlaszts sorn. gy talltak r a felvidki Losoncra, ahonnan
kiemelhettk a megjelentett mestersget. A kt karakter az elmlylt s az alzatos jellemvonsokat
hordozza. Mindkett a munka sorn tanstott magatartsra utal. Grfik Imre Kzjegy cm tanulmnyban a kzi kszts alkotsok szerinte az eredetisg, autentikussg, az si tuds hitelesti.49
A ksrszvegek is erre reaglnak. Az rsok alapjn a fazekas esetben hangslyozzk, hogy ha valami
kzzel kszl, az rtkhordoz, mvszi sznvonal, emellett felhvjk a figyelmet a szcs karaktern
keresztl a termszet adta anyagok megbecslsre, az llatok tiszteletre. Ezek mellett megjelenik kt
fontosnak tartott jellem az alzatossg s elmlyltsg is, ami pedig olyan magatarts, ami a kzzel
trtn munka sorn biztostja a minsget s a hitelessget. (3. sz. szveg mellklet, 4. sz. kpmellklet).
A fejezet sorn remlhetleg lthatv vlt, hogy egy komplex s tudatos kdolsi folyamat zajlott
a bbuk felltztetse sorn. A tervezk szndkai, zenetei, kt fbb pontban foglalhatk ssze.
Egyrszt hangslyozni szerettek volna egy ers, loklis kultrt, ami si idkre nylik vissza, tovbb
riz egy szles eszttikai s tudsbeli rtktartomnyt. A lokalits hangslyozsa vgett igyekeztk
lefedni az egsz orszg turisztikailag nevezetesebb trsgeit a foglalkozsok megvlasztsval, gy ktdik
a gulys pldul a Hortobgyhoz, a borsz Badacsonyhoz, a fazekas Meztrhoz, a szcs Losonchoz.
Mindezt olyan eszttikai megvalstssal tettk, ami megfelel a mai trendeknek, designer termkknt
fogyaszthat s szerethet a globlis, nemzetkzi kznsg szmra is. Msrszt igyekeztek olyan rucikkeket ellltani, ami a turizmus sznpadn meglljk a helyket. Olyan toposzokat hasznltak fel,
amik korbban mr alkalmazott kultra reprezentcis elemek, de ltaluk kortrsrtelmezsben kerltek
a polcokra. gy a loklis hagyomny, a globlis trendeknek megfelelen reprezentl trgyakon jelenik meg.
II
105
III
2014. tl
Els Szzad
II
106
III
2014. tl
Els Szzad
A magyaros souvenir
A souvenir olyan funkcionlis trgy, ami rendelkezik a turizmus clpontjnak szimbolikus jelentsvel, emellett emlktrgy jelleg, lmny s informcihordoz eszkz. ltala a turista magnak
tudhat egy darabot a ltottakbl s tapasztaltakbl, aminek ksznheten ksbb visszacsatolhat majd
azokra. 59 A souvenir szorosan kapcsoldik ahhoz az lmnyhez, amirt a turista az adott helysznre
utazott. DeanMaccannel szerint a ltvnyossg egy tudatosan kijellt, megszerkesztett jelensg, aminek
darabja, msolata vagy legalbbis rutal trgy a souvenir.60 Ezek a trgyak azonban nem minden
esetben kapcsoldnak egy konkrt ltvnyossghoz, pldul plethez vagy esemnyhez, hanem szlesebb
krben reprezentlhatnak egy kzssget vagy kultrt is.61 A Folqa esetben egy, az egsz nemzetre
vonatkoztathat szimbolikt lthatunk, mert a termkek nem egy orszgon belli konkrt kulturlis
elemhez ktdnek, hanem tfogan a magyarsgot, a magyar kultrt reprezentljk.
A kulturlis turizmushoz tartoz termkek jellemzen kt fle idskon ragadjk meg a magyar
kultra jellegzetessgeit. Egy idealizlt, hagyomnyokra pt magyarsgkpet mutatnak be, ami a mltra
pt, vagy a jelenre fkuszlva aktulis vonsait ragadjk meg annak. A trtneti kulturlis elemekre
pt souvenirek ltalban a magyaros karakterolgia szimbolikjval rendelkeznek jelkpezve a sajtos
kulturlis jegyeket. A magyaros stlus, a jellegzetes magyar karakter megragadsa a 19. szzadra nylik
vissza, amikor a romantika korszakban a klnbz nemzetkarakterolgiai jellemzk kialakultak
egyegy kulturlis csoportrl. Ehhez hozztartozik a nemzeti tj megfogalmazsa is, amivel Albert
Rka foglalkozott antropolgiai dolgozatban. Szerinte a 18-19. szzadban a kulturlis sajtossgok
megfogalmazsa sorn, a jellegzetes tj megragadsa, az egyik legfontosabb tnyez volt. A kifejezetten
magyar Nagyalfldi tj sztereotipizlsa, a jellegzetessg kiemelst s egyben a kontrasztv mdon
val megklnbztetst is szolglta ms nemzetekkel szemben.62 Az erre pl tipikus magyar karakterekkel, akik reprezentltk a jellegzetes magyaros letformt, Sink Katalin s Sfrny Zsuzsa foglalkozott. Mindkettenrnak az 1800as vekben felfedezett alfldi pusztrl s a tipikus magyar k arakterrl,
a psztorrl, betyrrl s csiksrl. A tanulmnyok szerint a 19. szzadban a tudomny, a mvszet s
a polgri, nemesi rdeklds egyik blvnya a magyar puszta s az ott l szilaj llattart np, akikrl
gy vltk si nomd npek leszrmazottai.63 Ugyanebben az idszakban a szzad vgre a Millenniumi
nnepsg sorn a magyar hziipar, a npi stlus is begyrztt a klnbz divatirnyzatokba (ltzkds, lakskultra) nemzetkzi szinten felhvva a figyelmet a maty s kalotaszegi dsztmvszetre.
A magyaros emlktrgyak s szimbolikjuk az 1930as vekre alakultak ki abban a formban, ahogy
napjainkban is feltnnek.Ezekben az vekben szlesedett ki a turizmus, fbb jellegzetessgeit, formit
ekkor nyerte el. Bizonyos kulturlis elemek trtelmezdtek s sztereotpikknt rgzltek. A 20. szzad
kzepre turisztikai szolgltatipar szervezdtt egyegy magyarsgszimblum rtk npcsoport vagy
terlet kr.64Kialakultak olyan teleplsek, amik kifejezetten a magyar kultra elemeit reprezentlva
turistaltvnyossg s az ahhoz tartoz szolgltatipar szerint szerveztk t letmdjukat. Errl r Fgedi
Mrta Mtosz s valsg cm ktetben Mezkvesd esetben, ami az 1896os els megnyilvnuls
utn fokozatosan vlt idegenforgalmi clpontt, hziipari termkeik pedig hozz tartoz rucikk.
59Fejs 2003, 1011.
60Maccannell 1976, 4445.
61Fejs 2003, 12.
62Albert 1997, 2324.
63Sink 1989, 121.; Sfrny 1997, 265.
64Fejs 1992, 338.
II
107
III
2014. tl
Els Szzad
A 20. szzad els vtizedeiben, majd a msodik vilghbor utn volt jellemz a klfldi rdeklds,
szervezett bemutatkkal, programokkal, erre a clra kiptett infrastruktrval az 1930as vektl
vrtk a ltogatkat. A maty lakodalom, mint reprezentatv bemutat, a ltogatkat is megmozgat
mulatsg cignyzenvel, a hmzett vagy pinglt tertk, lakberendezsi kiegsztk s ruhk vsrlsa
kpezte a turista szmra a Mezkvesdi magyar kultra megismerst. 65Brth Jnos Kalocsa npmvszetnek magyar jelkpp val formldsrl hasonlan azt rja, hogy a kalocsai dsztmotvumok
az 1930as vek msodik feltl eszttikai jellegknl fogva vltak tipikus magyarsgjelkpp pinglt
vagy hmzett motvumokknt. 66 A 19. szzadi magyar puszta karaktert megragadva alfldi teleplsek
vltak turisztikai ltogathelly a 20. szzadban. 1933ra Bugac s Apajpuszta tudatosan turistaclpontt alaktott telepls lett, hordozva a 19. szzadi nemzetkarakter szimbolikus jegyeit, mint pldul
a csrda, a nagy llattarts, s az ezekhez szervezett csiks s viselet bemutatk, kiegszlve ajndktrgyak vsrlsnak lehetsgvel.67 A msodik vilghbor, majd a szocializmus is befolysolta ezeknek
a trsgeknek az ilyen szempont fejldst, de megfigyelhet a hziipar letben tartsa, az abbl val
profitlsra val trekvs is. 1951ben pldul megalakult a Mezkvesdi Hziipari Szvetkezet, mely
keretein bell tovbb folytatdott a festett hmzses termkek ellltsa.68 Kalocsa esetben is hasonl,
kzpontostott mdszerrel maradt fenn a hziipar. 1952ben alakult a Kalocsai Hziipari Szvetkezet,
melyben a pingls s hmzs tovbb folyt szaktancsadi irnyts mellett.69 Napjainkban jellemzen
megmaradtak ezek a trsgek a falusi turizmus kedvelt pontjainak, ahol pldul a feledsbe vesz psztorletet ismerhetik meg a ltogatk vagy pldul lmnyeket gyjtve megtapasztalhatjk az igazi
paraszti let hagyomnyait s l tradciit Hollkn a mindenkori Hsvt alkalmval, ahol 1983 ta
ksrleteznek a npszoksok autentikus, ugyanakkor folklrfesztivl hangulat jralesztsvel.70
Az Alfldi csiks, betyr, psztor karaktere is visszatr tmja napjainkban is megfigyelhet, amivel
Csillag Gbor foglalkozott Greetingsfrom Hungary cm tanulmnyban, a jelen kor Vci utcai kpeslapjait elemezve. Leggyakrabban megjelen sztereotip magyarsgjelkpknt az alfldi puszta tnik fel
nosztalgikus, mltidz stlusban. Gyakran lthat npviseletes legnyek, cignyzenszek s a lfogatot
hajt csiks kpe, akr nagyvrosi krnyezetbe gyazva is.71 Emellett a maty s kalocsai hziipar
motvum vilga rendszeresen visszakszn akr a nagyvrosi souvenir boltok knlatban, akr a vidki
ajndkboltok rucikkei kzt.(5. sz. kpmellklet) jra s jra fellngol divat ramlatok pldul
a kalocsai vagy maty motvumok, amik menyasszonyi ruhkra, sport ruhzatra, kiegsztkre, cipkre
appliklva jelennek meg, tvzve a modern ruhadarabokat a tradicionlis kzi munkra utal motvumokkal, amik nem csak turistkat rintenek meg.72 A ltogatk szmra knlt npmvszeti stlusjegyeket hordoz souvenirek kedvelt motvumai ezek a mintk hmezve, pinglva egyarnt tallkozhatunk velk szinte brmire appliklva a babktl a startn t a ht mgnesekig az egszen extrm
pldkkal bezrlag. A 19. szzadban felfedezett npi motvumok s tipikus magyar jelkpknt rtelmezett elemek, smk megmaradtak reprezentatv szimblumokknt az idegen ltogat szmra
az 1930as vektl napjainkig. A Folqk csoportja e trtneti skon a legjabb megnyilvnulsaiknt
tnnek fel a nosztalgikus souvenireknek, egszen ms kntsbe bujtatva azokat. A 21. szzad j
jelensge a designer souvenir termk. A hagyomnyos souvenireket rust boltoktl elklnlve,
design shopokban rustott ajndktrgyak s kiegsztk egszen j dimenzijt nyitottk meg
az emlktrgy fogalmnak. Kortrs, mvszi, egyedi funkcij vagy pp anlkli trgyak, amik
65Fgedi 1997, 127.
66Fgedi 1997, 127135.; Brth 2005, 66.
67Peterdi Szojka 2003, 137139.
68Fgedi 1997, 68.
69Brth 2005, 6667.
70http://www.koronatours.hu/ 2014. 03. 11.; http://www.holloko.hu/ 2014.03.11. Fejs 1992, 341.
71Csillag 2000, 85; 89.
72Kalina 2013, 5355.
II
108
III
2014. tl
Els Szzad
funkcijuknl fogva vagy szimbolikus zenetknl fogva tbbet zennek a kifinomult vsrlnak az ltalnos souvenir knlatnl.73A designshopok kialaktsa minden esetben azonos. A lehet
legsemlegesebb teret kell biztostani ahhoz, hogy a trgy nmagban kommuniklhasson az rdekldvel, felkeltse a figyelmt, befolysolja s gondolkodba ejtse t.74 Az ltalban hfehr krnyezetben,
polcokon s falon elhelyezett trgyak a kialakts miatt egyszerre tnnek egyedinek s mgis egysgesnek. Ezrt az ilyen tpus boltok arra vsrlerre ptenek, akik magukat kifinomult zlsnek
tartjk, rtik s rtelmezik a designshopok termkeit s elegend pnzt ldoznak arra, hogy ne az
tlagos boltokban vsroljanak. A Folqk ezrt elssorban Budapesten az effle zletek polcaira kerltek,
olyan turista csompontokon, mint az Operahz, Erzsbet tr, Rday utca, Budai vr s tbb hasonl
frekventlt helyszn.(6. sz. kpmellklet)
A turizmus sznpadn sok fle magyarsg reprezentci jelent meg a trtnelem sorn, amiknek
hitelessgt Fejs Zoltn illeti kritikval, amikor arrl r, hogy a 90es vekben is minsgi s
mennyisgi problmval kzd a souvenir ipar. Kptelen elszakadni a tsickosgoulaschpusta
sztereotip s romantikus kpzettl, ami egy fals kpet fest a magyarsgrl.75 Ebben a fejezetben nem
az rtktletet s a hitelessg krdst hangslyoztam, hanem egy trtneti vonalat szerettem volna
felrajzolni ahhoz, hogy rthetv vljon az, hogy milyen kzegbe illeszkednek a Folqaszerepli.
A hitelessg krdst a sznpad elnevezssel kvntam rzkeltetni, ahol legtbbszr nem vals kpet
brzolnak a sznszek. A Folqk kllemre belesimulnak a trtneti pldk sorba, ahol a sztereotipizlt
magyarsg jelkpek egy fajta sablonokk vltak annak rdekben, hogy reproduklhatv vljanak s
souvenirknt beindtsanak emlkez mechanizmusokat.76Npies motvumokat hordoz, tradicionlis
magyar karaktereket megtestest bbukkntt ugyan azok a toposzok s nemzetkarakterolgiai elemek
tnnek fel rajtuk, mint amikkel az elmlt vszzadokban is reprezentltk a magyarsgot.A dszlet
teht ugyan az, a szereplk s a jelmezek viszont vltoztak. A designtermkeknl meghatroz az,
hogy a turizmus sznpadn pontosan melyik porondot hasznljk a termkek megszlaltatsra.
A designshopok letisztult krnyezete tmogatja azt, hogy az rt kznsg rkezzen a megfelel eladsra, mert csak ilyen kzegben kpes betlteni a Folqaeladi funkcijt.
II
109
III
2014. tl
Els Szzad
k a legrdekldbbek. A Mzeum krton nem krdeznek meg minden fiatalt, de valszn, hogy sok
erasmus hallgat tr be s vlaszt ajndkot ismerseinek.80 Szerintk k a legnyitottabbak a design
termkekre s k ignylik leginkbb azt, hogy valami mst nyjtson egy zlet a megszokott ajndkboltokkal szemben.Egy msik adatkzl szerint is a Folqt ltalban olyanok vlasztjk, akik klfldrl
rkeztek s valami magyaros termket szeretnnek hazavinni, nekik szl ez, ket szltja meg. Nagyon
ritka, hogy az idsebb generci vlogat, a gyermekeknek olykor megtetszik, de a fiatalok azok akik
igazn rtkelik ezeket a termkeket.81 Jellemz, hogy a betr vendgek sokig nzeldnek, nagyon
ritka, hogy valaki konkrt elkpzelssel rkezzen. Az eladk szerint ez is egy fontos momentum. Itt nem
a gyors ruhalmozs a lnyeg, hanem a mdszeres vlogats, az a fontos, hogy megszlte a trgy.82
Ennek oka, hogy a design souvenir vsrlsa ignyessget, kifinomultsgot s fogkonysgot jelez elvontabb
dolgok irnt, ami nem teszi lehetv a kapkod fogyaszti attitdt.83 A vsrli rteg tudvn, hogy
designshopba tr be, eleve nyitott kznsgknt rkezik s viszonyul a Folqk fel. A kommunikci
ilyen esetben knnyen ltrejhet, aminek a hely atmoszfrja megfelel sznteret biztost, gy kezddhet a szerepls.
A tervezk a bemutatkozs sorn azt hangslyoztk, hogy termkeik msabbak, mint az tlagos
souvenir knlat, mert tlmutatnak eszttikai, jelentsbeli szempontbl is rajtuk. Ugyan ezt Horvth
Dra emltett phd disszertcijban is megfogalmazta, s a megkrdezett eladk az ruba bocsjts
kontextust bemutatva is azt emeltk ki, hogy a design termk a vsrlk el kerlve nem pusztn egy
rucikk. Megjelentse a polcon egyszerre megjells s kiemels,ezrt ennek megfelelen kialaktott,
leegyszerstett berendezs design shopokban kpes csak kitnni az tlagos souvenirek kzl.84
(7. sz. kpmellklet)Egy design trgyon a meghatrozott hrom rteg (funkci eszttika szimbolikus
zenet) jelentst a kijellt trben azonos kdrendszerrel rendelkez kznsgnek kell rtelmeznie
ahhoz, hogy tbbletjelentse rvnyes legyen. Az alkot ltal a trgy s a vsrl kzt gy egy bizonyos
kommunikcis folyamatnak kell ltre jnnie, aminek ksznheten a jelentsrtegek aktivizldnak
s rtelmet nyernek.85 A tervezk a sajt rtelmezsk szerint megalkotjk a trgyat, ami hordozni kezd
bizonyos ltaluk meghatrozott informcikat a kznsg szmra. A termkek elsdleges rtkt
a vsrl szemszgbl alapveten az a pozitv felismers adja, hogy designer termkkel tallkozik, s
gyrts Folqra egy jtkonysgi rendezvnyen, de rjuk inkbb nem jellemz. (J.V. H.)
80 Nyilvn nem tudhatom pontosan, de szerintem sok az erasmusos, mert ugye itt van szemben az egyetem. Fleg az a korosztly
jn be, de vannak idsebbek is. Ez mondjuk elg eldugott bolt, ritkn tallnak be ide maguktl az emberek. (Insitu)
81Szerintem ez abszolt a fiatalok dolgai, meg gy ltalban ez az egsz bolt. Nyugdjasokat pl nem is ltni itt, tudod olyan
turistabuszosat, de mondjuk volt mr r plda, hogy egy pr be jtt.na, mindegy. A lnyeg, hogy ezt gy nem mindenki rti, meg
kell hozz egy fajta lazasg, meg hogy nyitott vagyok s ennyi. Bejn mondjuk egy src, szeretne valamit ami ilyen magyaros dolog,
hazavinni, aztn ezek viccesek is kicsit, meg jpofk. Szerintem ezrt vlasztjk. (Magma 1. adatkzl)
Volt olyan, hogy bejtt egy fiatalember azzal, hogy a bartja borsz s emiatt vitt neki ilyen borsz Folqa-t. Szval szerintem gy
mindenki tall magnak valamit, de fleg fiatalok. (Magma 2. adatkzl)
82Ennek a boltnak atmoszfrja van! Ide nem jnnek be csak gy, hogy na akkor kellene kt kil ajndk, nem. Itt mindenki
nzeldik, megvrja, mg megszltja a trgy. Ezeket nem azrt ksztik, hogy tmegszmra eladjk brhol, ettl klnlegesek.
(Rododendron)
83A Folqa nagyon rdekes, mert az emberek, ha megfogjk, akkor vagy nagyon igen vagy nagyon nem. Szidni nem sok mindent
van rajta mit, de vagy nagyon bejn az embereknek vagy nagyon nem. Gyjtink vannak itthon is klfldn is, azt mondom,
hogy a kifinomultabbak szeretik, akik gy rzik, rtik, hogy mirl szl ez az egsz. A Folqat nem tallod meg pldul souvenir
zletekben, mert ott nincs rtelme, elvsz meg klnben is tk j lenne megvltoztatni azoknak az zleteknek az lett, de
vek vtizedek mire ez meg fog trtnni. Viszont tk j hogy elindult egy trend, ami mr designformra veszi az egszet s souvenir zlet. a Folqa abszolt ennek a termke. (J.V. H.)
Szerintem, aki itt vsrol nem ri be annyival, hogy na, bemegyek, aztn hozok valami csuh babt. Ide hogy is mondjam kifinomultabb emberek jnnek be az tlagnl. Elvontak, s van elg pnzk arra, hogy drgbb, de minsgi cuccokat vegyenek.
(Rododendron)
84Horvth 2001, 21.
85Hoppl Niedermller 1983, 258; 264.
II
110
III
2014. tl
Els Szzad
kifinomult, rt flknt viszonyulhat hozz. Msrszt a tbblet jelentst a vsrl szmra az etnikus
reprezentci jellege is jelenti, mert szmukra szimbolikus jelentsggel br az, ha egy elgondolkodtat
design termk megfogalmaz valamilyen kulturlis sajtossgot.86Ebben az esetben kt aspektus dominl
a termkeken, ami miatt pozitv benyomst kelt a vsrlkban. Egyszerre tradicionlis s kortrs jelleg.
Nem a funkcionlis jelents miatt vsroljk meg az rut, hanem mert reprezentlja magt a az adott
kultrt, de egyben divatos s fiatalos zenetet is hordoz, mert kortrs formban teszi mindezt. A funkci
nlkli designer jellege teht eszmei rtket ad a trgynak, amitl minsgibb tbbletjelents termk lesz
az tlagos emlktrgyaknl. A legfbb informcihordoz rteg gy a szimbolikus rtelmezsi sk, ahol
asszocicik sorn a kznsg benyomsa az, hogy a Folqaegyszerre autentikus s trendi.
Az autentikussg, a tradicionlis zeneteken keresztl fogalmazdik meg az rdekldkben. Az elemzs
sorn bemutatott funkcionlis jelentsrtegen az alkot meghatrozza a trgy anyagt, formjt s mrett.
Ebben az esetben az anyag minsge rszben eleve meghatrozza a mretet, formt s rszben a slyt. Itt
a tmr mgyantra direkt esett a vlaszts pontosan korltoz jellegt kihasznlva olyan egyszer formt
s funkci nlkli trgyat alkottak belle, ami felhvja a figyelmet slyval a trgyra, emellett rirnytja
a figyelmet a mintkra s magra a karakterre. Az eszttikai szinten mr rvnyesl a tervezs tudatos,
ugyanakkor kreatv grafikai megvalstsa. A felhasznlt foglalkozsok, motvumok nem sajt forrsbl,
hanem a nprajz terletrl szrmaznak, ami mlyebb kutatmunkn alapul prostva mindezt megfelel
sznekkel. Az eszttikai rsz tulajdonkppen szubjektv kategria, maga a tervez s/vagy a trggyal kapcsolatba lp szemly szubjektv megtlse, hogy hordoze eszttikai szempontbl jelentst szmra. Jelen
dolgozat esetben a szimbolikus jelentsrteg az, ami a leglnyegesebb. Ezen a szinten a tervez a tudatosan sszelltott eszttikai jegyeket gy alkalmazza, hogy azok tbbletjelentssel ruhzzk fel
a trgyat, ami ezek utn bemutathatja a kulturlis sajtossgok egy egy pldjt. A tervezk egyszer s
direkt szimblumokkal dolgoztak, szles teret engedve a vsrlknak arra, hogy elgondolkodjanak
a jelkpeken. A szimblumok rendszere legintenzvebben abban a semleges trben rvnyesl, ahol megvsroljk ket. Kiragadva abbl a krnyezetbl, ahol a semleges kzeg utal a designer termkek elgondolkodtat tbbletjelentsre, a trgy elvesztheti azt az rtktartomnyt, amit korbban az rt designer,
az rt kznsg szmra alkotott. Vagy a megfelel kontextusban kell maradnia, a semleges trben,
vagy zenethordoz funkcit kell betltenie, de ehhez szksges legalbb egy rt fl, aki tisztban van
azzal, hogy kiragadott llapotban is designer termkrl van sz.87Az autentikussgot hangslyoz emlktrgyakat elnyben rszest vsrlk szmra a mltra visszautal alkotsok rtket kzvettenek s segtenek azonosulni az adott kultra megfogalmazott sztereotipizlt jellegzetessgeivel s a megjelentett
trtneti idvel.88A Folqk nagy elnye, hogy a szimbolikus skon kielgtik a vsrl ignyt az autentikus
kdok irnt, ugyanakkor kortrs jrartelmezsben a modern kor eszttikai elvrsnak is megfelelnek.
86-Elssorban azrt keresik, mert szeretnnek hazavinni valami magyaros dolgot. Ez tudod nagyon konkrt, mert tele van ilyen
magyaros jelkppel s ezrt szeretik. Pldul ott van az a bakelit flbeval, na azt nem annyira, azt inkbb azrt mert retro. De
ezeket azrt viszik, mert ilyen magyaros.
-Szmt a vlasztst sorn az, hogy design termk?
-Igen, szerintem igen. Mondjuk, ide eleve olyan jn be, akit ez rdekel, ezt keresi. Mert tudod ez most egyrszt divatos, meg ehhez
sokkal fiatalosabb hozzlls kell. (Insitu)
II
111
III
2014. tl
Els Szzad
A globlis trendbe val bekapcsolds a tradicionlis hats ellenslyozsa rdekben kell, hogy ltrejjjn.Halsz Lszl Alkalmazott pszicholgia cm ktetbe rt tanulmnya alapjn, a fiatal korosztly
rdekldsi kzegt kell felidzni ahhoz, hogy a szerepl bbukat kapcsoljk szmukra divatos, napjainkban is felismerhet jelensgekhez, ezltal ket is annak tartsk s befogadjk ket.89 Ez alapjn
felvetsem abbl ll, hogy taln rdemes megfigyelni, s kicsit sszehasonltani a Folqa bbukat olyan
hasonl karakterekkel, amik szintn npszerek a fiatalok krben s elsegthetik azt, hogy elnyerjk
tetszsket. Az asszocicinak itt olyan trendekre kell utalni, ami kulturlis s trsadalmi hatroktl
fggetlenl vlheten szles krben eljutott a fiatal kznsghez s rendkvl nagy npszersgnek
rvend. Az asszocicikhoz a mainstream mdiban megjelen hasonl karakterek s stlusok szksgesek, mert a tmegkommunikci az a csatorna, ami nagy valsznsggel a legtbb fiatalhoz eljuttatja a hasonl divatos termkeket.90 Az egyik megemlthet lehetsges befolysol jelensg az internet
kzssgi portljain, elssorban facebookon de klnbz viccoldalakon is terjedt. A magyaros meme
nagy mennyisgben rasztotta el az elmlt 12 vben az online felleteket, feltnse viszont egy sokkal
szlesebb divathullm rsze. A meme brmilyen rvid online toposz, ami lehet dallam, szveg vagy
kp, ltalban humoros, gyorsan terjed informcicsomag, ami jellemzen egyegy szemlyisg
karaktert tkrz. Ennek kutatsa mg nagyon fiatal terlet, de az biztos, hogy ltezik, s mint divathullm terjed. Egy egy karakter az egsz vilgot bejrhatja, de lehet csak orszgos vagy annl szkebb
krben terjed meme is. Sikere abban rejlik, hogy folyamatosan jelen van az ember tudatban s arra
ksztet, hogy tovbbadjuk msoknak is. A memek sikernek okt nem ismerni, viszont ha rzelmeinkre hat valamilyen mdon, kzel ll hozznk, egyszer, s a trsadalmi berendezkedsben knnyen
elhelyezhet, akkor vekig biztostva lehet a fennmaradsa.91 A Folqahoz kapcsolhat meme a 2010
utn feltn magyaros meme. Az njellt meme szerkesztk az alkots sorn brmilyen kpen, brmilyen
szereplt ellttak egy pdrtt magyar bajusszal s a hozz tartoz humoros cmet vagy szveget magyarostottk, legnpszerbb stlusban szegedi tjszlssal.92(8. sz. kpmellklet) Nehz lenne megmondani,
hogy a magyaros meme mennyire terjed el a vilgban s mennyire marad csak az orszg hatrain bell.
Mindenesetre a Folqak karaktere, a hangslyos bajusz hasonlt a memekbajszra, a magyarostott szveg,
pedig a Folqak ksr soraira. Msik plda, ami szintn a megclzott korosztly szmra elrhet, ismert
s formai szempontbl hasonl jelensg, az szakAmerikbl indul rajzfilmsorozat fszerepl csapata,
a South Park karakterei. 93 (9. sz. kpmellklet.A npszer sorozat ngy fszereplje nyilvnvalan teljesen
ms zenetet s jellemeket kpvisel, mint a Folqk. Sznvilguk s testfelptsk viszont hasonlk,
a fej test arnyai azonosak. Hasonl plda, ami a globlisan elterjedt s a Folqa karakterrel megegyezik,
a LEGO figurk knlata. A leegyszerstett sematikus figurk az ptjtkokban ugyan azon model
szerint mkdnek, mint ahogyan a Folqk bemutatsra kerltek. Azonos formai kialakts, jelzsrtk
funkci, csupn a testre nyomott eszttikai jegyek klnbztetik meg a termkeket s adnak jellemkaraktert a manyag testhez. A globlis szinten forgalmazott termkeknek ksznheten aFolqa babk
ismers megjelensek, emlkeztetnek olyan dolgokra, amiket a vsrlk korbban mr lttak, esetleg
kedveltek. Ezek mellett a Folqa szintn szles krben ismert souvenir karakterekre is hasonlt. A matrjoska babkat globlisan elterjedt ajndktrgy tpusknt tartjk szmon, ami napjainkra szmos
formban jelenik megdesigner alkotk kortrs termkeiknt is. Lnyege, hogy a kt rszbl ll gmb
szer baba mindig egyel kisebb formt rejt magban, gy fokozatosan bonthat ki a bbusorozat.
Eredetileg orosz ni npviseletes karaktert brzol, de a magyar souvenir piacon ugyanennek magyaros
verzija is megtallhat.94(10. sz. kpmellklet) A npmvszeti ruht s stlusjegyeket lttt npszer
souvenir a maty baba is, ami a maty npmvszetet jelenti meg msodik vilghbor utni idszaktl
89Halsz 1984, 247.
90Eriksen 2006, 371.
91http://www.technet.hu/hir/20100521/bikicsunaj_es_tarsai__magyar_memek/ 2014.03.22.
92http://index.hu/tech/mem/2013/01/31/magyar_netre_magyar_memet/ 2014.03.22.
93http://southpark.wikia.com/wiki/South_Park_%28Location%29 2014.03.22.
94http://www.oroszvilag.hu/?t1=szines_hirek_sport&hid=146 2014.04.08.
II
112
III
2014. tl
Els Szzad
forgalmazva ket.95(11. sz. kpmellklet)A npviselet, mint a magyarsg jelkpe tnik fel ezeken
a babkon, hasonlan, mint a Folqkon is. gy a Magyarorszgrl hazavitt souvenirek maty babira
is reagl a termk, mert clja hasonl,kpviselni s bemutatni a magyar kultrt. Tovbbisszefggs
lehet az, hogy a Folqa, mint fiatalos, magyaros termk, a tervezk akarata ellenre beilleszkedik abba
a trendbe, amit az utbbi vtizedekben magyaros motvumokkal elltott termkknlata kpvisel.
Pldaknt emlthet a maty s kalocsai divat, ami a korbban a magyaros souvenirekkel kapcsolatban
mr emltett reprezentatv npcsoportok motvumait jelenti. Kortrsrtelmezsben nemzetkzi szinten
is jra kpviselni kezdtk klnbz tervezi irnyzatok. Az elsknt maty motvumokkal foglalkoz
designerek a Henriettval pusztn nvrokon Vczi Borbla s Rozi testvrpr, akik a tardi asszonyok
segtsgvel maty hmzses kollekcikat terveznek, feleleventve a jellegzetesnek tartott maty motvumokat.96 A kalocsai divat, amivel Kalina Veronika diplomamunkjban foglalkozott megjelenik
a paprikamolnron is, mint sok ms emlktrgyon, ruhadarabon s divat kiegsztn. A 2010 ta
kulturlis rendezvnyeken tudatosan szerepeltetett, divattervezk, mvszek s designerek ltal feldolgozott motvumvilg 2013ra rkerlt az utca embernek sznt termkekre is.97 A Folqa bbuk sajt
motvumrtelmezskkel reaglhatnak erre a trendre s a vsrlk szemben hasonl, de egyben sajtos
jrartelmezsei a magyaros npi motvumoknak.
Az elads, ahogyan a Folqk szerepelnek a fiatal kznsg eltt kt komponensen alapul.
Az elemzs sorn hangslyozott tradicionlis jegyek mellett globlis trendekhez kapcsolhat asszocicikat is be kell indtani az alapveten nyitott rdekld kzeg szmra. A loklis s globlis jelleg
hangslyozsnak oka, hogy a turizmus sznpadkntegy olyan kzeget biztost, ahol a kznsg kultrtl s trsadalmi hovatartozstl fggetlenl brhonnan rkezhet s nagy valsznsggel ismeretlen
szmra a bemutatott magyar kultra. A tradicionlisknt hangslyozott loklis jellegzetessgek mellett
mg szerethetbb vlik a termk akkor, ha a kznsg felismeri sajt, korbbi tapasztalatait pldul
egy npszer, kedvenc rajzfilm szerepli kpben vagy a hres kalocsai trend motvumain keresztl.
A loklis s globlis vonsok gy nem egymssal szemben, hanem egymst tmogatva jelennek meg,
annak rdekben, hogy a szerepls elnyerje a kznsg tetszst.
sszegzs
A munka sorn egy olyan trgyalkot tevkenysget vizsgltam, ami a reprezentlt kultrtl idegen
kznsg szmra igyekszik bemutatni a magyar identitsjellemz vonsait. Egy jelkpes modellt hasznltam ahhoz, hogy keretbe foglaljam a dolgozatot. A sznjtszshoz kapcsold kifejezsekkel ltem,
mert ezzel szerettem volna kifejezni, hogy nem felttlenl hiteles az a magyarsgkp, amit a turizmuson
s Folqn keresztl kzvett a designer csapat a kznsg fel. A termkek elemzse sorn azt tanulmnyoztam, hogy milyen funkcionlis, eszttikai s szimbolikus rendszert ptenek fel a tervezk annak
rdekben, hogy a trgyak megszltsk a vsrlkat s reprezentatv jelleg rtelmezssel brjanak.
A bbuk elemzst kveten a hasznlt toposzok alapjn elhelyeztem ket a hazai kulturlis turizmuson
bell, mintegy sznpadra lltva ket, ahol tallkoznak a klfldi kznsggel. A romantikus magyarsg
toposzokat napjainkig felhasznl turizmusiparba ltszlag beleolvadnak, de kzvetlen kzegket vizsglva kiderl, hogy a designshopok krnyezete ms jelleggel ruhzza fel ket, szemben a szokvnyos
magyaros souvenirekkel. A Folqkszereplstvizsglva azt a folyamatot igyekeztem bemutatni, amin
keresztl a felptett jelkprendszer megszltja a kznsget. Ehhez az eladk segtsgt krtem, mert
reprezentatv felmrs a mindenkori vsrli rteggel kivitelezhetetlen volt. Itt kt fontos aspektusa tnt
fel a design termkek jellegzetessgnek. A loklis s globlis jelleg hangslyozsval teremtdik kapcsolat
a kznsg s a bbuk kzt, mert az autentikussgra ignyt tart vsrli rteg szmra mg szerethetbb vlik a trgy, ha az utal valamilyen egyb, globlis trendre. A felpts sorn igyekeztem a rsztl
95Fgedi 1997, 68.
96http://www.szeretlekmagyarorszag.hu/divatamatyoeskalocsai/ 2014.03.22.
97Kalina 2013, 50; 5355.
II
113
III
2014. tl
Els Szzad
az egsz fel haladni, az egyes trgyak rtelmezstl a funkcijuk betltsig, a fellltott jelkpes
modellel pedig jelezve, hogy az egyes fejezetek, milyen szerepet tltenek be a munka egszn bell.
sszessgben a Folqk tanulmnyozsa egy kiegsztst kpezi a bevezetben vzolt elbbi munkknak
azltal, hogy egy kifel trtn magyarsg reprezentci pldjt jrja krl. A designerek azokat
a romantikus magyarsg toposzokat tartjk kiemelendnek, amivel a 19. szzad ta tallkozunk.
Ezekkel szemben j rtelmet is adnak a bbuknak azltal, hogy a tradicionlis jegyek mellett a termket
beillesztik egy globlis trendbe, aminek ksznheten a klfldi turista szmra fogyaszthat magyaros
emlktrggy vlik. Remnyeim szerint a korbbi prblkozsaimhoz kpest mindez egy j nzpontbl kzelti meg napjainkban a magyar npi kultra kifejezsnek egyik formjt s rszt
kpezheti majd egy tovbbi szlesebb kr kutatsnak.
Mellkletek
Szvegmellklet
1. sz. szvegmellklet
Betyr
A Bakony bujdosit gonosz haramiknak tartjk, pedig csak az egyenlsget hirdetik: akinek sok van s
nsges idkben sem adna msoknak, azt a fokos egy koppintsval j beltsra lehet m brni! http://www.
folqa.com/spd/5999885376025/Folqa-Betyar---az-igazsagos2014.04.08.
Csiks
Az alfldi psztori hierarchia cscsn a lovak rzi lltak: ezek a jszgok rtkesek s knyesek voltak,
nevelsk s tartsuk komoly odafigyelst, kitartst s pedaggiai rzket kvnt. Sok feladat, de szp is
egyben! http://www.folqa.com/spd/5999885376018/Folqa-Csikos---a-ratermett2014.04.08.
Gulys
A legzordabb krlmnyek kzt terelni a renk bzott hortobgyi szrkemarha gulyt, bizony embert
prbl feladat. A bogrcsban illatoz, a tbbrs fzstl mr tzforr levest nem megkstolni szintn
komoly nuralmat ignyel!http://www.folqa.com/spd/5999885376049/Folqa-Gulyas---a-kitarto 2014.04.08.
Juhsz
Tnjn brmilyen jmbornak a birka, valjban makrancos. A monds gy tartja, mindegyik kis szrnyeteg, csak a gazda pillantsa tartja ket nyjba. Vagy csak a puli az? Jrjon utna! http://www.folqa.
com/Folqa_Juhasz_a_csillagszemu 2014.04.08.
2. sz. szvegmellklet
Borsz
Badacsony, Eger, Tokaj vagy Villny, jkedvnek magyar borsz soha nincs hjn. A vendget meglepheti,
hogy mi mindig srva vgadunk, pedig csak az bnt minket, ha res a poharunk! http://www.folqa.com/
spd/5999885376261/Folqa-Borasz---a-jokedvu 2014.04.08.
Ndvg
Abbl ptkezni, amit a termszet juttat neknk, sokkal nagyobb rm, mint kszen kapni a hajlkot
fejnk fl. A Balaton krnyki mocsarak vrl-vre termelik az igazi megjul nyersanyagot. http://www.
folqa.com/spd/5999885376063/Folqa-Nadvago---a-termeszetbarat 2014.04.08.
Vjr
A kk g, a friss leveg, a szikrz nap, egszen mst jelent egyedl a fld alatt. Szikrt ugyan is lt,
ha csknya rcet vg, Torock szltte mgis arra vgyik, egy szkely lny vessen vgre r kereszt-szemet.
http://www.folqa.com/Folqa_Vajar_a_maganyos 2014.04.08.
II
114
III
2014. tl
Els Szzad
Paprikamolnr
Ha kalocsai fszerekkel dolgozol, hamar megtanulod, hogy aki knnyelmen tlzsba esik, annak
jutalma mindig vertk s knnyek. Jobb az vatossg, az lvhajhszok pruljrnak. http://www.folqa.
com/spd/5999885376056/Folqa-Paprikamolnar---a-mertekletes 2014.04.08.
3. sz. szvegmellklet
Szcs
Ms bundjt elvenni nem vidm dolog, tudjk ezt Losonczon. Szcsnk mindig mltsggal vezekel,
az ldozat prmjt illedelmesen dolgozza fel, sosem flnyeskedik a koncon. http://www.folqa.com/FolqaBorasz-a-jokedvu 2014.04.08.
Fazekas
A meztri kzmvesekrl az jrja, hogy tbbnyire sztlan, befele fordul mesteremberek, akik csak a
korongot hajtjk. Pedig gondolataik odabent cikznak, funkci s mvszet vvja a fejkben a vitjt,
nkifejezsk eszkze a kors, s rajt a gynyr minta. http://www.folqa.com/spd/5999885376032/
Folqa-Fazekas---az-elmelyult2014.04.08.
II
115
III
2014. tl
Els Szzad
Kpmellklet
II
116
III
2014. tl
Els Szzad
II
117
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia
Albert Rka 1997. Tjak s nemzetek. MTA Politikatudomnyi Etnoregionlis Kutat Kzpont munkafzetek 32. Budapest.
Assmann, Jan 2004. A kulturlis emlkezet. Budapest.
Baudrillard, Jean 1987. A trgyak rendszere. Budapest.
Bausinger Herman 2005. A trgy s jelentse: Fejs Zoltn Frazon Zsfia (szerk.): MADOK fzetek 3.Budapest, 917.
Brth Jnos 2005. Ktvzkzi npismeret. Kalocsa.
Bod Julianna 1987. Jelkpeink szerepvltsa: Balzs Lajos Olh Sndor (szerk.): Nphagyomnyok j krnyezetben.
Kolozsvr. 4963.
Csillag Gbor 2000. Greetingsfrom Hungary. A vrosi, vidki, a kpzeletbeli s a valsgos Magyarorszg Vci utcai kpeslapokon: Fejs Zoltn (szerk.): Tabula knyvek 1. Turizmus s kommunikci.Pcs, 8395.
Domanovszky Gyrgy 1981. A magyar np dsztmvszete I. Budapest.
Eriksen, Thomas Hylland 2006. Globlis, loklis s gloklis: Bernyi Gbor (szerk.): Kis helyek nagy tmk. Bevezets a
szocilantropolgiba. 367387.
Fejs Zoltn 1992. Folklr s turizmus. Jegyzet a kultrakzi kommunikci egy lehetsgrl: Mohay Tams (szerk.):
Kzeltsek. Nprajzi, trtneti, antropolgiai tanulmnyok Hofer Tams 60. Szletsnapjra. Debrecen, 337346.
Fejs Zoltn 2003. Az utazs emlkezete: Fejs Zoltn (szerk.): Tabula knyvek 5. Helye(in)k, trgya(in)k, kpe(in)k.Budapest, 718.
Feyr Piroska 1981. A szl s bortermels Magyarorszgon. Budapest.
Fiell Charlotte Fiell Peter 2006. Design kziknyv. Fogalmak, anyagok, stlusok. Budapest.
Fgedi Mrta 1997. Mtosz s valsg. A maty npmvszet. Miskolc.
Grfik Imre 2007. Kzjegy. Kzmves hagyomny, mint vdjegy, avagy az eredetisg garancija: Fejs Zoltn (szerk.):Tabula knyvek 8. Hagyomny s eredetisg. 240251.
Gyrffy Istvn 1983. Alfldi nplet. Budapest.
Gyrffy Istvn VISKI Kroly BTKY Zsigmond1991. A Magyarsg Nprajza II. Budapest.
Halsz Lszl 1984. Mvszetpszicholgia: Lnrd Ferenc (szerk.): Alkalmazott pszicholgia. Budapest.
Healey, Matthew 2009. What is branding? New York.
Hoppl Mihly Niedermller Pter 1983. Jelkpek, kommunikci, trsadalmi gyakorlat. Budapest.
Dr. Horvth Attila 1999. A turizmus a kultrban kultra a turizmusban. Budapest.
Horvth Dra 2001. A termkdesign sajtossgainak szerepe a termkek fogyaszti megtlsben.PhD disszertci. Budapesti Kzgazdasgtudomnyi s llamigazgatsi Egyetem, Marketing Tanszk, Budapest.
Kalina Veronika 2013. A kalocsai motvumok trhdtsa napjainkban. Diplomamunka. ELTE Nprajztudomnyi Intzet,
Folklore Tanszk.
Kresz Mria 1991. A Magyar fazekasmvszet. Budapest.
II
118
III
2014. tl
Els Szzad
Web
http://www.bpg.hu
http://www.folqa.com
http://www.holloko.hu
http://www.index.hu
http://www.koronatours.hu
http://www.oroszvilag.hu
http://www.southpark.wikia.com
http://www.szeretlekmagyarorszag.hu
http://www.technet.hu
http://www.themagazin.styleanddirt.com
II
119
III
2014. tl
Els Szzad
Kpek forrsa
9. sz. kpmellklet:http://themagazine.styleanddirt.com/wpcontent/uploads/2013/01/animaatjes-southpark-41673.png2014.04.08.
Adatkzlk s helysznek
Juhsz Vczi Henrietta cgtulajdonos
Novk Zoltn tervezgrafikus
Rododendron Design Shop
Magma Design Shop
Insitu Design Vegyesbolt
II
120
III
Molnr Csenge
Kztl kzbe
Bevezet
Nprajz alapszakos tanulmnyaim sorn felkeltettk az rdekldsemet a mai magyar trsadalom
nemzeti szimblumai, azok rtelmezsi lehetggei s az ezeken keresztl kzvettett nkp. Hossz
tv clom vizsglni azokat a szkebb s tgabb rtelemben vett kzegeket, amikben a jelkpek megjelennek s alkalmazsra kerlnek. Els lpsknt a BA szakdolgozat keretein bell kezdtem komolyabban
foglalkozni a turul, mint nemzeti szimblum, hasznlatval s rtelmezsvel, ami sorn a tbbfle
vizsglt terep egyike a ktvente megrendezett Kurultaj magyar hagyomnyrz fesztivl volt. A munka
sorn krvonalazdott, hogy ezen a helysznen klnsen szembetn, hogy milyen komplex folyamatok zajlanak, amg egy jelkp a kollektv rtelmezstl eljut az egyni felhasznlsig. Ennek kln
vizsglatt tzve ki clul 2013-ban ismt elltogattam Bugacpusztra az sk Napjra, ami a Kurultajt
helyettestette. A terepen eltlttt, a rendezvny teljes idejt fellel hrom nap alatt lehetsg volt
a rsztvev megfigyelsre, gy Boglr Lajos etno- eszttikai bevezetjben sszefoglalt mdszer szerint
dolgozhattam. Ez alapjn a kzvetlen krnyezetkben, egy ritualizlt kzegen bell figyelhettem meg
a szimblumok szerept, alkotit s megjelensi formit. gy ebben a kontextusban kszthettem interjkat a szimblumok megjelentsn dolgoz nyolc trgyalkot hagyomnyrzvel s vletlenszeren
megszltott ltogatkkal. A rsztvev megfigyels s az interjk lehetsget biztostottak ahhoz, hogy
a szimblumokkal val kommunikci egy mlyebb skjt is megfigyelhessem, aminek ksznheten
vizsglhattam azt a rendszert, ami a szimblumrtk trgyi alkotsok mgtt ll s felersti azok
jelentst.1Ezrt ebben a dolgozatban nem a rendezvny struktrjnak mlyebb bemutatsra,
a trgyak s a trgyalkot hagyomnyrzk elemzsre, hanem a rendezvnyen bell a kzmvesek
szerepnek s termkeik jelentsgnek bemutatsra vllalkozom. Elfogadtam az adatkzlk nzpontjt az alkalommal kapcsolatban, gy a helysznt s az esemnyeket gy kezeltem, mint hagyomnyrz nnepsget s nem kzeltettem meg azt turisztikai, gazdasgi vagy rendezvnyszervezsi
szempontbl. Remlem, hogy a munkval egy lpst tehetek elre a nemzeti szimblumok megnyilvnulsi tereinek vizsglatban s rszletes elemzst mutathatom be a nyolc trgyalkot hagyomnyrz
szerepnek s szimblumalkot tevkenysgnek az sk Napjn.
Az sk Napja
2006-ban kerltek nyilvnossgra azok a kutatsi eredmnyek, amik a Madjar s Magyar genetikai
kapcsolatot bizonytjk. Ez azt jelenti, hogy a Kazahsztnban l kzel 5-7 ezer fs Madjar trzs legkzelebbi genetikai rokonai mi vagyunk. A termszettudomnyos s antropolgiai vizsglatokat Br
Andrs Zsolt s kutatcsoportja vgezte, akik fontosnak tartottk az j rokoni kapcsolat megerstst
a gyakorlatban is. A 2006-os kazahsztni kurultajt kveten 2008-ban Magyarorszgon kerlt megrendezsre a Magyar-Madjar trzsi gyls, ksznheten a Magyar Turn Alaptvny szervezsnek.2 Ennek
nyomn az sk Napja a Kurultaj pratlan vben megrendezett hasonl szellemisgen alapul vltozata,
ahol az azonos trtnet- s vilgszemlletet vall kzssgek megjelennek gy 2011-ta nincs olyan nyr,
amikor Bugacpusztn ne lenne hagyomnyrz nnepsg. A Kurultajtl eltren az sk Napjn nem
szerepel a testvrnpek kldttsge, mert ez az alkalom kifejezetten a Krpt-medencben l magyarokrl szl. A magyar skrl, Attilrl s rpdrl, idn pedig Dob Istvnrl is megemlkeztek.
Rvid tv cljuk egy olyan hagyomny ltrehozsa, aminek keretein bell a rsztvevk a kollektv
1Boglr 2006, 119120; 122.
2Kuskumbaev 2011, 70.
2014. tl
Els Szzad
Elmleti vonatkozsok
A rendezvny htterben az a jelensg hzdik, amit Orvar Lfgren svd etnolgus a nemzet fogalmnak problmjval kapcsolatban r. Szerinte a nemzeti azonossgtudat konfliktusokkal teltett szitucikban jelenik meg. A kialakult feszltsgek hatsra hozza ltre egy-egy csoport a msikkal szemben
azokat a szimblumokat, aminek ksznheten kifejezik megalkotott identitsukat sajt maguk s
a krnyezetk fel.4 Az sk Napja szervezsnek motivcija is egy vlt konfliktushelyzeten alapszik,
amelyben kvlrl jv ellensg kpt vlik felfedezni a nyugat-eurpai politika rt tevkenysgben,
ami fenyegeti az si gykerekre visszanyl magyar kultrt.5 A veszlyeztetettsg rzse s az rtkments kldetstudata az 1920-as vekig nylik vissza. Gyurgyk Jnos trtneti sszefoglalja alapjn
az sk Napjt szervez Turn Magyar Szvetsg leszrmazottja a 20. szzad elejn alakult szervezetnek, gy eszmei gykereik is a turni gondolatig nylnak vissza. A 20. szzad elejn kialakult nacionalista ideolgik fajvd irnyvonala szerint a magyarsg a dics mlt turni npcsoportba tartozik,
nyelvnk pedig a nomd npek nyelvcsaldjnak tagja. A nyugat eurpai llamokkal szemben kptelen
versenykpesen kpviselni magt, hiszen kultrnemzetknt s a keleti gykerek miatt a magyar faj ms,
tisztessgesebb, testvriesebb annl, amit a kapitalista nyugat elvr. Ez utbbi erklcsi szempontbl
roml er tasztotta le a nemzetet Eurpa trnjrl, gy cl, az eredeti, vezet sttusz megszerzse s
megtartsa.6 Az elmlet az 1920-as vekben vlt szlssgess, amikor a csoport kettvlt s a Turni
Trsasg feloszlott. Helybe Cholnoky Jen vezetsvel megalakult a Turni Magyar Szvetsg. A csoportosuls clul tzte ki, hogy a beteg, roml, keresztny Nyugat-Eurpval szemben kapcsolatot ptenek
ki az zsiai turni npekkel, mert ott a tiszta erklcs mg romlatlan maradt, nem rintette a bomlaszt
keresztny egyhz. Mivel a magyarsgot a turni sumrok egyenes leszrmazottainak tekintettek, jogosnak
reztk, hogy a turni npek kztt is kiemelked pozcit foglalhat el a nemzet.7 Ez a szemllet
a magyarsgot, mint fajt rtelmezi s kultrnemzetknt ltja az eurpai llamok kzt szemben
az llamnemzetekkel, a nyelvet s kulturlis javakat tekintik a legfontosabb szervez ernek.8 A Turn
Magyar Szvetsg eldei a fajvdelem szksgessgt e kultrnak megrzsrt s az uralkodi sttusz
betltsrt tartottk fontosnak, s ha nem is fajvdelemknt aposztroflva, de a mostani szervez
3Magyarorszgon szmtalan j s kevsb j nnepnap s emlknap van (a munka nneptl kezdve a nemzetkzi
gyermeknapig). A magyar trsadalmi let s nneprend egyik rgi hinyossga s adssga, hogy nincs egy olyan nnepnk,
amikor a magyarsg legnagyobb vals seirl (rpd Vezrl Nagyfejedelem, Attila Nagyfejedelem) az trtnelemforml
szerepkrl (Honfoglals) s a magyarsgot megtart tetteirl (pozsonyi csata) emlkezik meg mltsggal az egsz nemzet.
- http://kurultaj.hu/osoknapja/ii-osok-napja-ismerteto-es-meghivo/ 2013.10.22.
Remljk, elrkezik egy olyan id, amikor a nemzeti stratgia kill a hagyomnyrzk mellett. Ehhez az kell, hogy amin
jrunk az nem csak az sk tja, hanem a jv tja is. Az sk pldjbl mertve pldt adunk a jv trsadalomnak is.
Ezrt krem a rsztvevket, hogy tisztelettel emlkezznk az seinkre, akiktl rkl kaptuk ezt a hazt s gnjeinket, a
hun, magyar harcosok gnjeit...- Rszlet a kszntbeszdbl.
4Lfgren 1989, 13; 1619.
5Sokan dolgoztak rajta tbb szz v en t, propagandval, hogy ne ilyen legyen a magyar nemzet. De mi ma akik itt
vagyunk az iderkezett kznsg brhonnan jtt aki ma itt van az az sk tjn jr s az sk tiszteletbl az rk, ki nem
hunnyad magyar szellem nevben rkezett ide egy lthatatlan szl hzta ide, ebbe a pusztba, ahol ltszatra nincs semmi,
de valjban vezredek rksge nyugszik, mert a Krpt-medence fldjben seink csontja nyugszik. Emlkk pedig itt
nyugszanak a rsztvevk szvben, mert ez a magyar t. Mindenki jrja a sajt szemlyes s csaldja tjt, de az sk napja, a
magyar sszefogs nnepe- rszlet a ksznt beszdbl.
6Gyurgyk 2007, 222; 229231.
7Kincses 1991, 44; 47.
8Ring 2004, 7.
II
122
III
2014. tl
Els Szzad
csoport is hasonl cltl vezrelve tartja szksgesnek. Ezrt cljuk a tudomnyos eredmnyek bemutatsn fell egy olyan erklcsi, letmdbeli s gondolkodsbeli pldamutats, ami visszazkkenti
a romls tjra lp magyar trsadalmat a helyes tra. Ezrt a rendezvny feladata, hogy a ltogatk
kapcsolatba kerljenek egy olyan vilgnzettel, ami megmutatja az si, helyes utat. Az sk Napja ezrt
jelent meg egyfajta idelis, turni si magyar identitst a szakralizlt trben egy idealizlt trtneti
idn keresztl, amit szimblumok segtsgvel fogalmaz meg nmaga s a klvilg fel.
A szakralizlt tr s id
A nemzeti identits Csepeli Gyrgy szerint, ndefinciknt klnbz rtkkategrikon keresztl
is megnyilvnulhat, mint az eszttika kategrin bell, a nemzeti tj, hegyek, folyk.9 Magyarorszg
a turni gondolat szrjn keresztl nzve egy olyan szakrlis pont Eurpban, ami rdemes arra, hogy
kitntetett gylekezhelyv vljon a ma l nomd trzseknek. Kemnyfi Rbert kulturlis
haterink mitikus trtneti fldrajzi httere - A magyar Mezopotmia kpzete cm munkjban sszefoglalja azt az rtkkategrit, amit a Krpt-medence jelent a turanistk szemszgbl. A turni
skkel val kapcsolat magval vonzza a sumr eredetelmletet, amely leszrmazsnak ksznheten
hasonl cscs civilizciknt vagyunk jelen a Krpt-medencben, mint sumr seink. A 20. szzad
elejn, a turni elmlettel egy idben kezdtek gy foglalkozni a Krpt-medencvel, mint szakrlis
trrel. A domborzat s vzrajz kpben olyan mitikus rendszert vltek felfedezni, ami egyezik a letnt
folymenti civilizcikval. A teremtett tr elkpzelse alapjn isteni akaratnak, kivlasztottsgnak
tekintettk azt, hogy a medencben megfelel termszeti adottsgokkal rendelkeznk. Az elkpzels
trben igazolta azt a turni strtnet-elmletet, ami idben hidat kpez az zsiai terletekkel. gy vlt
a Krpt-medence szakralizlt trr s a magyarsg a szupercivilizci lehetsgnek birtokosv fldrajzi szempontbl is.10
A Krpt-medencn, mint szakrlis terleten bell a rendezvny pontos helyszne, az alfldi
Bugacpuszta is szimbolikus jelentsggel br. A romantika ltal felfedezett Alfld, mint tipikus magyar
tj a klfldi utazk szmra kietlen, elvadult peremterletnek tnt a 19. szzadban, ahol az let is
megrizte a vad, egzotikus s szilaj formkat.11 A szervezk most is gy tekintenek erre a terletre, mint
a pogny letforma si helysznre, ahol a turanista magyar emberek mltsggal gylhetnek ssze
megnnepelni kzs mltjukat, egy idealizlt idszakot a trtnelemben. A kialaktott szakrlis trben
az nnep megidz tbb idelis trtneti kort, a honfoglals eltti vndorlsok kort s a letelepeds
idszakt, ami mellett megfr minden olyan egyb korszak, ami az ltaluk eredetinek vlt magyar
karaktert idzi fel. Ezrt lthatunk szittya harcosok mellett betyrokat, kzpkori lovagokat, esetleg
huszrokat.(1./a., 1/b.) A megidzett trtneti id Jan Assmann kulturlis emlkezet fogalmn keresztl
ragadhat meg. A szervezk egyfajta megkonstrult mltat jelentenek meg a rendezvnyen keresztl,
ami a jelenben megalkotott eredetmtoszokon alapul. Ez az emlkezs az si idket idzi fel s akr
a trtneti tnyektl fggetlenl is idealizlt kpen keresztl lttatja azt.12 Az ott bemutatz hagyomnyrz csapatok, smagyarok, betyrok jl illeszkedtek a pusztai kpbe, egyszerre idzhetik meg
a krnyezet ltal a romantikus magyar karaktert s letkpet, emellett pedig a nomd trzsi letformt
egyarnt.13 A 19. szzadi felfogshoz hasonl elkpzels mellett praktikus szempontbl is megfelelnek
bizonyult a terlet. Bugac a 19. szzad ta turisztikai clpont az Alfldn, ahol tudatos s szervezett
keretek kztt jelentik meg a tipikus magyar paraszti letformt.14
9Csepeli 1992, 65.
10Kemnyfi 2008, 101102; 109.
11Sink 1989, 129.
12Assmann 2004, 53.
13Nora 2010, 27.
14Peterdi Szojka 2008, 137142.; Krti 2008, 120122.
II
123
III
2014. tl
Els Szzad
A rendezvny struktrja
Az sk Napja rszletes lersa egy rendkvl sszetett rendszer bemutatst jelenten. A kvetkez
modell clja, hogy lthatv vljon az a rendszer, amin keresztl az sk Napja betlti rtkkzvett
funkcijt. Elfelttelezsem az volt, hogy a rendezvnyen egybegylt azonos rtkkategrit s mltrtelmezst kpvisel csoport kulturlis emlkezetkzssgknt tallkozik a szakralizlt trben s egy
htkznapitl eltr struktrt alkot.16 Az smagyar nomd tbori letet felelevent, ugyanakkor fesztivl
jelleg rendezvny felptst Arjun Appadurai ethnoscape elmlete alapjn vzolom.17 Az ltala kidolgozott rendszer j kiindulsi alapnak bizonyult, mert bemutathatv vlik egy hasonl modell fellltsval a nagyszm anonim rsztvev csoport szerepk, tevkenysgk szerint, elhelyezkedsk
a rendezvnyen bell s az egymsra gyakorolt klcsnhatsuk alapjn. A rsztvev kzssget szerepkreik alapjn csoportostottam, amik egy-egy trben krvonalazhat helysznre, azaz sznterekre korltozdnak az egsz rendezvnyen bell. gy a ltogat szemszgbl mkd rendszer rajzoldik ki,
aminek ksznheten a szervezk clja, az rtkkzvetts eredmnyes lesz s az rdekld maradand
lmnyekkel, j vilgszemllet lehetsgvel trhet haza.
Sznterek s szerepkrk
A rendezvnytrkp alapjn hrom olyan szntr klnbztethet meg, ahol a ltogatt meghatroz
benyomsok rik. (2. sz. kp) Az els szntr, a bejrat mellett, az elad s killt jurtk s strak sora.
Ebben zajlanak a meghirdetett rgszeti s trtnelmi eladsok, amik j ismereteket biztostanak
a ltgatk szmra (elmleti szntr).18 A kzponti helyet elfoglal s egyben legnagyobb, legltvnyosabb
szntr az a terlet, ahol a harci bemutatk, koncertek s felvonulsok zajlanak (vizulis szntr).19
A harmadik szntr egyik fszerepli maguk a ltogatk. A vsrtren (trgyi szntr) a kzmvesektl
megvsrolhatjk termkeiket az rdekldk. A hrom szntr egyenknt s sszessgben is kapcsoldik egymshoz, hatssal van egymsra.
A szntereken klnbz rtegcsoportok nyilvnulnak meg fszereplknt. A Szerzi rteg: Br Andrs Zsolt
s a Turni Magyar Alaptvny munkatrsai a szerzi elit, akikhez szorosan ktdnek az eladst tart meghvottak. k azt a rteget kpviselik, akik tudatban vannak a kutatsok folyamatainak, eredmnyeinek, k
fogalmazzk meg a kzvetteni kvnt zenetet s kezdemnyezik az rtkkzvett folyamatokat. Msodik
rtegknt a hagyomnyrz csapatok szerepelnek. k a hiteles megjelenti a felidzett trtneti mltnak s
megjelenti az idelis (s) magyar karakternek. A kvetkez, harmadik rteg a vsrosok, akik a(z si) kzmves
tevkenysgek rziknt jelennek meg s hiteles trgyi reprezentli a ltottaknak s hallottaknak. A ltogatk
szemben klnleges pozcit tltenek be, mert tevkenysgk nem csak pldartk szmukra, de a termkeik
azok, amik megvsrolhatk s a mlt egyik darabjaknt bepthetk az egyni trgy s viseletkultrba.
Negyedik rteg maguk a nzeld ltogatk csoprtja, akik a sznterek kztt lland mozgsban vannak.
II
124
III
2014. tl
Els Szzad
II
125
III
2014. tl
Els Szzad
Trgyalkot hagyomnyrzk az sk Napjn
II
126
III
2014. tl
Els Szzad
olyan rusokat szltottam meg, akik nem viszonteladk, gy eredeti, sajt maguk ltal ksztett termkeket knlnak. A nyolc beszlgetpartner magt a npi mestersgek egy-egy kpviseljnek tekinti s
sajt maga szerint is alkalmas arra, hogy a szempontok alapjn adatkzlknt szerepeljen ebben
az rsban.
Az adatkzlk rszben autodidakta, rszben intzmnyes keretek kztt sajttottk el tudsukat.
Mindannyian ktdnek npmvszeti vagy hagyomnyrz szervezethez s tevkenysgket az rtkkzvettsen fell kereseti lehetsgknt gyakoroljk. Termkeik azonban nem kizrlag a 19. szzadi
s az eltt ismert npi motvumvilgot hordozzk. Trtnelmi szempontbl legtbben korbbra
nylnak vissza, egszen az smagyar korig. A nomd kultra s az smagyar motvumvilg irnt val
rdeklds a Kapitny hzaspr szerint az 1990-es vektl figyelhet meg. Ekkortl tapasztalhat a hagyomnyok fel forduls, kifejezetten az si kultrk, fleg a keleti kultrk irnti rdeklds. jra
felelevenedik az zsia-kultusz s a hagyomnyok, a termszet kzelisg tallkozik a nomd smagyar
kultra kpben.29 A beszlgetsek sorn elfogadtam ezt a szemlletmdot, amit a trgyalkot kzmvesek sajt tevkenysgkkel kapcsolatban vallanak. gy nem vizsglom munkjuk folklorizmus
jellegt, hanem a jelenben hiteles, korh mestersgnek s trgykultrnak a rszeknt szemllem ket.
tvs
Marosvsrhelyen szletett, 60 v krli frfi, 1990-ben jtt t Magyarorszgra. Romniban nem
volt szmra megfelel az akkori politikai helyzet s tevkenysgvel sem tudott volna biztos meglhetshez jutni, ami akkori vgzettsge szerint szerszmkszt volt. A knnyebb let remnyben kltztt
Budapestre, ahol jelenleg is tevkenykedik.
A fmmves szakmt Erdlyben tanulta felsoktatsban vgzett mesterektl, Bandi Dezstl tanulta
meg a dombormves szakmt, aki hatsra eleinte nagyobb mret (kb. 1 x 0,5 m-es) tblkat ksztett.
Kezdetben rzdombortsos nyoms technikval dolgozott, majd ksbb vltoztatott s cizelllssal
kezdett foglalkozni. Ezt az alkoti korszakt naiv mvszetnek nevezi, melyben klnbz balladk
tmjt dolgozta fel. Az tvsmestersggel mr Erdlyben is foglalkozott az 1970-es vektl, ekkortl
mr ksztett olyan trgyakat, kszereket, amik jelenleg is a termkeit alkotjk. Munkja clja, hogy az
ltala nagyra rtkelt Huszka Jzsef ltal ksztett Turni Magyar Ornamentika motvumvilga s
a Nagyszentmiklsi kincs dsztelemei jra a kztudatba kerljenek ma is hordhat kszereken, kiegsztkn keresztl. Motvumkincst tekintve Lszl Gyula s rgszeti leletek is inspirljk a turni
dsztelemek mellett. Jelenleg elssorban piacra termel, ebbl tartja fenn magt, de ezt hobbinak,
mellktermknek tartja. Mostansg is kszt egyedi darabokat, a Csodaszarvas legenda jelenetei s
a Toldi is megihlette. Az egyedi alkotsokbl viszont nem tud meglni, gy az kszerek azok, amik fleg
a piacnak szlnak, hiszen ezeket keresik leginkbb. Komoly hivatstudata van azzal kapcsolatban, hogy
az tvs kszerek ksztst gyakorolni s tovbbadni kell. Szerinte fontos tevkenysget vgez, mert
az emberek gy ismerhetik meg azt a gazdag motvumvilgot, amit seinktl rkltnk. Tevkenysgvel
nem az archaikus, genercirl genercira rkld npi mestersgek kpviselje. Iskolzott mesterektl tanult s munkinak egy rsze megjelent Erdlyben killtsokon, 2000-ben s 2008-ban Kecskemten
msodik helyezett lett tvsmvszeti versenyen, 2007-ben pedig mesterremek djat szerzett. Nem
tartja magt nagyon ismertnek, de weboldalnak ksznheten folyamatosan vannak megrendelsei,
amivel elgedett. letben a fszerepet az egyedi, mvszi jelleg alkotsok jtsszk s nem is kvn
olyan kpet kialaktani magrl, ami ettl eltr s megfogalmazsa szerint csak a reklmrl szl. Szerinte
a npiesked kzmves gyakran ugyan olyan tudatosan alaktja ki ezt az arculatt, mint brmilyen ms
keresked a profiljt, gy ppen a hitelessg megrzse miatt nem alkot magrl valtlan kpet. Sokkal
eredmnyesebbnek tartja, ha a helysznen is dolgozik, mikzben a ltogatk nzeldnek. gy bepillantst nyerhetnek munkjba, lthatjk eszkzeit, technikjt, ez rdekess s hiteless teszi t, emeli
termkei eszmei rtkt, hiszen a kznsg ltja, milyen aprlkos s lass munkval kszl egy-egy
29Kapitny Kapitny 2000, 260261.
II
127
III
2014. tl
Els Szzad
darab.30 Megjegyezte, hogy sokkal hamarabb kezdenek beszlgetni vele az emberek, ha tevkenykedik,
mintha csak lne s vrn a vsrlkat. gy hamar kialakul a prbeszd, ami szerinte rendkvl fontos,
mert krdsek merlnek fel s sokkal szemlyesebb vlik ez ltal az zlet. Magrl a rendezvnyrl
elismeren nyilatkozott. Szerinte szksge van a Kurultaj s sk Napja jelleg rendezvnyekre, mert
ezeken keresztl lehet tudatostani az emberekben a sajt kultrjuk, trtnelmk rtkeit.31 (6. sz. kp)
Bronznt
Nagyvradon szletett 30 v krli frfi. Szkely csaldbl szrmazik, gyergyi gykerekkel. Budapestre
az 1990-es vekben kerlt, ahol elkezdte az ELTE trtnelem, majd egyiptolgia szakt. Nagy lelkesedssel tanult, a kzpkori jrvnyok volt a kutatott terlete. Vgl szakdolgozat hinyban egyik szakot
sem fejezte be, mert nem tudott azonosulni az akadmista nzponttal. A fmek megmunklsnak
kzelbe vletlenl kerlt. Az egyetemrl kikerlve gy rezte, hogy az elmleti feladatok, az olvass
nem az terlete. Munkt keresett s rgszeti satsoknl helyezkedett el segdknt, majd szobornt
mhelyben lett inas. Itt kezdett foglalkozni bronzntssel, ahol megtantottk neki a szakmt. Ezt
a pontot az letben gy jellemezte, mintha ches viszonyok kztt tanulta volna ki a szakmjt, kijrva
a mhely rangltrjnak sszes fokt, majd vgl bronzntv vlt. Ksbb az satson s az egyetemi
vei alatt szerzett ismeretsg nyomn bekerlt a Nemzeti Mzeumba, ahol tanulmnyozhatta a rgszeti leleteket. Rgsz bartjval ntstechnikai s dsztmotvumok szempontjbl vizsgltk meg
az avar kori trgyakat, majd megprblt rekonstrukcikat kszteni rluk a bronznt ismeretei segtsgvel.32 A ksrletek sikeresnek bizonyultak s hivatsszeren kezdett avar-kori szerszmok s dszek
bronzntsvel foglalkozni. Kifejezetten az avar motvumokra specializldott. Nem msol dsztseket,
hanem improvizl egy alap motvumkincsbl. Az inda s griff motvumokat emltette kedvencei kztt.
Termkei v s lyukvdk, csattok, medlok, gyrk. sszehasonltva ms termkekkel szerinte az v
eleve eredetibb s autentikusabb, mert amg a dombornyomsos, sorozatgyrtott technikval kszl
termkek csak kt dimenziban alakulnak ki s nincs htoldaluk, teljesen hiteles, pontosan rekonstrult trgyakat kszt. Szeretne termkeivel olyan si technikt, motvumvilgot megjelenteni, ami
hiteles s eszmei rtkkel rendelkezik. Mentalitshoz tartozik, hogy a hozz rkez vsrlk egy rendkvl nyitott, humoros s segtksz kzmvessel tallkoznak. Szerinte fontos, hogy megfelelen kommunikljon az rdekldkkel, mert csak gy ismerhetik meg azt, amit csinl. Szeretne zeltt nyjtani
abbl a folyamatbl, amit egy trgy elksztse jelent, ezrt estnknt ltvnyntst szervez. Hasonlan
az tvs ltal emltett tevkenykedshez, maga is bemutatja a gyakorlatban mestersgt. A stand
30Kldetstudat az, hogy megismertessem az emberekkel, hogy mi a mi mltunk, hogy egy gazdag motvumvilgot rkltnk az seinktl s ezrt ktelez a rakamazi turul, a hajfonatkorongok, az gberagadsi jelenet, az gi vadsz motvum
tovbb ltetse. Szkta motvumok brzolsa is szorosan kapcsoldik a mltunkhoz. Ennek egybknt az a legjobb mdja,
hogy itt lk s egyszeren csinlom. Ltjk mennyi munka, mekkora odafigyels kell. s hogy megri ugye, mert ezeknek a
motvumoknak lelke van! (tvs)
31A Kurultaj s az sk Napja nagyon hasznos, nagyon j, megersti a magyarsgtudatos s ez kell, hogy tudatosodjon,
mert aki nincs tisztban a mltjval, annak nincs jvje sem. Tisztban kell lenni, hogy egy magaskultrt vittnk tovbb s
nem a nyereg all ettk a hst. Neknk volt kultrnk. Mi talltuk fel anadrgot, nem a Rmaiak. k tgban harcoltak,
mi mr pnclban. De hossz dolog ebbe belemenni sokkal hozzrtbb emberek tudnak errl beszlni.(tvs)
32A technika: Elszr is kell egy minta, elrajzolni, mintzfval viaszfba, majd szilikonnal negatvot vesznk s abba
tudunk viaszt sokszorostani. Ez a mesterdarab. Ezt pedig viaszveszejtses technikval, egy ntanyag segtsgvel, amit belenyomkodunk, a beml rendszeren keresztl a forr fmet belefolyatjuk. Vgl ki kell getni s a viasz helyre kerl a fm.
gy, mint a kztri szobrokat, csak azok hatalmasak. A bronzot azrt ntjk, mert a rz nem folyik jl. Minl tbb benne az
tvzanyag, annl folysabb lesz a fm s annl jobban kitlti a teret. Autentikus ntsi eljrs, amit csinlok. Ltrgya s
fld keverke, amibe teszem a viaszt. (Bronznt)
II
128
III
2014. tl
Els Szzad
mellett fellltott ideiglenes kemence szolgl a bronzntsre, amit stteds utn gyjt be, mert gy
ltvnyosabb a munkafolyamat. Ezzel hitelessgt kvnja igazolni s is arra trekszik ez ltal, hogy
munkjnak megfelel eszmei rtket adjon a lass s krlmnyes elllts megismerse ltal. Munkjt
hivatsknt li meg. Ebbl l, ebbl tartja el a csaldjt is. A rendezvnyre a Kurultaj kezdete ta jr,
a Magyarok Orszgos Gylsn is folyamatosan jelen van. Ott elnyerte a Magyarok Orszgos Gylse
nagydjat munkival, amire kifejezetten bszke. Nem zsrizteti munkit, mert szerinte flsleges, mivel
nem foglalkozik hasonlval senki, gy nem is lenne olyan, aki zsrizni tudn. Szmra nem ez a fontos,
hanem az, hogy olyan vsrokon legyen jelen s mutassa be mestersgt, ahol az emberek nyitottak r
s ignylik az j ismereteket. Szerinte amit csinl csak akkor mkdik, ha hivatstudatbl teszi. Sorsknt
fogja fel, hogy bronzntssel megmutassa az embereknek honnan erednek a magyar kultra gykerei.33(7. sz. kp)
Fazekas
60 v krli frfi, Szekszrdrl rkezett. 1973 ta iskolban szerzett tudsnak ksznheten foglalkozik feketekermival. Eleinte npies motvumokkal dsztett kermikat ksztett, de az elmlt 4-5
vben elmondsa szerint kibrndult bellk, mert gy vette szre, hogy ma a npmvszet kezelse
egyenl az lnpieskedssel. A kermia eredett kereste s az avar kor mellett a gepida s longobrd
idkben vlte azt felfedezni. gy az ebbe az idbe tartoz motvumvilgot hasznlja fel termkein. Kszt
trol ednyeket, ldozati kelyheket s dekorcis elemeket egyarnt. jonnan csontokkal is foglalkozik, amita a fskemencs gets s gy maga a fazekassg nem vgezhet azon a teleplsen, ahol l.
A csontokat faragssal szintn gepida motvumokkal dszti s fleg frfi kszereket alkot bellk. Komoly
hivatstudattal rendelkezik, mert szerinte fel kell vilgostani az embereket arrl, hogy a Krpt-medence
nem egy tfog magyar birodalom volt, hanem npek olvaszt tgelye, ahol a gepida, avar s magyar
kultra motvum vilga egyarnt keveredett.34 A kiindulsi pont szmra mindig a kelta, gepida, longobrd
pecstes kermia s ezeket egszti ki akr knai, grz vagy hun elemekkel. Emiatt magt szentsgtrknt emlegeti a rendezvnyen, mert nem illeszkedik a szemellenzs, csak smagyar motvumokkal
dolgoz mesterek kz. A ltogatk gyakran szreveszik, hogy ms forma- s motvumvilggal dolgozik.
Ebbl nincs htrnya s gy gondolja, munkjval sznesti az egybknt hasznos s rendkvl fontos
hagyomnyrz rendezvny kpt. Az ednyei szellemi alapjt kpez ismereteit mzeumokban, killtsi anyagokbl gyjttte ssze, pldul Btaszkrl, alapmnek tekinti Bakay Kornl strtneti
rgszetnk forrsai cm munkjt. Szerinte attl fggetlenl, hogy motvumvilga eltr az ltalnostl, az orszgban nem tmogatjk megfelelen a kzmveseket. Sokkal tbb tmogats jut olyan
tanfolyamokra, amik nem npi mestersgekkel foglalkoznak s gy nincs lehetsg arra, hogy brki
megtanulja ezeket a technikkat. gy gondolja, hogy vannak szakmk, amiket csak mesterektl lehet
megtanulni, ilyen a fazekassg is. Ids kzmvesek elfeledve lnek falvakban, akiktl mg meg lehetne
tanulni a technikkat. gy rzi a 24. rban jrunk ebbl a szempontbl, mert egy vtizeden bell mr
nem fog lni az a generci, aki hitelesen t tudn adni a npi kermia kszts alapjait. Az sk napjhoz
hasonl rendezvnyt azrt tartja nagyon fontosnak, mert itt a hagyomnyrz mestersgekkel megismerkedhetnek a ltogatk, akik mshol nem tallkoznnak hasonlval. gy tekint a magyar trsadalomra, mint olyan tmegre, aki elfelejtette kultrjnak rtkeit s erklcsi szempontbl is egyre rosszabb
sznvonalat kpvisel. gy gondolja, szksg van pldamutatsra s az sk Napja ilyen szempontbl
pldartk tevkenysget vgez, amikor megfogalmazza s bemutatja az si magyar hagyomnyokat,
erklcst s vilgnzetet. (8. sz. kp)
34A kermival az a helyzet, hogy leginkbb az avarok ksztettek, de az szrke volt, galambszrke. Viszont itt a Krpt-medence ilyen npek kohja, az vezredek sorn s gy nekem a gepida-longobrd pecstes emlkek tetszettek meg, kzel reztem
magamhoz s az utbbi idben erre erstettem r. Az emberek egy j rszt nem rdekli, hogy ez most gepida, csak hogy ez
si. gy rzem, hogy nem llunk tvol llekben ezekkel a npekkel. Kzelebb llunk a gepidkhoz, mint pldul a mostani
Nyugat-Eurpval. Csak ezt agyonhallgattk, ezt a kultrt. (Fazekas)
II
129
III
2014. tl
Els Szzad
Fafarag
Gyngyfz
30 v krli hlgy, aki prjval s egy kisebb csapattal egytt jr vsrozni. Frje ruhkkal, maga
pedig gyngy kszerekkel foglalkozik. Csaldja Kalotaszegrl szrmazik, hrom genercira visszamenleg foglalkoztak eltte gyngyfzssel. Szleitl tanulta a technikkat s most gyermekeinek is tovbbadja.
Magyarorszgra szleivel kltztt t, de fontosnak tartja, hogy a csaldi hagyomnyt itt is letben
tartsa. Gyri anyagbl dolgozik, cseh, japn gyngykkel, s osztrk Swarowski kristllyal, amiket
klfldrl rendel. Az ltala felhasznlt mintakincs szleitl szrmazik, de ha rnz egy-egy gyngysorra, mr ltja, hogy hogyan lehet azt elkszteni. Gyakran improvizl is, egy-egy rgi mintt kiegszt,
vagy a szneken vltoztat.36 Szmukra mellkkereset a vsrozs, de szinte minden olyan helysznen
35Minden munka kihvs, de fm s fa g s fld. A fm hidegen s melegen is alakthat, de a fa, ha eltrik, akkor annyi.
A fnak van egy benssges rsze, sokkal puhbb. A fmet mivel hogy hegeszt vagyok rtek a kovcsolshoz is valamilyen
szinten, de hideg-meleg technikkkal mind foglalkozom. Csinltam pallost meg pajzsot is. A legszebben szerintem a gymlcsft lehet megdolgozni, ha sorrendet kellene lltani azt viszont nem tudnk. Asztalosmunkt nem csinlok, ez mind
dsztfarags. Mondjuk most csinlta egy kis szket, amivel meg vagyok elgedve, palmetta minta van rajta. De vgl is a
kapu is asztalosmunka lesz. (Fafarag)
36n Kalotaszegen szlettem s ott volt ennek hagyomnya. Ez egy fajta plusz pnzkereset, de nyilvn nem heznk. Ht
hrom genercira tudom visszavezetni elttem, hogy biztos ksztettk, de k kevesebb vltozatban, mert nem volt ekkora
anyagknlat, gyngy. Vannak darabok, amik hrom genercirl maradtak fenn. A minta s technika rszben rklt, de
rszben magam is kiegsztettem. Most rnzek egy mintra s ltom, hogy hogyan van felfzve. Az alapanyagot viszont
II
130
III
2014. tl
Els Szzad
jelen vannak, ahol eladhat az ilyen tpus termk, ezrt tallkozhatunk velk a Vrsmarty tri tli
vsrban, vagy a Tnchz Tallkozn. Fleg nptncosok alkotjk az lland vevkrt, de a hlgyek
brmely korosztlynak felkelti az rdekldst az ru. Ennek oka, hogy igyekszik olyan vltozatos
sznekkel dolgozni, ami illeszkedik a mai ruhaviselethez. A gyngykszer mellett tinktrkat, lekvrokat s termszetes alapanyag krmeket is ksztenek, rulnak. A termkeket ms csaldokkal karltve
ksztik el, gy megri vsrozni. A gazdasgossg mellett fontosnak tartja a kzs alkotst, mert gy
a csaldok nem hatroldnak el egymstl, hanem szmthatnak egyms segtsgre. Ma ezt nagy
ritkasgnak tartja s bszke arra, hogy 3 csalddal ll olyan kapcsolatban, melyben klcsnsen szmtanak egyms segtsgre. Ez nem azt jelenti, hogy termkeiket is kzsen ksztik, hanem pldul ha
egyik szlpr nagyon elfoglalt, akkor felvltva vigyznak a gyermekekre, vagy akr segtenek
az ebdfzsben. A vsrokra is felvltva jrnak, megosztva a helypnzt. rl, hogy jelen lehet az sk
Napjn, mert a Kurultajra s a Magyarok Orszgos Gylsre is a kezdetektl fogva jr. gy tapasztalja,
egyre nagyobb rtke van a termszetes alapanyag termkeknek s a kzzel ksztett termkek is kelendbbek. Ami viszont problma, hogy az elmlt vekhez kpest a vsrlk anyagi helyzete egyre romlik.
Csak olcsbban tud eladni kszereket, mint ahogyan azt szeretn. Itt az sk Napjn nem kifejezetten
a gyngykszert keresik, mert nem smagyar jelleg kszer, de rezhet, hogy az elmlt vekhez kpest
kevesebben engedik meg maguknak a vsrlst. (10. sz. kp)
Ruhakszt
35-40 v krli frfi, a gyngyfz hlgy frje. A csaldi vllalkozsban foglalkozik a ruhkkal.
Gyri kszts, gyrilag festett szkely stlus ingeket rustanak, amikre szintn gpi hmzssel
a turni-magyar ornamentikbl varrnak motvumokat. Ezeket nem k ksztik, hanem brelt varrnk,
a frj csak a szlltst, szervezst s rustst bonyoltja le. Maga az tlet, hogy rdemes eladni ilyen
jelleg ruhzatot is, tle szrmazik. Szvesen rulnnak kalotaszegi viseleteket is, de szerinte ilyen rendezvnyen nem lehet eladni olyan tpus ltzket, ami nem az smagyar motvumokra utal.37 Az rdekldk olyan ruhkat keresnek, ami szp is, rgi is s az si motvumok ltszdnak rajta. Olyan ruhkat
vsrolnak, amik hordhatk, kombinlhatk utcai ruhzattal, gy csak olyan szabsokban, sznekben
s mintkban gondolkozik, amik beilleszthetk a mai viseletkultrba. Elmondsa alapjn, ha pldul
zsinrozott poszt mentt rulna, azt kevesebben vennk meg, mint a szkely vagy szkta ingeket.
A mentk nagyon karakteres darabok s nehezen illeszkednek a divatosabb ruhkhoz. Egy ing viszont szabsa
rvn knnyebben kombinlhat, vltozatos sznekben kaphat, de mgis a mintja kdknt funkcionl azok
szmra, akik ismerik a motvumok eredett, szrmazst. A Kurultajon s sk Napjn a kezdetektl rszt
vesznek s a Magyarok Orszgos Gylsn is jelen szoktak lenni. Felesgtl fggetlenl is megemltette,
hogy egyre kevesebben vsrolnak termkeikbl. Drgnak tartjk az 5 ezer forint felett knlt ingeket, ezrt
kitalltk, hogy turklt ksztenek a selejtes, vagy maradk darabokbl. gy kartonldkbl egysgesen 2 s 4
ezer forintrt turklhatnak a ltogatk szkta s szkely ingeket. Az tlet rendkvl npszernek s jvedelmeznek bizonyult. Az sk Napjn val jelenltket gy jellemezte, hogy kiss kilgnak a trgyalkot
hagyomnyrzk kzl, mert gpi technolgival is dolgoznak. nem rzi ettl kevsb rtkesnek munkjt,
mert szerinte lehetetlen lenne kzzel, ilyen ron s ennyi termket ellltani. Ettl mg rtkkzvettknt
tartja szmon tevkenysgt, mert szerinte az tlagember csak gy viselheti a hagyomnyos magyar ruhadarabokat s szimblumokat. Tudatos abban a tekintetben, hogy zenetet kzvett a ruhkon keresztl, mert
szerinte ezek a termkek dress code-knt szolglnak az utcn vagy trsasgban. Rszei a vlemnynyilvntsnak s egyfajta meggyzdst, rtkrendet kpviselnek. (11. sz. kp)
rendeljk, cseh gyngy s a msik rsze Ausztribl a Swarowski gyrbl, de van egy kevs japn gyngy is. (Gyngyfz)
37Nem kalotaszegi mintt hasznlunk, ilyen rendezvnyen nem lehet eladni kalotaszegi mintt, mert az kicsit msabb, de ott
a nptncosok hasznljk. Itt viszont nincs olyan forgatag, ahol el lehetne adni. Szval olyan minta kellett, ami szp is meg rgi
is s eladhat is. gy lett a szkely ingre, mint alapra honfoglals kori motvum rhmeztetve, amit a turni magyar ornamentikbl vettnk. Gpi hmzssel varratjuk r, maga az ing is gyri, nem kzzel varrjuk, van kt varrnnk hozz (Ruhakszt)
II
131
III
2014. tl
Els Szzad
Textilszv
30 v krli fiatalember. Fbl kszlt szvszken kszti termkeit, elssorban kendket, tertket.
Krlbell 3 ve foglalkozik ezzel a mestersggel. Magt vilgjrknt jellemezte, akit az ELTE egyiptolgia szak utn az let tnylegesen Egyiptomba sodort. Ott tanulta meg ezt a fajta szvstechnikt s
az anyagot is onnan rendeli, amibl a sznes textileket kszt. maga nem fon fonalat, ezeket importlja, eredetileg festett len s selyemfonalak kpben. Egy-egy munka krlbell kt htig kszl,
az elksztstl a termk leemelsig a szvszkrl. Elszr jrt az sk Napjn, de tvol ll tle
a rendezvny szellemisge, pusztn a meglhets miatt ltogatott ki ide. Csaldjval akkor egy hnapja
kltztek vissza Magyarorszgra, Budapestre. Eltte Grgorszgban kereskedett szintn a kendkkel
tengerparti dl teleplseken. Szmra a visszatrs rossz lmny s nem szvesen tlti idejt ebben
az orszgban. A hagyomnyrzssel nem tud azonosulni, a kendket olyan termkeknek tartja, amikbl
pnzt kereshet s nincs kzk semmilyen csoport identitshoz. Szerinte a rendezvny pusztn egy
karnevl, ahol a ltogatk beltznek smagyarnak s bohckodnak egy htvgn t. Nem becsli
sokra a rsztvevket sem, az eredetelmlettel kapcsolatban pedig teljes mrtkben szkeptikus. Megltsa
szerint teljesen rtelmetlen olyan romantikus kpzetekkel foglalkozni, mint az eredeti magyar kultra,
ami nem is ltezett. A rendezvnyben olyan sznteret lt, ahol az emberek kilik magukbl azt, amire
otthon vagy szk krnyezetkben nincs lehetsg s teljesen j, hamis szemlyisget ltenek magukra.
Rmutatott olyan fellpkre, akik nappal felszerelskben jrnak s kpviselik az eredeti smagyar
karaktert, jjel pedig lerszegednek. Ez szmra visszataszt s hamis jellemre utal.38 Ebben a kzegben
termkeit s tevkenysgt teljesen idegennek rzi, mert mellz minden olyan jelkpet, ami az smagyar
kultrra utal. Eredetisge a kzi kszts termkekben rejlik s technikjval egy egzotikus sznfoltot
kpez a rendezvnyen. A vsros standja viszont illeszkedik a rendezvnykpbe. Ddnagymamja btoraival kertette el terlett s az gy kialaktott enterirbe lltotta a szvszket, flksz munkjval.
Szintn egy rgi asztalra tertette ki az rustott kendket, gy olyan sszhatst rt el, ami hangulatban
egyezik a hagyomnyrzst kzvett kzeggel. A beszlgets sorn tbbszr is hangot adott ellenrzsnek a magyar trsadalommal s a jelen llapotokkal kapcsolatban. Szerinte korltolt s depresszis
np a magyar, akik sajt maguk okozta gazdasgi s kulturlis vlsgban tengdnek. Visszavgyik a tengerparti vrosokba s legszvesebben egsz letben hajzna, tvol a Krpt-medenctl. (12. sz. kp)
Brdszmves
25-30 v krli frfi, Budapestrl rkezett, de vidkrl szrmazik. Iskolai vgzettsge brdszmves,
amit szakiskolban szerzett meg. El tudja kpzelni, hogy idsebb korig ezzel a mestersggel foglalkozzon, de nehznek tartja az lland utazst az alkots mellett. 4-5 ve jr rendszeresen vsrokba s
foglalkozik komolyabban a magyar dsztmotvumokkal. A Huszka Jzsef ltal rt Turni Magyar
Ornamentika kpzi minti alapjt, de van, amit tovbbgondol, talakt. Fleg tskkat, szjakat s
karktket kszt barna, srga s fekete sznekben. Br ruhzat, kabt, csizma ksztsvel nem prblkozik, idignyesnek s ms szakterletnek tartja.Nem maga cserzi a brket, hanem Olaszorszgbl
vsrolja a ksz, megfestett anyagot. Ennek oka, hogy a Magyarorszgrl szrmaz br sokkal drgbb,
megmunklsa idignyes s durva vegyszeres kezelse hossztvon veszlyes. A rendezvnyre a kezdetektl fogva jr, kialakult vevkre van, akikkel vente tallkozik itt s bevsrolnak nla nagyobb
mennyisgben. Hivatstudatbl kszti munkit amellett, hogy meglhetsi cljai is vannak vele.
38Fuhh! Tlem ez az egsz teljesen tvol ll. Ha sztnzel, csak azt ltod, hogy egy csom jelmezes felntt ember, akik
nem tudnak mit kezdeni magukkal az letben. Megcsmrlttek s ksz. Szomor. Ilyen romantikus kpbe meneklnek, mert
nincs semmi nkpk, ezrt valami nemzet fle dologban gondolkoznak. A szervezt lttad mr? meg legalbb msfl mills
ruhba dszeleg, s nyilvn megszedi magt. (nevet) Ez egy pard, semmi ms, ahol a ltogatnak vsrolnia kellEz jellemz az egsz orszgra. Nyomor van, fsultsg s szkltkrsg. A vilg ennl sokkal nagyobb. Grgben egy tengerparton
rultam jszaka, hajnalig. Ott msok az emberek, nyitottak, kedvesek s mr rg tl vannak ezen a nemzeti majomkodson
rted?... (Textilkszt)
II
132
III
2014. tl
Els Szzad
Ez az egyetlen szakmja, de gy gondolja, azon fell, hogy szeretne meglni belle, fontos, hogy egy
fajta rtket is kzvett ltala. Minden termket kzzel kszt, csak varrgpet hasznl. Eltli a sorozatgyrt technikt, aminek ksznheten rvid id alatt sok, egyforma, de olcs tskt lehet kszteni
ugyanabbl az anyagbl. Tevkenysgn keresztl azt szeretn zenni az rdekldknek, hogy
az egyszer szakmkban is van lehetsg, s a kzzel kszlt termkeknek nagyobb eszmei rtke van,
mint a sorozat gyrtott bolti ruknak. Hasonlan a gyngyfz s ruhakszt kzmvesekhez azt
tapasztalja, hogy egyre kevesebben engedhetik meg maguknak az egyedi termkeket. Nem rul kt
egyforma tskt, de a rfordtott energia miatt ezrt drgbb is. Versenybe kell szllnia az ltala emltett
sorozatgyrtott termkekkel, ami nehz az idignyes kzimunka miatt.39 Az sk Napja szellemisgvel teljesen egyetrt, rl, hogy van olyan rendezvny az orszgban, ahol sszegylnek a hagyomnyrzk s j ismeretsgek jhetnek ltre hasonl belltottsg emberekkel. Ettl fggetlenl viszont
nem tagja hagyomnyrz egyesletnek, nem vgez a fellpkhz hasonl tevkenysgeket sem (jszat,
lovagls, harc) s nem hord olyan ltzket vagy kiegsztket, amikbl ltszik a trtnetszemllete s
meggyzdse. Ennek oka, hogy szerinte a mestersgvel nmagban kifejezi azt, amit az ltzkvel,
vagy hobbitevkenysgekkel is megtehetne. (13. sz. kp)
II
133
III
2014. tl
Els Szzad
II
134
III
2014. tl
Els Szzad
II
135
III
2014. tl
Els Szzad
a ltogatkat s nem a kt tovbbi szntrrel val kapcsolata. A textilkszt sajt maga is kijelentette,
hogy nem tartozik s nem is kvn tartozni az smagyar stlust kpvisel alkotk kz. Munki egyediek
abbl a szempontbl, hogy ms kultrbl rkezett technika alapjn, a rendezvny szempontjbl semleges
dsztmintval kszlnek. Ezek miatt viszont egyedisge inkbb kirv s oda nem ill hatst kelt, ami
rtelmezhetetlen a nzeldk szmra.A trgyalkot hagyomnyrzk mindegyike valamilyen szempontbl bekapcsoldik a kt szntr ltal kzvettett informcik altmasztsban s reprezentlsban. Vagy az anyag felhasznls, technika, szimblumvilg vagy maga a kzmves szemlye reagl
azokra a hvszavakra, amik a ltogatkban megfogalmazdnak az elmleti s vizulis szntereken.
II
136
III
2014. tl
Els Szzad
ami messze tlmutat az elsdleges, hasznlati funkcijn. Herman Bausinger A trgy s jelents cm
tanulmnyban a trgy s az ltala hordozott, kzvettett tbbletjelentst vizsglja. Eszerint a trgy
anyagi minsge, tulajdonsga lland, de egy kls alany kpes felruhzni azt szubjektv jelentstartalmakkal. Az gy kpzdtt jelentsek sokasgai klnbz rtegeket alkothatnak, amik megfelel
szituciban jutnak rvnyre.48Ez alapjn az elemzs rdekben hrom alapvet jelents szintet klnbztetek meg:
1. Funkcionlis jelentsrteg
2. Eszttikai jelentsrteg
3. Szimbolikus jelentsrteg.
A hrom jelentsrteg nem klnl el egymstl lesen. A funkcionlis jelentsrteget a trgy megalkotstl adott, anyaga, formja, mrete hatrozza meg. Az eszttikai rteg szintjn a trgy anyaga,
formja, mrete mellett a kszt ltal hasznlt kifejezetten eszttikai clbl kidolgozott dsztelemek
s motvumok is hordozzk az eszttikai rtk informcit. Ez a kifel irnyul szubjektv minsg,
kelttetszst vagy nemtetszst abban, aki rintkezik a trggyal. A szimbolikus jelentsrteg ltal kzvettett zenet fgg a trgy anyagtl, formjtl, mrettl, dsztelemeitl s motvumaitl s attl
a lthatatlan eszmei tbbletjelentstl, ami mindezekhez a rtegekhez kapcsoldhat. A szimbolikus
jelentseket maga az alkot, a kznsg, s a krnyezet ruhzza a trgyra, ami ezltal kulturlis emlkezet hordozknt jelenik meg az azonos kdrendszer kzegben. A hrom jelentsrteg nem klnl
el egymstl, hanem egymsra pl s klcsnhatsban ll egymssal. A hrom rteg kln-kln s
egytt is olyan kdrendszerknt jelenik meg a rendezvnyen, ami a ltogatban bizonyos asszocicis
folyamatokat indt be. A kzmvesek elmondsa alapjn azokat a trgyakat s ltzkeket keresik leginkbb,
amik ha lehet, mindhrom jelentsrtegben minl konkrtabban utalnak az smagyar kultrra. Ezrt
npszerek pldul a brbl kszlt trol eszkzk, mint a tarsolyok rz vagy br rtttel, vagy tvsmunkk kszerekben testet ltve, amik smagyar vagy szkta motvumot brzolnak.
II
137
III
2014. tl
Els Szzad
magatarts, amikor a vsrlk a pusztban kariks ostorral csattogtatnak, trezve annak szimbolikus
zenett. (13. sz. kp)Ennek okt Csepeli Gyrgy fejti ki azzal, hogy a szimblumokat si, rktl fogva
ltez s lland kommunikcis eszkznek tekinti.52 A szimblum azonos rtelmezse alkot egy kzssget, de csak akkor rvnyes, ha azt a befogad felek is dekdolni kpesek. Az alkot s a vsrl kztt
lland kommunikci ll fenn, mert a kszt egyrszt sajt zenett szeretn kzvetteni munkin
keresztl, msrszt szeretn a vsrl ignyeit is kielgteni. Idelis esetben a termk az alkot s
a vsrl egyezmnyes jeleibl ll, aminek ksznheten ltrejhet az elad-vev kapcsolat.53A funkcionlis jelentsrtegen az alkot meghatrozza a trgy anyagt, formjt s mrett, de kreativitsa
kttt, mert ezen a szinten az anyag minsge rszben eleve meghatrozza a mretet s formt. A fatl
pldjt tovbb elemezve az alkot a faanyagbl csak olyan formkat s olyan mreteket alkothat,
amit a fa anyaga megenged. Az eszttikai szinten mr rvnyesl az alkot kreativitsa, de az anyagi
minsg, forma, mret itt is befolysol tnyez. A felhasznlt motvumok ugyanakkor az alkot
szellemi trhzbl kerlnek r, gy ezen a ponton az alkot kreativitsa s tudstra is meghatroz.
Az alkot motvumkszlete lehet rklt, tanult vagy rgtnztt. Ezen a szinten az rklt s tanult
dsztelemek mellett sajt megoldsai, technikai fogsai alapjn megjelenhet egy teljesen egyedi,
spontn kialakult dsztmotvum-vilg is, ami az alkotst teljesen egyediv teszi. Ez utbbi eszttikai
rsz tulajdonkppen szubjektv kategria, maga a trgyalkot s/vagy a trggyal kapcsolatba lp szemly
szubjektv megtlse, hogy hordoz-e eszttikai szempontbl jelentst szmra. Minden trgy s eszttikai dszt motvum egyenknt elemezhet lenne hasonlan az ostorhoz. Itt csak nagyvonalakban
emlthetk olyan pldk, amelyek meghatroz szmban elfordulnak a vsrban. Ilyenek a fazekas
termkek, a br tarsolyok, tskk s lbbelik, tvs s fm munkk, fleg kszerek s kiegsztk, gyngy
kszerek, vszon s selyem ruhanemk, fleg felsruhzat, ksek s bicskk, valamint fa troleszkzk.
A felhasznlt motvumok tern kt meghatroz kategrit lehet emlteni: a bks s agresszv jelkpeket,
melyeket prhuzamba lehet lltani a frfiak s nk szmra ksztett termkekkel. Az letfa motvumok
s ltalban a nvnymotvumok pozitv benyomst keltenek, mg az llat brzolsok vdelmez vagy
harci jelentseket hordoznak.54 Jellemzen letfa s nvnymotvumot lthatunk nk szmra ksztett
termkeken, az llat, griff s turul motvumok pedig frfiaknak kszlt rukon jelenik meg.
Jelen dolgozat esetben a szimbolikus jelentsrteg az, ami a leglnyegesebb. Ezen a szinten elszr
az alkot ruhzhatja fel tbbletjelentssel a trgyat, amit a dsztmotvumokon keresztl, s/vagy forma
s anyagfelhasznlson t kzvett a kznsg fel. Egy fatl pldjn keresztl, ha a formja pldul
Nagy-Magyarorszg alak s esetleg egy hossz honfoglals kori indamotvummal vsett, akkor az
eszttikai zeneten tl egyfajta szimbolikus jelentssel is br, ami a kznsgben beindt bizonyos
asszocicikat. A szimblumok rendszere a kzssgi kommunikciban rvnyesl. Kiragadva abbl
a krnyezetbl, ahol mind az alkot, mind a kznsg dekdolni kpes a jelrendszert, elveszti rvnyessgt. Vagy a megfelel kontextusban kell maradnia, vagy zenethordoz funkcit kell betltenie,
de ehhez szksges legalbb egy rt fl. A trgy szimbolikus jelentse amint elveszti funkcijt,
dsztrgy vlik belle, mr nem rsze a hagyomnyrz trgyalkotsnak, csak utal egy npies jellegre.55Ebbl is ltszik, hogy a szimbolikus jelentsrteg egy igazn komplex rteg, hiszen a kommunikci
itt alakul ki legltvnyosabban a trgyalkot, a trgy s a kznsg kztt. Az alkot ltal kzvettett
szimbolikus jelentsre reagl a kzssg, vagy elfogadja, vagy elutastja azt, vagy ksbb szemlyes
zeneteivel felruhzza, kibvti. A megtls jelen vizsglat esetben tetten rhet azon, hogy megvsroljk-e az adott termket vagy sem. A vsrl rszrl a szimblumokkal teltett trgyak arra szolglnak, hogy a rendezvnyen bell az n-tudat megalapozshoz olyan jelkpekhez jusson, amelyek
megemelt rtktartalommal teltdnek s gy segtsgkkel meghatrozhatja nmagt, emellett pedig
bekapcsoldhat egy kzssg tagjai kz. Az ndefinilshoz vlasztott trgyak a kzssg jelkpei
52Csepeli 1992, 7879.
53Br 1987, 88.
54Gazda 2007, 7678.
55Bod 1987, 55; 59.
II
138
III
2014. tl
Els Szzad
sszefoglals
Az sk Napjra kiltogat rdekld egy programoktl sznes, vsri forgatagtl nyzsg hagyomnyltet trtnelmi fesztivlon tallja magt. Jobban megfigyelve a rendezvny felptst, a programok
egymsra plnek, kiegsztik egymst. Minden szereplnek megvan a maga szntere, feladatkre, mert
az esemnynek hatrozott clja van: megersteni a ltogatkban magyarsgtudatukat s bemutatni egy
alternatv vilg- s mltszemlletet. A kzmves termkek s az ltaluk kzvettett szimbolikus zenet is
ezt a clt szolglja. A ltogatk autentikus, magyar, eredeti, rtkekkel felruhzott trgyakhoz s ltzkekhez juthatnak, amin keresztl magukv tehetik azt a jelkprendszert, amivel addig a rendezvnyen
tallkoztak. Egy tarsoly a nadrgszjon jelzi, hogy a tulajdonosa a fellp harcosokkal, a nomd letformval, az alternatv strtneti elmletekkel, a termszetes anyag s technika rtkvel, az eredetisggel
rt egyet. A szimbolikus jelents s a hasonuls lehetsge mellett egy rtkrendet is kpviselnek a trgyak,
ami szemben ll a jelen kor fogyaszti szoksaival. A trgyak gy egyszerre biztostjk a magyarsgtudat
megerstst, a kzssghez val tartozst s a demonstrcit egy eltlt fogyaszti kultrval szemben.
A trgyalkot hagyomnyrzk ezt a sokrt jelentshalmazt kzvettik alkotsaikon keresztl az rdekldk fel, s ha ltrejn a vsrls, a trgy s szimbolikus jelentse az egyn birtokba kerl.
56Bod 1987, 61.
57Asch 1980, 210.
58Lfgren 1996,115.
Azt mondom, nekem kell egy szkta felszerels. gy hogy mezitlb vagyok nem r semmit. Nem hiszik el, hogy vagyok
akkora magyar, mint k! Az lenne a legjobb, ha lenne lovam. Jvre beszerzek egy teljes felszerelst, mert csak gy vesznek
emberszmba. Nekem ez az rzsem Ltogat 1.
Szmomra ezek a trgyak jelkpek. Jelkpezik, hogy ismt itt voltunk, sszegyltnk, s hogy jvre is ssze fogunk. Aki ezt
ltja s rti, az rteni fogja akkor is, amikor mr nem vagyunk itt, de rm nz s ltja rajtam ezeket a ruhkat. Ltogat 2.
Ez nem sima vsrls. Ez szimbolikus. Minden vben, amikor jvk, egy lyukvdt veretek itt az vembe. Egy lyukvd, egy
Kurultaj, vagy sk napja, vagy MOGY. Ez gy szp, n gy teszem emlkezetess. Ltogat 4.
59Baudrillard 1987, 66.
60Pusztai 2008, 113.
61Ezek mind-mind nagyon rtkes dolgok, nem csak azrt mert tartsak. Az elvakult emberek mennek a hipermarketbe,
fogyasztanak, s minden szemetet megvesznek. Ezekben itt benne van az alkot maga is, a lelke! Ltogat 2.
n mindig is szerettem az ilyen kszereket. Ilyet nem kap az ember akrhol, mert annyira egyedi s gynyr. Ezen egy letfa
van, amit klnsen szeretek. Ltogat 3.
Szeretnk majd egy tarsolyt, amin van veret. Ez mr meg van vagy t ve, szinte mindig rajtam van, de nagyon vgyom egy
igazi veretesre. Ezzel kifejezem az seim s a kultrm irnti tiszteletet. Ltogat 1.
II
139
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia
Allport, Gordon 1999. Az eltlet. Osiris, Budapest.(eredetileg: The nature of prejudice.Basci Books, New York, 1979.)
Appadurai, Arjun 1996. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization.Minneapolis University of Minnesota
Press,27 47.
Asch, Solomon 1980. A csoportnyoms hatsa az tletek mdusulsra s eltorzulsra: Pataki Ferenc (szerk.): CsoportllektanGondolat,Budapest, 210223.
Assmann, Jan 2004. A kulturlis emlkezet. rs, emlkezs s politikai identits a korai magaskultrkban. Atlantisz, Budapest.(eredetileg: Das kulturelle Gedchtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identitt in frhen Hochkulturen.Mnchen,
1992.)
Baudrillard, Jean 1987. A trgyak rendszere Budapest Gondolat(eredetileg:Le systme des objets Gallimard, Paris, 1968).
Bausinger, Herman 1982. A folklorizmus-kritika brlathoz: Vereblyi Kincs (szerk.): Folcloristica(7). ELTE BTK Folklore Tanszk, Budapest, 7997.
Bausinger, Herman 2005. A trgy s jelentse: Fejs Zoltn Frazon Zsfia (szerk.): MADOKfzetek(3).Nprajzi Mzeum, Budapest, 1222.
Br Zoltn 1987. Az eladhatsg vonzsban: Balzs Lajos Olh Sndor (szerk.): Nphagyomnyok j krnyezetben.
Kriterion, Kolozsvr, 8297.
Bod Julianna 1987. Jelkpeink szerepvltsa: Balzs Lajos Olh Sndor (szerk.): Nphagyomnyok j krnyezetben.
Kriterion, Kolozsvr, 49 63.
Boglr Lajos 2008. Etno eszttika bevezets: Boglr Lajos Papp Richrd (szerk.):A tkr kt oldala. Bevezets a
kulturlis antropolgiba.Nyitott Knyvmhely, Budapest, 119 127.
Csepeli Gyrgy 1992. Nemzet ltal homlyosan Szzadvg, Budapest
Fejs Zoltn 2003. Az utazs emlkezete: Fejs Zoltn (szerk.):Helye(in)k, trgya(in)k, kpe(in)k:Tabula knyvek 5.Nprajzi Mzeum, Budapest, 718.
Gazda Klra 2007. Dsztmvszet s vilgnzet- elvont dsztmnyek rtelmezsi lehetsgei: Szemerknyi gnes
(szerk.):Folklr s vizulis kultra.Akadmiai Kiad, Budapest, 7086.
Grfik Imre 2007. Kzjegy. Kzmves hagyomny, mint vdjegy, avagy az eredetisg garancija: Fejs Zoltn (szerk.):Hagyomny s eredetisg: Tabula knyvek 8. Nprajzi Mzeum, Budapest, 240 251.
Gyurgyk Jnos 2007. Ezz lett magyar haztok.Osiris, Budapest.
Hoppl Mihly Niedermller Pter 1983. Jelkpek, kommunikci, trsadalmi gyakorlat.Tmegkommunikcis Kutatkzpont, Budapest.
Kapitny gnes Kapitny Gbor 2000. Lthat s lthatatlan vilgok az ezredforduln. j Mandtum, Budapest.
Kemnyfi Rbert 2008. Kulturlis haterink Mitikus trtneti fldrajzi httere. A magyar Mezopotmia kpzete:Czoch
Gbor (szerk.): Korall 9. vf. 31, 101127.
Kincses va 1991. A turni gondolat: Kincses-Nagy va (szerk.):strtnet s nemzettudat (1919-1931). JATE M. strtneti Csoport, Szeged, 4449.
Kuskumbaev, Ajbolat 2011. Magyarok keleten s nyugaton. Magyar, trk, kipcsak kapcsolatok a kzpkorban.Cdrus Mvszeti Alaptvny, Budapest.
II
140
III
2014. tl
Els Szzad
Krti Lszl 2000. A puszta felfedezstl a puszta eladsig. Az alfldi falusi-tanyasi turizmus s az esszencializmus problmja: Fejs Zoltn (szerk.): Turizmus s kommunikci: Tabula knyvek 1. Nprajzi Mzeum, Budapest, 112128.
Lfgren, Orvar 1989. A nemzeti kultra problmi svd s magyar pldkon szemllve:Janus 1989/VI. 1, 1328.
Lfgren, Orvar 1996. Force of Habit. Exploring everyday culture. Oslo Lund University Press.
Nora, Pierre 2010. Emlkezet s trtnelem kztt. Napvilg, Budapest. (Eredetileg: Les Lieux de memoire. Gallimard,
19841992.)
Peterdi Vera Szojka Emese 2000. Hogyan is llunk a pusztval? Kunpuszta rgi (Fels kiskunsg) pusztai turizmusnak
ethnogrfiai megkzeltse: Fejs Zoltn (szerk.):Turizmus s kommunikci: Tabula knyvek 1. Nprajzi Mzeum, Budapest, 129152.
Pusztai Bertalan 2008. Az egzotikum, mint erforrs: Fejs Zoltn (szerk.): Az egzotikum: Tabula knyvek 9. Nprajzi
Mzeum Budapest, 113119.
Ring va 2004. llamnemzet s kultrnemzet vlasztjn. ELTE Etvs Collegium, Budapest.
Shils, Edward 1987. A hagyomny: Hofer Tams Niedermller Pter (szerk.):Hagyomny s hagyomnyalkots.
MTA Nprajzi Kutatcsoport Budapest, 1566.
Sink Katalin 1989. Az Alfld s az alfldi psztorok felfedezse a klfldi s a hazai kpzmvszetben: Hofer Tams
(szerk.): Ethnographia. Budapest, 121154.
Voigt Vilmos 2001. Etnikus szimblumok ltrehozsa a folklrban: Voigt Vilmos (szerk.): Folklr tanulmnyok. Budapest,
221238.
www.kurultaj.hu
Kpek forrsa
Sajt felvtelek kszltek 2013.08.0911. kztt Bugacpusztn.
II
141
III
2014. tl
Els Szzad
II
142
III
2014. tl
Els Szzad
II
143
III
2014. tl
Els Szzad
II
144
III
2014. tl
Els Szzad
II
145
III
Ez a lap res
Molnr Csenge
Kbe gykerezve
Bevezet
Nprajz szakos tanulmnyaim sorn kezdtek el foglalkoztatni a kulturlis identits klnbz megnyilvnulsi formi. Ezrt a harmadves szakdolgozat keretein bell a turulrl rtam s tbb terepen
gyjttt adat alapjn a jelensg rtelmezsnek sokflesgt vizsgltam. Utbb egy Tudomnyos sztndj
Plyzat sorn Magyarorszg egyik legnagyobb hagyomnyrz rendezvnyn felbukkan trgyalkot
hagyomnyrzkkel foglalkoztam, majd ksbb egy magyarsg-reprezentciknt funkcionl designer
souvenir termkcsaldot elemeztem. A mostani vizsglat egy loklis kzssgre irnyul, amivel kapcsolatban a kvetkez kutati krdst fogalmaztam meg: Hogyan s mirt fogalmazza meg egy loklis kzssg
a sajt kulturlis identitst a 21. szzad elejn?
Elszr egy 2014 nyarn tett kirnduls alkalmval jrtam a Bkk hegysg dli oldaln, a Vraljai
patak vlgyben fekv Cserpvraljn. Az utazs sorn a Miskolc Mezkvesd vonalon azt tapasztaltam, hogy a 492 lelkes falu termszeti kincsekben gazdag krnyezetben fekszik, bekeldve a Vn
hegy s a Nyl hegy oldalai kz. Az ott eltlttt id alatt a tbbi turisthoz hasonlan megtekintettem
a telepls hatrban ll kaptrkveket, a trtneti jelentsg pleteket, a trsgre jellemz 19.
szzadi barlanglaksokat. Bejrtam a krnyez teleplseket, Cserpfalut, Bogcsot, Tibolddarcot,
vgl Tardot is. A teleplsen l emberekkel beszlgetve kiderlt, hogy napjainkban egy intenzv
folyamat zajlik az egsz trsgben. Ez a telepls trendezdst eredmnyezi s a zskfalut a turizmusiparba kapcsolva idegenforgalmi ltvnyossgg alaktja azt. Ennek a folyamatnak szerves rszei
a barlanglaksok, amik a helyi polgrmester szerint alkalmasak arra, hogy a falu kulturlis identitst
jelkpezzk. A hallottak s az addigi ismeretek alapjn gy reztem, a falu megfelel terep lehet a feltett
kutati krds megvlaszolsra. Korbban mr tallkoztam hasonl munkval, amit Jvor Kata
Varsnyrl ksztett s HusebyDarvas va cserpfalui doktori disszertcijval is megismerkedtem,
amik arra sztnztek, hogy rdemes elkezdeni a munkt.1Ksbb, jabb ltogatsokat tettem a teleplsen s megkerestem azokat az embereket, akik interjkon keresztl segthetnek megrteni a helyi
kultrapt trekvseket. gy volt alkalmam mly- s lettinterjk ksztsre a polgrmesterrel, D.
Zoltnnal, tsgykeres helyiekkel, mint P. Terzzel, a tjhz gondnokkal, M. Mrival, az 1933-ban
szletett s fennll hzban nevelkedett ids hlggyel, K. Mrival, aki 1928-ban szletett s a kikltzsi
hullm alatt lett otthona egy barlanglaks, a 68 ves F. Jzseffel, aki Bkkbrnybl hzasodott a teleplsre, H. Lszlval s felesgvel, akik Gdllrl vsroltak itt barlanglaksos portt, tovbb N. Lvival,
aki 34 ves csaldanyaknt a turizmusiparban tallta meg a meglhetsi lehetsget. Az idsebb genercival val beszlgetsek sorn igyekeztem a rgmltra is koncentrlni, mg a fiatalabbakkal a jelen problmit megfogalmazni. Emellett az adatkzlk idsebb genercijt megkrtem arra, hogy rajzoljk le
a barlanglaksok alaprajzt, jellve a berendezsi trgyakat, gy Csfalvy Zoltn mdszere szerint kognitv
trkpeket kaptam a korbbi lakskultrrl.2A rajzokon s beszlgetseken fell nagy hangslyt fektettem
a terepbejrsra, a telepls lakskrlmnyeinek megismersre, fotk ksztsre. A terepmunka s adatrgzts augusztus s oktber kztt tbb szakaszban zajlott. Az els ltogatst kveten 2 4 napos
idszakokban hromszor jrtam a teleplsen. A terepmunka utols szakaszban a beszlgetsek alapjn
megfogalmazdott bennem az a hipotzis, ami szerint a kzssg az Assmann-i rtelemben vett kulturlis
emlkezet ltal fejezi ki identitst s egy kultrapt folyamaton keresztl reprezentlja azt. A barlanglaksok
ennek a kulturlis emlkezetnek a hordozi, gy a kultrapt folyamat eszkzei is egyben.3
1Mohay 1985, 141142; Huseby Darvas 1985, 493503; Jvor 1978, 295299.
2Csfalvy 1990, 98.
3Jan Assmann hrom fle emlkezetet klnbztet meg: mimetikus, kollektv s kulturlis emlkezetet. Ez utbbi a rgmltat
2014. tl
Els Szzad
A terepmunka eredmnynek feldolgozsa s rtelmezse sorn meg kellett hatroznom azt a szemlletet, ami keretet ad e munknak. A Cserpvraljn tapasztalhat loklis kultrt tekintve alapvet
vons a telepls fekvsbl ered elzrtsg s a riolittufs hegyvidken mvelhet kevs fld, ami
a falu trtnetben szinte lland gazdasgi s trsadalmi problmkat okoz. A mindenkori lakossgmegtanult ezekkel a korltokkal egytt lni s megtallta azokat a lehetsgeket, amiken keresztl
thidalhatk a krnyezet adta nehzsgek. A teleplsen l kzssg kulturlis nazonossga ezrt
csak a krnyezettel val kapcsolatban rtelmezhet. A tj s ember viszonyt holisztikusan vizsgl
irnyzat a Julian Steward ltal 1955-ben megalkotott kulturlis kolgia szemllet az, ami szerint egy
csoport kultrja nem nll jelensg, hanem a krnyezettel szoros ktelkben ltezik, gy csak azzal
val sszefggsben rthet meg igazn.4 Az irnyzat egyik magyarorszgi kpviselje Gunda Bla,
aki a hasonl nzpont vizsglatokba olyan szellemi vagy trgyi jelensgeket tart bevonhatnak,
amiken keresztl empirikus ton kimutathat ez az sszefggs.5 Ilyen terlet pldul az ptszet, ami
a kzssg krnyezetforml tevkenysgbl alakul ki, s kpet ad az letmdbeli s kulturlis sajtossgokrl. Cserpvraljn a helyi ptszet s azon bell a barlanglaksok egyttese sajtos lenyomata
a tj s ember kapcsolatnak, amiket napjainkban jra felfedezve bevontak a kultrapt folyamatokba. gy kutati krdsemet ezeken az pleteken keresztl kzeltettem meg.6 Ahhoz, hogy a helyi
ptszeten s lakskultrn t bemutathatv vljanak a jelenben zajl esemnyek, fel kellett lltanom
egy rendszert, ami segt a tmt trtneti tvlatba is helyezni. Ennek szemlltetshez abbl az alapvet
elkpzelsbl indultam ki, amit Herman Bausinger prhuzamos klnidejsgnek nevez, de a nprajzi
szakirodalomban korbbrl is emlt. E szerint egy adott trben s idintervallumban a mlt tbb eleme
is feltnhet, felidzve azok emlkt.7Ez alapjn ma hrom trtneti korszak jelenik meg a teleplskpben, amik a lakegysgeken keresztl nem csak a lakossg gazdasgi helyzett, hanem a trsadalmi
problmkat s rtkrend vltozsokat is szemlltetik. A korszakok elnevezseinl arra trekedtem, hogy
rzkelhetv vljon az adott idszakban az ptkezsek mgtt ll indttats s az ltaluk keltett
befolys a termszeti krnyezetre. Ez nem azt jelenti, hogy a hrom meghatrozott ok ne lett volna jelen
minden korszakban, hanem azt, hogy a kiemelt szempont dominnsan volt akkor jelen. gy a 19. szzadban
kezdeti rszeknt az kolgiai ptkezs jelenik meg, amelynek sorn a lakossg a kzvetlen termszeti
krnyezetet formlta ahhoz, hogy hajlkait kialakthassa. Ebben a korszakban jelennek meg a mig
fennmaradt barlanglaksok, amik napjainkban trgyai a kulturlis identits megfogalmazsnak.
A msodik korszak a szocilis alap ptkezs idszaka, amikor a barlanglaksra jellemz letforma az
elmaradottsg s szegnysg jelkpv vlt. Ekkor e szocilis problma megoldsaknt j utck s ptett
tpushzak jelentek meg, tformlva a telepls kpt. A harmadik korszak a napjainkban zajl kultraforml ptkezs idszakaknt hatrozhat meg. Ehhez Orvar Lfgren meghatrozst veszettem
alapul, aki szerint a kzssgek bizonyos konfliktusos helyzetekben igyekeznek identitsukat hangslyozni s emiatt nagy energikat fektetnek reprezentcis tevkenysgekbe.8 A mai vltozsok sorn
reprezentatv portkat s tereket hoznak ltre, egyes barlanglaksokat pedig emlkezethelyekk alaktanak t. Mindezek tkrben remlem, hogy a munka trtneti, trgyi s szellemi szempontbl is rtheten
mutatja majd be a jelenben zajl folyamatot: A cserpvraljaiak kulturlis identitsnak megfogalmazst a barlanglaksokon keresztl.
szimbolikus alakzatokk formlja s csak a jelenre vonatkoz rszeit eleventi fel. A kulturlis emlkezetet gyakran megjelentik
a trben is. Az ltala jelkpezett emlkezethely kr kzssgpt nnepek, rtusok szervezhetk.
Assmann 2004, 5357.
4Steward 2006, 446449.
5Gunda 1987, 143.
6A barlanglaksokat pleteknek s ptmnyeknek tekintem. Az ltalam vizsglt otthonok egyike sem termszetes kpzdmny, mert a termszeti krnyezetbl tudatosan, emberi munka ltal kerltek kialaktsra.
7Btky 1906, 5, 7; Bausinger 1989, 25.
8Lfgren 1985, 541.
II
148
III
2014. tl
Els Szzad
II
149
III
2014. tl
Els Szzad
A barlanglaksok kvl s bell
A barlanglaksok kivjsa valsznleg csknnyal trtnt s a munka krlbell 1-3 hnapot vett
ignybe egy csald frfi tagjai szmra. Hla Jzsef meghatrozsa szerint ezek felsznrl nyl ptmnyek
lettek, amik a hegyoldalba vjt laktrbl s a gazdasgi helyisgekbl lltak, flkrvesen zrva krbe
a pr ngyzetmternyi udvart.17 A summs termeltevkenysg indokoltt tette a trolhelyisgek s lak
megjelenst.18Akiknek volt tyk, diszn, tehn vagy, kevs esetben l azok a krnyk termszetes
barlangjai helyett mr az ilyen elhelyezkeds szllsokon tartottk llataikat.19Mednynszky Mikls
ptszeti rdeklds munkjban a bels terjeszkedseket vizsglva arra jut, hogy elszr egy szobt,
a ksbbi pitvart hasznltk. A tovbbi terjeszkeds fokozatosan trtnt oldalirnyba, de az egyni
anyagi helyzet, csaldtagszm s igny miatt nem llapthat meg egysges fejldsi struktra.
Leggyakoribbnak a ktegysg laksokat tartja, de npes csaldok esetben gyakori volt kt laks
egybenyitsa, vagy j helyisgek vjsa. Szerinte a modernizls, a gazdasgi fejlds nem elssorban
a helyisgek szmban mutatkozott meg, hanem sokkal szembetnbben a berendezs s btorzat
tern.20 A Bak Ferenc ltal szervezett terepbejrs sorn az 1960-as vekben, 8 utcban 20 objektumot
mrtek fel, amibl 13 pincvel sszekapcsolt lakst s 6 istllval kiegsztett otthont tallt.21 Ezek
jellemzen alaprajzi szempontbl szobakonyhapincekamra trelosztsak voltak. Tovbbi tpus
a szoba- konyha-pince feloszts volt.22 A barlanglaksba ltogat elszr a bejrat homlokzatval tallkozott, ami lehetett tapasztott, vagy maga a kfal, de minden esetben igyekeztek fehrre meszelt skfelletet kialaktani. Cserpvraljn a fejlds egyik jele a tornc megjelense volt, a helyiek szavval
mbitus, ami egy folyosnyi estl vdett elteret biztostott a lakk szmra.23 A laksokba belpve
az letterek fala egyenetlen, a belmagassg maximum 2 mter. A padl ltalban dnglt fld vagy
a termszetes krteg. A tzelberendezs az egszen kezdetleges egyetlen helyisges barlanglaksoknl
a bejrattal szemben a falba vjt kemence volt fstelvezet nlkl. Ebben az esetben a fst a mennyezetbe frt krtn s az ajtn tvozott vagy a teret fsttel elrasztva az ablakokon s szellznylsokon
kerlt ki a laksbl.24 A nagyobb eszsek sorn a hegy hamar magba szvta a nedvessget, ezrt
a helyisgek vizesedse s a talajvz emelkedse gyakran problmt jelentett. A talajvizet egy padlba
vjt kisebb gyermekkd mret gdrbe gyjtttk, amit, ha telni kezdett vzzel, azt kimrtk, s gy
a padl szrazon maradt. A nedvessgben burjnz pensz elkerlsre szellznylsokkal lttk el
a falakat s az ptett hzakhoz kpest gyakrabban meszeltk a helyisgeket. (3. sz. kp). A btorok
a lakterekben a fal mentn, a fld vagy kpadln lltak. A kett-, hrom- vagy tbbhelyisges laksoknl a berendezst a paraszthzak trelosztshoz hasonlan igyekeztek alaktani, de a barlangok
esetben nem beszlhetnk a tiszta szoba funkcijt betlt reprezentatv helyisgrl.25 Az adatkzlk
szerint is a btorzat vltozott a leglassabban. j helyisget vjni nem volt anyagilag megerltet befektets, a berendezs vltoztatsa viszont a summs csaldok krlmnyeihez kpest nagy beruhzsnak
szmtott. Ezrt a fa btorok genercikon tvelve szolgltk a csaldokat s csak ksbb, az 1900-as
vek kzeptl kezdtk ket modernebbre cserlni.
A 19. szzadi letforma egy szksghelyzet miatt alakult ki. A kzetes erds krnyezetben nem volt
md elegend terlet a fldmvelshez s a lakhely kialaktshoz is alig akadt tr. A barlanglaksokba
17Hla Mszros 1998, 135.
18Balassa 1994, 65;Viga 2002, 234.
19Balassa 1994, 54.
20Mednynszky 2009, 48.
21Bak 1977, 31.
22Bak 1977, 40.
23Bak 1977, 3940; 45.
24Bak 1977, 43.
25 Bak 1977, 47.
II
150
III
2014. tl
Els Szzad
hzd summs rteg lett szinte egyik naprl a msikra lte, az idnymunkkbl szrmaz akkori
kevs jvedelembl. A teleplsen lk azonban nem tekintettk ezt az letformt lealacsonytnak.
A lakossg jelents rsze barlanglaksokban tlttte mindennapjait, gy nem volt szokatlan, sem megvetend, ha pldul valaki ilyen krlmnyek kz hzasodott vagy innen vlasztott felesget magnak.26
A jellegzetes lakskrlmnyekhez val viszonyuls a kt vilghbor kztt kezdett megvltozni,
amikor kls hatsra az letmd egszen ms fnyben tnt fel.
II
151
III
2014. tl
Els Szzad
kisebb gazdasgi kzpontokat hozott ltre a Dunntl, a Duna-Tisza kze s a Tiszntl terletein.34
A Cserpvraljn l mezgazdasgi brmunksok helyzete ezzel megvltozott s az 1970-es vekre
fokozatosan betagozdtak a Peth Lszl ltal definilt vegyes sszettel betantott segdmunks
rtegbe.35 A KSH adatai szerint 1949-ben 940 f lt a teleplsen, 1960-ra szmuk 985 fre ntt, de
1960-ban a legtbben, (580- f, 58,8%) tovbbra is a mezgazdasgban dolgoztak, mg az ptiparban
271-en (27,5%) helyezkedtek el.36Ezek a munkalehetsgek ekkortl a napi s heti rendszeres ingzst
eredmnyeztk, amit infrastrukturlis fejlesztsekkel tmogattak. Cserpvraljrl vasttal Mezkvesden
t Miskolc s Budapest kzpontok fel lehetett haladni, a buszjrat pedig a hozz igazod menetrenddel
szlltotta az utasokat.37 Az 1970-es vekre a foglalkozsi arnyok teljesen megvltoztak. Az ekkor mrt
adatok szerint 747 dolgozbl legtbben, (334 f, 44,7%) az ptiparban dolgoztak, ezt kveten
a mezgazdasgban 233-an (31,9%) helyezkedtek el s 100-an az ipar terletn tevkenykedtek.38
Ez a vltozs a vros fel vonzotta a lakossg jelents rszt s az 1960-as vekre 36,6%-os arnnyal
beindult egy napjainkig tart elvndorlsi folyamat. A teleplsen maradt lakossg szmra a stabilabb
munkakrlmnyek s a rendszeres jvedelem viszont laksptshez s fejldshez adott lendletet.
A kikltzs
S. Nagy Katalin Lakberendezsi szoksok cm munkja szerint a lakskultra egy reprezentcis
szntr, ami lekpezi a bennk l ember gazdasgi, trsadalmi sttuszt s az ltala kvetett mintkat.39
A kt vilghbor kztt kialakult szocilpolitikai nzet szerint a bkkaljai teleplseken a barlang
ptmnyek s lakskrlmnyek a rossz anyagi helyzet, a trsadalmi s egszsggyi problmk figyelmeztet jeleiv vltak. Ennek orvoslsa rdekben a szocialista trendezdsekig nem kezddtek szervezett intzkedsek, de magnjelleg kezdemnyezsek mr fokozatosan megjelentek. Ilyen volt pldul
az 1936-ban tadott tibolddarci Mikszth falva, ami az egykori lakknak teremtett jobb letkrlmnyeket.40
Cserpvraljn elssorban nerbl volt lehetsg ptett hzba kltzni egszen a szocializmus idszakig.
A kvetkez oldalakon ez a folyamat kerl bemutatsra az ptkezsek, a lakskultra s trgyi vilg
vltozsn keresztl.
A KSH 1960-as sszestett adatai szerint Cserpvraljn 1948 eltt 158 ptett hz llt, 1940 s 1953
kztt 13, 1954 s 1959 kztt 46 j hz plt, 1960-ban pedig 13 mg pts alatt ll hzat szmoltak
ssze.41A 20. szzad els felben nerbl zajl kikltzsek, majd a vilghbor utn szervezett kzponti
laksteremt akcik egy gazdasgi s trsadalmi rtelemben is formld kzssgnek teremtettek j
otthonokat. Az els hullmban ptkezk mg a mezgazdasgi agrrproletrok soraibl kerltek ki,
de a nagycsaldos egyttlsnek ksznheten elegend tkt termeltek az ptkezshez.42 Az trsadalmi pozcijuk a khzakba kltzssel megvltozott, a vlgyben lak kulk csaldokhoz hasonl
34Valuch 2005, 5051.
35 Peth 2003, 198.
36 KSH 1961: 75; 157.
37Mihly Petnyi 2000, 65.
Mink a 60-as vekbe Miskolcon dgoztunk, n a Vasgyrba, de munksszlln laktam. gy ismertem meg a felesgemet is.
meg a Fonba dgozott. Jvt az, mert jrtunk szrakozni (nevet) jajj a Fapadosba F. Jzsef
38 KSH 1972, 558.
39 S. Nagy 1987, 17, 178.
40Mednynszky 2009, 7273.; 79.
41 KSH 1961, 54.
42 nagyon nehezen, de sszeszedtk a rvalt. A summsmunkval prbltk meg sszeszedni, de ugye pldul
az ptanyagra alig kellett pnz, mert azt helyben termeltk ki. Nem tudom, hogy volt, mert nekem csak elmesltk, n ugye
mr a khzba szlettem. De az biztos, hogy nehezen ptkezetek, mert szegny volt akkor mindenki s nagydolog volt, ha
kijhetett onnta btor az biztos, hogy maradt a rgi, emlkszek, hogy volt kiskoromban mg pr darab. P. Terz
II
152
III
2014. tl
Els Szzad
II
153
III
2014. tl
Els Szzad
csaldok btorzata mg nem volt egysges, a rgi s j elemek vegyesen fordultak el, de fokozatosan
hozzjutottak az orszgosan hasznlt tpusbtorokhoz is.50Pldul a rakott tzhelyet lecserlve Salg
tzhelyet kezdtek hasznlni, sezlonyokon aludtak, dvnyokat lltottak az ablak al s megjelentek a konyhai
kredencek s vitrinek is. Gyakoriv vlt a centrlis elrendezs, megntt a dekorcis igny is, s a tbb
genercis egyttls sorn a korosztlyok, olykor nemek szerinti szeparldsa volt megfigyelhet.51
Az ptkezsi s lakberendezsi mintk egyes elemei napjainkig rgzltek az idsebb genercik otthonaiban, gy ma is lthat, honnan hov tartott egy kzel szz ves lakskultra fejldsi folyamata.
P. Terz
1947-ben szletett summs csald egyedli gyermekeknt. (10. sz. kp) Anyai nagyapja M. Jnos
s nagyanyja . Margit, szletsi dtumaikra mr nem emlkszik, ddszleirl pedig csak ddapja nevt
tudta felidzni, . Jzseft. Ami viszont biztos, hogy a Dob utca 8. szm alatt ll,anyai gon rkldtt
barlanglaks krlbell a 19. szzad elejn keletkezhetett ddszlei ltal. Az egy szobakonyhakamra
s istll kialakts nem a jmd laksok sorba tartozott, de tlmutatott az egyetlen szobakonyht
lak alacsonyabb rtegek letkrlmnyein. Lovat nem tartottak, de disznt, tykot igen. A pince
minimlis mennyisg bor s a htend telek szmra volt fenntartva. A berendezs a 19. szzadi
szoksoknak felet meg, amit az tlagnak megfelelen sszesen 6 f hasznlt. A fzs a lakszobban
zajlott a masinn vagy rakott tzhelyen (erre mr nem emlkezett), a kemenct pedig kenyrstskor
s nnepi telek ksztsekor gyjtottk be az udvaron. Terz felmeni a helyi lakossg tlnyom tbbsghez hasonlan summsknt dolgoztak az v legalbb 6 hnapjban. desanyja M. Mria (1924- 2013)
17 vesen hzasodott ssze desapjval, ifj. P. Krollyal (1921- 1969). Terz nagyszleivel vgzett kiegszt munkkbl az 1930-as vek vgn nerbl felptkeztek s khzba kltztek. A paraszthzban
gy egytt lt a kt nagyszl, Id. M. Jnos, felesge . Margit, fiuk ifj. M. Jnos, lnyuk M. Mria,
frje P. Kroly s jszltt lnyuk, Terz. Az ptkezs az akkor ltalnos mdszer szerint a barlanglaks
50S. Nagy 1987, 96; 187.
gy volt, hogy ami megmaradt a barlangbl vagy khzbl az jtt a fennll hzba is, de elbb- utbb lecserltk. Nlunk
a szobban ahol aludtunk volt egy dvny szemben az ablak alatt, oldalt kt gy, az ajt mellett szekrny meg kzpen asztal.
Ugyan ez volt a szleimnl is. Akkor mr tpusbtorok voltak ezek, innet hoztuk Mezkvesdrl a vsrbl. (P. Terz)
n thoztam a barlangbl eztetmind ni. (rmutat a kredencre, fa s hamutart ldra, padra) Csak ugye jrafestettk, hogy
ne legyen csf.Amikor bekltztnk az olyan 1950 krl lehetett, na akkor vettnk j btorokat mert ugye tnkrementek a
rgi meg emezek divatosak vtak mg akkor a barlangban is (nevet). Meg aztn lett a masina, Salg, az mn itten vt a fennll
hzban, szekrny, meg asztal, meg dvny. Ilyen hever is vt mn akkor. (K. Mria)
51S. Nagy 1987, 99101.
52Mohay 2000, 771.
II
154
III
2014. tl
Els Szzad
lakhelyisgnek beomlasztsval kezddtt s gy a kamra vonalba kerlt az plet hts ffala. Maga
a falazat elksztse nem volt nagyon kltsges, mert a rokonsg s a teleplsen l ismersk sszedolgoztak.
A helyben kitermelt k sem volt tl drga, de a tetszerkezethez a csald szakembert hvott, ami akkoriban sokba kerlt. Az ptkezs alatt semmistettk meg a hz udvarn ll kvlrl fthet kemenct
is, lecserlve azt az pletben fellltott rakott tzhelyre. A berendezsre mr nem volt pnz. P. Terz
apja s nagyapja ekkor Pcsett vllalt munkkat a tovbbi jvedelem gyaraptsa rdekben, de ez kevsnek
bizonyult ahhoz, hogy btorokat vsroljanak. Ezrt a barlanglaksbl kihordott elemekkel rendeztk
be j otthonaikat, gy a 19. szzadi fa berendezs maradt meg emlkezetben.
Terz ebben a hromosztat khzban ntt fel. Felntt korra a summsmunka mr nem volt gyakori,
mert az 1950-es vektl fokozatosan a gyriparban helyezkedtek el a dolgozk. Terz s leend frje is
lland munkahelyet kapott, gy az 1950-es vek kzeptl szleikkel ismt bekapcsoldtak az ptkezsi
hullmokba. Ennek legfbb oka az volt, hogy Terz szlei, P. Kroly s Molnr Mria mr szksnek
tallta a khzat ahhoz, hogy Terz s frje is ott alaptson csaldot. gy a nagyszli hzat elhagyni
kszltek, amiben ifj. Molnr Jnos, Mria testvre lt tovbb felesgvel, Ers Ilonval. Ekkor ehhez
a gazdasgi felttelek is adottak voltak, mert az lland munka stabil jvedelmet biztostott a csald
szmra, az llam pedig elnys klcsnket knlt az ptkezsek tmogatsra. Terz az FSZ-nl
kapott munkt s ekkor ment a Miskolci Vasgyrban dolgoz frjhez, [akinek nevt nem szerette volna
kzlni] lbjegyzetbe. 1955-ben a tervek szerint megkezddhetett az jabb ptkezs a Kossuth utca
20. szm alatt megvsrolt telken. Az ptkezs szakaszosan zajlott attl fggen, hogy sikerlt-e
sszegyjteni a kvetkez lpsekhez a pnzt. Ennek rdekben a stabil jvedelem mell Terz apja s
frje a szabadsgokat maszek munkkkal tlttte s Terz elmondsa szerint a gyrbl is tudtak hozni
eztazt. Terz hza befejeztvel a Dob utcban is j pletet emeltek. Mind a Kossuth, mind a Molnr
portn hasonl L alak tgla tpushz plt verandval, kt nagy- s egy kisszobval, tovbb kamrval.
A Dob utcban a barlangbl tovbbra is megmaradt a pince, kamra s istll, de ezek tminsltek
trolhelyisgekk, sufnikk. A btorzatot a barlanglakshoz kpest ekkorra fokozatosan s teljesen
lecserltk a mezkvesdi vsrban szerzett divatosabb holmikkal. A P. portn tapasztalt vltozsok
tulajdonkppen jellemzik a Dob utca als sorn elhelyezked barlanglaksok sorst. Itt mindkt hullmban
zajlottak ptkezsek, kivve a Hucsk portt s a 2011-ig lakott telket a 12. szm alatt.
K. Mria
1932. februr 2.-n szletett barlanglaksban.(11. sz. kp) desanyja korbban fennll hzban lt
szleivel, amit K. Mria nagyszlei ptettek egy zspfedeles, szoba-konyhs khzknt krlbell
az 1800-as vek elejn. Errl K. Mria csak elmeslsbl tud, mert desanyja sokat beszlt arrl, hogy
a fennll hz hogyan ment tnkre a hanyag csmunka miatt. Egy napon ugyanis a zsptet beomlott
s a tetszerkezet a laktrbe zuhant. A falak s btorok megrongldtak, ezrt a csaldnak j otthonra
volt szksge. Summs parasztok lvn nem volt pnzk j khzra, gy az akkoriban ltalnos laksmdot, a barlangot vlasztottk. Az els ilyen otthont klcsn kaptk egy helybl elszrmazott csaldtl,
s rte pnzbeli fizetsget adtak. A msodik, sajt hajlkot helyi kszaggat emberek vjtk ki a Siccvr
terletn.53 A lakszobban emlkszik kemencre, (ksbb ezt rakott masinra cserltk), a szobbl nyl
pincre s kls disznlra az udvaron. Nluk sszesen 7 f lakott, a lakszobban a nagymama, nagyapa,
desapa, desanya, a konyha helyisgben pedig , a btyja s hga aludt. A csald a helyi tbbsghez
hasonlan summs munkbl kereste a kenyert, rpt prkltek, mezgazdasgban dolgoztak, arattak,
egyeltek. Az iskola mellett K. Mria mr besegtett gazdasgokban, a konyhn, wc meszels kzben,
idsebb korban en erdn, napszmosok mellett csemetket ltetett. Kcson s Tapolcn is tlttt gy
hosszabb idszakot, de libapsztorkodott Tardon is, gyakran jrt Mexikpusztn s a Szilfamajorban is.54
53 A Siccvr a helyiek ltal elnevezett terlet, ahol barlanglaksok egy csoportja tallhat. Ma Vrsmarty utca nven emlegetik. rsa s kiejtse Sicvr s Siccvr- knt is elfordult a gyjts sorn.
54Mexikpuszta s Szilfamajor is ltez terletnevek a Bkk hegysgben.
II
155
III
2014. tl
Els Szzad
Nevetve emlkezett vissza a munkt kvet cuhrkra, amikor a fik s lnyok daloltak, zenltek s
tncoltak. t is vittk, kicsi kortl vannak emlkei ilyen mulatsgokrl. A msodik vilghbor alatt
elmenekltek Igricibe s ott vszeltk t az idszakot. Az 1940-es vek vgn K. Mria csaldja a kikltz
tendencival ellenttben pp hogy megszokta a barlangot. A rgi hz btorzatbl, a lck, gyak, ldk
alig maradtak meg az omls miatt, gy jakat kellett vsrolni. Kredencet, kt pros gyat, gyermekgyat, hokedlit, szket, asztalt, szekrnyt fokozatosan szereztek be. A kemenct lecserltk rakott tzhelyre,
majd sparheltre. A barlanglaks berendezsbl ma is lthat a kredenc, a pad s a fs/hamus falda.
A barlangban vz egyltaln nem volt, petrleumot hasznltak, s fval ftttek. A berendezs s
a tzelberendezs modernizlsa K. Marika nni szerint divatosabb, lhetbb tette a lakst, gy
akkor sem kellett szgyenkeznik, amikor ms mr fennll hzban lakott. Visszatrsk utn
19 vesen hzasodott ssze frjvel 1951-ben. t a sgora cserpvraljai lagzijban ismerte meg, de nem
helyi fik voltak, mert Temesvrrl szktek t, rvid sajkeresztri tartzkods utn. A frj gy K.
Mrival kttetett hzassga miatt kerlt barlanglaksba, szmra szokatlan lakskrlmnyek kz,
de az ids hlgy szerint nem viselte meg a dolog, trte. Az 1960-as vekben a barlanglaksban val
letvitelszer tartzkodst kzponti irnytssal igyekeztek megszntetni. K. Mria laksa ekkorra mr
ersen nedvesedett s omlott, ezrt a fiatal pr jogosult volt a kedvezmnyes klcsnre. Mivel frje ekkor
mr rendszeres fizetsrt a Miskolci Vasgyrban gpkocsivezetknt dolgozott, nmi rads munkval
ssze tudtk gyjteni a 6400,.- forintot a laksvsrlsra. Szmukra s a hasonl helyzetben lev csaldok
szmra a Tth Lszl utct nyitottk meg s parcellztk fel. A helyiek ltal CS laksnak hvott
pleteket az llam ptette fel, gy krlbell azonos idben 1967-re lett ksz K. Mria hza is. A csald
ebben kezdte meg j lett, vi 1600,- Ft klcsnnel terhelten, 25 ves trlesztsi idvel. Az eredeti
alaprajz szoba-konyhbl llt, ksbb ezt toldottk egy most ebdlknt funkcionl helyisggel, vgl
hromosztat kisebb pletet emeltek a kert fel. Ennek az eredeti plethez csatlakoz helyisge frdszoba, majd konyha s hlszoba kveti. Az j laks berendezst rszben a barlangban hasznlt btor,
rszben j vsrlsok eredmnye tette ki (12, 13 s 14. sz. kp). A konyhba masina kerlt, majd Salg
tzhely, az 1980-as vekre bevezettk a villanyt s ksbb a vizet is. Most K. Mria a hts lakrszben
l. Ennek konyhjt megszoksbl hasonlan rendeztk be, mint a barlanglakst, vegytve a modern
kor elvrsai szerint vsrolt berendezsi trgyakkal. Itt tallhatk az onnan szrmaz btorok, egy
Salg tzhely, egy modern, de hasznlaton kvli gztzhely, mikrohullm st, a barlanglaksbl
szrmaz kredenc, a fa- s hamutart lda s a pad. Tovbb hokedlik, asztal, mikrohullm st,
mosogat, fali fedtrol, fogas, szkek. A hlszobban modernebb a btorzat, gy, televzi, kpek,
kt szekrny that. A frdszoba korszer, kddal, csappal, mosgppel. A vz, Polnyik j hzhoz
hasonlan itt is a kis hzrszbe van bevezetve. A frdbl nylik a szoba- szoba- ebdlv alaktott
Cs-laks. Itt a frdt kvet szoba televzival, komddal, ruhsszekrnnyel, csempe klyhval berendezve. Az utcafrontra es szoba a tisztaszoba funkcijt tlti be, ezt nem hasznljk, kt kanapval,
dohnyzasztallal, kt szekrnnyel van btorozva. Az ebdlben kzpen asztal, krltte szkek, egy
klyha az ajtval szembeni fal teljes egszt erdei tjat brzol tapta.
Kultraforml ptkezsek
A 21. szzadban a prhuzamos klnidejsg egy j szakasza jelenik meg a teleplsen, amit egy j
tjforml erej ptkezs s alakts hoz ltre. Ennek alapja a korbbi korszakok htterben is hzd
feszltsg, ami a vidk s a vros kzti gazdasgi egyensly felborulsnak ksznhet. Korbban
a termszeti krnyezethez alkalmazkod, majd a szocilis problmk ellen dolgoz lakossg most egy
j fordulponthoz r. A rendszervltst kveten egyre elnptelened trsg j stratgikat kell, hogy
talljon a gazdasgi egyensly helyrelltshoz s a fennmaradshoz. Cserpvralja lakossga
a megoldst a turizmusiparban ltja, amire Thomas Hylland Eriksen olyan csatornaknt tekint, amin
keresztl egy kzssg loklis jellegzetessgei jvedelemszerzsi cllal kzvettsre kerlhetnek a klvilg
II
156
III
2014. tl
Els Szzad
fel.55 Ennek rdekben a kzssg teleplst, mint teret egy kultrapt folyamat sorn talaktja,
trtelmezi, s reprezentatv szntrr vltoztatja azt. Ennek a folyamatnak kitntetett rszei a barlanglaksok, amelyek ennek sorn j funkcit s jelentst kapnak. A korbban elhanyagolt, talaktott
pletek most reprezentatv rtk elemekk vlnak, amik alkalmasak a helyi kulturlis emlkezet
hordozsra. Ezltal Pierre Nora megfogalmazsa alapjn emlkezethellyalakulnak t, mert felruhzzk azokat egyfajta szimbolikus tbbletjelentssel. Ehhez gy szerkesztik t az ptmnyeket, hogy
azok kifel reprezentljk az idealizlt mltbli idt s teret, a kzssg fel pedig egy identitserst
szerepben jelkpezzk a kulturlis emlkezet elemeit.56
II
157
III
2014. tl
Els Szzad
Cserpvraljn ez 1990 ta 172 f cskkenst jelent, gy 2007-re 667 f helyett 495 ft szmllt a falu,
mra pedig 449-re apadta llekszm. A munkanlklisg arnya is fokozatosan n, a 28 regisztrlt
munkanlkli mellett tovbbi 20-at az nkormnyzat seglyez nerbl. Ez a szm azrt tl magas,
mert az aktv dolgozk arnyt fokozatosan meghaladja a nyugdjasok szma, gy a telepls munkaer
egyenslya nem tud munkanlklieket eltartani.63 2004-ben a trsgi folyiratban interj kszlt Dvid
Zoltn polgrmesterrel az elvndorls s elregeds problmjrl. A telepls vezetsge hisz abban,
hogy a csaldok szmra a vidki, termszet kzeli krnyezet egszsges, ahol biztonsgban nevelkedetnek a gyermekeik. Az ingzs lenne az egyetlen htrny, de gy tnik, ez elg nagy ahhoz, hogy
a csaldok a vrosokban keressenek j lettereket. Az egyre nagyobb mrtk elvndorlst rendeletekkel
igyekeznek megakadlyozni, amik 2004 ta vannak hatlyban. Ezek lehetv teszik a teleplsen ptkez
helyi fiatal csaldok tmogatst s a kvlrl rkez betelepltek hitelhez jutst a kezessg vllalsval.64 Ezekkel a lehetsgekkel viszont nagyon kevesen lnek, ezrt a negatv folyamatok 2007-re
a gazdasgi csd szlre sodortk a teleplst. Dvid Zoltn polgrmester s Tthn Telekes gota ltal
megjelentetett cikk a Bkkalja cm folyiratban kertels nlkl mutatja be az llapotokat. Ekkorra
az nkormnyzat mr vtizedek ta tkehinnyal kzdtt, viszont plyzatokkal sikerlt finanszrozni
a minimlis kltsgvetsi terveket. Az ezredfordult kveten viszont a befektetsek s alaptke hinya
2007-re akkora veszlybe sodorta a telepls ltt, hogy az ram s egyb szolgltatsok kifizetsn tl
nem maradt pnz a falu fenntartsra. gy llami tmogatsban remnykedtek, de a sajt bevteli
forrsok nvelse is elengedhetetlenl fontos feladat lett a lt biztostsa rdekben.65
A megolds: turizmus
A nehz gazdasgi s trsadalmi krlmnyek kz kerlt aprfalvas teleplseknek a rendszervlts
utn meg kellett tallni azokat a lehetsgeket, amik sajt s kvlrl jv befektetsek formjban
gazdasgi tkt eredmnyeznek. G. Fekete va az aprfalvak dlfaluv vlsrl tartott elads
sszefoglaljban az egyik legnpszerbb megoldsi stratginak a turizmusiparba val bekapcsoldst
tartja. Az elnptelened falvak szmra ez trsadalmi s gazdasgi szempontbl is felfrisslst jelent,
n a munkahely lehetsg arnya, a kvlrl s bellrl kezdemnyezett befektetsek lehetsgei s
a fizikai elzrtsg problmja is sok esetben megolddhat.66 A turizmusiparba val bekapcsoldshoz
a teleplseknek viszont ki kell alaktaniuk sajt profiljukat annak rdekben, hogy a turista tmegek
szmra clpontt vljanak. Kovch Imre szerint a 20. szzad jellemz turisztikai trendje a vidki romantika,
a korbban a szocializmus ltal direkt felszmolt rurlis, paraszti vilg, ami a globalizmussal szemben
az egyedisg meglst teszi lehetv.67 A vroslak polgrsg kiszakadsa a termszetbe, egy szimbolikus tjba, kulturlis s szellemi termkek kz, a homogenizlt vrosi fogyaszti htkznapok ellenplusaknt jelenik meg. Ahhoz, hogy egy falu ilyen egyedisget rejt turisztikai clpontt vljon
a ltogatk szemben megfelel imzzsal kell rendelkeznie. Ez a ltogat elssorban vrosi s tehetsebb rtegek nzpontjbl rkez meghatrozs, ami br hangslyozza a telepls alrendelt pozcijt, mgis kedvez a turisztikai clpontt vlsnak. Az alrendeltsg, az elmaradottsg alkalmas a npi,
vidki idill kialaktsra, a vrosi letforma ellenttprjaknt a paraszti romantika felidzsre. Az imzspts
sorn azonban a pusztn vidki, npies karakteren tl tbbet, klnlegesebbet kell nyjtani. Kovch
Imre szerint ezrt a rurlis idill, klnbz imzstpusokba sorolhat. Az agrrtermelsre specializldott trsgek a psztoridill, az rintetlen, elvadult termszeti krnyezetben a termszeti idill, a korbban
tra tvonalak mentn elhelyezked teleplsek a mestersges kaland lehetsgt kiaknzva a sportidill
63Dvid Tthn Telkes 2007, 8.
64Dvid 2005, 8.
6565 Dvid Dvid Tthn Telkes 2007, 8.
66G. Fekete 2007, 169.
67Kovch 2012, 33.
II
158
III
2014. tl
Els Szzad
imzst ragadhatjk meg.68A megfelel helyszn s imzs kapcsolatban viszont fontos fontos, hogy
ezek a kiemelt terek s elemek szimbolikus tartalommal is teltdjenek, mert csak gy vlhatnak sztereotip, de
tbbletrtkkel br, vonz ltnivalv.69 Sikeres esetben a telepls egyegy kiragadott trtneti szakaszra,
ltnivaljra vagy jellegzetessgre egsz ves programsorozat pthet s a befektetsi rendszer beindthat.
Br az aprfalvas teleplsek problmja a 20. szzad utols vtizedeiben s a 21. szzad elejn tmegesen hvta letre az ilyen jelleg idegenforgalomra trendezked falvakat, a npi kultrn alapul
vidki idill turizmusa a 19. szzad vge, 20. szzad eleje ta nyomon kvethet. Ezzel kapcsolatban r
pldul Fgedi Mrta Mtosz s valsg cm ktetben a kzelben fekv Mezkvesdrl, ami
a trsgben elsknt 1896 utn fokozatosan vlt idegenforgalmi clpontt. 70 A Balaton parti teleplsek
esetben is hasonl folyamat zajlott, ahol a termszeti krnyezetre ptve 150200 ve mkdik kiterjedt,
meglhetst biztost turizmusipar.71 Peterdi Vera s Szojka Emese Bugac s Apajpuszta 20. szzad els
felben zajl turizmusba val bekapcsolsnak folyamatt sszegezte, ahol a psztoridill egyik legjellegzetesebb pldjval tallkozhatunk.72 Egyik legismertebb ma is fokozatosan fejld npies imzsra
pt telepls Hollk, ami az 1980-as vekben kezdett hasonl gazdasgi s trsadalmi okokbl
talakulni.73 A Bkki trsgben hasonl termszeti viszonyok kzt fekv telepls az 1990-es vekben
idegenforgalomra fokozatosan trendezked s napjainkban is szintn formld Bkkszentkereszt,
ahol a mszgetsbl szrmaz jvedelem megakadsval j munkahelyteremt lehetsgeket kellett
tallni. 1996-ban ehhez miniszterelnki konferencia szervezdtt s az egsz trsgre kiterjed terletfejlesztsi koncepci kidolgozsra kerlt sor. Az imzspts alapjt itt az egszsges termszeti krnyezet
s gygynvnykultra adta, jval kevesebb kiindul tkvel, mint Hollk esetben, de elegendvel
a kezdetekhez.74 Cserpvraljn az 1980-as vekben tettk meg az els lpseket a turizmusiparba val
bekapcsolds rdekben. Ebben az idszakban Czegldy Lajos, helyi nprajzi rdeklds tanr kezdemnyezett olyan lpseket, aminek ksznheten a hegyekben kirndul turistk tba ejtettk a teleplst. Az iskols s fiatal korosztly szmra ekkor plt ki a telepls hatrban ll ifjsgi tbor s
ekkor indultak els szervezett kirndulcsoportok a teleplsrl a krnyez erdkbe is.75 1983-ban
kialaktottk az els olyan reprezentatv teret, ami a barlanglaksokra reflektl. A tjhzat aDob utca
4. szm alatt ll mdosabb csald laksbl ptettk ki, ami bemutathatv vlt, mint a loklis trtnelem egy reprezentatv darabja.76Az idegenforgalom 2004-ben, az egyre intenzvebb helyi gazdasgi
llapotok romlsval kapott jabb lendletet. A kzssgen bell ebben az vben alaptottk meg
a Cserpvraljrt Alaptvnyt D. Zoltn elnksgvel, ami 9 tag kuratriummal dnttt a befoly
pnzek elosztsrl, befektetsekrl, a teleplsen trtn vllalkozi beruhzsokrl. 77 Ugyan ebben
az vben kpviseltethette magt nllan a telepls a megyei Tourinform iroda standjn az Utazsi
Killtson is, ahol Nagy Katalin akkori megyei irodavezet lelkesen beszlt a trsg s a telepls
turizmusban elfoglalt helyrl s a bennk rejl lehetsgekrl. Ettl az vtl a telepls nyltan profilt
vltott s az alv zskfalu helyett a turizmusiparra pt nyitott kzssgknt jelent meg a klvilg eltt.
Az eredmnyes befektetsekhez azonban ki kellett alaktani a megfelel infrastrukturlis krnyezetet
a ltogatk fogadsra. Ehhez G. Fekete va megltsval egyezen kls segtsget hvtak, ignybe
68Kovch 2012, 28.
69Fejs 2003, 7.
70Fgedi 1997, 127.
71Schleicher 2008, 100.
72Peterdi Szojka 2003, 137139.
73http://www.kormany.hu/hu/miniszterelnokseg/hirek/kozlemeny-a-holloko-ofalu-es-kornyezete-vilagoroksegi-terulet-vilagoroksegi-kezelesi-tervenek-velemenyezeserol 2014.10.10.
74Hatvani 1998, 114.
75Mihly Petnyi 2000, 69.
76Mednynszky 2009, 105.
77Dvid 2004, 8.
II
159
III
2014. tl
Els Szzad
Az emlkezethely megszerkesztse
Niedermller Pter Trformk s trhasznlati szablyok a falusi kultrban cm tanulmnya szerint
a telepls egy olyan terep, ahol megnyilvnulhat a kzssgi identits vizulis vagy kommunikcis
mintkon keresztl.81 Egy falun bell a kzssgi terek kialakulsa, elhelyezkedse, a lakskrlmnyek
mind lekpezik az ott l csoport letmdjt, trsadalmi, gazdasgi helyzett s viszonyait. gy ha
megvltozik a helyi trsadalom gazdasgi szerkezete s foglalkozsi struktrja, akkor ez lthat lesz
a teleplskpen is. Csfalvy Zoltn szilvsvradi terepmunkjrl rt tanulmnyban erre hoz pldt.
A turizmusiparra val trendezkeds a 20. szzad msodik feltl fokozatosan talaktotta Szilvsvrad
kpt s pleteinek funkcijt.Az j tpus beruhzsok, az ideiglenesen jelenlv ltogatk s
a hozzjuk tartoz szolgltatipar megjelense j foglalkozi rtegeket s intzmnyeket hozott ltre.82
Ez a folyamat figyelhet meg Cserpvraljn is, ahol a tudatos kultrapt tevkenysgeknek ksznheten fokozatosan kiplt az az infrastrukturlis s reprezentatv trrendszer, amitl mra a telepls
kpes a ltogatk fogadsra s a turizmusiparba val bekapcsoldsra. 2004-tl folynak fejlesztsi
munklatok, az Alkotmny t mentn j jtsztr, j ifjsgi tbor, 2010-tl kemencs kert, 2013 ta
az egykori iskola helyn turisztikai kzpont plt. Emellett a mellkutckban is egyre tbb magnszlls nylt egyszeri s rendszeres ltogatkkal npestve a teleplst. A dolgozat szempontjbl legfontosabbak a barlanglaksokban bekvetkezett vltozsok. A feljtott, talaktott s jrartelmezett
ptmnyek portira lpve a npi kultra felidzsvel tallkozunk. A modern kor kvetelmnyeinek
megfelelen a rgi idk stlust idzve trulnak elnk a hajlkok, aminek ksznheten a ltogat
szmra a loklis rtkek fontossgt s a hagyomnytiszteletet sugrozzk.83Kt plda erre a polgrmester ltal 2005-ben kialaktott barlanglaksszlls s H. Lszl portja, aki kvlrl rkez befektetknt lt fantzit az egykori otthonokban.
A 2000-es vek kzeptl indul fejlesztsek sorn a polgrmester javaslatra a barlanglaks tjhz
78G. Fekete 2007, 173.
79 Arra treksznk, hogy munkahelyeket teremtsnk. Itt nincs semmi, nagyon rgta nincs semmi. A turizmusban most el
tudtunk helyezni j pr csaldanyt, akik korbban elvesztettk munkahelyket s teljesen kiltstalan volt a helyzetk. Persze
ez nem olyan, hogy akkor mindenkinek hirtelen lesz munkahelye, de igyeksznk minl tbb lehetsge teremteni. D. Zoltn
Amikor a gyes utn prbltam visszamenni a munkahelyre, de nem engedtek vissza. A frjemmel sajnos belekeveredtnk
a devizahiteles problmba is. A kislnyom az els osztlyt mg itt tudta jrni, de aztn az iskola is bezrt s meg kellett oldani
valahogy, hogy eljrhasson a teleplsrl. Na de szval nagyon rossz anyagi helyzetbe kerltnk. Ez az idegenforgalom dolog
gy neknk nagyon jl jtt. Most azt csinlom, amit mindig is szerettem, stlok a krnyken (nevet). Tracsoportokat szervezek s trkat vezetek N. Lvia
80 Cseri Szabadfalvi 1992, 16.
81Niedermller 1981, 77.
82Csfalvy 1990, 82.
83Tamska 2006, 40.
II
160
III
2014. tl
Els Szzad
mintjra szllst hoztak ltre egy Dob utcai barlanglaksbl.84 Az rksktl megvsrolt barlangon
nem vgeztek talaktst az 1930-as 1940-es vekben sem, gy reprezentatv pldja lehetett az egykori
letformnak. D. Zoltn szerint rdekes lmny egy ilyen laksban tlteni az jszakkat s megtapasztalni, milyen lehetett a mindennapi let ezekben az otthonokban.85 Ezt az elkpzelst tmasztja al
Dean Maccannel attrakci modellje is, ami szerint a turistnak empirikus kapcsolatra van szksge
ltnivalval ahhoz, hogy lmnny vljon s rgzljn az tmeneti ltogats.86 A polgrmester nem
titkolt clja, hogy az intenzv benyomsokkal megmutassa a ltogatknak, hogy rdemes ilyen lakskrlmnyekben is gondolkodni. Egyni trekvse, hogy az elvndorlst beteleptsekkel fkezze meg,
amik a barlanglaksok jra benpestst jelentenek. A szlls mintjra olyan vllalkoz kedv csaldokat vr, akik bekltznnek a feljtott laksokba s egy j letforma modelljeknt pldt mutatnnak
a hasonl helyzetben lev teleplseknek. Szerinte hasonlan a dombhzak koncepcijhoz, gazdasgos
s csaldok szmra alkalmas letterek alakthatk ki a barlangokbl.87 A szlls terve 2004-ben kezdett
alakot lteni. A megvsrolt vjat az eredeti formjban nem volt alkalmas a vendgek elszllsolsra,
gy jelents talaktsokon esett t. A lakrszeket a gazdasgi helyisgekkel egybenyitottk, gy a felszni
szobk mellett kt mlyfldszinti helyisget is kaptak. A belmagassgot megemeltk, a plafonokat megerstettk megtartva a tufa szablytalan formit. A tzelberendezst lebontottk, helyette a bejrattal
szemben beptett kandall ll, de nem hasznlhat, mert a padlzat alatt padlfts zemel. A hegy
gyomra fel nyl pincehelyisgben frdszobt alaktottak ki, a vz mellett pedig az ramot is bevezettk. gy rendezhettek be sszkomfortos konyht, ebdlt, egy ktfs s egy hat fs hlszobt.
A szlls hlszobi a kt ellenttes oldalon nylnak. A lakegysg krlbell kzpen egy ajtval kettvlaszthat, gy kt idegen csoport is elfr, de ilyen esetben a konyha s frd a ktszemlyes lakrszre
esik. A tervezs sorn kttpus vendg ignyeit tartottk szem eltt. A romantikra vgy prok
a mlyfldszinti franciagyas helyisgben talljk meg helyket, a npesebb csaldok vagy barti trsasgok pedig a hat fs szobban frnek el. A berendezs a helygazdasgossgot s praktikussgot szem
eltt tartva feny btoros IKEA termkekbl ll s nem kveti a 19. szzadi lakberendezsi szablyokat.
Erre a polgrmester nem is gondolt, mert szerinte az eredeti llapotok riasztk lennnek az rdekld
csaldok szmra. Az archaizls helyett a modern kor ignyeinek megfelel komfortot s stlust kvnt
ltrehozni egy helytrtneti rtk ptmnyben azrt, hogy a ltogatk szmra egzotikus s bartsgos
legyen a lgkr. A szllst 2005 prilisban adtk t, azta is mkdik, de az elmlt vekben jabb
rekonstrukcira szorul.88 A polgrmester vrakozsai egyelre nem teljesltek, mert nem jelentkeztek
vllalkoz kedv csaldok. A szlls hre azonban gyorsan terjedt s ritka az olyan htvge, amikor ne
lenne foglalt az egsz lakegysg.
H. Lszl s felesge sokat kirndult a teleplsen. A gdlli hzaspr tzelstechnikai vllalkozssal foglalkozik, de tovbbi befektetsi lehetsgeket kerestek egy vratlan rksg kapcsn. Eleinte
az rsgben s a Balaton felvidken szerettek volna hzat vsrolni, de azok tl nagynak bizonyultak
a gdlli kertes csaldi hzuk mell. Cserpvraljn korbban mr tbbszr jrtak kirndulknt s
megszerettk a barlanglaksokat. Ezrt gy dntttek, praktikusabb, ha ott vesznek egy portt.
A teleplsen val megjelensk nem egyedi jelensg, errl Md Lszl is r a Mecsek lbnl fekv
84http://www.cserepvaralja.hu/turizmus/szallashelyek 2014.11.03;http://muemlekem.hu/muemlek?id=2713 2014.11.03.
85 Gondoltam, hogy mirt ne lehetne egy ilyen is, hogy barlanglaksszlls. Ha mr itt vannak ezek az pletek s meg is
nznk ket, izgalmas lenne bennk aludni is. gy jtt az tlet. Szerintem j s gy tnik egyelre egyedlll a krnyken.
D. Zoltn
86Maccannel 1976, 41.
87 Azt gondolom, hogy Cserpvralja egy lhet, virgz falu lehetne. Olyan fiatal csaldok jelentkezst vrom, s az lenne
a j, ha jnnnek, akik bekltznek ide, igen, a barlanglaksokba s megmutatnk, hogy lehet itt lni. Olyat szeretnk, mint
tudod Hollk, csak itt bemehetsz hozzjuk egy tnyr levesre, mert gy l, hogy mintt mutat vele s te megnzheted. Ezt
csak gy lehet. A szlls is ezrt van. Be kell menni, megtapasztalni, hogy j a barlanglaksban lni, semmivel sem rosszabb,
mint egy hzban. Ez egyszerre rdekes s izgalmas lmny, egy j kirnduls emlke lesz belle s viszik majd a hrt ennek
a lehetsgnek is. D. Zoltn
88 Dvid 2005, 8.
II
161
III
2014. tl
Els Szzad
II
162
III
2014. tl
Els Szzad
ksztettk, mint htvgi fszket, de amita rszt vesznek a fesztivlokon s anyagilag is tmogattk a kemencskert rendezvnyeit, gondolkoznak a vendghzknt val rtkestsben is. A helyi
vllalkozk elmondsuk szerint az utbbi vekben megegyeztek, hogy nem hoznak ltre kzs rendezvnyeket, mert akadlyoznk ezzel egyms anyagi boldogulst. Ezrt ki- ki maga rvnyesl, fleg szllsok kiadsval, gy ez a H. hzaspr rszre is jvedelmez befektets lehetne.
Mindkt barlanglaks jrartelmezse sorn a Herman Bausinger ltal alkotott alkalmazott nprajz
megvalstsval s az egzotikum fogalmval tallkozunk. Az elbbi egy olyan szemlletet jelent, ami
a rgmlt hagyomnyait trsadalmi kontextustl s trtnelmi ktelkektl megfosztva reprezentlja,
az egzotikum kategrija pedig barlanglaksok szokatlansgbl, a nem htkznapi lettr- jellegbl
addik.94 rmen Otlia errl rt tanulmnyban hangslyozza, hogy az egzotikum csak abban
az esetben ri el a vrt hatst, ha idegensge mellett biztonsgot is nyjt az rdekld szmra.95
A tulajdonosok ezek alapjn ltrehoztak egy egy olyan letteret, amik egyszerre hordozzk a hagyomnyos loklis kultra elemeit, de egyben knyelmesek, a mai kornak megfelel elvrsoknak tesznek
eleget. A szllsok kialaktsnl ennek a kt komponensnek az tvzse eredmnyezi a reprezentatv
jelleget s az eladhatsgot. Reprezentatv, mert a helyisgek, amiket a tulajdonosok kialaktottak,
hiteles maradvnyai a hagyomnyos mltnak. Ugyanakkor eladhatk, mert a globalizmus korszakban
az si, az archaikus, a termszetkzeli jra aktuliss, keresett vlik. Az elfeledett rtk egzotikussga
lzadst fejez ki a tmegkultrval szemben, s a fogyaszti trsadalombl kiszakadni vgy csoportok
szmra kielgt lmnykzpontt vlik.96 A ltogatk fel kzvettett npies egzotikum zenet mellett
a barlanglaksok a mltra is reflektlnak. Ez a visszahat jrartelmezs a lakossg szmra is megfogalmaz identitserst zeneteket. Szmukra a loklis mlt s hagyomnyok egy fajta megidzse,
megjelentse zajlik, aminek mintapldnyai, kzvett elemei a barlanglaksok. Edward Shils hagyomnyalkotsrl rt elmleti tanulmnya szerint akkor sikeres ez a hagyomnyt felelevent folyamat,
ha az zenete befogad kzssgre tall, akik maguknak rzik azt.97 Ezrt a polgrmester clja ltrehozni sajt teleplsn bell egy a lakossg szmra is rthet kzeget, tovbb az szavaival lve
megmutatni, hogy: A barlanglaksszlls egy lhet krnyezet, ami megmutatja a helyieknek is, hogy
Cserpvraljn rdemes s j lni
Emlkezetbl emlkezethely
Ktds, s eltvolods
A cm arra a mltrtelmez folyamatra utal, ami a kultrapt vltozsok sorn, szellemi skon
zajlik. A trtnelmi tvlatra rtekintve a barlanglaksokhoz kapcsold viszony egy ktd, elszakad,
majd jraktd mozgst vgez. Ennek nagy szerepe van a loklis identits reprezentlsa sorn s
abban, hogy a barlanglaksok napjainkra egy emlkezetet rz helysznbl emlkezethelly vltak.
A tovbbiakban ez a pulzl folyamat kerl bemutatsra, visszanylva a mlt esemnyeihez, amik
segtenek megrteni, hogy ma milyen funkcival br a barlanglaksokon keresztl megjelentett helytrtneti mlt.
A brmunks letforma jellegzetes velejrja akrcsak a trsg tbbi summs teleplsein, Cserpvraljn
is a barlanglaks volt. A telepls s a krnyez falvak lakossga jellemzen summsmunkbl lt, gy
az ves tlag keresetk nem tette lehetv, hogy ptett hzban ljenek.98 Az els gyjtk, akik felfigyeltek
a trsg jellegzetes ptmnyeire nem emeltk ki azok negatv tnyezit. Herman Ott a napljban
94Bausinger 1995, 103.
95rmen 2008, 71.
96Pusztai 2008, 113.
97Shils 1987, 3034.
98Kos 1960, 6.
II
163
III
2014. tl
Els Szzad
emlkezik meg rluk, s a Termszettudomnyi Kzlnyben is megemltik, hogy jrt ott 1900-ban,
a borsodi alispn segtsgvel, felfedezni a barlanglaks rendszereket. Visszaemlkezsben az els,
1900-ban Ostoroson s 1901-ben a Bogcson s Noszvajon ltottakat eleventi fel, amirl trgyilagosan
kzli, hogy odulakk lnek ott, de hzaik takarosak, fehrre meszeltek, a np egszben tisztasgos.99Ezek a megfigyelsek nem trgyaljk a lakskrlmnyek trsadalmi, gazdasgi s egszsggyi
httert olyan szempontbl, hogy a bennk l embereket megprblnk segtsgkkel jobb krlmnyek kz helyezni. Az I. vilghbort kveten megvltozott az a szemllet, ami a barlanglaksokat
termszetes lettrknt rtelmezi. Megkezddtt egy eltvolodsi folyamat, ami egy tgabb krnyezetbl, az orszgos politikai irnyts fell rkez hatsra alakult ki. A kt vilghbor kztt a s zocialista,
szocildemokrata nzeteket vall politikai erk bekerltek a kormnyokba, gy a munkaviszonyok,
brkrdsek s szocilpolitikai problmk is napirendre kerltek.100Egyetemi tanulmnyok jelentek meg
trsadalmi helyzeteket trgyalva, pldul az 1928-as Magyar Szemle hasbjain Padnyi Gyula ltal, aki
a barlanglaksok pszicholgiai veszlyeire hvja fel a figyelmet, amit a nyomaszt levegtlensg,
nedvessg s fnyhiny okoz.101 Hasonl rs szrmazik Dr. Scherer Pter Pl tollbl, aki summsokrl
rt 1938-as tanulmnyban a legszegnyebb, legkiszolgltatottabb rtegnek nevezi ket. A lakossgrl
s letkrlmnyeikrl gy nyilatkozik, mint lerhatatlan s elfogadhatatlan ignytelen rtegrl, akik
az lelmezst tartjk a legfbb szksgletnek, egyszer lakskrlmnyek kzt s ruhanemben
lnek.102 A vidki lakossg letkrlmnyei az egszsggyi szervezeteket is foglalkoztatni kezdtk.
Mednynszky Mikls knyvben kzl forrsokat pldul a Zldkeresztes Egyeslet jelentseirl, akik
a gyermekhallozsi arnyokat s a rossz higiniai krlmnyeket vizsgltk.103 A tanulmnyok, jelentsek s cikkek mellett taln a legnagyobb volumen Bkkaljt rint munka az I. vilghbor utn
az 1920-as vekben kezdd falukutat mozgalom keretein bell kszlt.104 A trsgrl Szab Zoltn
rt, meglehetsen elkesert kpet adva a helyi letkrlmnyekrl az 1936-ban s 1938-ban kiadott
szociogrfik, a Cifra nyomorsg s a Tardi helyzet oldalain.105Erdei Ferenc az eltvolodsnak ezt a
kezdeti idszakt az egsz orszg szemlletre vonatkozan gy jellemezte Magyar falu cm munkjban, mint amikor az idealizlt vidk kpe megvltozott s a felmrseknek ksznheten fny derlt
a rossz gazdasgi s szocilis krlmnyekre.106 Ksbb, a II. vilghbort kveten a szocializmus
gazdasgi s szocilpolitikai trendezdseivel a barlanglaksoktl val eltvolods egyre fokozdott.
Az idelis lakskrlmnyeket a szocialista falutpus idel krzetes, egymsra pl rendszere alapjn
hatroztk meg, amiben a csaldok ptett tpushzakban lnek. Az elkpzels a maga teljessgben
sohasem valsult meg, de mintul szolglt a korszak lakskrlmnyeinek.107 Ezrt egyre mlylt az az
elkpzels is, hogy egy szocialista rendszerben barlanglaksban lni rendkvl elmaradott, egszsgtelen
s alacsony sznvonal letforma. A trsgben, napjainkban is tallunk olyan teleplst, ahol ezt a
nzetet ersti a barlanglaksok mai hasznlata. Horvth Katalin Szomolyn vgzett terepmunkja
sorn a barlanglaksokban l cignysgot s a rluk szl mdiban megjelen hreket vizsglta. Szerinte
a mdia nagy hatssal van arra, hogy az letformt a falusi lakossg s a klvilg megtlse szerint
tlalja s elmaradott, nehz letkrlmnyek jelkpeiknt mutatja be azt.108 Ez alapjn a 20. szzad
elejn kezdd szocilpolitikai problma napjainkban is felmerl s lezratlan. Cserpvraljn ez
99Herman 1983, 121 127.
100Bdy 2010, 92.
101Padnyi 1928, 294295.
102Br 2006, 271275.
103Mednynszky 2009, 7273.
104 Br 2006, 1012.
105Szab 1986, 9.
106Erdei 1947, 1516.
107Burucs 2004, 844.
108Horvth 2006, 148149.
II
164
III
2014. tl
Els Szzad
a megkzelts csak addig volt igazn hangslyos, amg az 1990-es vekig tbb csald is lt ilyen krlmnyek kztt. A kikltzsek sorn nem csak fizikai, hanem szellemi rtelemben is eltvolodott a
lakossg egykori lettereiktl, aminek szemlletes pldja annak az ids hlgynek az esete, aki most P.
Terz szleinek laksban l. A hlgy tbbszri prblkozs utn sem volt hajland tallkozni, sem
beszlgetsbe elegyedni. Ltogatsaimkor a fggny mgl nzett, majd megzente P. Terzzel, hogy
szgyelli azt, ahogyan lt s nem kvn beszlni rla. P. Terz meslte el, hogy a hlgy barlanglaksban
szletett s a kikltzsi hullmokat kveten sem volt mdja ptett hzban lakni. Az csaldja volt
az egyik legtovbb bent lak csoport a teleplsen. Az 1990-es vek vgn nkormnyzati tmogatssal
megvsrolhatta P. Terzk portjt, de a hlgy azta sem jr kzssgbe. Meggyzdse, hogy a trsadalom megblyegzi azt, aki barlanglaksban lt. (18. s 19. sz. kp)
jraktds
Az egyre omladoz, elfeledett ptmnyek jra felfedezse sorn a kzssg a 19. szzadi sllapothoz nylik vissza jrartelmezve az azt megelz korszak negatv megtlst. Kovcs Mnika szerint
a kollektv emlkezet egy csoport trtneti tapasztalatainak halmazt jelenti, amik jellemzen pozitv
elemekbl llnak.109 Cserpvralja esetben a barlanglaksok korszakai ismt beemeldnek ebben
a kollektv tudatba s trtelmezve pozitv emlkekk vlnak. Ez a folyamat a barlanglaksok talaktsn
keresztl trtnik, de tapasztalhatjuk a tjhzban hallhat elads sorn is, ami kifejezetten ezt a korszakot
hivatott felidzni s bemutatni a ltogatk szmra.110 Ez a folyamat egy jra kialakul ktdst igyekszik
megersteni a loklis kzssg s mltja kzt, bemutatva azt a kls rdekld szmra is.
Azt, hogy mi szmt a jelenben idelis, reprezentatv emlknek, jellemzen a mindenkori kzssg
dnti el, aminek nagy jelentsge van kultrapt folyamat sorn. A kollektv emlkezet elemei ltalban
egyfajta reakciknt kerlnek felsznre a jelenben felmerl problmkkal szemben. Ha pldul
az emberek gy rzik, nincs kontrolljuk a jvjk felett, akkor egy olyan rgmlt eleventdik fel emlkezetkben, ami hasonlan kiszolgltatott helyzetben jelenti meg eldeiket, azzal a klnbsggel, hogy
az sk tllkknt tvszelik a bizonyos lethelyzetet. Ha elfogadjuk, hogy emiatt a kollektv emlkezet
reprezentatv elemei mindig relevns viszonyban vannak a mindenkori jelennel, akkor megrskhz
a most ltez konfliktusokat kell megfigyelni.111Cserpvraljn a 21. szzadban a munkanlklisg,
az elnpteleneds, a kzintzmnyek bezrsa kiltstalan jvkpet eredmnyez. A kollektv emlkezet
ltal felidzett summs letforma hasonl bizonytalan idszakot elevent fel, de nem negatv sznben
tnteti fel azt. A tjhzban s szllsokon bemutatott trtnelmi kp a felidzett mlt a summsokat
egy szorgalmas, rendes, tisztessges csoportnak tekinti. Szemben a 20. szzad vlemnyvel,
a kzssg jrartelmezi ezt az lethelyzetet s trsadalmi rteget. skknt tekint rjuk, ami bizonytja
a telepls lakossgnak kontinuitst a trben.112 Az jrartelmezsnek s az intenzv mlt reprezentcinak tbb oka van. Egyrszt a telepls vezetsge a szocializmus idszakt okolja a jelen trsadalmi
s gazdasgi problmi miatt, ezrt az akkor kpviselt nzetekkel jellemzen szembefordulnak.
A barlanglaksok jra felfedezse ezrt egy fajta szembeforduls az akkori nzetekkel. Tovbbi ok
a telepls folyamatos elnptelenedse, a munkahelyek hinya, amit szintn a szocializmus
109Kovcs 2012, 305.
110 A barlanglaks tlen j meleg, nyron j hvs volt Nem zott be, st, vdve volt a hegymiatt, minden veszlytl sok j ember kis helyen is elfrt benne, a summsok pedig j emberek voltak Szorgosak, dolgosak, szerettk
az embereket. Munka utn gyakran danolsztak, mulatoztak Tlen az asszonyok szvgettek, vagy hmeztk a hres
cserpvraljai viseleteket. P. Terz
111Kovcs 2012, 306.
112Gyrgy 2000, 15.
Gyrgy Pter Nma hagyomny cm knyve 1956-rl s az arra val emlkezsrl szl 1989-ben. A knyv egy trtnelmi
esemny emlkt s a hozz kapcsold kulturlis emlkezetet vizsglja. Cserpvraljn a felidzett loklis mlt nem egy konkrt
trauma emlkre vonatkozik, de hasonl mechanizmusok mkdnek ebben az esetben is.
II
165
III
2014. tl
Els Szzad
eredmnyeknt emlegetnek. A csd szln llva a telepls szeretn felhvni a figyelmet rtkes s
rdekes loklis kultrjra, igazolva ezzel ltjogosultsgt. Nem titkolt remny, hogy mindez gazdasgi
haszonnal is jr, mert a turizmusban kamatoztatott kulturlis identits j befektetsnek bizonyul. Ezek
miatt ltvnyos megolds kijellni a trben azokat a pontokat, amik emlkeztetnek az idbeli kontinuitsra, hangslyozva a telepls fennllsnak hossz idszakt s rgi kultrjt.
sszefoglals
E Cserpvraljrl szl esettanulmny egy teleplst mutat be, ami a trsgben nem egyedlllan
keresi napjainkban a megoldst gazdasgi s trsadalmi egyenslyvesztseinek kiegyenltsre. Az rs
sorn arra trekedtem, hogy szemlltessem s rthetv tegyem a 21. szzadban Cserpvraljn zajl
kultrapt folyamat okait, cljait s mdjait. Ehhez a kulturlis kolgia szemlletn keresztl kzeltettem meg a helyi ptszeti s lakskultra korszakait. E tmakrt vizsglva a trtnelem, trgyi
elemzs s szellemi vltozsi folyamatok hrmassgra tmaszkodtam annak rdekben, hogy a lehet
legsszefggbb kpet adhassam a telepls jelenben tapasztalhat folyamatok htterrl. A dolgozat
vt a ktds, eltvolods s jraktds rzse adja. Az kolgiai jelleg ptkezs sorn a barlanglaksok, mint a jelen reprezentcis trekvseinek alapelemei kerlnek bemutatsra trtneti httrbe
gyazva. Itt a ktds llapott rzkelhetjk, mert azok termszetes lettrnek szmtanak. A szocilis
alap ptkezsek sorn a tlk val trgyi, majd az rzelmi eltvolods rajzoldik ki a trtneti hatsok
ismeretben. A jelenkor kultraforml idszakban egy jraktds, jrafelfedezs zajlik, amit
a barlanglaksok tszerkesztsn keresztl mutattam be, rvilgtva azokra a httrben zajl gazdasgi
s trsadalmi konfliktusokra, amik elidzik a kulturlis emlkezet felidzst. Az utols szakasz rszben
sszegzsknt is felfoghat. A napjainkban tapasztalhat kollektv emlkezetbe val jra behelyezst
bemutat fejezet kifejezetten a ktds, elvls s jraktds folyamatra fkuszl, jelezve azt, hogy
hogyan vlik a kulturlis emlkezet a problmk megoldsnak eszkzv. Remlem, hogy munkmmal
sikerlt megkzeltenem a kutati krdsre adhat vlaszt s eleget tve a hipotzisben meg fogalmazottaknak megfelel eredmnyre jutni.
II
166
III
2014. tl
Els Szzad
II
167
III
2014. tl
Els Szzad
II
168
III
2014. tl
Els Szzad
II
169
III
2014. tl
Els Szzad
II
170
III
2014. tl
Els Szzad
II
171
III
2014. tl
Els Szzad
II
172
III
2014. tl
Els Szzad
II
173
III
2014. tl
Els Szzad
II
174
III
2014. tl
Els Szzad
II
175
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia
Assmann, J. 2004.A kulturlis emlkezet. Budapest.
rmen, O. 2008. A fogyaszthatv tett idegen: Fejs Z. (szerk.)Az egzotikum Tabula knyvek. 67-76.
Bak, F. 1977. Bkki barlanglaksok. Miskolc.
Bak, F. 1978. Paraszthzak s udvarok a Mtra vidkn. Budapest.
Balassa M., I. 1994. A paraszthz trtnete a Felfldn. Miskolc.
Bali, J. 2012. A lakhz s lakudvar vltozsa Hets falvaiban: Marx M. (szerk.) A kdisllstl a kockahzig s tovbb Zalaegerszeg. 3578.
Barabs Jen Gilyn Nndor 2004. Magyar npi ptszet. Budapest.
Bausinger, H.1989. Prhuzamos klnidejsgek. A nprajztl az empirikus kultratudomnyig: Ethnographia 100.
fordtotta: H. Csuks Gyrgyi. 2437.
Bausinger, H.1995. Npi kultra a technika korszakban. Budapest.
Btky, Zs.1906. tmutat a nprajzi mzeumok szervezsre. Budapest.
Bib, I. 1986. Vlogatott tanulmnyok III. Huszr Tibor, Vida Istvn, Nagy Endre (szerk.) Budapest.
Br, J. (szerk.) 2006. Hivatalos falukutatk. Budapest.
Bdy, Z. 2010. Az ipari munka trsadalma. Budapest.
Bhm Antal Pl Lszl 1985. Trsadalmunk ingzi Ingzk trsadalma. Budapest.
Burucs, K. 2004. Korszer falu: Valuch T. (fszerk.) Magyar trsadalomtrtneti olvasknyv 1944-tl napjainkig. Budapest.
844848.
Cseri Mikls Szabadfalvi Jzsef 1992. Mezkvesd s krnyke II. B.A.Z. megye kpes memlkjegyzke. Miskolc.
Csfalvy Z. 1990. Szilvsvrad- egy sikeres falusi modernizcis alternatva trtnete: A. Gergely Andrs Csfalvy Zoltn Lichteinstein Jzsef (szerk.): Nagyvisny. Kontinuits s vltozs az letmdban, a gazdasgba s a tradcikban.
7683.
Csfalvy, Z. 1990. Trkpek a fejnkben. Budapest.
Dvid, Z. (szerk.) 20032013. Bkkalja A kistrsg nkormnyzatnak lapja
Enyedi, Gy. 1980. Falvaink sorsa. Budapest.
Erdei, F. 1974. A magyar falu 2. Budapest.
Eriksen, T. H. 2006. Globlis, loklis s gloklis: Bernyi G. (szerk.): Kis helyek nagy tmk Bevezets a szocilantropolgiba. 367387.
Fejs, Z. 2003. Az utazs emlkezete: Fejs Z. (szerk.): Tabula knyvek 5.Helye(in)k, trgya(in)k, kpe(in)k. Budapest.
718.
Fgedi, M. 1997. Mtosz s valsga maty npmvszet. Miskolc.
G. Fekete, . 2007. Aprfalvak dlfaluv alaktsa: Kovcs T. (szerk.) A vidki Magyarorszg az Erpai Unis csatlako-
II
176
III
2014. tl
Els Szzad
Foglalkozsi adatok: Magyar Kirlyi Kzponti Statisztikai Hivatal (szerk.): Az 1930 vi npszmllsa els rsz.
II
177
III
2014. tl
Els Szzad
1934 Budapest
1959 Rszletes plet s laksstatisztikai eredmnyek In: Kzponti Statisztikai Hivatal (szerk) Az 1949 vi npszmllsa 5. 1959 Budapest
1961
B.A.Z- megye s Miskolc szemlyi s csaldi adatai In: Kzponti Statisztikai Hivatal (szerk.) Az 1960 vi npszmllsa 3.g 1961 Budapest
1960
Laksadatok B.A.Z. megye s Miskolc csaldi adataiIn: Kzponti Statisztikai Hivatal (szerk.) Az 1960 vi npszmllsa 4.1961 Budapest
1972
II
178
III
2014. tl
Els Szzad
Kpmellkletek
1. sz. kp online forrsbl
2. s 3. sz. kp Nprajz Mzeum Fot Archvumnak anyaga
Sajt felvtelek kszltek: 2014 augusztustl oktberig
II
179
III
Ez a lap res
Molnr Brigitta
Az Utols tlet ikonogrfija a kzpkorban
Bevezets
Az Utols tlet (iudiciumfinale) tma az egyik legmeghatrozbb trgykr a mindenkori keresztny
mvszetben, hiszen nem csupn egy trtnet a Biblibl, hanem a keresztnysg egyik alapelve s
az Apokalipszis cscspontja. Az eszkatologikus vrakozs thatja a hv kzssg letszemllett s gy
a mvszett is. Ennek a szemlletnek a hatst, pontosabban annak egy kiragadott szelett prblom
feltrni ebben a dolgozatban a kzpkor s az odig elevezet elzmnyek kiemelt fontossg mvei
mentn haladva. A tma keresztny rtelemre s fkpp Eurpa terletre szortkozom.
Elskpp rviden tisztzom a tmnak s a hozz szorosan kapcsold fogalmaknak a mibenltt,
majd a szveges forrsokrl adok lerst. Az brzols elzmnyeivel s kezdeteivel kapcsolatban olyan
motvumokrl lesz sz, amik megidzik az apokaliptikus hangulatot s amik a ksbbiek sorn rendre
felbukkannak a tmban. Az Utols tletet sok esetben nehz elvlasztani az Apokalipszis egyb trtneteinek brzolsaitl, mivel ugyanazon folyamatnak a rszei s szorosan kapcsoldnak egymshoz.
A kzpkort vizsglva szksgesnek reztem egy kis betekintst nyjtani a trsadalom helyzetre s
hangulatra, mivel ezek meghatrozzk a tma helyt, mrtkt s ikonogrfijt. A kapuzatra,
a freskra s a tblakpre hozott pldkon mutatom be az brzolsokat.
Az apokalipszis kinyilatkoztatst jelent, ami tbbnyire mitikus, bibliai szemlyekhez kapcsoldik,
gyakran ltomsok ltal.1 Az apokaliptikus mvek a jvt prbljk feltrni, tszve buzdtsokkal s
erklcsi intelmekkel. A keresztny valls kialakulsa eltt is lteztek apokaliptikus rsok, a zsid elzmnyekbl s motvumokbl sokat tvett s talaktott a keresztnysg.
A hall utni szmads gondolata lt az antik s egyiptomi kultrkban; ismert volt tbbek kztt
a hindu, az iszlm s a buddhista vallsokban is, m mindezekben az tlet mindenkivel egyenknt
trtnik, teht nem univerzlisan.2A keresztny eszkatolgia is trgyalja az egyn halla utni sorst,
de jelen esetben az ltalnos, az egsz emberisgre kiterjed rtelmezst vizsgljuk. Tbbek kztt
ebben az univerzalitsban szmt jnak a keresztny felfogs seszerint a jelen vilgnak egyszer vge
lesz s egy j kezddik.3
A vilg vge Krisztus msodik eljvetelhez kapcsoldik, aminek szmos eljele lesz (termszeti katasztrfk; hnsg; Antikrisztus...). A jelen az utols idszakasz (az ain) s ezutn olyan j szakasz kezddik,
amiben nincs helye a gonosznak.4 Az Utols tletteht az apokalipszis trtnseinek egy jelenete,
a lezr isteni tlet, mely mind az lkre, mind a holtakra kiterjed. A megvltottak szmra eljn
az j vilg az j Jeruzslemben, mg az elkrhozott lelkek a pokolba kerlnek. A vilgtrtnelem beteljeslsnek pontja ez s nem ll fenn a trtnelem jrakezdsnek lehetsge.5 Az tlet kiterjed a termszetfltti lnyekre is, gy az angyalokra s a dmonokra egyarnt. A fldi lt rmei s bosszsgai
az dvzlsben nyernek rtelmet; a mlt s a jv kap hangslyt a jelennel szemben, mert minden
trtns linerisan az utols tlet fel halad.6
2014. tl
Els Szzad
II
182
III
2014. tl
Els Szzad
Az elzmnyek egy msik csoportjt alkotjk a Santa Pudenzia s a San Michele in Affricisco apszisainak mozaikjai (3. s 4. kp). A j s a rossz klnvlasztsa hinyzik, de tbb ikonogrfiai motvum
is hordoz apokaliptikus jelentstartalmat.15
A Santa Pudenzia mozaikjn Krisztus uralkodi pompban, arany szn ruhban trnol, kezben
nyitott knyvet tart. A trn mellett kt oldalon tz apostol l (eredetileg 12), mgttk a kt nalak
Ecclesia s Synagoga, amint megkoszorzzk Ptert s Plt. Az gen Krisztus felett egy drgakves
keresztet, kt oldaln az evanglistk szimblumait ltjuk. A httrben lv vros felteheten az gi
Jeruzslem.
A San Michelle in Affricisco apszisnak mozaikjn Krisztus jobb kezben egy hatalmas drgakves
kereszt, baljban nyitott kdex van. Ktoldalt Gbriel s Mihly arkangyalok llnak.16 A diadalv fels
rszn angyalok harsont fjnak, kzpen Krisztus trnol, kezben knyvvel, mgpedig az let knyvvel, melybe az dvzltek nevei vannak felsorolva.
A trnus nagy szerepet jtszik mindkt mozaikon, ahogy a legtbb apokaliptikban.Ez nem csupn
Isten kirlyi szke, hanem bri szk is, az tlkezs trnusa.
kirlyi szk volt elhelyezve az gben, s a kirlyi szken lt valaki /Jel. 4,2
A trnus Etimszia vagy Htoimaszia, az eljvend Krisztus szmra elksztett trnszk, teht
a parzira val vrakozst fejezi ki. Ez a kompozci nem felttlenl apokaliptikus, ugyanis kifejezheti
Krisztus puszta jelenltt is, de amennyiben megjelenik a drgakves kereszt (cruxgemmata), vagy
a dicssg koszorja, vagy a htpecstes knyvtekercs, akkor egyrtelm az tlkezsre val utals.17
Ez trtnik pldul a ravennai Arianusok keresztel kpolnjnak kupolamozaikjn, ahol egy res
trnus felett lebeg egy drgakves kereszt (5. kp). A kereszten bborszn szvet van, alatta pedig bbor
prna. Ennek mintegy ksrteties folytatsakpp a San AppolinareNuovo mozaikjn a drgakves
kereszt helyn Krisztus trnol, fejt drgakves kereszttel dsztett dicsfny vezi (6. kp). Ez egyrtelmen eszkatologikus jelenet, amit az alkalmazott sznek tovbb erstenek. A sttibolya szn knts
akrcsak utbb a keresztre vetve a szvet s bborszn prna a kirlyi mivoltra utal. A drgakves
kereszt apokaliptikus vonsa fknt az alfa s az omega betkben rejlik. Mondhatjuk, hogy a kt bet
gyakorlatilag Krisztus isteni, mindenhat mivoltnak kifejezse mellett par excellence az apokalipszis zenetnek hordozja volt, a legkorbbi idktl fogva.18Utal Krisztus isteni jelenvalsgra (n
vagyok az Alfa s az mega /Jel. 21,6) s az idk teljessgre (n vagyok a kezdet s a vg /Jel. 21,6).
Erre plda a San Appollianre in Classe apszismozaikjn lv drgakves kereszt, vzszintes szrnak kt
oldaln az alfval s az omegval (7. kp).
A Santa Pudenzia mozaikjt nzve a fentiek tudatban mr biztosan llthatjuk, hogy a mozaik nem
csak az egyhz korabeli gyzelmt fejezi ki a pognyok felett, hanem az Egyhz megdicslst is
jelkpezi. Egyszerre utal az gi s fldi esemnyre.
Az elzmnyek kvetkez f krdse, hogy terletileg honnan eredeztethet az brzols. Pogny Klmn
kutatsait veszem alapul, aki keresi a kiindulpontokat s tbb tanulmnyt sszevetve arra a megoldsra jut,
hogy nem lokalizlhat kizrlagosan. Ugyanis kt vonal mutatkozik meg: a biznci s a karoling tpus, ezek
pedig egymstl fggetlenl keletkezetek.19 Teljesen nllak; szellemkben, elemeikben klnbznek, teht
nem jelenthet ki, hogy a kptpus kifejezetten keleti vagy nyugati eredet lenne. A kln fejlds csak
a kzpkor els felig tart, onnantl egyre gyakrabban kerlnek sszekttetsbe. (Fontos megjegyezni, hogy
Itlia dli rsze mg a kzpkor derekn is a biznci kprs kizrlag befolysa alatt llt.)
15Apokaliptikus motvumokknt is megnevezhetjk ezeket. A felsorols nem teljes, a trnus, a drgakves kereszt s az alfa
somega szimblumokat emelem ki. Hubbes 2008, 112154.
16A San Michele in Affricisco keresztje Krisztus kezben elrevetti (a ksbbiekben trgyaland) Mihly arkangyal brzolsait, amikor az kezben lv kereszt fenyeget fegyverr, lndzsv alakul t.
17A Szenthromsgra is utalhat, ebben az esetben mr a kegyelem trnusrl van sz. Magyar Katolikus Lexikon, 4, 1998,
802.
18Hubbes 2008, 132.
19Pogny 1907, 1617.
II
183
III
2014. tl
Els Szzad
Kelet
Bizncra jellemz, hogy tbb szintre rendezik a tmt, gy az eredmny egy bonyolult kompozci,
ami a knyv-festszet hatsra alakult ki a 8-9. szzad krnykn.20A szintek elvlasztjk egymstl
az gi s fldi tereket, illetve magt a cselekmnyt. Az ilyen tpus elrendezs egyik korai (12. szzadi),
monumentlis pldja s egyben forrsa a ksbbi brzolsoknak a torcelloi Santa Maria Assunta
Katedrlis nyugati faln lv mozaikja (8. kp). 21t egymstl elhatrolt kpmezbl ll, ebbl
a legfels melyre nem trek ki a Pokolra szllst brzolja, az alatta lv ngy pedig az Utols tletet.
A rszek egysgt az arany httr adja; az elvlaszts egyszer cskokkal trtnik.
Az els kpmezn Krisztus ketts szivrvnyon jelenik meg egy mandorlban, mellette megjelenik
Mria s Keresztel Szent Jnos, ezt hvjuk deszisznek. Krisztus fel fordulva kegyelmet krnek
az embereknek, emlkezve sajt fldi letk nehzsgeire. Ktoldalt apostolok brskodnak, htul
az angyalok megszmllhatatlan sokasga ll. Krisztus lbainl kt ngyfej kerub van, kzttk pedig
kt kerk tallhat. A kerk a kr forma tkletessgvel felruhzva utal az rkkvalsgra, ugyanakkor az id vilghoz is ktdik, mert az let krforgst, a megjulst, a vltozkonysgot is jelenti.22
Ezkiel ltomsban (Ez 1,424) a szrnyas tetramorf lnyek (az angyal, az oroszln, a sas s a bika)
tzes, szemekkel bortott kerekektl ksrve jelennek meg s Isten dicssgnek trn kocsijt alkotjk.
A mozaik msodik sorban egy dszes trnus van, amit kt kerub riz, rajta a knyv hever. Az emltett
trnus eltt dm s va trdel, kt oldalt egy-egy angyal. Tlk kiss elhatrolva ngy angyal harsont
fj, aminek hangjra a szrnyetegek visszaadjk a holtakat a szrazfldrl s a vizekbl.
Elkldi angyalait nagy harsonaszval, s azok sszegyjtik vlasztottait a ngy gtj
fell, az g egyik szltl a msik vgig. /Mt. 24,31
A tenger vissza adta a holtakat, akik benne voltak, s a hall s az alvilg visszaadtk a halottakat, akik nluk voltak, s mindegyiket megtltk tettei szerint. /
Jel. 20,13
A kompozcin tfut egy tzfolyam Krisztus mandorljbl kiindulva (Tzes s sebes foly jtt ki
szne eltt /Dn. 7,10.), majd a kt als svban a poklot szimbolizlva kiszlesedik s tzes tv alakul
(Jel. 19,20). Ennek az ellenttprjt is megtalljuk, mgpedig Isten j orszgban: Azutn megmutatta
nekem az let viznek folyjt, amely ragyog volt, mint a kristly, s Isten s a Brny kirlyi szkbl
fakadt. /Jel. 22,1. A kt folyam brzolsa sszecseng (9. kp).
A tzben kt angyal lndzsval zi a nyakig elmerlt elkrhozottakat, akik kztt egyhzi szemlyeket is ltunk; illetve flbevals pognyokat; diadmos frfit s nt, bizonytva, hogy Isten mindenki
felett egyenlen tlkezik, fggetlenl a fldn betlttt rangjtl s vilgnzettl. A Stn sz szakllas
regemberknt l egy kgytest srknyon, lben Jdssal.
Baloldalon az dvzltek ngy csoportra osztva tekintenek Krisztusra. Kzpen Mihly arkangyal
s kt rdgi szrnyas lny szerepel lndzskkal s pnzes tarsolyokkal. Mihly kezben mrleg, mgpedig
az isteni igazsg mrlege szerepel. Hagyomnyosan az emberek j s a rossz tettei vannak a serpenykben,
itt resen szerepel. A mrleg megjelenik az szvetsgben (Jb 31,6; Pld. 16,11) s a Jelensek knyvben, amikor a harmadik pecst felnyitsakor megjelen fekete l lovasa tart mrleget a kezben
(Jel 6,5).
II
184
III
2014. tl
Els Szzad
A negyedik sv baloldaln a plmafs Paradicsom trul fel. Kapujn bell tbbek kztt a j
lator, Mria s brahm llnak. brahm kezben egy dvzlttel (ez az brahm kebele motvum)
ellenpontozza a Stn s Jds alakjt. A kerubos kapun Pter s egy angyal haladnak t. A sv jobb
oldaln hat darab rekeszt ltunk. A fels sorban egsz alakos meztelen emberek csoportosulnak, az als
sorban fejek, koponyk s ms csontok vannak.
Az ajt feletti lunettban Mria trja szt kezeit, ez valsznleg fggetlen az tlet jelenettl.
A trgyalt mozaik olyan motvumokat s szimblumokat tartalmaz, amiket majd a ksbbi korok is
rklnek s amik nmagukban is utalhatnak az tletre. Kompozcijnak kialaktsa a ksbbiekben
knonszeren uralkodik a biznci mvszetben. A narratv kialakts s a sokalakossg alapvet
jellemzje lesz a tmnak.
Nyugat
A tma nyugati brzolsainak eredet vizsglatnl ismt Pogny Klmn megltsait veszem alapul.
Szerinte nyugaton nincs a fentihez hasonl knonszer brzols. Olyan vltozatos s gazdag kpet
mutatnak a fennmaradt mvek, hogy kizrtnak tekinthet egyetlen merev sablon hasznlata. Kznsges
rtelemben teht nem beszlhetnk nyugati tpusrl.23 Az brzolsok az antik hagyomnyokat eleventik fel. Tovbbfejlesztik azokat (legalbbis kezdetben) s sajtosan keverik a barbr elemekkel. (Keleten
adott volt az antikvits, hiszen az emlkekhez kzvetlenl frtek hozz, mgis elferdtettk azt s
a formai brzolsnak kifejldtt egy sajtos neme.) Ahogy lttuk kezdetben csak jelkpesen brzoltk
a tmt, a J psztor kpek hagyomnybl kiindulva. Az antik szerepe a technika fejldsvel cskken,
a 10. szzadra alig vannak nyomai. Korbban is inkbb formai kvetsrl volt sz, mintsem tartalmirl.
Az antik mvekkel ellenttben a keresztnysg mindent tartalommal tlt meg, st, a formt alrendeli
annak. A kompozci nem a valsghoz igazodik, hanem dogmkon alapszik. Az brzolst gyakran
felirat elzi meg, mely hatrozott programot ad s visszaszortja a kpzelet csapongsait. Ahogy a prdikcinak is meg van a nevel clzata, gy a mvszet ltjogosultsgt sem a gynyrkdtets, hanem
az oktats adja. Vlemnyem szerint az Utols tlet trtnete pedig az egyik legjobb eszkz arra, hogy
istenfl, hv keresztny vljon az emberekbl, akr flelemmel, akr remnnyel szemlli azt. Mind
a kt ltsmdnak van alapja: mosz gy beszl errl a naprl, hogy Sttsg az, nem vilgossg
(m. 5,18), mg Smuel a msodik knyvben (23,4) a Nap reggeli fnyhez hasonltja. A jutalom napja
is lesz, ezrt bizalommal lehet vrni (1Tesz 1,20; Rm 5,9; Gal 5,5).
A npvndorls s az kori civilizci felbomlsa ltal okozott zrzavaros korszak kedvezett az Utols
tlet, tgabb rtelemben az Apokalipszis tma kibontakozsnak. A szvegek sikert fkpp az adta,
hogy az aktulis esemnyek magyarzatknt, bizonytkknt szolgltak. Ezekben az idkbenugyanis
az let barbrabb s sttebb lett, elvadultak erklcsk, gy a trt egyhz pedaggija is vltozik.
A boldogsggal val megnyers helybe a krhozattal val megflemlts lp s itt kezddik tulajdonkppen az, amit kznsgesen kzpkori mvszetnek szoks nevezni.
A spanyol Beatus de Libana kommentrok aktualitst a muzulmnoktl val fenyegetettsg adta,
tbb kutat konkrt csatk jelkpes brzolsait fedezi fel bennk. Ezeken a kziratokon ersen
megmutatkozik az arab hats (ami azrt is ilyen ers, mert szak-Spanyolorszg alig kerlt kapcsolatba
a humanista Karolig-udvarral, vagy az Ott-kori scriptriumokkal).24Intetnzv a kontraszt s a sznvilg, amelyeknek alapszne az aranysrga; a mlyvrs; valamint a fld sznt idz sttbarna.
Egy 8. szzadi plda Utols tlet illusztrcijt emelnem ki (10. kp).25 A kpmez znkra osztott:gre,
23Nmi egysges vonal azrt nyugaton is felfedezhet. Volt egy kzpont, egy mvszeti iskola, ahonnan kikerltek az alkotk: Reichenau-sziget bencs kolostora (Oberzell). Ez a Nagy Kroly idejn elindult frank mvszeti tevkenysg egyik
elgazsa. Mvek nem maradtak fenn, m szveges forrsokbl kiderl, hogy a templomi falfestsek kztt szerepelt a tma.
Pogny 1907, 37.
24Toman 1998, 444.
25A bekezds forrsa: Wehli 2000, 2133.
II
185
III
2014. tl
Els Szzad
fldre s alvilgra. A pokol kzps falakja maga az Antikrisztus, azaz Krisztus ellenfele, a gonosz
megtestestje. Jelen esetben egy emberi alak nagy szemekkel s egysrknnyal, de kirlyi kntst s
koront is viselhet.
A Jelensek knyvnek sikert jelzi, hogy a Szentrsbl kivlva nll ktetben is megjelent atrtnet
a Karoling-korban, ilyen a 9. szzad els felbl szrmaztrieri Apokalipszis (11. kp).
A kzpkor flelmei
Eurpban a kzpkori ember mindennapjaiban baljsan lebegett a hall. Az tlagletkor alacsony
volt, jrvnyok puszttottak, magas szm volt a csecsemhalandsg. A kelet fell rkez nomd npek
s a hatalmi harcokbl ered hbork rettegsben tartottk az embereket.26
A flelmet viszont nem csak a fizikai s egzisztencilis elmls tpllta, hanem a mr emltett (immr
megszilrdult) keresztny egyhz eszmje is, miszerint a hall nem jelenti a teljes megsemmislst.
Az let folytatdik a tlvilgon, m, hogy melyiken, az az emberek tettein mlik s senki sem lehetett
biztos abban, hogy elkerli a pokol knjait. Ez az egyni, kzvetlenl a hall utni tletre vonatkozik,
mg az Utols tlet egy univerzlis, mindenkire kiterjed dnts. Felmerl teht a paradoxon a ktfle
tlethozatal kztt. AronGurevics azt rja: A ktfle tlethozatal kpzete az egyn tudatban
egymsra hatva s egyidejleg jelenik meg.27 Az egyn trtnete teht nem zrdik le a Vgs tletig.
Mrpedig a kzpkori ember gy kpzelte, hogy a hall pillanatban kihirdetsre kerl, hogy hov
kerl az egyn s ezzel lezrul a trtnet.
Tovbbi tptalajt adott a tma elterjedsnek az, hogy a 10. szzadban elszaporodtak a vilgvge
jslatok.28Erre okot adott tbbek kztt a Jelensek knyvben szerepl mondat, miszerint amikor
majd eltelik az ezer esztend, eloldozzk brtnben a stnt (Jel. 20,7), azaz eljn a vgtlet ideje.
Azt a napot s az rt azonban senki sem ismeri, sem az angyalok a mennyben,
sem a Fi, csak az Atya. Vigyzzatok teht, legyetek berek, mert nem tudhatjtok,
mikor jn el az az id! /Mk. 13,3233
Krisztus szletstl, majd a halltl szmtva eljtt az ezredik esztend veszedelem nlkl, ettl
fggetlenl azonban a ksbbiekben is szmtalan napot hatroztak meg a vilg vgre. A misztikus
irodalom gyrtotta a vzikat gondoljunk csak Dante Isteni sznjtkra (1321.) s taln mg elevenebben foglalkoztatta az embereket a tma, mint eltte.31 gy teht a flelem llandsult, hiszen mr
brmikor eljhetett a vgzetes ra, nem hagyva idt a bnbnatra.
Az egyn hallnak vratlan s ironikus pldja a Szent Hilaire templomnak relief rszlete: a ppt
az rnykszken ri utol a hall. Szjbl gyermek kpben szll el lelke, amit 3 rdg fog el (12. kp).
Magnak a napnak az elnevezse egybknt szmos formban jelenik meg a Bibliban, nhny plda:
A nap (Luk. 21,34), Nagy nap (Jel. 16,14), Seregek Urnak napja (sa. 2,12), Nyomorsg napjai (Mt.
24,22), Arats ideje (13,30), a Harag napja (1Tesz 1,10).Az tlet konkrt helysznrl csak Joel tesz
emltst (Jo. 4,2 s 4,12), Jozaft vlgyt nevezi meg, ez az tlet sznhelynek jelkpes neve;
a 4. szzadtl kimutathatan ezt a helyet tekintik helysznnek.29
Az egy idben mindenkire kiterjed tlet brzolsa nem okozott problmt. A fldi dolgok kiterjedsei, a tvolsgok s idtartamok elvesztettk meghatrozottsgukat. A kzpkori emberszmra
pldul teljesen termszetes, hogy egyetlen pillanat alatt risi tvolsgokat lehet bejrni.30 A szimblumokkal s formai utalsokkal tkletesen rthetek voltak a trtnetek.
26A bekezds forrsa: Wehli 2000, 2122.
27Gurevics 2003, 121.
28Pogny 1907, 10.
29Magyar Katolikus Lexikon, 5, 2000, 904.
30Gurevics 1974, 74.
II
186
III
2014. tl
Els Szzad
Az pleten kvl:
A kzpkori kapuzatok
A kapu kozmikus szimblumknt a klnbz rgik kztti tjrhatsgot jelzi (g/menny kapuja,
alvilg/pokol kapuja).31Ms mitikus kpzetekhez hasonlan a keresztny tanok szerint is kapu zrja el
a mennyet a fldtl, gy az klnleges szerepet tlt be a kzpkori liturgiban. Jnos apostol nyl kaput
lt az gen jelenseinek kezdetekor (Jel 4,1); a templom kapuja jelkpesen a Paradicsom kapuja.
lltstok helyre az igazsgot a kapuban, taln megknyrl az r /m. 5,15
A templomkapuk eltt zajlottak a vilgi s egyhzi trgyalsok, eskttelek, gy az eskvk is.32Ennek
elzmnye az szvetsgben van; a vnek a vroskapu eltt trvnykeztek. Szoks volt sznekkel is
megklnbztetni a brskods helyt: szak-Eurpra jellemz volt, hogy vrsre festettk az ajtt,
ami eltt folytak a trgyalsok. (Emlkezznk erre a vrs sznre, a ksbbiekben trgyalt freskkon
Krisztus az tlet kihirdetsekor rendszerint vrs ruht visel, ami utalhat az esetleges vres kimenetelre.) A liturgia bnbnat-gyakorlatban is klnleges szerepet kapott a kapuzat: a bnsket hamvazszerdn kiztk a templombl, majd Nagycstrtkn a pap feloldozskppen visszavezette ket
a templomba. A templomok kls dsztse nem csak a hvket szltotta meg, a laikusoknak is szlt.
A monumentlis szobrszat trnyersvel egyre nagyobb hatst lehetett kivltani az emberekbl s
ennek a hatsnak egyrtelm a nevel clzata. Az szaki kapuzatokon (mind a romn, mind a gtika
korban) kedvelt tma voltaz Utols tlet, ugyanis szak a sttsg, az jszaka, a hideg s a Gonosz
megtestestje. A hagyomnytl fggetlenl azonban szmos plda akad arra, hogy az Utols tlet
a nyugati kapun, azaz a bejraton van brzolva.
A tma brzolshoz idelis volt a kapuk adta architektonikus keret.33A kompozci a tagoltsggal
(vmez s architrv) kedvez hatssal volt a szemllre, mivel nem mestersges feldarabols volt, mint
a skbrzolsokon. A tma a szemldkgerenda feletti orommezn kvl magra a szemldkfra,
az vmezre s a blletekre is ki tudott terjeszkedni. Pogny Klmn a 12. szzadra teszi megjelenst,
a romn kor vgre s Burgundia terletre. Vlemnye szerint a szobrszoknak ekkor mg komoly
feladat, igazi kzdelem volt, hogy a cselekmnyt megfelelen brzoljk, gy tlsgosan bbeszdre
sikeredtek. Pldnak tbbek kztt a Conques-i Szent Fides zarndoktemplom nyugati kapuzatt hozza
(13. kp). A helyszn Franciaorszg kzps terlete, Auvergene, mely kiemelt jelentsg volt a plasztikai program kialakulsban.
A kompozci hrom vzszintes svra osztott. Az elvlaszt cskokon, a kereszten s a mondatszalagokon feliratok segtik az rtelmezst. A fels svban kzpen kt angyal a keresztet tartja, ktoldalt
harsont fjnak. A kzps svban Krisztus mandorlban trnol, csillagok veszik krl, a mandorlt
pedig felhk. Krisztus jobb kezvel felfel mutat, kinyjtott baljval pedig lefel, gy mutatva az tletet
jk s gonoszak kztt. Felette kt angyal mondatszalagot tart, alatta kett pedig gyertyt. Klnlegessg,
hogy Krisztus lba alatt ferde a tmasz, mgpedig balra lefel. Ez az ortodox keresztet idzi fel, a ferde
szr pedig mrlegre is utalhat. Baljn az imdkoz Mria, Pter s felteheten a kolostor alaptja szerepel.
Utnuk szentek s egyhzi szemlyek sorakoznak. Felettk ngy angyal tart egy-egy mondatszalagot.
Krisztus jobbjn ngy angyal van, a kt kzelebbi Krisztus fel fordul, az egyik az let knyvt tartja,
a msik egy fstlt. A kt tvolabbi a pokol fel fordulva vdelmezen pajzsot, illetve lobogs drdt
tart.
A pokol hrom rszre van osztva s a jelenetek nem ltalnossgban brzoljk a pokol knjait, hanem
kitrnek az egyes bnkre s azok testi bntetst hangslyozzk (14. kp).
A bnk tematikusan vannak elrendezve.34 A hatalombl ered bnket pldzza egy meztelen alak,
31Szimblumtr, Antal Bernadett: alvilg/Pokol, [Utols elrs: 2014.10.28]
32A bekezds forrsa: Toman 1998, 324327.
33A bekezds forrsa: Pogny 1907, 4446.
34A figurk s a bnk beazonostsnak forrsa: Seguret: Conques, le trsor des deuxaimantes, Genve, Editions du Tricorne,
II
187
III
2014. tl
Els Szzad
akinek elveszik a koronjt (ez felteheten V. Henrik); mellettk egy egyhzi szemly fejrl leveszik
a fejfedt (valsznleg VIII. Gergely pprl van sz). A tudsbl eredve feljebb az eretneksget
pldzza egy fldre rogy pspk s mg kt alak knyvekkel. Szlen a vagyonnal kapcsolatos bnk
miatt szenved egy keresked s egy tkozl alak.
Az als svban szimmetrikusan kt timpanonnal lezrt terlet van, mely egy kzp-franciaorszgi
kapuzattpus motvuma (Clermont-Ferrand).35 Kzpen mintegy ellenttes tkrkpknt baloldalon
az dvzltek a mennyei Jeruzslem kapuja fel vonulnak, ahol egy angyal fogadja ket, mg jobb
oldalon az elkrhozottak egy szrny szjba vonulnak.36Ltszik, ahogyan egy angyal megmenekt mg
egy lelket a pokol knjaitl, amire az rdg dhsen visszanz.
Az j Jeruzslem egy rkdsoros ptmny; boltvei alatt szvetsgi szereplk vannak. A kzps
v alatt brahm jelenik meg, kt oldaln Jkob s Izsk, kezkben jogarral. A tbbi v alatt prosval
szerepelnek, jobbra Mzes s ron egy-egy tekercset, balra Melkizdek s Zakaris kzsen egy kelyhet
tartanak.
A pokol kapujbl ppen kiesik egy lovag a lovval egytt (15. kp). Mellette egy clibtust megszeg
pap s gyasa kpviselik a bujasg bnt. Kzpen az Antikrisztus trnol. A fsvnysg bne miatt egy
alakot ppen akasztanak, nyakban pnzes ersznnyel (valsznleg Jds). Mellette egy ember l, aki
hazug volt, vagy istenkroml, esetleg rgalmaz, ugyanis kitpik a nyelvt. Legszln az abortusz s
ezzel egytt a boszorknysg vtkt bntetik: egy terhes nt egy stbe mrt egy rdg figura.
A timpanonok vonalai felett balra angyalok emelik le a szarkofgok fedelt, a holtak pedig felkelnek.
Jobbra egy ngyilkos figurt fog el egy szrny, egy msik pedig egy erklcstelen dalokat nekl embernek
tpi ki a nyelvt. Kzpen Mihly s az rdg nz mintegy farkasszemet egymssal. A mrleg Mihly
kezben a j fel billen. Jobb szlen trdre borulva imdkozik Szent Fides, fel Isten keze nylik.
Felmerlhet a krds, hogy az egyes szintek idben is elklnlnek-e egymstl, vagy csak trben.
Amennyiben idben is, gy a fels sv a jvt, a kzps a jelent, az als pedig a mltat foglalja magba.
Szintn a 12. szzadbl val a St. Trophimus templom kapuzata Arles vrosban (16. kp). Portljnak
klnlegessge, hogy a lunettban csak a Maestasdomini s az evanglistk szimblumai jelennek meg,
nincs meg a hagyomnyos svokra val feloszts. A tma tbbi eleme a portl tovbbi rszein jelenik
meg. A szemldkfn az apostolok lnek, velk egy magassgban a kapuzaton vgigfut egy frz, majd
alatta egy keskenyebb. Ezen balra frfiak s nk kln csoportban vonulnak, kezket egyms vllra
tve. Jobbra ellenttes irnyba lnccal sszektzve a pokol tzben menetelnek a meztelen alakok.
(Nem pratlan ez a megolds, az elkrhozottak sszektzse kifejezetten nyugati vons s gyakori
motvum.37 Pl.: a prizsi Notre Dame nyugati kapuzatn (122030) szintn lnccal sszektzve vonulnak
az emberek.) (17. kp) A frfiak s a nk nincsenek klnvlasztva, kezket tbbnyire egyms vllra
teszik. Mind a kt szfrban monotonits, illetveizokeflia uralkodik, ami viszont a biznci mvszet
sajtossga az antikvitsbl rklve.38 A menny kapujt egy angyal rzi karddal s bottal (18. kp).
Felttelezsem szerint Mihly arkangyalrl van sz, hiszen a Paradicsom kapujnak rzjeknt is ismert.
A mellette felsorakozott emberek az elkeseredett elkrhozottak. A pokol kapuja nincs jelezve, egyszeren
csak bestlnak a tzbe (19. kp). A keskenyebb frzsor bibliai jelenetekkel dsztett. Ez alatt kis flkkben
balrl jobbra olvasva brzoltatik: Id. Sz. Jakab, Bertalan, Sz. Trophimus, Pter, Jnos, Sz. Istvn, Ifj.
Sz. Jakab s Flp.39A szemldkfa alatti kzps oszlopon Mihly arkangyal apr alakja jelenik meg,
de ennl hangslyosabban is megjelenik a kapuzat szaki rszn, hagyomnyosan kezben a mrleggel
(20. kp). Ellenpontjaknt dlen a Stn rt alakja jelenik meg (21. kp).
2012. knyv alapjn ltrehozott weblap. Elrsi cme a bibliogrfiban. [Utols elrs: 2014.10.28]
35Marosi 1976, 177.
36sszecseng az, ahogyan az angyal bevezeti az embereket Isten orszgba s ahogyan a pap bevezeti a templomba feloldozskppen az embereket. A templom kapuja ugyanis jelkpesen a Paradicsom kapuja. Mind a kett megvltst jelez.
37Pogny 1907, 42.
38Toman 1998, 416.
39A szereplk beazonostsnak forrsa: Toman 1998, 284.
II
188
III
2014. tl
Els Szzad
Az pleten bell:
Freskk s tblakpek
Az Utols tlet kpek helye a nyugati mvszetben hagyomnyosan a bejrat feletti falon van, azaz
a nyugati oldalon (keleten ltalban a templom elcsarnokban van a helye).40 gy amikor a hvek
kimennek a templombl, jra emlkezetkbe vshetik bneik tragikus kvetkezmnyeit, vagy ppen
jtetteik mlt megjutalmazst.
Giotto di Bodone Utols tlet freskja a Scrovegni-kpolna nyugati falnak egszt betlti (22. kp).
Itt nem ltunk szablyos svokra val felosztst, a j s a rossz, az g s a fld kztt nincs les elvlaszts. A kzpkori ember szmra az, hogy a kt vilg tnylegesen tallkozik, nem volt klnsebben
idegen.A klcsnhatsnak a gondolata jelen volt a kztudatban, st, lnken kerestk is a kapcsolatot
a tlvilgiakkal, imdsgokkal prbltk sorsukat jobb fordtani.41A dolgok fizikai s szellemi skjt
gyakran sszemossk, ugyanis az absztrakci konkrt megtestesls hjn csak kevesek szmra volt
rthet.42 A Biblia szimbolikus rtelmezse csak a flkentek szmra volt opci, a kpi brzols
viszont a szles tmegnek szlt.
A freskn Krisztus kzpen egy szivrvnyos mandorlban van, amit angyalok vesznek krl. Alakja
kiemelten nagyobb lptk a tbbi figurhoz kpest. Kt oldaln az apostolok lnek, mgttk
az angyalok seregei zszlkkal. Krisztus csak az dvzltek irnyba tekint, mintegy zen az elkrhozottaknak, hogy szmukra vgrvnyesen vget rt a jsga s figyelme. Jobb tenyert felfel fordtja,
emelkedsre szlt fel, a bal tenyert viszont visszatartan lefel fordtja. A mandorla alatt kt angyal
tartja a keresztet.
A j s rossz oldal hatrozottan klnvlik. Balra, kzvetlenl a kereszt tvben a templomfelajnls
csoportkpe ltszik. Mgttk az dvzltek rendezett sorai lthatak angyalokkal, alatta pedig
a holtak feltmadsa. Jobbra a pokolra a mandorlbl kiindul tzfolyam zdul, hasonlan a torcelloi
mozaikhoz. A f alak a Leviatn, ami az kori zsid kpzeletben egy tengeri szrny, a gonosz jelkpe
(de tbbflekppen nzhet ki, krokodil, srkny vagy vzi kgy alakjban is brzoltk).43
Legfell a tma egyik gyakori motvumval tallkozunk:
az g visszahzdott, mint a knyvtekercs /Jel. 6,14
a nap elsttedik, hold nem sugrozza fnyt, a csillagok lehullanak az grl /Mt. 24,29
Ktoldalt kt angyal az eget knyvtekercs-szeren felgngylti; ez a kozmikus sszeomlst jelzi.44
Baloldalon a Nap, jobboldalon a Hold jelenik meg.
Jan van Eyck diptichonja az Utols tlet mell egy kzel ll tmt helyez: a Keresztre fesztst (23.
kp). Tvozs s eljvetel, mlt s jv kapcsoldik gy ssze (ez a tmaprhuzam nem egyedi s nem
is jdonsg).45
A kompozci tagolsban nincs klnsebb megklnbztetett szerepe a jobb s baloldalnak, itt
a fent s lent ll ellenttben egymssal.
Az gben Krisztus kezeit szttrja, az dvzltekhez szl tletet kt megegyez felirat adja a karjai
alatt: Jjjetek, Atym ldottai, vegytek birtokba az orszgot, amely nektek kszlt a vilg teremtse
ta. /Mt. 25,34. A kereszt kzvetlenl Krisztus mgtt van, gy az mg hangslyosabban sszecseng
a Keresztre fesztssel. Krltte az angyalok vrtansgot jelkpez trgyakat tartanak. Ktoldalt
Mria s Keresztel Szent Jnos alakja krlbell megegyezik Krisztus alakjnak lptkvel, a tbbi
alak kisebb. Krisztus magasan helyezkedik el, mellette csak az angyalok vannak feljebb. Mria s K.
40Magyar katolikus lexikon, Ruzsiczky va, 14, 2009, 596.
41A bekezds forrsa: Gurevics 2003, 116.
42Gurevics 1974, 74.
43Magyar katolikus lexikon, 7, 2002, 835.
44Magyar katolikus lexikon, 2, 1993, 460.
45Ersi Anna Egyetemes 15. szzadi mvszet eladsn elhangzottakbl mertve, ELTEBTK, 2013. november 14.
II
189
III
2014. tl
Els Szzad
Sz. Jnos elhelyezsvel egy hromszg rhat le, ez a tovbbi pldkon is gy lesz, de ez nem evidens.
Visszatekintve a torcelloi mozaikon keleti mintra Krisztus alakja a mandorlban nem nagyobb
lptk s nem is magasodik ki a tmegbl.
A ltszg nem egysges a kpen, Krisztus alatt az apostolok egy magasabb nzpontbl ltszanak.
Egymssal szemben lnek; a stallumok az brzols skjra merlegesen, rvidlsben ltszanak. Mria
a mellre mutatva kr kegyelmet az emberisgnek; kpenye alatt oltalmazott szentek llnak (ez a kpnyeges
Mria kptpusok hagyomnybl ered). Mria s K. Sz. Jnos mellett flkrvet alkotva baloldalon
egyhzi, jobb oldalon vilgi uralkodk llnak, htul pedig angyalok. A tmtt sorokat baloldalon egy
angyal zrja, aki az g fel tekintve Krisztusra mutat. A jobb oldali angyal szttrt karokkal s nagy
mosollyal fogadja az dvzlteket.
Kzpen a holtak feltmadsa jelenet keskeny svban hzdik. Mihly arkangyal jobbjn a szrazfldrl, baljn a vizekbl az apr alakok szttrt karokkal fohszkodnak Krisztushoz. Mihly a menny
de sznfoltjt magra ltve harcol a gonosszal. Dszes harci ruhzata s szrnyai tobzdnak a sznekben
s a pompban. Fejn korona van, kezben dszes kardot s drgakvekkel dsztett pajzsot tart. Szrnyai
alatt mindkt oldalon egy szveg hzdik a krhozottaknak szlan: Tvozzatok tlem, tkozottak,
az rk tzre, amely az rdgnek s az angyalainak kszlt. /Mt. 25,41. Az tok szavai elrnek a pokolba
s ott fenyeget nyilakk vltoznak. Ennek alapjt Mzes tdik knyvnek egy rszlete adhatta:
Elhalmozom ket a bajokkal, elfogyasztom rajtuk nyilaimat /MTrv. 32,23.
Mihly a pokol birodalmnak hatrn ll, amit egy lebeg szrnyas csontvz jell, mely kitrja karjait
s lbait. A gonosz mintegy kapuknt funkcionl s gykbl zuhannak az elkrhozottak a mlybe.
A meztelen emberek s a torz szrnyek kavalkdja teljesen betltik a teret. A szrnyek a legklnbzbb
knzsokkal llnak el. A trgyalt torcelloi mozaikhoz, de mg Giotto freskjhoz kpest is, itt a megtesteslt borzalommal kell szembenzni. Noha vrfrdrl nincs sz,nhol feltnik a vr s itt-ott megmutatkozik az eleven hs ltvnya is.46Az arckifejezsek a legnagyobb fjdalmakrl tanskodnak, ordtsra
nylnak a szjak. Feltn a kontraszt a menny sznpompja, ders hangulata s a pokol zsfolt, stt
drmaisga kztt.47
Magt a poklot is az Utols tlet kpek kapcsn kezdtl el brzolni a 8-9. szzad krl.48 A gazdag
fantzik alapjt bvtettk a kzpkori fantasztikus irodalmak.49 A legpontosabb s legrszletesebb
elkpzelst Dante adja azIsteni Sznjtkban (1321). Eszerint a Pokol egy lefel szkl risi tlcsr,
amit Lucifer teste vjt ki mikor letasztottk a mennybl. A tlcsr egyre szkl gyrkbl ll s minl
lejjebb haladunk, annl slyosabb bnkkel tallkozunk. Teht a bntets lehet enyhbb s slyosabb.
Dante ezen elkpzelse nem ll tvol a bibliai elkpzelsektl:
Az a szolga pedig, aki ismerte ura akaratt s nem kszlt, vagy nem cselekedett akarata szerint,sok
verst fog kapni. Aki pedig nem ismerte, s gy tette azt, amirt bntetst rdemel, kevesebb verst kap. /
Lk. 12,4748
m nem csak a bntetsnek, de a jutalmazsnak is vannak fokozatai:
Te pedig amikor adomnyt adsz, ne tudja a bal kezed, hogy mit tesz a jobb, hogy adakozsod titokban
trtnjk. A te Atyd pedig, aki ltja ami titokban trtnik, megfizet neked./Mt. 6,34
RogierWeyden szrnyasoltra nyitott llapotban az Utols tlet brzolja (24. kp). sszesen kilenc
tblbl ll. A kzps panelen Krisztus magasan a tbbi szerepl felett l egy szivrvnyon, lba egy
glbuszon tmaszkodik.50 Alakja a tbbi gi figurhoz igazodik. ldsra emelt jobb keze fell a kegyelmet
46rdemes sszevetni pldul a trgyalt Giotto freskval, amin egyltaln nem volt vr.
47A kontraszt tovbbi fokozsra kpzeljk el milyen lenne, ha az brzolsok auditv tartalmat is tudnnak kzvetteni. A
pokolban a knok elviselhetetlen zajait hallannk, sikolyokat s rdgi kacajokat, a csontok trst s a hs tpsnek hangjt. Mindekzben az gben az angyalok kellemes muzsiki, a dicsts imi, az rm hangjait szlnak.
48Magyar katolikus lexikon, Gl Ferenc: Pokol, 11, 2006,104.
49Pogny 1907, 10.
50Sem ezen, sem ms brzolsokon nem egy valsgos szivrvnyt tkrznek a sznek, illetve azok szma s sorrendje sem
relis. Erre csak Newton prizmaksrletei utn lett volna alkalom, br nem gondolom, hogy jelents ignyt tartottak volna a
II
190
III
2014. tl
Els Szzad
kifejez liliom, mg lent tartott bal keze fell egy kard lthat(ez a motvumpros is gyakori). Vrs
kpenye vllrl leomolva szabadon hagyja fels testt. A Jan van Eyck kpn ltottakhoz hasonlan
itt is kt felirat ksri a kpi mondanivalt. Krisztus jobbjn fehrrel az dvzlteknek, baljn stt
sznnel a krhozottaknak szl az zenet.
A szivrvny kt vgn Mria s K. Sz. Jnos lnek, mgttk az apostolok s msok. A httrben
egy srgs fny felh van, ez mintegy elvlasztja ket a fldi szfrtl. A szivrvny jelen esetben
trnusknt rtelmezend:
szivrvny volt a kirlyi szk krl, hasonl a smaragd sznhez /Jel. 4,3
olyasmit, mint a szivrvny, amikor ess napon a felhben feltnik. Ilyennek
ltszott a fnyessg krskrl /Ez. 1,28
A felhn kvl, Krisztus alatt Mihly arkangyal ll, kezben az igazsg mrlegvel. Benne a kt kis
figura az ember j s rossz tetteit jelkpezi. Mihly krl a harsons angyalok, ktoldalt pedig kzvetlenl a fldbl (teht nem szarkofgbl) feltmad halottak, akiket nem fognak kzen az angyalok s
nem is vernek lncra az rdgk. Csak a Paradicsom kapujban vrja ket egy angyal; rdekeskppen
a gonoszt megtestest lnyek nem mutatkoznak meg. Mihly sem harcra kszen ll, hanem preczen
s higgadtan mrlegel. Az emberek mintegy nknt, bnbnattl vezrelve sietnek a Pokol, jelen esetben
egy szikls verem fel. A gesztikulcin s a mimikn kifejezd rzelmek elssorban nem a fizikai
fjdalombl erednek, hanem a rettegsbl s a lelki fjdalombl.
A Paradicsomot az j Jeruzslem gtikus kapuzata jelzi. Hans MemlingUtols tlet triptichonjn
figyeljk meg ezt jobban (25. kp). A kt kpen sszecsengnek motvumok (szivrvny, a glbusz,
a liliom s kard, gtikus kapuzat), mondhatni hasonltanak is egymsra, de a hangulategszen ms.
Memling jelentsen nagyobb teret s figyelmet szentelt a menny s pokol terletnek.
Memling s Weyden kpein a megrkezs s az thalads pillanatt ltjuk, azt, ahogy sorakoznak
a kapuban s ahogy bezuhannak a mlybe. Az esemnyeknek gy csak a kezdett ltjuk. Giotto s Eyck
esetn szles betekintst nyertnk a pokol s menny szfrjnak trtnseibe.
A Jelensek knyvben Jnos rszletesen rja le Isten j orszgt (Jel. 21,122,5).
megmutatta nekem a szent vrost, Jeruzslemet, amely a mennybl szllt al Istentl, ahol
Isten fnyessge volt, s amelynek vilgossga hasonl volt a drgakhz, a kristlytiszta
jspishoz. Nagy s magas fala volt, tizenkt kapuval, s a kapuk fltt tizenkt angyal.
/Jel. 21,1012
Memling s Weyden esetn is lpcs vezet fel a mennyorszg kapujhoz. A llek megtisztulsnak
folyamata s az gi szfrba val felemelkeds fokrl fokra trtnik. Memling alakjait a lpcs aljn
Pter fogadja, fentebb pedig az angyalok felltztetik a meztelen embereket, mintegy visszaadjk mltsgukat. A dszes kapu tetejn tizenkt angyal zenl.
Kzpen Mihly arkangyal lovagi pnclban tartja mrlegt. Mihly alakja az apokalipszis kontextusbl kilpve, nll brzolsokon is kedvelt tma volt.51
Ekkor nagy harc tmadt az gben: Mihly s angyalai harcoltak a srknnyal.
A srkny s angyalai harcoltak, de nem diadalmaskodtak, sem helyk nem volt
tbb az gben. Ekkor letasztottk a nagy srknyt, az skgyt, akit rdgnek s
stnnak hvnak/Jel. 12,79
valsghsgre. Ha a szneket kivonjuk, de a flkrves forma megmarad, akkor Krisztus a vilgmindensg krvn trnol.
Seibert 1986, 294.
51Mihly arkangyal ikongrfijnak forrsa: Lrincz 2000, 1720.
II
191
III
2014. tl
Els Szzad
A trtnet a j s a rossz vgs harct szimbolizlja, magt a harcot a 9. szzad ta brzoljk. A korai
brzolsokon Mihly papi ruhzatban jelenik meg, jobb kezben fegyver gyannt egy botot tart.
A kzpkor folyamn egyre nagyobb jelentsget kap a srknnyal val kzdelme. Idvel a bot lndzsv,
majd kardd alakul, Mihly pedig lovagi ltzet kap s diadalmasan tapos a fldn fekv stnon
(pl.: Israhel van Meckenem grafikjn (26. kp)). Az rett kzpkorra ez a jelenet mr drmai kzdelemm vlik, pldul Drer Apokalipszis fametszet-sorozatn (27. kp).
Mihly harca csak egyike azoknak az elemeknek, melyek nllan is megtallhatak. Az okos s
balga szzek trtnete is ilyen (Mt. 25,113). Ez nagyon jl sszecseng az emberisg egszre kivetett
tlettel, azzal, hogy a tettek s a gondolatok milyen kvetkezmnyekkel jrnak. Egy 15. szzadbl val
Utols tlet tblakpen jl ltszik ez a prhuzam (28. kp). A trtnet lnyegi zenete, hogy fel kell
kszlnnk a parzira, nem szabad knnyelmnek lennnk.
A Maiestas Domini; a Brny imdsa; a Napba ltztt asszony; vagy az Apokalipszis lovasainak
trtnetei hasonlkppen egyni brzolsokon is megjelennek.
Az egyhzi kzegen kvl int pldzatknt jelenik meg a tma a vroshzk tlkez termeiben
(pl.: DerickBaegert, Eskttel, 143994, Wesel, Vroshza (29. kp)).52
A ksbbiek
Prokopp Mria tanulmnyban olvashat, hogy Itliban a 1415. szzadban az Apokalipszis brzolsa egyre inkbb eltnik a templomok monumentlis dekorcijbl.53Mskppen tekintenek
a tmra, mr nem a kegyetlen tletet s a vilg pusztulst hangslyozzk, hanem Isten diadalt s
dicssgt. A 16. szzadban a manierizmus nyer teret, melynek formabont emlke s egyben napjaink
egyik legismertebb Utols tlet brzolsa Michelangelo freskja (30. kp).
Befejezs
A keresztny dualista szemlletben les ellenttben ll egymssal szemben a j s a rossz; nincs
kzpt. Ez a kzpkori vilgnzetben sem vltozik, nincsenek etikailag semleges erk: minden sszefgg
a j s a rossz konfliktusval.54 A jobb s a bal, fent s a lent, a fny s a sttsg, a rend s a kosz llnak
szemben egymssal, ezt lthattuk a mvszet tkrben is. A harc szntere a fld, de az erk nem
kozmikus rtelemben nyilvnulnak meg, hanem magban az emberben kapnak teret.55Az ember
szabadon dnthet, gy vlasztsn fgg, hogy melyik jut a felsznre.
Kt szerepben mkdnek az Utols tlet - ltalban az Apokalipszis - brzolsok.56 Egyrszt vgasztalnak s remnyt adnak az let nehzsgeinek lekzdsre, msrszt pedig megrmtenek a bnk
kvetkezmnyeinek vres megtorlsval. Mind a kt funkci a megtrsre buzdt s mind a kett
hangslyozom, hogy a boldogsg is megrzkdtatst kvn elrni, az ugyanis lelki megtisztulshoz,
avagy arisztotelszi rtelemben vett katarzishoz vezethet. Az Utols tlet kpeket nzve a kzpkori
hv taln tnyleg katarzis al kerlt, hiszen mg mai szemllre is ers hatst tudnak gyakorolni.
II
192
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia
Pogny Klmn 1907.Az utolstlet kzpkori brzolsa a keleti s nyugati mvszetben. Schlesinger Vilmos Knyvnyomdja, Budapest.
Gecse Gusztv 1971. Vallstrtneti Kislexikon.Kossuth Knyvkiad, Budapest.
Gurevics, Aron 1974. A kzpkori ember vilgkpe.Kossuth Knyvkiad, Budapest.
Marosi Ern 1976. A romn kor mvszete. Corvina Kiad, Budapest.
Seibert, Jutta 1986. Az keresztny mvszet lexikona.Corvina Kiad, Budapest.
Karner Kroly 1990. Apokalipszis.Pallas Nyomda, Lajosmizse.
Dr. Bartha Tibor (szerk.) 1993. Keresztyn Bibliai Lexikon 12, Budapest.
Gurevics, Aron 2003. Az individum a kzpkorban.Atlantisz Knyvkiad, Budapest.
Toman, Rolf 1998. Romn stlus. ptszet, szobrszat, festszet. Kulturtrade Kiad, Budapest.
leszts Lszl (szerk.) 1998. Apokalipszis: Magyar nagylexikon, 19932004, Budapest.
Lrincz Zoltn 2000. Az apokalipszis mvszete, a mvszet apokalipszise. Tillinger Pter mhelye, Szombathely.
Prokopp Mria 2000. Apokalipszis-brzolsok Itliban 1300 krl: Lrincz Zoltn: Az apokalipszis mvszete, a
mvszet apokalipszise. Szombathely.
Wehli Tnde 2000. Teofnikus s Utols tlet vzik a romanika mvszetben: Lrincz Zoltn: Az apokalipszis mvszete, a mvszet apokalipszise. Szombathely.
Szent Jeremos Katolikus Bibliatrsulat 2001. -s jszvetsgi Szentrs a Neovulgta alapjn. Budapest.
Hubbes Lszl 2008. Ltomsok a vgs dolgok bvletben. Az apokalipszis a vallsos irodalmi mfajtl a mvszeti kifejezsmdig. Mentor Kiad, Marosvsrhely.
Seguret, Pierre 2012. Conques, le trsor des deuxaimantes, Genve, Editions du Tricorne, knyv alapjn: A szereplk
beazonostshoz: http://www.art-roman-conques.fr/parcours3.html
A bnk beazonostshoz: http://www.art-roman-conques.fr/parcours6.html
Dis Istvn (szerk.) 19932010. Magyar katolikus lexikon, 116. Budapest, albbi kteteibl:
2, 1993. (csillag)
3, 1997. (eszkatolgia)
4, 1998. (Hetoimaszia)
5, 2000. (Jelensek knyve; Jozeft vlgye)
7, 2002. (Leviatn)
11, 2006. (Gl Ferenc: Pokol)
14, 2009. (Ruzsiczky va: Utols tlet)
Nagy segtsgemre volt a bibliai rszletek felkeressnl: Dohny Jnos 2005. Hol van megrva?, Evangliumi Kiad, Budapest.
A szimblumsztr elrse:
http://www.balassikiado.hu/BB/netre/Net_szimbolum/szimbolumszotar.htm
II
193
III
2014. tl
Els Szzad
[Utols elrs: 2014.10.28]
Kpjegyzk
1.
San ApollinareNuovo-bazilika, Ravenna, 6. szzad
http://05varvara.wordpress.com/2011/08/30/unknown-artist-christ-the-good-shepherd-basilica-di-santapollinare-nuovo-ravenna-italy-6th-century/01-unknown-artist-christ-the-good-shepherd-basilica-di-santapollinare-nuovo-ravenna-italy-6th-century/
2.
Rmai szarkofg, 300 krl, New York,Metropolitan Mzeum
http://www.deutschlandundeuropa.de/38_99/jahrtausend14.htm
3.
Santa Pudenzia templom, Rma, 4-5. szzad fordulja
http://classconnection.s3.amazonaws.com/906/flashcards/4008906/png/screen_shot_2013-10-12_at_45208_
pm-141AE711D713F9879A1.png
4.
San Michele in Affricisco templom, Ravenna, 6. szzad, jelenleg Kelet-Berlini Rgszeti Mzeum
http://www.schroediwi.de/arcorspiegel/klaus/berlin/zwei/017.jpg
5.
Arianusok keresztel kpolnja, Ravenna, 6. szzad
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Baptistery.Arians10.jpg
6.
San Apollinare Nuovo-bazilika, Ravenna, 6. szzad
http://05varvara.wordpress.com/2011/08/30/unknown-artist-christ-enthroned-as-heavenly-king-basilica-di-santapollinare-nuovo-ravenna-italy-6th-century/01-unknown-artist-christ-enthroned-as-heavenly-king-basilica-di-santapollinare-nuovo-ravenna-italy-6th-century/
7.
San Appollianre in Classe, Ravenna, 6. szzad
http://static.panoramio.com/photos/large/6953177.jpg
8.
Santa Maria Assunta Katedrlis, Torcello, 12. szzad
http://d1ezg6ep0f8pmf.cloudfront.net/images/slides/a8/9338-torcello-cathedral-last-judgment-mosaic.jpg
9.
Facundus Biblia, Madrid, BibliotecaNacional, 1047, Ms Vit.14.2, f254
http://en.wikipedia.org/wiki/File:B_Facundus_254.jpg
10.
Beatus de Libana, Gerona, 975, Ms. 7 (11), fol 17v
http://www.universal-prints.com/index.php?mid=77&lid=3&blink=76&start=1&stext=Beatus-kommentar&start=10
11.
Trieri Apokalipszis, Trier, Stadtbibliothek, 9. szzad els felbl, fol. 16v
http://library.nd.edu/medieval/facsimiles/apocalypse/trier/16v-1E.html
12.
Szent Hilaire templom, Semur-en-Brionnais, 12. szzad
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/be/Semur_en_brionnais_Portail.jpg
13.
Szent Fides zarndoktemplom, Conques, 1130 krl
http://www.paradoxplace.com/Photo%20Pages/France/West/Conques_&_%20River_Lot/Conques/Images/1000/Tympanum-Oct07-D1207sAR1000.jpg
14.
Szent Fides zarndoktemplom, Conques, 1130 krlhttp://www.paradoxplace.com/Photo%20Pages/France/
West/Conques_&_%20River_Lot/Conques/Conques_Tympanum.htm
15.
Szent Fides zarndoktemplom, Conques, 1130 krlhttp://www.paradoxplace.com/Photo%20Pages/France/
West/Conques_&_%20River_Lot/Conques/Conques_Tympanum.htm
16.
II
194
III
2014. tl
Els Szzad
17.
Notre Dame, Prizs, 1220-30.
http://farm4.static.flickr.com/3464/3895397923_8f6f3c42ba.jpg
18.
19.
Saint Trophimus, Arles, 12. szzad
http://www.bluffton.edu/%5C~sullivanm/france/arles/sttrophime/0183.jpg
20.
Saint Trophimus, Arles, 12. szzad
http://www.bluffton.edu/%5C~sullivanm/france/arles/sttrophime/0144.jpg
21.
Saint Trophimus, Arles, 12. szzad
http://www.bluffton.edu/%5C~sullivanm/france/arles/sttrophime/0192.jpg
22.
Giotto di Bodone, Utols tlet, Padova, Scrovegni-kpolna, 1306.
http://triviumproject.com/wp-content/uploads/2011/10/GIOTTO-di-Bondone-Last-Judgment-1306-Fresco-1000-x-840cm-Cappella-Scrovegni-Arena-Chapel-Padua-750x1024.jpg
23.
Jan van Eyck, Keresztre feszts s Utols tlet, New York, Metropolitan Museum, 1420-25 krl
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fb/JanvanEyck-Diptych-WGA07587.jpg
24.
RogierWeyden, Utols tlet, Beaune, Muse de IHotelDieu, 1446-52.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/88/Rogier_van_der_Weyden_001.jpg
25.
Hans Memling, Utols tlet, Gdask, MuzeumPomorskie, 1471.
http://glasstire.com/wp-content/uploads/2012/12/memling-last-judgment-good.jpg
26.
Israhel van Meckenen, Mihly arkangyal, Hamburg, Kunsthalle, v. n.
http://artsy.net/artwork/israhel-van-meckenem-saint-michael
27.
Albrecht Drer, Mihly harca a srknnyal az Apokalipszis fametszet-sorozatbl, 1498.
http://sammlungen-archive.zhdk.ch/view/objects/asitem/People$00402790/26;jsessionid=7FBCA88572D7FB6672599A0CA2B4FBDA
28.
Ismeretlen flamand mester, Utols tlet s az okos s balga szzek, 15. szzad, Berlin, Gemldegalerie
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9e/15th-century_unknown_painters_-_Last_Judgment_and_the_
Wise_and_Foolish_Virgins_-_WGA23568.jpg
29.
DerickBaegert, Eskttel, Wesel, Vroshza, 1439-94.
http://www.rheinische-geschichte.lvr.de/persoenlichkeiten/B/Seiten/DerickBaegert.aspx
30.
Michelangelo Buonarroti, Utols tlet, Rma, Sixtus-kpolna, 1545-47.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/Last_Judgement_by_Michelangelo.jpg/431px-Last_Judgement_by_Michelangelo.jpg
II
195
III
Ez a lap res
Salamon-Cset Georgina
A majom ikonogrfija a kzpkori keresztny Eurpa mvszetben
Bevezets
Mr a majommal kapcsolatos kutatsaim kezdetn is megdbbenve tapasztaltam, hogy ez a kzpkori
Eurpban mg szokatlan llat micsoda negatv jelentseket hordozott magban a keresztny mvszet
minden terletn, legyen sz pletplasztikrl, tblakpfestszetrl vagy ppen kdexdsztsrl.
Dolgozatom clja bemutatni a majom, mint szimblum jelentsvltozsait a nyugati, keresztny
ikonogrfiban, illetve ksrletet teszek arra, hogy megfejtsem, mirt ppen a majom lett a ks kzpkorra a kgyval egyenrang abszolt Gonosz szimbluma.
A jelentsrtegek kvetsnl nem kronologikus sorrendben fogok haladni, hanem egy ltalam krelt
felosztst kvetve. Azrt vetettem el az idrendi bemutatst, mivel a majom ikonogrfijnak egyes
jelentsvltozatai egymssal prhuzamosan, egymst kiegsztve, nhol kibogozhatatlanul sszefondva
jelennek meg, s br a renesznsz idejn egyrtelmen emberkzelibb jelentst kap, az azt megelz
korokban lehetetlen tnyleges idbeli elrehaladsban vizsglni az brzolsokat. Az rtelmezsi lehetsgeket kvet csoportostsnl eleinte H. W. Janson Apes and Apes Lore in the Middle Ages and
the Renaissance1 cm knyvnek logikjt kvntam kvetni, de ezt vgl elvetettem, mivel a szerz
sokkal nagyobb hangslyt fektetett kutatsban a majom profn mvszetben val megjelensre.
n ezzel szemben a majom vallsi szimblumrendszerre koncentrltam, de termszetesen rinteni
fogom rintenem kell! ennek a negatv jelkpnek a vilgi felhasznlst is. Ez a megkzelts azonban
ms felosztst ignyel.
Dolgozatomban elszr rvid kitekintst adok a majom kori s keleti jelkpisgre, majd ttrek
a kzpkori, szlssgesen negatv szimblumrtelmezs lehetsges eredetre, okaira. Ezutn vgigmegyek a szimblum jelentsrtegein, bemutatva az egyes csoportok legfinomabb interpretciit is.
A feloszts logikja leegyszerstve a negatv szlssgesen negatv mrskelt, illetve ezzel prhuzamosan az emberi dmoni emberi tvonalat fogja kvetni.
1 Janson 1952.
2 Seibert 1994, 212213.
2014. tl
Els Szzad
II
198
III
2014. tl
Els Szzad
Plinius is r a majmokrl tbbktetes terjedelm enciklopdijnak, a Naturalis Historia VIII. knyvben. A majmokrl szl fejezet ttelmondata sszefoglalja minden megfigyelst: a majmok nagyon
kzel llnak az emberhez mind alkatukban, mind jellemkben csupn farkuk meglte adja a klnbsget; majd kifejti, hogy ppen amiatt tudjk a vadszok knnyen elkapni ket, mert annyira hasonltani akarnak az emberre.9 Pliniusnl csak egy rvid utalst tallunk egy ragads anyaggal bekent
mzesmadzag hasznlatra, de Aelianusnl mr rszletesebben olvashatunk egy hatkony elfogsi
mdszerrl, ami a majom utnztehetsgnek megfigyelsn alapszik. A vadsz oly mdon kapja el
a majmot, hogy leveszi cipjt, egy fa alatt hagyja, amit a majom, lvn szereti utnozni az embert,
felhz a maga lbaira, de gyetlen mozgsa miatt mr nem tud elmeneklni a hirtelen rvetd ellensg
ell, illetve mr akkor el lehet kapni, amikor mg csak megprblja felrngatni a lbra, s emiatt nem
figyel a r leselked veszlyre. Ezt kiegsztend azt is lerja, hogy Indiban a vadszok azt imitljk, hogy
enyvvel kenik be a szemket, majd elrejtznek; a majom lejn a frl, s egy ott hagyott tkrben nzegetve magt, valban bekeni enyvvel a szemt, amitl az sszeragad, s gy mr knnyedn elfoghat.
Speculo etiam Indus venator in simarum conspectu utitur; cujus loco discedens
aliud relinquit, et laqueum subtus addit validum. Simia vero accedens, et fixo obtutu
in speculum intenta imitatione hominis, visco ex speculo palpebris adhaerente ita
occaecatur, ut facillime capiatur, itaque caecutiens facillime capitur, ut quae fuga
consulere jam nequeat.10
A majmok utnzsi knyszere sokig tovbb l a tudomnyos gondolkodsban. Pldul Solinus is
lerja a III. szzadban, hogy a majmok mennyire szeretik imitlni az ember mozdulatait, gesztusait,
tevkenysgt.11 St mg Cesare Ripa, 1645-ben kiadott Iconologijban is az Utnzs (Imitatione)
cmsz alatt emlti meg, hogy az larc s a majom az allegria (ti. az Utnzs) tipikus jelzsei, utbbi
azrt, mert nagy gyessggel utnozza az emberi mozdulatokat; 12 illetve a Meggyzs (Persuasione)
allegorikus nalakjt is egy olyan hrmas fej llat ksri, melynek egyik tagja egy majom, ugyanis
valamennyi llat kztt a leginkbb az ltszik rteni az emberi fogalmat.13 Ember s majom alakja
teht mr egszen korn sszeolvad, mely megmagyarzza a kzpkori kziratok azon illusztrcit,
melyeken a majmokat emberi tevkenysg kzben brzoljk de errl majd ksbb.
Az korbl szrmaz msik forrs Aesopus fabuli kztt keresend: tbb tanmesjnek is szereplje
a majom. A trtnet tanulsga szempontjbl akr pozitv, akr negatv szerepet jtszik, mindegyik
trtnetben valamikppen nevetsges, esend, rszedhet, illetve rt klseje miatt nevetsg trgyt
kpez figuraknt bukkan fel.14 Ezek kzl a A majomrl s az kt firl cm rvid tanmese
rdekes a dolgozat szempontjbl, ugyanis ezt a trtnetet s vltozatait dolgoztk fel leggyakrabban
a kzpkori bestiriumok, illetve a prdikcis irodalomban is rendszeresen megjelenik. Az eredeti
trtnet szerint a majmok mindig ikreket szlnek, s kzlk az egyiket szeretik, a msikat utljk.
Egyszer trtnt, hogy egy anyamajom megriadva felkapta a szeretett kicsinyt, s meneklni kezdett,
de megbotlott s ess kzben fltve vott fia feje egy sziklhoz tdtt, amitl azonnal szrnyethalt,
a msik klyke viszont, mellyel nem trdtt, idkzben a htra akaszkodott, s gy az ess ellenre
is srtetlen maradt.15
9 id. Plinius, 2014.11.01. 13:16.
10 aelianus, 2014. 11. 02. 19:36, 25.
11 Solinus, 2014. 10. 29. 17:52, 5558.
12 Ripa 1997, 281.
13 Ripa 1997, 471.
14 Cmek pldul: A majomrl s a rkrl; Jupiterrl s a majomrl; A majomrl s az kt firl; A majomrl s a rkrl. Tbb magyar fordtsban is elrhet az interneten a Magyar Elektronikus Knyvtr felletn
15 Gibbs 2010, 108.
II
199
III
2014. tl
Els Szzad
II
200
III
2014. tl
Els Szzad
megemlti, hogy a majom alakjnak megjelentse Egyiptomban jtszd, - s jszvetsgi tematikban keleti dmonfigurt rejthet magban.26 A luccai San Frediano bazilika keresztelmedencjnek
dombormvei kztt feltnik egy l majom figurja a csecsem Mzes megtallst megjelent epizdnl
(3. kp), de vlemnyem szerint itt inkbb az egyiptomi, egzotikusnak hat krnyezetet jelkpezi, ahogyan
azt majd nhny Hromkirlyok tmj alkotson is ltni fogjuk.
Mindenesetre a korai antik majomjelkpbl aprnknt, de eljutottunk, ha mg nem is az abszolt
Gonoszt szimbolizl figurhoz, de mindenesetre az rtelmezs legyen sz keleti dmon, szellem vagy
ppen bukott angyal megtestestjrl egyrtelmen elkezdett negatvba tfordulni. A kvetkez
fejezetben, mely mr a majombrzols s rtelmezst vizsgl dolgozatom els csoportjt is kpezi,
erre a torzulsra fogok rvilgtani a kpi megjelentsek pldival.
II
201
III
2014. tl
Els Szzad
A bnk olvaszttgelye
A majom figurjt a nyugati keresztny kultrkrben nem csak a Stn szimblumaknt tartjk
szmon, hanem tulajdonkppen egy karcsonyfaknt kell elkpzelnnk, egy vzknt, amire a ltez
sszes, kisebb-nagyobb bnt r lehetett aggatni. Nem elg, hogy egy csak szrvnyosan felbukkan,
keleties mondakincset magban rejt dmonfigurt teljesen kifordtottak magbl, s rhztk
a keresztny fgonosz ruhjt, de mg egy sor msik vciumnak is gazdjv tettk.
Az, hogy ennek az j szoksrendnek miben llhat az eredete, s mikortl datlhatk az els valdi, ebbe
a csoportba sorolhat pldk, azt nehz megmondani. A fentebb idzett Hrakleitosz szvegbl kitnik,33
hogy mr az korban is sszehasonltottk az embert a majommal, s ebbl az sszehasonltsbl a majom
mindig csak alulmaradhatott. Azonban a majom latin neve, simia, ersen emlkeztet a similis mellknvre,
melynek jelentse hasonl. Nem volt lehetsgem utnajrni, hogy a kt sznak vajon tnyleg van-e kze
egymshoz, de mindesetre nem hagy nyugodni a gondolat, hogy a majom nevt ppen az emberhez val
hasonlatossga adta. s persze ne feledkezznk el a korbban emltett kori forrsokrl sem, melyek mr
fizikai-biolgiai szinten is prhuzamba lltjk az emberszabsakat az emberekkel.34
A majom gy tulajdonkppen az emberi tkletlensg vagy akr az ember llatias sztneinek
jelkpeknt is felfoghat. Aurenhammer gy vli, hogy a romnkori mvszetben elterjed felfogs
alapja az, hogy a majmot az ember torzkpnek tekintettk. Erre utal Bernardo Silvestris, XII. szzadi
filozfus mondata is:
29 Mt 4,111 Mk 1,12; Lk 4,113.
30 Iz 14,12.
31 Jn 14,30.
32 Vilg fejedelme, in: Magyar Katolikus Lexikon 2010, 53.
33 lsd: Forrsok Majomtrtnetek s keresztny megkzeltseik
34 lsd: Forrsok Majomtrtnetek s keresztny megkzeltseik
II
202
III
2014. tl
Els Szzad
II
203
III
2014. tl
Els Szzad
mr ott olvashatjuk a tkr, az utnzs s a tetszelgs szerept a majom sikeres elfogsban.41 Mindenesetre
az arckifejezsbl tlve inkbb utbbira, nnn csodlatunkra vonatkozik az Isabella-breviriumbl
vett msik plda, a sajt tkrkpt elomlan csodl majom figurja. (15. kp) Wehrhahn-Strauch
a freibergi Aranykapun megjelen, a bibliai Sba kirlynje ltal eltaposott majomfigurt (16. kp) is
legyztt Vanitas-szimblumknt rtelmezi. Sba az szvetsg lersa alapjn azrt ltogatta meg
Salamont, a blcsessgrl messze fldn hres kirlyt, hogy furfangos talls krdsekkel prbra
tegye, s mint az ismeretes, a kirly nem bukott el a vizsgn.42 gy tekintve a szoborra, magyarzhat
a majomfigura eltaposott hisgknt. Msrszt akr jelezheti nagyon egyszeren Sba egzotikus otthont,
ahogyan azt a korbban emltett luccai keresztelmedencn lthattuk, ahol a majom vagy keleti dmont
reprezentlt vagy pedig az Egyiptomban jtszd jelenet helysznt kvnta jelkpezni. Mr csak azrt
is hajlok a msodik magyarzat fel, mert Wehrhahn-Strauch a Chartres nyugati homlokzatn tallhat
Sba szobor alatti figurt is (17. kp) egyrszt majomknt, msrszt legyztt Vanitas-szimblumknt
rtelmezi.43 A chartres-i szobor alatt nem is fekv, hanem guggol, nem szenved (a freibergi majom
a fejt fogja knjban), hanem inkbb kvncsian nzeld, kezben valamifle dszes trgyat tart alak
inkbb hasonlt afrikai ficskra, mint majomra. Afrikai embert megjelent szerepre utal a figura
tipikusan gndr haja s vaskos ajka is. Ezrt gy vlem a chartres-inl semmikppen sem beszlhetnk
a majomrl, mint az elnyomott hisg szimblumrl.
A Vanitason kvl a majom figurja magban hordoz egy msik fbnt is, a Luxuria, azaz a bujasg
vtkt, 44 de ebben a szerepkrben csupn a XIV. szzadtl bukkan fel.45 Ebben az rtelmezsben jelenik
meg Pinturicchio Zsuzsanna s a vnek tmj malkotsn (18. kp). A freskn dszes, tbb szintes
kt eltt zajlik le a jelenet.46 A vnek kt irnybl rngatjk az istenfl Zsuzsanna ruhjt. Krlttk
termszeti krnyezet, benne tbb klnfle llat. A kt ltal meghzott tengelyben, kzvetlenl
az eltrben fehres szr majom alakja lthat. Halovny, de kivehet lnc tartja t fken, ami rtelmezhet egyfell Zsuzsanna tisztasgaknt, a bujasgtl szziesen tartzkod magatartsaknt, illetve
a vnek ksbbi buksaknt is. A msik bujasg tematikj szvetsgi trtnetet, Jzsef esett Putifrnval47
is szerettk az brzolsokon a majom jelkpvel kiegszteni, mint ahogyan az pldul a Theodor de
Bry ltal ksztett emblmn is felfedezhet (19. kp). Ha ide soroljuk a Lascivia, a szemrmetlensg
vtkt is, akkor knnyedn rtelmet nyer a kecskn lovagl majom figurja (20. kp). A kecske is,
a majommal egyetemben a bujasg jelvnyeknt jelenik meg a keresztny ikonogrfiban. 48
Ez a kptpus azonban problms lehet a pontos rtelmezs szempontjbl, ugyanis a kecske, s mint
fentebb lthattuk a majom is jelkpezheti a keresztny Gonosz alakjt, gy mindenkppen rdemes
megvizsglni, hogy az adott brzols milyen szveget illusztrl amennyiben kziratrl van sz ,
illetve milyen egyb krnyezetben bukkan fel.
A harmadik fbn, melynek attribtuma lett a majom, a lustasg.49 A jra val restsg leggyakrabban
Acedia, egy sztszrt, lmatag, unatkoz n alakjban jelenik meg, akit jelkpei, a szamr s a majom
ksrnek legtbbszr. A szamr minden egyes alkalommal megjelenik a restsg alakja mellett, de fknt
a XV. szzadtl kezdve bukkan fel mellette a tbb bnt is magn hordoz majom figurja (2122. kp)
A hisgon, bujasgon s restsgen kvl fknt a renesznsztl kezdve lnyegben az sszes hallos
s kisebb bnt magra lti a majom alakja. Az Alpoktl szakra a ks kzpkor mvszetben
41 lsd: Forrsok Majomtrtnetek s keresztny megkzeltseik
42 1Kir 10, 110
43 Wehrhahn-Strauch 1968, 77.
44 Wehrhahn-Strauch 1968, 77.
45 Aurenhammer 1956, 62.
46 Dn 13
47 1Mz 39, 712
48 Kecske, in: Jelkptr 2010, 150.
49 Wehrhahn-Strauch 1968, 79.
II
204
III
2014. tl
Els Szzad
a falnksg szimbluma lesz, illetve a fsvnysg, az rltsg tovbb a szerelem bolondjainak attribtumaknt is funkcionl.50 Utbbit ltjuk egy, a Sebastian Brant Narrenschiff cm mvhez ksztett
illusztrcin. (23. kp) Ezen a fametszeten a szrnyas nalak, aki a versbl tlve a bolond szerelmet
testesti meg, maghoz lncol az udvari bolondtl kezdve a szerzetesig mindenkit. Mgtte a Hall jr,
kzvetlenl mellette a szamr, ami szintn a bolondsg jelkpe, illetve a vak mor. A ftengelytl kiss
balra, a nznek httal l egy majom, felstestvel a n fel fordulva, akit Janson egyszerre azonost
Venusszal, a bolondsggal s egyben a Vanitasszal is.51 A renesznsz idejn ez tovbb bvl az univerzlis fldi vgyak s az azok foglyaknt szenved ember reprezentlsval, legyen sz hzassgtrsrl
(Putifrn pldjt mr fentebb bemutattam) vagy ppen rulsrl.52
Bnbeess s Megvlts
A fenti felsorolsbl szndkosan hagytam ki az almt tart/ ev majom rtelmezst, ugyanis ennl
is keverednek az elemek s a jelentsrtegek. Az (almt ev) majom figurja mint mr fentebb emltettem kezdetben antik kpi motvum volt, s a biznci profn mvszetben tovbblve, a nyugati
kultrkr is tvette a kzpkorban, de eleinte tisztn dekorcis clokkal,53 mint ahogyan azt egy holland
kzirat szeglydszn is ltjuk. (24. kp) gy gondolom, hogy az ebbe a csoportba sorolhat majom-brzolsoknl is mindenkppen meg kell vizsglni az adott kpi s szvegkrnyezetet, ugyanis az almt
ev majom lehet csupn egy egzotikus hzillatrl kszlt tanulmnyrajz is. De errl majd ksbb.
A majom s fleg a kezben almt tart majom az rett kzpkorban vlt a Bnbeess ltalnosan
elterjedt jelkpv. Ehhez feltehetleg a mr rszletesen ismertetett, negatv rtelmezsbe val tfordulsa, az rdggel val prhuzamba lltsa is hozzjrult. Az els felbukkansa ehhez kapcsoldan
azonban mg nem egyrtelm. Aurenhammer az dm megnevezi az llatokat54 kpi tmhoz vezeti
vissza a majom s a Bnbeess kapcsolatt, tovbb gy gondolja, hogy ennek elzmnye pedig
az Orpheus zenjt hallgat llatok brzolsi hagyomnya lehetett.55 Maga a majom, a Bnbeess
szimblumaknt a XV. szzadtl kezdve ri el fnypontjt a nyugati keresztny mvszetben, de kapcsolatuk kialakulsra nincsen magyarzat a kzpkori szvegekben.56 A pontos jelentsek a legtbb
esetben homlyosak, nem lehet teljes bizonyossggal lltani, hogy a Bnbeess-tematikn bell a majom
milyen szerepet is tlt be.
Egyrszt megjelenhet a Bnbeess epizdjn, mint szerepl, egy id utn a kgyval egyenrangan.57
Jan Gossaert kpn a majom bal oldalon, a fa mellett l, dm hta mgtt, kezben srgs almt tart,
s kzben az els emberprra tekint (25. kp) Azonban jval gyakoribb, hogy va oldaln l, mint
ahogyan azt egy renesznsz alabstrom dombormvn is lthatjuk (26. kp). St, tallkozhatunk olyan
brzolssal is, amikor a majom va almt tart kzmozdulatt ismtli meg (27. kp), ezzel hangslyozva ki a Gonoszt jelkpez szerepkrt a Bnbeess epizdjban. Ezekben az esetekben teht a kgyval
egy szinten szimbolizlja az rdg s a bn jelenltt.
A Bnbeess-brzolsokon tl krisztolgiai epizdokban is megjelenik a majom, egsz pontosan az
Angyali dvzlet s a kzvetlenl hozz tartoz jelenetekben (pl: Vizitci 28. kp), illetve a Keresztrefeszts
s azt kvet elbeszlsekben.
II
205
III
2014. tl
Els Szzad
Ezekben az esetekben a majom jellheti a Rgi dmot, illetve dm s Krisztus tipolgiai prhuzamt is kidomborthatja, hiszen Szent Pl szavai is hangslyozzk:
Mert amikppen dmban mindnyjan meghalnak, azonkppen a Krisztusban
is mindnyjan megeleventtetnek.58
Kettejk prhuzama nem a Bnbeess brzolsokon szokott kidomborodni a majom szempontjbl, hanem sokkal inkbb a Keresztrefeszts-kpeken. Ebben a kontextusban ltjuk viszont a majom
figurjt a Virgo inter Virgines mester szksgnven emlegetett mvsz Keresztrefeszts-jelenetn,
(29. kp) A festmny f tengelyben a keresztrefesztett, halott Krisztus lthat, egsz teste ernyedt, feje
flrebillen, arct rszben eltakarja leoml haja. Kzvetlenl alatta a heves gesztikulcijrl azonnal
felismerhet, vrs haj Mria Magdolna siratja az Urat. Mellettk az ikonogrfiai jobb oldalon Mria
sszeoml testt tartja meg a kedvenc tantvny, Szent Jnos, illetve a nznek httal is ll egy ismeretlen
nalak. Velk szemben, a kp msik oldaln hrom, turbnos frfi beszlget egymssal. A festmny elterben, Magdolntl kiss balra egy apr termet barna majom l, bal mancst egy koponyn nyugtatva.
A koponya utal dm, az els ember srjra, mely fltt Krisztust is megfesztettk, illetve az eredend bn,
dm bnnek megvltsra is. A Keresztrefeszts jeleneteken a majom jelezheti magt a bnt is, amitl
Krisztus nnn felldozsval megszabadtotta az emberisget. Ilyen rtelemben tallhat majom egy Hans
Burgkmair Krisztus siratsa-metszet szeglydszei kztt, a jobb als sarokban (30. kp).
Tipolgiai rtelemben szoks vt s Mrit, mint az j vt is prhuzamba lltani. Erre is tbb
kptpus van, tbbek kztt erre tesz utalst a kezben almt tart Mria brzolsa, vagy ppen plet
kls/ bels falszakaszn, btordszen, konzolfiguraknt megjelen va alakja, de ezek most esetnkben
nem lnyegesek. Hrom olyan pldt hoztam, melyben a majom egyrszt magt a Rgi vt, msrszt
annak bnt jelkpezi.
Ennek meglehetsen feltn brzolsval tallkozhatunk Albrecht Drer Mria a cerkfmajommal
cm metszetn (31. kp). Tipikusan nmetalfldi, nyugodt termszeti krnyezetben lthat a kp nagy
rszt elfoglal Mria s a kis Jzus alakja. A gyermek egy aprcska madrral jtszadozik, Mria ellgyul
arccal nzi t. Mit sem trdnek a lbuk mellett, a metszet bal als sarkban helyet foglal, a kpbl
kitekint s a nzre mered cerkfmajommal, melynek lncra vert figurja egyrszt a megfkezett bnket,
a lelncolt Gonoszt s magt a Krisztus megjelensvel eltiport eredend bnt is pldzza.
Mint mr emltettem, a krisztolgiai jeleneteken bell az Angyali dvzlet-brzolsokon is feltnhet
a majom figurja, utalva az sanya bnre, mely ellen az Istenanya hozza el Krisztusban a megvltst.
Msodik pldmon, Jan van Eyck Friedsam Angyali dvzletn (32. kp) a majom pletplasztikaknt, kis mret, alig lthat konzolfiguraknt jelenik meg. Mria s Gbriel beszlgetse59 a szabadban
zajlik, egy rdekes felpts plet eltt. Furcsasga abban rejlik, hogy a templom kt stlusbelileg eltr
rszre bonthat szt: bal oldaln gtikus elemek, cscsvek, mrmves ablakrszlet s indafaragvnyok
lthatak, mg a jobb oldalon, teht Mria baljn, a rossz oldalon romnkori, nehzkes fellettagolsok. A kapunyls fels szlvel egy vonalban, ezen a romnkori pletszakaszon, kt oszlop tartelemeknt bukkan fel egy kuporg majom alakja. Ennek az brzolsnak gy sokrt jelentse van.
Egyrszt az plet maga is utal a Rgi s az j Trvnyre, a judaizmus s a keresztnysg ellenttre,
melyek kztt az tmenetet Mria kpezi. Ezt a jelentstartalmat mg inkbb elmlytve lp be
az rtelmezsbe a majom figurja, mely pontostja a ltottakat: Mria szerepe nem csupn abban rejlik,
hogy Jzus kihordsval s megszlsvel egy j korszakot nyit, hanem hogy szepltelensgvel, tkletessgvel azoktl a bnktl szabadtja meg az emberisget, melyek magt vt is a Bnbeess fel
tasztottk ilyen mdon pedig a majom az j va ellenttes attribtumaknt rtelmezhet.
II
206
III
2014. tl
Els Szzad
rtelmezsi problmk
Dolgozatom elejn tbbszr utaltam arra, hogy a majommal, mint a Gonosz s a bnk ltalnos
attribtumval bnjunk vatosan, mert megjelensnek krnyezettl fgg igazn a jelentse, s mg
akkor sem lehetnk teljesen biztosak a dolgunkban. Ezt a bizonytalansgot lthattuk mr a Sbaszobrok pldjnl (16. s 17. kp),61 illetve az elz fejezet almt ev majmnl is megemltettem.62
Klnsen nehz lehet a feladatunk a kziratok dsztmotvumainak vizsglatakor, a miniatrk
tminl ugyanis keverednek a klasszikus szerzk beszmolibl, az llatmeskbl, az egyhzi s npi
hitletbl s az emberi kpzelerbl szrmaz megfeleltetsek, bonyolult jelkprendszerek. Nem lehet
tudni, hogy a meglehetsen gusztustalan, trgr dolgokat mvel majmok vajon a kzpkori ember
llatokrl s szoksrendszerkrl val elkpzelst vagy az antik trtnetekbl tvett moralizl gondolatokat kzvettettk, esetleg vals, gondolati szinten vagy fizikailag is megvalsul emberi bnkre
hztak majomjelmezt.63 Termszetesen van, hogy a majom vals szerepben s kzegben jelenik
meg a dsztmnyekben. Erre ltunk pldt Catherine de Clves hrsknyvnek egyik oldaln, ahol
a plasztikusan megfestett zldell levelek kzl egy aprcska majom prbl felmszni az inicilba
rejtett fszek riadt madrfikihoz. (34. kp) De megint csak nehz rtelmezni az llatharcokat: pldul
tallkozhatunk pnclos fenek majommal, amint kezben karddal s pajzzsal egy harcias csiga ellen
kzd (35. kp), de szintn j plda erre, amikor egy-egy majom nyakban ms llat l, s gy megy
egymsnak a kt pros. (36. kp)
II
207
III
2014. tl
Els Szzad
II
208
III
2014. tl
Els Szzad
a sokszorost grafikban rohamosan elterjed a majom egy jabb rtelmezsi lehetsge, az t rzk
egyiknek, az zlels szimbolizlsa is.68 Ezt pldzza Georg Pencz rzmetszete (46. kp) s az albbi
szveg is:
Nos aper auditu, lynx visu, simia gustu
Vultur odoratu superat aranea tactu.69
Zrs
Dolgozatom ezzel zrpontjhoz is rkezett. Az n feladatom a majom kzpkori, keresztny mvszetben elfoglalt szerepkrnek vizsglata volt, melynek eredmnyeknt azt kell ltnom, hogy a jelkpisgnek rtelmezse meglehetsen sok problmt vet fel. A forrsok keveredse, azok klnfle fordtsai, interpretcii, s a kzpkori ember misztika irnti lelkesedse, a jelkpek mkdsnek htkznapi
volta, s termszetesen a Gonosztl, a bntl val flelme is hozzjrult ahhoz, hogy a majom alakjt
oly sok klnbz rtelmezsi lehetsg, jelentstartalom hassa t.
A majom jelkpknt trtn felhasznlsval mg az jkorban is meglehetsen gyakran tallkozunk,
s br a renesznsz idejn emberkzelibb vlik az brzolsa, mgsem vsz ki belle az rdg pldzsa
sem, mint azt Pietro della Vecchia Szent Domonkos s az rdg cm kpe is mutatja, ahol a fekete
majom alakjban megjelen Gonoszt a szent frfi arra knyszerti, hogy addig tartsa a gyertyt, mg
az teljesen le nem g. (47. kp) Az rdg a kzpkori brzolsokhoz kpest itt azonban sznni val,
arckifejezse, testtartsa pedig flelmet s behdolst tkrz. Mr-mr tisztelettel tekint Szent Domonkos
olvassban elmerlt arcra.
Utols pldmnl az majom-rdgbl mr hinyzik minden, ami a kzpkori hvt mg flelemmel
s borzadssal tlttte el. A majom alakja taln azrt is vesztett negatv megtlsbl, mert az ember
mr mshogyan viszonyult bneihez, s kpes volt velk szembenzni, ezzel pedig errl az rtatlan
llatrl is fokozatosan lekopott minden rteg, mely a Gonoszhoz s az emberi dmonokhoz lncolta.
68 Aurenhammer 1956, 2.
69 Baldini 1565, 64.
II
209
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia
Aelianus: De natura animalium. XVII. knyv, 25. penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Aelian/de_Natura_Animalium/17*.html [Utols elrs: 2014.11.02]
Aurenhammer, H. 195667. Affe: Lexikon der christlichen Ikonographie. Bd. 1., Bcs, 6063.
Baldini, B. 1566. Discorso sopra la mascherata della geneologia degliddei de gentili. 64. Firenze. openlibrary.org/books/
OL23413747M/Discorso_sopra_la_mascherata_della_geneologia_degliddei_de_gentili [Utols elrs: 2014.11.02]
Biedermann, H. 1996. Majom: Szimblumlexikon (Knaurs Lexikon der Symbole). Corvina, Budapest. 254256.
Blcker, S. 1993. Studien zur Ikonographie der sieben Todsnden, Hamburg.
Ersi A. 1984. Az internacionlis gtika mvszete. Corvina, Budapest.
Gibbs, L. 2010. Mille Fabulae et Una: 1001 Aesops Fables in Latin. bestlatin.net/1001latin/download/MilleFabulae101.pdf
[Utols elrs: 2014.11.02]
Guldan, E. 1966. EvaundMaria: Eine Antithese als Bildmotiv. Graz, Kln.
Hrakleitosz: Tredkek. teol.lutheran.hu/tanszek/rendszeres/oktatas/eloadasok/filtort/herakleit_toredek.htm [Utols
letlts: 2014.11.26]
Janson, H. W. 1952. Apes and ape lore in the Middle Ages and the Renaissance. The Warburg Institute, London.
Panofsky, E. 2011. A jelents a vizulis mvszetekben Tanulmnyok. 278279. arthist.elte.hu/TAMOP_412/3_4_panofsky.pdf [Utols elrs: 2014.11.02]
Physiologus 1986. A Zsmboki-kdex llatbrzolsaival. Helikon Kiad, Budapest.
Plinius: Naturalis Historia. VIII. knyv. 215. penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Pliny_the_Elder/8*.html
[Utols elrs: 2014.11.02]
Ripa, C. 1997. Iconologia. Saj Tams (ford) 281. Balassi Kiad, Budapest.
Sachs, Hannelore badstbner, Ernst neumann, Helga (szerk.) 1973. Christliche Ikonographie in Stichworten. Koehler & Amelang, Lipcse.
Seibert, J 1994 (1980). Majom: A keresztny mvszet lexikona. Corvina, Budapest. 212213.
Silvestris, B. 1876. De mundi universitate libri duo sive Megacosmus et microcosmus. Branach, C. S. (szerk) 21.
Innsbruck. archive.org/details/bernardisilvest00silvgoog [Utols elrs: 2014.11.02]
Solinus 1895. Collectanea rerum memorabilium. Mommsen, Th. (szerk.) 27. 5558. Berlin. openlibrary.org/books/
OL24434116M/Collectanea_rerum_memorabilium [Utols elrs: 2014.10.29]
Timmers, J. J. M. 1985 (1978). Aap: Christelijke symboliek en iconografie. De Haan, Weesp. 270.
Wehrhahn-Stauch, L. 1968. Affe: Lexikon der christlichen Ikonographie. (LCI) 18. szerk. Kirschbaum, E., Bandmann,
G., Braunfels, W. et al. Freiburg im Breisgau, Basel, Bcs. 7679.
Dr. Dis Istvn (fszerk) 19932010. Magyar Katolikus Lexikon, 115. ktet. Budapest.
Lurker, M. 1991 Affe: WrterbuchderSymbolik. Alfred Krner Verlag, Stuttgart. 78.
Arisztotelsz: Historia animalium. II. 89. ebooks.adelaide.edu.au/a/aristotle/history/book2.html [Utols elrs:
2014.11.02]
II
210
III
2014. tl
Els Szzad
Kpjegyzk
1. kp Nebmerutef rnok szobra. XVIII. dinasztia, III. Amenophis uralkodsa alatt (ie. 13911353), 19,5 cm x 20,5 cm x
8,5 cm, E11154. Louvre, Prizs http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/scribe-nebmerutef
2. kp Anyamajom s a vadsz, 1185, egy angol bestiriumbl, MS M.81 Morgan Library, New York.
http://bestiary.ca/beasts/beastgallery148.htm#
3. kp: Keresztelmedence dombormve, XII. szzad, San Frediano bazilika, Lucca
http://www.flickr.com/photos/smbtravels/4192450905/in/set-72157623019434594/
4. kp: Stuttgarti psalterium, IX. szzad els fele, Cod.bibl.fol. 23, fol. 93v. Wrttembergische Landesbibliothek, Stuttgart.
http://warburg.sas.ac.uk/vpc/VPC_search/record.php?record=32184
5. kp Barberini psalterium, 1095 krl, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vatiknvros
http://microfilms-and-facsimiles.medieval.library.nd.edu/catalog/facsimile-279
Kp forrsa: Janson, H. W.: Apes and ape lore in the Middle Ages and the Renaissance London : The Warburg Institute, 1952.
20.
6. kp Puerta de las Platerias bal tympanon Krisztus megksrtse, XI. szzad, Santiago de Compostela
http://www.paradoxplace.com/Photo%20Pages/Spain/Camino_de_Santiago/Compostela/Cathedral/Platerias_Images/800/
Tempting-May06-D6188sAR800.jpg
7. kp mindeni Bertram Mester: Grabower-oltr, bal bels szrny, kls oldal, els kp, 137983, fa, 172x171 cm, Kunsthalle, Hamburg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Meister_Bertram_von_Minden_005.jpg
8. kp Strasbourg szkesegyhz, nyugati homlokzat, szaki kapu Balga szzek szoborcsoport bal szls szobra, 1280-1300,
Strasbourg
http://www.wga.hu/html_m/zgothic/gothic/3/15g_1300.html
http://www.flickr.com/photos/theheartindifferentkeys/2177753595/
9. kp Oszlopf a Saint-Jouin-de Marnes aptsgi templom nyugati homlokzatrl, XIII. szzad, Saint-Jouin-de Marnes,
Franciaorszg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:F06.St.-Jouin.253.jpg
10. kp Brevirium lapja, 1412, Rouen, Franciaorszg
http://art.thewalters.org/detail/81319/leaf-from-a-breviary/
11. kp Dudn jtsz majom, Isabella Breviarium, 1480-as vek - 1497 eltt, British Library
http://britishlibrary.typepad.co.uk/digitisedmanuscripts/2012/04/monkeys-in-the-margins.html
12. kp Oszlopf. 11301140 krl, St.-Michel-de-Cuxa bencs kolostor, Dl-Fraciaorszg
http://arthistory.wisc.edu/ah318/2005/fall/05.html
II
211
III
2014. tl
Els Szzad
13. kp Oszlopf. XII. szzad els fele, San Quirce templom, Burgos, Spanyolorszg
http://mad.hypotheses.org/172
14. kp Fels-rajnai mester: Paradicsomkert, 1410, Stdelches Kunstinstitut, Frankfurt am Main
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Meister_des_Frankfurter_Paradiesg%C3%A4rtleins_001.jpg
15. kp Majom tkrrel, Isabella Breviarium, 1480-as vek - 1497 eltt, British Library, London
http://britishlibrary.typepad.co.uk/digitisedmanuscripts/2012/04/monkeys-in-the-margins.html
16. kp Sba kirlyn szobra, 1225, Freiberg szkesegyhz, Goldene Pforte
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Freiberger_Dom_Goldene_Pforte_Gewaende_links.jpg
17. kp Sba kirlyn szobra, 11451150, Chartres szkesegyhz, nyugati kapu
http://www.flickr.com/photos/8682461@N04/2875976065/
18. kp Pinturicchio: Zsuzsanna s a vnek, 149294, Appartamento Borgia, Vatikn
http://www.tanogabo.it/arte/pinturicchio/pinturicchioappartamentoborgiasusannaeivecchioni14921494.html
19. kp Theodor de Bry, emblma, 1593. kat. szm: 59.6, Rijksmuseum, Amsterdam
https://www.rijksmuseum.nl/nl/collectie/RP-P-1898-A-20577
20. kp Maastrichti hrsknyv, 13101320, Stowe MS 17, fol. 81 v. British Library, London
http://bestiary.ca/manuscripts/manu1579.htm
21. kp Acedia Ms. 15693 fol. 27v, British Museum, London
Kp forrsa: Janson, H. W.: Apes and ape lore in the Middle Ages and the Renaissance London : The Warburg Institute, 1952.
22. kp Heinrich Aldegrever: Acedia, 1552, rzmetszet, Herzog Anton Ulrich-Museum, Braunschweig, Nmetorszg
http://www.virtuelles-kupferstichkabinett.de/index.php?selTab=3¤tWerk=3279&
23. kp Von Buolschat 1494, fametszet Sebastian Brant Narrenschiff cm mvbl, Basel, Schsische Landesbibliothek Staats- und Universittsbibliothek, Drezda
http://digital.slub-dresden.de/werkansicht/?id=5363&tx_dlf%5Bid%5D=11823&tx_dlf%5Bpage%5D=40
24. kp Holland kzirat, 1443, Nederlandse Historiebijbel, Utrecht, Koninklijke Bibliotheek, Hga
http://www.kb.nl/sites/default/files/mehs_7_0.jpg
25. kp Jan Gossaert: Bnbeess, 1525, Staatliche Museen zu Berlin
http://www.bildindex.de/obj02556041.html#|home
26. kp dm s va Bnbeess, 15201560, Nmetorszg
http://art.thewalters.org/detail/18763/adam-and-eve-temptation/
27. kp Ludwig Krug: Bnbeess, 1514, relief, Deutsches Museum, Berlin
http://www.bildindex.de/obj02556041.html#|2
II
212
III
2014. tl
Els Szzad
II
213
III
Ez a lap res
SRAI VANDA
A lthatatlan lthatv ttele
A hajlktalansg tematizlsa a trsadalmilag elktelezett mvszetben
na most akkor mondjtok meg nagyokosok, mi legyen,
ki ne legyen mikzlnk maholnap s ki legyen,
kinek legyen nvre szl szekrnye a Gelzsban,
ki aludjon lmban egy j kis fttt garzsban,
ki nevezze komenista fertnek a Daglyt,
kinek srtsen mr a puszta ltezse szablyt,
ki akarja hban-fagyban kivrni a sort,
kinek kelljen tele szjjal dicsrni a bort,
ki hurcolja fel-al az interspros batyujt,
ki tkozza el a sajt sose ltott anyujt,
ki fekdjn hol itt, hol ott, mint a kiltt llat,
ki rndtson haladtban szemlestve vllat
/Erds Virg: na most akkor
Bevezets
Az utbbi vekben a kortrs magyar mvszeti szcnban igen ersen tartja magt a trsadalmilag
elktelezett mvszetnek nevezhet irnyzat, melynek fkuszban ltalban klnbz kollaborcis
technikkkal megvalsul projektek llnak. Eme projektek egyik legfontosabb aspektusa, hogy a folyamat
sorn olyan, a mvszeti fogyaszts krforgsbl tbbnyire kimarad rtegek vondnak be, akik emellett
a mvszeti alkotsok trgyaiknt sincsenek fellreprezentlva, vagy ha mgis, igen egysk brzols
jellemzi ket. Egyre tbb mvsz fordul a genderkrdsek, a romareprezentci vagy a politikai mvszet
fel. A trsadalmilag elktelezett, kollaborcis technikkkal machinl mvszet s a politikai
krdsekre reflektl alkotsok metszspontjt alkotjk tbbek kztt azok a projektek, installcik,
amelyek a hajlktalansg krdst, a hajlktalan emberek reprezentcijt s a trsadalomban elfoglalt
helyket igyekeznek tematizlni.
A rendszervlts ta Magyarorszgon rettenetes mrtkben ugrott meg a hajlktalanok s
a mlyszegnysgben lk szma. Ezt a jelensget nem hagyhatta figyelmen kvl az a mvszeti
szcnban tevkenyked rteg, amelyik a trsadalomban zajl esemnyekre kifejezetten rzkeny.
Az elmlt nhny vben a hajlktalansgot kezelni prbl rendelkezsek tbbszr ksztettk a krdsben
kompetens civil szervezeteket s szimpatiznsok szzait, hogy felemeljk a hangjukat az alapvet emberi
jogokhoz mrten tarthatatlannak tlt trvnyek ellen. Dolgozatomban egy rvid trsadalomelmleti
bevezet s egy nemzetkzi plda utn hrom olyan mvszeti projektet szeretnk elemezni (Erhardt
Mikls: Sajt szemmel, Laczk Juli: terMINI, Jani Leinonen: Hunger King), amelyek a hajlktalansg
krdst ms-ms aspektusbl vizsgljk, s amelyek a trsadalmilag elktelezett mvszetre vonatkoz,
ltalnos rvny krdsek feltevsre is lehetsget biztostanak.
2014. tl
Els Szzad
hasznl hajlktalan embereket. Az ombudsman elmondsa szerint a karfk nem tltttk be 100%-ig
rendeltetsket: a hajlktalanok nem tntek el az emltett terletekrl, csak jobb hjn a padok al
kltztek t.1
A nyilatkozat keltezsnek (2007) politikai kontextusba helyezse hamar rvilgt egy alapvet tzisre,
nevezetesen arra, hogy a hajlktalanok gynek sznyeg al sprse kormnyokon tvel jelensg, mind
a magt bal-, mind pedig jobboldalinak ttelez kormnyprtok kptelenek rdemben reaglni
a hajlktalansg, a mlyszegnysg problmjra, illetve az ezekre adott vlaszaik kimertik az alapvet
emberi mltsg elleni vtsg fogalmt. Szab Mt ombudsman legalbbis gy tli meg a fedl nlkl
lk padokrl val szmzetst, de ugyangy a kzterleten val letvitelszer tartzkods kriminalizlst
is, melyet 2013-ban iktattak Magyarorszg alaptrvnybe is.2
Gyri Pter, a hajlktalan emberek megsegtsn munklkod Menhely Alaptvny kuratriumi
elnkeKirekesztettek a vroskzpontbancm 2008-as tanulmnyban igyekszik megvilgtani azokat
a trsadalmi feszltsgeket s tllsi tendencikat, amelyeken keresztl nmileg knnyebben kontextusba
helyezhetek az eltntetsre irnyul rendeletek a kormnyz politikai erk fell.3Gyri azt lltja, hogy
a normk szerint a kztr s a magntr egymst kiegszt funkcikkal brnak, gy az otthonnal rendelkezk
s a fedl nlkl lk feszltsgbe kerlhetnek, mikor utbbiak a kzteret is privt trknt knyszerlnek
hasznlni, azaz pldul egy padon kell jszakzniuk vagy egy aluljrban koldulssal megkeresnik
a napi betevt. Gyri szerint ezek a konfliktusok nem csak a tr hasznlatrl szlnak, sokkal inkbb
kivl reprezentcii a trsadalomban sszetkz klnbz rtkeknek, hozzllsoknak. Szemlltet
pldaknt a mindenki ltal ismert Klvin teret s annak hrmas felosztst, lthatatlan hatrait hozza.
Eszerint a metr aluljr a legszigorbban szablyozott, gy az ide tved hajlktalanokat hamar
likvidlhatjk (s likvidljk is) a BKK munkatrsai, akkor is, ha az adott szemly rendelkezik rvnyes
jeggyel. A Klvin tr utcai szintjna legnehezebb a beavatkozs, hiszen az egyrtelmen kztr, gy ott
a trvny megtart ereje idrl idre, s felgyelrl felgyelre vltozik. Gyri a kett kzt elhelyezked
aluljrkat azonban a szimbolikus kzdelem tereiknt4 definilja, melyeknl nem alkalmazhatak a metr
szigor szablyzatai, hiszen kzterebbek annl, ugyanakkor innen is egyre inkbb prbljk kiszortani
a tbbek kztt ott melegedket, erre voltak szemlletes eszkzk 2013-ban a falak mentn elhelyezett
kordonok, amelyek megakadlyoztk, hogy ott napkzben csrgni, jjel aludni lehessen.
Gyri tanulmnya mg 2005-s felmrsi adatok alapjn dolgozik, de azok egy az egyben rolvashatak
az elmlt egy-kt v esemnyeire is: az otthonnal rendelkez lakossg krben vgzett kutats eredmnyei
arra jutottak, hogy a megkrdezettek egyharmada egyetrtett a karfa-rendelet motivciival, ezt pedig
eszttikai indokokkal (elssorban a hajlktalan emberek taszt ltvnyval), a szagtl val undorodssal,
illetve az ltaluk terjeszteni vlt betegsgektl val flelemmel indokoltk.5 A hajlktalansgban rintettek
pontos szmt lehetetlen pontosan meghatrozni, hiszen fknt csak azokat lehet regisztrlni, akik
ignybe veszik a klnbz szllk szolgltatsait. A KSH 2012-es adatai szerint 10684 embert tudtak
regisztrlni, de felttelezhet, hogy valdi szmuk ennek hromszorosa.6 Ezek a becslsek, ha teljesen
pontosak nem is lehetnek, de igen beszdesek a lthatatlansg problmjnak szempontjbl.
II
216
III
2014. tl
Els Szzad
II
217
III
2014. tl
Els Szzad
II
218
III
2014. tl
Els Szzad
II
219
III
2014. tl
Els Szzad
l embereket milyen gyakran zskmnyol ki a vizulis mdia, amely vgl learatja a babrokat, mg
a kpen/viden szerepl individuum nvtelen, passzv, s a bemutats ellenre is lthatatlan marad.
Mieltt belemlyednk a projekt egyes elemeinek vizsglatba, szeretnk rviden felvzolni egy univerzlisabb szinten rvnyes problmt, nevezetesen azt a jelensget, amelyet Claire Bishop r le A szocilis
fordulat: a kollaborci s elgedetlenei cm szvegben.21 Bishop a trsadalmilag elktelezett mvszetnek, illetve leginkbb kritikusainak azt a tendencijt brlja, amely egyre kevsb hajland az
eszttikai szempontokat figyelembe venni olyan projektek megtlsekor, amelyek morlisan mindenkpp
magasztalnivalk. Azt lltja, hogy a kortrs mvszet szocilis fordulata a mkritika etikai fordulatt
idzte el,22 amit rendkvl problmsnak tart, tekintve, hogy a j szndk nem teheti tmadhatatlann a mvszetet a kritikus elemzs szmra.23Hasonl lmnyekrl szmol be Erhardt is, aki
megjegyzi: olyan mrtk kzfigyelmet kapott a projekt, amelyet nmagban valan sem a hajlktalansg krdse, sem a kpzmvszet maga nem tud kivltani, emellett pedig gy tapasztalta, a Sajt
szemmel recepcija is sokkal inkbb szl annak morlis vetleteirl, mint mvszi teljestmnyrl. Pedig
volna mit elemezni rajta, hiszen, vlemnyem szerint, a ltrejtt produktum megfelel a Rancire elrta
feladatnak, azaz annak, hogy trajzolja a lthat s a lthatatlan hatrait.
gy gondolom, hogy a Sajt szemmel egyik legfontosabb dekonstrukcis tevkenysgt a hajlktalansg homogn kzegknt val brzolsnak ellenben fejti ki. A kztereken koldul, aluljrkban
vagy padokon alv, polatlan, alkoholista emberek sztereotpijt ersen kikezdi az a fajta soksznsg,
amely ezeken a fotkon feltrul. A teljessg ignye nlkl bemutatnk pr kpet a hozzjuk tartoz
ksrszvegekkel egytt, amelyek a hajlktalansg meglsnek klnbz aspektusait trjk fel, ugyanakkor a fnykpezs mdiumrl is rdekes kpet festenek a klnbz szereprtelmezsek, amelyeket
a kezkbe adott kamera okn konstrulnak maguknak a rsztvevk.
rtelemszer feladatnak tnik a dokumentarista magatarts, amellyel brzolhatv vlik egy hajlktalan ember napi rutinja. Srkzi Zoltn fotin egy olyan frfi jelenik meg, akit a fots csodl, amirt
kt ve, nagyobb megrzkdtatsok nlkl kpes a Damjanich utcban lni:
II
220
III
2014. tl
Els Szzad
Erhardt Mikls:
Sajt szemmel (1998)
Ez egy szobatrsam, nem, nem a szobatrsam... Ez n vagyok, tnyleg. A Jutka
nni csinlta. n vagyok a kntsbe. Hogy nzek ki.
Rendkvl sokat mond a kp kommentrja: a hajlktalan asszony a kpet ltva hirtelen magra sem
ismer. Jl brzolja azt a mechanizmust, melynek sorn teljes mrtkben lepl az emberi nbecsls,
s amelynek eredmnyekpp a tkrbenzs nem rsze tbb a mindennapi rutinnak. Emellett itt is
hangslyoss vlik annak szokatlansga, hogy fot tmjv lehet vlni, plne egy htkznapi szituciban brzolva. A fot egyfajta szembest ervel is br: a hogy nzek ki heurisztikus felkilts
ugyanakkor egszen emberi: ugyangy kilt fel brmilyen, hinak titullt szelfi-gyros is, ha olyan kpet
ksztenek rla, amely nem egyezik meg a sajt, mentlis narckpvel.
A fot mint mvszeti produktum sorba illeszthet bele leginkbb Vsrhelyi Pter kpe, melyhez
a kvetkez szveget csatolta:
Vagyok n, mint egy kuka. Kukbl viszont nem
kell kimozdulni, kuka mellett van egy szemveg. Na
most ha kukt ltok, s szemveget ltok, akkor
valamit megprblok megoldani. Vagy ide, vagy
ide. A szemveg az rtelmet jelenti, a kuka meg... ez
a lift. Itt van elttem egy plakt, ami szemveget
hirdet, egy-egyes ltsom van, mellette van egy
kuka. Na most hogyha belegondolok abba, hogy
kukt vlasszam, vagy a szemveget, teht optimistn nzzek a jvbe, vagy a kukt vlasztom,
akkor kett lehetsgem van. n mg a szemveget
vlasztottam volna ebben az esetben...
A gondolatokugyan meglehetsen esetlenek, de az
Erhardt Miks: Sajt szemmel (1998)
egyrtelmen kijelenthet, hogy a fots megprblkozik a mvszet eszkztrnak felvonultatsval: a
kp rendelkezik valamifajta kompozcival, a rajta szerepl motvumokhoz klnbz kpzettrstsokat rendel,
s ezeket vgl sajt magra vonatkoztatva igyekszik egyfajta zenetet megfogalmazni.
Az utols kpeken a fot mint emlk jelenik meg: nodi Istvn kislnyval kszt kzs kpet.
II
221
III
2014. tl
Els Szzad
A kislnyunkkal a fenyfnl, a Niki, ht direkt azrt is csinltattam gy, hogy legyen mr nlam is fnykp
a Krsfn, ha mr nem jrok, nem vagyok fnn, ht akkor is, hogy legalbb fnykpen hadd lssam,
azt, hogy egytt vagyunk, vagyis a gyereket. Ht nem tudom, gy azrt fl szoktam jrni, hogyha meg
gy alakul, felmegyek mindennap, azt felviszem, amit kell. Mert azrt a Tndi is elg sokszor gy
van, hogy amit kap pnzt, az azrt elg kevs kt gyerekre.
A fot majdnem, hogy brki nappalijban kszlhetett volna egy karcsony
alkalmval, ugyanakkor a hajlktalansg ismeretnek kontextusa keserdess
teszi az amgy kifejezetten kedves fott. nodi tovbbi kplersai arrl
rulkodnak, hogy az lettrsval val szakts utn kerlt az utcra, de
a mai napig igyekszik anyagilag tmogatni a csaldot. Ez a kpsorozat
abban a tekintetben megvilgt erej, hogy rmutat a hajlktalansgnak
olyan rtegeire, amelyek a szoksos hajlktalansgot ler narratvkba
nehezen illeszthetek be (pl. albrletet fenntartani koldulsbl, hajlktalanknt
anyagilag tmogatni a csaldot).
A kiragadott kpek, a teljessg ignye nlkl, bemutattk a fotval val
tudatos bnsmdnak tbb archetpust; ksztettek kpeket emlkek
megrzsre, trtnetek elmondsra, sajt maguk illetve msok reprezentcijra.
Erhardt azzal, hogy az ltalban lthatatlan kezbe adta a gpet, elrte,
Erhardt Miks:
hogy a rajta szereplk nem kifosztva, eltrgyiastva szerepelnek a kpeken,
Sajt szemmel (1998)
hanem sajt perspektvjukbl, sajt hangjukon beszlhettek a tapasztalataikrl.
Habr a mvsz hangslyozza, hogy nem a hajlktalansg mint jelensg
a fkusz, hanem a reprezentcis szisztmk, a mdia (s ltala a trsadalom) szmra fennll lthatatlansgukat
tkletesen tudta tematizlni.
Termszetesen mg mindig felvethet a projekt kapcsn az a krds, miszerint mennyire tud
nmaghoz h maradni a koncepci, ha annak vgeredmnye az, hogy az elkszlt kpek egy,
a hajlktalansgtl teljesen idegen trben, ez esetben egy belvrosi galriban (is) lesznek killtva.
A krdst mlysgben trgyalni nagyon messze vezetne, hiszen mvszetfogyasztsi attitdk s
a megszlthat kznsg, a mvszetvilgok s az intzmnyrendszer tfog sszefggseinek elemzsre
lenne szksg, de a hossz t bejrsa helyett egy tmr vlaszt adva azt lehetne mondani, hogy
a mvszetnek sznt trben val megjelens elengedhetetlennek tnik. Ahhoz, hogy a projekt mvszeti
alkotsknt legyen elismerve, le kell futnia az gynevezett ktelez krket, amelyek a recepci elindulshoz,
majd vgs soron a mvszeti szcnban val elismershez vezetnek, ehhez pedig elvrs valamifajta
intzmnyes keret. Azonban azt gondolom, hogy Erhardt jl tudta ellenpontozni ezt a nehezen feloldhat
krdsessget azzal, hogy a kpeket nemcsak a galriban, de a projekt szereplinek autentikus krnyezetben,
a szlln, illetve, mr a magyar internet hajnaln, egy weboldalon is elhelyezte, lehetv tve, hogy tbb
mint 15 vvel ksbb is rendelkezsnkre lljon a szkre szabott katalgus mellett a teljes kps szvegkorpusz.
II
222
III
2014. tl
Els Szzad
II
223
III
2014. tl
Els Szzad
Laczk Juli: lmaim netovbbja, hogy hnapokon bell kis utcai termini-csoportok vilgtsanak a kztereken.
Kiss futurisztikus, filmdszlet-szer, hogy emberek recikllt, ttetsz, lepkebb-szer design-objektumokban
alszanak az utcn. Ez a vzi gy, minden mondatrszvel teljes szmomra, ezen szeretnk dolgozni.
27[MiseticsBlint], 2014.03.26.
Nagyon fontos, ha a szbanforg fekhelyet esetleg valban hasznosnak tallja majd akr egyetlen fedl nlkl
l ember is a hajlktalansg elviselshez s tllshez. De az is fontos, hogy ezt annak lssuk, ami: egyni
segtsgnyjtsnak, ami nmagban biztosan nem jelent, mert nem jelenthet megoldst a hajlktalansgra.
28[DezseBalzs], 2014.03.06.
II
224
III
2014. tl
Els Szzad
II
225
III
2014. tl
Els Szzad
thereby stressing that no element of the built environment performs a function that is simply natural and
prior to representation. Functions are socially produced, often by the very objects that seem merely to fulfill
them. Indeed, if practical plans to help the homeless survive on the streets do not call attention to the social
construction of their own function they are likely, no matter how well intentioned, to become vehicles
of the functionalist rhetoric that legitimates redevelopment. [] Primarily, these projects try to shelter the
redeveloped city from the adverse effects of the homelessness it causes and, simultaneously, to counteract the
systems legitimation crisis by presenting homelessness as a transhistorical problem. Deutsche 1996, 103104.
33Hunger King: az hezs gyorstterme, 2014.06.11. 20:52.
II
226
III
2014. tl
Els Szzad
II
227
III
2014. tl
Els Szzad
rdemes kitrni a helyszn krdsre is: az Andrssy tra merleges Hajs utcban, a vros egyik
legpuccosabb krnykn reflektlni a gazdagoknak a szegnyeket illet szemellenzs magatartsra
nyilvnvalan knnyen rvelhet,azonban az is egyrtelm, hogy a tr ettl iszonyatosan hajlktalanidegen lesz. Itt teht jra felmerl a krds, hogy kinek szl a killts s mi a clja? A tehetsebb
emberek komfortznjnak folyamatos megzavarsa lehet eszkz, de nmagban vve nem biztos, hogy
elg a mobilizlshoz, ahhoz, hogy a kellemetlen tapasztalat valamilyen pozitv gondolkodsmdd,
ne adj Isten, cselekedett formldjon. A gazdagok s szegnyek leegyszerst karakterizlsa is
inkbb lesz didaktikus s kioktat, mint megvilgt erej s tforml.
A Hunger Kinggel kapcsolatban taln nem tlzs kijelenteni, hogy sokkal ersebben kapitalizmuskritika, mint kifejezetten a hajlktalansg kriminalizlsnak ellenben ltrejv alkots, a megoldst
kutat reflexi. Arra viszont kivl, hogy rmutasson egy mindent that s motivl, m lthatlag
demokratikusan mkdni kptelen rendszer hinyossgaira, mint amilyen pldul a hajlktalansg is,
illetve felvillantja annak lehetsgt is, hogy a megolds taln egy ilyen versenyorientlt konstrukciban
elkpzelhetetlen. Ugyanakkor ahhoz kpest, hogy a mvsz felttelezheten ltja az ltala felvzolt
problmk mlysgeit, kifejezetten leegyszerst vlaszokat ad rjuk (mint amilyen a gazdagok versus
szegnyek kategorikus ellenttpr fellltsa), gy pedig igazn innovatv s elremutat sem tud lenni.
Lezrs
Dolgozatomban arra tettem ksrletet, hogy hrom esettanulmnyon keresztl vzoljam, milyen
nehzsgekkel kell ma Magyarorszgon megkzdenie szkebb rtelemben vve a hajlktalansgot tematizl
trsadalmilag elktelezett mvszeti projekteknek, ugyanakkor a rvid elmleti kitrk azt bizonytjk,
hogy ezek a jelensgek ltalnos rvnyek. A rgebbi, m aktualitsbl semmit sem vesztett, m
tbbnyire csak morlis szempontbl recenzlt Sajt szemmel, a mvszeti szcnn kvlrl kritizlt
terMINI, illetve a sokat markol, de keveset fog Hunger King esetein keresztl jra felmerl az
a krds: mennyiben tudnak rvnyes mondanivalval, vlaszokkal szolglni olyan alkotsok/designtrgyak,
amelyek slyos trsadalmi problmkra igyekeznek reflektlni? Ha Rancire kritikai mvszet meghatrozst
vesszk alapul, miszerint annak feladata nem ms, mint az rzkelhet felosztsnak jrarendezse,
akkor a vlasz az, hogy kpesek lehetnek. Azonban a terMINI nem jelent nmagban megoldst
a hajlktalan emberek lakhatsi problmira. ASajt szemmel fotinak megtekintst kveten nem
vrhat el, hogy tmegek vonuljanak a Kossuth trre tiltakozni a hajlktalanok kriminalizlsa ellen,
s a Hunger King sem fogja nmagban kikezdeni az egyelre kifejezetten ellenllnak bizonyul
kapitalizmust. Ugyanakkor arra tbb-kevsb alkalmasabbak, hogy diskurzust generljanak, hogy
a jelensgek olyan aspektusait villantsk fel, amelyek mellett nap mint nap szrevtlenl elstlunk, de
amely aspektusok elemeiben tudjk megvltoztatni az adott jelensgrl val gondolkodsunkat.
II
228
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia
Bishop, C. 2007. A szocilis fordulat: A kollaborci s elgedetlenei. Ford. Somogyi Hajnalka.http://exindex.hu/print.
php?l=hu&page=3&id=531[Utols elrs: 2014.05.14.]
Erhardt, M. [.n.]Sajt szemmel. Megjegyzsek egy fotprojekthez. http://www.c3.hu/~torokfurdo/erhardt.htm[Utols
elrs: 2014.05.14.]
Erhardt, M. 2009. Elktelezettsg s autonmia. Lehetsgnapl a szitucionistktl Jacques Rancire-ig.Magyar Kpzmvszeti Egyetem.http://doktori.mke.hu/res/ertekezes_erhardtm.pdf[Utols elrs: 2014.05.14.]
Deutsche, R. 1996. Evictions: Art and Spatial Politics. MIT Press.
Gyri, P. 2008. Kirekesztettek a vroskzpontban: Gyri, Pter Vida, Judith (szerk.): Az utck npe. Menhely Alaptvny s Budapesti Mdszertani Szocilis Kzpont s Intzmnyei, Budapest, 180227.
Rancire, J. 2009. Eszttika s politika. Ford. Jancs Jlia. Mcsarnok Kiad, Budapest (eredetileg: Le partage du sensible /
Esthtique et politique, La Fabrique ditions. Paris, 2000 & 2007)
Rancire, J. 2011. A felszabadult nz. Ford. Erhardt Mikls. Mcsarnok Kiad, Budapest (eredetileg: Le spectateur mancip. La Fabrique ditions. Paris, 2008)
Szentpteri, M. 2006. A kortrs design problmi: Antalczy, Tmea Kapitny, gnes (szerk.): Az iparmvszet vltoz szerepe az talakul vizulis kultrban: tanulmnyok az iparmvszet helyzetrl. Moholy-Nagy Mvszeti Egyetem,
Budapest, 3562.
[DezseBalzs], 2014.03.06. Klnleges design-objektum hajlktalanoknak.http://welovebudapest.com/uzletek.szolgaltatasok/kulonleges.design.objektum.hajlektalanoknak[Utols elrs: 2014.05.14.]
[Halszron], 2014.02.26. 11:20.Termszetbart dizjnfekhely segthet a hajlktalanokon, amit radsul magyar lny
tervezett.http://urbanplayer.hu/dizajn/termini-mobilhajlek/[Utols elrs: 2014.05.14.]
[LopesElvra], 2007.12.25. 15:30. Vroskpi utcaseprs. http://nol.hu/archivum/archiv-475881-277593[Utols elrs:
2014.05.11]
[MatalinDra], 2014.06.26. 09:11.Bezr a Hunger King, mert elfogyott a pnz, a mvsz nem szmtott ennyi szegnyre.
http://index.hu/mindekozben/poszt/2014/06/26/bezar_a_hunger_king_mert_elfogyott_a_penz_a_muvesz_nem_szamitott_ennyi_szegenyre/[Utols elrs: 2014.06.29.]
[MiseticsBlint], 2014.03.26. Egy jszndk flrerts: a designtermk s a hajlktalansg problmja.http://artportal.hu/
magazin/kozugy/egy-joszandeku-felreertes-a-designtermek-es-a-hajlektalansag-problemaja[Utols elrs: 2014.05.14.]
[MTI], 2013.02.01. 14:01.Fellvizsgltatja a hajlktalan-ellenes rendeleteket az ombudsman. http://hvg.hu/itthon/20130201_Felulvizsgaltatja_a_hajlektalanellenes_r[Utols elrs: 2014.05.11]
[MTI/hvg.hu], 2013.11.27. 15:50.Sokkol grafikon: durvn megugrott a hajlktalanok szma.http://hvg.hu/itthon/20131127_Sokkolo_grafikon_durvan_megugrott_a_hajle[Utols elrs: 2014.05.11]
[Sz.n.], 2014.06.11. 20:52.Hunger King: az hezs gyorstterme.http://nol.hu/belfold/hunger-king-az-ehezes-gyorsetterme-1467579[Utols elrs: 2014.06.29.]
II
229
III
Ez a lap res
IRODALOMTUDOMNY
Ez a lap res
Kaposi Krisztina
Emblematikus narrci s misztikus ascensio Wesselnyi Anna
imdsgosknyvben
Bevezets
Tanulmnyomban Wesselnyi Anna (15841649/50) imdsgosknyvvel foglalkozom. A meditcis munknak s forrsnak bemutatsa utn a m paratextulis komponenseit tekintem t, majd
a szveg fbb misztikus tmutatsait ismertetem. Elssorban azt vizsglom, hogy Az eljegyzett szemlyeknek paradicsomkertje mikpp jrult hozz a korabeli hitlet egyni (s kollektv) formihoz; valamint
hogy, hogyan rhat le az a devcis szerep, amelyet ez az imdsgosknyv Wesselnyi Anna idejben
tlttt be. Ennek megvilgtshoz az egyik legalkalmasabb eszkzt az emblematikus narrci s
az imban tlt misztikus ascensio kapcsolatnak az elemzse nyjtja. Az imdsgosknyv valamennyi
elmlkedsnek s a hozzjuk tartoz emblmknak a teljes kr vizsglatra ennek a tanulmnynak
a keretei nem nyjtanak lehetsget, ezrt az albbiakban egy vlasztott meditcinak (a negyvenediknek: A htrendbeli kromkodsokrl / Septem blasphemiae) az alaposabb elemzsre kerl sor. A szveg
s az azt kiegszt emblma ltalnos jellemzse utn, a nyl centrlis szerepet betlt misztikus-allegorikus motvumt rtelmezem. A meditci kpi s szveges vizsglatba mg tovbbi irodalmi s emblematikus prhuzamokat is bevonok, s kitrek a meditci szvegnek bibliai allziira is. Clom, hogy
az imdsgosknyv meditcis struktrjrl egy olyan lerst adjak, amely megmutatja a korabeli
olvask lehetsges vallsi s kulturlis elvrsait is, illetve az szmukra leginkbb hiteles olvasatot.
(Az elemzsek sorn felhasznlt kpek megtallhatak a tanulmny vgn, mellkletben.)
2014. tl
Els Szzad
3 Dek 1875.
4 Dek 1878, 7. k. VIII. 350.; Dek 1882, 4445.; Dek 1883. I., 8486.
5 Wesselnyi (Tth), 1990.
6 V. Tth 1985, 192193.
7 Wesselnyi (Tth) 1990, 14.
8 Rszletesen lsd: Knapp 2003, 87 skk.
9 A jezsuita emblematikrl lsd pldul: Dimler 2008, 99128.
10 Jelentsgrl lsd: Knapp 2000, 126.; Knapp Tsks 1995, 142163.; Knapp Tsks 1996, 171187.
II
234
III
2014. tl
Els Szzad
II
235
III
2014. tl
Els Szzad
Fontos, hogy a fordtsmunka a Praefatitl kezdden szinte teljes egszben latin forrst13 kveti,
s egyedl az ajnls Wesselnyi sajt, eredeti munkja, amelyet a Messis myrrhae et aromatumtl fggetlenl ksztett el. A dedikci teht az egyetlen olyan paratextulis szvegegysg, amelyben Wesselnyinek
lehetsge nylik arra, hogy sajt szerzi szndkt kzvettse a befogadk fel, akik kzl az els helyen
az ajnls cmzettje, vagyis Wesselnyi Anna ll.
Ennek megfelelen az ajnlsban megteremtett irodalmi-retorikai jtktr a szerz/fordt elsdleges
megszltott ltalnos befogad kznsg pozcii mentn konstruldik meg. Wesselnyi Istvn, laikus
fr az ajnlsban mint az egyni spiritulis elmlyeds irodalmi eszkzkkel trtn elsegtje lp
fel. A lefordtott m ltal ugyanis a befogad az olvass eredmnyekpp magnak lelki hasznot szerezhet.
Ez, a Wesselnyi szhasznlatval lve magnak jeles dolgoknak vghez vitelben val foglalsa
az ltala szerz-fordtknt beteljesthet legmagasabbrend feladat, amelyrt Istennek az ldott legyen
azrtis szent felsge formulval ad hlt, illetve fejez ki nyelvileg:
Remenlem, hogi te K[egyelme]d nem cak kedvesen de hasnosonis fogia olvashatni ezt az En forditasomot. En Isten jo voltanak eleg halat nem adhatok, ha ennek az irasnak olvasasabul K[egyelme]d
maganak lelki hasnot szerezhet. Aldot legien azertis o Szent Felsege hogi nekemis mind akaratot mind
lehetoseget annira valot engedet, hogi illien jeles dolgoknak veghez viteleben foglalhattam magamot.
Ajnlsa rtelmben Wesselnyi munkjt kt f cllal rta: egyrszt az rk boldogsg rvendetessgnek elrst megfogalmaz szvbl jv kvnalommal, msrszt pedig a hasznossg szndkval.
Utbbi egyrtelmen utal arra, hogy, noha a m a concettkban, drmai elemekben s allegorikus
motvumokban bvelked jezsuita barokk stlusval az eszttikailag reflektlt szemllet szmra irodalmi
alkotsknt is rendkvl figyelemremlt alkots, XVII. szzadi recepcitrtneti szerept tekintve
ennl azonban mgis fontosabb aszketikus-misztikus rtege.
A szveg Wesselnyi Annhoz szl ajnlsa egyszersmind a mintaolvas szemlyt is kijelli:
A protestns krnyezetben l, m katolikus asszony alakja tkletes inspirl erknt szolglhatott
Wesselnyi Istvn szmra a meditcis knyv megalkotshoz. Az asszony ers katolikus szemllete
s hitlete csaldjban s trsas kapcsolataiban ugyanis egyarnt megnyilvnult:14 idsebbik fit, Csky
Istvnt jezsuita pterek tantottk, lnya, Csky Anna pedig belpett a ferences rend ni gba, a pozsonyi
klarissza-apck kz. Rendszeresen s bkezen adakozott a katolikus egyhznak, udvarnak pedig
lland ltogati voltak a papok, valamint a jezsuita s a ferences szerzetesek; Batthyny dmnak
trt szndkkal int levelet s imdsgosknyvet kldtt. Mindezen tlmenen kzeli szemlyes
viszonyban llt a hitnek s a devcis munkknak a prtoliknt ismert Bedegi Nyri Krisztinval s
Batthyny Poppel vval is. Vsrhelyi Dniel a magyar kancellrihoz rt egyik jelentsben gy emlkezett meg Wesselnyi Annrl, mint a legkegyesebb s legbkezbb zvegyrl, aki igen sokat ldozott
a katolikus egyhzrt.15
Az ajnlsnak azon mondata, amely szerint nilvan vagyon Szerelmes Assoniom, Hugom az te K[egyelme]
d Istenhez valo aytatosaga, es az lelki dolgokhoz valo buzgosaga, gy nem csupn a dedikci egy
udvariassgi, tiszteletadsi irodalmi formuljaknt rthet, hanem a hit s vallsgyakorls vals, biogrfiai
tnyekkel is altmaszthat mozzanatai valsznsthetek mgtte. m az imdsgosknyv nemcsak
kedves, hanem hasznos olvassa a tgabb befogadkznsgnek is szl. Hiszen, ahogyan olvashatjuk
a paratextusban, Wesselnyi mindennemu faratczagomnak jutalmat, hasnat, erdemet abban helihezteti,
ha valamel aytatos kerestien ember olvasvan ezt az irast, lelkenek vigastalast, taplalast, epitest es udvessegre valo okokat talalhat benne. (kiemels tlem, K. K.).
Az eljegyzett szemlyeknek paradicsomkertje s a lelki plsnek, illetve az dvssghez vezet misztikus tnak a kapcsolatt rszletesebben az ajnlst kvet elljr beszd s annak hrom szvtneke
vilgtja meg. A hrom szvtneknek nevezett paratextulis szvegegysg elnevezse legerteljesebben
a Pldabeszdek knyvnek azon szakaszt idzi fel, amely szerint az rtl val szvtnek az embernek
13 David 1607.
14 V. Tth 1990, 1213.
15 idzi: Tth 1990, 12.
II
236
III
2014. tl
Els Szzad
lelke, aki megvizsglja a szvnek minden rejtekt (Pld 20, 27). Ezek a lelki mcsesek az Istenhez,
illetve az rk boldogsghoz, az dvssghez vezet t megvilgtsnak a misztikus-aszketikus ignyvel
lpnek fel. E hrom paratextulis szvegegysgre egyrtelmen reflektl tartalmilag az imdsgosknyv
hatodik meditcija, a Lampasokrol s szvetnekekrl valo elmelkedes (Laternae et faces).16 A meditci
azonban nemcsak a bet ltal, hanem a vizualits segtsgvel is a misztikus ascensit szolglja: a bibliai
allzikkal ersen tsztt textust (s egyttal a hrom paratextulis szvtneket) ugyanis az eredeti
mben kiegszti egy emblma17 is (lsd Mellklet, Kpek I.), amelyen a kvetkez subscriptio olvashat:
Lucifugi, sol luce sua quaerendus; at istas
Praelucet vobis Lucifer ipse faces.
A szveg s a kp tanulsga szerint az allegorikus-szimbolikus rtelemben vett Napot (rtsd: isteni
vilgossg, lumen sacrum) teht nem fklyval, vagyis nem mestersges fnnyel kell keresni. A lelkiismeret sttjbe, vagyis a bnkbe val belenyugvs helyett a jzusi kegyelem rad vilgossgt kell
kvetni, hiszen csak az igaz penitencia ltal juthat el a llek a szent fnyhez.18
A meditcis knyv misztikus tmutatsai: a via triplex elve, a jegyes-szerep s a compassio kvnalma
Ahogyan azt Tsks Gbor is megllaptotta, Az eljegyzett szemlyeknek paradicsomkertje az tlagosnl nagyobb teret nyit a szemlyes tartalmak s misztikus hatsok kifejezdsnek.19 Ebbl addan
az imdsgosknyv meditcis struktrjnak csompontjain olyan misztikus tmutatsok rejlenek,
amelyek elssorban a llek egyni jtatossgi gyakorlatn alapulnak. A hrom legfontosabb ilyen misztikus elv a via triplex smja, a jegyes-szerep s a compassio tana.
A jegyesmisztika s a jegyes-szerep:
Az eljegyzett szemlyeknek paradicsomkertjben a dionszioszi modell nem nmagban alkotja
az imdsgosknyv gondolati struktrjnak f teolgiai vonalt, hanem az nekek nekbl, valamint
16 Wesselnyi (Tth) 1990, 4346, a forrsban: 2225.
17 Jan David Paradisus sponsi et sponsae c. munkjnak metszeteit Theodor Galle ksztette, a devcis m 102 illusztrcival jelent meg Johannes Moretus kiadsban. V. Tth Margit bevezetje, Wesselnyi (Tth) 1990, 11.
18 V. a meditci szvegvel, lsd: elz jegyzet.
19 Tsks 1997, 3334.
20 Areiopagitsz 1994., 213258. Lsd tovbb: Ruh 2006, 3793.
21 Areiopagitsz 1994, III.13. szvegrsz.
II
237
III
2014. tl
Els Szzad
A compassio tana:
Az eljegyzett szemlyek paradicsomkertjnek ezt a via triplexre s a jegyes-szerepre pl misztikus
modelljt a compassio tana egszti ki s teszi teljess mint az imdsgosknyv harmadik legfbb misztikus kvnalma s tmutatsa. Ennek rtelmben ahhoz, hogy az jtatos llek valban megtapasztalhassa az isteni kegyelmet, nem elg csupn kontempllnia, hanem Krisztus szenvedseit is magv kell
tennie.23 A passi egyttes tlsnek vllalsa az unio mystica jegyben teht az a kulcsfontossg elem,
amely beteljestheti a llek megnyugvst s tkletesedst. Ez a szenvedskzpont misztikus-vallsos
magatarts az imdsgosknyv tven meditcijbl sajtthat el, amelyek Krisztus szenvedsnek
valamely rszlett eleventik meg az olvas lelki szemei eltt, s segtik tlhetv tenni az ahhoz
kapcsold elvontabb teolgiai tartalmakat is.
II
238
III
2014. tl
Els Szzad
Jllehet, Wesselnyi fordtsa kziratos formban maradt rnk, s ebbl addan nincsen illusztrlva,
m minden bizonnyal hga, Anna egytt hasznlhatta az eredeti jezsuita m akkoriban taln nllan
is hozzfrhet emblmasorozatt s a Wesselnyi ltal neki ksztett magyar nyelv fordtst. S nem
zrhatjuk ki azt sem, hogy Wesselnyi a szveg kiadsra is gondolhatott, kzssgi devcis mnek
sznva a knyvet, erre azonban valami miatt mgsem kerlt sor.
Mindazonltal az olvass mellett a vizulis, szem ltali misztikus megtapasztalsnak a szksgessge
egyrtelm meditcis kvnalomknt szerepel a szvegben. Az applicatio sensuum-ot, az rzkeknek
a bevonst a meditcis folyamatba alapvet fontossgnak tekintette mr Loyolai Szent Ignc is
(14911556). Mint ismeretes, az Exercitia spiritualia pokolrl szl elmlkedsben mind az t rzknek
a bekapcsolst szksgesnek tartotta az olvasottak kell mrtk elmlytshez s misztikus trzshez.25 Bellarmino (15421621) imago-elmletben26 hasonl funkciban jelenik meg a kp, illetve
a kpi brzols, amely valami olyasfle spiritulis tartalmat is kpes kifejezni, mint amilyet Loyolai
Szent Ignc elgondolsa szerint az rzkekkel lehet csak megkzelteni. Az imago ezltal vlhat a hit
megvallsnak is az eszkzv.27
Ekkpp kapcsoldhat teht ssze egy vallsi tartalmak kifejezsre szolgl irodalmi forma a kpszer
emblmval. Azt, hogy Wesselnyi Anna imdsgosknyvben ez hogyan valsul meg; illetve, hogy
milyen kapcsolatban ll egymssal az emblematikus narrci s a Krisztus szenvedseit tematizl meditcikban tlhet ascensio, azt az albbiakban az imdsgosknyv 40. meditcijnak s az ahhoz
tartoz emblmnak az elemzsvel igyekszem illusztrlni.
II
239
III
2014. tl
Els Szzad
egymsutnja ugyanis egy flkrvet, egy misztikus kupolt alkot, amelynek kzponti cscsa a keresztre
fesztett Jzust s isteni rksgt brzolja, a hozz tartoz nyl vgn mintegy ennek inverzeknt pedig
az rdg feje s szja lthat, amely mint a legfbb rossz, magban egyest minden bnt. Ezt emblematikusan az jelzi, hogy ez az a kzpponti nyl, amelyen az sszes tbbi kromls is keresztlhalad.
Az emblma az rtelem mkdtetsn tl, amely az olvasottak felidzst s lelki megfontolst
jelenti, ekkpp a vizualits rzkt is aktivizlja: isten s rdg, erny s bn, mennyorszg s pokol
eszkatolgiai perspektivinak elkkntse kpi skon az emblma elemeinek pozcionltsgban,
a fentre, illetve a lentre val helyezsben fejezdik ki; a nyl kzponti emblematikus elemknt pedig
sszetett szimbolikus tartalmakat hvhat el a keresztny olvasban a meditcis folyamat sorn.
A nyl misztikus-allegorikus motvuma: bibliai, irodalmi s emblematikus prhuzamok
Arra figyelve, hogy Az eljegyzett szemlyeknek paradicsomkertje intertextulis hljt tekintve rendkvl srn tsztt a bibliai allzikkal, fontos sorra venni azokat a szentrsi locusokat s jelentseiket,
ahol elfordul a nyl lexiklis elemknt, illetve szimblumknt. Az imdsgosknyv korabeli olvasja
szmra ugyanis az - s jszvetsg trtnetei, jvendlsei s jellegzetes szfordulatai alapvet httrtudsknt voltak jelen. Ezek ismerete elengedhetetlen a meditci rtelmezshez, hiszen a szveg olvassa
rvn tlhet misztikus tapasztalat lefolyst alapveten befolysolta az, hogy a korabeli olvas milyen
jelentst, jelentseket tulajdonthatott a szvegben megbj utalsoknak. Minden egyes bibliai kapcsols
ugyanis egy-egy impulzus a meditciban, s a szveg egsze ltal megvalsthat teljes, a misztikus
tudsszintek mindegyikt magban foglal nagyobb folyamaton bell kisebb rszegysgeket, rsz-kontempllsokat jelenthetnek. Az adott reflexi itt csak morlis szint lehet, s a llek megjobbtst szolglhatja, hiszen a pozitv trtnetelemekre val bibliai utalsok egyenesen vezetnek az unio mystica fel,
a negatv allzik pedig mintegy tkrknt funkcionlva mutatjk az utat a meditcis folyamatban
trtn felfel haladshoz.
Negatv jelentsben mindenekeltt a Msodik trvnyknyvben jelenik meg a nyl, ahol az szvetsgi
istenkpnek megfelelen az r haragjt, bosszllst fejezi ki (V. Kilvm rjuk minden nyilam.
hsggel rakott csr lesz majd az j (MTrv 32,2324). A Zsoltrok knyvben, amelyre tbbszr is
reflektl a 40. meditci szvege, a nappal repl nyilak valamifle veszedelmet, bajforrst, vtket
jelentenek, amelytl csak az Istenben val hit vhat meg (V. Szrnyaival oltalmaz, tollai alatt menedkre lelsz, hsge a vdpajzsod.
Nem kell flned az ji ksrtettl, sem a nappal repl nyilaktl Zsolt 91,45). Izajs prfta trtnetben a nyl pozitv jelentstartalommal br, amikor egy hasonlat formjban a prftls erejt s
az Istenhez val tartozs szilrdsgt fejezi ki (v. Mint a hegyes nyl, olyann tett (Iz 49,2). Ezzel
ellenttben az jszvetsgben a Jelensek knyvben a nyl, az j a pusztuls szimblumaknt tnik fel,
hiszen az Apokalipszis ngy lovasa kzl a hdt, gyilkos barbr npeket jelkpez els tart kezben jat
mint az ldkls eszkzt (V. Erre a szemem eltt egy fehr l jelent meg. A lovasnak ja volt. Koszort
nyjtottak t neki, s diadalmasan kivonult, hogy gyzelmet arasson. Jel 6,2). A 91. zsoltr jszvetsgi
prjaknt az Efezusiakhoz rott szent pli levlben a tzes nyilak a rossztl, a gonosztl szrmaz negatv,
bnnel teli veszedelmek, amellyel szemben csak a hit mint ellenllhatatlan vdpajzs menthet meg (V.
Mindehhez fogjtok a hit pajzst, ezzel elhrthatjtok a gonosz minden tzes nyilt. Ef 6,16).
A nyl a bibliai gondolkodsban teht egyszerre fejez ki negatv s pozitv jelentstartalmakat, s pp
ez a kettssg az, amelyet a Htrendbeli kromkodsokrl szl meditci is megjelent. A nylnak
e komplex misztikus tartalmn val elmlkedsre hv a szveg s a kp egyttese, hiszen azt mutatja meg,
hogy a kromls nyelvi bnre hasznlt vtkes, s rdgtl val nylvessz msik oldalrl a hit s az istenszeretet jelkpe. Ezrt szerepelhet a meditci szvegben az a kvnalom, hogy Led megh tehat amy
sziwnktis, az the szere[te]teddel, hogy irgalmazo eles nielveknek, es fogaknak nylait, athe szerelmes
fiadnak kedveiert, yo kedvel el szenvedhessuk. A compassio jegyben teht el kell viselnnk a rnk irnyul
nyilakat, m ezek bnre val felhasznlsa helyett azt kell tudatostanunk, hogy a nyilak Isten szeretetnek
szimblumai is, amelyek ha tlvik a keresztny llek szvt, akkor az az dvssg zloga lehet. 30
30 Kultr- s vallstrtneti adalk ehhez, hogy Szent gostonnl s Avilai Nagy Szent Terznl a nyllal tltt lngol szv
II
240
III
2014. tl
Els Szzad
A nyl fontos szimbluma teht az ellenttessgeket kedvel misztikus nyelvnek, s az olyan szvegek
s kpek, amelyek ezt a motvumot tartalmazzk kivlan alkalmasak egy sszetett s elmlylt meditcis gyakorlathoz. Nem vletlen, hogy a nyl mint misztikus-allegorikus motvum, valamint a hozz
kapcsolt (nyelvi) bn, illetve az annak ellenplusn elhelyezked istenszeretet nem csupn a Bibliban
fordul el gyakran, hanem az irodalomban sem plda nlkli. Mr Szent Furseus ltomsban is megtallhat ugyanez a motvum: Furseus pspk msvilgra tart lelkt rdgk tmadjk meg, akik tzes
nyilakkal kezdik ostromolni, klnfle rgalmakkal illetik, majd pedig a hvsgos beszd nyelvi
bnt emltik. A trtnet Beda Venerabilisnl is szerepel,31 magyar nyelv vltozatt a Legenda aurea
alapjn (144. fejezet) pedig a Ndor-kdex rizte meg:32
Forseus pispeoc mcoron iozagban, es kegeossegben fenlenec, Vtolso napyanac ideyere iutvan lelket
elbocatha / Es latha keth angalt hog kik hozza keozelgetnec vala, Harmadicat lata hog eleotte feneos
teorrel , es feyer verttel megenvala, Annac vtanna halla az eordeogeoknec reuasit es yveolteseoket , Eleol
vevegeoc es haborusagot , auag hadat kezdenec vele. Micoron immar elhalattac volna , De az angal
eleotte megeonvala a vertel, es a teuzes nilakat megfogavala , es legottan meg olttyavala Tahat az eordeogeoc
az angalocnac ellene mondanac , Hywsagos bezedeoket gakorta mondot es azert kinzas neki
Nevezetesebb plda Hajnal Mtys Szves knyvecskje,33 amelynek a IV. elmlkedshez tartoz
emblmja (lsd Mellklet, Kpek III.) llthat prhuzamba a Htrendbeli kromkodsokrl szl meditcival, illetve az ahhoz tartoz kpi illusztrcival. A Hajnal ltal tvett Antoine Wierix (1624)-fle
rzkarc-sorozat, a Cor Jesu amanti sacrum34 rendkvl npszernek szmtott a korszakban, szmos
kiadsa ismert, amelyek fknt a jezsuita krkben voltak elterjedtek.35 Az alaptma, akrcsak Az eljegyzett
szemlyeknek paradicsomkertjben, itt is a llek misztikus hrmas tja, melynek vgclja az unio mystica,
kiegszlve a kzponti szerepet betlt szvnek a keresztny allegrijval.36 A Hajnalnl a IV. meditcit megelz emblmn Krisztus lthat, amint tzes nyilakat l az emberi lelket jelkpez szvre.
A kiltt tzes nyilak rtelme a misztikus gondolkods szmra trulhat csak fel: ezek nem msok, mint
az dvssg elrsnek eszkzei, hiszen ahogyan Hajnalnl olvashatjuk a mennyei kvnsg egh nagy
lngolsokkal. A Szves knyvecske IV. emblmjn Krisztus allegorikus rtelemben teht szeretetvel
l r az emberi szvre (charitas infusa), megnyitva ezzel az utat az rk boldogsg elrshez.
Mindezek ismeretben Az eljegyzett szemlyek paradicsomkertjnek Septem blasphemiae-brzolsa
a Wiericx/Hajnal-emblma antitetikus prjaknt is rtelmezhet: ahogyan a bns emberek kroml
nyilakkal tmadtak Jzusra, s ezltal a pokolban lakoz rdggel vltak egyenrangv (Jan Davidnl,
illetve Wesselnyinl); gy szrja Jzus is ennek mintegy az ellentettjeknt szeretetnek tzes nyilait
az dvssget keres s azt el is nyer ember szvre (Wierixnl, illetve Hajnalnl).
Szent Furseus ltomsa teht mint analogikus minta, a Wierix-Hajnal-fle emblma pedig mint antitetikus pr kapcsolhat a htrendbeli kromlsokrl szl meditci textulis, illetve vizulis megjelentshez.
II
241
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliai utalsok a meditci szvegben
A bibliai pretextus
A bibliai hely
/ szvetsg
Zsolt 10,2
Az igaz bizalma
/ szvetsg
utals Saul trtnetre, illetve
hallra: 1Krn, 10.
(igaz ember volt,
de htlen lett
Istennel szemben,
ezrt meg kellett
halnia.)
/ szvetsg
Zsolt 22, 7
(Az igaz szenveds
s remnye)
/ szvetsg
Jb 6,4
/ szvetsg
Jer 5, 16
II
242
III
/ szvetsg
Zsolt 5, 10
(reggeli ima)
2014. tl
Els Szzad
/ szvetsg
1Sm 20, 3639
/ jszvetsg
Mt 10, 2425
Azltal, hogy a meditci nemcsak kzponti tmjt, illetve motvumt tekintve mert a Szentrsbl,
hanem ezen fell a szvegben mg ms bibliai allzik is el vannak helyezve, klns mrtkben megn
a szveg morlis hatsa. Hiszen a vallsos ember szmra a Biblia az elsdleges lelki forrs, amely lland
s megkrdjelezhetetlen autoritsknt szolgl, amelyre egy j meditci mintegy rvezeti hasznljt.
A Zsoltrok, a Krnikk, a Jeremis, a Jb s a Smuel els knyvre tett utalsok a szveg strukturlisan
kitntetett pontjain tallhatk, amelyekre egyms utn, folyamatszeren akad r az imdkoz-meditl befogad. Ez a meditci arnyos s tgondolt megszerkesztettsge mellett egyszersmind
a morlis figyelem brentartst is szolglja, amely a nyilakhoz tartoz elvrt meditatv magatartsban
is hangslyosan jelen van. A szvegbl kirajzold meditcis folyamat ugyanis a lelki llhatatossg, a constantia ernyt kvnja meg a hitgyakorltl, amelyet a hozz tartoz emblma is elsegt vizulisan.
A de meny tovab, es szedgied az Nilakot, illetve az eregi tovab oh en llkem es szedegesd a Nilakot
s vltozatai idrl idre elkerlnek a szvegben s figyelmeztetik a meditl lelket, hogy az unio
mystict csak gy rheti el, ha nem inog meg lelkben, s a misztikus folyamat minden egyes lpcsjn
kitartan vgighalad. Ez nem csupn a fokrl fokra trtn felemelkeds lehetsges misztikus lmnyt
segti el, hanem a bnknek val ellenlls kpessgvel is felvrtez, hiszen ahogyan olvashatjuk
a meditci szvegben a knyrg rszhez kzeledve:
Most most oh en lolkem czinali magadnak ezekbl az Nilakbol czomot, kinek szagaval es viselesevel, az Erdghnek twzes nilay ellen alhass.
Msrszrl arra is tant, hogy az ellennk elkvetett, rnk irnyul vtkes cselekedeteket s mindenfle
bnket is bkvel s irgalommal kell eltrnnk, hiszen ahogyan minden lethelyzetben, gy itt is
a jzusi magatartst kell kvetnie a hv keresztny embernek:
The pedigh nem hogi valamikor Isten ellem karomkodnal, de st ez ellen az Istennek nevet,
es tisztesseget mindenwt nevellied es az ellened valo bosszusagokot bekevel el tried
Ez az a mindenkori morlis tants, amelyet a meditci befejez, knyrg rsze is vgs konklziknt llt
a meditl el: Uram, athe yo akaratodnak payzaval koronaz megh bennwnkth es a the igasagodnak paizaval
krnil vegy bennwnkth hogi amy ellensegunknek tzes Nilaitol megh ohassuk magunkot, idvseges poenitentianak erdeme altal es az artalmas nielvek nylait, minden kaar nekwl el szenvedhessuk. [Amen].
II
243
III
2014. tl
Els Szzad
sszegzs
Lthatjuk teht, hogy Wesselnyi Anna imdsgosknyvnek meditcii s a hozzjuk tartoz emblmk
a keresztny olvas szmra kifinomult s sszetett teolgiai rtelemszinttel rendelkeznek, amelynek
misztikus-spiritulis felfejtse az imaknyv hasznljnak sajt bens kontemplcija sorn trtnhet
meg. Hiszen Sevillai Szent Izidort idzve , amikor imdkozunk, mi szlunk Istenhez; amikor pedig
olvasunk, Isten szl hozznk.37 Tekintve, hogy minden egyes elmlkeds egy kerek egsz gondolati
struktrra pl, Az eljegyzett szemlyeknek paradicsomkertje egyetlen meditci kivlasztsval ppgy
az unio mystica tapasztalatt segthette el, mint az imdsgosknyv valamennyi elmlkedsnek
az egyms utn trtn befogadsa. A magyarorszgi emblematikus devcis irodalomnak teht mr
e legkorbbrl fennmaradt mvben is a barokk kegyessgi gyakorlat igen magas sznvonal s kiforrott
formja figyelhet meg. Bzom benne, hogy tanulmnyom rvn sikerlt felhvni a figyelmet ennek
a szakirodalom ltal eddig mg nem elemzett emblematikus meditcis knyvnek az irodalmi s mveldstrtneti jelentsgre.
Mellklet
Kpek IIII.
I. A Paradisus sponsi et sponsae 6. meditcijhoz tartoz emblma / Laternae et faces.
37 Szent Izidor pspk szentencis knyvbl, Lib. 3,810: PL 83, 679. V. Gbor 2000/1, 137.
II
244
III
2014. tl
Els Szzad
II. . A Paradisus sponsi et sponsae 40. meditcijhoz tartoz emblma / Septem blasphemiae.
II
245
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia:
Areiopagitsz, Pszeudo-Dionsziosz 1994. A mennyei hierarchirl = Az isteni s az emberi termszetrl II.: Grg egyhzatyk, vl. Vidrnyi Katalin., Atlantisz, Bp., 213258 (ford.: Erd Pter).
Bellarmino, R. 1870. Septimana controversia generalis de Ecclesia triumphante tribus libris explicata. Liber secundus, De
reliquiis et imaginibus Sanctorum = U, Opera omnia... Ed. Justinus FEVRE. Tom. III. Parisiis, 199266.
David, J. 1607. Paradisvs Sponsi Et Sponsae, Antwerpen, 1607, daten.digitale-sammlungen.de/~db/ausgaben/thumbnailseite.html?id=00007241&seite=1&fip=193.174.98.30. [Utols elrs: 2014.10.28]
Dek, F. 1875. Wesselnyi Anna, zv. Csky Istvnn letrajza s levelezse, Budapest.
Dek, F. 1878. A Wesselnyi csald seirl, rtekezsek a Trtnelmi Tudomnyok Krbl, Bp., 7. k. VIII., 350.
Dek, F. 1880. Wesselnyi Anna imdsgosknyve 1606-bl, Szzadok, 164167.
Dek, F. 1882. Wesselnyi Ferenc, Magyar Trtneti Jellemrajzok, Bp., 4445.
Dek, F. 1883. Adatok a Wesselnyi csald cmerhez, Turul, I., 8486.
Dimler, G. Richard S. J., 2008. The Jesuit Emblem = Companion ti emblem studies, ed. Peter Maurice Daly, New York,
AMS Press, 99128.
Gbor C. 2000. A meditci a hitgyakorlsban s az irodalomban, Studia Universitatis BabesBolyai, Theologia Catholica
Latina,135143.
Hajnal, M. 1629. Az Jesus szivet szeret sziveknek aytatossagara szives kepekkel ki formaltatott s azokrl val elmlkedsekkel
s imadsgokkal megh magyarztatott knyvechke Vannak az vege fele egynehny rgi s tatos embereknek dekbl magyar
nyelvre fordtott hymnusok, mellyeknek tblja s rendi ez knyvechknek vgn talltatik. Bcs, / RMNY 1422.
Holl 1992. Hajnal M., Az Jesus-szivet szeret sziveknek aytatossagaraknyvechke, Bcs, 1629 (facsimile), bev. Holl B.,
Bp.
Katona, L. 1912. Tlvilgi ltomsok kdexeinkben = Katona Lajos irodalmi tanulmnyai, II., Bp., Franklin Trsulat, 101
125.
Knapp, . 2000. Az emblematika oktatsnak forrsai a magyarorszgi jezsuita kollgiumokban, Magyar Knyvszemle, 126.
Knapp, . 2003. Irodalmi emblematika Magyarorszgon a XVIXVIII. szzadban, Universitas, Bp.
Knapp, .Tsks G. 1995. Irodalmi emblematika s emblmarecepci Magyarorszgon, 15641796, Magyar Knyvszemle,
142163.
Knapp, .Tsks G. 1996. Emblmaelmletek Magyarorszgon a XVIXVIII. szzadban = Neolatin irodalom Eurpban
s Magyarorszgon, szerk. JankovitsLszl Kecskemti Gbor, Pcs, 171187.
Knapp, .Tsks G. 1996. Jezsuita szentek emblematikus letrajzai, Magyar Knyvszemle 112 (1996) 320355.
Mauquoy-Hendrickx, M. 1978. Les estampes des Wierix, Conserves au Cabinet des estampes de la Bibliothque Royale Albert
le, Premire partie. Bruxelles 1978, 6879.
Pusztai 1994. Ndor-kdex, 1508: A nyelvemlk hasonmsa s beth tirata bevezetssel s jegyzetekkel, kiad. Pusztai Istvn,
Budapest, M. Nyelvtud. Trs., 13291353.
Ruh, Kurt 2006. A nyugati misztika trtnete I.: A patrisztikus alapok s a 12. szzad szerzetesi teolgija, Akadmiai, Bp.
II
246
III
2014. tl
Els Szzad
Schne, A. 1968. Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, C. H. Beck, Mnchen.
Tth, M. 1985. Wesselnyi Istvn imdsgosknyvnek forrsa, ItK, 89. vf. 2. sz., 189193.
Tsks, G. 1997. A jezsuita meditci irodalom a XVIXVII. szzadban, Irodalomtrtnet 78 (1997), 2247.
Wesselnyi (Tth) 1990. Wesselnyi Istvn, Az eljegyzett szemlynek paradicsomkertje, melyben mirrhnak s drga fszerszmoknak Krisztus knszenvedsnek eszkzbl s titkaibl sszeszedett gyjtemnye elnkbe a vgre adatik, hogy vele egytt mi
is meghalhassunk, sajt al rend. Tth Margit. (Adattr a 1618. szzadi magyar szellemi mozgalmakhoz.) Szeged.
Zemplnyi, F. 1995. Egy magyar jezsuita emblematikus: Hajnal Mtys = A renesznsz szimbolizmus, szerk. Fabinyi Tibor,
Pl Jzsef, Sznyi Gyrgy Endre, Szeged, 145152.
II
247
III
Ez a lap res
FILOZFIA
Ez a lap res
Horvth Dvid
Dialektikn innen s tl?
Exergum
Tbbfle nyelven szlok [] kritikt, mitolgit, rbuszokat s alaptteleket hordok ssze [] mondkm nem tiszta hazugsg.
Constantin Constantinus
Olyan ez, mintha egy r rs kzben vletlenl hibt ejtene, s ez a hiba gy tudatosodna,
hogy taln mgsem hiba, hanem magasabb rtelemben olyasmi, ami lnyegben az brzols rsze, s a hiba fllzadna a szerz ellen, s gylletbl nem hagyn magt kijavtani,
s az rlt dac azt mondatn vele, nem, nem akarom, hogy kijavts, itt akarok maradni,
hogy tanskodjam ellened, hogy bebizonytsam, hogy kzepes r vagy.
Anti-Climacus
A szubjektivits sszemrhetetlen a valsggal, st joga van a megtvesztshez.
Johannes de Silentio
A tveds az igazsg legtitkosabb ajndka
Heidegger
Igazsg csknyssge [] az igazsg nmagnak is s a hamisnak is jele.
Anti-Climacus
Az mindig irnia, ha mondok valamit, s mgsem mondok semmit sem.
Johannes de Silentio
Mert az letben mgiscsak felfedezhetnk valami kis rtelmet, a prdikcikban viszont
nem.
Johannes de Silentio
Aki ilyen helyzetben van, az emigrns az ltalnos fldjrl.
Johannes de Silentio
A kivtel ellenben energikus szenvedlyessggel gondolja el az ltalnost. Taln ha mi
is gy tesznk, j rangsor keletkezik, s a szegny kivtel ha mg alkalmas valamire
visszanyeri becslett s tisztessgt akrcsak a mesebeli mostohalny.
Johannes de Silentio
2014. tl
Els Szzad
Aki csak tan szeretne lenni, az ezzel elismeri, hogy egyetlen embernek, mg a
legjelentktelenebbnek sincs szksge msok rszvtre, hiszen az csak lealacsonytja,
mikzben a msik felmagasztaltatik. Mivel azonban szerzemnyhez nem knnyen jutott hozz, nem is ad olcsn tl rajta, nem olyan nyomorult, hogy elfogadja
az emberek csodlatt, s nma megvetssel fizessen rte, tudja, hogy ami valban
nagyszer, ahhoz mindenki egyarnt hozzjuthat.
Johannes de Silentio
Ha a korbbi nemzedkekhez hasonlan nem akarunk megllni a szeretetnl,
hanem tovbb akarunk lpni, az csupn hibaval, ostoba fecsegs.
Johannes de Silentio
Kznsges recenzenstl nem vrhatjuk el, hogy rdekelje az a dialektikus kzdelem. [] a kzdelem flttbb dialektikus s vgtelenl rnyalt, felttelknt
abszolt pontossgot kvetel az ltalnos dialektikjban, s frgesget a mozgsok utnzsban; egyszval pp olyan nehz, mint valakit egyszerre agyontni s
letben hagyni.
Constantin Constantinus
Viselkedsk a naggyal szemben az nhittsg s a sznalmassg keverke; az nhittsg, hiszen hivatottnak rzik magukat arra, hogy tlkezzenek, s a sznalmassg,
mert a legtvolabbi rokonsgot sem rzik letk s a nagyszer emberek lete kztt
Johannes de Silentio
Pro-logos
Dolgozatunk elsszm terepl az S. Kierkegaard nevvel jegyzett Els s utols Nyilatkozat szvevnyes hlzat rendszere szolgl. Taln nem lltunk tl sokat, ha azt mondjuk: e rpke szveg kzponti
motvuma nem ms, mint a dialektika, a dialektikus megkettzs mvelete. Elg, ha csak a statisztika
szemszgbl tekintnk r. A dialekt- szt ugyanis legalbb hatszor jelenik meg benne tiszta formban.
Dolgozatunk kzponti feladataknt a dialektika megrtst, hatrainak megvonst, illetve felvzolst
tztk ki. No, de milyen egyb szemszgbl kell szemgyre vennnk eme alkotst s a benne megbv
dialektikus mozgst? Elemzsnk nem kerlheti el az axiomatikus kezdpontok rgztst.
Ezek kzl az 1. a rgi megismers-alapelve lesz, jelesl a tois homoiois ta homoia gignskesthai-ttel1.
Ennek rtelmben az Els s utols Nyilatkozat dialektikjt gy kell szemgyre vennnk, hogy amennyire
lehet, magunk is egy dialektikus knts felltsben sernykedjnk 2, azaz megprbljuk elemzend
alakulatainkat folyamatban szemllni, vele egytt tncolni, ahelyett, hogy mr a kezdetek-kezdetn
egy elre meghatrozott, egysges kpknt rgztennk 3. Ennek megfelelen itt, a Pro-logosban mg
nem kzlhetnk eredmnyeket, erre csak majd ksbb, az Epi-logoszban vllalkozhatunk4. s ami
1 A hasonlkat csak a hasonlk ismerik megv. Heidegger 1993, 118.
2 gy akr n is mondhatnm: Nem vagyok klt, csak a dialektika eszkzeivel dolgozom. (Kierkegaard 2014, 158.)
3 Szval amennyire lehet, nem kvnok hamis jtkot zni, amely gy r fel a legmagasabbra, hogy a kzbls fokokat
tugorja. (Kierkegaard 2014, 160.). De gy kvnok bnni a nagyszervel, ahogy azt az Exergum megkveteli. Rokonisgot mmelve s nem tlkezve.
4lsd: Epi-logos
II
252
III
2014. tl
Els Szzad
mg fontos, az annak beltsa, hogy elemzsnk stlust, azaz a frgesget a dialektikus mozgsok utnzsban5, maga az elemzend szveg kveteli meg tlnk. A 2. alapttelnk az elsbl is kvetkezhetne,
azonban meglehetsen trtnetietlen lesz. Mivel elemzsnk f szvege nem az ltalban vett dialektika
megrtsre irnyul, hanem csak eme rvid mben megjelenre, ezrt e dolgozatban a Derrida ltal rgztett
erdszeti beavatkozs, a szlazs mvelett kvnjuk alkalmazni. Ez abban ll, hogy nhny fa melll ideiglenesen (sic!) kirtunk minden ms ft, hogy aztn ez a nhny llvamaradt termkenythesse meg
magvaival a vidket6. Esetnkben ez gy fog kinzni, hogy mivel az egyes szvegeknek egybknt sincs
semmi kvlije, melyhez igazodhatna, ezrt az Els s utols Nyilatkozatot e tanulmny-ksrlet (mr ami
a dolgozat fszvegt illeti) idejre levlasztjuk ms, Kierkegaardnak tulajdontott szvegekrl, s pusztn
nmagban prbljuk felfejteni a benne kirajzold felfejtendt, (Mrcsak azrt is gy kell tennnk, mert
eme rs, amely mind az lneves rsok, mind az pletes beszdek halmazrl nyilatkozatot tesz, mr
elzetesen megllaptott sttuszt tekintve sem azonosthat maradktalanul e kt halmaz egyikvel sem).
s azt, hogy ez az imnt ismertetett mvelet megtermkenyten hathat a vidkre, azaz j utak nylhatnak
meg ms mvek irnyban, azt csak remlni tudjuk, de semmikppen sem kijelenteni. Remnynk hatrait
azonban lbjegyzetekben ksreljk meg rgzteni. Persze mr itt jeleznnk kell, hogy ezeknek az esetleges,
nhol asszociatv kapcsoldsi pontoknak a megtlse id hinyban semmikppen sem lehet e dolgozat
feladata. Lbjegyzeteink csupn a mltn krhoztatott tovbblps esetnkben az egyesbl az ltalnosba
trtn - elmozdtst ellegezik, holott mindvgig tisztban vannak vele, hogy e dolgozat egy helyben
topog. m ott igencsak frgn. 3. alapttelnk szintn a remnnyel ll szoros kapcsolatban. E dolgozatnak,
ha lni akar, egy performatv (s provokatv) gesztuss7 kell vlnia. Prbattelknt8 a buks veszlyt is magban
kell hordania, st mi tbb eme rs magt a getsemni jszakt kvnja modellezni. Br remnye a feltmadsra irnyul a buks, a remnyvesztett tveds, a meghazudtols milijben fogan. A 4. axima szintn
gyakorlati szempont, azonban ms mdon. Az Els s utols Nyilatkozat magyar fordtsa rthetetlen mdon
elhallgat bizonyos a szvegben megbv sszefggseket, illetve ami els rnzsre nagyobb gondnak tnik,
olykor-olykor flrefordt. Ezt mg a szveggel val szoros sszefondst megelzen is kijelenthetjk, elg,
ha csak arra a nevezetes helyre gondolunk, ahol is fszereplnk, az lnv az t megillet nvadsi eljogtl
fosztatik meg9. A tovbbi rtktls elkerlse vgett, s mivel ehelytt a dolgozatunk szempontjbl igen
fontos flrefordtsba tkztnk, vgig sajt, az eredeti dn szvegre remnyeink m nem felttlenl
a tnyek - szerint odahallgat fordtshoz fogunk folyamodni. Ez nhol magyartalan mondatokat fog eredmnyezni, amirt mr itt az elejn elnzst krnk.
Teht elssorban e ngy axima mentn szeretnnk lavrozni dolgozatunkban. Ez azonban semmikppen
sem jelenti azt, hogy predesztinlnnk egy t rgztettsgt10, s a tle val el-nem-trsnket. A performatvits ktsgtelenl tartogat ilyen meglepetseket is, mg ha nem is csak s kizrlag ilyeneket11. De taln
mr gy is tl sokat szltunk a mdszerrl. Irny a dialektika!
5 V. Kierkegaard 2014, 79.
6Derrida 1998, 58. De rhatnnk akr Constantin Constantinust is: Ha az elbbit (az ltalnost) akarjuk tanulmnyozni, csupn egy jogos kivtelt kell keresnnk, mert ez sokkal vilgosabban megmutat mindent, mint maga az ltalnos
(Kierkegaard 2014, 79.)
7Fehr M. 2013, 141.
8E viszonyban az ember mr nem elgedhet meg msodkzbl szrmaz magyarzattal (Kierkegaard 1993. 68.)
9Itt most csak az eredeti dnt, majd a hivatalos magyar s nmet fordtst sorolom fel: digterisk har frembragt Forfattere,
hvis Forord atterer deres Frembringelse, ja hvis Navne ere det (Kierkegaard 1846.); klt mdjra szerzket teremtett,
gy hogy mg az elsz is az mvk, st ez s ez a nevk (Kierkegaard 2000, 78.); dichterisch Verfasser hervorgebracht hat, deren Vorvorte, ja deren Namen wieder ihre Produkte sind (Kierkegaard 1976, 839.). Az ez s ez a nevk
fordts elveszi a szerzktl a (sajt maguknak) nvads jogt.
10 gy, mint ahogy Johannes de Silentio teszi: az t, melyet meg kell tennem, az, hogy dialektikusan vgigvezetem a rejtzkdst az eszttikn s az etikn; hiszen az eszttika rejtzkdsnek s a paradoxonnak abszolt klnbzsgben kell
megmutatkoznia. (Kierkegaard 2014, 153.)
11 Az egsz dialektikban, ahol az n tevkenykedik, semmi sem szilrd, vagyis nem rkre szilrd (Kierkegaard 1993,
82.)
II
253
III
2014. tl
Els Szzad
Dialektikn innen (?)
Taln ildomos lenne rgtn a szveg kzepn ringbe szllni. Annl a mondatnl jelesl, amelyben
a kvetkezk hangzanak el:
()n vagyok az egyetlen, aki csak ktsgesen s ktrtelmen tartom magam szerznek12.
Adott teht egy olyan szerz, aki az lneves rsok esetben, merthogy gy tnik, itt azokrl van
sz, kt rtelmet tulajdont a maga szerzsgnek, vagy pontosabban kt rtelemben tekinti magt
szerznek. Mr ha egyltaln annak tekinti. Ugyanis szre kell vennnk, hogy sajt szerzsgvel kapcsolatban is ktsgei merlnek fel. No de mgis mifle ktsgekrl lehet itt sz? Milyen megosztottsg az,
amelyet gy tnhet, egyedl e m szerzje tart sajt magra vonatkozan rvnyesnek, de ugyanakkor
ktsgesnek is? E krdsek megvlaszolshoz elszr is e kt ksrtet alakjt s felbukkansnak helyeit
kell felkutatnunk, azzal az implicit remnnyel, hogy ezen az ton a kt szerz kztt egy dialektikai
viszonyulsra is rlelhetnk.
Az egyik ktsgekkel illethet fl a szveg tansga szerint ktsgtelenl az lneves szerz lesz. Eme
szerztpus mibenltnek s viszonyainak boncolgatst azonban ksbbi idkre kell halasztanunk.
E pillanatban ugyanis srgetbb krdseket intzz hozznk a msik fl rnya, akit egyelre kell hanyagsggal e szveg n-jnek fogunk nevezni. No, de mirl ismerszik meg ez az n? Loholjunk csak vissza
a Nyilatkozat els mondathoz. Elszr hangzdjk dnul a biztonsg s a tisztbban-lts kedvrt.
For en Form og for Ordens Skyld vedgaaer jeg herved, [], at jeg er, som man
siger, Forfatter af:13
s most azt javaslom, ksztsnk egy nyers fordtst figyelmezve a dn eredeti hajltsaira:
A formnak s orden-nek Skyld beismerem [], hogy n vagyok, amint a man
mondja(siger),szerzje az albbiaknak:
Amire teht els krben rdemes felfigyelnnk, az a dn orden sz, melyet fordtsunk egyelre
lefordtatlanul hagyott. Mrmost, az orden leghtkznapibb jelentsben rendet jelent. Pldul
az a mondatocska, hogy: iorden egszen egyszeren gy fordtand: rendben (v. In Ordnung ).
De ha kzrendrl beszlnk, akkor szintn az orden szt hasznljuk, mgpedig gy: offentlige orden.
De mg ne tegyk ki a pontot. Elbb jelt kell adnunk annak, hogy szrevettk a dn ord sz ltet
jelenltt is orden-nk titokzatos testben. E jelads pedig a kvetkezkppen trtnik: az orden-ben
megbv ord sz azt jelenti: sz vagy szavak. Igen nyelvrzknk egyltaln nem jogtalanul sugalmazza, hogy ez az ord a nmet Wort megfelelje. de amg ez utbbi nem kzvetlenl (azaz nem bet
azonossggal) utal a rend (Ordnung) s a sz (Wort) a felttelezett germn egylnyegsgre, addig
a dnban a betk szintjn is tetten rhet e viszony. A dn gondolkodsban taln egylnyeg a rend
(orden) s a sz (ord). Taln. Ezt nem tisztnk eldnteni. Mindenesetre, ha ideiglenesen emellett ktelezzk el magunkat, akkor taln ksbb jelents adalkok haszonlveziv vlhatunk.
E cloknak megfelelen az egylnyegsg jellsre a grg logosz szt javasoljunk, melynek jelentse
gy tnik, kellen eldntetlen ahhoz, hogy ismertsgvel megnyugtasson. Az viszont ktsgtelen tny,
hogy a grgk a mi rend s sz szavunkat rendre a logosz kifejezssel illettk. Ahelyett azonban,
hogy indoeurpai sszeeskvs-elmleteket gyrtannk, lpjnk tovbb a mondat egyb rszeinek ismertetshez. Ha a forma szra tekintnk, taln knnyen megllapthatjuk, hogy nem tesz hozz tl
12Kierkegaard 1846.; Kierkegaard 2000, 9.
13Kierkegaard 1846.
II
254
III
2014. tl
Els Szzad
sokat az imnt elemzett orden sz jelentshez. Taln a kztk lapul s (og) a behelyettesthetsg
imperatvuszt intzi felnk. A logosz mint rkre lefordthatatlan sz azonban a form-nak is hajlkot
nyjtani ltszik. Elg, ha csak az arny, arny szerinti kinzet jelentsrnyalataira gondolunk. Ennek
megfelelen a mondatunk els fele akr gy is nzhetne ki: a logosznak Skyld beismerem. E krds
vgleges lezrst vgtelenl elhalasztva, ideiglenesen maradjunk ennl a fordtsi javaslatnl. Mr csak
azrt is, mert elemzsnk tovbbi menete szempontjbl tbb fontos, taln fontosabb, e mondatban
megbj szval is foglalkoznunk kell mg. Olyanokkal, amelyek taln egybirnt igazolsi apropt
nyjthatnak imnti hanyag egyszerstsi szndkunknak. Ezek kzl a legfontosabb, s az egsz folyamat
szmra nagy valsznsggel meghatroz szcska a Skyld kpzdmny lesz.
A Skyld szre kell vennnk, a nmet Schuld, (schulden, schuldig) dn megfelelje. Heinrich Tischner
online etimolgija14 szerint a kzs germn s a skulis sz, mely annyit tesz: egy ktelezettsg, egy
veznyszra val odafigyels, egy hangos parancsnak val engedelmeskeds. Amikor teht nmetl schuldig
ok vagyunk, akkor meg vagyunk szltva egy hangos parancssz ltal, s ktelezettsgeink vannak
irnyban. Ez a ktelezettsg alapulhat ppen egy pnzklcsnn is, s ily mdon a Skyld jelenthet egy
fizetsi ktelezettsget, egy hangos(a sz l rokonra utalva, mely annyit tesz: hangosan lenni, vlteni)
felszltst az adssg trlesztsre. Ha teht a Skyldet egy ilyen sszetett rtelemben hasznljuk, akkor
a sige - amelyet a szvegben a man mond - egy tartozsban-llsrl tudst. No, de mgis csak fel
kell tennnk a krdst arra vonatkozan, hogy mgis mifle ez a logosz, melyet mondva szerzv tesznk
nem nyilvnvalan, de legalbb a pletyka szintjn annak tartott szerzket. Mirt Skyld azt mondani,
hogy n magam szerz vagyok(holott taln nem is vagyok az)?
Ez a logosz a szmtgats, a kontrol, a haza, az igazsg,a kinzet, a bent-lt, a jelenlt, a tudomny s ami ksbb mg fontos lesz - a dialektika logosza. Egy bizonyos rtelemben e logosz uralja a komplett
irodalom-felfogsunkat, az irodalomrl alkotott gondolkods-mdunk (szinte) teljes egszt, de magt
a gondolkodst is legyen az dialektikusan tudomnyos (vagy ppen heideggeri) rtelm. Az terepe,
azaz vele rokonthat a trvny (nomosz) s a jog, a felelssg, a felelet, a vlasz, de mg az etika, a morl,
a teolgiai spekulci s mg a logika is. Minden, majdnem.
A fontos az, hogy szrevegyk, amit a sige-n keresztl a man mond, az ugyanaz a logosz, amirt
Skyld kijelentdik a szerzsg. Ami a logosz jelentsei kzl e szvegbe tltethet az a jog s felelssg
logosza. Ugyanis vegyk szre, az olvasand rsm hemzseg e szavaktl. geten fontos teht megrtennk, hogy mire gondol a szerz, amikor a jog s felelssg szavakat hasznlja15. Ezt elsegtend
ksztsnk rgtn egy mersz fordtst:
A logosz fizetsi felszltsra/parancsra hallgatva, beismerem [mintegy trlesztve? - br inkbb a tartozsban-benne-llsrl tanbizonysgot tve], hogy n
vagyok, mint ahogy e parancsszt vltve a man mondja, szerzje az albbiaknak:
[] [Szgletes zrjeles megjegyzs tlem]
Ami teht hosszas, a szveg els sorait elemz fejtegetseinkbl ki kell, hogy vilgoljk, az annak
bemutatsa lesz, hogy hol vannak a korbban a szveg n-jnek nevezett, felelssget vllal szerz
rgztetlen krvonalai. Ez a szerz egy olyanfle entits egy ilyen bekezds utn szabadon mely
a logosz tlszke eltt beismeri bizonyos dolgok elkvetst (br inkbb azt mondhatnnk, magra
veszi), aki majd ksbb mindenrt felelssget vllalva, mindenkor a logosz szerint, neki engedelmeskedve, tartzva cselekszik gy, ahogy. Eme entitst az elemzsnk sorn jobb sz hjn a logoszfgg
mszval16 fogjuk jellni17.
14Tischner 2014.11.05. 8:10
15 Taln a dialektika logosza az ltalnos parancsa lesz? v. Kierkegaard 2014, 127.
16 E sz kivlasztsnl elssorban a knnyen mondhatsg volt szempont, felvllalva ezzel a csoki-, internet- s egyb fggsgekkel val nem csak hangalaki rokontsnak veszlyt.
17 De taln jellhetnnk akr fantzia nlkli nyrspolgr, vagy inkbb fatalista, determinista, nies, ltalnos, etikai, stb. szavakkal is.
II
255
III
2014. tl
Els Szzad
Adott teht az lneves rsok esetben kt rnyszerz: az egyik az lneves, a msik pedig az immron
megjellt logoszfgg18. Ez utbbi eddigi legfontosabb attribtumnak szmt, hogy a logosznak tartzva,
az felszltsra s eltte felelssget vllalva beszl a maga szerzisgrl. Azonban ha hihetnk
abban, hogy ez a szerz azonos a Nyilatkozat n-jvel, akkor azt is komolyan kell vennnk, hogy
semmilyen lneves rs esetben sem beszlhetnk egy minden tovbbi nlkli (udenvidere) szerzrl,
azaz minden lneves rs felelssget vllal nje csak az egyik n a kett kzl. No, de azt javaslom,
kerljnk mg kzelebb e logoszfgghz. Mit tudunk mg meg a szereprl?
E logoszfgg els s egyik legfontosabb megllaptsa nnnmagrl az, hogy ad hallhat szlamot
(replikken) az lnevek szjba. m teszi hozz hamarjban ez a szlam (replikken) nem a sajt
szava19. maga nem szavakat klt, csak hangoss tesz20. Teht a logoszhoz val odatartozsrl t anskodva,
a klcsnkapott szavakat hallhatan adja tovbb. Ha a logosz, mint ahogyan korbban emltettnk, egy
hangos parancsszt is jelent, akkor rthetbb vlhat a kihangosts mozzanata. J adsrabszolga voltt
e logoszfgg gy bizonythatja, ha a logosz, azaz a hangossg vilgba hajtja a klcsn kapott szavakat.
Azt azonban, hogy kitl szrmaznak a szavak, amelyek gy tnhet, kihangostsra vrnak, mg nem
tudjuk pontosan meghatrozni. Taln az lnvtl, taln egy logosztl. (Mindenesetre az a zrjelbe
tett gyan is megfogalmazdhat bennnk, hogy taln a Platn ltal krhoztatott rs hangtalansga
s felelssgre nem vonhatsga, vlaszolni kptelensge21 lltdik itt szembe a halhat s beszl
beszd vilgval. Mieltt azonban vgleg tlnnk e hajba, hajzzunk kzelebb a sajt sz mibenltt
ler szvegrszekhez):
s egyetlen logosz/sz (ord) az n sajt nevemben hbrisztikus (anmassende) nfelejts lenne, mely szval (ord) jogtalansgot elkvetve [vagy: egy klcsnt nem
visszaadva] (for Skyldte) - dialektikusan nzve - lnyegileg puszttdnnak el az lnevek 22.[Szgletes zrjelben tlem]
No mrmost, e mondat kt fontos adalkot tartalmaz szmunkra. Az egyik arrl tudst, hogy mi
trtnne akkor, ha a logoszfgg a klcsnkapott szt sajt neve alatt prbln jegyezni. Akkor ez bizony
egy feljebbvaljval szembeni erre utal az an-massende kifejezs cselekedet lenne, mghozz jogtalan.
E jogtalansg megrtshez annak beltsa szksgeltetik, amit eddig gy tnik elhallgattunk, jelesl
azt, hogy a Skyld nem pusztn egy tartozsban-benne-llst jelent, hanem kibjst is e ktelezettsgek
all, azaz egy klcsn nem-visszaadst, egy szerzds nem-betartst, egy bizonyos hatrid utn
bekvetkez vtket, bnssget, jogtalansgot, azaz a trleszts felfggesztst, elnapolst23. szre kell
teht vennnk, hogy a Skyld esetben ismt egy fordthatatlan formulval van dolgunk. A Skyld ugyanis
szinte egyszerre jelenti egy tartozs bejelentst s a vissza-nem-fizets szndkt 24. Ez a kettsg tvezet
elemzend mondatunk msik f adalkra, mghozz arra, amely a dialektika mibenlttboncolgatja.
Ugyanis az a hbrisztikus nfelejts, amely egy klcsnkapott szra a sajt nevt getn, a dialektika
18 E szerzk taln mindegyike egy rsz-nnek tekinthet, s gy mindkett a ktsgbeess llapotban leledzik. A ktsgbeess mgis n-emszts, ez azonban ertlen n-sorvaszts (Kierkegaard 1993, 25.)
19Kierkegaard 2000 7.
20Kierkegaard 2000 7.
21v. Platn 2005.
22Kierkegaard 1846.
23 Mr itt jelzem, hogy ha az egyes az ltalnossal szemben akar rvnyeslni (Kierkegaard 2014, 127.), akkor az a
Flelem s reszkets szerint vteknek szmt, mely vtek azonban taln mg nem azonos a bnnel, amelyet Isten elttisge
tntet ki. De azonos. Legalbbis a szavak szintjn. Ugyanis a dn Flelem s reszkets-ben a magyar fordtssal ellenttben a
synder sz szerepel, amely ugyanaz a sz, mint a Hallos betegsgben a vtekkel (Skyld) szembelltott bn (Synd) sz.
24 V. Az eszttika rejtzkdst kvetelt, s azt meg is jutalmazta, az etika ennek ellenben megnyilatkozst kvetelt, s a
rejtzkdst megbntette (Kierkegaard 2014, 155.) Taln maga a Nyilatkozat is az etika ltal kierszakolt megnyilatkozs
volna?
II
256
III
2014. tl
Els Szzad
25 A dialektika szemszge taln az ltalnos, az etika szemszge. Az, aki brahm tettt csak gyilkossgknt lthatn. v.
Kierkegaard 2014, 126.
26s hogy e kompetencia-terek kztti ellenttet vajon mi hozza ltre, errl lljon itt egy Ismtlsbl szrmaz idzet, amolyan gondolatbreszts gyannt: A vonzalom szorongsai[] nem tolulnak tbb el, hogy ellenttet sztsanak s sztvlasszanak. (Kierkegaard 2014, 76.)
27Kierkegaard 1846.; Kierkegaard 1976, 839.
28 Nmelyest bonyolthatja a kpet az, ha - mint Nicolaus Notabene, vagy ppen Jacques Derrida Envois-jnak esetben egy elsz utn nem kvetkezik semmifle knyv. v. Kierkegaard 2014, 429487.
29 Teht feloldjuk az ltalnosban?
30Kierkegaard 1846.
31 Emlkezznk az etika kvetelmnyre, amely a megnyilatkozsra vonatkozott. v. Kierkegaard 2014, 155.
II
257
III
2014. tl
Els Szzad
ha az lneves rsok jogilag rtelmezett szerzje sajt szval rendelkezne32. A logosz azt kveteli vissza,
ami az v. Nem ms szavait. A logosz mint az erklcsi trvnyek helytartja nem tulajdont el, nem
lop, nem kvetel olyat, ami nem az v. s egy logoszfgg (dialektikba-gyazott lnyegisge folytn)
sem tud kibjni az erklcsi trvnyek nyomsa all. Az szemben a logosz vgtelenl determinl
ftumknt s rkrvny rtkknt jelenik meg33. Itt az ideje artikullni, hogy a logosz nem lesz ms,
mint a dialektika logosza. Ez a logosz mint felszlts teremti meg a dialektikus mozgst, azltal hogy
tartzv tesz egy szerzt. A logosz nem lesz ms, mint a dialektika igje, mely kveteli, hogy egy tle-fggv-tett ismerjenbe bizonyos dolgokat. A logoszfgg tudja ezt, s bizonyos rtelemben lesz az (egyik)
legdialektikusabb szemly. Az egyik. Haladjunk tovbb!
Mit tudunk meg az egyes szveghelyekbl az lneves szerzkrl (a logoszfgg szrjn keresztl)?
Jl figyeljnk: azt, hogy ezek az rva jszgok llandan likvidlni akarjk a logoszfggt, meg akarnak
szabadulni tle, vagy amennyire lehetsges eljelentktelenteni, olykor-olykor pedig (vissza)taszt ellenllsknt megtrni maguk mellett34. Erre gy tnik, azrt van szksgk, hogy a korbban megemltett
nllsodsi vgyukat kielgthessk 35. Teht olyb tnhet, hogy az lnevek a logoszfggre, mint egy
kegyetlen uzsorsra, fggetlensgk csorbtjra tekintenek, de mindenesetre egy hitelez figurra.
Taln nem haszontalan az lneves szerzt egy rpke pillanat erejig antitzisnek nevezni. Egy ilyen
antitzisessg azonban szintn ketts sznezet. Br egyrszrl mindig a msik kiirtsra tr s megprblja szemlyes valjt tle fggetlenl megalapozni, fggetlensgt lthatv tenni msrszrl
antitzis-voltt(legalbbis dialektikus valjt) ennek az eltasztottnak ksznheti, tudniillik ennek
az antitzise, azaz, mg ha antitetikus formban is, de tartozik neki.36
Ami teht els rnzsre mindkt szerz-nl kzsnek tnik az az, hogy lttrtnetkben
az adssg, a tartozs, a fggviszonyban-lt alap-tapasztalatbl, (a Skyld dialektikus sjelentsbl)
indulnak ki, hogy aztn ksbb egszen mshogy bnjanak e tapasztalattal. Ki kell mondanunk teht,
hogy a Nyilatkozat ltal lert szveg dialektikus mozgsait a tartozs jelensg alapveten hatrozza meg.
A dialektika magas szint beltsa az adssgban-lt alapvetsn nyugszik. Nincs dialektikus viszonyuls adssg nlkl37. A dialektikalogosza adssgot teremt. Az lneves rsok esetben csak adssg
van, s ennek el-, illetve nem elfogadsa teremti meg a klnbz szerzket. A szerzk egymstl elklnbzdsnek mdja azon mlik, hogy hov viszik a klcsnkapott dolgot38. A logoszfgg bizonnyal
a szvegben tbbszr is elhangz valsg s klti valsg megklnbztets valsg nev elembe,
ahol ezltal hallhat lesz egy felelssgvllals formjban, mg az lnv a klti valsg vilgba
viszi39, ahol valjban nincs tartozs, ugyanis itt a klcsnkapott dolgokat kltik el vgrvnyesen.
32 Nagyon szk rtelemben vett szba-elegyeds. v. Kierkegaard 2000, 9.
33 ppgy, mint ahogy a fatalistk szemben is. v. Kierkegaard 1993, 4650.
34Kierkegaard 2000, 9.
35Egy ilyen lnv pedig tvolrl a dacosktsgbeesre hasonlt, amely ktsgbeesett n teht mindig csak lgvrakat pt, s
szlmalomharcot vv (Kierkegaard 1993, 82.). Ez a ktsgbeesett n tovbb ki akarja lvezni a kielglst; azt, hogy kialaktsa nmagt, hogy nmaga legyen, azt akarja, hogy v legyen e mesteri mdon elkpzelt, klti terv dicssge. Az azonban
rejtly marad, hogy mit rt nmagn; pont abban a pillanatban, amikor mr gy tnik, hogy hamarosan elkszl az plet, az
egsz egyszercsak magtl semmiv vlhat. (Kierkegaard 1993, 83.) s (e)nnyiben az n azzal a ktsgbeesett trekvssel,
hogy nmaga legyen, ppen az ellenttbe kzdi be magt, s akkor lesz tulajdonkppen nem n. (Kierkegaard 1993, 82.)
36 V. Ellenzk[] ugyangy nem akarjk megszntetni vgl Istent sem mgpedig csupn azrt, hogy maguk mg fontosabbak lehessenek azltal, hogy k az ellenzk. (Kierkegaard 1993, 133.)
37 Mint ahogy bn sincsen Isten nlkl, azaz minden bn Isten szne eltt, ellenben, de ugyanakkor hozz tartozva trtnik. Ami az ember vtkt voltakppen bnn teszi, nem ms, minthogy a vtkes tudatban van annak, hogy Isten szne eltt
ltezik. (Kierkegaard 1993, 95.)
38v. a bn kt mdjval a Hallos betegsgbl: A bn: Isten eltt, vagy Istenrl alkotott kpzetvel az ember ktsgbeesetten nem
akar nmaga lenni, vagy ktsgbeesetten nmaga akar lenni (Kierkegaard 1993, 91.)
39 Az nreflexinak ezzel az adott fokval kezddik az elklnls aktusa, amelynek sorn az n figyelmes lesz nmagra,
mint olyasmire, ami klnbzik a krnyezettl, a klsdlegestl s annak hatstl. (Kierkegaard 1993, 67.)
II
258
III
2014. tl
Els Szzad
Ez a vilg, ahogy az n ksbb fogalmaz a megsrts, a valami erklcsi j s magasztos megzavarsnak, megkrdjelezsnek40 vilga, azaz a tartozs, a jog, az erklcs s olyb tnhet a logosz
figyelmen kvl hagysa41.
Klns fejlemny, hogy az lneveknek a kijelentsek asszonyi rtelemben addnak, s ez az
asszonyi rtelem szembelltdik a polgri felelssggel42. A szveg nje taln a hagyomnyos
asszonyi attribtumok tkozl, hltlan fajtjra utalhat, s egyszerre egy frfitl val fggsre43. Ha
ez gy van, akkor a frfi ktsgtelenl a logosz lesz, aki felszlt egy odatartozs szerinti viselkedsmd
megvlasztsra, ezzel is tudatostva, hogy az lnv is dialektikus szerepl44. Taln. Mindenesetre ismt
hangot kell adnunk ama felttelezsnknek, hogy az lnevesrsok, azaz a klti valsg erteljesen
a platni (Derrida ltal is krbetncolt45) rs-felfogsnak ltszik megfelelni. Knnyen abba a hibba
eshetnk, hogy az lneveket a felelssgre nem vonhat, vlaszolni kptelen, a beszl, azaz apja tvolltben megtestesl, mregknt viselked rssal azonostjuk46 . A logoszfggt pedig magval
a beszddel, amely a beszl jelenltnek fggvnyben ltezik. Hibnak ez tbbek kzt azrt tekinthet,
mert a logoszfgg, akit eddig a szveg njnek tekintettnk, szintn egy rsban beszl. Nem mondhatjuk teht, hogy egy hs-vr ember szavait halljuk tisztn audilis rtelemben. De vajon mirt mondja
maga a szveg ezt. Taln valami hasadst kell feltteleznnk e szveg valdi nje s a logoszfgg
kztt? Ha gy tesznk, rengeteg kvetkezmnnyel talljuk szembe magunkat. A krds az, hogy meg
kell-e ijednnk ezektl a kvetkezmnyektl. A krds megvlaszolst elhalasztand elszr is vizsgljuk meg szvegszeren a hasads esetleges lelhelyeit.
Elg, ha csak futlag megemlkeznk arrl a szveghelyrl, amelyben a korbban emltett fggsgi
alap-meghatrozsrl tanbizonysgot tve a szveg nje a knyvek viszonylatban kzmbsti sajt
szemlyt47. Ez a kzmbs szemly szre kell vennnk, az lneves rsokban fszkel dialektika szemszgbl tnik kzmbsnek48. Ehelytt azonban elhangzik egy olyan mondattredk is, amely taln
a ksbbi nmeghatrozsi ksrletek ellegezseknt, hvszavaknt is hathat:
A krds, hogy vajon az n legsajtabb bensbben ugyanilyen kzmbs-e az, hogy
n ki s mifle vagyok, ez a mveket abszolt nem rinti49.
Teht e mondat alapjn gy tnhet, hogyha a szerz a maga ki- s miflsgrl beszl, amely nem
rinti a mveket, akkor a bensjbl beszl, de semmikppen sem logoszfggknt, akinek szemlye,
azaz nem a dialektikban ll logosztl fggsge mindenkor kzmbs kne, hogy legyen. A szerz
mrpedig nhol beszl magrl a hagyomnyosan lnevesnek tekintett mvektl bizonyos rtelemben
fggetlentve magt teht nem-logoszfggknt. Pldul akkor, amikor az pletes beszdek minden
egyes szavt magnak tekinti. Vagy amikor azt mondja, hogy
40Kierkegaard 2000, 11.
41 Taln ez a dac vilga, mely dac az nben lv rkkel val ktsgbeesett visszals (Kierkegaard 1993, 80.).
42Kierkegaard 2000, 9.
43 Asszonyi attribtumnak szmt taln a ni ktsgbeess? De akkor ez valban az lnv sajtja volna? Nem ppen - a korbbiakban mondottakkal sszhangban - a logoszfgg?
44 s ha dialektikus, akkor llapota, uralkodsa a dialektiknak van alvetve, s a zendls minden pillanatban trvnyes.
(Kierkegaard 1993, 82.)
45v. Derrida 1998.
46Egybirnt az rs bns, s valsggal szembeni voltrl Anti-Climacus is megemlkezik: Bnnek szmt: klteni a ltezs
helyett (Kierkegaard 1993, 91.) De rdekes lehet ehelytt az a de Silentio ltal idzett Pthagorasz mondat, mely a kvetkezkppen hangzik: inkbb a hall, mint a beszd (Kierkegaard 2014, 182.)
47Kierkegaard 2000, 8.
48 s akkor mit kezdjnk a Flelem s reszkets azon gondolatval, mely szerint a kzmbssg trvnye a kls vilgban
van? v. Kierkegaard 2014, 103.
49v. Kierkegaard 1846.
II
259
III
2014. tl
Els Szzad
(a)z n viszonyom egysge egy titkrnak s egy vagy tbb szerz ironikusan, dialektikusan megkettzt szerzjnek.50
Mivel e mondatok ksbb mg jelents nehzsgeket fognak okozni, ezrt most eltekintnk rszletes
elemzsktl. Pusztn arra az elemre hvnnk fel a figyelmet ez utbbi, definci-szer meghatrozs
kapcsn, hogy a dialektikusan megkettztt szerz csak egyik eleme a szveg njvel azonostott
egysg-nek. Teht gy tnik, itt lesen klnvlasztdik az lnevesrsok kapcsn dialektikusan logoszfggre s lnevesre megkettztt szerz a Nyilatkozat rjtl. Megemlthetnnk az sszezavars vgett
azt a szveghelyet is, ahol egy alkalom (Leiligheden) hvsra a szveg n-je gy kvn nyilatkozni,
mint, aki azon dolgozott, hogy az lnevekbl szerzk legyenek51. Ez a mondat minimum kt rtelemben (is) rtelmezhet. Ugyanis, aki azon dolgozik, hogy az lnevek szerzk lehessenek, az vagy maga
az lnv lesz, aki nllsga jell egy abszolt, elszrsi s nvadsi kpessgekkel rendelkez, senkitl
sem fgg szerzv kvn vlni, vagy ppen az a logoszfgg, aki a szavak kihangostsval egy valvilgban felelsgre vonhat, azaz dialektikus szemlyisget adomnyoz az lneveknek, akik ezltal bizonyos
rtelemben hs-vr szerzkk vlnak.Brmelyik forgatknyv is bizonyulna igaznak az leszgezhet,
hogy az adott alkalmat52 megelzen olyb tnhet, hogy sem a logosztl fgg, sem az lneves szerz
nem beszlt. De biztos ez? Nem lehet, hogy inkbb mindkett beszlt?
Elemzsnk jl rezzk, abba az irnyba kezd elmozdulni, hogy vgre valahra feltegye az elemzett
rs beszljre, njre vonatkoz krdst. Taln ez a beszl is egy lneves rs, vagy egy ltalban
vett rs lneves szerzje lesz? Vagy ppen, hogy a logoszfggvel azonos, aki nem tesz mst, mint a
klcsnkapott szavakat a hallhatsg vilgba helyezi? Igen m, de a dialektika felhnytorgatsa eddig
egyrtelmen az lneves mvek esetben tnt irnymutatnak. Ha azonostunk egy a logoszfggtl
elklnthet entitst, akkor krdsess vlik az elemzett rs sttusza. lneves-e maga is, vagy taln
valami egszen ms? Ha lneves rs, akkor r is vonatkoztathatnak kell lennie a korbbiakban
elmeslt, ktsgekkel illethet megkettzds esete? Hihetnk-e annak a gyannak, hogy az S.
Kierkegaard alrs-alakulat pontja (.) szintn egy lnv (mely gy a szveg nje lenne) nmaga
irnyban trtn nv-ajndkozsnak rulkod jele volna?53 Taln az S. rvidts a kzhiedelemmel
ellenttben nem csak s kizrlag a Sren keresztnv halotti leple? Lehetsges-e, hogy Saul aki, mint
ismeretes, a polionimits zszlvivjeknt tetszeleg a Biblia hasbjain lehetsges-e, hogy egy ilyen Saul
lapul az S. mgtt, vagy netalntn az a Sokrates, akinek neve egybirnt el is hangzik az rsban54?
Vagy a Lezr tudomnytalan utirat hsvel, a subjektum-mal van dolgunk? Beszlhetnk-e egyltaln lneves jtkrl e nvajndkozs kapcsn? Vagy inkbb mg ne gyanakodjunk a Nyilatkozat
lnevessgre, s prbljuk meg a szveg njt egy szintzis, egy egysg fell elgondolni? Miben llna
teht egy ilyen szintzis? Ennek megrtshez jra olyan szvegrszeket kell vizsglnunk, ahol gy
tnhet, az rs nje fggetlenteni ltszik magt a logoszfggtl. Ahol gy tnhet, ez az n de facto
szemlyeskedik.
Az egyik ilyen fontos szveghely ktsgtelenl az apnak val ksznetnyilvntst tartalmazza.
Olvassuk elszr dnul:
jeg vil med en erindrende Taknemlighed mindes min afdde Fader, det Menneske
jeg Skylder meest af Alle, ogsaa i Henseende til min Arbeiden
II
260
III
2014. tl
Els Szzad
Most a fordts(om):
meg fogom ksznni emlkez hlval elhunyt apmnak, az embernek, akinek mindennl jobban adsavagyok, klns tekintettel a munkmra55.[Kiemels tlem]
Ez az els rnzsre szemlyes valloms gy tnik, egy jmbor s tehetetlen fi ksznetnyilvntsa
egy ismeretlen krlmnyek kztt elhunyt apnak, amirt az majd mindent, mg a munkit, rsait
is lehetv tette szmra. Ez az apa feltehetleg felnevelte, j tancsokkal ltta el, irnymutatst adott,
mindenkor mellette llt a finak, aki ennek fejben rkre lektelezte magt mellette, rkre adsv
vlt. Rengeteg klcsnkapott dolog, rengeteg adomny, rengeteg tartozs ezt hagyta maga mgtt
halla pillanatban az apa. gy tnhet teht, hogy nem csak s kizrlag az lneves rsokrt hls ez
a fi, hanem majd mindenrt s bizonnyal minden munkjrt, azok minden egyes szavrt.
A munkk halmaza teht ezen a ponton tlnylni ltszik az lneves rsokn! Mgis ugyanazzal
a hlval van dolgunk, mint a logoszfgg esetben. Mondjuk ki vgre: az rs nje ksrtetiesen (azaz
dialektikussga rvn) hasonlt a korbban logoszfggnek nevezett entitshoz. Eme ksrteties hasonlsg a szavak szintjn is megmutatkozik. A Skyld itt is jelen van. Mrpedig a korbban a logoszfgghz
trstott rtelemben. Itt is (dialektikus) tartozsrl beszlhetnk, egy adsrl s egy adrl s termszetesen egy adott dologrl. De repljnk pr mondattal visszbb.
Ez az n ksznettel tartozik a Gondviselsnek is, aki tbbet adott neki, mint amit valaha vrhatott56. Teht jfent egy (dialektikus) adomnyozsrl van sz, egy feljebbvalrl, aki ad s, aki adss
tesz. Ht mg a pr sorral ksbbi mondatban: gy kvnja az sszefggs (Forholdet), amelyrt most
szinte elismerssel adzom57. Az sszefggs, a Forholdet ne legyenek ktsgeink a dialektika
alapvonsval, a tartozsban-lls jellegvel br.
Teht e mondatok alapjn azt a meglep lltst kell tennnk, hogy a szveg nje nhol az lneves
rsok esetben elklntett logoszfgg mdjn viselkedik. Akkor, amikor gy tnne, vgre magrl,
mint szemlyrl, mint egyb mvek szerzjrl, mint az lneves rsok s gy a dialektika szmra kzmbs
valakirl beszl, akkor ismt egy tartozsrl tudst, mghozz egy dialektikusrl. Taln az r ezzel
azt akarja jelezni, hogy eme Nyilatkozatnak is van egy logosztl fgg szerzje, aki szintn egy dialektikus
klcsnviszonylatban ll. gy tnhet, mintha a szemlyesked jelenetek egy felelssgteljes (azaz logoszfgg) szemlyisget akarnnak adni immron nem az lneves knyveknek, hanem magnak
a Nyilatkozatnak. E megfontolsokat alapul vve kanyarodjunk egy pillanatra vissza az aps rszekhez.
Htha most ms sznben tnnek fel.
Emlkezznk vissza: e szveg nje ebben a kontextusban egy elhunyt apnak kszn mindent, mg
a munkjt is. Az apa hallnak mdjrl azonban nem tudunk meg semmit. Csak azt tudjuk, hogy
most mr nem l, s mgis hlval tartozik neki a szerz. Ha a szveget alaposan vgig vizsgljuk,
akkor tallhatunk benne kett olyan pontot, ahol az apa halottsgrl vagy legalbbis helyettestsrl
valamilyen ton-mdon emlts ttetik. Az egyik alighanem az emlkezetes nevelaps mondat lesz.
Itt, egy nem jelentktelen m kzmbs nevelatyjnak esetben58
Ami most szmunkra fontos lesz az a nevelatya sttusza. Miben is ll a nevelapasg, mikor veszi
kezdett, hol vannak hatrai? szre kell vennnk a nevelatya mindig egy meghalt vagy tvollv apa
szerept veszi fel. Ha nevelapa van, akkor j esetben az apa mint a nemzsi potencillal rendelkez
egyed, ideiglenesen vagy rkre tvolltbe burkolzott. A nevelapa egy ilyen tvollt jelenltben br
nem vrszerinti rokon felelssget kell vllaljon a rhagyomnyozdott firt. Egy ilyen apa-ptlk
55Kierkegaard 1846.
56Kierkegaard 2000, 10.
57Kierkegaard 2000, 11.
58Kierkegaard 1846.
II
261
III
2014. tl
Els Szzad
teht az apa azon szerept vllalja t, amely tbbek kzt a gyerek erklcsssgre nevelsrt, a trsadalomba val helyes betagozdsrt s az lelemhez val jogrt felels. Ez a szerepkr hangslyozzuk
mg egyszer a szveg tansga szerint a logoszfggt illeti meg (jllehet csak az lneves rsok esetben).
No, de mi trtnik akkor, ha e kt lltst (az apa halott s a nevelapa az apa tvolltnek fggvnye) egy krono-logikus sorrendbe helyezzk? Akkor azt fogjuk ltni, hogy a logoszfgg, miutn az
apa meghalt, rgtn nevelapnak jelentkezik. Ahhoz teht, hogy nevelapa lehessen, a valdi apnak
halottnak kell lennie. Teht a logoszfgg apasgnak felttell szabdik egy apa halla. Egy, az apa
hallnak krlmnyeit vizsgl rendrsgi nyomozson ezek utn a post hoc, ergo propter hoc rvet
alkalmazva minden bizonnyal a logoszfggt ltetnk elsknt a gyanstottak padjra. s msodszor
kit? Dolgozatunkban emltettnk mr egy olyan entitst, akinek gykdse szintn egy feljebbval,
egy hitelez, pontosabban egy hs-vr szerz hallnak ksznhet. Ez az entits pedig nem ms, mint
az lnv. Az indtk teht mindkt entitsnl hasonl, a trtns szintgy. gy tnhet teht, hogy
a nevelaps mondat beti mgtt, ha komolyan vesszk az eddig lertakat, kt szerzt, pontosabban
egy ketts-szerzt is sejteni vlhetnk. Ez nyilvnvalan egy flrerts lesz. Hiszen, hogyan trtnhet az
meg, hogy egy mondatot kt szerz is mond. Ht krem szpen, errl szl az S. Kierkegaard-i, ktsgekkel illethet dialektika mozgsa59.
Mivel nagyzol szavakat szltunk, szaladjunk csak vissza egy pillanatra a halott aprl szl mondatunkhoz. Korbbiakban arra jutottunk nagy sebesen, hogy eme mondat njnek szlama a logoszfgg
szlamhoz hasonlt. Ha azonban tovbbidznk nla, minden bizonnyal kibukhat egy msik olvasati-lehetsg is. Ez pedig az az ironikus-olvasat lesz, amely ironikus ksznet nyilvntsknt tekint
a halott apnak hls mondatra60. Az ironikus-olvasat lehetsgt ersti az aps ksznetnyilvnts
felvezetse is, amely felvezets bocsnatrt esedezik a ksbb elhangz, hlsnak tn mondat mdja
miatt61. E bocsnatkrs, mely gy tnik, itt mg nem az apa irnyban hangzik el, igen nehezen lenne
rtelmezhet akkor, ha a kifejezsi-md nem ironikus lenne. Az mg egy plusz klns adalk, hogy
a szveg ezutn annak kijelentsvel folytatdik, hogy az apnak vall ksznetnyilvnts elmaradst
leginkbb az apa rosszalln. Mifle szeretetteljes atya az, aki elvrja st, aki megharagszik azrt, ha
a fia nem kszn meg mindent, mg a munkit is neki. Ez az atya inkbb egy rabszolgatarthoz
hasonlt, aki sajt rdekei szerint minden percben azt kvnja tudatostani a szolgiban, hogy azok,
mivel zablra termett, gyenge llatok, nlkle letkptelenek volnnak. letkptelenek, mert letben
maradsukhoz mindenkor az atyai sz irnymutatsaira van szksgk. Egy ilyen apa kpe ahhoz
hasonlt, aki hbrisznek tekinti az nllsodsi szndkot, aki a hbriszt, mint a tzvszt irtani akarja
az otthonban, aki kizrlag fggsget, s egy ennek megfelel beszd s viselkeds mdot akar ltni
maga krl azaz maghoz a logoszhoz. gy tnhet teht, hogy ezen a rapszodikusan dialektikus kpen
ironizl a szveg nje akkor is, amikor egyfajta atyai parancsra ksznetet nyilvnt az apnak.
Ez az irnia mrpedig az lnv fegyverhez hasonlt. Olyb tnhet teht, hogy e mondatban az lnv
ironizl, mghozz a logoszfgg beszdmdjn s aptl klcsnztt rtkrendjn. De idzzk csak ide
a msik atykra vonatkoz mondatot a szvegbl:
Az lnevek: (A)z individulis, emberi existencia-viszonyok [] rgi, az apktl rnk
hagyomnyozott s-iratt, amennyire lehet, egy szmukra benssgesebb formban jraolvasni akartk.62
59 a szlam csak akkor lesz kltileg rtkes, ha a kifejezs sznezete tartalmazza dialektikus ellenttnek visszfnyt (Kierkegaard 1993, 37.).
60 Mr itt vssk esznkbe, hogy a hit hse se nem ironikus se nem humorista, hanem valami magasztosabb (Kierkegaard
2014, 124.)
61Kierkegaard 2000, 10.
62Kierkegaard 1846. De ezt a mondatot mondhatta volna akr Heidegger is, s rta is.
II
262
III
2014. tl
Els Szzad
Mit jelentsen teht ez az jraolvass, mit kell jraolvasni, mit kapunk az apktl, s mennyiben
vltozik meg a viszony, ha megtrtnik az jraolvass? Ha rviden kne elintzni ezeket a krdseket
(mrpedig gy kell): az jraolvass motvuma az aptl fgg, neki tartoz viszony jragondolst, az
lnv malmra hajtst szorgalmazza. A benssges md63 az el-tulajdonts megtrtntre, az apa
zrjelezsre utalhat. Azonban eme mondat a hagyomnyozs tnyrl is megemlkezik, teht arra
utalhat, hogy egy rs mindig az azt lehetv tev, lehetleg rg elhunyt, de legalbbis siv, e vilgtl
elvlasztott tett apk fggvnye.
Teht e kt elemzett apai mondat mindegyikben egy dialektikus ugrst kell sejtennk. Mghozz
olyat, amelyben az aphoz-val-hozzktttsg llapotbl az aptlansg llapotba ugrunk. Azt azonban
ltnunk kell, hogy a dialektikus tartozs, azaz a logosztl-fggs ltszlagos felfggesztse, mg mindig
dialektikus marad. Ebben nmagban semmi j nem lehet, ha pusztn az lneves mvekre alkalmazzuk.
Mr eddig is errl trsalogtunk. Ami szokatlannak tnhet az, az elbbi mondat szvege, jelesl az,
hogy mg a szerz eddig kizrlag az lnevesrsok kapcsn sugalmazott egy ilyen dialektikus ugrst,
az elhunyt aprl szl mondatban gy tnik, magra a Nyilatkozat szvegre, hovatovbb a munkk
sszessgre is kiterjeszti. Azt kell gondolnunk, hogy nem csak az lneves rsokban, hanem minden
munkban ott munkl a dialektika. Ha ez gy van, akkor az lnv az sszes munkval kapcsolatban
kszn, s az sszes rs esetben jraolvasni szndkozik. Mintha kiszabadult volna az lneves rsok
brtnbl, s most mindent magnak kvetelne. Mg az apa hallt is. Egy lnvnek, hogy lnv
lehessen emlkeztessnk mg egyszer meg kell lnie az apt, a parancsnokot, a logoszt.64 E nlkl
nem ksznhetne neki semmit. Egy lnv ugyanis nem ksznhetn meg hasonl intenzitssal l
apjnak az adomnyt65. Az lapa ugyanis az adssgban-levs bizonytka, a hangos parancs, a vezny-sz
helytartja. A klti valsgban, a benssgessg vilgban, az rs szintjn elkpzelhetetlen egy ilyen.
m ettl mg ez a vilg nem lesz kevsb dialektikus.
De ha gyilkossg van, akkor van gyilkos eszkz is. Mivel sjt le az lnvapjra, vagy azt is mondhatnnk, mivel trtnik az jraolvass? Alighanem a hagyomnyos apai privilgiumok kisajttsval,
jelesl a nv ajndkozsval. Az lnv feltehetleg azzal li meg igazn az apt, ha magnakad nevet.
Ha nem veszi t az apanevt vagy az aptl kapott nevet j gyermekknt, hanem kitl magnak
egyet, illetve trja a kapottat (jraolvass mint az s-irat, azaz a rnk getett azonost billog jraolvassa).
Ennek rtelmben a gyilkos szerszm nem lesz ms, mint az S. Kierkegaard alrs, az lnv ltal
nmagnak ajndkozott gyilkos betalakulat. A S utni pont (.) teht gy tnhet, a Nyilatkozat
esetben az lnv puccst, llamcsnyt s megkrdjelezhetetlen hatalmt jelli.
De lljunk meg egy pillanatra. Nem vihetjk az elemzsnket egy nylegyenes irnyba. Mr csak
azrt sem, mert annak idejn a ktsgekkel illethet, rnyszer alakulatok felkutatsra vllalkoztunk.
De nem csak az rnyszersg ksrtse miatt rdemes lellnunk. Azt is szben kell tartanunk, hogy nem
eliminlhatunk egyik pillanatrl a msikra egy korbban helytllnak vlt olvasatot egy most helytllbbnak bizonyul olvasat fnyben. Neknk ugyanis folyamatban kell megragadnunk a dialektikt,
azaz meg kell prblnunk egybeolvasni a klnbz ton-mdon elnyert, cseppet sem kizrlagos
olvasatokat. Nem privilegizlhatjuk az egyiket a msik krra. Br a szveg szerzje egyik sorban
azoknak is ksznetet mond, akik hallgatnak66, mi nem hallgathatjuk el egyik korbbi szrevtelnket
63 Az eszttikai rejtzkds benssgessge volna? v. Kierkegaard 2014, 152155.
64 Ht mg egy hvnek. Emlkezznk csak S. Kierkegaard egyik pt keresztny beszdre, melyben Mt Evangliumnak m, mi elhagytunk mindent s kvettnk tged sorait elemzi: Az apa azonban, akihez a szeretet legbenssgesebb
ktelke kti, nem hiszi ugyanezt , s a hv, minl benssgesebben, minl nagyobb szeretettel ragaszkodik ehhez az Egyetlenhez, akiben boldogsg van, annl inkbb knyszertve rzi magt (h, micsoda borzalom szinte kezet emelni az atyra) knyszertve rzi magt, hogy felttelezze, s ki kell (h, micsoda borzalom, szinte megtagadni az aptl az lethez szksgest) igen,
ki kell csikarnia a szvbl azt a felttelezst, hogy az apa rkre elveszett: h, teht gyllnie kell az apt. [Kiemels tlem]
(Kierkegaard 2012, 3435.)
65Az pletes beszdekben is rendre a nhainak kszn (v. Kierkegaard 2011.), s a levelben is az elhunyt Regine Olsennek. (v. Kierkegaard 1955, 223238.)
66Kierkegaard 2000, 11.
II
263
III
2014. tl
Els Szzad
sem. Elemzsnk eddigi homlyos eredmnyeinek megmentse s a dialektika abszolt megrtse rdekben arra kell gondolnunk, hogy a Nyilatkozat nje egy lnvbl s egy logoszfggbl sszegyrt,
valban sszegyrt valami lesz. Egy szintzis teht, amely mindkt vonst, mindkt ktsgbevonhat,
rnyszer alakot magban megszntetve-megrzi67. Egy olyan szerepl lesz, aki egyrszrl vgtelenl
hls az apnak azrt, hogy neki letet, hst s vrt s szavakat ajndkozott, vagy pontosabban hitelezett, msrszrl azonban azzal is tisztban van, hogy a tartozs visszaadsa csak az apa halla s
az efelett rzett bn-tudat folytn lehetsges. Eme ambivalencia mentn sznezdik t immron
az egsz szveg. Ennek igazolsra elg, ha csak egy jabb pldt emltnk. Mgpedig azt, amely els
rnzsre ktsgtelenl a velnk szemben ktkedk llspontjt ersti.
E ktkedk szemben minden bizonnyal az a megllapts veri ki leginkbb a biztostkot, amely
szerint a szveg az sszes, legalbbis a kierkegaardi-nak nevezett szveg esetben, sugalmazni prbl
egy, az lneves rsoknl fellelhet struktrt. Azaz azt, hogy minden kierkegaard-i rs egy lneves
s egy felelssget-vllal, magt nem szerznek tart szerzvel rendelkezne. A knnyebben rthetsg
kedvrt radikalizljuk lltsunkat, s jelentsk ki: egy ilyen kettssg megllaptsa a kierkegaard-i
rsok esetben arrl tesz jelentst, hogy a kierkegaard-i rsoknak nincs valdi szerzje, szavait senki
sem hozta ltre pusztn felelssgvllals van esetkben. Gondoljuk csak vgig, mirt?
Egy lnv, aki nllsodsi szndkai jell apa-lsre knyszerl, valsznleg apn a logoszfggt,
azaz a felelssg-vllalt rti. Ezt a szerz-tpust li meg teht, hogy aztn tnykedse folytn magt,
mint a szerzisg ltszatt ltesse a helyre. Teht az ilyen rsoknak, ha komolyan vesszk az lltsokat, nincs valdi szerzje, ltrehozja. Pusztn egy ltszat-szerz l a szerzisg elkpzelt helyn.
Ez az llapot-lers egybevgni ltszik azzal, hogy a logoszfgg sem tartja magt szerznek, csak maximum
egy nevelapnak, aki nem ltrehoz, csak nevel. Az ltalunk boncolgatott dialektika teht egy ilyen
radikalizlt vltozatban azt sugalmazza, hogy egy lneves rsnak nincs szerzje, nincs, ugyanis megltk,
megresedett helyn pedig egy ltszat-szerz l. s ha ezt a tulajdonsgot kiterjesztjk, mint ahogy
megtettk, akkor azt a kvetkeztetst vonhatjuk le, hogy semmilyen rsnak, de legalbbis az S.
Kierkegaard nevvel fmjelzett szvegeknek (htrljunk meg) nincs szerzje a szveg tansga
szerint.
Na mrmost eme radikalizlt kvetkeztetssel szemben a korbban emltett ktkedk - az llts
ktsgtelen abszurditsnak hangslyozsn tllpve - alighanem azt a sort fogjk idzni, amelyben
a szveg nje az lneves rsoktl elklntve magnak tulajdontja az pletes beszdek sszes
szavt, s ezzel egy idben tulajdonkppeni szerzknt aposztroflja magt. No, de kerljnk egy
kicsit kzelebb az emltett szveghelyhez.
gy valsznleg mindenki, aki egyltaln trdtt ilyen dolgokkal, egszen addig
mg ez a Nyilakozat meg nem jelent, rm az lneves knyvek minden tovbbi nlkli
(udenvidere) szerzjeknt tekintett, ezrt a Nyilatkozat az els pillanatban taln azt
a klns hatst fogja kivltani, hogy n akinek mgis csak a legjobban tudnia
kell az egyetlen leszek, aki csak nagyon ktesen s ktrtelmen tudom magamat
szerznek tekinteni, mert n egy nem tulajdonkppeni (uegentlige) szerz vagyok,
mg teljesen tulajdonkppeni (egentligen) s logoszszerintien kzvetlen (ligefremt)
szerzje vagyok pl. Az pletes beszdeknek s minden egyes sznak benne68.
A ktkedk igazi ellenrve lthatlag a mondat utols harmadban lapul. Ennek pusztn gykrtelen
kiragadsa helyett azonban azt javasoljuk, az emltett rszletet a tovbbi rszeken thaladva kzeltsk
meg:
67s ezzel (a) lelkemben rejl ellentmondsnak immron vge; ismt eggy vlok nmagammal (Kierkegaard 2014, 76.)?
68Kierkegaard 1846.
II
264
III
2014. tl
Els Szzad
A szerz e tbb sort kitev mondat els sorban azt kri ki magnak, hogy az olvask egy csoportja
csak t azaz ha megengedik: a korbban logoszfggnek nevezettet tartja az lneves rsok szerzjnek, mgpedig (s ez a legfjbb) : minden tovbbi nlkl.69 A minden tovbbi nlkl (udenvidere)
kurzivlt alakja de elssorban a minden tovbbi feltehetleg az lneves szerzkre utal, vagy esetleg
a megduplzott szerzkre. gy tnhet teht, hogy a szveg kritikja az olvask egy bizonyos csoportjval
szemben fogalmazdik meg, s azt tantja, hogy ellenttben eme olvask vlekedsvel, r nem lehet,
mint egy szerzi egszre, az rsok kizrlagos alkotjra tekinteni. A bosszankodst kifejez szerz
szerint ez a neki tulajdontott egsz az egyik fl abszoltt ttelbl ll. Ez mrpedig hiba, s ktsgekkel illethet. A Nyilatkozat kzztevjnek nkpe azaz magrl val tudsa szerint, amennyiben az lneves rsok lneves szerzjt azonostjuk a Nyilatkozat-tevvel, mghozz kizrlagosknt,
akkor elvtjk t s a szveget. A minden tovbbi nlklisg prediktum megfosztja a szvegeket egy
szintn fontos autoritstl, a fennmaradt pedig abszolt hatalommal ruhzza fel, s tulajdonkppeni-knt kezeli. A Nyilatkozat tevje ezzel szemben (legalbb) kt-rtelmen tekint magra.
Mi ez a kt rtelem. Most rkeztnk csak el az utols sorokhoz. Az egyik ezek szerint a tulajdonkppeni, a msik a nem tulajdonkppeni. Hogyan kell rtennk ezt a tulajdonkppenisget? Mivel
a szvegen kvl ms fogdzt elkpzelni sem tudunk70, ezrt alighanem a szveg egsznek sugallatra
kell figyelmeznnk. E sugallat rtelmben a tulajdonkppenisget az lneves szerzk lneves szveggel
kapcsolatos birtoklsnak prioritsa fell lehet elgondolni. Ha az lnevesmvek esetben elhangzott
dialektika igjre figyelmeznk, akkor egy lneves szveg tulajdon-kppeni szerzjnek az lneves szerzt
tartjuk, akinek szjban van, akinek el-tulajdontotttulajdona a szveg minden egyes szava. Ezzel
szemben pedig nem tulajdon-kppeninek mindenkppen vagy ht feltehetleg a msik szegmenset,
a logoszfggt kell tartanunk, aki csak a feleletrt felel, s nem a tulajdonnak szmt szavakrt. Ha
a tulajdonkppenisg eme, definci-szer olvasatt az egsz szvegre vonatkozan rvnyesnek fogadjuk
el, akkor taln ama olvasati lehetsg kap megerstst, vagy ltszik inkbb megersdni, amely szerint
az pletes beszdek ppgy lneves alkotsok, mint ahogy ez a Nyilatkozat is. Ha ugyanis az n magt
tulajdonkppeni rtelemben szerznek tartja egy m esetben, akkor ez a magrl tett llts egyenrtk azzal az lltssal, melyszerint maga egy lneves szerz, mgpedig olyan szerz, aki az lneves
alkotsoknak csak az egyik, tulajdont-birtokl vagy bitorl tagja lehet. De ha igaz az, hogy az pletes
beszdek lneves rsok, akkor a dialektika igje szerint rendelkeznik kell egy logoszfgg, de semmikppen sem tulajdonkppeni szerzvel is. Ennek fellelhetsge a kzvetlensg sz helyes megrtsn
ll, vagy bukik.
A korbbiakban a ligefremt forstaaet-et gy fordtottuk, hogy a kzvetlen, azaz logosztl fgg
rtelemben vett. Akkor ez a fordts tkletesen megfelelni ltszott a tgabb kontextus, azaz a mondat
rtelmnek. Azta nem igazn szolgltattunk okokat annak felttelezsre, hogy a tulajdonkppenisget
boncolgat mondatunkban elhangz ligefremt sz ezen a szveghelyen ms rtelemben hasznltatik.
Ha pedig ez gy van, akkor vlemnynk szerint a ligefremt kzvetlensge mindig mg e mondat
esetben is a logosznak megfelels, a logosz akaratnak kzvettk nlkli alrendeldst, klcsnztt-ltt hangslyozza71. Teht olyb tnhet, hogy a szveg ligefremt szval az pletes beszdek logoszfgg szerzjre utal. Eme megfontolsokat alapul vve a mg teljesen tulajdonkppeni (egentligen) s
logoszszerintien kzvetlen(ligefremt) szerzje vagyok- lltst egy szintzis magrl tett kijelentseknt fogjuk olvasni, mghozz egy olyan szintzisnek, aki tisztban van ketts szerzjsgvel azaz
69Kierkegaard 2000, 10.
70 Azrt taln mgis: lsd 71. lbjegyzet.
71Taln tanulsgos lehet az albbi mondat: A kzvetlen ember (amennyiben kzvetlensg a valsgban minden reflexi nlkl elfordulhat) pusztn lelkileg meghatrozott, nje s maga a mulandsg s az evilgisg rsze, kzvetlen sszefggsben
a Mssal (t heteron), s csak azt a hamis ltszatot kelti, hogy tartalmaz valami rkt. Az n ugyan kzvetlen sszefggsben
van a Mssal, oly mdon hogy kvnja, vgyik r, lvezi stb., de passzvan; nje mg vgyakozsban is datvuszban van, mint
amikor a gyerek azt hajtogatja, hogy >>nekem! nekem! <<. Dialektikja a kellemes s a kellemetlen dialektikja, fogalmai:
boldogsg, boldogtalansg, sors. (Kierkegaard 1993, 62.)
II
265
III
2014. tl
Els Szzad
egy abszolt rtelemben vett szerztlensgvel72 nem csak a hagyomnyosan lnevesnek tartott rsok
esetben, hanem a hagyomnyos nem lnevesnek tartott pletes beszdekben is73. Az egentlegen s
a ligefremt kztt lapul og teht a tzis s antitzis egy szintzisben, egy egysgben val
Aufhebungjnak ad lehetsget. Mintha ez a szintzis, ez az nmaga kt trl szrmazsval abszolt
tisztban lev szerz beszlne, s nevezn egyrszrl a tulajdonkppeninek, msrszrl a logoszhoz
kzvetlenl odatartoznak magt az pletes beszdek kapcsn74.
Eme, a szvegfolyamra figyelmez olvasat nlkl nehezen rthet az idzett szvegrsz. E nlkl
gykrtelennek tnhet egy rvels, s ama eltlet megerstsnek, hogy egy malkots mindig egy
totlis szerz-ris fggvnye, aki, mg ha lnevek mg bjik is, nem tud tkletesen elrejtzni.
A mvek minden egyes szava mindig az tulajdona lesz, s nem ltezik mg egy kzvetett kzlsi
md75 sem esetben.Ezzel szemben gy tnhet, e Nyilatkozat a dialektika primtust hangslyozza,
melynek lnyegi alapjban az aptlansg, a szerztlensg faktuma nyugszik. E szveg inkbb gy tnik,
ahelyett, hogy szerzje abszolt mindentudv tteln fradozna, a dialektika folyamba rdik, s
jszveg lvn a szerzk eljelentktelentsre, kiirtsra tr. Ehhez a jl kivehet trekvshez csak
adalkul szolgl a vezekls s bocsnatkrs mozzanata. De valban csak adalk lesz?
Ha immron kzelebbrl is meg akarjuk ragadni a szveg njt, mint egy nem mindentud szintzist, akkor vgre valahra el kell vgeznnk az sszeszedst, s egy kzpontinak ltsz motvum kr
teleptst. E kzponti motvum szerepre els krben kt ismers is jelentkezik: az egyik a Skyld
, a msik az UndSkyldning lesz.
A Skyld kapcsn emlkezznk vissza: arra a fordtsi nehzsgre hvtuk fel a figyelmet, hogy eme
dn sz egyszerre jell egy tartozsban-llst, egy ads-viszonyt s eme adssg felszmolsra, br
inkbb elleplezsre val ignyt vagy magt az elleplezst. Korbban nem emltettk azt a kultrtrtneti
tnyt, hogy Skyld s nmet trsnak eme ketts jelentse a magyar szvegekben kt jelents vallsi
konfesszi egymstl val elvlasztsban is szerepet jtszhat. Itt arra a filolgiai fejlemnyre hvnm
csak fel rviden a figyelmet, hogy a Miatynk-ban jelentkez nmet schuldig sz a keresztny s
keresztyn fordtsokban ppen e sz kt, ltalunk elemzett, eltr jelentsben hasznltatik.
A keresztny gy fordtja, hogy vtkez, mg keresztyn trsa ads-knt tekint azokra, akik
unsschuldig sind76. Neknk azonban egy szinoptikus llspontot kell kpviselnnk. Egy szintzis
kapcsn meg kell prblnunk annak lehetsgt komolyan venni, hogy e kt, ltszlag egymstl
homlokegyenest elklnl jelentst egysgben kpzeljk el.
A korbbiakban azt mondottuk, hogy a Skyld mindkt jelentsben a tartozsban-llssal ll kapcsolatban. Mintha mindkt jelents mlyn egy tartozs s-tapasztalata nyugodna. Egy szintzisnek valsznleg ezt az salapot kell tudatostania, felmutatnia, lehetleg gy, hogy a kt elklnl elemet is
helyn kezeli, azaz megszntetve-megrzi magban. E hegeli fogalmak alkalmazsai azonban flre
vihetik elmlkedsnket, mr csak azrt is, mert annak idejn axiomatikus kezdpontjaink egyikeknt
a dialektika ltalnossgoktl mentes megragadst rgztettk. Ennek rtelmben csak azt kell megrtennk, hogy mit rt egy dn r Skyldn, ha ezt egy szintetikus egysgknt kezeli. A Skyld valsznleg
egy olyan llapot lesz, amely leginkbb a megvlts ltal meghatrozott. A megvltshoz, mint tudjuk,
bn kell, no meg bn-tudat 77. Ha komolyan megvizsgljuk e kt fenomnt, se a bn, se a bn-tudat
nem kpzelhet el egy tartozsban-lls, egy jog s erklcsk ltal uralt vilgrend jelenlte nlkl, legyen
72v. a szintzisben benne van a torz viszony lehetsge(Kierkegaard 1993, 23.)
73v. pletesnek hangz szlam egy hs-vr szerz szjbl valsznleg furcsn, nevetsgesen visszatasztan csengene (Kierkegaard 2000, 10.)
74 s az mr csak elgondolkodtat, hogy a logoszfgg felelssgvllal, nostoroz kzvetlensge milyen viszonyban llhat a
romantikval. A kzvetlensgnek voltakppen nincs nje, nem ismeri nmagt, s nem is kpes magt felismerni, ezrt aztn
szvesen kt ki a romantiknl(Kierkegaard 1993, 64.).
75Kierkegaard 2000, 10.
76Lukas 11:4.
77 V. az a ktsgbeesett, aki nem tudja, hogy ktsgbeesett, egy lpssel tvolabb van az igazsgtl s a megvltstl, mint
az, aki ezt tudja (Kierkegaard 1993, 53.).
II
266
III
2014. tl
Els Szzad
az kls, vagy ppen bels eredet. A megvlts alapvonsa, hogy csak egy ilyen vilgrendbl szrmaz
entits vgezheti, mghozz egy olyan emberen, akiben a bn beismerse 78 s megbnsa79(a bnrl val
tudat), a vilgrend totalitsnak (logosz) tisztelete egyarnt lakozik80. A Skyld sz hasznlata teht
a megvlts viszonylataira tekint; szintzise tartozs-szegsnek beismerst s egy feljebbvalval szembeni
alval bn miatti kesergst tartalmazza. Aki egy Skyldet jelent be, az vezekel. Vezekel a megvltsrt
egy bn miatt. Heidegger azt mondja: az ittlt autentikussgrl rulkodva felvllalja sajt bns-ltt(schuldig-sein), melyet ppen egy mstl kapottsga tesz schuldig-g.81
Nos teht, ha eme vezekl szintzis fell gondoljuk el a Skyldet, akkor az els sorok beismerst is
vezeklsknt kell olvasnunk. Ha ez a beismers egy vezekls, akkor annyival tbb a tartozsban-lls
priorizlsnl, hogy a logoszra nem egy meg nem srthet valakire gondol, aki mintegy magassgossga
ltal visszatarthatja a bn elkvetstl, hanem egy megsrtettre, aki mr mindig meg is van srtve,
mghozz ltala. Ez a megsrt ezutn nem a megsrtett helyre csingzik, ugyanis oda mr valamilyen szinten lt, hanem egy kvlrl jv megvltsra, egy jabb feljebbvalra, aki a purgatrium
tisztt tzbe ksrheti82. Azonban hangslyoznunk kell: eme purgatrium egy ilyen szintzis esetben
csak remnyknt jelenhet meg. A vezekls jelensge teht egy feljebbvalval szembeni bn elkvetsbl,
e bn feljebbvalval szembeni megbnsbl (mintegy a tartozs tovbbrktsrl, feltmasztsrl
tanbizonysgot tve, megemlkezve83 akr bnbnati prdiktorknt84) s egy megvltsra, vigaszra 85
vonatkoz remnybl tevdik ssze86. Ha egy szvegre vonatkoztatjuk az elhangzottakat, akkor azt
mondhatjuk: a szerz kptelenn tevsnek magra vllalt pillanatban megszletik a szerzvel-brsra
vonatkoz kptelen vgy. Ezt a hrmassgot rkti meg a szvegben tallhat Undskyldning sz is.
At have bedet om UndSkyldning og Tilgivelse
Fordts:
hogy UndSkyldning-rt s Megbocstsrt imdkoztam.87
Mit jelenthet teht az UndSkyldning. Nem, de nem valami olyan viszonyulst, amelyben egyrszrl benne
van egy bnelkvets beismerse (bn-tudat), mely akr a tartozstl val megszabadulst intencionlja, de
ppgy e bntl val megszabadts, megvlts remnye is, amely csak egy jtartozs viszonylatban lehetsges88.
Az ima, a bedet ezt a sokrt viszonyt egyszerre akarja, illetve nekli meg89. Meg sem kell emltennk, hogy
78De igaz-e, hogybrmit mond a bnrl, az lnyegben nem ms, mint a bn megszptse, mentegetzs, vtkes szpts
(Kierkegaard 1993, 110.)?
79Megbnst tanstva mint egyes felolddik az ltalnosban. (Kierkegaard 2014, 127.)
80 Aurenhammer 1956, 62.
81Heidegger 2004, 329330.
82 Vagy taln egy j ktelessgbe? Br, mint tudjuk minden ktelessg istennel szembeni ktelessg[] egyttal azt is mondjuk,
hogy Istennel szemben semmifle ktelessgem nincs (Kierkegaard 2014, 139.)
83 Ez a vezekl taln a Flelemsreszketsben lert emlkezs gniuszval kerl rokonsgba, aki nem kpes mst tenni, minthogy emlkeztet arra, ami megtrtnt, s csodlja azt; semmit sem mert a sajtjbl, de irigykedik arra, amit rbztak (Kierkegaard 2014, 94.). Az emlkezs gniusza pedig a vgtelen rezignci lovagjval llthat prhuzamba, aki mindenre
emlkezik, s ez emlkezs fjdalommal tlti el. v. Kierkegaard 2014, 117.
84v. Kierkegaard 2012, 4345.
85v. Kierkegaard 2012, 4345.
86 Elgondolkodtat: illzinak lnyegben kt formja van: a remny s az emlkezet illzija. (Kierkegaard 1993, 69.)
87Kierkegaard 1846.
88 Ez az j tartozs, az j viszony, mely abszoltviszony az abszolttal (Kierkegaard 2014, 161.), mg egy ilyen vezeklnek,
a vgtelen rezignci lovagjnak sem elrhet. Lsd 83. lbjegyzet.
89 Emlkezznk a Hallosbetegsgre, amelyben az imd Lvinas nagy-nagy rmre - kinyilvnt egy llandsul tvols-
II
267
III
2014. tl
Els Szzad
a Tilgivelse, amelyet viszonylag gyorsan fordtottunk megbocsts-knt, szintn tbbrt jelentsmezvel br. E sz gyakorlatilag a nmet Vergeben megfelelje. A Vergeben, ha etimolgia gykert
nzzk s eltekintnk Luther hathats kzremkdstl e sz terminus technikus-sz ttelben akkor
valami olyasmit jelent, hogy egy adst (Geben) figyelmen kvl hagyunk, egy adssgot hatlyon kvl
helyeznk, azaz el-jelentktelentnk, de mindekzben egy magasabb szint dialektikus adomnyozs,
jelesl a megbocsts rvnynek rnk vonatkoztatst szomjhozzuk90. Ha Vergeben van, akkor az ads
radikalizlsa hajtdik vgre a korbbi ads hatlyon kvl helyezsnek okn91.
Teht olyb tnhet, hogy mind az UndSkylding, mind a Tilgivelse sz szoros rokonsgot pol
a vezekls, mint szintetikus egysgkpzds, azaz a dialektika cscsteljestmnyvel. De ki lesz az a szemly,
aki vezekel? Kapunk-e ezzel kapcsolatban tmpontokat a szvegtl? Azt kell mondanunk, hogy igen.
Mghozz az albbi, mr felvonultatott mondatban:
Viszonyom egy egysg (Thi mit Forholder Eenheden af), mely egy titkrbl s egy ironikusan, dialektikusan
megkettztt szerz egy vagy tbb szerzjbl ll92
Teht e mondat alapjn, ha figyelnk a dialektika mozgsra, akkor azt kell kihmoznunk, hogy ki
nevezhet szintetikus egysgnek. Ezt gy tnik, nem lesz knny megllaptani. Ugyanis a szveg
elszr is a dialektikusan megkettztt szerzk szerzjt jelli meg, mint egyfajta sszegyjt tnyezt,
de tovbb is megy, amikor az egy utn a vagy tbb betalakot helyezi. Ugyanis ez a vagy tbb
azt sugallja, mintha a dialektikusan megkettztt szerzk alkotja is csak egy volna a sok kzl, mely
sokasgot a viszony fog egybe egy titkrral karltve. Teht a mondat gy tnik, legalbb kt potencilis egysg-jelltet vonultat fel. Az egyik a dialektikusan megduplzott szerzk szerzjt (nevezzk t
most alkotnak), a msik pedig eme alkot vagy alkotk s egy titkregysgt, azaz a viszonyt. Mrpedig
ha kt egysg van, akkor kt dialektiknak is lennie kell. (Ez pedig zrjelben azon felttelezsnket
ltszik megersteni, hogy nem csak az lneves rsok esetben beszlhetnk dialektikusan megkettztt
szemlyekrl, hanem a Nyilatkozat tev esetben is, aki magt a megkettzttek (titkr s alkot) egysgbe
foglal viszonyaknt jellemzi.) No de valban kt fajta egysgrl beszlhetnk? Vagy netaln tn egy
harmadikat is feltteleznnk kell? Vagy taln nem is egy harmadik egysg felmutatsn kell gykdnnk,
hanem az egysgek ltszmnak megkurditsn. No de mit kezdjnk elemzsnk j szerepljvel, jelesl
a titkrral? E krdsek megvlaszolsra az egysg tbbfajta jelentsnek hasznlatt javasoljuk, melyhez
egy szvegkvetbb magyarzat fog elvezetni.
Elszr is arra a trivilis tnyre kell felfigyelnnk, hogy az egysg sz csak egyszer hangzik el
a mondatban, pedig, mint ahogy kimutattuk, indokolt lehetne tbbszri hasznlata is. Mit jelentsen
ez? Taln azt, hogy komolyan kell vennnk ezt a dntst, mely az egysg sz egyszeri szerepeltetsre
vonatkozik. Ha gy tesznk, akkor a korbban alkotnak nevezett szerzt nem tekintjk minden tovbbi
nlkl annak. Mr csak azrt sincs erre szksg, mert ha azt lltjuk, hogy egy szerz dialektikusan
megduplzott, akkor nem azt mondjuk, hogy ez a szerz a megduplzs eltt egysgknt ltezett, hanem
csak annyit, hogy esetlegesen majd ltezv vlhat a kettssg felszmolsa utn. Azonban, mivel ez
a felszmols sohasem teljes kr, mindig megriz valamit, mg ha csak emlkknt is a klnvltsg
idejbl. Nem kpzdhet teht tkletes egysg. De ha kzelebb megynk eddigi megllaptsainkhoz,
akkor e dialektikusan megkettztt szerzk alkotja amgy sem a vezekl fl lesz, hanem a logosz vagy
got kzte s a szerettet fl kztt. v. (Kierkegaard 1993, 149.)
90Azonban ez a vezekl, a vallsossg kltjeknt (a) vallsoshoz viszonytva boldogtalan szeret, azaz szigoran vve nem
hv; csak a hit els felttelvel rendelkezik: a ktsgbeesssel, s egyttal a vallsossg irnti heves svrgssal (Kierkegaard
1993, 92,) De azt is ltnunk kell, hogy ez a vezekl az Ismtls jogos kivtelre, a kltre is hasonlt, aki energikus szenvedlyessggel gondolja el az ltalnost (Kierkegaard 2014, 80.), s aki az tmenetet jelenti az igazi arisztokratikus kivtelhez,
a vallsi kivtelhez (Kierkegaard 2014, 80.) E jogos kivtel lte pedig pp azltal vlik jogoss, hogy a ltezs abban a pillanatban megbocst neki, amikor meg akarja magt semmisteni. Lelke ezzel a valls irnyba mozdul(Kierkegaard 2014,
81.). A vallsi individuum irnyba, aki a kltivel szemben nmagban nyugszik s megveti a valsg minden gyermeki
csnytevst. (Kierkegaard 2014, 82.)
91 v. A radikalizls mindig gyszolja is, amit radikalizl (Derrida 1995/a, 102.)
92Kierkegaard 1846.; Kierkegaard 1976, 841.
II
268
III
2014. tl
Els Szzad
apa vagy dialektika vagy alkot vagy szerz vagy nevezzk akrhogy. Ez a valami mrpedig a tartozsban-llsnem-ltez helytartja, emlkeztetje, de semmikppen sem a tartoz felek egysge. No de mit
kezdjnk a titkrral?
Egy titkr mint ismeretes mindig a dolgok intzsben rdekelt. Egy titkr ers szlakkal ktdik
egy fnkhz, akinek gyeit intzi s, akitl pnzt, mint a ltfenntarts eszkzt kapja. Egy titkr
pusztn titkr minsgben egy fnktl fgg, akinek adott esetben a titkt is rizheti. Egy titkr addig
zi hivatst titkrknt, amg a fnkkel al-flrendeltsgi viszonyban ll, amg a viszony nem krdjelezdik meg, mg egy esetleges fnknek tulajdontott bn feldertsben sem. Egy titkrnak tudomst
szerezve a fnk titkairl, azok tvllalst, olykor-olykor bnrszessget kell vllalnia. Na, de mrmost
azt kell szre vennnk, hogy a Forhold egy ilyen titkr s egy ilyen fnk(logosz) szintetikus egysge
lesz. Ez a Forhold a titkrt, mint alrendelt, azaz bizonyos rtelemben bukott szereplt s a fnkt,
mint felmentt s lehetv-tevt kti ssze93. Ez a viszony ksrtetiesen hasonlt a Skyld ambivalens
viszonyra. s ha ez gy van, akkor az eddigiekre tmaszkodva egy tjrhatsgi viszonyt kell feltteleznnk. A dialektikus viszony a Skyldben megbv kt rtelem egymsba-mozgatst teszi lehetv.
A titkr, amikor tudomst szerez egy bnrl, tbukik a fnk szerepbe. A bn azonban csak ebben
a pillanatban vlik bnn, azaz valaki ltal elkvetett. A fnk ugyanis vgtelenl bn-telen. A titkr,
ezutn ha j titkrr akar visszavltozni, csak magt okolhatja. Bn-tudatra van szksge, hogy titkr
lehessen. Folyamatos oda-visszacikzs van teht e kt szerepl kztt. De a fszerepl valahogyan
mgiscsak a bnelkvet titkr lesz, aki arra vr, hogy a fnk tisztra mossa a bnben betlttt szerepek
tisztzsrl szl beszlyben94. Olyb tnhet teht, hogyha eme egysgknt felfogott viszonyt egy
nvvel kne illetnnk, akkor a bnelkvet titkr-t javasolnnk. Vagy mondhatnnk akr azt is, hogy
S. Kierkegaard. Ugyanis vegyk szre, eme alrs-szer valami egyszerre rgzti egy apa meggyilkolst az aptl kapott keresztnv lervidtsben, s egyszerre rgzti az aphoz fzd viszonyt is95, amelyet
a Kierkegaard alakulat jell. A vezekls momentum pedig e nv lersnak momentumban trtnik96.
Egy lers maga a bn, amelyet csak a mit? tehet vezeklv. szre kell vennnk ugyanis, hogy az igazi
bns, de ugyanakkor vezekelnikvn nem lesz ms, mint maga a Nyilatkozat, pontosabban az az rs,
amely UndSkyldningrt imdkozik, aki meglte szerzjt, de bnhdni akar, s a bnhds eredmnyeknt
megtisztulni; aki a bn elkvetsnek titkt rzi, s folyamatosan rldik miatta. Aki tudja, hogy
a fnk titkaiba val belelts egyben a fnk meglse, s e titkok titokknt val megrzsnek97, azaz
a titkri munka vgzsnek felttele. Aki tudja (s fjlalja), hogy a fnk szavait csak lejegyezheti sajt
keze nyomn, de ezltal elvgja ket tle, s gy megli apjukat, sajt gyilkos szemlyt a helyre ltetve.
Egy ilyen rs a Platn ltal j rsnak nevezett, az igazsg szolglatba lltott valami98.
gy tnhet teht, hogy a szvegben fellelhet dialektikus t egy ilyen rs felvillantshoz vezet el
bennnket. Vagy egy olyan tansgot tartogat, hogy az rsok, a munkk mindig meglnek egy szerzt,
azonban e gyilkossg tnyt nem kvnjk palstolni, hanem igenis a clbl rdnak, hogy e bnt
megvallva megbocstst nyerhessenek, mghozz egy szintn csak remlt szerztl. gy tnhet, errl
nyilatkozik a Nyilatkozat, ennek beismerst intencionlja. Taln a j rs nem tesz mst, csak tanskodik a szerzje eltvoltsrl, teht de facto szerztlensgrl, s egy t megvltani igyekv szerzre
vonatkoz remnyt rgzti. A dialektika szintzisnek abszolt tudsa eme struktra megltre vonatkozik. gy tnhet teht, hogy dialektikus utunk az rsok sajt maguk ltali szerztlentse, aptlantsa
93 Ez mr az abszolt viszony volna? Aligha.
94 Amely isteni nyelven szl? v. Kierkegaard 2014, 178.
95 s taln a flrertst is, mely flrerts folytn hamis nevet kaptam. Egy nevet, a nevemet, mely tulajdonkppen hozz
tartozik (Kierkegaard 2014, 57.) Taln nem csak a lnyhoz, hanem az aphoz is.
96v. Titkrr fogadott s arra krt vessem paprra szavait (Kierkegaard2014, 28.); szolglatkszsgem nem ismert hatrt
(Kierkegaard2014, 28.)
97 Ez a titkr mg nem hasonlt a kltre, aki kimondja msok titkait egy kis titokrt cserbe, melyet nem mondhat ki
(Kierkegaard 2014, 133.)
98v. Platon 2005.
II
269
III
2014. tl
Els Szzad
utn bell, egy szerz feltmadsra vonatkoz remny megneklsben ri el cscspontjt. Ez a cscspont
immron nem csak az lneves rsok dialektikusan megkettztt szerzjnek nmagra vonatkoz beltsa
lesz, hanem eme Nyilatkozat tevj, s ily mdon az sszes addigi munka szerzj. s hogy ez
globlis tantst is jelent-e, ezzel kapcsolatban csak megrzseink lehetnek. Megrzseink szerint eme
dialektikus megkettzs a platni minta szerint minden rsra kiterjeszthet, s ennek rtelmben az errl
tanbizonysgot tev rsok az igazsg bvletben rdva tbbek a pusztn szerzjt eltvolt, mregszer rskpzdmnyeknl99. Egy ilyen j rs tovbb arrl is megemlkezik, hogy semmilyen rs
nem fedheti el lneves gykert, azaz pontosabban a szerznek vlt r alrsnak eljelentktelentsre,
pusztn egy pszeudo-polionm halmazhoz val odasorolsra vonatkoz ignyt. Egy rs mindenkpp
megriz ebbl valamit, s magban tudatostva egy soha el nem jv dialektikusan feltmasztott szerz
fel kacsingat.
No de eddig az rs dialektikus cscsteljestmnyeknt felfogott ismereteirl rtekeztnk. gy tnhet
azonban, hogy nem tl meggyz gondolatmenetnk, mely mindig a ktsgek szomszdsgban rgkaplt,
elhallgattatott egy mondatot. Nevezetesen az alrs eltt szerepl utolst. Eddig gy tnt, a Nyilatkozat
egy dialektikus folyamrendszerbe rdik, s magn viseli eme berds rulkod jeleit. Ezzel szemben a
kvetkez mondat taln mshonnan rkezik.
s brcsak nem fektetnk (lgge) fl-matrzok (Halvbefaren) dialektikus kezket
e Munkra (dette Arbeide), hanem hagynk llni (staae), ahogy most ll (staaer)100.
gy tnhet teht, hogy a dialektikus t e Munka esetben elkerlend. Hogyan? Taln a dialektika,
melyrl az rs eddig hellyel-kzzel tanskodni ltszott, csak egy erszakos s dilettns rerltets volt arra
a Munkra, amely ettl fggetlenl ll gy ahogy ll? Taln az ltalunk is bejrt dialektikus t az adssg
svnyein egy tveds volt, s most mindent az elejrl kell kezdennk, gy mintha mi sem trtnt volna?
Minden bizonnyal ez is egy kivl megolds lenne. Minket azonban e pillanatban msra hv a Munka.
A hvs szmunkra a dette mutat nvms fell rkezik, amely gy tnhet egy korbban megismertre,
azaz egy korbban ismertetettre utal. Neknk teht, ha ezt a dett-t komolyan vesszk, nem egy j
diskurzus megteremtsn kell fradoznunk, hanem a mr meglvk jraolvassn. jraolvasni igyeksznk,
s nem jatteremteni. A dialektikus kz Munktl val elvtelt clozzuk meg, s nem a dialektika
figyelmen kvl hagyst, nyomok nlkli megsemmistst101. Annak fogunk teht utna jrni, hogy mi
marad egy tvedsknt felfogott dialektika102 helyn. Ekzben ahelyett, hogy egy lb-nlkli vilg felmutatsval prblkoznnk, az eltvoz lb nyomt, homokban felejtett mlyedst kutatjuk103. Ha gy
tesznk, akkor taln megnyugtathatjuk magunkat: nem volt teljesen hibaval az eddigi t, csak egy
tveds, mgpedig egy olyan, amely az igazsg legtitkosabb ajndka104 Heidegger szerint. Milyen tvedst
sugall a szveg elsknt egy krono-logikus trtnelemben? Milyen igazsg-ajndk adatik elemzsnknek
e tveds105 rnykban?106A dolgozat innentl(?) veszlyes terepre lp107, ahol fogdzul a korbban
99v. Derrida 1998.
100Kierkegaard 1846.; Kierkegaard 1976, 844.
101azrt mutattam be, hogy az elhajls pillanatban mintegy jelezzk az ismeretlen hatrait(Kierkegaard 2014, 177.)
102Taln a hit egszsge, amely feloldja az ellentmondst(Kierkegaard 1993, 48.)
103Amely taln elzetesen ebben a jl ismert paradoxonban foglalhat ssze: aki dolgozni akar, sajt atyjt szli meg. (Kierkegaard 2014, 103.)
104Az idzet pontos helyt sajnos nem tudom megadni. Annyi biztos, hogy a nemrg megjelent, Fekete-fzetek-knt elhreslt naplbejegyzsekben szerepel.
105Taln egy az Exergum-ban kvetelt jogos megtveszts? lsd: Exergum
106Taln egy olyan, amely tbbek kzt a Jacques Derrida s Martin Heidegger alrsokkal elltottak szmra is adatott. E
krdseket termszetesen nyitva kell hagynunk, ugyanis bizonnyal a krdsessg el nem trlhet srkvre rdunk.
107Taln a vallsossgra, amely olyan hatalom, amely kiszabadtja az eszttikait az etikval vvott harcbl. (Kierkegaard
2014, 161.)
II
270
III
2014. tl
Els Szzad
kimerevtett rny-alakok, ksrtet jrsok resen hagyott, hlt helyei szolglhatnak. Elemzsnk
ennek megfelelen az eddigieknl is trkenyebb jellemrl fog rulkodni.
Dialektikn tl(?)
A dialektika, amennyiben tveds, akkor az lnevekre es rsze az apa meggyilkolsnak esemnyre
vonatkozik. Az lnv, amennyiben a dialektikn kvl van, nem li meg az apt. De ez nem azt jelenti,
hogy ltezne az apja. Ez csak arra utal, hogy esetben nincsen rokoni viszony, nincsen apa, mely lehetv
tenn. Egy ilyen dialektikt elhesseget Mondat rtelmben az lnvnek csak szksgletei vannak egy
ksbb kiirtand apra vonatkozan. Eme szksglet gy teremtdik meg, hogy egy bizonyos fel nem
fggeszthet hiny-lt (a rokoni viszonyokon kvli aptlansg) az apa hinyv vlik. E trgyat-adteremtdst mrpedig a dialektika teszi lehetv, mondhatni plntlja bele az lnvbe egy ltrehoz
apa szksglett. Csak a dialektika llt fel ott adssgot, ahol ez nincsen, mg akkor is, ha ksbb ppen
a dialektika tantsa (logosz) szerint cselekv lnv tr eme adssg eltrlsre. Teht amennyiben az
lnv tvolev jelenltt prblja tenni az t lehetv tev tvollevt, akkor e tvollev a dialektikn bell
rtdik, s nem egy dialektikn tli abszolt mssgban108. A Mondat tansga szerint azonban
a Munkt jegyz lnv a dialektikntl ll. Ezt a dialektikn tli lnevet most nem az adaequatio, azaz
nem a logika hatalma alatt llsnak okn, de igaz lnvnek fogjuk hvni109. Az lnvnek, hogy tvedstl-mentess (de egy mlyebb szinten tvedsben llv), azaz igazz vlhasson, azt a dialektikn kvli
lt-alapjt kell fellelnie, mely maga feltehetleg alap nlkli. Ez a lt-alap, mely nem adssgknt addik
az lnvnek, azrt nem lehet alappal br, mert akkor felmerlhetne a gyan, hogy szintn egy adssgi-viszonyban leledzik. Ez a lt-alap, azaz a Munka, nem lehet hitelezett s klcsnkapott, de mg
klcsnad alap sem, ellenben egy mly felejts110(mely els elhamarkodott rnzsre a hitelre vonatkozna) ltal mgiscsak vezett. Ha hitelezs lenne, akkor dialektikus maradna. A hitelezs ugyanis
a dialektikus mozgs ismrve.
Ennek megfelelen a logoszfgg mint a felelssgre vonhat adsrabszolga is ms rtelmet nyer
a Munkban. Ugyanis maga lesz a Munka, amely nem hitelknt addik az lnvnek111. A Munka egy
olyan vissza nem adhat ajndk112, amely az igazlnv ltali felejtsre krhoztatott. Azt is mondhatnnk,
e Munka az igaz lnv felejtsben adomnyozdik113. A logoszfgg teht amikor az lnvnek egy dialektikn
bell hs-vrszerzisget adomnyoz hangosan, akkor egyben a csendessg mly sztlansgban114
az lnv igaz lt-alapjnak, mely nem alap, azaz az igaz logoszfggnek/Munknak felejtse
is odaajndkozdik115. Ez a titkos ajndkozs, mely az igaz lnv felejtse nlkl nem lenne semmi,
108 Ahol a tvolsg vgtelen lenne a felek kzt. v. Kierkegaard 1993.
109 s hogy ez az igaz lnv a nvtelen ifjval vagy magval a hit lovagjval, a vallsi individuummal van egy szinten, az tovbbra is eldntetlen krds marad.
110v. Derrida 2003, 32.
111 Teht nem gyetlen munka lesz, hanem a hit alkotsa? (Kierkegaard 2014, 111.)
112 Taln ez az ajndk, az a legkisebb, melynek elnyershez nem elg a sajtmagunk ltal vgrehajtott filozfiai mozdulat,
a rezignci mozzanata. E legkisebb elnyershez hit kell. (v. Kierkegaard 2014, 121.) Vagy taln az, amit az abszurd erejnl
fogva kaphatunk (vissza). (Kierkegaard 2014, 122.) Azonban azt is ltnunk kell, hogy ez a visszakaps az Ismtls Wiederholungjhoz(sic!) hasonlatos, amely sohasem egy korbban voltat adomnyoz jra, gy ahogy korbban volt, hanem mindig egy
jvre vonatkoz mltat, egy j benssgessget. Ez a ktszeresnek nevezett visszaads annyival tbb az emlkezsnl, hogy
tartalmazza az abszurdfelejtst is, amely a rgmltat jknt kpes lttatni. De ez a felejts nem feledkenysg, hanem az abszurddal a csodval szembeni megnyls felttele, az azonosts, az rtelem immanencijnak tlnan-jhoz, transzcendencijhoz
val eljuts mindenkori lehetv tevje, s egyben megakadlyozja
113v. Derrida 2003.
114Hallgats minden borzalmat magban rejt, mint egy titkot, melyet senki sem mer kimondani (Kierkegaard 2014, 65.)
s(a) hallgats a dmon csapdja; s minl mlyebben hallgat, annl szrnysgesebb, de a hallgats egyben az istensg kzs
tudsa is az egyessel. (Kierkegaard 2014, 156.)
115v. uo.
II
271
III
2014. tl
Els Szzad
az igaz logoszfgg lesz. Persze szre kell vennnk, a logoszfggt, amennyiben egy dialektiktl-mentes
felejts cseppet sem valami mi-jeknt fogjuk fel, akkor a logosztl val fggsgt el kell, hogy vesztse.
A logosz ugyanis a dialektika helytartja. Azonban, ha e logoszt az igazlnv felejtsnek jelljeknt
fogjuk fel, akkor a logoszfgg fggsi-viszonya is ms rtelmet nyer. Ha mrmost a (L)ogosz egy ilyen
jel lesz, akkor egszen ms rtelemben nevezhet jelnek, mint az eltvolts okn egy dialektikt
kiszolgl (felkilt) jel. A Jel ebben a bizonyos rtelemben a dialektikn bell, pontosabban a hatrn
ll ugyan, de az alapnlkli alapknt felfogott nyomon, melymagaa Munka, azazaz igaz logoszfgg.
Ezt a Jelet most az egyszersg kedvrt nyom-jelnek fogjuk nevezni egy sokkal inkbb dialektikus
rtelm jeltl elklntend. Hogy lehet mrmost, hogy az igaz logoszfgg mely maga a Munka, azaz
a nyom egy nyomon alapul nyom-jeltl fgg?
Ennek megrtshez elszr is vizsgljuk meg jra, hogy mire hivatott egy hagyomnyos rtelemben
vett lnv? Nem de nem arra, hogy a szerz nem-ltt nnn nevvel kimutassa. Egy alr-lnv
azonban, amg magt ltszlag a dialektika szintjn a vals szerz, az apa helyre akarja ltetni, mintegy
jelknt viselkedve a szveg aptlansgt palstoland, addig e dialektikn kvl, egy mlyebben fekv
szinten nem ms, mint nyom, mely, ha egyltaln jellhet valamit, akkor egyedl a nvtelensg titkt
jelli, mghozz e titok Jeleknt, azaz nyom-jelknt. E titkot az alrs nyom-jele egy felejtsen keresztl
jelli.116
De nagyon sok idz-jel szerepelt itt: artikullnunk kell mg egyszer elemzsnk egszre visszatekintve, hogy hrom fajta alr lnv ltezik: a.) Az egyik a dialektikban tevkenykedve megprblja
az eltvoltott helyre magt beltetni, nvknt a nem-ott-lvt, a valdi szerzt, vagy ppen a logoszfggt helyettesteni (S.), s mintegy tvolltben megrizve taszt ellenllsknt117 a Kierkegaard
jellel jellni. b.) A msodik a vezekl fl lesz, aki bizonyos de nem kizrlagos rtelemben szintn
lnevesnek tekinthet, amennyiben egy apa meggyilkolsnak rgyn, a felette rzet bn-tudattl
vezrelve vlt vezekl magatartsra. E vezekl, amikor alr, akkor egyszerre jelli a referencitlansgot
s a referencia elnyersre irnyul ignyt. Ezzel az ignyvel teht tbb lesz az lnvnl, aki egy gyenge
pillanatban azt hiszi, hogy maga lett a referencia. c.) A harmadik pedig a nyomknt (flre)rtett lnv
lesz, mely nem tesz mst, mint a betjelek szintjn jeleslve nnn titkos a lt s nem lt; a felelssg
s feleltlensgen tli, de nem velk szembelltott voltt Jelli118. Azrt kell azt mondanunk, hogy
flrertett, mert a nyom tl van az t Jell, a benne vagy rajta Jelknt funkcionl nyom-jelen119. Erre
a tlisgra120utal a korbban emlegetett felejts, mely minden nyom adomnyozsnak jelesedsben
rhet tetten. m le kell szgeznnk mg egyszer, a nyom-jel nem a dialektika jele, hanem egy vgtelenl
szeld de nem szeldtett, azaz nem egy gyilkosbl farigcslt jmbor Jel. Ez a nyom-jel nem eredmny,
nem az id szltte, hanem az idtlensg (mely itt nem az idbelisg ellenttje semminek sem ellenttje)
idtlen berdsa a jelenbe, maga az oikosz lyuka, a deflorci jele, a jellhiny, de mondhatnnk
azt is, hogy az elfelejtett pillanat (mely nem azonos a pillanatban megvalsul rkk valsggal, de
mg az idvel sem)121. Egy ilyen nyom-jel lesz teht a kzvetlenl a dialektikt elhesseget Mondat
utn (s rtelmben) az alrs, melyben egyszerre Jelldik (de nem megjelenik) egy igaz pszeudo-
polionimits s az elfelejtett lt-alap, azaz a Munka vagy a titok, mely nem ms, mint nyom122 .
116 V. Fjdalmam s szenvedsem nvtelen, ppgy ahogy n is az vagyok; s br nincs nevem taln mgis jelentek nnek
valamit. (Kierkegaard 2014, 63.)
117Kierkegaard 2000, 9.
118 Aki elfelejti, hogy (isteni rtelemben) hogyan is hvjk (Kierkegaard 1993, 41.)
119V. az embert [] a minsg mlyen ttong szakadka vlasztja el Istentl (Kierkegaard 1993, 141.); minden olyan
tan, ami nem vesz tudomst errl a klnbsgrl, emberi rtelemben rltsg, isteni felfogs szerint pedig istenkromls.
(Kierkegaard 1993, 146.)
120 Ha a dialektika mozgsainak immanencijval szemben az ismtls transzcendens, (Kierkegaard 2014, 51.), akkor ez az ismtls
a felejtssel kerlhet igen szoros kapcsolatba.
121v. Kierkegaard 1997.
122 Mivel a S. Kierkegaard alrs egy nyom-jel lesz, ezrt egy a Jacques Derrida nyom-jel alatti kzs nyomot rja meg. Br a
II
272
III
2014. tl
Els Szzad
No, de akkor mit kezdjk a sorokkal korbban felvetett problmval nevezetesen azzal, hogy, hogyan
lehetsges az, hogy az igaz logoszfgg, mely maga a Munka, azaz egy titkosnyom maga is egy nyomon
alapul nyom-jeltl fgg. E krds megvlaszolsa semmikppen sem a logiktl, hanem a felejts imnt
ismertetett jelensgtl remlhet.
A Munka amennyiben egy adomnyoz felejts csakis a felejts adomnyban vlhatna azz, ami.
A felejts adomnya pedig, mint nyom-jel csak egy ilyen adomnyoz felejtsnek ksznheti voltt.
Ez a klcsns lehetv tevs ltszlag egy olyan differencilds eredmnye, amely nem enged belpst
a krforgsba. Nem engedi, hogy vonalt elszaktva egy kezdetet alaptsunk, s kijelentsk, hogy
a nyom okozza a nyom-jelet,vagy ppen fordtva. Ez a differencilds valjban nem nevezhet differencildsnak. Nem gy van ugyanis, hogy van egy egysg, amely dialektikusan sztszaktva igaz
lnvre s igaz logoszfggre szakthat, s ezutn kztk dialektikus egymsra hats figyelhet meg.
De nem is gy van, hogy egy alapveten ketts entitssal van dolgunk, amelynek entitsrszei egymsba
nyithatk vagy ppen hallosan kimerevthetk. Ezzel szemben e szvegben a felejts igazi komolysga
rdik le, mely minden egysg-kpzetet s megkettzdst lehetv tesz, de maga nemaz. Egy tritonti, egy
Khora123 felejtse lesz teht a mrvad. Egy olyan felejtsrl kell megemlkeznnk, amely csak az rs
szintjn tud Jeleslni, s akkor is csak egy kriptogrammatikus, a quantitatv viszonyulsoktl
erszakkal ugyan, de megklnbztethet formban. Ez a felejts-Munka emlkezetnkben dialektikusan megkettzhet ugyan s ily mdon elfedhet124 de soha sem elfelejthet. Olyan felejts
teht, amely nem teljesti feltteleit, jelesl az elfelejtsre vonatkozt. Nyom-jelknt ugyanis mindig
htramarad egy dialektikban is, hogy aztn eltnhessen onnan.
No de mrmost mit csinlhatunk vele? Mit csinlhatunk ezzel az s-irattal a dialektika birodalmn bell, ha az mindig eltnni ltszik onnan? Mit csinlhatunk egy olyan Urskrifttel125, amelyet
a Nyilatkozat szerint apink hagyomnyoztak rnk? Alighanem jraolvashatjuk, m ezttal nem a szimplalnevek mdjn, hanem igaz lnvknt. Hogyan? Magval a felejtssel. Az olvassban ugyanis
az s-rs mindig felejtss vlik, egy nyomm, mely a korbbiakban elmondottak szerint a jells hangos
vilgban a jells vilgt megakaszt hinyknt csendknt Jelldik126, de soha nem merl ki teljes
egszben ebben a hiny-voltban, st mg csak nem is jelenik meg benne. Csak egy jraolvass eredmnyezheti teht, hogy a nyom-jel fell adott esetben egy nyomot tteleznk. A nyom-ttelezs azonban,
mivel a felejts mentn rdik, csak egy olvasat lehet a sok kzl de taln egy kitntetett olvasat.
Legalbbis, ha nagyon muszj, a dialektikus prjnl ktsgtelenl kitntetettebbnek nevezhetjk.
De ppen mivel az ilyen kitntetett jraolvassok is a dialektikban mg ha csak annak hatrn is
Munkt, a nyomot mindkt nyom-jel elfelejti, amikor ttelezve tanskodik rla. Ami fontos az az, hogy az esetleges rokonsgot
kt rs kztt nem az lnevesszerzk gondolatai okozzk, hanem az igaz lnevessg felejtsnek kvetkeztben elllva-eltn Munka.
123v. Derrida 1998, 158159.
124 Ha elfedjk, taln ppgy tesznk, mint Hegel-k a hittel: tovbblpnk rajta, holott ez lehetetlensg. v. Kierkegaard
2014, 185.
125Taln rdemes elgondolkodni azon, hogy ez az s-irs, mennyiben hasonlthat maghoz brahmhoz, klnsen akkor,
ha ezt olvassuk: brahm lete olyan, mint egy knyv, melyet isten foglalt le magnak, s sosem lesz publicijuris. Ez a rettenetes.[Kiemels tlem]. (Kierkegaard 2014, 147.) Ezek utn csak nhny brahmra vonatkoz megjegyzst idzek, melyeknek brahmja, ha megegyezik a knyvel-sszehasonlt brahmmal, akkor Roger Poole a Kierkegaard szvegek megrthetetlensgre vonatkoz hipotzise(Poole 1993, 125.) nmelyest igazoldni ltszik. Amikor brahmon gondolkodom,
szinte megsemmislk. Rettenetes paradoxon []letnek tartalma (Kierkegaard 2014, 108.); brahm ktl kard, mely
egyszerre gyilkol s megment. (Kierkegaard 2014, 106.); brahmot kptelen vagyok megrteni, csak csodlni tudom.(Kierkegaard 2014, 177.); Abban a pillanatban, hogy elszr veszem szemgyre, mris eltasztom magamtl (Kierkegaard
2014, 113.); megszlalni nem tud, hiszen nem emberi nyelvet beszl(Kierkegaard 2014, 179.); Isteni nyelveken beszl,
nyelveken szl (Kierkegaard 2014, 179.) De mieltt mg a korbban ismertetett bnbn j rsknt azonostannk brahmot, olvassuk csak el a kvetkezt: brahm brmelyik pillanatban megbnhatja az egszet, mint egy ksrtst, s akkor
kpes lenne beszlni, akkor mindenki megrten[]de akkor mr nem lenne tbb brahm. (Kierkegaard 2014, 179.)
126V. beszlni az emberektl tanulunk, hallgatni az istenektl (Kierkegaard 1993, 147.)
II
273
III
2014. tl
Els Szzad
trtnnek127 ppen ezrt a Munka mlyfelejtst fogjk okozni128. A dialektika hatlya alatt a mindenkori
felejts soha sem kiiktathat. Az adssg rendszerben nincs tiszta ajndk. A nyom-jel teht egy dialektika mezsgyjn l Titkr szerepben egy titkot rizget/ajndkoz, azaz az jraolvassnak pillanatban megfeledkezik rla. A Titkr mely maga a Nyilatkozat azonban annyival lesz tbb egy szimpla
jelnl, hogy mgiscsak egy Secretair129, azaz a titok lngjnak rzje (de nem a bn-tudat tulajdonosa),
s gy ltvel a titok elfelejtsnek lehetetlensgt is bizonytja. A titok azonban, hangslyozzuk mg
egyszer, nem egy bn elkvetse, azaz nem egy tartozs megszegse, de nem is egy UndSkyldningfolyamat, mely az adssg megszntetst egy jabbadssggal kvnja palstolni. Ezzel szemben inkbb
egy olyan istenicsoda lesz, amelyrl nyom-jelknt Johanes Climacus is rtekezik/megfeledkezik
a plgiumok vonatkozsban130. Ht mg S. Kierkegaard e Nyilatkozat utols mondatban.131
Olvassuk teht jra a korbban mondottakat. A dialektika elhagysra felszlt mondat utn Jelesl
alrs egy nyom-jelknt (is) olvashat, amely egy igaz lnv felejtsnek llt emlket. Ez az igazlnv
felejtsvel/adomnyozsval teremti meg a nyomot, amelyet egy nyom-jel beti kzt csak elfelejteni
lehet132. Az rs vagy Nyilatkozat ugyanis, mint jraolvass az s-rs, a Munka elfelejtsnek tlett
mondja ki, de csak egy nyom-jel, azaz egy a dialektika hatrn ttong alrs segtsgvel. A Munka
fggsi viszonya a nyom-jelhez, azaz egy igaz Logoszhoz abban ll, hogy nlkle nem lehetne elfelejtett,
azaz ha egyltaln megjelenne, akkor az emlkeink kzt trolt klcsnn vlna. Akkor egy ismert szerz
tulajdona lenne, melyet esetleg klcsnkapott, vagy ppen maga teremtett magnak. Ez az elfelejtettsg
ezzel szemben mieltt mg az ellenkezjt gondolnnk, szgezzk le nem lehet egy leplezs vagy
egy adssg elfedse. Ennl sokkal tbb. Maga az isteni csoda rtelmben felfogott ajndk, mely aminthogy
megrkezik, mr el is felejtdik, hogy aztn rkre nyomot hagyjon a kltemnyek plgium-, de dialektiktlan-jellegt hangslyozva, s e nyom-voltt rkre eltakarva.
Epi-logos
Itt, a madrtvlat megnyugtat magasbl rugaszkodjunk neki dolgozatunk hnyaveti vnek egy
kpben val rgztshez. Dolgozatunk els performatv megllaptsa abban llt, hogy kt, egymstl
dialektikusan azaz az adssgban-lls mdjai mentn elvlasztott szerztpust kvnt, mgha ktsgek
kzt is, de rgzteni. E kt szerz-tpust egyrszrl az rs szavaival sszhangban lnevesnek, msrszrl
logoszfggnek nevezte el. E kt szerz sokig gy tnt, az lneves rsok esetben ltezik csak.
127A dialektika eme szeld hatrterleten taln nem ms mkdik, mint a hit dialektikja, mely mindennl finomabb s
figyelemremltbb. (Kierkegaard 2014, 111.)
128 s taln az ilyen kitntetett olvasatokban az tmeneti lebegs megsznik, mint kltt kapja vissza nmagt, a vallsi
pedig elpusztul, pontosabban rejtett alapp vltozik (Kierkegaard 2014, 81.) A vallsi mint nyom minden nyom-jel mgtt mindig rejtett marad!?
129Kierkegaard 1846.
130Kierkegaard 1997, 4850.
131No s taln Anti-Climacus is: nnel rendelkezni a legnagyobb dolog, vgtelen adomny, ami az ember osztlyrsze
lehet, egyttal azonban az rkkvalsg t r kihvsa (Kierkegaard 1993, 28.)
132Taln nagy merszen megprblkozhatnnk egy sszeolvasssal: a hit (mly felejts, amennyiben az rtelem, a dialektika
emlkezik) nem egyb, mint az, hogy nmaga (az igaz lnv), s az is akar lenni, ttetsz mdon (nyom-jelknt) alapozza
meg magt Istenben (nyomban?)[Zrjeles megjegyzsek tlem] (Kierkegaard 1993, 97.)
II
274
III
2014. tl
Els Szzad
II
275
III
2014. tl
Els Szzad
Bibliogrfia
Angyalosi G. 1992. A felelssg titka a titok mint felelssg: Magyar Napl. 1992. mjus 15, 3134.
Czak, I. 2001. Hit s egzisztencia. Lharmattan, Budapest.
Caputo, J. D. 2008. Howtoread Kierkegaard. W. W. Norton &Company, New York.
Derrida, J. 2014. Grammatolgia. Ford. Mars P. Typotex, Budapest.
Derrida, J. 1995. Essz a nvrl. Ford. Boros J. Csords G. Orbn J. Jelenkor, Pcs.
Derrida, J. 1997a. Ki az anya?. Jelenkor, Pcs.
Derrida, J. 1997b. Az igazsg postsa. Ford. Gyimesi T.:Kis A. A. Kovcs S. S.K. Odorics F(szerk.): Testes Knyv II.
Ictus s JATE, Szeged. 41141.
Derrida, J. 1998. A disszeminci. Ford. Boros J. Csords G. Orbn J. Jelenkor, Pcs.
Derrida, J. 2006. Hit s Tuds. Ford. Boros J. Orbn J. Brambauer, Pcs.
Derrida, J. 2003. Az id adomnya. Ford. Kicsk L. Gond-Cura Alaptvny s Palatinus, Budapest.
Derrida, J. 1980. La carte postale. Flammarion, Paris.
Derrida, J. 1987. The Post Card. Ford. Bass, A. The University of Chicago Press, Chicago.
Derrida, J. 1996. The Gift of Death. Ford. Wills, D. The University of Chicago Press, Chicago&London.
Derrida, J. 1991. Az el-klnbzds Ford. Gyimesi T.: Bacs B.(szerk.): Szveg s interpretci. Cserpfalvi, Budapest.
4365.
Derrida, J. 1991. Kt krds alrsokat rtelmezve (Nietzsche/Heidegger). Ford. Szcs T. Somly B. Literatra 4.
322335.
Derrida, J. 1995. Edmond Jabs s a knyv krdse. Ford. Ullmann T. Athenaeum II.ktet, 4. Fzet.
Derrida, J. 1995a. Marx ksrtetei.Az adsllam, a gysz munkja s az j Internacionl. Ford. Boros J. Csords G.
Orbn J. Jelenkor, Pcs.
Fehr M. I. 2013: Megrts, szt rts, egyetrts.: Bhm-Fedeles(szerk.): Blcssz Akadmia, PTE, Pcs.
Gulys G. 1999. Kierkegaard teste. Gond, 1819.
Hegel, G.W.F. 1979. A szellem fenomenolgija. Ford. Szemere S. Akadmiai Kiad, Budapest.
Hegel, G.W.F. 1979. A logika tudomnya. Ford. Szemere S. Akadmiai Kiad, Budapest.
Heidegger, M. 1953. Einfhrung in die Metaphysik. Max Niemeyer, Tbingen.
Heidegger, M. 2002/3. Id s lt Ford. Korcsog B. Nagyvilg 3.
Heidegger, M. 2004. Lt s id. Ford. Vajda M. Angyalosi G. Bacs B. Kardos A. Orosz I. Osiris, Budapest.
Heidegger, M. 1993. Schelling rtekezse az emberi szabadsg lnyegrl(1809). Ford. Boros G. T-Twins, Budapest.
Heidegger, M. 2003. tjelzk. Ford. Vajda M. Bacs B. Korcsog B. Tzsr E. Vajda K. Kocziszky . Czegldi
A. brahm Z. Pongrcz T. Osiris, Budapest.
II
276
III
2014. tl
Els Szzad
II
277
III