Professional Documents
Culture Documents
mon
fia
Istennek
teremtsnek
kez detiben ez az Ige, mely Ign rtsd az Krisztust. Mirt mondom Ign, ki meg-
mon dom ide al, hogy azt mondja vala, gy rtsd ezt: az ppitnek elmiben
elbb vagyon az pletnek az vge, avagy oka, hogy nem mint az plet etc.
151
Minthogy az blcs zsidk Istennl voltanak teremts eltt, az mint fell
megmondm, az Messis is, Izrael s az Isten trvnye, mert kivltkppen
146
I]Pet 1.[20], Ephe 1.[4]
147
Ioan 1. A most kvetkez nagyjbl 3 oldal egy elveszett kommentr kivonata. A reformci irodal-
m ban s fknt a szenthromsgtani vitkban npszer mfaj volt a Jnos-evanglium els fejezet-
nek kommentrja. Glirius itt kivonatolt munkjrl lsd ennek az rtekezsnek a bevezetjt vala-
mint JLAKI-NAGY Rka, Ismeretlen szvegemlk a szombatossg genezisnl, ATF Szemle 2007/1, 2256.
148
A szenthromsgtagadk tlnyom tbbsgtl eltren Glirius elfogadja, hogy itt a mzesi teremts
kezdetrl van sz, s nem a Krisztus szletsnek kezdetrl vagy ms, antitrinitrius rtelmezsek
szerinti idpontrl.
149
Gen 1.[1]
150
Marginlia: Nota bene, principii vocabulum.
151
Lsd Bereshit Rabbah 1.4. Az a hasonlat, amellyel az Ige kezdetben val ltt magyarzza Vehe, mr
ismert toposz lehetett a korban. Szent Tams Summjban is szerepel, s a fentebb emltett De falsa et
vera cm Gyulafehrvron, 1568-ban kiadott gyjtemny A logoszrl cmet visel rszben mr be-
vett magyarzatknt emlegeti az r. Augustinust hozza fel pldnak, aki azt mondja, hogy a Logosz
Istennek elgondolsa s szndka volt a jv teendre vonatkozlag, amint van terv s akarat a mg el
nem kszlt pletrl. Glirius mr egy meglv, talmudi eredet keresztny rtelmezi hagyomnyt
folytatott pletes pldjval.
Subota-10-06-02.indd 48 2010. 06. 02. 20:17:19
49
ezekrt teremptetett.
152
Az vilg eltt az Isten az poenitentialis paradicsomot, az
kirlyiszket, az mannt teremt, s az hveket.
153
Az Ige
154
azaz az dolog, avagy az Messis, melyrl mi szlunk, avagy szlni
aka runk ilyen elmvel r Jnos.
155
Avagy mondjuk Ige, mely igaz[ab]ban esik,
hogy az Jzus, az Messis mondatik (10b) Ignek azrt, hogy Isten akaratjbl s
pa rancsolatjbl jtt, mint az es is mondatik Isten igjnek az psalmista ltal
ilyen okrt s ilyen igkkel: s az igje sietve fut etc.
156
Istennl vala, azaz Istennek elmjiben vala, gymint f ok, avagy vg,
mely rt ez vilgot teremteni akarja vala etc.
152
Ambivalenss vlik a gondolatmenet, hiszen nehz eldnteni, ki a teremts vgs oka s clja, a Mes-
sis vagy Izrael. Mzes els knyvnek analgijra rja Jnos sajt evangliumnak bevezetjt, azt
pr blva rzkeltetni, hogy mr a teremtskor Istennek tervben volt a Messis szletse, kldetse,
st, gy tnik rette teremtette az egsz vilgot. Istennl vala, azaz Istennek elmjben vala gy mint
f oka avagy vg, mellyrt e vilgot teremteni akarja vala, Isten vala authora annak az ignek, kirt
e vilgot teremteni rendelte vala. Msrszrl pedig az ezt kvet idzetek azt sugalljk, hogy Izrael
npe volt a teremts clja.
Tovbbi problmt jelent itt az a rabbinikus exegzis-hagyomny, amelyre is utal a Mattanjahban.
Esze rint a kezdetben sz arra vonatkozna, hogy a zsidkrt teremtetett a vilg. A szveg ugyan-
is gy hangzik: Kezdetben teremtett Isten eget s fldet
A szban a bet prepozci, s jelentheti azt, hogy valaminek az rdek-
ben, cljbl, a pedig a (fej, f, el) szbl ered, s mivel Izraelt mshol -
nek is nevezik, ezrt a szveg drash (allegorizl rtelmezsi mdszer) szerinti rtelme, hogy az
g s a fld a zsidkrt teremtetett. Ha Glirius elfogadta ezt a magyarzatot, akkor az vissza-
for dtsa gy kellett volna hangozzon, hogy (kezdetben) azaz Izraelrt volt az Ige. s
mivel nagyon hangslyozva van a kziratban, hogy ez a Messis kznsges, minden em-
bert megszabadt lett volna, gy gondolom, mgsem hasznlta ezt az rtelmezsi lehetsget.
Meg lehet, hogy jobban illene Glirius egsz gondolatrendszerbe az a magyarzat, hogy az ember Messis
lett az emberekrt teremtve, mint fordtva. (Igaz ugyan, hogy a legdicssgesebb fldi hatalmat fogja
kapni, de mgis csak egy messis a sok kzl: A Messis nem valsgos Isten lesz, hanem valsgos
ember, apa s anya szltte, s a tbbi emberhez hasonl lesz, a bn kivtelvel; a tbbi emberhez k-
pest, azoknl nagyobb ajndkokkal fogja t Isten az npe javra kesteni[kiemels tlem]).
Az els kt idzett mondat viszont nagyon egyrtelm, mellesleg Jzus nevezi is magt kezdetnek.
153
Pesahim (Moed rend) 54a, Nedarim (Nashim rend) 39b msodik bekezds, Bereshit Rabbah 1, 4.
Ahogy ezt emltettk, az Izrael-kzpontsg a rabbinikus judaizmus egyik leghtkznapibb gondolata.
154
Vehe nem azrt vonatkoztatja Krisztusra az Igt, amirt Lelio Sozzini vagy Dvid Ferenc, teht nem
azt mondja, hogy lenne Isten akaratnak a szszlja, hanem nla arrl van sz, hogy Isten paran-
csbl jtt, hasonlan az eshz, ami ezrt szintn ige szerinte a zsoltrosnl.
155
Bogtitl vagy Vlsztitl eltren gy tnik szvegnk szerzje nem tartja Mrkot a Jelensek kny-
ve szerzjnek.
156
Psalmus 147.[15]
Subota-10-06-02.indd 49 2010. 06. 02. 20:17:19
s Isten vala az Ige, azaz Isten vala autora annak az Ignek, kirt ez vilgot
teremteni rendelte vala,
157
mert gy itt az ige Isten subiectum, s m ez monds:
Ige, praedicatum. De t visszafordtjtok s meg mondjtok: ez az Ige Isten
vala. Mondm, hogy imgy foly igazn az rs: s az Isten vala az Ige, mint az r
az szelek, azaz az r az szeleknek adja.
158
Viszontag az Isten azt mondja b ra-
hmnak: n vagyok az te jutalmod.
159
Ltod-e, itt is az dolog autorrt v te tik?
Isten volt jutalma, mert Isten ad jutalmat neki. Ekkppen az Isten maga volt
az Ige, mert teremtette s adta azt az Igt, azaz az Messist, mint szinte volt
brahmnak jutalma, mert ada brahmnak jutalmat.
Mindenek ltala lttek, azaz az mely Isten ltal mindenek lttenek. Zsid
md szerint szl gy Jnos, minthogy zsid volt, mert ezt az Atya fell kell rteni,
mert hogy az Isten kzs nv az embereknek s angyaloknak is, tudniillik hogy
megvlasztassk az emberektl az terempt Isten, az tbb istenektl is, azrt
teszi azt hozz Jnos: az mely Isten ltal mindenek lttenek, mely mondsbl
az Messis mltsga regbedik, mert minl nagyobb valakinek az ura, annyival
nagyobb az szolga is, mg az legksebbik is, nem hogy az fbb.
160
benne vala az let. Ezt mr az Messisrl kell magyarzni. Elvgezve vala
azrt az Istennl vilg teremtsnek eltte, hogy az emberi nemzetnek romlst
ez ltal ptse meg.
161
(11/a)
s ez let vala embereknek vilgossga, azaz ebben vala az embereknek
minden nyavalyssgbl val vltsga, mert Jnos ez mondsban azt akarja
mondani, mit akar az leten rteni, mert az Szentrsban, mint az szegnysg s
hall
hall
az
18
.
[24]
200
(15a) Mind az tbb ezekhez hasonl mondsokat: mert az kvet annak
az szemlyt vagy nevt viseli, az kinek kpben az kvetsget viseli,
201
mint m
meg mutatom igaz pldkbl, mert nem elg valamit mondani, hanem igazn
kell mondani, s igazn kell meg is bizonytani. Mzes gy szl Deut 31 J zsu -
nak:
202
Erssggel mgy, mert te viszed be az Izrael fiait az fldre, melyrl nektek
194
Valsznleg a msol vrvel helyett tvesen nevvel-t olvasott.
195
Erasmus DESIDERIUS, Annotationes in Acta Apostolorum, in: Annotationes ad Novum Testamentum, 266.
196
[Ef 3.1, Fil 1.1, 9]
197
Zavaros szrend, a mondat alanya ismtldik.
198
Exod 12
199
Matt 28.[20]
200
Ioan 16.[24]
201
[Jnos ev.]
202
Deut 31.[23]
Subota-10-06-02.indd 56 2010. 06. 02. 20:17:19
57
meg eskdtem, n leszek velk, lsd meg Musterusban.
203
gy van az zsid bet
igazn dekra fordtva. Mert noha Musterus is hromsgos volt, de mgis sok
helyen igazn fordtotta, noha nem mindentt gy van, hogy az Vulgata ver zi-
ban az Mzes neve helyn az Isten neve van fordtva. De azt is Hieronimus azrt
cse lekedte, hogy Mzesnek ne tulajdonttassk az elmtlen emberektl az Is-
ten nek az zsid npre val gondviselse az Mzes holta utn.
204
Ismg Levi
26:
205
Ha az n szersemben (!) jrandtok, az n parancsolatimat megrizenditek,
est adok alkalmatos dben, bkessget, btorsgot, bsget, ha penig meg
nem tartjtok, elszmllja az tkot is. Meg kell engedned, hogy Mzes ezeket
Isten kpben mondja,
206
szinte gy az ember Krisztus is, adta, cselekedte,
el mense utn is vigasztalta, segtette ket. Esedezett rtek, meg is bntetett
n melyet, mint Krisztus az idejben azt mondja vala Mzes fell az zsidknak:
van, ki bevdol ttket, az kiben t bztok, Mzes, maga immr ktezer esz ten-
de je vala az Mzes hallnak Jo 5.[45], de az kzbenjrsa az bet ltal mg
akko ron is jelen val. (15/b) Mzes vdolja az zsidkat, mert az Mzes tka
mind rejok szllott, mind lds is rjok szllott vala, ha Mzesnek engednek
vala ekkppen. Az Krisztus szvetsge az Llek ltal, ki nevben adatik vala
(mint te vagy), vdolja vala az npt ahhoz kpest, az ki mint viseli vala magt.
s mint az Mzes ktst az Isten beteljestette, szinte gy az Krisztus az
Krisztus npnek. Errl mondta vala az Krisztus: az ki engemet lt, az n atymat
ltja,
207
s gy kpnek Istennek mondatik. Hogy ezt mondja Pl az zsidkhoz
rt levlben:
208
Jruljunk az Krisztus dcssgnek szkihez, bizo nyt suk meg az
Krisz tus szavbl, hogy mg idejben is szki vala Mzesnek Jeruzslemben.
Vala mit mondanak, gymond, az rstudk s az farizeusok t nek tek az Mzes
sz kibl, megfogadjtok.
209
Ha azrt Mzesnek kt ezer esz ten d mlva szki
volt itt az kts ltal, bezzeg Krisztusnak volt az apostolok ide jben, mert ne-
v ben kegyelmet hirdettek, s Szent Lelket osztogattak, s az volt az ke gye lem-
nek szki. Az jrulst penig nem emberi gondolatok szerint rtsed, hanem az
rsnak folysa szerint, hogy megismerjk azt, hogy nem tr vny ltal dvezltek,
203
Biblia Hebraica, Basileae, 1534, 196. A Mnster fle Biblia rendkvli fontossgrl az anti tri ni-
t riusok szmra lsd DN Rbert, A magyar unitriusok s a sid nyelvnek szoksain: Humanizmus,
reformci, antitrinitarizmus s a hber nyelv Magyarorszgon, Bp., Akadmiai, 1973, 103114, vagy a Pcsi
disputa jegyzeteit, 769783.
204
Jeromos Vulgatajrl van sz.
205
Levit 26.[34]
206
2Cor 3, Heb 3
207
[Jn 14.9]
208
Heb 4.[16]
209
[Mt 23.23] V. . Mattanjah, 29a, Istenismeret, 73.
Subota-10-06-02.indd 57 2010. 06. 02. 20:17:19
58
holott az ellen ltek is. Az trvny ket meglte volna, hanem az Krisztusban
val htrt, ingyen val kegyelme ltal,
210
ehhez mondja, hogy jruljunk, azaz
ehhez ragaszkodjanak, ezt meg ne utljk, mert az mint msutt ugyanezen Pl
mondja, ha az Mzes ktsnek megszegsrt kt vagy hrom tannak vallsra
megletett az bns ember, sokkal inkbb nem kedvez az Isten annak, aki az
szerelmes finak ktst megtri.
211
(16/a) Ne mondd azrt aztat, hogy M zes-
hez hasonltom n az Krisztust, ne patvarkodjl gy, mert n is ugyanazt vallom,
hogy Mzesnek is ura leszen az Krisztus, st, az mint maga mondja, hatalom
adatott neki mind mennyen, fldn,
212
azaz nem csak az embereknek, hanem
mg az angyaloknak is urv ttetett, ren del te tett, holtaknak, eleveneknek tl
b rjv. Minden frfi penig, az alatta val tbb teremtett llatokon val bi-
ro dalomrt s az jknak s gonoszoknak tudsrt Isten kpnek neveztetik az
Szent rs szerint,
213
sokkal inkbb az Krisztus, ki minden embereknl na gyobb,
kit mg az angyaloknl is feljebb val mltsgra emelt az Isten, mint ezen Pl
mondja, hogy nem angyalt vtt fel az Isten erre a mltsgra, hanem az brahm
magvt, az Jzust.
214
Mrtk nlkl ada tott neki az Szentllek,
215
mert az volna
mrtk szerint, ha msvalaki ha son l volna hozz, gy az []
216
egy mrtkben
ille nk avval gy az rtelem. Noha nyilvn sokan kromoljk az Isten ellen
ezen knynek authorit, de Krisz tus hoz hasonl senki nem volt, az mint maga
mondja, nagyobb Salamonnl,
217
maga Salamon is blcs volt, azrt nla mr-
tk nlkl volt az az ajndk, gy leszen az mltsg is, mert senki hozz hasonl
nem volt, sem leszen. Krisztus fell azrt rtsk (!) igazn az Szentrs szerint,
az Istennek magnak, Krisz tus nak s az Szentlleknek, s az apostoloknak ta-
n bizonysg-ttelek szerint, ne fel jebb, se albb, se klnben, (16/b) hogy az
Krisztus (!) ne kelljen imdni, s nem kell segtsgl hni, s hogy az els kz-
ben jrsa az apostolok ltal v gez tet tet, s hogy nem az pa pi ro son val rs
legyen az j szvetsg, hanem az Isten trvnynek szent llek ltal szvekben
val bersa, mint Jerem 31
218
gy grte az Isten, kit Pl is gy ma gyarz Rom 2
219
210
Rom 7 [egsz fejezet]
211
eb 10.[28]
212
Matt 28.[18], Acto 20 (?)
213
Gen 1.[27], ICor 7.1 [2?], Heb 3,2, Heb 1, Matt 2, Luc 11
214
[Heb 2.16]
215
Ioan 3.[3]
216
olvashatatlan sz
217
[Mt 12.42, Lk 11.31]
218
Jer 31.[33] Ezzel kapcsolatban lsd ktetnk.old
219
Rom 2.[15, 29]
Subota-10-06-02.indd 58 2010. 06. 02. 20:17:19
59
az idejebeli megtrt pognok fell, s nem mind az vilgon val pognok fell,
az mint hamissan rtik nmelyek, mert az megtrt pogn nem cselekedi azt, az
mi az trvny, az mit Isten pa ran csol, hanem azt, az mit rdg kvn. Kr pe-
nig Pl az megtrt pognokat Eph 4, Tessal 4,
220
hogy ne ljenek gy, mint tbb
pognok, kik az Istent nem is me rik.
Hogy az evangliom nem az papiroson val rs, s az apostolok rsi k-
ztt nincs tbb profetikus kny az Apocalipsisnl, s melyik rsnak autoritsa
mennyit klnbzzn az msiktl, s hogy az Krisztus orszglsa jvend, s
hogy nem mennyben, hanem ez fldn, Knan fldben leszen az Szentrs
sze rint, mindezekrl eleget rtak az m doktorink, fkppen Theodosius
Schim bergius, Dvid Ferenc, mind az zsidknak Krisztus ltal jvendben val
sza badsgokrl, mert mindezekrl nagy sr sttsgben fekszik az keresz tyn-
sg avagy pognsg.
221
Affle mondsok peniglen: Felmagasztaltatott az Krisztus, mindeneken
ha talom adatott neki,
222
az prftknak termszete folysa s mdja, hogy az
mi jvend is, mintha megltt volna, az dolognak bizonyos voltrt szoktak gy
szlani.
223
Mint Isten jelent meg akkor az j szok[]ban, mindentt gy szl nak
az jvendlsekben, mind gy ltjk, mintha megltt volna, merthogy semmi-
kp pen el nem mlik, hanem meg leszen, minden romlsrl gy j ven dltek,
ekkp pen az bdogsgrl is Amos 9. (17/a) De m vilgoson meg mu tatom
Mzes Deutt 7.[10] gy szl: az Isten bosszt ll azokon, kik tet gy llik, s az
pa rancsolatt meg nem tartjk. Ha az emberi gondolatok sze rint rtend, meg-
csalatkoznl, mert lttuk, hogy sok istentelen itt ez vilgon bntetetlen marad,
mind holtig bdogul, l, mg maradka is egynhny igen soknak, de nem
kerlik el az Istent, azaz nem mlik semmikppen el, hanem kinek-kinek meg-
fizet cselekedeti szerint. Hebr 2.[13], Rom 7. Az zsid rst zsid mddal ma-
gya rzhatjuk igazn, mert az apostolok is zsidk voltak, nem lehet azrt, hogy az
fo lyamot bvebbnek tartsuk az ktfnl, azaz nem lehet, hogy az pogny mdot
s az pogny tudatlansgot feljebb bcsljk az zsid blcsessgnl etc. Mg van
az Jnos ltsrl rt knyvben ilyen monds, az angyal szlvn Jzus kpben gy
maga fell: n vagyok az kezdet s az vg is, n vagyok az els s az utols, Apoch
1.[11, 18] et vigesimo 2.[23], de ki az hallbl feltmadtam, ismg n vagyok az
220
Eph 4.[1719], [I]Tessal 4.[18]
221
Az utbbi bekezds gondolatait rszletesen kifejti a Mattanjah.
222
Luc 1, Matt 28.[18], Phi 2.[9]
223
A proftikus mlt hasznlata a Mattanjahban tbb helyen is felbukkan magyarz elvknt, lsd pl.
Mattanjah, 48a, Istenismeret, 97, vagy I./ 321. lbj.
Subota-10-06-02.indd 59 2010. 06. 02. 20:17:19
60
szek nek s vesknek vizsglja. Ezek mondatnak az prftnl az Isten fell, mert
min deneknek Istentl van kezdeti s mind vge. s minden dben az Isten els
s utols,
224
azaz kezdet nkl s vg nkl val. Ismt egyedl az Isten vizsglja
az szveket s az vesket.
225
De az Krisztus fell ezek az mondsok drash
226
szerint sokkal klnb rtelemmel mondattattak, mert mind az maga hallt
Krisztus nem tudta addig, mg Isten meg nem jelentette neki,
227
s ekkppen
az ms ember titkt nem tudta, nem is tudja, mg ki nem nyilatkozik. Hogy
penig vannak ilyen mondsok, hogy Krisztus ltta az embereknek gondolatjokat:
az gonosz gyekezetbl, kls jelbl mg mi is ltalltjuk egyms gondolatjt,
(17/b) ht Krisztus az prftai llek ltal sokat ltalltott, de nem mindent. Az
vesket, szveket pedig megvizsglja mikor minden titkon val bnek nyilvn
kinyilatkoznak eltte az szvekbl s veskbl az utols tletkor,
228
kiket megtl
az neki adatott mltsg szerint, Actor 20. Az f messissgban peniglen, ebben
az mltsgban az az kezdet s vg, az els s az utols, azaz mind ma s
holnap s mindrkk ugyanazon Krisztus , azaz helyben soha ms nem
leszen, az Isten orszga ltala kezdetik s ltala vgeztetik, melynek vge lvn
az mint Pl mondja, megadja az Atyjnak az orszgot s az utn Isten leszen
minden mindenekben,
229
mert Pl maga mondja, hogy lttk, gymond, hogy
mg mindenek az Krisztus al nem vetettetnek. Affle mondsok penig: senki
nem jhet nhozzm, ha nem ha az n Atym vonandja,
230
ismg: senki nem
vehet magnak valamit, ha nem ha felyl adatik.
231
Az egyiket az mennyei hi-
va talrl rtsed, s az apos toloknak csudattelekre val mltsgi, amaz penig:
n nlam nkl sem mit nem mvelhettek,
232
ugyan az Krisztus pldjval ma-
gya rzzuk meg. Nem hogy az apostolok cselekedhettek volna Krisztus nkl va-
la mi csudkat, azaz Krisztusban val hit nlkl. Hogy jobban megrtsd: az kik
Krisztusban nem hittenek, azokkal k semmi jt nem tehettek, mint Krisztus
maga is Nzretben azoknak hitetlensgek miatt nem tehete csudkat.
233
Ms-
224
[s 44.6, 48, 12]
225
[Jer 11.20]
226
V., Mattanjah, 22b43b, 104a104b.; Istenismeret, 6591, 166167. Lsd I./ 179, 184 lbj.
227
Marc 2, Jo 2
228
ICor 5.[5], Heb 13, I Cor 15, Heb 10
229
ICor 15.[24, 28], Heb 10, Notate dualiste trideiste papiste
230
Ioa 8 (!) [Jn 6.44, 65]
231
Io 3.[27]
232
[Jn 15.5]
233
Matt 6 (?), a Messis csodirl lsd ALBO, III. 222, 242, I. 155156, a prfta csodi I. 159.
Subota-10-06-02.indd 60 2010. 06. 02. 20:17:19
61
kppen ms nvben avagy ms nv ltal ugyan nem tehetnek semmi csudt,
hanem az Jzus nv ltal, mert az nevnek dcssgrt engedte az Isten a csu-
da ttelt, (18/a) az ki ms nv ltal akarta volna megksrteni, heban ltt volna,
errl mondja: nnlam nkl semmit nem mvelhettek. Ez igt penig: semmit,
meg kell hatrozni, mint mikor Pl mondja, hogy mindenre elg az Krisztus
ltal,
234
maga az mint Krisztus mondja, csak egy szrszlat sem teremhet az em-
ber,
235
de az mire az apostolsghoz illend volt, abban mindenre elg volt. gy
az mint Krisztus nevnek dcssgre vtetett, abban az Krisztus neve nkl
sem mit nem mvelhettenek. Ide val az is: Valamit krtek az n Atymtl az n
ne vemben, azaz az n nevemnek dcssgre, megadatik tnektek.
236
Hogy ezt
gy kell rteni, megmutatja az eventus, mert mikor rejutottak, hogy az Krisztus
ne vben knyrgttenek Istennek, gy knyrgnek: Tekints risten azoknak
fe nyegetsekre, kik az te fiad ellen tmadtanak, s add ezt az te szolgidnak, az
te kezedet nytvn erre, hogy gygyulsjegyek s csudk lehessenek az te szent
fiadnak, az Jzusnak neve ltal, azaz az nevnek dcssgrt.
237
Ltod-e, gy
kellett az apostoloknak Krisztus nevben knyrgniek, s gy adatott meg az,
mit nevben krtenek. Nem ez vilgra nz az Krisztus greti, azrt tudatlanul
k veti ez vilg ezt az mdot, az mit Krisztus nevben, avagy Krisztus ltal krjen,
k nyrgjn, szjval emltvn az Krisztus nevt, s annak vallvn rdemt. Ez
is blvnyozsnak neme, mert m rtd micsoda rtelemmel mondta Krisztus,
mely csak az apostolokra nzett, mint odafel megmondm. Hogy penig Krisztus
nemcsak az apostolok tantvnyinak viselte gondjt, (18/b) avagy ez vilgnak,
de mg az apostolokat is az mennyei szent Atyjnak ajnl, meg is mond
nekik, hogy annak utna nem kri az Istent rtek, holott egszen elvgezte vala
az rtek val knyrgst s az nevben handkrt. Evvel vgezte vala el az
kz bejrst, mint Dvid Ferenc szpen megmutatja.
238
gy Mzes halla eltt
meg ld az Izrael fiait, s az ristennek ajnl ket. Mint volt Mzes azutn is
kz bejr, megmutatom oda fel, azonkppen az Krisztus kzbejrsa fell mint
kell igazn rteni etc.
No azrt nincs az apostolok rsban az hromsg Istennek emlkezeti,
sem az Krisztus istensgnek. Semmi nincs penig azon apostolok rsban oly,
sz lok olyrl, az mi dvessgre nz dolog, az mi meg nem volna az prftkban.
234
Philip 4.[13], Matth 5, Joh 19, Actor 4.
235
[Mt 5.36]
236
[Jn 16.23]
237
[ApCsel 4.2930]
238
A Defensio Francisci Davidis cm mben szerepl szvegeket ltszik idzni, egszen konkrtan a De
dua litate cm trakttus gondolatai ksznnek vissza.
Subota-10-06-02.indd 61 2010. 06. 02. 20:17:19
62
Csak kt articullussal klnbz azrt az apostolok rsa az prftk rsitl,
egyikkel, hogy az Jzus nevet nevn nevezik, hogy legyen az Krisztus, msikkal,
hogy az dbeli megtrt pogn krisztusbeli hit ltal krnylmetlkeds nkl
ltt Isten npiv az trvnynek az megtrs utn tkletes megrizsvel, ha
ebben vgig megmaradt. Az prftk rsban peniglen nem tudom mi szksg
valami mondst megmagyarznom t ellenetek, megmutatm oda fel bven,
hogy az Istent kezdettl fogva gy ismertk az zsidk, mint most. Az mi nz az
Is tennek llatjra, valsgra, s hogy az zsid rsnak igaz magyarzatja kez-
dettl fogva (19/a) mindenkor egyarnt volt nllok, megrted, hogy nincs
abbl vaksg bennek. De az szenthromsg-istennek soha az Szentrsban em-
l kezeti nem volt, az okrt az hromsg Isten nem Isten, s az Krisztusnak
ter mszet szerint val istensge volna (!), az emberektl talltatott, kit ezutn
vil goson megmutatok. De minekeltte arra mennk, magyarzzuk meg az
apos tolok szimblumt.
239
Nota dignissimum laude locum quaeso. Kezdjk el:
Hiszek egy Istenben, mindenhat Atyban, menek (!), fldnek te remp t-
j ben.
240
rtelme az igknek m ez: n, Jzusban val hit ltal megtrt pogn,
hiszek az mindenhat Istennek, azaz mindazokat hiszem igaznak lenni, melyeket
az Atya Isten, az ki mindenhat, az npnek, az meggrtetett Messisnak el j-
v se eltt megjelentett, meggrt. Ez mell val az Krisztus szava: Ha M zes nek
s az prftknak nem hisznek, mg annak sem hinnnek, az ki az holtak kzl
fel tmadna.
241
Ez okrt ezek nlkl az Krisztusnak Mzesben s az prftkban
meg grtetett evangliomt az apostolok az pognoknak nem hirdethettk volna,
s nem prdiklhattk volna, s ha ki ezeknek nem hitt, az Istenben sem hitt.
No megrted, mi volt az Istenben val hit, immr az ember Jzus Krisztusban
val hit kvetkezik.
Hiszek Jzus Krisztusban,
242
mind amaz igk: lszen eljvend tlni eleve-
ne ket s holtokat (19/b) rtelme imez: n, Krisztusban val hit ltal megtrt
po gn, elhittem azt, hogy amely Jzus szz Mritl szletett, Szentllektl fo-
gan tatott, megfeszttetett Pontius Piltus ltal, eltemettetett. (Vedd eszedben,
mirt mutogatja itt meg, melyik Jzusrl szljon, mint oda fel megmondm,
239
Jllehet az unitriusoknak mr volt Credo-magyarzatuk (a nyomtatsban megjelentek kzl is a
Ba silius Istvn a legismerttebb, Az apostoli credonak magyarzatja, Gyulafehrvr, 1568) a radikli-
san j teolgiai mondand j szvegezst tett szksgess, ehhez a legkzelebb ll magyarzatokat
lsd mg Theodosius SCHIMBERG, Epistola; SOMMER, Refutatio, 16a18a.; DN, Matthias Vehe-Glirius,
252253.
240
Prima pars simboli apostolici generalis
241
Luc 16.[31]
242
Secunda pars simboli apostolici
Subota-10-06-02.indd 62 2010. 06. 02. 20:17:19
63
hogy sok Jzus nv volt az zsidk kztt, hogy ettl az Jzus nev embertl meg-
v lasztassk az az Jzus, azrt nevezi gy meg, hogy melyik praeses ltal fe szt-
tetett meg, s mint szletett, hogy ezekbl valba megtudjk, melyik Jzusrl
szljon.) Noha azrt ez meglettetett, de mirt hogy az Isten harmadnap fel-
t masztotta, s mennyben vitte, elhittem, hogy az igaz Krisztus is , s leszen
j vend tilni eleveneket s holtokat, s hogy az Krisztus legyen fundamentuma
az dvessignek, t rendelte az Isten igazsgunkra. Senki az Istenhez nem mehet,
hanem az Krisztus ltal.
243
No, hiszek Szentllekben
244
s mind vgig az tbb apostoli szimblumnak
rtelme m ez: n, ki pogn voltam, ki az Jzusban val hit ltal krnylmetlkeds
nkl s az trvnnek meg nem tartsa nkl lttem Isten npv, s r sze-
sltem az Izrael gylekezetnek jovaiban, hiszem azt, hogy az Istennek gy-
lekezete kznsges s nem csak rsz szerint val. Ezt penig hiszem az Szent-
l leknek, ki ennek s tbb pognoknak is adatott, az m fisgunknak jele s
bi zonsga amaz monda (!) szerint: eljegyeztetteim (!) vagytok az Szentllek l tal
az vltsgnak idejig. (20/a) Ennek felette az szenteknek egyessgit is k zn-
sgesnek hiszem, az Messisnak orszgt is, az bnnek bocsnatjt is, az test-
nek feltmadst, az rk letet, azaz mindezeket az jkat, melyeket az zsid
csak vnek hiszen, n, h pogn, nhozzm tartoznak is hiszem lenni, azaz
mindezeket kznsgeseknek, azaz nem csak zsidra, hanem az pognokra is
tar toznak hiszem amaz monds szerint: t, kik valaha tvol valtok, mostan
kzelbe valkk lttetek etc.,
245
s az Izrael npe kz rszesltetek, mert ezek
jnek ki onnan az apastalok rsibl s az oda fel megmondott kt dolog kzl
semmiben (!) klnbz az apostolok rsa az prftk rsitl.
246
Ami nz az
Krisz tusnak szletsre, olvasd meg Theodosius Schimbergiusnak rst, kit
errl rt etc.
247
Immr mennynk a csudattelekre, mert innt is formljtok az Krisz-
tus nak istensgt.
248
Azt mondja Nikodmus Krisztusnak: Mester, tudjuk, hogy
senki ezeket az csudkat nem cselekedheti, az melyeket te cselekedel, hanem
243
[Jn 14.6]
244
Tertia pars generalis
245
Ephe 2.[13]
246
Verte paginam et vide differentiam lsd..old
247
A gondolatmenet szerepel a Mattanjahban is, de szerznk olyan mre ltszik utalni, amelyrl ms
forrsbl nincs tudomsunk.
248
A Messis csodirl lsd ALBO, III. 222, 242, I. 155156, a prfta csodi I. 159.
Subota-10-06-02.indd 63 2010. 06. 02. 20:17:19
64
hanem (!) ha Isten jelend vele.
249
Krisztus maga is ezent bizonytja, hogy Isten
cselekedi ltala az csudkat. Errl mondja: ha nnekem nem hisztek, higgyetek
az cselekedeteknek, melyek nem enymek, hanem az n Atym, (20/b) az ki
engemet elkldtt, t penig az Isten dcsssgt embernek adjtok.
250
Hogy penig az Krisztusnak az csudattelrt termszet szerint val istensge
nincsen, elg bizonysg maga szava, mikor azt mondja az apostoloknak: ha
hisztek nbennem, ezeknl t nagyobbakat cselekedhettek,
251
gy ht azoknak
is istensgek lenne. Ha penig azt mondod ellene, hogy Krisztus cselekedte volna,
az Isten cselekedte az apostolok ltal az csudkat, tvelygessz, mert amazfle
mon dsokat oda fel, melyekbl azt ersted, megmagyarzm.
252
Megrted
penig Actor 4,
253
hogy az apostolok az Istentl krtk azt, hogy az Krisztus ne-
v nek dcssgrt csudkat cselekedhetnnek, mert gy hatta volna Krisztus
is, hogy az Atyjtl krjenek mindent, mint maga is az Istennek knyrgtt.
Nylvn van penig Actor 19,
254
hogy Pl ltal is az Isten cselekedte az csudkat,
nem az Krisztus. Hogy penig Isten cselekedte Krisztus ltal is az csudkat, m
nylvn mondja Actor 2.[1440], Pter apastal is gy Actor 10.[3443]. Ha
ezt mondod, hogy az Krisztus nevben cselekedtk az apostolok, ebbl nem
hoz hatod azt ki, hogy ereje ltal cselekedtk, hanem hogy az nevnek d-
cs sgirt cselekedte Isten ltaluk, (21/a) hogy megmutassa, hogy az Jzus az
Krisztusa. Ahonn azt mondja Krisztus, hogy nlam nkl semmit nem cse-
le kedhettek, m megmagyarzza azt oda fel Jo 15.[5], de magrl is nyilvn
mondja Krisztus, hogy magtl semmit nem cselekedhetik.
255
Immr ez vagyon htra, hogy az csudattelekben val mdot s eszkzt,
mint cselekedett az Isten ltalok, megmutassuk. Az zsidknl vadnak az ig-
nek jelensi, az mint Pl mondja az Izrael blcseinek.
256
Megtanultad, hogy
kez dettl fogva minden szentek s prftk ltal, az angyalokkal szolgltatott
Isten csudkat, mely megttszik az Szentrsbl. Nyilvn rja Josephus,
257
hogy
249
Io 3.[2], Joh 4
250
Joh 10.[38]
251
[Jn 14.12]
252
Nota absurdum consequeris adversarius
253
Actor 4.[10, 18, 30]
254
Acto 19.[1117]
255
[Jn 5.19, 30, 8.28]
256
Rom 6 (?)
257
Josephus FLAVIUS, A zsidk trtnete, ford. RVAY Jzsef, jegyz., bev. HAHN Istvn, Bp., Eurpa, 1980,
5358. Itt viszont nincs sz Michael arkangyalrl.
Subota-10-06-02.indd 64 2010. 06. 02. 20:17:19
65
Michael arkangyal ment az zsid np eltt ltal az tengeren, nylvn vagyon
Mzesnl, hogy gy szl az angyal Mzesnek Isten kpben: Sjtsd meg te az k-
szik lt az vesszvel, n penig az kszikln llok, s elg vize leszen az npnek.
258
Mert m Dniel 12 cap [1] nyilvn mondja ms angyal, hogy ez az Michael
ark angyal fejedelme az zsid npnek, mert Isten az npre gondot visel az
angyali ltal. Az Stn is errl mondja Krisztusnak: nm parancsolt az Isten az
angyalinak tefelled.
259
Az zsid Philo
260
nyilvn rja, hogy mikor Dvid G litot
meg akarn lnie, kri Glit, hogy ne siessen addig, hadd tekintse meg, hogy
ha maga li-e meg Dvid, mert kptelennek tli vala
Dvid
Glit, ris
lvn, hogy tet ilyen kicsin ember meglhetn. Feltekinte Glit, meglt az
angyalt, s monda Dvidnak: nem te magad lsz meg engemet. Hogy ez legyen
penig az Dvidon val jellel, knny megbizonytani,
261
mert tet Saul kirly
kldtte volna Glitra, de minekutna visszajtt volna Dvid, meglvn G-
li tot, nem ismer meg Saul Dvidot, (21/b) hanem Abnrtl krdi vala, az
f hadnagytl, ki legyen az ifj. Eskssel mondja Abnr, hogy nem ismeri. De
ugyan ms is senki nem ismer meg az orcjn val fnyessg miatt, mely az
angyalokrl hatott volna re. Ilyen fnyessg volt az szent Istvn orcjn is, mert
az angyal volt vele btortsrt.
262
Mit mondjunk Krisztus fell? Bizonytsuk magval meg, hogy angyalok
ltal cselekedett csudkat Isten ltala. gy szl Krisztus: mostantul fogva meg-
lt ttok az megnylt eget, honnt az embernek fira lejnek s felmennek az
an gyalok.
263
Ennek rtelme m ez: megltjtok ennek utna, hogy n, ember, az
an gyalok ereje ltal, melyre mennybl kldettem, n sok csudkat cselekedtem
258
Exo 17.v. 6
259
Matt 4.[6]
260
Alexandriai Philon npszer volt a 16. szzadi antitrinitriusok kztt. Tbb mvhez rott kziratos
s feldolgozatlan kommentr tallhat Enyedi prdikcii kztt, lsd MsU 737/b. Utal r Kardi s
Bogti Fazakas Apokalipszis-kommentrja is.
Alexandriai Philonnak tulajdontottk az itt hivatkozott Liber Antiquitatum Biblicarum-ot is, amely
a kzpkorban elterjedt s npszer volt. 1527-ben kszlt el belle az editio princeps Johannes
Sichar dus bzeli s tbingeni professzor kiadsban. 1666-ban Sixtus Senesis krdjelezi meg els-
knt az irat szerzsgt, a ksbbi korokban a szakirodalom Pseudo-Philonknt emlegeti. A hi vat-
kozott hellyel kapcsolatban lsd CHARLESWORTH, James H., The Old Testament pseudepigrapha vol 2.
Garden City, N.Y., 1983, 374. Magyar nyelv szakirodalom: FRHLICH Ida, Bibliai legendk a helln-
isz tikus zsid trtnetrsban: Pseudo-Philon latin nyelv trtneti mve, Bp., 1973 (ELTE kori Trtneti
Tanszk Kiadvnyai).
261
Reg 17 (!) [ISm 17.35]
262
Actor 7.[55]
263
Ioa 1.[52]
Subota-10-06-02.indd 65 2010. 06. 02. 20:17:19
66
etc. Az embernek fia
264
zsid frzis szerint annyit teszen, mint ember, az az t
nagy kromlstok, hogy ezt az ember Jzust Istennek valljtok az maga bi-
zony sgttele ellen, kivel egyetrt Jnos apostol, gy szlvn: hatalmat adott,
gy mond, neki az Isten az tletre is, mert embernek fia az az ember,
265
s az
mint mosogat Jnos Krisztus fell mondja, nem vehet senki magnak ml-
t sgot, hanem ha fell adatik nki.
266
Immr ez kvetkezik, hogy megmutassuk, hogy az hromsg istensg em-
be ri tallmny. Ez ellen t azt mondjtok: ha gy volna, gymond, ennyi sok
d tl fogva az blcsek nem mehettek volna vgre? (22/a) Ismg: nagy dolog
volna az, hogy t egynehnyon rtentek, gy szltok fellnk. Erre nektek b-
vn megfelelt az m doktorunk, Theodosius, az Sommerus Jnos knyvnek,
melyet Kroly Pter ellen rt, elljr beszdi kztt,
267
mely knyrl oda fel is
em lkezem. De nem halasztok mindenestl fogva oda, hanem elszmllok az
Theo dosius rsban, az mint erre felel, de elszr azt felelem arra az t sz-
tok ra: szintn gy argumentltok t: ha az Jzus volna az igaz Krisztus, ennyi sok
d tl fogva az zsidk vgre mehettek volna. Mit mondasz erre? Vakok amaz
zsi dk. Kpmutat, vesd ki szemedbl az gerendt, mert te mindenestl fogva
vak vagy etc.
268
Isten nkl vagy, mert ember Istent vallasz, Krisztus nkl vagy,
mert Isten Krisztust vallasz, trvny nkl vagy, mert Luther Mrton utn
269
semmi kzdt nem mondod az Isten trvnyhez, hogy az szerint lhetnl,
k ts nkl vagy mikor Isten nkl vagy, mgis te tlsz mst.
270
Az zsid vak,
de rsz szerint, Pl mondja.
271
Szlnk oda fel errl, nem mehet vgre az zsi-
d, hogy az Jzus volna az igaz Krisztus, de azrt ebbl nem kvetkezik, hogy
igaz Krisztus nem volna. Szinte gy, hogy t vgre nem mehettek, hogy az h-
rom sg Isten nem Isten, nem kvetkezik, hogy azrt volna Isten. Mert ha ki
igaz sgot nem rt az nem rtsivel, s hossz ideig val tudatlansgval, az
igaz sg nem fordul hamissgra. Nem csoda, hogy vgre nem mehettek ennek
az f dolognak, (22/b) mert mg ksebbnek is, az mit az kicsin gyermeknek is
264
Az arm valsznleg az egyes szm els szemly nvms szerept tlttte be vagy egyszeren
az ltalnos fnv, ember rtelemben volt hasznlatos. A szinoptikus evangliumokban Jzus tbb
mint hatvanszor hasznlja sajt magra utalva.
265
Io 5.[27]
266
Io 3.[27]
267
SOMMER, Refutatio, Glirius ltal rott elszava, modern kiadsa DN, Matthias Vehe-Glirius, 251252.
268
[Mt 7.5]
269
Lsd ktetnkben a Luther ellen rott szvegeket s bevezetjketold
270
Nota bene certissimas ac obligatorias (?) rationes
271
[Rom 11.25], Mattanjah, 51a, 99a.; Istenismeret, 101, 160, lsd 29., 30., 33. lbj.
Subota-10-06-02.indd 66 2010. 06. 02. 20:17:19
67
termszet szerint jl kell tudni, csak minap mentek vgre, mely m ez, hogy
az kenyr s ostya Krisztusnak nem tulajdon teste. Csak efflt mennyt ver-
sen gtek volt, ki szmllhatn el?
272
Semmivel nem ksebb kptelensg, st
na gyobb, sokkal is inkbb iszony kromls az Istent embernek, s az embert
ter mszet szerint val Istennek vallani.
Lehetetlen dolog, hogy az kenyr s az ostya Krisztus teste legyen, de az
Krisz tus azt mondja az kenyr fell, hogy teste.
273
Azt megengeditek, hogy figu-
ra te mondja. Mikor azt mondja az rs, hogy Isten kpe az Krisztus,
274
s nem-
csak , hanem minden frfi, az ki jmbor,
275
mirt nem rtitek igazn? Mert az
mint az Krisztus teste nem kenyr, s az kenyr nem Krisztus teste, szinte gy az
Krisz tus nem Isten, s az Isten nem ember. St, mint az nem lehet, hogy az Isten
meg haljon, s az mi az l Istennek termszetinek tulajdonsga ellen van, effle
sem egy, sem ms nem lehet, s ez illenk az Istennl magnl is lehetetlennek.
Ezt azrt magyarzom, hogy egyik argumentumtok, hogy az Isten nl mindenek,
minden jk lehetsgesek, mely igenis igaz az hatrban, mert valamit az l
Isten az igaz tulajdonsga szerint akar, minden lehetsges nla.
De az Istennek az mindenhatsga nem ellenkedik az maga tu laj don-
s gval s termszetivel.
276
Az igaz ht penig, valami az tiszta elmnek lehetetlen,
re nem hagyja, be sem fogadja.
277
(23/a) Valaki azrt az hromsgot Istennek
hiszi, nem igaz hit, hanem az megromlott elmnek szoksbl val tvelygse,
mely szoksrl gy szlnak az emberek, hogy termszett vlik emberben, nem-
hogy az embersgnek tulajdon termszeti volna az ilyen, hanem rtsed, hogy
az szoks ttte termszett, melyet m megmutattok tmagatokban.
278
Az szo-
272
A protestns rvacsora-vitk hasonl rtelmezsre lsd a De falsa et vera Quomodo fejezett ille-
t leg Dvid Ferenc Rvid magyarzatnak 2. knyv els fejezet, Modern kiads Kt knyv az Egye dl val
Atya istennek, a Finak s a Szentlleknek hamis s igaz ismeretrl, ford. PTER Lajos, bev. BALZS Mihly,
Kolozsvr, Kiadja az Unitrius Egyhz, 2002, 116117. Lsd mg ALBO, III. 232233.
273
[Mt 26.26, Mk 14.22, Lk 22.19, Jn 6.51, 55]
274
[IIKor 4.4, IMz 1.27, 9.6]
275
Cor 1, ITimoteus, Matth 19, Luc 1
276
Kzpkori arab filozfiai hats, lsd Albo ktfle lehetetlen-kategrijt I. knyv 178179, vlem-
nye az eucharisztirl 232233. Mattanjah, 177179. 3 jegyzet. Erre a f gondolatra pl Gliriusnak
ugyan ebben a modern kiadsban kzlt Rvid beszd az jhitek predestinci-tana ellen cm, a kolozs-
vri unitrius kollgium szkfoglaljn elhangzott beszde, kiadva Mattanjah, 175193.
277
Antivoluntarista felfogs, nem az isteni nknyhez igaztja az igaz s hamis fogalmt, a rcit, hanem
neki is meg kell felelnie ezeknek a rajta kvl ltez kategriknak. V., ALBO, I. 178179. Johannes
Sommerre is jellemz megkzelts.
278
Error politiorum sequitur
Subota-10-06-02.indd 67 2010. 06. 02. 20:17:19
68
ks ban val termszet azt mondja bennetek: az Isten hrom szemly, az igaz
termszet penig nem hagyja ezt elhallgatnotok, hanem ugyan tmagatokkal
mind jrst meghamistja, s azt mondatja: azrt az isten, ha mi imgy mondjuk
is. Mirt vagytok ilyenek? m okt mondom: Krisztus hlkat ad az l Istennek,
az szent atyjnak, hogy az igaz ismeretit s az mennyei blcsessget elrejtette
ez vilgi blcsektl, s megjelentette az kicsineknek s az olyanoknak, kik ez
vilg eltt utlatosok, s kik ez vilgtl tudatlanoknak tltettenek,
279
mikppen
mi, kirt dicsrtessk az ldott szent neve mindrkk.
Szlk oda fel rla, hogy az blcsessig kt fle. Nemde szemeinkkel lt-
juk-e, hogy ahunn az vilgi blcsessgnek ktfeje van az szles vilgban, ott leg-
bo londabbak az religio dolgban, Rmban, mint ezt ltjk az kicsinkk,
280
de t
nem ltjtok, mert nem akarjtok, kirl mi egyebet nem tehetnk, ha nem csak
szo morkodhatunk rajta, ha valamit nem hasznlhatnnk. Noha t mindenkor
s mindenben veszedelmnkre gyekeztek, mindazltal m rmst jt adnnk
az gonosz helyben, kvetvn az igaz Krisztust, ki gy tant minket az Isten tr-
v nybl.
281
(23/b)
Mondm, hogy Theodosius rsbl, kit oda fel megnevezk, megmutatm,
hogy emberi tallmny az hromsg Istensg. Hozza el Pl apostolnak nyilvn
va l jvendlst, mint megjvendlte, hogy az holta utn hamis doktorok
t madnak, kik hamis tudomnt hirdetnek, s kik blvnyimdsra visszatrtik
az npet.
282
Ezt ugyan srva mondja Pl az Philippis vrosbelieknek, s thessa-
lo ni cabelieknek penig mg azt is megrja, mi mddal lszen az visszatrs, hogy
az Stn ereje ltal csudkat teszen s gy hiteti el az npet, gy hajtja el az
igaz Istentl, s oly Istent imdtat vellek, az ki nem Isten, mely veszedelmet
ugyanott megmondja mirt engedi meg az Isten, tudniillik hogy inkbb hitte-
nek az hazugsgnak az emberek, hogynem az igazsgnak, mert az Isten azt tisz-
tt ja, az ki tisztulni akar.
283
Errl mondja Jakab: kzelgessetek Istenhez, s is
hozztok kzelget.
284
De errl bvn rtak az mi atynkfiai egy magyar knyben,
kit az apostolok ideje utn tmadott innatorok (!) ellen rtak, ennek vgben
279
Matt 11.[25]
280
V., RMKT V., 205 old., 73 vsz., lsd mg I./ 23. lbj.
281
Matth 5.[3848]
282
Lsd I..269. lbj., Pl jvendlsvel kapcsolatban lsd mg SOMMER, Refutatio, 13b.; DN, Matthias
Vehe-Glirius, 251. [ApCsel 20.2930]
283
[IITess 2.312]
284
[Jk 4.8]
Subota-10-06-02.indd 68 2010. 06. 02. 20:17:19
69
egy Chatechisisben lthatsz rla, kiben az rk vallsrl szpen tant.
285
Ugyan
ezen Theodosius szpen rt errl is, melyet az Sommerus knyve mellett tallsz,
kiben az keresztsg fell rt.
286
De trjnk az dologra. Jnos apostal is az ltsrl rt knyben nyilvn rja,
hogy minekeltte elj az brnnak ideje, elhiteti az Stn az pognokat, mely
megltt, s gy az Pl apostol jvendlse beteljesedett.
287
(24/a) Immr ez van htra, hogy megmutassam, mint klt s mikor.
Emlkezem ez knyek (!) kezdetiben, hogy Palaeologus rt egy knyet, kit t
napi knynek nevez,
288
megmutatja ott historice, mikor ez vilgi blcsek Ale-
xan driban egy Alexander nev pspk f lvn kzttk, kinek ellenben vet
magt egy Marcion, ki azt forgatta, az mit Bucerus Mrton,
289
hogy az Krisztus
fi sga nem termszet szerint val istensg, hanem tisztnek, kirlysgnak az
mltsga, melyrl Szentllek ltal kenetett Istentl 30 esztends korban. De
Alexander, gy mint felfualkodott s magnak val tisztessgkeres vilgi blcs
volt, szgyenlette egyetrteni Marcionnal, nem hatta re az igazsgot, hanem
elvgezte ott az gylsben az papjainl, hogy Istennek fia van, gy kell imdni,
mint magt az Istent.
290
Marcion protestl nekik, hogy rtatlan mindeneknek
vritl, veszedelmtl, s eliszonyodvn az utlatos tudomnyon valet monda
nekik, megmond, hogy soha teljes letben kzikben nem megyen: n penig
sem ketts, sem hrmas Istent nem vallok, sem imdok. Ez vilg penig formra
nzvn, minthogy ez az vilg tulajdonsga, Alexander mell tmada, gy terjede
el egsz Eurpban az iszony blvnyimds. Athanasiusnak ellene vet magt
Arius, de Athanasiust, minthogy az histrik is rdngsnek mondjk hogy
volt, ltala is az Pl apostol jvendlse beteljesedk, mert az mely nap immr
dis putlniok kell vala, az eltt val napon azt cselekedi, hogy Ariust mgijval
szr ny s iszony halllal megl, gy, hogy az beli kimle.
291
(24/b) Semmi
285
Azonostatlan forrs.
286
A hivatkozott m taln Glirius szkfoglal beszde, a Declamatiuncula contra praedestinationem Neote-
ri corum, amelyet kiadott a Tractatus aliquot cm ktetben. Ebben a Declamatiuncula utn szerepel
Sommer kvetkez rtekezse: Declamatio contra Baptismum adultorum. Glirius rtekezst magyar
for dtsban lsd a Dn ltal kiadott Istenismeret vgn.
287
[Jel 13. fejezet] rdekes mdon Bogtihoz hasonlan mr beteljesedettknt rtelmezi ezt a helyet.
288
Taln egy eltnt mrl van sz, lsd a bevezett.
289
Bucerrel kapcsolatban lsd I./ 144. lbj.
290
Quales sapientes munda ni tales
291
Az antitrinitrius rvels kzhelye, szerepel szerznk egyik f forrsban, a Refutatio Scripti Petri Caroli
el szavban is, lsd 250. Palaeologusra hivatkozik, de a Tractatus aliquotban is szerepel maga a trtnet.
Subota-10-06-02.indd 69 2010. 06. 02. 20:17:20
70
be tegsge nem lvn ezt cseleked az rdgnek ereivel, kit mirt engedett meg
Isten, m megmond Pl apostol.
292
Hogy penig ezt Athanasius rdgssgvel cselekedte, bizonyoskppen
megmutatja Theodosius,
293
mert szemvel ltott oly embert, ki nyilvn mon-
dotta azt, hogy is megcselekedhetn, hogy az egszsges embernek egy rban
kiomlatja az belit. gy hitet el Athanasius ez vilgot, mert kiltattk osztn
msnap az Arius halla utn, hogy az Isten mutatta meg, hogy Arius nem vallott
volna igazat.
De visszartk,
294
kit ez utn vilgosban megmutatok, de elszr azt mu-
ta tom meg azrt ezen Theodosusnak ugyanezen rsbl,
295
hogy az apostolok
ide jebeli szent gylekezetek minem embereket tartottak Istentl s hittl
sza kadtaknak, hitetknek s hamis prftknak. Mert t ezflknek neveztek
mnket, s effle szidalmozssal utltattok meg bennnket. Mert semmihez
inkbb nem tudtok t, mint az szidalomhoz s vrontshoz. De m megmutatom
iga zn, hogy mkztnk effle egy sincs. Meghalld az Credoban is mint ma-
gya rzm, helyn hagyjuk m azt etc. Istentl szakadtnak kedig az Isten gy-
le kezeti mindenkor azt tartotta, ki az Isten trvnynek fundamentumt,
annak gykert, avagy valamely verst tagadta volna abban, kirl Mzes gy szl
implicite: tkozott mindaz, ki az trvnnek igit fel nem tmasztja,
296
(25/a)
azaz ki mindezeket igazaknak nem hiszi megcselekedsre. Ismg: Ne legyen
t kzttetek oly, az kinek szve elfordult volna az t Uratok Istentektl, s ha
szinte hallja is az tkozsnak igit, magt ldja az szvben, ezt mondvn:
Bkessgesen leszen nnekem, mg ha az n szvemnek gondolatja szerint
jrok is. Nem leszen az r ehhez kegyelmes, hanem elveszti ennek nevt az
g all, s arra szll mindenkor tok etc.
297
Hittl szakadt ez volt, ki az htnek
cikke lt tagadta, mint m Pl szl Hymenoeus s Alexander fell, hogy ha j
trst tttek az hitben az hamis prftkrl. Lsd meg Mzest Deut 13 etc.
18(!) [15]. Az volt az hamis prfta, az ki hamissan klttt prfcit igaz
dologban is, olyban, ki Mzessel, s olyban, ki Mzessel s az tbb prftkkal
megegyezett. Az hitet penig az volt, ki rcival Mzest, avagy az hitnek cikkelt
292
[IITess 2.1012]
293
Theodosius SCHIMBERG, Epistola, in: SOMMER, Refutatio scripti Petri Caroli, 12b14a.; DN, Matthias Vehe-
Glirius, 251.
294
rosszul rtettk
295
I. m., 2b6b.; DN, Matthias Vehe-Glirius 247249. Lsd mg I./ 77. lbj.
296
Deutt 27.[26]
297
[VMz 29.1821]
Subota-10-06-02.indd 70 2010. 06. 02. 20:17:20
71
el akarta fordtani. Mirt penig hogy az trvny ktfle volt, rott trvny, s
oly, az mit Mzes csak beszddel s az tbb prftk is kiadtak, mirt tmadott
ktfle hit: kznsges s kivlt kppen val. Az kznsges hit ez volt, mely
mindenkit, melyeket Isten jelentett meg, az hitnek cikkele kl, melyeket ismt
az kivlt kppen val hitnek ellenben vettetik be (!). Az hittl val elszakads az
kivlt kppen val hitnek vettetik ellenben. Ezeket az h zsid az h pognnal
egyarnt vallotta az apostolok idejben. Ezekhez csak ez ragadott, hogy az Jzust
vallottk Krisztusnak, (25/b) s hogy az megtrt pogn krnylmetlkeds n-
kl ltt Isten npv,
298
mint az Credoban is megmagyarzm, melyet mi mind
helyn hagyunk.
Az okrt hamisan szidalmaztok ilyen vtkekkel minket, mintha mi kz-
tnk valaki ilyen volna, azt cselekednk (!), az mint Pl apostol tant, egyszer,
avagy ktszer megintenk, ha nem fogadn el, tvoztatnk, s gy tartank,
mint nem m tagunkat etc.
299
Megtiltottk, hogy rsunkat is nem olvassk. T
ma gatok sem akartok bemenni az Isten aklban, az johokat sem bocstjtok
be?
300
Nem efflknek kilt-e Krisztus: Jaj tnektek,
301
s noha gy hzelkedtek
Krisztus nevvel, igen kilttok, hogy csak t valljtok az Krisztust. De vajon
nem telik-e fejeteken az Krisztus szava, ki ezt mondja azoknak, kik az Istennek
akaratjt nem cselekedik, hanem csak azt kiltjk: Uram, uram! Nem ismertelek
ttket.
302
Mirt hogy Krisztus az els eljvskor senkit nem bntetett, sziligy
volt mind az hallig, s az tkletessgrt dcstette meg az Isten az ne-
vt. Akkori megtrt bnsknek az nevben val hitrt megkegyelmezett, kit
t hamissan Luther Mrton utn mind ez vilgra rtitek, kirl ez utn ugyan
egy knyvet rok, s megmutatom, hogy mint az Istent nem ismeritek, szinte
gy ebben is tvelygetek.
303
(26/a) De ezt akarom most mondani, hogy ezrt
h zelkedtek az Krisztus nevnek, hogy Luther Mrton avval bztatott bennetek,
hogy noha Isten parancsolata szerint nem ltek, de csak az Krisztusban higgye-
tek, ugyan dvezltk, de ez az ht soha nem volt az Krisztusban val igaz ht,
mert nyilvn mondja Krisztus, hogy azokon az Istennek szemei, kik az Isten-
nek minden akaratt megcselekedik Matt 7.[2127]. s nyilvn mondja Jnos,
hogy az mely ember azt mondja, hogy ismeri az Istent, s parancsolatt meg
298
Lsd kb 35 old. ....
299
[Pl. IITim 3.1415]
300
[Mt 23.13, Lk 11.52]
301
[Mt 23.1429, Lk 11.4252]
302
[Mt 7.2123]
303
Valsznleg az rkosi-kdexben tallhat, Mivelhogy Luther Mrton kezdet polmira utal, lsd ezzel
kap csolatban a vitairat bevezetjt. s JLAKI, A korai szombatos
Subota-10-06-02.indd 71 2010. 06. 02. 20:17:20
72
nem tartja, hazug ember az.
304
Ezen Jnos mondja, hogy az ki maga fell azt
vallja, hogy Krisztusban marad , gy kell annak jrni, az mint maga jrt.
305
Az
rson az letet kell rteni. Ezen Jnos mondja, hogy az Istennek pa rancsolati
nem nehezek IJoh 5.[3], t penig nehznek s lehetetlennek mondjtok meg-
tar tani. Jnos igazat mond, t penig nem, mert az ki szereti az Istent, annak
az parancsolati desbek az mznl, az mint Dvid kirly mondja Psal 16
et 8 et 118 (!).
306
Minek okrt sem vallstokban, sem letetekben t Krisz-
tus nem vattok, igen gyllitek az mi vallsunkat, mert krhoztatja az t le-
teteket. Gylli vala Kin belt, meg sem szenvedhet. Nem gy cselekedtek t
mivelnk? No de hadd jrjon, az mint (26/b) Krisztus mondja: az blcsessge
megigazttatott az fitl etc. Adjatok histrit rla, hogy az vilg teremptstl
fogvn az apostolok idejig s idejekben is az hromsg Istenrl emlkezet
volna, mondom, mutasstok fkppen Szentrsban. De Krisztus szletse eltt
tudom, hogy t is rehagyjtok, hogy hromsg Istent nem hirdettek, mert lm
Krisztushoz klttttek, hogy beszllette, az apostolokra fogttok, hogy k
rtk meg, ezen penig mind ltalmennk oda fel, hogy az hamis tank valljk
ezt Krisztus fell s az apostolok fell. Nincsen azrt az Szentrsban hromsg
Isten. Megrted mit mond Pl, hogy az zsidknl vannak az Istennek minden
jelensi, de soha az Isten jelensben csak egyben is az hromsg Isten meg
nem jelentetett, Krisztus is, sem az apostolok meg nem jelentettk, hanem
Alexan dernek s Athanasius szjok ltal mondotta az
Sz Llek
gonosz llek az
emberi nemzetnek veszedelmre s krhozatjra, kire teremtstl fogva gye-
ke zett, kit mg vn s dmon kezdett el, kirl szlnk bvebben etc.
307
Mondm, hogy oda fel az rs hromkppen magyarztatik, egyikkppen
caballa szerint,
308
ilyent az apostolok rsban nemigen tallunk (27/a) egynl
tbbet, kit Jds apostol elhoz, gy szlvn: mikor az rdggel versengene
Michael arkangyal az Mzes teste fell etc.
309
Ezt caballbl hozta, mert az Bib-
li ban sehol ilyen emlkezet nincsen, magyarzzuk meg azrt az caballa szerint
etc. Az rdg arra akarja vala indtani az Isten npt, hogy az Mzes testt holta
utn az Knan fldre bevitetn vellek, s ott az csudattelekrt, melyeket
Isten cselekedett vala ltala Aegiptusban s mind az tban, Isten gyannt
304
[IJn 2.4]
305
[I]Joh 2.[6]
306
[Zsolt 19/10, 119/103] A zsoltrok szmozsval kapcsolatban lsd az elsz vgt.
307
Lsd .old
308
V., Mattanjah, 22b43b, 104a104b.; Istenismeret, 6591, 166167 lsd I./ 179., 184., 226. lbj.
309
[Jd 1.9]
Subota-10-06-02.indd 72 2010. 06. 02. 20:17:20
73
imd tat nk, kinek az kegyes gondvisel risten eleit vev az angyal ltal, mert
gy temet el Mzest, hogy senki az helyet sem esmerte meg, hol temette el
Mzest. Mert immr az Jzsu idejebeli szent np szent np vala, mint kiket
az
sz
40
esztendeig etc. Kedvek vala Istenhez, Istennek is hozzjok, ezrt ment meg
ket, hogy az Stn el ne hitethesse. Mirt penig hogy az Isten emberekkel
olyan nagysgoson nem cselekedett, mint Mzes ltal s Krisztus ltal, az
rdg is ez kt dben trekedett az Isten npnek veszedelmre legfeljebb.
(27/b) No, ezt rted, hogy vghez nem vihette. Tudja vala penig az Stn, hogy
mr az Krisztus szkiben lhet, veszni kell neki, megksrt Krisztust, ha
meg gyzhetn magt. De nem az els dmot tall, mert az ksrtetnek
legnagyobb voltnak idejn ugyan eljve tle, annyira meggyz, s gy marada
az Jzusnak Krisztussga.
310
Innen kvetkezik az rdgnek romlsa, hogy az
em be rekbl kizi vala Krisztus, az kppen az apostolok az nevben, kirl
Krisz tus gy szlt vala: Ltm, gymond, hogy az Stn lehull vala az gbl, mint
az villmls.
311
s az tantvnyok megtrvn az Krisztushoz mondnak neki
rm mel: Uram, az rdgk is engednek az te nevedben mineknk. Soha nem
volt azrt egyszer nagyobb romlsa, mint akkor.
De mirt hogy be nem vennk mindnyjan az zsidk az Krisztust, s az
mennyorszg helyre nem llapodhatk az npnek httlensge miatt, ekkp-
pen teljessggel az Stn birodalma megromla (!),
312
hanem az szerint, az mint
Pl apostol mondja Eph 4.
313
Mindeneknek, gymond, adatott kedig az Krisztusunk ajndka mrtk
szerint, minthogy az Krisztus ajndknak akkor csak az zsengje volt,
314
de
mikor teljessggel meg leszen az r szvetsge s az mint Krisztus mondja
mikor Krisztus elkldi az szent angyalit s ez vilgnak ngy szegeletirl szve-
gyjti az vlasztottit,
315
akkor teljesedik be az Jnos apostal ltsa, hogy ugyan
megkttetik az Stn, (28/a) mert mikor Krisztus orszgol, sem az rdg, sem az
istentelenek, sem az hatalmasok az Isten npeinek nem rthatnak semmit.
316
De
mondom, hogy az apostolok idejben csak rsz szerint vala azoknak romlsok.
310
Matt 4
311
[Lk 10.18]
312
Valsznleg kimaradt egy tagadsz.
313
Ephe 4.[7]
314
Rom 8.[23] Matt 14(?)
315
[Mt 24.31, Mk 13.27]
316
[Jel 20.2]
Subota-10-06-02.indd 73 2010. 06. 02. 20:17:20
74
Hogy penig Krisztus azt mondja: Ez vilgnak fejedelme megtltetett s
vettetett,
317
hasonl ehhez az apostolok mondsa, kik gy szlnak az rdg fe-
ll: Az Isten, gymond, nem kedvezett az angyaloknak, hanem levette
318
ket
menny bl, s lncoltatvn az rk gytrelemre
re
tartani.
319
Mostan penig
meghallod, hogy mg jvendben ktztetik meg, de gy rts ezeket, mint
amaz mondst magyarzm: Adatott, gymond, hatalom nnekem mennyen
s fldn,
320
tudniillik az jvendt elmlt d szerint az prftai mdra az
dolognak bizonyos voltrt az Szentrsnak folysa szerint szoktk gy mondani,
mintha immr megltt volna, noha jvend, mivelhogy el nem mlik, hanem
valban meglszen.
321
El ltvn az felsges Isten az zsidknak vakmersgeket, hogy az Krisztust
meglik, az mint magok kvnjk, az magok veszedelmt Isten is megenged,
az Stn az fiaival az Krisztust meglet. De az hall ltal is ugyan nem ejt
bn ben, tkletesen megmarada Krisztus az lelki viadalban, gyzedelmes ln,
az kppen az apostolok, noha tz ltal megprbltatnak az sok keresztek, k-
sr tsek ltal, (28/b) nagyot hasznlnak az idejekben val np kztt. De
azoknak maradki, gy mint hldatlanok s gonosz fiak, kik atyjoknak
nyomokbl kihgnak, s elhagyvn az igaz Istent, blvnyimdsra trnek, kit
megrted oda fel mirt engede meg az igaz Isten az Stnnak, hogy ezt vghez
vihesse, az mint Pl okt mond.
322
Mert ha azoknak is olyan kedvek ltt volna
az Istenhez, mint az Jzsu idejebeli npeknek, szinte gy nem hatta volna
Isten elhitetni ket, mint megrted, hogy azokat nem hatta vala. Mert az Isten
szabad akaratja szerint val npet szeret, ki maga szereti s keresi az Istent.
s azrt minekutna vghez vitte volna az Stn, azolta brja, igazgatja minden
gonoszsgban az keresztynsget avagy pognsgot etc.
Igaz sententia m ez: az blvnyimdst szksgkppen tbb bnk is
k vetik. Luther Mrton, Calvinus, az Ppa hromsg Istent vallnak, egyik az
ha mis fundamentomban, de tisztessget keresvn magoknak egybl kln ha-
sa dnak, szvevitat az Stn ket. Luther azt mond, senki nem lhet Isten
pa rancsolatja szerint, lehetetlen dolog az. Bkessig, bkessig, ne fljetek, csak
317
[Jn 12.31]
318
levetette
319
Ioan 16.[11], Actor 13, 14, 2Pet 2.[4], [Jd 1.6], Luc 2
320
[Mt 28.18]
321
A prftai mlt hasznlatval kapcsolatban lsd Mattanjah, 44ab, 48a.; Istenismeret, 92, 97, I./ 223.
lbj.
322
Klvin predestinci-tanrl van sz.
Subota-10-06-02.indd 74 2010. 06. 02. 20:17:20
75
Krisztusban higgyetek. gy ada szabadsgot az bnre, Krisztusnak s az apos to -
loknak tisztek ellen, ekkppen Calvinus flfualkodott ember lvn, agytl talla
iszony utlatos tudomnyt az rk vlasztsrl s Stnnak tlsibl. Ezzel is
szidalmaztok t minket, az Mahumet vallsn volnnk.
323
Mint az tbbit meg
nem (29/a) tartjtok, ezt sem. Az te felebartod ellen ne szlj hamis ta n bi zony-
sgot.
324
Valyons dicsirjk-e mi az Mahumet vallst, majd meg hallod.
Mahumet egy Istent vall, igazn vallja, de ezt az rdg is hiszi, rettegi is,
325
de az rdgnek cselekedeti gonosz, hti is hasonlatos. m egy zsidtul tanult
pldabeszdbl megrted, ha inkbb javalljuk-e Mahumetet nlatoknl.
Egy anabaptista dicsekedsbl krdi volt az zsidt, mit til felllek, holott
k egy Istent vallnak, nem blvnyimdk. Felel az zsid neki: egy kirly az ko-
ro nzatra hirdeti volt az npet. Mind az messze valkban, mind az kzipend va-
lk ban, mind az igen kzel valkban maradtak volt el. Meg lvn az koronzat,
elhja az kirly mind az hrom rendet, az kik elmaradtak volt. Nem lszen
men sgek (!), mind az hrom rendet, kit-kit rdeme szernt megbnteti. Krdi
az zsid az anabaptistt: melyik rend volt bnsb? Mond az anabaptista: az kzel
val. Felele az zsid: jl mondd. Mirt hogy az Istent valljtok, kzelb vattok
Istenhez, s mivelhogy kzelb vattok, nem mentek az koronzatra, azaz szent
lettel nem feleltek meg az vallsnak, nagyobb bntetstek leszen tnektek.
326
Amaz monds szerint: az szolga tudja az urnak akaratjt, ha nem cse le-
ke di, htszer inkbb vtkezik,
327
az kik penig trvn nkl cselekesznek, trvn
nkl elvesznek,
328
mint Pl apostol mondja: az blvnyimdk nem ltjk meg
az Isten orszgt.
329
De ki ttte Mahumetet legislatorr, ki klnb trvnyt
szabjon az trkknek etc.? (29/b) Egy az trvny, egy az hit az dvessgre, az
zsidktl van dvessg Joan 4.
330
Nincsen azr semmi kznk az Mahumet tr-
v nyvel neknk, mert az ki tiszta bzval lhet, nagy bolondsg volna kon kolyt
vlasztani helyben, ki utn fkppen, hogy veszedelmi is kvetkeznk, mert
323
A szenthromsg elleni topikus rv, mr Servetet is ezzel vdoltk, az erdlyi vitairodalomban a leg-
mar knsabban ezt az rvet Krolyi Pter elveszett s csak felttelezhet cmben ismert mve hasz-
nlja, amely az antitrinitriusok trk Krisztusrl szlt: RMNy I. 227. Antithesis veri et Turcici Christi.
Az igaz s a trk Krisztus szembelltsa, Debrecen, 15671568.
324
[IIMz 20.16]
325
Iacob 2.[19]
326
A valsznleg szban terjed anekdota forrst nem tudtuk megllaptani.
327
Luc 12.[47]
328
Rom 2.[12]
329
Colos 6 (!) [Ef 5.5, IKor 5.11]
330
Joan 4.[22]
Subota-10-06-02.indd 75 2010. 06. 02. 20:17:20
76
csak az Isten trvnynek megtartsa let, ez kl az tbbi hebavalsg Levi
18.
331
Az grg ptrirka trvnye egy az Ppval, mondm, hogy egy az igaz
tr vny, kiben dvssg ll etc.
Immr mutassuk meg, minem okokkal szakasztotta el az Stn az igaz
Is tentl az npet. Szljunk elszr azokrl, kik kpeket imdnak, azoknak az
ta ntknak szjok ltal gy szl az Stn etc.: Tudjuk m, gymond, hogy az fa
ugyan fa, az tbb elementumok is tudjuk micsodk legyenek, de emlkezetl,
semhogy elfelejtsk, hanem azokra val tekintetbl indttassunk isteni tiszteletre.
lnok ember, nem ltalod-e az nagy hazugsgot, ki ellen neked Lactantius
332
megfelel igazn, ezt mondja: ha nem az kpet imdod, mi dolog, hogy jjel-
nappal az kp eltt llasz, s nem az gre nzsz, hanem egyenest az kpre nzsz,
el nem veszed szemedet rla, leborulsz ellle (!), apolgatod, cskolgatod, s
azt mondod: Segts meg, bocssd meg az n bnmt? Ltod-e hamis ember,
hogy nem igazat mondasz, hogy nem az kpet imdod? Az ki penig az igaz Istent
imdja, tudja az, hogy azrt teremptette az Isten tet igyenes termetben, hogy
az gbe nzhessen,
333
(30/a) (minthogy egyb teremtett llat ez fldn tbb az
embernl az gbe nem nzhet) hogy mikor knyrg, szemeit az gbe emelje,
az teremptjnek szent lakhelyre. gy cselekedik minden istenfl, mert
tudja, hogy megemszt tz az Isten,
334
az mely Isten az (!) parancsolja: ne csi-
nlj kpet te magadnak semmi nem hasonlatossgra Deutt 4.
335
De az Blil
fiai, kik az Istent nem flik, hanem az mi nekik jnak tetszik, azt kvetik, azt
331
Levi 18.[5], Matt 18 v 29
332
Lactantius nagy teolgiai sszefoglalsnak (Institutio) msodik knyve 19. fejezetre val utals (De
simulacrorum et terranorum rerum cultu). A beszdes toposz elfordul egy korai zsid-keresztny
vitairatban: MINUCIUS FELIX, Marcus, Octavius, ford. KROSI Sndor, tdolgozta HEIDL Gyrgy, Bp.,
Paulus HungarusKairosz Kiad, 2001, 7071.
Szerznkhz legkzelebb ll elfordulsra szombatos nekekben:
Hogy mindenkor fel neznl az eghre, / Az e dczie szent lako helyere, / Arczal teged teremte fel
erre, / Hogy giakran tekentenl az menyre. RMKT V., 99. old., 2. vsz.
Draga pelda nilvan mindennek dolga, / De ember allapattia oly ostoba, / Minden allat tisztivel et
meg dullia, / Miert all arczal eghre, nem fr agiaba. // Innet vagion istennek nagy panaszsza, / Barmot
vetven ember mell peldara, / Bizonijttik eszt prophetak irasa, / Embert barom nagygial igen halad-
ta. // Nem jut eszeben embernek az soha, / Vagy igen ritkan s kevesben mi oka, / Hogy arczal eghre
vagion e allasa, / Nem feld fel, mint barom, ki nez ala. RMKT V., 99. old., 6. vsz., lsd mg 265.
old., 5. vsz. Az imamddal kapcsolatban lsd RMKT V., 84. old., 9. vsz. Ez a toposz alapul szolglha-
tott a szombatosok korabeli keresztny felekezetektl eltr imagyakorlatnak kialakulshoz.
333
Marc 7.[34]
334
[VMz 4.24]
335
Deutt 4.[16]
Subota-10-06-02.indd 76 2010. 06. 02. 20:17:20
77
mondjk: az Isten cherubint csinlt, azrt mineknk is szabad kpet csinlnunk
Exo 25.
336
Isten ellen tmadt gonosz, lnak ember! Hogy mered szdat felttni
az te teremptd ellen, mert teneked csak az szabad, az mit az Isten meg nem
til tott, de az te argumentumod l meg tged, mely pldkkal rakva az rs,
hogy ez szmtalanszor beteljesedett, de mint az kpcsinlst s annak imdst
megtiltotta az emberektl, az kppen azt is megtiltotta, hogy az attyokat az fiok
vtkekrt meg ne ljk, se az fiokat az attyok vtkrt, ha az attyok vtkeit nem
m velik.
337
Ltod-e, az mi az Istennek szabad, nem szabad neked. Mondm,
hogy csak az szabad az teremtett llatnak, az mit az teremt meg nem tiltott.
Nem szabad hozz tbbet tenni, el sem szabad benne venni. Az kpekrl penig
azt parancsol az Isten: tzzel gesd, gymond, s ne kvnjl se ezstt, se
ara nyat, az mely rajta van, hogy meg ne botrnkozzl miatta, mert utlat az te
Uradnak, Istenednek, az okrt ne vidd be az te hzadba az utlatossgot, hogy
tkozott ne lgy, mikppen az tkozott, hanem igen tkozzad, igen utljad azt,
mert tkozott.
338
Ltod-e, innen is az kpek imdsra az szoksbl val ter m-
szet viszen, nem az igaz termszet, (!) az gbe emeltetn veled szemeidet, (30/b)
s az Istent imdtatn. Azt mondja az risten, ne mveljtek t mindazt, az mi
tnektek jnak tetszik Deutt 12.
339
Ismg Numer 15:
340
Ne jrjatok szetek
gon dolati utn, s ne parznlkodjatok az t szetek utn, megemlkezzetek az
n parancsolatimrl, s megtartstok azokat. Ismg Levitt 18.[5]: megtartstok
az n trvnyemet s szerzsimet, mert az mely ember ezeket cselekedi, l ezek
ltal. Emlkezznk brahmrl, kinek gy szl az felsges Isten: Ismt engemet
hj segtsgl az te hborsgodnak idejn.
341
Ez az Isten, az kit mi vallunk m
Istennknek. Ez az Isten, kirl gy szl Mzes Deutt 4.[1518]: Oltalmazztok
szorgalmatoson az t leteteket, mert semmi hasonlatossgot nem lttatok azon
az napon, melyben az r tnektek szla az tzbl Hreb hegyn, hogy magatokat
el ne veszesstek, csinlvn magatoknak valaminem kpet frfinak, avagy
asszonyllatnak, avagy az fldn val lelkes llatnak, avagy gi madaraknak, avagy
fldn cssz-msz llatoknak, avagy fld alatt val vzbeli llatoknak, vagy
ha laknak hasonlatossgokra. Ismg: ha te kztted lomlt tmadand, Deutt
13, s
jelen
sem embereknek
Cana
ta
nek
sequ.
[17],
hallos bn. k mind baromblt, vest faggyason szeretnek, s mind barom
tag rl csak az nagyjt vonsszk le az faggy[nak], nem jrnak k az utn, hogy
ugyan megnzegessk barom s ju[h] vagy brny s kecske utoljn az faggy
ma radkjt, hogy cs[ak] kicsin borsszemnyi se maradna rajta, minthogy k
bn nek n[em] tartjk. Azrt gy is nem ehetik ember az ftt, slt hsok[ban],
hanem ha ember maga ltn meg, hogy egy pont faggy s[em] maradt rajta,
mg nyersen lenne az hs. Mert csak sz[a]vukra megenni hallos bn.
3
vrevs, tel evs, fogyaszts EMSztT.
4
Taln urokban (hurokban) van rva.
Subota-10-06-02.indd 105 2010. 06. 02. 20:17:21
106
Az havi folysnak fertelmessgrl
Az asszonyllati havi betegsg vagy folys, Levit 15.
5
Ha cs[ak] egy csepp
leszen is, ugyan kln kell lenni tizenngy nap frjtl, s az hetedik napokon
meg kell mosdni kt r[end?]ben, ruhja is tiszta legyen, s tizentdik napra
leszen tiszta. Ha penig addig egytt hlnnak, olyan parzn[a] volna, mint az
ki ms ember felesgvel vtkeznk, [ez] hallos bn, mert rva vagyon Levit
20,
6
hogy mindket[ten] meglettessenek. Ez fell megrt hrom dolog m[ind]
hallos bn, kit tudni s kvetni kell ers vigyzssal minden jmbornak az
tbbivel egytt. Ezek mellett az [ki] csak az hallos bnkt tvoztatja, az gy
esnk, mind ki csak fltben kvetn, hogy el ne vesszen, nem szere[tetbl].
Mert az szeretet mind kicsint, nagyot megtart, az mik[ppen] mivel tartozik,
mi kppen Krisztus az jtt, az apexet is mo[ndja] el nem mljk Matth 5.
7
Ha
penig mg az paran[csola]tokban is egszen elmulat ember, az mi renk [nz]
8
nagyobb az az trvny, azrt sokat tilt meg, hagy is eledelekrl, illetsekrl, mo-
sdsokrl, innepek
nek
tl
emellett
fiat szl
akkor
... hogy
... hogy
betelt prfcia akkor mson megteljesedett, immr megers[dtt],
bi zonyosult valban evvel, hogy noha nem Mria fell [szlt] zsaisnak pr-
f cija akkor, de hogy rajta is beteljesed[ett], de nem az fogantatsrl, rts
az hasonlatossgot az kt szz[rl], hanem amaz igrl, Imnuel, hogy mint
4
Sebastian Mnster (14891552) nmet szrmazs svjci hebraista, geogrfus. Jelents hber nyelv-
tanai s fordtsai mellett a hberbl fordtott, 15341535-ben Bzelben kiadott els protestns
szellem, kommentros Biblia tette ismertt nevt. Biblia Hebraica, Veteris Instrumenti, Basileae, 1535,
370. Lsd mg I./ 203. lbj.
5
[zs 7.1516], v., ALBO, 235236.
Subota-10-06-02.indd 109 2010. 06. 02. 20:17:21
110
amaz, olyat szl Mria is, azonkppen ki annak neveztetett. Immr ersb [s]
bi zonyosb, gyhogy most gymond minlunk is meg valos[...] vagy az mi idnk-
ben. Ez rtelme az Mt apostol mon[dsnak].
6
6
44-es lap aljn fordtva elkezdve: Azrt az kvetkezend igaz fundamentumoknak
Subota-10-06-02.indd 110 2010. 06. 02. 20:17:21
111
A napi hromszori imbl
A szombatossg korai idszakbl eddig nekek formjban rnk maradt
imkkal, illetve Essi Andrs alkalmi, sajt, szabad fogalmazs imaszvegeivel
ta llkoztunk. gy komoly jdonsgnak szmt, hogy az albb kvetkez szve-
gek tansga szerint mr a legkorbbi idszakban a zsid liturgia fel fordultak.
A sz ban forg kt zsoltrrl s a hozz kapcsold imkrl elszr Boros Gyrgy
rt rviden, az rkosi-kdexrl szl ismertetjben, flreismerve, elmlke dsnek
gon dolva ket.
1
Ksbb Kohn Smuel, br nem lthatta a kdexet ere detiben,
knnyen felismerte honnan szrmaznak e fordtsok, hiszen olyan sz vegekkel
llott szemben, amelyek a zsidsg ltal gyakorolt napi hromszori ima rszei.
2
Mi vel azonban nem frhetett hozz az imk szveghez, csak jelezte fel ismerst,
meg jegyzse mellett pedig a ksbbiekben szrevtlenl elmentek.
Dn Rbert teljesen hallgat az imkrl, valsznleg mivel a hinyos mik ro-
film bl dolgozott. Br knyve megrsakor az eredeti kdexbe is betekinthetett,
fel ttelezheten nem llt mdjban hosszabb idre is hozzjuk frni. Az sem ki zrt
persze, hogy egyszeren elkerltk figyelmt az imk, mivel nem is emlti ket.
Ezek az imafordtsok Pchi Simon szvegeihez hasonlan egyediek. Kultr-
tr tneti szempontbl roppant fontosak, hiszen jelenlegi ismereteink szerint az
els magyar nyelv fordtsai ezeknek a zsid hitletben fontos, naponta elhang-
z imknak. Msfell a kezdeti fzisban szlet egyb szombatos szvegek eset-
len sghez, nehzkes modorhoz kpest itt a nyelvi megformltsg, a kitn
for dts is felhvja magra a figyelmet. Az egyik legizgalmasabb krds a fordt
kilte, amelynek megvlaszolsra egyelre semmifle fogdz nem knlkozik.
A nyil vnvalan hberbl fordtott szveg olyan fordtt felttelez, aki megfelel
nyelvi kompetencival br, szombatos krnyezetben tevkenykedik, de ilyenrl
1
BOROS, A szombatosok, 14. Psalmus 145 s Psalmus 130 (!). Mindkett az eredeti hber szvegbl
van fordtva, csakhogy a msodikhoz a 135 vgrl s a 136 elejrl egy nehny dicsit sor van
toldva. Irodalmi tekintetbl mindkett megrdemeln a mltatst, mint j s szp fordts, de csak
a kvetkez 5 oldalra terjed elmlkedsre trhetnk ki. A szvegben jelezve nincs, de nzetnk
szerint ez elmlkeds a kt nek magyarzatul, vagyis az azokban foglalt eszmk s gondolatok kifej-
tsre volt rva. Nem egyb ez, mint a biblia szavaibl sszelltott magasztalsa az Isten hatalmnak
s dicssgnek.
2
Lsd KOHN, A szombatosok, 110.
Subota-10-06-02.indd 111 2010. 06. 02. 20:17:21
112
Pchi Simon kivtelvel, ebbl a korai idszakbl jelenleg nincs tudomsunk.
Sz vegfilolgiai megfontolsok miatt akkor sem valsznsthetnnk az szem-
lyt fordtknt, ha eltekintennk Dn Rbert feltevseitl, amelyek szerint a
kancellr az 1620-as vek kzepig egyltaln nem fejtett ki a szombatos hitle-
tet szolgl tevkenysget. Ezeket a filolgiai rveket abbl a kivl bevezetbl
me rtjk, amelyet Guttmann Mihly s Harmos Sndor az IMIT kiadsban
meg jelent, Pchi Simon fordtotta Imaknyv el rt.
3
A szakirodalom tudomsa szerint
4
Pchi tbbszr is tdolgozta zsoltrford-
t st annak kommentrjval egytt, teht az 1624 utn, 1629 eltt elkszlt
vl tozatbl a harmincas vek vge fel jabb varins keletkezett. Ekkortjt sz-
letett imaknyv-fordtsa is, termszetesen nem sajt hasznlatra, hiszen neki az
eredeti nyelv is megfelelt volna. Imaknyv-fordtsba betagoldott a kiadv-
nyunkban is szerepl 145. s 150. zsoltr is. Az 1620-as vekben kszlt, Szildy
ltal megjelentetett Psalterium-varinst, a Harmosk ltal megjelentetett ima-
knyvet s a Psalterium 1630-as vekben kszlt tdolgozst sszevetve,
5
arra
a megllaptsra jutottunk, hogy ezek lnyegileg nem klnbznek, ugyanazt az
alapfordtst hasznlta a ksbbiekben is, br a kommentranyagot a Pirkei Avot
fordtshoz hasonlan tdolgozta. Kivtelt az a kilenc zsoltr jelent, amelyek az
imaknyvben teljesen eltr formjak, s gy akr ms szerztl is szrmazhat-
nak. Ezekre a kivteles esetekre egyelre nem rendelkeznk magyarzattal.
Az eltr fordts kilenc zsoltr kzt nem szerepel az ltalunk trgyalt 145.
s 150. Ezek ugyanakkor Pchinl mindenhol azonos szveggel rendelkeznek, s
ez a szveg nem azonos a az rkosi-kdexben szereplvel.
6
Kohn Smuel felhvta a figyelmet egy Pchire jellemz flrertsre vagy szn-
dkos flrefordtsra, amely az itt kzlt imnak is rszt kpez Mzes nek-
ben jelentkezik. A hber szavak jelentse megfordtd a te szeleidet,
teht a ige fuvst jelent s Pchi minden valsznsg szerint sszetvesz-
3
GUTTMANNHARMOS, Pchi Simon, 147.
4
Lsd DN, Az erdlyi, 222.
5
OSzK Kzirattr Oct. Hung. 1166.
6
Ezzel kapcsolatban Kohn: Megjegyzend, hogy ezen fordts egszen eltr attl, mely a zsid ima-
knyv nek a ksbbi szombatosok ltal hasznlt teljes fordtsban tallhat. (Minden bizonnyal
Pchi imaknyvre gondol), 110.
Subota-10-06-02.indd 112 2010. 06. 02. 20:17:21
113
tette a (fordul, visszatr) igvel.
7
Ez a tveds megismtldik nla a Tefillah
8
elejn: ki megfordtod a szeleket. Kohn magyarzata erre az utbbi helyre,
hogy a hber mashib szt a tizennyolc hlamondatban, valsznleg szndkosan,
helytelenl meshib-nek olvassa. A mondatnak ugyanezzel a feltn fordtsval
ta llkozhatunk Pchi jradolgozott Pirkei Avot-fordtsban, amelyben Chajjun
kommentrjt kveti.
9
Ezektl a Pchinl kvetkezetesen jelen lv flreolvas-
soktl vagy szndkos flrefordtsoktl eltren kdexnk helyesen fordtja a
szban forg hber terminust, teht itt megfualld a te szeledet szerepel.
A hber imkban szerepl zsoltrok szmozatlansgval szemben a Pchi
ima knyvben szerepl zsoltrok szmozottak. Erre Harmosk azt a magyarza-
tot talljk, hogy ez olyan esetben indokolt, amikor az ima fordtja zsoltrford-
tst is ksztett korbban, a munkt pedig nem vgzi el jra, hanem felhasznlja
a mr ksz szvegt. Az imk s a zsoltrok lefordtsa ez esetben kt kln
el vgzett mvelet volt. A szmjelzs teht azt a clt szolglta, hogy knnyebben
azo nosthassa a fordt vagy msol az imkban sok esetben csak tredkben
meg jelen zsoltrt, s sajt zsoltrfordtsbl berhassa ksbb az ide vg rszt,
vagy az is elfordulhatott, hogy a szmok ppensggel csak jelezze a klnben
hiny z zsoltrokat, ahogy ez a Bth-kdex esetben trtnt.
10
Amennyiben ezt
a felttelezst alkalmaznnk az itt kzlt imkra, az esetnkben is megjelen
sz mozsbl azt valsznsthetnnk, hogy a zsoltrok egy korbbi fordtsbl
vannak tvve.
Pchi sszes zsoltrfordtsban a 150. zsoltr utols sora ismtldik, ahogy
ez a zsid imagyakorlatban megszokott hasznlat.
11
Ezt nem jelzi fordtsunk,
aho gyan nincsenek jellve a hber bc beti sem a versek kezdetn, s so-
rol hatnnk mg hasonl apr klnbsgeket pl. a hangszerek neveiben. Ms,
7
Ezeket hallomsbl is ssze lehet tveszteni.
8
Az Amidah () ima szefrdi neve Ha-Tefillah, askenzi megnevezsben Shemoneh-Esreh.
A tefillah () ltalnos jelentse ima.
9
GUTTMANNHARMOS, Pchi Simon, 1920.
10
GUTTMANNHARMOS, Pchi Simon, 3334. Zsid gyakorlat szerint hber betkkel szmoztk a verse-
ket, de ez csak Pchi idejben terjedt el, elszr az askenziak kzt.
11
Pchi Psalteriumban: Mivel vgez s fejez verse ez az szent nekekenk: hattk a blcsek, h ket-
tz tesse mindenkor az ember s ktszer mondja. Ti. Minden llek dicsrje rmmel ez r Istent
Hallelujah: minden llek dicsrje az r Istent. Hallelujah. Pchi Simon Psalteriuma, kzzteszi SZILDY
ron, Bp., MTA, 1913, 286.
Subota-10-06-02.indd 113 2010. 06. 02. 20:17:21
114
Pchire jellemz stlusjegyeket is felsorolnak Harmosk, pl. a szent sz gyakori-
sgt, az ikerszkat, amelyeket abban az esetben alkalmaz mintegy krlrsknt,
mikor nem tallja a hber terminus pontos magyar megfeleljt.
Mindezek mellett Pchi szerzsge ellen a legnyomsabb bizonytk a k-
dex keletkezsnek ideje. Arrl a kevs szvegrl, amirl tbb-kevsb sikerlt
ki derteni, hogy mikor rdtak, ltalnossgban azt mondhatjuk, hogy minden-
kppen mg a 16. szzad vgn, s msolsuknak idpontjra is a legksbbi
meg adott dtum 1618.
Van egybknt egy arra utal halvny jel, hogy a fron kvl ms is foglal-
kozott a szombatosok kztt a hber nyelvbl val fordtssal. Pchi a Selihot
() utn a kvetkezt gri Msszor vagy mi, vagy msok az r ajndkbl
tbbthetjk.
12
A lefordtott szvegek a Shaharit () rszt kpezik, ami a napi hrom
imarend kzl az els, recitlsra hajnaltl dlig kerlhet sor. t-nyolc kom po-
nens bl tevdik ssze, attl fggen, hogy htkznap vagy valamilyen nnepna-
pon hangzik el. Az itt szerepl szveg a szombati alkalommal elhangz varins,
amelyben a szveg vgn tallunk vltoztatst a komponensek mai zsid imakny-
vek ben letben lv sorrendjhez kpest, s a 100. zsoltr elmarad. Mivel tal-
mudi elrs szerint az imt dicstsnek kell megelznie,
13
ezrt a Shaharit-ot
nek versek ( , Pesukei de-Zimra) vezetik be.
14
A Pesukei de-Zimra a
145-tl a150-ig terjed zsoltrokat tartalmazza s Mzes nekvel (IIMz 14.3
15.18) zrul. Szombaton s nnepnapokon ezekhez a zsoltrokhoz mg msok
jrulhatnak (19, 34, 90, 91, 135, 136, 33, 92). A Pesukei de-Zimra tartalmaz
frag mentumokat sok ms zsoltrbl s a Krnikk meg Nehmis knyvbl is.
Mai formja hossz folyamat eredmnye, eltrst mutat az askenzi valamint
sze frdi kzssgekben, abban viszont megegyeznek, hogy f rsze a 145. zsol-
tr. A zsid kznyelvben ezt a zsoltrt kezdszavrl egyszeren Ashreinak ()
hvjk.
15
A Talmud szerint dvssg jr nmagban a zsoltr napi hromszori
12
GUTTMANNHARMOS, Pchi Simon, 16.
13
Berakhot, 32a.
14
Rabbi Isaac KLEIN, A Guide to Jewish Religious Practice, The Jewish Theological Seminary of America,
New York and Jerusalem, 1979, 1992.
15
A kvetkez zsoltrrszleteket tartalmazza: 84.5, 144.15, 145.
Subota-10-06-02.indd 114 2010. 06. 02. 20:17:21
115
elmondsrt,
16
ezrt a mindennapi imarendben hromszor szerepel. A zsoltr
ilyen fok rtkre a Talmud kt indoklst ad, mgpedig, hogy az lefbt min-
den betjt tartalmazza egy kivtelvel, jelkpezve azt, hogy br az egsz bct
felhasznlhatjuk, mgsem vagyunk kpesek kifejezni Isten dicssgt. A msik
indok, hogy a zsoltr gy tekinti Istent, mint aki mindenkire szemlyesen gondot
visel, ezt mondja a zsoltros neki: Megnyitod te az te kezeidet, s megelgtesz
minden lket kegyes akaratodbl.
17
Ma ez az ima a mindennapi imarendet tartalmaz imaknyvben, a siddurban
(, rend, meghatrozott rend az imk kzt) tallhat meg teljes egszben,
rszleteiben pedig a mahzorban () is, ezek az imaknyvtpusok azonban
mg ebben az idben kezdtk elnyerni vgs formjukat. Az els eddig ismert
siddur-fordts 1538-bl szrmazik, olasz nyelv, hber betkkel, de a szefarditl
teljesen elt rmai rtus szerint kszlt. A szefrdi rtus fordtsokra nincse-
nek vilgos adataink, de fel kell emltennk, hogy az els szefardi rtus mahzor
eredetiben 1614-ben jelent meg Velencben.
18
Ehhez kpest Pchi 1630-ban
mr egszen biztosan rendelkezett egyttvve mindkt tpus, a siddur s mahzor
imi nak magyar fordtsval. Pchi imaknyve teht egyedlll, az els teljes
eu rpai nyelv fordts, mint ahogyan elmondhat ez Pirkei Avot fordtsval
kap csolatban is. A korabeli, vagy kiss ksbb szlet, ms nyelv imakny-
vekben a fordts ksrje a hber szvegnek, alrendeldik annak, hber bets
transcriptio jellemzi s inkbb kommentl jellegk van.
Ezzel szemben a szombatos fordts, akr Pchi fordtsa, nem a hber meg-
r tst kvnja szolglni, hanem nll, egyszer szveg, a recitls mdjra vo-
nat koz utastsok nlkl.
*
.
*
16
Berakhot, 4b.
17
rdemesnek talljuk itt idzni Pchitl a Psalteriumban a 145. zsoltr kezdetn megjelen r-
vid megjegyzst: felette drga dicsretes zsoltrnak tartjk ezt a zsid blcsek s azt valljk felle
(mert b van ratva a mindennapi imtsgokba is) hogy valamely istenfl ember mindennap 3-szor,
rtsed egytt a tbb imtsgokkal elmondja: bizonyoson tudja, hogy rsze leszen annak az rk
dcssgben. s azrt ennek a psalmusnak a zsid Abcre rtk verseinek kezdetit. Pchi Simon
Psalteriuma, kzzteszi SZILDY ron, Bp., MTA, 1913, 275276.
18
GUTTMANNHARMOS, Pchi Simon, 2526.
Subota-10-06-02.indd 115 2010. 06. 02. 20:17:21
116
(45) Psalmus 145.
[1.] Dvid dicsireti. Felmagasztallak tgedet n Istenem, n kirlyom, s
ldom az te nevedet rkkn rkk!
[2.] Minden nap ldlak tgedet, s dicsirem az te nevedet rkkn
rkk!
[3.] Nagy az r s felette igen dcssges, kinek nagysga megvizs gl ha-
tat lan.
[4.] Nemzetsgrl nemzetsgre beszlik az te hatalmas cselekedetidet
s
19
ers dolgaidat, tisztessgedet,
[5.] dcssgedet s nagysgos voltodat, s az te csudlatos dolgaidat
beszlem,
[6.] s az te rettenetes csuda dolgaidnak nagy erejt hirdetem, s az te
nagy sgos voltodat beszlem.
20
[7.] Az te nagy jvoltodnak emlkezetit kimondjk, s az te igazsgodat
pr dikljk.
[8.] Irgalmas, knyrl az r, ksedelmes az haragra, s serny
21
az ke-
gyel mezsre.
[9.] J az r mindeneknek s az knyrletessgi minden munkira
kihatnak.
[10.] Vallst tesznek terlad minden te munkid, s az te szentid
22
t ge-
det ldnak.
[11.] Orszgodnak
23
dcssgt mondjk, hatalmadat beszlik,
[12.] hogy tudtokra adjk az embereknek fiainak az hatalmt s az
nagysgos orszgnak dcssgt.
[13.] Az te orszgod rkkval orszg, s az te hatalmad mind nem zet-
sg rl nemzetsgre.
[14.] Megtartja az Isten mind az tntorgkat,
24
s felemeli mind az hullot-
takat.
19
A hberben itt elmondjk.
20
Eredetileg els szm harmadik szemly lenne ebben a mondatban.
21
A hberben nagyvonal.
22
A hberben jmboraid.
23
A hberben kirlysgod.
24
A hberben elesket.
Subota-10-06-02.indd 116 2010. 06. 02. 20:17:21
117
[15.] Mindeneknek szemei tered nznek, s te adsz nekik eledelt alkal-
matos dben.
[16.] Megnyitod te az te kezeidet, s megelgtesz minden lket kegyes
25
akaratodbl.
[17.] Igaz az r minden taiban, s kegye[lmes] minden cselekedetiben,
[18.] kzel vagyon mindenekhez, kik tet segtsgre hjk, mondom,
26
mindenekhez, valakik tet igazn segtsgre hjk.
[19.] Az tet flknek kvnsgt, akaratjt
27
teszi, s azoknak kiltsokat
meghallja s megszabadtja ket.
[20.] Megrizi az r mindazokat, az kik tet flik s szeretik, s minden
istenteleneket kigyomll.
[21.] A[z] rnak dicsiretit mondja az n szm, s ldja minden hs
28
az
szentsges nevt, rkkn rkk.
Mi is ldjuk az Urat mostantl fogva mind rkkn rkk.
29
Hallelujah,
hallelujah!
Psalmus 150.
[1.] Dicsirjtek az Urat az szentsgben, dicsirjtek tet hatalmnak
erssgben!
[2.] Dicsirjtek tet az nagy erejrt, dicsirjtek az nagysgos ml t-
sg rt!
[3.] Dicsirjtek tet trombitnak harsogs[val], dicsirjtek tet lanttal
s hegedvel!
[4.] Dicsirjtek tet dobbal s sppal, dicsirjtek tet zeng cimbalmokkal!
[5.] Dicsirjtek tet kintornval, orgonval, dicsirjtek tet gyzedelmes
ntkkal!
[6.] Minden llek dics[irje] az Urat! Dicsirjtek az URAT!
25
A hberben hinyzik ez a sz.
26
A hberben hinyzik ez a sz.
27
A kt kifejezs helyett a hberben egy sz tallhat: akarat ()
28
Kroliban, Pchinl is test. A hberben , hs, de lehet test rtelemben is hasznlni.
29
A zsid imaknyv szerint ez az utols mondat a Zsolt 115.18, a Hallelu-Ja csak egyszer szerepel a
hberben.
Subota-10-06-02.indd 117 2010. 06. 02. 20:17:21
118
ldott az R mind rkkn r[kk]. men s men. ldott az R
Sionban s az ki lakik Jeruzsle[mben]. Dicsirjtek az Urat. ldott az Izraelnek
Ura, Istene, ki egyedl csudkat cselekedik. ldott az neve s az dcssge
rkk me[gma]rad. Teljes az egsz fld az tisztessgvel. men s men.
30
(46) Megld Dvid az Urat az egsz gylekezet eltt s mond: ldott
lgy te Izraelnek Ura, Istene, mi Atynk mind rkkn rkk. Tied Uram az
hatalom, az erssg, az tisztessg, az rkkvalsg s az dicsiret. Tgedet illet-
nek mind az fldi s mind az mennyei orszgok s minden fejedelmek felett val
mltsg, kazdagsg s dcssg vagyon teeltted. Elgsges vagy mindenekben,
hatalom s birodalom vagyon az te kezedben, erssg s mltsg mindenben.
31
Azrt most mi Istennk meghajtvn magunkat teeltted dicsirjk az te
d cssges nevedet, s ldjuk az te fnyessges nevedet, s felmagasztaljuk
minden lds s dicsiret felett. Te vagy az r, az ki teremtetted az [eg]eket s az
egeknek egeit s minden seregit, az fldet s mindeneket valam[ik] az fldn
vadnak, az tengert s valamik benne vadnak, te eleventetted mind az mennyei
szntalan sok seregeket, s azok mind csak teneked hajolnak meg. Te vagy az az
Isten, az ki vlasztottad brahmot s kimente[tted] tet az Sadom tztl, s
tet brahmnak nevezted, igaznak talltad tet az te szned eltt
s frigyet ktttl vele, hogy neki adnd az kananeusoknak, hytte-
usok nak, emoreusoknak, phariseusoknak,
32
hiveusoknak, jebuzeusoknak fl-
d ket (mondom, neki) s az magvnak utna, s megtklletted te az te
beszdedet, mert igaz vagy s meglttad az mi aty[ink]nak aegiptusbeli sa nya-
r sgokat s meghallgattad az kiltsokat az Veres tengernl s jegyeket, nagy
csudkat tttl ott pharaho kirlyon s minden szolgin s az egsz fld npn,
mert jl tudtad, hogy nagy kevlyen szntna[k] vala rajtok, mellyel magadnak
mind ez mai napiglan val nagy hrt, nevet szerzettl, ktfel hastottad hastottad
(!) elttk az tengert, kin k szraz [l]bbal ltalmentenek, az ket kerget
ellen sget kedig az mlysgben [sz]ortottad, mint az kvet az sebes vzben.
33
30
Zsolt 89.53, 135.21, 72.1819. Ezek a versek a Pesukei de-Zimra tartalmt foglaljk ssze. A
(ms nven ) a reggeli ima f rsze. A magjt a reggeli imnak az 5 zsoltr kpezi, a 145-tl
a 150-ig.
31
[IKrn 29.1013]
32
perizim, egy knani np a honfoglals idejbl, lsd IMz 13.7, teht nem tvesztend
ssze a farizeus szektval.
33
[Nehm 9.511]
Subota-10-06-02.indd 118 2010. 06. 02. 20:17:21
119
[30.] Megszabadt az r azrt [Iz]raelt azon napon
34
az aegiptusiak ke-
z bl, s lt Izrael az aegip[tu]siakat az tenger partjn halva. [31.] Mondom,
lt Izrael azt az nagy hatal[mat], mellyel cselekedk az r az ellensgeken,
s fl az np az Urat, hivnek mind az Istennek, mind kedig az szolginak,
M zesnek.
35
[1.] Ak[koro?]n
36
nekl Mzes s az Izrael fiai ezt az neket az rnak,
mondvn:
neklek n az rnak, mert gyzedelmesen nagy dolgot cselekedk, az
lovat az rajta lvel egytt az tengerbe vet.
[2.] Az n erssgem, dicsiretem az r, mert ln nnekem meg sza ba-
d tm, az n Is[tene]m, n tet tisztelem, az n Atymnak is Istene, n
tet magasztalom.
[3.] []r, hadver vitz r az neve.
[4.] Az pharaho szekereit s sznta[lan] [sereg]t az tengerben vet, az
vlasztott fhadnagyi az veres tengerben futnak
[5.] amely vizek rvnyi elnyeltk ket, az mlysgre siette[nek] [mi]nt
az kvek.
[6.] Uram az te jobb karod nagysgoss ltt ez mostani cselekedeteddel.
(47) Uram, az te jobb karod megrontotta az mi ellensgnket,
[7.] s az teellened tmadozkat nagysgoson felforgattad. Elbocsttad az
te haragodat, mely megemsztette ket, mint az pozdorjt.
[8.] Az te orrodnak szeltl sszegyttettek az vizek, asztagban rakattak az
folyvizek s az mlysgek megaludtanak az tenger kzepinek rvnyiben.
[9.] (Ezt ltvn azt mondta az ellensg:) utn megyek, megfogom, meg-
ve rem s gazdag praedval osztozom, szvem szerint bosszmat megllom
rajtok, kivonom fegyveremet s az ennen kezemmel levgom ket.
[10.] (Ezenben) megfualld az te szeledet s ellep ket az tenger, elbo-
ru lnak mint az n az nagy szrny vzben.
[11.] Kicsoda az istenek kzl olyan isten, mint te vagy, Uram? Kicsoda
olyan, mint te, nagysgos az szentsgben, rettenetes az te dicsiretedben
s ilyen nagy csudatev?
34
Przai bevezetje A tenger dalnak (Shirah). Ez egyike annak a tz bibliai neknek, amelyeket a zsi-
dk recitlnak.
35
[IIMz 14.3031]
36
Shirah, [IIMz 15.119]
Subota-10-06-02.indd 119 2010. 06. 02. 20:17:21
120
[12.] Kinyjtottad az te jobb karodat, s elnyelte ket az fld.
[13.] Az te npedet kedig irgalmason vezrletted, azt, az kit te megvltottl,
s hoztad ket nagy erddel az te szentsges lakhelyedre.
[14.] Meghallottk azt az npek s megreszkettek, bnatban estenek
mind az palestin flden lakk.
[15.] Megrmltenek az Edom hadnagyi, s az Mob erssit
37
[16.] rettegs s flelem fogta meg az te karodnak nagy ereje miatt. Hall-
gas sanak mindnyjan mint az kvek, mg kztk ltalmegyen az te nped,
Uram (mond[om], mg az np ltalmegyen) az kit te brtl,
[17.] s az mg beviszed s plntlod ket az te rksgednek hegyn, kit
magadnak lakhelyl vlasztott[l] s szentsges helynek bizonyto
ttl
tt
lenni az te kezed, Uram.
[18.] Az r uralkodik mind rkkn rkk.
38
Az r uralkodik s brja az pognokat, a[z] igazak felmennek az Sion he-
gy re, s tlik az Esau hegyt. Az r l[e]szen ez orszgban, s az r leszen kirly
mind az egsz fldn. Azon az n[a]pon egy leszen az r, legyen egy az r s az
neve is egy, az mint r[va] vagyon az te trvnyedben: Halld meg Izrael, az mi
Urunk, Istenn[k] egy r.
39
Minden
40
lknek lelke ldja az Urat s az nevt s mind[en] teremtett
llat nak lelke adja az dcssget az ristennek, s magaszta[lja] fel az em-
l kezetit szntelen mostantl fogva mind rkk te vagy mi kirlyunk, te
vagy az mi Istennk, tekled nincsen minek[nk] tbb megvlt kirlyunk,
sza badtnk, oltalmaznk s [betoldva: el]doznk s m[eg]mentnk s ki
mirajtunk az mi nyomorsginknak s szorongatsinkna[k] rjban knyrl.
Nincsen neknk tbb segt kirlyunk, tpllnk [s sza]badtnk. Elsknek s
utolsknak Istene, minden teremtetteknek Iste[ne], minden nemzetsgeknek
Ura. ldand Isten minden dicsiretekkel, [ol]talmazza ez vilgot s minden
teremtett llatit irgalmason s kegye[sen] tartja. Az r vigyz s nem alo-
szkony, sem nem aloszik, serkent[i] az (48) lmosokat s veri el az l-
mos sgot. Megeleventi az holtokat, segti az ertleneket, megvilgostja az
37
Kihagyva: elcsgged a Kanan egsz lakossga.
38
[IIMz 15.119]
39
[Zsolt 22.29, Abd 1.21, Zak 14.9, VMz 6.4]
40
Innen eltr teljesen Pchitl. Ez egy srgi ima, a Yishtabbah lds, a Pesukei de-Zimra utn k vet-
ke z ima lrikus bevezetje. Szerzje a hagyomny szerint Simon ben Satach (i. e. 100). Egyes rszeit
gy kzli a Talmud, mint esrt val imt, mshol a dal ldsnak nevezi.
Subota-10-06-02.indd 120 2010. 06. 02. 20:17:21
121
va kokat, felemeli az nyomorultakat, az nmknak szzatot ad s az titkokat
megjelenti, s csak teneked egyedl hajtunk mi fejet, s ha az te dicsiretednek
neklsvel nagyobbat puffadna az mi pofnk az tengernl, s az mi nyelvnk
az tengernek zg viznl, s ha az mi ajakink nylsa olyanok lennnek, mint
az gnek szles terjedsi az te dicsiretedre, s ha az mi szemeink fnyesbek
volnnak az napnl, s az h[]nl, s oly kiterjesztett kezeink, mint az gnek
sze geleti, s lbaink gyorsabbak az szarvasok lbainl (mondom, ha ilyenek
vol nnak is), mgis nem voln[nak] elegek, hogy mi tgedet mi Urunk, Is te-
nnk elgg dicsirhetnnk, s hogy ldank is az te nevedet, mi kirlyunk, ki
szntalan ezeriglen s szmllhatatlan szmok felett dicsirend vagy, ki mi ve-
lnk hatalmason sok jegyeket s csodkat tttl s az mi atyinkkal is. Mert
meg mentetted ket Aegiptus f[ld]bl, az szolglatnak hzbl, mi Urunk, mi
Istennk, s megszabadtottl [s] tplltl minket az hsgben, s betltttl
minket elgedssel, az fegyver[tl] minket megoltalmaztl s hallos sebektl
megmentettl, nagy sok nyava[ly]kbl s betegsgekbl minket kigygytottl.
Mennyire segtettek minket az te kegyessgid, s meddig nem hattak el minket
az te knyrletessgid. Annakokrt, Uram, az mely tagokat te teremtettl
mi neknk, az lelket s az l lehelletet, kit te fttl az mi orrunkban, s az
nyelvvel, az kit te helyheztettl az mi sznkban (mondom, mind azokkal) mi
dicsi rnk, tiszt[e]ljk, ldjuk, magasztaljuk, kestjk az te nevedet, s nek-
lnk az te nev[ed]nek szntelen mi kirlyunk, mert minden szj tged dicsir, s
minden csillag neked nekel, minden szemek tered lmlkodnak, s minden
trd teneked [h]ajol meg, s minden magassgok teneked alzzk meg magokat,
mind[e]nek tgedet rettegnek, s minden bels vesk teneked nekelnek, az
mint [mo]ndva vagyon: minden n csontjaim mondjk, kicsoda olyan, Uram,
mint te?
41
Az nyomorultakat megszabadtod, az hatalmasok kezbl (mondom)
az [nyo]morultakat, s az szklkdket az praedjoktl. Az szegnyek kil-
t sokat hallgatod meg, s az szklkdknek knyrgseket te beveszed, s
meg[szaba]dtod ket (az mint rva vagyon).
42
Zengjetek igazak az rnak, a t[kle]teseket illeti a dicsiret.
[I]gazaknak szjok ltal lgy magasztaltatva s az hveknek szavok ltal
[lgy] ldott, az jknak nyelvek ltal lgy megszenteltetett s az szentek kz[tt]
tiszteltetett (mondom)
41
[Zsolt 35.10]
42
Itt van vge a reggeli ima els rsznek, a Pesukei de-Zimra-nak. A kvetkez ima kezd sorai az
nnepnapok fggvnyben vltozhatnak.
Subota-10-06-02.indd 121 2010. 06. 02. 20:17:21
122
az te npednek az Izrael hznak szmllhatatlan [se]regi ltal, mely tar-
tozik teneked dicsireteket mondani, neklseket []leteket, kessget, ma-
gasz talst, dicstst, erstst az te szolgdnak adnak, az Isai finak, minden
nek lsi s dicsireti felett.
Annak [ok]rt legyen ldott az te neved mind rkkn rkk (mondom)
[legy]en ldott az te neved.
ldott vagy te szent r, mi Istennk, (49) ez vilgnak kirlya, az ki for-
ml tad az vilgossgot, s teremtetted az homlyossgot is, s az ki bkessget
szerzettl, s mindeneket teremtettl,
43
megvilgostottad az fldet s az rajta
val lakkat, s az te nagy jvoltodbl s kegyessgedbl minden nap szntelen
jtod s elhozod az te teremtsednek kezdetit, mert igen sokak, Uram, az te
munkid. Uram, mindeneket nagy blcsen teremtettl, s az te teremtett lla-
tiddal az fld megrakodott, kik az te akaratodban jrnak. Te vagy azrt egyedl
felsges kirly, tiszteletes, dicsiretes s dcssges, egy naprl msra mindenkor
lland. rkkval Isten, az te vghetetlen val irgalmassgodrt knyrlj
mi rajtunk mi erssgnknek Istene, s mi gymolunk, mi szabadtsunknak
pai sa, s mi kvrunk. ldott vagy nagy Isten, ki tudomnybl mindent bl-
csen rendeltl, ki az napot melegsggel megfnyestetted, s abban az te ne-
ved nek nagy dcssgt kibrzoltattad, tndkl fnyes llatokat adtl,
annak felette megltogattad az szent sereget nagy erddel felmagasztaltad az
te mindenhatsgodbl azokat, az kik szntelen szmlljk az te szentsgednek
d cssgt. Uram, mi Istennk, lgy ldott ott fenn az gben s itt alatt az fl-
dn, s dicsiretes lgy az te kezednek munkjrt. Dicsirnek mindenkor t ge-
det az vilgost csillagok, kiket te teremtettl.
ldott lgy mindrkk mi kszlunk, mi kirlyunk s mi szabadtnk.
Di csirtessk az te neved, ki teremtetted az rkkval szenteket s angyalokat,
mi kirlyunk, te hattad azokat szolgl lelkeknek, hogy azok ez vilgon min-
de neket kiszolgltatnnak s igazgatnnak, s hogy az mellett flelemmel s
rettegss[el] teljestik azok az teremtjknek akaratjt, mindnyjan azok
szjokat [meg]nyitjk neklsre s zengsre, s ldjk szentsgben s igazsgban
s tiszta[sg]ban, dcstik, tisztelik, szentelik, mindenek felett ersnek vall jk
s uralk[odtatjk] az nagy kirlynak, az hatalmasnak s az rettenetes Isten-
nek nev[] szent az Isten s az birodalmnak igjt azok mindnyjan vi selik
mo[] annak igjt az ki ket teremtette s az ki mind emezeknek s mind
43
Az lds szvege a zsid imaknyvben majdnem szrl szra megegyezik az zsais 45.7-el, csak
a rossz szt cserlik fel a mindensg-gel egy talmudi monds alapjn, amely szerint mindennl
nagyobb a bke.
Subota-10-06-02.indd 122 2010. 06. 02. 20:17:21
123
amaz[oknak] szabadsgot ad, hogy telepedett llekkel szenteljk az te rem-
t jket, tiszt[eljk?] ki nylt ajakokkal kesen dicsirjk s mindnyjan azok f-
lelemmel s eg[y] llekkel felelnek s rettegssel mondjk: szent, szent, szent
az seregek Ura, Istene, teljes az egsz fld az dcssgvel,
44
s hirdetik min-
de[n] lk szern szerte nagy zgssal az te szentsgedet s msfell di cs[rnek]
tgedet ezt mondvn: ldott az rnak dcssge az helyben.
45
ldott vagy risten, ki az te szent nped kirlynak formt adsz s (50)
meg ersted az nekmondit, s az kik az te dicsiretedet hangoson hirdetik,
hogy egyedl felsges vagy s szent, hatalmason cseleked, j dolgokat szerz s
az hadak eltt jr (hogy azokat az mely fel akarod, elvlasztod[)]ki az igazsgot
hinted mint az magot, s az szabadtst kibingyztatod
46
s fiataloztatod s ki az
or vassgot teremted. ldand Isten s rettenetes, mert csudlatoson cselekedik,
s oly, ki az jvoltbl szntelen egy naprl msra jtja s elhozza az m-
nek s teremtsinek kezdetit, az mint mondva vagyon: teremte az r nagy
vilgost llatokat, mert rkkval az irgalmassga. ldott lgy szent r, ki
az nagy vilgossgokat teremtetted.
ldott vagy te szent r, mi Istennk, ki teremtetted az vilgossgot s for-
mltad az sttsget, bkessget szerzettl, s mindeneket jl teremtettl, min-
de nek tgedet dicsirnek, s mindenek tged tisztelnek, s mindenek azt mondjk:
nincsen oly szent, mint az mi Urunk. Felmagasztalnak tgedet mindenek felett,
mert te formltl mindeneket, Uram Isten, te nyitod meg minden napon az
napkeletnek kapuit, te teszed be is, s az kiterjedsnek kapuit te nyilatkoztatod
ki. Kihozod az napot az helybl, s az holdot az llsbl, megvilgostod
vellek az vilgot, s minden rajta lakkat, mert te gy teremtetted ket az te
nagy irgalmassgod ltal, hogy k megvilgostjk az fldet s azon lakkat az
te kegyessgedbl s jvoltodbl, s k szntelen, minden nap megjtjk az
te kezdetben val jcselekedetedet. h, mely igen megsokasodtanak, Uram,
az te munkid, s te azokat mind nagy blcsen rendelted, s rakvk mindenek
az te teremtett llatiddal. Te vagy egyedl legfelsgesb kirly, legyen dicsiretes,
tisz teletes s felmagasztaltatott minden napokon ez vilgnak kirlya. Az te nagy
irgalmass[g]odbl, Uram, mi erssgnknek Istene, knyrlj mirajtunk, s
te, mi megszabadtsunknak ers paisa, gymola, lgy segtsggel mineknk,
mert kled s nladnl tbb Istennk nincsen mineknk, nincsen kit ho[zz]d
ha sonltsunk, nincsen egyenl tehozzd, mi Urunk, Istennk, ezen ez [vil]gon,
44
zs 6.3
45
Ezk 3.12
46
Ki bingioztatod. MNySzt: bingy kis bimb vagy bogyfle.
Subota-10-06-02.indd 123 2010. 06. 02. 20:17:21
124
s tekled nincsen ms megeleventhet kirly az jvend [vil]gon, nincsen
neknk ms megszabadtnk mind az Messisnak [orszg]ig, kit hasonltsunk
tehozzd, mi des szabadtnk, holtaknak meg[elev]ent Ura, Istene.
ldott lgy minden te cselekedetid felett, s ldassl [mind]en lknek sz-
jok ban. Az nagysgos jvoltval teljes az egsz fld, [tud]omnnyal s rtelemmel
felruhzott mindeneket, felette igen felsges az []tsgben, dcssggel s
tisz tessggel, s az tzes szekerivel minden []ok s angyalok felett val. Az
dcssges szent szki eltt igazsg []rol s tkletessg, kegyessggel s
irgalmassggal rakva maga. [Az mi?] Istennk dcssge teremtette az nagy
j vilgost llatokat s []kat, tudomnnyal, eszessggel s rtelemmel for-
ml ta. Ert adott nekik (51) s hatalmassgot, hogy uralkodjanak, brjanak ez
vi lgon teljes vilgossggal, az tndkl fnyessgek megvilgostjk ez vilgot
az feljvsekben, s vigadnak elnyugvsokban, s mindenben cselekedik az
te remtjknek akaratjt, s az nevnek flelemmel adjk az dcssget s az
ml tsgot, megemlkezvn dicsiretekkel s neklsekkel az birodalmrl s
orszgrl, mert htta s ttte az napban az fnyessget, ltta s rendelte
az Holdnak olyan brzatjt annak felette minden seregi magassgban s az
an gyalok az lelkes llatokkal dicsirik dcstik s magasztaljk az dcssgt
s szentsgt.
r Isten, ki az hetedik napon minden dologtl megszntl, elmentl
s felltl az te dcssges szent szkedben, kessggel felruhztad az nyu-
go dalomnak napjt, s gynyrsgnek nevezted azt az hetedik napot. Ez az
hetedik napnak dicsiretes neke, hogy azon nyugodt meg az r minden
munkitl, s megsznt az hetedik napon s mondott: ez legyen dicsiretes ne-
ke az szombat napjnak. Megkest az Isten minden munkit, dicsirettel,
tisz tessggel, nagysggal s bcslettel. Mi azrt dicsirjk az mi kirlyunkat, ki
min deneket formlt, s
hogy
de
olyan
afell
nek fiai
kzl.
Erre pt teht az r mgis saisnl cap 44.[24] mikor gy szl: n vagyok az
r, az ki egyedl terjesztem ki az egeket, [az] n kezeimnek hatalmnak ltala
ltt avagy teremtetett az fld, az melyet az r Jzus Krisztus nyilvn bizonyt,
hogy mindenek lehetsgesek az Atyjtl. Szent Jnos cap 6.[46]: Az Atyt so-
ha senki nem ltta, az r Jzus Krisztus [fog?]hat s tapasztalhat volt, mert
csont ja s hsa volt. Azrt nem azon Isten ki az [A]tya, mert az Isten llek, az
l leknek csontja s hsa nincsen, az mint az r [Jzu]s tanbizonysgot teszen
szent Lukcsnak cap 24.[39]. Azrt nem llat s [ne]m szemly az brahm,
Izsk s Jkob Istene, ki az r Jzus Krisztusnak szent [A]tyja s Istene, hanem
llek [beszrva: s igazsg], mint az r Jzus Krisztus mondja, s az mint szent
[Jn]osnak 4.[2324] rszben rva vagyon olyanokat is szeret az az Isten, az
ki ll[ek] s igazsg, az kik tet llekbl s igazsgbl tisztelik s imdjk. Azrt
nem llat [az] mindeneken egyedl uralkod Atya risten, maga utn az
egyet[len] egy szerelmes fit, igaz Krisztust mind angyaloknak s embereknek
[ur]v s fejv rendelte, s mind holtaknak, eleveneknek tl brjv ttte.
[M] is tudjuk s valljuk, hogy az r Jzus Krisztus kl, sem eltte nem volt
ms Messis []s nem leszen, mert ez vilgnak rks ura, az mint az Szentrs
ta nt avagy bizo[nyt], az Dvidnak szkiben uralkodik az Atya risten utn
mindeneken az monds szerint: mennen s fldn adatott hatalom nekem.
32
[A szenthromsgtanrl]
(57) Ezek utn holott Pl apostol azt mondja, hogy az zsidkban rsz
szerint vaksg ltt, mivelhogy az Jzust meg nem esmertk Krisztusnak lenni,
mely dologbl megtlhetjk, hogy ha az zsidkban vaksg volt, hogy Krisztusnak
nem ismertk lenni, sokkal nagyubb vaksg, hogy az keresztynek, kik felette
dcsekednek az Jzus nevvel, hogy nem ismerik igaz Krisztusnak lenni az
Jzust. Ezek az rsok, az kik jra gyekenek (!) s plni akarnak az Istennek
igaz ismeretben, nincs ellenek, st pletekre vagyon. Engedje is az igaz Isten,
hogy valakik munklkodnak az igaz ismeretiben, plhessen[ek]. men.
31
Itt a protestns bibliafordtsok szerinti zsoltrszmozssal tallkozunk, ezzel kapcsolatban lsd az
elsz vgt.
32
[Mt 28.18]
Subota-10-06-02.indd 134 2010. 06. 02. 20:17:22
135
Pter apastal I. levelnek 2. msodik rszben nevezi az Jzust botrn ko-
zs nak kvnek avagy kszlnak. Nem ok nlkl peniglen, mert igen kevesen
ta lltattanak eleitl fogva, kik az egy halhatatlan Istennek szent finak vagy
sze mlyben, vagy tantsban s cselekedetben meg nem tkztenek volna.
Errl mondja szent Pl apastal ICor 1: az zsidk jelt kvnnak, az grgk bl-
csessget keresnek, mi pedig prdikljuk az megfeszttetett Krisztust, az zsi-
dk nak botrnkozst, az grgknek pedig bolondsgot, de az hivatalasoknak,
mind zsidknak s mind grgknek az Krisztust, az Istennek hatalmt s bl-
cses sgt.
Hogy azrt mi az Krisztusnak ismereti fell igaz rtelembe legynk, vi-
l goson elnkben adja, s megmagyarzza az rnak angyala s legtusa Luc 2,
[11] tbb bizonysgok kztt, mikor gy szl az angyal: ma szletett tnektek
megtarttok, ki az r Krisztus. m rtsd atymfia olvas, mely igen vilgoson
az felsges Isten angyala ltal megmagyarzza, ki legyen az igaz Krisztus. Ngy
ki vltkppen val nevezettel illeti. Elszr azt mondja: Ma szletett. M sod-
szor nevezi szabadtnak, harmadszor nevezi rnak, negyedszer nevezi Krisz-
tus nak,
33
az mely igkbl vilgoson eszedben veheted, mely igen nagy ho mly-
ban, sttsgben legyenek az ellenkez felek, az ppnak tagjai, mert k az
Krisztusok fell azt valljk s azt mondjk, hogy az Atynak llatjbl rk
dknek eltte szlettetett, az melybl megtetszik, hogy kt szletst tu laj do-
nt nak az Krisztusoknak: egyik ab aeterno, az msik d szerint, mikor az
prftknak tanbizonysg ttelek szerint az dnek teljes voltban szletett
az szztl, s gy az ember Jzus Krisztust megkettztetik s megosztj[k]
az Krisztust, hogy az fejeken kiteljesedjk imez, az Jnos apostolnak m ez
mondsa 1Joanni 4: Omnis spiritus qui solvit Jesum ex Deo non est et hic est
An tichristus (!).
34
De atymfia olvas, ezeknek az vakoknak vak vezri
35
ellen az
rnak angyala vilgoson m[eg]tant, hogy nem szletett az eltt, s nem is sz le-
tik ms Krisztus az utn is azon kvl, az ki fell azt mond: ma szletett.
36
Ha
ma szletett, ht non ab aeterno. Betleh[emben] szletett, ht nem az gben,
nem az Atynak llatjbl, rk idknek eltte. Mo[nda]nd: Nm salvatornak,
r nak, Krisztusnak nevezi. Jl eszedben vedd, hogy ez ig[k]: megszabadt,
r, Krisztus, ezek az nevek nem tulajdonttatnak msnak az Szentrsbl, hanem
csak az ember Jzus Krisztusnak, az ki fogantatk az rnak lelktl, s [szle]
33
V., Mattajah, 44b45a.; Istenismeret, 93.
34
Hyeronimi Vulgata: Epistula beati Ioannis I, 4,3.: et omnis spiritus qui solvit Iesum ex Deo non est
et hoc est antichristi.
35
[Mt 15.14]
36
[Lk 2.11]
Subota-10-06-02.indd 135 2010. 06. 02. 20:17:22
136
tk szz Mritl. Hogy ezt vilgosbban megrthessed, Pter apastal tantsbl
mutatom meg, kinek tanbizonysg ttelin meg kell llani mindennek. Actor
5 (!)
37
Mi[kor] [P]tert s Jnost bevetettk volna az tmlcben, hogy az
Krisztust hirdetnk feltmadt lenni, kihozk reggel az tmlcbl, elllattk az
contiliumban (!) az rstudk eleib[en], krdik tlk, hogy ki hatalmval, avagy
micsoda hatalommal, avagy ki ne[vben] cselekedttek t ezt? Pter meg er-
sdvn llekkel monda: tudtotokra legyen [min]denteknek, mindnyjan t nek-
tek, s az egsz Izrael npnek, hogy az nzretbeli Krisztusnak neve ltal, s
nincsen senkiben msban az megszabadts, s nem adatott emberek kztt
g alatt ms nv, mely ltal meg kellene tartatnunk. Azrt az Messist jedzi az
ige (salvator), az kit az Isten megszabadtv ttt. [Az] seregeknek Istene ttte
meg szabadtv az szz Mritl szletett ember Krisztust, nem az hromsgnak
msodik szemlyt, az kit fi Istennek mondanak. (58) Ezt magyarzza Pl
apastal Act 13, az greti szerint Dvidnak magvbl az Isten tmasztott sza-
ba dt Jzust. Azrt az az szabadt Jzus , kit az Isten Dvidnak magvbl
fel tmasztott. Tmasztotta penig fel az Isten Dvidnak magvbl az salvatort,
tudni illik az szz Mritl szletett Jzust. Ezen kvl nem mst. Harmadszor
ne vezi az rnak angyala Krisztusnak. Ez ige (Krisztus) annyit teszen mint unc-
tus, magyarul felkenettetett. Itt eszedben vehed (!), hogy az hromsgnak m-
so dik szemlye fel nem kenettetett, az kit fi Istennek mondnak, mert azt olyan
Istennek mondjk, mint az Atya, s nem kvntatott, hogy felkenettessk, s nem
is kvnta. De mi Dviddal azt mondjuk s azt valljuk, hogy az szz Mritl
sz lettetett Jzus felkenettetett kirlysgra Ps 45.
38
Dilexisti iustitiam et odio
habuisti inequitatem propterea unxit te Deus olio laetitiae. Melyet szent Pl
apastal az szz Mritl szletett Jzus Krisztusra magyarz.
39
Negyedszer nevezi rnak. Ezt Pter apastal megmagyarzza Acto 2.
40
Nyil-
vn tudja az egsz Izrael hzanpe, hogy az Isten tet rr s Krisztuss ttte.
D vid mondja: Mond az r az n Uramnak: lj az n jobbomra.
41
Ezt szent
Mt rsnak cap 22. magra magyarzza.
42
Azrt az szz Mritl szlette-
tett Jzus Krisztus ltettetett az Istennek jobbja fell, nem az hromsgnak
37
[ApCsel 4.312]
38
Zsolt 44.8, Vulgata: Psalm 44.8, dilexisti iustitiam et odisti iniquitatem propterea unxit te Deus
Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis. A zsoltrok szmozsval kapcsolatban lsd az elszt.
39
[Zsid 1.9]
40
[ApCsel 2.36]
41
[Zsolt 110.1, ApCsel 2.34] V., Mattanjah, 28b, 30a31a, 34a35a, 36b37b, 52b, 62a62b.;
Istenismeret, 72, 7576, 79, 8283, 102103, 114115.
42
[Mt 22.4245]
Subota-10-06-02.indd 136 2010. 06. 02. 20:17:22
137
msodik szemlye, az kit olyan Istennek mondnak az tvelygk, mint az Atya,
mert az ki magtl val Isten, nem szklkdik, hogy valakinek jobbja fe-
ll ljn. Azrt jl eszedben vedd, hogy ezek az igk hogy ma, szabadt, r,
Krisztus sohul az Szentrsban nem tulajdonttatik (!) az fi Istennek, ki az
hromsgnak msodik szemlye, az mint k lmodozzk, hanem csak az ember
J zus Krisztusnak tulajdonttatnak ezek az nevek. Ez vala az brahmnak
mag va, az mint az rs mondja, hogy nem angyalt vtt az Isten fel, hanem az
bra hm igaz magvt, melyet Pl apastal az Jzus Krisztusra magyarz.
43
Ez
az Jzus Krisztus nem mondja nnn magt, hogy olyan Isten volna, mint az
Atya, st inkbb ember finak nevezi magt, mikppen szent Mt rsnak
tizen harmadik rszben rvn vagyon.
44
Szent Lukcs rsnak 6dik rszben.
45
Szent Mt rsnak tizenharmadik r[szben]. Az embernek fia elbocstja az
angyalit, kik kiszednek az orszgbl minden botrnkozsokat s azokat
az kik cselekedtek hamissgot.
46
Szent Mt rsnak 19 rszben azt mondja:
Mikor lend az embernek fia az dcssges szkiben t is ltk 12 szkben
s megtlitek az Izraelnek 12 nemzetsgt.
47
Szent Mt rsnak tizenhatodik
rsz ben embernek finak mondja magt,
48
szent Jnos rsnak 8. rszben.
T oly embert akartok meglni, az ki tnektek igazsgot szl.
49
Ugyanazon
nyol cadik rszben azt is mondja: Mikor felmagasztaljtok az embernek fit,
akkor ismeritek meg, hogy n vagyok.
50
[Min]dezek az tanbizonysgok meg-
mutatjk, hogy sohul nnn magt nem mondja Istennek, sem hasonl Is-
ten nek mint az Atya, hanem embernek, s embernek finak [], ugyan nagy
rm mel hladsra felemeli kezeit, s azt mondja: Uram, Atym, [me]nnek
fld nek Ura, hogy ezeket elrejtetted ez vilgi blcsek eltt. Szent Mt [rs]
nak 14-dik (!) rszben.
51
Azrt immr tvelygsnek, s sttsgnek fiai, rts-
tek [meg] avagy megrthetitek, hogy nem igazn kiltottatok mind ez mai na-
pig lan fellnk, [hogy] mi az igaz Krisztust megtagadtuk volna, st inkbb ez
felyl megrt tanbizonys[gbl], s ezekhez hasonlk mg tbbek is vadnak,
43
[Zsid 2.16]
44
[Mt 13.37]
45
[Mt 6.5, 22]
46
[Mt 13.41]
47
[Mt 19.28]
48
[Mt 16.13, 2728]
49
[Mt 8.40]
50
[Mt 8.28]
51
[Mt 11, 25]
Subota-10-06-02.indd 137 2010. 06. 02. 20:17:22
138
kikbl vilgoson megtetszik, hogy t ta[gadt]tok inkbb meg az ember Jzus
Krisztust. No elg immr az igaz Istennek igaz [ismer]etirl ennyi szent, igaz s
tiszta bizonsgok, s az Istennek szent finak igaz ismeret[irl].
Azrt mgis mi kvntatik az igaz hit mell az mint szent Jakab is szl
r snak [... rsz]ben? Az ht, amelynek j cselekedete nincsen, megholt
ma gban.
52
(59) Azt is mondja ugyanazon rszben: Te hiszed, hogy egy legyen az
Isten? Jl cselekeded. Az rdgk is hiszik s rettegnek tle, de akaratjt nem
cse lekedik, azrt nem hasznlnak semmit az htkkel.
53
Jnos apastal is azt
mondja: az ki azt mondja az szjval, hogy ismeri az Istent, s parancsolatjt
nem cselekedi, hazug szolga az.
54
Atymfia, olvas, megrthed (!) ezen Jnos
apastal rsbl, hogy ez a vilg elmlik, az kvnsgval egytt, az ki pedig
az Isten akaratjt cselekedi, az el nem mlik, hanem megmarad rkk.
55
Ugyanezeknek erssgre val az, mint oda fel is megrtk, szent Mt rsnak
7. rszben, hogy nem minden aki azt mondja Uram, Uram, megyen be az
Atym nak orszgban, hanem az ki az n Atymnak akaratjt cselekedi, az
ki mennyekben vagyon.
56
Erre nz jvendben az Messis szava szent Mt
r snak 25. rszben, mikor az hvket jobb keze fell llatja, s azt mondja:
Jertek el n Atymnak ldottai. Ez elszmllja az igaz htkbl szrmazott
j cselekedeteket, az gonoszoknak is azt mondja: Tvozzatok el n Atymnak
t kozti, mert nem ismerlek ttket.
57
Szent Pl is ezen fundamentomra pt
R ma vroshoz rt levelnek 4dik rszben, mikor azt mondja: nem az tr-
vn nek hallgati dvezlnek, hanem annak cselekedi. Ugyanazon apastol azt
is rja: az kik trvn nlkl vadnak, trvn nlkl el is vesznek.
58
Tbbeket is
ta llnnk ehhez hasonl bizo[n]sgokat, de az kiknek ennyi bizonsg nem elg,
ezer sem elg.
52
[Jak 2.17]
53
[Jak 2.19]
54
[IJn 2.4]
55
[IJn 2.17]
56
[Mt 7.21]
57
[Mt 25.34, 41]
58
[Rom 2.12]
Subota-10-06-02.indd 138 2010. 06. 02. 20:17:22
139
De Spiritu Sanc[to]
Az Szentllek fell is egy, avagy kt bizonsggal akarok szlnom. Az Szent-
rs ban sohul nem mondatik Istennek, hanem az Szentllek szll gymond te-
re d, s az magossgbeli Istennek ereje krnylveszen tgedet.
59
me az kit
el szr Szentlleknek mond, ugyanaz (!) nevezi annakutna Istennek erejnek.
Luc 1. Az tantvnyinak, hogy Jeruzslembl el ne menjenek addig, mg
menny bl er nem adatik nekik, melyen rti az Szentlelket, mely[et] meggrt
vala nekik, hogy az Isten elbocstja az nevben.
60
Az r az grete szerint az
apas tolokra elbocst tzes nyelvnek kpben.
Az terempttt llekrl
61
[is] hogy szljunk, az mely Krisztusra szllott
galamb kpben,
62
s az mely az apastolokra szllott tzes nyelv kpben.
63
Ha-
son l ajndka szllott az Istennek Corneliusra is s a[z] feleire. Mert az r-
is ten kezdettl fogvn Szentllek ltal jedzette magnak az hveket, szveket
megtiszttvn az ltal? (!) Nem ez az Szentllek az Isten, mert ez testt ltt
vala, galamb kpv, s tzes nyelvekk, hanem ezt az Szentlelket az [ma]gtl
val egy igaz Isten teremptette vala, s kldette vala nekik.
64
Minden [hv]
nek az Isten mindenkor szent lelket ad, kirl Dvid kirly gy knyrg: [r]
Isten, ne vedd el ntlem az te szent lelkedet! Ps 50, [13]. Az Isten llek, de
csak [egye]dl teremt llek, s kvle mind az tbb lelkek, akr mennyben
s akr emberekben legyenek, mind teremtett lelkek, s elvltozhatk, de az
Isten vltozh[atatlan], ki test soha nem ltt, nem is leszen, mint az Krisztus.
Azrt hamisan mondj[tok] Istennek szintn akkppen ezt az teremtett lelket
is. Effle mondsok penig, [hogy] tetszett az Szentlleknek,
65
vigasztal az Szent-
l lek,
66
szl, erst. Act [4.31]. Mind megengedem ezeket az Szentllek fell,
mert mihelt az llek k[imegy] az testbl, ezek az tulajdonsgok az llek nlkl
az testben nem maradnak, m[ert] ugyanis az llekben vagyon az rtelem, az
tancs, az tlet, nem az hsban.
67
[De] gyarl dolog volna azrt Istennek val-
la ni az terempttt lelket, mert az nap is sz[raz] utot ad, gynyrsget ad,
59
[Lk 1.35]
60
[ApCsel 1.4, 8]
61
Itt kezddik az az tvtel, amely megtallhat legels szvegnkben is, Az Istennek s az szent finak
34b, ktetnkben ld. .... a bevezetst.
62
[Mt 3.16]
63
[ApCsel 2.3 s 10.44]
64
[ApCsel 11.25]
65
[ApCsel 15.28]
66
[Jn 14.16]
67
Az Istennek s az szent finak kezdet szvegben itt hasban szerepel.
Subota-10-06-02.indd 139 2010. 06. 02. 20:17:22
140
vi lgossgot, melegsget ad, mint (!) gy mint eszkz, bsget ad,
68
nha dr-
ga sgot az soka, gy az aszly mint (!) gy mint eszkz. Az [teremptett] llek is
gy. De ebben nem szksg felettbb fradnunk, mint m Pl apastol mondja:
az lelki ajndkok azon egy Istentl vadnak. ICor 12 a 6. De szljunk (60)
Krisztus fell, kit mirthogy az Stn el nem veszthet, s az mit az Mzes teste
fell vghez nem vihete, az helyn immr excessusba
69
tisztelteti veletek
70
az
Stn, azaz hogy Isten gyannt imdtatja, kit m kezdettl fogvn mgis nyilvn
megmutatok, mint viv az Stn. Olvasd meg Josephust, ki az zsidk histriit,
mint cselekedtek az rmaiak vele
te
az csszrnak
kldtte
az tancsnak, s azutn az csszr az istenek kz szmllta. m az evanglista
is emlti, hogy mikor az Krisztus magt Istennek finak mondotta, inkbb
meg ijedett Piltus, [s] inkbb gyekezik vala, hogy megmenthesse.
76
Msrt,
hogy az felesge is re [i]zent vala rette, m az evanglista rta.
77
Hogy penig
Pil tus nem az egy igaz Isten finak [v]lte Krisztust, abban semmi ktelkeds
nincs, mert k mind idegen Istent imdtak [gy] mint bns pognok, az utn
osz tn kpt kifaragtk, egsz Eurpban [sz]llel mind beraktk az ca pol-
n kat. Vgre mikor az ilyen rendtarts az eltt is [m]eg volt kztk, ez is az
tbbi hez rkezett, s hogy k mindenkor sok isteneket [im]dtak, az kzbe
az apastolok rsok kzikben akadt, kit k nem rtettek, mert az Mze[sen]
kellett volna elkezdeni, minthogy az apastolok tudomnyokat onnat erstettk
[me]g. Sem az Istent nem ismertk, sem az Krisztust, sem az Szentlelket nem
tudtk micsoda [ajndk]nak kell rteni,
78
az Szentrsnak folyst, termszetit,
frasissat,
79
constructio[j]t, magyarzatjt, annak semmi mdjt nem tudtk,
nem rtettk, minthogy soha nem is [tan]ultk, s az mint mondm, minthogy
azeltt is sok isteneket vallottak, hogy ilyen igket [tal]ltak az apostolok r-
si ban, hogy az Krisztus mennybeli Isten finak mondatik, kivel magt (61)
75
Josephus FLAVIUS, A zsidk trtnete, ford. RVAY Jzsef, Bp., Eurpa Knyvkiad, 1980, 502. Ld.
I/390. lbjegyzet
76
[Jn 19.12]
77
[Mt 27.19]
78
Az Istennek s az szent finak kezdet szvegben: szent lelket nem tudtk micsoda ajndkokkal
kellett rteni.
79
Az Istennek s az szent finak kezdet szvegben phrasesset.
Subota-10-06-02.indd 141 2010. 06. 02. 20:17:22
142
egynek mondja lenni, mint effle mondsokrl msutt bvebben olvashatsz. k
ezeket emberi gondolat szerint s nem az rsnak folysa szerint magyarztk,
nem llek szerint, hanem gy, mint pognok, s vilgnak fiai, azt vgeztk, hogy
Istennek Isten fia vagyon, s embernek ember fia.
80
Az igaz Istennek s az Jzus Krisztusnak igaz ismeretirl, s az dvezt
ht nek mdjrl rtunk ide fel. De mgis, vedd eszedben, az szent Isten azt
po roncsolja Mzes tdik knyvnek hatodik rszben: Az te Uradot, Iste ne-
dt imdjad, s csak egyedl tt szolgljad.
81
Az igazsgnak doctora, az Jzus
Krisztus nyilvnval igikkel tant, hogy az Atyjn kl nem szabad sen kit se-
gt sgre hnunk, hanem csak az Atyjt. Az igaz knyrgs llekbl s igaz sg-
bl
vagyon
il
jelenttte meg, az Jzus Krisztus volt, s a Jzus Krisztus mond [az] an-
gyal nak: Ne flj, n vagyok az els, s az utols, megholtam [] s immr
lk.
94
Annakutna az angyalnak lbhoz borula [J...] az ki az dolgot jelengeti
vala Jnosnak. Ne imdj engmt, ha[nem] Istent imdjad, tudni illik az Jzus
nem enged mege (!), hogy Jnos im[dja], mint Istent, azrt az Krisztus nem
im dand Isten, s nem kell t[t] imdni, hanem az Atyaistent. I
Ps
Pet 5.
95
(62) Az Isten, gymond, az Jzus Krisztus ltal kihiutt minkt az rk k-
va l dcssgre, tktkt ptsen, erstsen, soli Dei gloria et potentia in secula
se culorum, Amen. IPet 4,
96
hogy mindenekben dcsttessk az Isten az Jzus
Krisztus ltal, nem az Krisztusra kell rteni, hanem az Atyra. Nem ok nlkl
rja
Psl
gy semmi klnbsg
, s ha mindenkor
sz vetsgnek mestere ltt volna, gy semmi klnbsg s dvlaszts az s
j szvetsg kztt nem lehetne, s az mint az egsz Szentrs az Messis idejt
utols dnek nevezi, ebben is az Szentrsnak kznsges rtelme leromlana,
mert ha az tvulltben ltt volna fundltatva az kzbejrsa s esedezse,
gy sem girtetni nem kellett volna neki, sem az els eljvsekor, sem azutn,
s ide val eljvse nem kellett volna, ha olyan ltt volna az kzbejrsa, mint
Luther rti, s ha az emberi nemzetsgrl tvulltben ptette volna, azrt sem
kl detett volna ide, ezutn sem kellene kldetni. Mostan pedig nyilvn, hogy
Mzes, s azutn val prftk voltak az szvetsgnek szolgi s kzbejri
mind az Messis eljvetelig. Mzes utn is az d kzbe az tbb prftk s
ki rlyok igazgattk s oltalmaztk az Isten npt Isten (!), (64) mint meg vagyon
rva Reg 3. Minekutna megmutattuk, hogy az Krisztus nem
...
Isten, hogy
sz letse eltt soha nem volt, hanem mint Szent Jnos els rsznek ma gya r-
zat jban megmutattuk.
99
Mindezekbl kvetkezik Luther, hogy az te rtelmed hamissg. Nyilvn
meg tetszik az apostolok rsban, hogy k is Mzesre s az tbb prftkra iga-
zt nak, avagy Mzest nevezik szvetsgnek kzbejrjnak, s az Isten hzban
f guberntornak, mint Pl r az Zsidkhoz rt knyvnek cap 3. s 9. Vlaszts
va gyon penig s klnbsg az Mzes s Krisztus kzbejrsnak mind ideje s
mdja kztt, mert Mzes bt ltal volt kzbejr, Krisztus pedig llek ltal,
s utna az apostolok azkppen.
100
Az Mzes kzbejrsa akkor kezdetett el,
mi kor az Isten az zsid nphez kldtte Aegiptusban az madianitk fldkbl
98
Hivatkozs Josef Albo knyvre, az Iqqarimra, amelynek tmjt a hit alapjai, fundamentumai kpe-
zik, az itt emltett kt fundamentum a Mzes ltali kinyilatkoztats s az tlet. A Messis eljvetele
nem szmt az alapdogmk kz, csak azokbl kvetkez, levezethet elv.
99
Taln hivatkozs a ktetnkben elsknt szerepl szveg egyik rszletre, a Jnos evanglium prolgu-
s hoz rt kommentrra. Ezzel kapcsolatban lsd ennek az rtekezsnek az elszavt.
100
V., Istenismeret, 125, 138.; Mattanjah, 71a, 82a.
Subota-10-06-02.indd 144 2010. 06. 02. 20:17:22
145
az ipnak, Jetrnak juha melll, mely kzbejrsnak vge fell mint kell rteni
amaz mondsban, az trvny s az prftk Jnosig, megmagyarzk.
101
Az Krisztus kzbejrsa pedig kezdetett el harminc esztends korban,
mi nekutna mennybl az risten Szentllek ltal
az risten
megkente kirly-
sg ra. Azutn kezdette el az kzbejrst, s az embereknek Istenhez val en-
gesz telst, esedezst rettek, de csak azutn, az mint ide fel megmondm.
Mirt pedig hogy be nem fogadk, mind kzbejrsa s mind esedezse, az els
j v sebeli, itt hatroztatik meg, mikor az apostolokrt knyrge, ezt mondvn:
nem csak rettek krlek, hanem azokrt is, kik nbennem hiendk az be-
szd[jk] ltal, mely hatott azokra, kiknek az apostolok praedicllottanak, s
kiket k megtrtettek. Elmense utn pedig mint rtetik hogy kzbejrt, ese-
de zett, eleget szltunk arrl az els knyvben.
102
Jvend azrt az tisztinek
be teljesedse. m rted azrt az dnek az vlasztst, hogy nem volt minden
d ben esedez, kzbejr az emberi nemzetrt, mint az Isten szavbl is meg-
tet szik, mikor gy szl az prfta ltal az np fell, az kire nagy haragja vala: Ha
Mzes s Smuel krnk is, azrt az nprt mg sem hallgatnm meg.
103
Az
egsz Szentrsban azrt pedig egy emlkezet is arrl nincsen, hogy szletse
eltt az Krisztus kzbejr ltt volna, s az emberi nemzetrt esedezett volna,
ha nem minden dbeli guberntorok, az mint oda fel szlnk rla, esedeztek
az nprt, kzbejrtak, mint rva vagyon mint esedezett Mzes, mikor az npe
bor jkpet imd.
104
Az Mrirt
105
is Mzes knyrge. Mzes utn Jzsu
ese de zett az nprt, utna mind az tbbi, st, csak ilyen pldt sem olvasunk
az Szentrsban, hogy valamely nprt [v]alamely dben Krisztus szletse
eltt, azaz Krisztusrt hallgatott volna meg, hanem mint Dvid mondja: Az mi
atyink, risten, tehozzd kiltottak, s te meg[h]allgattad ket.
106
Olvassuk
pe nig azt, hogy az atykrt gyakorta az Isten irg[alm]assgot cselekedett azok-
nak maradkokkal, mint m sais szl: Ha gymo[nd] (65) az seregeknek
Ura, Istene nem knyrlt volna rajtunk.
107
Mzes is gy szl knyrgsben
az Isten nek: Emlkezzl meg az te szolgidrl, brahmrl, Izskrl s Jkb-
101
[Mt 11.13, Lk 16.16] Ennek az igehelynek a magyarzata tbb helyen is szerepel a szombatos rsok-
ban. V., Istenismeret, 125.; Mattanjah, 71ab.
102
Valsznleg a ktetnkben elsknt szerepl szvegre, az Az Istennek s az szent finak kezdet
kziratra utal.
103
[Jer 15.1]
104
[IIMz 32.1113, 3132]
105
[Mirjm, IVMz 12.13]
106
[Zsolt 22.45]
107
[s 1.9]
Subota-10-06-02.indd 145 2010. 06. 02. 20:17:22
146
rl,
108
Sala mon nak pedig gy szl az Isten: Mirt hogy elhattl engemet, meg-
ha stom az te orszgodat, de n magamrt, s az n szolgmrt, Dvidrt, az te
hol todig elha lasz tom.
109
Ltod-e, nem Krisztusrt cselekedett Isten, s nem az
esedezsrt az rgiekkel.
Ez ellen is Luther az risten mondst hozza be, mikor az kgynak
azt mondja: Asszonyi llatnak magva rontja meg az te fejedet,
110
mintha abbl
kihoz hatn, hogy Krisztus esedez, s kzbejr ltt volna szletse eltt.
Nem
mondja pedig az rs azt, hogy Isten fia rontja meg az te fejedet, sem nem
mondja, hogy megrontotta. Semmit azrt Luther ez az te hamis rtelmedre nem
segt. Az mondsnak pedig bt szerint mi legyen rtelme, bvn megmonduk
(!) odafel. Nem csak az zsidk klnbznek ebben tetled, Luther, hanem
mg az krisztinusok is nagy sokan. Lsd meg Calvinust az Genesisben val
Commen tariusban.
111
Az mondst is: Az te magodban ldatnak meg minden
nem zet sgek etc. megmagyarzzuk oda fel. Mikor pedig Pter apostol az mon-
ds nak utols rszt Krisztusra alkalmaztatja, vedd eszedbe, hogy immr az sz-
le tett emberi Krisztusrl szl, kit az zsidk megfesztettek vala, s nem olyrl,
ki vilg teremtstl kzbejr s esedez ltt volna. Pl apostol is ezen ember
Jzus Krisztust nevezi kzbejrnak, az ki megfeszttetett, nem mondja Pl
apostol is felle, hogy teremtstl fogva ltt volna kzbejr, hanem is f
s j testamentomnak kzbejrjnak nevezi.
112
Mgis azt mondja Luther: az
mely angyal az atyknak megjelent, vellek is szollott, hogy az ugyan Krisztus
ltt volna. Ez is hamissg. Nem mondjuk azt, hogy az Isten az angyalok ltal
jelensget nem ttt volna az atyknak, s nem is szollott volna vellek, mint Pl
apostol rja, hogy az angyalok szolgl lelkek, kik az Istentl kikldettetnek
az dvezlendkrt. Az ember szemtl szembe krhet segtsget embertl, de
Isten gyannt imdni teremtett llatot, az tilalmas s veszedelmes. Mikor az
kaz dag kri brahmot, az kit lt vala,
113
s az macedoniabeli frfiu az ltsban
kri vala Pl[t], hogy Macedoniba menne, s ket segten, az angyaloknak is
mikor o[tt] vadnak ilyen tiszteletet adni nem bn, mert az az tisztelet itt nem
tu lajdonttatik nekik, hanem az authoroknak, az Istennek, az kinek k kveti.
Nem maga szemlye szerint jelent meg Jnosnak is, hanem [an]gyal ltal,
108
[IIMz 32.13, VMz 9.27]
109
[IKir 11.1112]
110
[IMz 3.15]
111
In primum Mosis librum, qui Genesis vulgo dicitur. Commentarius Johannis Calvini, Geneva, Oliua
Roberti Stephani, 1554, 30.
112
[ITim 2.5]
113
[Lk 16.24, 2728]
Subota-10-06-02.indd 146 2010. 06. 02. 20:17:22
147
sokkal inkbb mikor mg ingyen sem szletett, meg nem [jelen]hetett, sem is
jelent, mert az mint mondm: az tz kzepiben val angyalt Isten finak nevezi,
minden angyalok mondatnak annak, kit
Nag
fel
ki
quia
mert
128
n az melyek kedvesek nla, azokat cselekedem mindenkor. s mikor
gy szlana, sokan hnek benne. Monda azoknak, az kik neki hnek, szent
Jnos nyolcadik
129
rszben, ha t megmaradandotok az n beszdemben, bi-
zonnyal n tantvnyaim lesztek, s megesmeritek az igazsgot, s az igazsg
meg szabadt tteket. Mely beszde fell gy szl Jnosnak cap 14.[24],
130
az
ki nem szeret engemet, az n beszdemet az meg nem tartja, s az beszd, az
melyet hallottatok, nem enym, hanem az, az ki engemet elbocstott, az n
Atym. Ezen dologrl szl szent Jnos cap 12.[4950],
131
ahol ezt mondja:
n, n magamtl nem szltam, hanem az ki engemet elbocstott, az n Atym,
parancsolatot adott nnekem, mit szljak, s tudom, hogy az parancsolatja
rk let. Ha azrt ki tlettel akar errl tanulni, ezekbl megrtheti, hogy mit
teszen az Krisztust Jzust hallgatni.
Msik ellenvetsek
az
az
Istent
, hogy csak egy az igaz Isten. Az mint szent Dvid is mondja, ismeretes
az Isten az zsidsg kztt,
134
tovbb, mikor Isten brahmot megksrt, s
azt parancsol neki, hogy az egyetlen egy szerelmes fit, Izskot felvinn s
meg ldozn azon az hegyen melyet az r mutatna neki, mely parancsolatjt
b ra hm az l Istennek meg is teljest, s felviv az Mria hegyire, s hogy az
olt ron meg akar ldozni, ltvn az hatalmas Isten tkletessgt, angyalval
meg szlttat, s azt mond neki, hogy megelgszik az tkletessgvel. Annak
utna gy szla nki: megsokastom n teneked az te magodat, mint az gnek
csillagit, s az tengernek fvenyit, s az te magodban megldatnak az fldnek
min den nemzetsgi, s az te magod brja az ellensginek kapuit,
135
mely
mon dsban, eszben veheti az ki igazn akar tlni, kit rtsen az l Isten azon
az magon, az mint Pl apostol megmagyarzza, tudni illik az r Jzus Krisztust,
kiben nemcsak zsidk az Mzestl tanult np, hanem minden pognok avagy
nem zetsgek kzl val hvek brahm fiaiv lnek, s lesznek most is, s meg-
l dattanak, ldatnak is, mely r Jzus fell ugyan Pl apostol azt mondja, hogy
nem angyalt vtt Isten fel arra az mltsgra, hanem az brahm magvt,
136
melyet szent Mt szpen kihoz az geneologiban az knyvnek els rszben,
hogy az Krisztus Jzus, az mely Krisztus Jzus maga is azt mondja maga fell,
az embernek fia bizonyra elmegyen az hallra etc.
133
Lsd ezzel kapcsolatban I/108. lbjegyzet
134
[Zsolt 76.2]
135
[IMz 22.17]
136
[Zsid 2.16]
Subota-10-06-02.indd 151 2010. 06. 02. 20:17:22
152
Fordts- s tdolgozsrszletek a Mattanjahbl]
A klcsns hivatkozsokbl jutottunk arra a kvetkeztetsre, hogy a fen-
tebb kzlt polmia a msodik fejezett kpezhette a ktet elejn kzlt rteke-
zsnek, nem zrhatjuk ki viszont, hogy ms szvegek is csatlakoztak ehhez a ko-
rbban egysget kpez szvegkorpuszhoz. Hasonl hosszsg, szintn Tolnai
ltal msolt, Lutherrel, illetve megigazulstanval vitatkoz irat ugyanis tallhat
mg a kdexben.
Ezekben a szvegekben rvnyesl a legnagyobb mrtkben Matthias Vehe-
Gli riusnak, s f mvnek, a Mattanjahnak (Istenismeret) a hatsa.
1
Errl az 1578-
ban, nmet nyelven, egyes felttelezsek szerint Klnben, msok szerint pedig
Ko lozsvron megjelent knyvrl az elszban emltst tettnk.
Dn Rbert nhny oldalnyi szveget mr sszevetett,
2
s az eredmny vitat-
ha tatlan, st, a Dnnl jelzettnl jval nagyobb terjedelm tvtelrl beszlhe-
tnk, amely kisebb rszektl eltekintve az rkosi-kdex 8186. oldalain tallhat.
A kutat szavaival lve ez megkzelten pontos fordtsa az emltett m bizo-
nyos fejezeteinek.
3
Az tvett rszt kiadvnyunkban dlt betvel jelezzk.
gy gondoljuk, nem a valsgtl elrugaszkodott tlet azt felttelezni, hogy
ltezett az Istenismeretnek egy magyar nyelv kziratos fordtsa, amibl szve-
gnk szerzje dolgozott, ezt a felttelezsnket azonban a fennmaradt forrsok
alap jn lehetetlen igazolni. Annyit mindenesetre tudunk, hogy a szombatos sz-
ve gekben ez a legtbbszr (sok esetben impliciten) hivatkozott s feldolgozott
forrs. Az egyetlen m, amelyre szerznk expliciten hivatkozik, Joszf Albo,
Iqqarim (gykerek, ill. alapok) cm apologetikus filozfiai knyve. A spanyol
rabbi rsnak kzelebbi ismerett viszont nem felttlenl igazolja a m vz-
ra, hangslyos elemeire val utals, hiszen ehhez ms ton is hozzfrhetett
szer znk. A kiadvnyunk elejn szerepl forrsszveg, az 1135. jelzet kdex
1
Hasonms kiadsa DN, Matthias Vehe-Glirius, 291398. Magyar fordtsban szintn Dn jelentette
meg, lsd a rvidtsjegyzkben.
2
DN, Az erdlyi, 5862.
3
Az tvtelek a 13a oldalon kezdd, Krisztus hallval foglalkoz rszbl vannak, modern, magyar
kiadsban az 52. oldaltl, s legnagyobb rszt a fejezetknt elklnl Rvid magyarzatbl (71a,
magyar kiadsban 125).
Subota-10-06-02.indd 152 2010. 06. 02. 20:17:22
153
sok helyen felhasznlja azt a tanulmnyktetet, amelynek cme Tractatus aliquot
christianae religionis, 1583-ban jelent meg Krakkban, jrszt Johannes Sommer
rsait tartalmazta, kiadja, az lnevet hasznl Glirius ksrszvegeivel egytt.
4
Egy vvel korbban jelent meg ugyanott a mr emltett Sommer-fle cfol irat,
amihez szintn csatolt sajt rsaibl. Ez a kt kiadvny tartalmazta Albo tteleit,
knyvnek kivonatt, s minden bizonnyal knnyebben hozzfrhet volt, mint
a kziratos, szintn Glirius fordtotta Iqqarim.
A szveg lejegyzsbe az elz rtekezsek msolja, Tolnai Istvn kezdett,
a 77. oldaltl pedig ms kz vette t a munkt. Itt is folytatdik a Luther elleni
po lmia, a megigazuls tanval indul a gondolatmenet, aminek kapcsn szerznk
hosszasan trgyalja Jzus hallt. Sajtosan gliriusi s szombatos megkzeltssel
ta llkozunk. A Mt 18.1213-ban lert elveszett juh pldzatnak segtsgvel azt
igyekszik Glirius, s nyomn szombatos szerznk igazolni, hogy a Messis ha lla
nem volt szksgszer s elkerlhetetlen. A megvlts szempontjbl ez telje-
sen kihagyhat, flsleges esemny, aminek oka kizrlag a zsidk hitetlensge,
fel kszletlensge volt. Jzus, hasonlan a j psztorhoz, sajt halla rn vdte
meg vit, ezzel a tettvel azonban nem trlte el az emberisg bnt. Ha l la
nem foghat fel isteni ldozatknt, hiszen az Isten nem leli kedvt emberldo-
zat ban. Ahogy ms kz veszi t a msols feladatt, a tma is vltozik, de mg
mindig a Mattanjahbl ismers gondolatmenettel tallkozunk. Elsknt a mze-
si trvny rvnyessge a vita trgya, majd Jzus trvnyszegseire egy Albotl
ere d (nla csak az szvetsgi prftk esetben alkalmazott), rdekes vlaszt
nyjt a szveg: a prftk, s hozzjuk hasonlan a Messis azzal bizonytottk
isteni kldetsket, hogy valamilyen trvnyellenes cselekedetet hajtottak vgre.
Erre plda Ills, aki a Krmel hegyen ldozott, s termszetfltti jelek igazoltk
tettt, annak ellenre, hogy isteni parancs tiltotta a templomon kvli ldozst.
A rabbi rvrendszert Jzusra alkalmazva a szombatosok a trvnyszegsekben
(az apostolokban is) a messisi kldets igazolst lttk. Ebben a polmiban
is megjelenik a szombatos szvegekben sok helyen felbukkan, Albotl ered
fun damentum-tan, amely szerint az isteni trvnynek vannak olyan alapttelei,
amelyek vltoztathatatlanok, a helyes hit s trvny kritriumai. Ezek a gyke-
rek megkerlhetetlenek a szent szvegek rtelmezsekor, eretneksget kvet el
az a szemly, aki figyelmen kvl hagyja ket. A fundamentumtan keretben tall-
4
Modern kiadsa DN, Matthias Vehe-Glirius, 255269.
Subota-10-06-02.indd 153 2010. 06. 02. 20:17:22
154
hatjuk a leghosszabb Mattanjah-tvtelt, aminek tmja az jszvetsg s az evan-
glium terminus helytelen hasznlata. Az jszvetsgi iratoknak kemny hang,
alaposan argumentlt kritikjt olvashatjuk ezekben a sorokban.
A msodik szveg szintn az jszvetsgi iratokrl szl, de most fordtott
irny bl kzeltve hozzjuk, azt a vdat igyekezve elhrtani, miszerint a szomba-
to sok megtagadtk ket. Ht indokot sorol fel, amelyek az apostoli iratok
hasz nrl szlnak, ezeket gy sszegezhetnnk, hogy a pognyoknak segt esz-
kzknt szolgltak a Szentrs, vagyis az szvetsgi ihletett iratok megrtshez,
az Istenhez kzelebb jutshoz, azt a szerepet tltttk be, amelyet a zsidk ese-
tben a Talmud. Ezutn szerznk a mr untig hangoztatott tmval, a trvny
meg tartsnak fontossgval zrja mondandjt.
*
.
*
[Krisztus hallrl, a csodkrl, fundamentumtan]
(74) Azoknak val tmutats, kik klnben az dvssgeket nem akarjk
keresni, az Istennek s az Jzus Krisztusnak s az szent apostoloknak tantsuk
szerint az leteket nem akarjk rendelni, hanem az r Jzus tantsa ellen,
s az szent apostoloknak reguljok ellen csak az Jzus Krisztusnak hallnak
rdemben vetettk az dvessgeknek remnsgt, mivelhogy ez dugta be az
lelki szemeket, hogy az Krisztus hallnak vre hullsnak rdeme elgsges az
embereknek dvessgekre, mellyel biztatjk nagy sokan az emberek magokat.
rtsnk azrt az Krisztus hallrl igazn s vilgoson etc.
5
Azt mondja
P ter apostol, hogy az Krisztusnak meglettetni Istennek elvgezett tancsbl kellett,
6
ha sonl monds vagyon ms Lukcsnl, szenvedni kellett gymond neki rsok
sze rint, s gy kellett bemenni az dcssgben,
7
maga is az Krisztus ha son l-
kp pen szl Kleofsnak, nemde ezeket kellett-e az Krisztusnak szenvedni, s
gy kellett az dcssgbe bemenni.
8
Ismt, szenvedett Krisztus az r[s]ok
szerint,
9
s ezekhez minden hasonl mondsoknak igaz rtelme nem az, az mint
Luther magyarzza, hogy klnben Krisztus nem lehetett volna, s az emberi
5
tvtel kvetkezik Mattanjahbl, 13b.; Istenismeret, 53.
6
[ApCsel 2.23]
7
[Luk 24.26]
8
Uo.
9
[IKor 15.34]
Subota-10-06-02.indd 154 2010. 06. 02. 20:17:23
155
nem zetnek is vltsga nem lehetett volna. Nem kellett volna szksgeskppen szen-
vedni, mert Isten azt parancsol, hogy tet hallgassk, nem azt, hogy megljk,
10
szen-
ved tessk, de az kvetkezend okokbl szenvedni kellett, mert az j psztor
11
magt
vesze delemre adja az farkasok ellen az juhokrt, s ha megletik az juhok mellett, bizo-
ny ra az urnak elvgezett tancsbl lettetik, az mely r mindenkor azt akarta, gy
vgezte, gy rendelte tancsban, hogy az farkasoknak az juhokra val tancsok ellen,
ha klnben nem lehet, mg letnek elvesztsvel is az juhoknak jovt s megmaradst
keresse s oltalmazza, mer[t] evvel az dologgal mutathatja meg az j psztor az hsgt,
ha ezt cselekedi az juhoknak oltalmazsban, mert ez az Krisztus vrben akkori h-
vek nek az vltsgok, mely kvetkezett akkori hveknek az Krisztus tkletes
szenvedse ltal dvessgek. Effle mondsok pedig: kzbe jrni, az vrnek
megnyerettetni, megtisztttatni, megvlttatni, esmt, megholt az mi bneinkrt
mind egyet jegyeznek, s egyarnt rtetik, s mind csak imitt foglaltatnak be
min den effle mondsok, hogy az dbeli megtrt embereknek, kiknek az evan-
glium hirdettetett, elmlt bnk ingyen, rdem nlkl, avagy (75) j csele ke-
det nlkl, csak az Krisztusban val htrt bocsttatott meg bnk, az mint
szent Pl mondja Rom 3. s 25. Kzbe jvn, gymond, az Krisztus neve, az
Isten igazsgnak megmutatsra, mint az Isten meggrte vala, hogy az Messis
idei ben megkegyelmez az bnsknek, ha pedig Krisztus is psztor nem ltt
volna, azok az juhok az vre ltal meg nem szabadultak
voltak
volna, avagy
az nevben val htrt, hogyha az Istenhez val hsgben az hallban is meg
nem maradott volna, az Isten azrt ms psztor ltal is ugyan megtarthatta vol na
az juhait. De mirt hogy j psztor volt Krisztus, s az ellensg miatt kn sze-
rt tetett hallt szenvedni az juhok mellet, Isten is azrt dcstvn az nevt,
gy jtt be az neve akkori megtrt bnsknek bnknek bocsnatjnak bi-
zon sgra, mely mondom, hogy nevben nem kvetkezett volna, ha j psz-
tor nem ltt volna, de azrt ez,
az az
mi is
b-
veb ben, de itt is szljunk felle.
14
Miko[r] Krisztusrl azt mondja szent Jnos,
ez az Istennek brnya, ki ez vilgnak bneit elveszi, lss ott rla, mirt pedig
hogy ez (76) tudomnyrt ontotta ki Krisztus az vrt, mltn mondhatni
ilyen rtelemmel, hogy az vre ltal vltattanak meg az elmlt bnkbl,
gy vetettenek meg az vrvel, nyerettetnek, tisztattanak (!), gy ltt rtek
tok k, bnn, rtatlan lvn, mirenk pedig csak gy illik s alkolm[az]tatik, az
mint szent Pter megmagyarzza, szenvedett Krisztus rettnk, pldt hagyvn
mi neknk,
15
jllehet szent Pter ott is ugyan csak az idejkbelieknek r, de
tu domnyul s pldjul magunkra is hasonlthatjuk, klnben pedig vagy ms
md dal semmikppen nem, mint oda fe[l?] megmutogattuk, hogy nem terjedett
tovbb az Krisztus evangliumna[k] rdeme, hanem csak akkori npre, kik
annak hittenek az apostolok idejben. m ez monds pedig az Isten fell,
hogy az fit adta ez vilgrt, s az finak vrvel megvltotta, rtek tokk,
bnn
rt
ne
trvnye
Pl apos tolnak, Col 2:
22
Annak okrt senki ttket meg ne tljen az telben,
avagy italban, avagy az inneplsnek rszben, avagy az jhold nnepben, avagy
az szom batokban, melyek az jvendknek rnyki. De Krisztus az test, (azaz)
az vghez viv, derkkppen val helyrellat. Tovbb az Krisztusnak pldja,
ki fell sok helyen olvastatik, hogy az szombatot megszegte. Vgezetre az apos-
to lok nak, s az gylekezetknek kznsges vgezsek, hogy ne vetnnek
oly igt rejok, melyet mg az atyk sem viselhettenek el, [tudni illik az pogn
atya fiakra].
23
Felelet: mindezek az mondsok, melyek az fels rtelmeknek elfordtsra
szmlltatnak el, s az melyek ehhez hasonlk, ertlenek. Mert Krisztus, hogy
az szombatot megszegni olvassuk, cselekedte ezrt, hogy megbizonytan ma gt
Istentl bocsttattnak lenni, hogy Messis volna, s ezt egyb dolgok is meg mu-
tat jk.
24
De mgis bvebben lssuk meg:
Az Istentl bocsttatott prftknak mikor nem hihettenek, megenged-
te tett Istentl az parancsolat ellen valamit cselekedniek, hogy megbizonytank
magokat Istentl bocsttattaknak lenni, ezt Szentrsbl megbizonytom.
25
Illys
pr fta vala, s Istentl bocsttatott vala az zsidkhoz, hogy ket az igaz tiszteletre
meghozn, de mikor az Carmel hegyen ldozott, hallos bnt cselekedett, mert
meg vala parancsolva, hogy msutt ne lenne szabad ldozni, hanem csak ott,
ahol Isten nyugodalomra val helt vlasztana, az penig vala csak Jeruzslembe.
Mert ha Jeruzslembe ldozott volna, Illysnek az ellensgi az helynek az
szentsgt hntk volna, s annak tulajdontottk volna, s nem hogy Illys Is-
ten tl bocsttatott volna. De minekutna az megtiltott helyen ldozk, az
ellen vetsek semmiss ln, felbomla, melybl megtetszik, hogy az jegy, avagy
csu dacikk avvgre ltt, hogy megbizonyttatnk, hogy csak egyedl az mennyei
r legyen igaz Isten, s Illys neki igaz prftja.
26
Ezeket alkalmaztassuk az
Krisz tus s az apostolira. Az r Jzus evgre bocsttatott vala az Atyais[ten]tl,
hogy Izraelnek Messisa, azaz kirlya lenne, melyet, noha minden (!) tantsval,
s mind csudattelivel igyekezik vala, hogy az Izrael npvel elhitesse [?], de azt
vg hez nem vihet. Annak okrt, hogy megbizonytan Jzus, hogy [sem]
ma ga kedvbl, sem az Stnnak erejbl, sem penig mint valamely prfta
22
[Kol 2.1617]
23
Ms kztl szrmazik a beszrs.
24
Albotl szrmaz gondolat, lsd a bevezett.
25
Ezzel kapcsolatban lsd ALBO, I, 159161.; Mattanjah, 98b.; Istenismeret, 159.
26
ALBO, I, 159.
Subota-10-06-02.indd 158 2010. 06. 02. 20:17:23
159
[...] hogy (78) csudt s jegyet teszen, hanem azrt tehetne jegyet s csudt,
hogy igaz Messis, zsidknak kirlya, s Istennek fia volna. Ez okrt hgta ltal,
avagy fejtette fel az szombatot, mdja szerint, mely dologgal utolszor ers utot
nyilvn (!) s megbizonytvn, hogy Istentl bocsttatott igaz Messis legyen.
De mikoron ltta Jzus, hogy az zsidk kztt semmire el nem mehetett vol-
na dolgban, hanem mgis jegyet s csudt krnnek, hogy az messissgt
csu dattellel ersten meg, gy felele nekik: ennek az nemzetnek semmi jegy
nem adattatik egyb az Jns prfta jegynl,
27
mert ltben csudattelek ltal
ersbben meg nem bizonythatta volna, mint az szombatnak felfejtsvel az
d hz kpest, minthogy betegeket gygytott.
Trjnk az apostolok rtelmre, kik, az mint olvassuk, nemcsak az Mzes
r sa ell[en] cselekedtek, hanem mg egyebeket is intettek, hogy az Mzes tr-
v nye szerint ne ljenek, de az rtelmek is azon rtelemmel magyarztatik,
mint az Ills, az Krisztus. De hallgass jl rea, az Szentrs megmutatja, hogy
az apostoli rendnek meg volt parancsolva, hogy az Jzust elhitessk az zsidkkal
amaz Krisztusnak lenni, kit Isten rgen meggrt volt az szent atyknak, hogy az
zsi dk tet elhivn, azaz poenitentit tartvn az elbbi bnkrl, s az Jzust
be vvn, Messisnak hvn, rk letek lehetne. Avagy Istentl meggrt minden
j kot az Messis ltal elvehetnnek, hogy az rkletet megnyerhetnk. Errl
mondja Pter apostol az cselekedetrl rt knyvben, tartsatok poenitentit,
hogy mikor eljnnek az meghvsnek napjai, talljatok nyugodalmat az ti lel ke-
tek nek.
28
Pl apostol is gyakorta bizonyt[ja] vala az rsbl az Jzust Krisz tus nak
lenni, s maga Krisztus gy szl: T lesztek nnekem bizonsgim. Ismt, mi
vagyunk az feltmadsnak bizonsg[i]. Te, gymond, az n nevemet az fe je -
del mek eltt beszljed, etc. Mely dologbl kvetkezik, hogy az apostolok az
tisz teleteknek eleget tennnek, kt dolgot kelle[tt] megbizonytaniok: egyiket,
hogy az Jzus legyen igaz Messis, melyet igyekeztenek megbizonytani. Elszr
ta nbizonsgot tvn az feltmadsrl. Msodszor csudkat tvn isteni er-
vel, s szent lelket advn azoknak, az kik hisznek vala, mert az Isten ezeket
lta lok cselekedi vala, hogy megdcsten az fit, azaz hogy megmutatn,
hogy az Jzus lenne az fia. Utolszor elszenvedvn minden bosszsgokat, s
ma gokat az hallra advn az nevrt. Msikat penig, hogy k az r Jzusnak
igaz szolgi legyenek, melyet bizonytottanak meg ezekkel:
Elszr, hogy az r Jzusnak mind ez fldn jrtban, s mind mennyben
la ksban az apostolok vlasztottak s az tantsra kldttek.
27
[Mt 12.39, Mt 16.4, Lk 11.29] Az Albotl tanult magyarzatot Krisztusra s az apostolokra alkalmazza.
28
[ApCsel 3.19]
Subota-10-06-02.indd 159 2010. 06. 02. 20:17:23
160
Msodszor, hogy csudkat cselekedtek, s szent lelket osztogattak.
Utolszor, hogy mindennem bosszsgokat s mg az hallt is rette
meg szenvedtk. Nem olvassuk penig az apostolok fell, hogy mikor az zsidk
kzt jrtanak, az trvny ellen az idhz kpest valamit cselekedtek volna, hogy
onnt bizonytank az Jzust igaz Messisnak lenni. Mindazonltal fellk ezt
megengedhetjk. Elszr, hogy az mesterek, az r Jzus is azt cselekedte, m-
sod szor, hogy azt cselekedtk az pognok kztt. Harmadszor, hogy minden
dolgok nincsenek megrva. Minekutna penig az apostolok esztendtl fogvn
az zsidk kztt munklkodtanak volna az fell megmondott okokrt, hogy
az Jzust Messisnak bizonytank lenni, melyben megcsalatnak, mivelhogy el
nem hitethetik velek, tetszk vgre az Istennek, az ki nem hirtelen kezdi el az
bn tetst az npn, hanem elsben minden mdon az mint lthatja, hogy az
np az jobb felre fordulna, hogy az dologhoz fogjon, legfeljebb s tkletesb
okt, tudni illik hogy megmutassa az Jzust finak lenni, az Jzusnak tantvnyi
ltal, mely ok ez ln, hogy szent lelket osztogatnak az tantvnyok, avagy amaz
ajn dkokat, melyeket Isten rgente grt az npnek az Messis ltal, az
po gnoknak penig ht ltal, mely ht volt az Jzusban. Azaz semmirt nem
egybrt, hanem hogy elhinnk az Jzust Krisztusnak lenni adattak az ajndkok
az apostoloknak. Mert holott az zsidk kzt voltak adattatvn ezek az ajndkok,
hogy megbizonytank az Jzust Krisztusnak lenni. Az zsidknak az httleni
felel hettenek volna gy: m ltjuk, hogy ezek az zsidk az ajndkokat elvttk,
de az nem egybrt ltt, hanem az trvnynek cselekedetirt, tudni illik hogy az
szent trvny szerint ltenek, holott penig az trvny nlkl l tiszttalan po-
g noknak csak az Jzusban val ht ltal adattattanak az ajndkok. Az httlen
zsid ezt ltvn s kezvel megtapasztalvn, semmit okul el nem vethetett, hogy
az Jzust el nem kellene hinni Krisztusnak, mert az pognoknak hivatalok ez
okrt ltt, hogy az Jzus Krisztusnak bizonyttatnk lenni az zsidk kzt,
29
kik
be vvn lennnek rszesek az Jzus bevtelirt az meggrt ajndkokban abban
az dben etc. s az httlensgekrt, az mint nyavalysokon megtrtnk,
ne cselekednk azt, hogy az meggrt ajndkok, melyeket nekik grt vala,
messze dre halasztatnk (!) Istentl. Innt vagyon, hogy Pl azt mondja: az
zsi dknak esetek az pognoknak szabadulsokra.
30
Ismt, az pognokat htta
az Isten az Krisztus dcssgre. Ismt: lljatok az szabadsgban, melyben
hely heztetett ttket az Krisztus,
31
azaz mely szabadsg nektek engedtetett,
hogy mint az vilg eltt nyilvn lenne, hogy az Jzus lenne igaz Messis, mely
29
Mattanjah, 99a102a.; Istenismeret, 160164.
30
[Rom 11.11]
31
[Gal 5.1]
Subota-10-06-02.indd 160 2010. 06. 02. 20:17:23
161
dolgok mind ezekbl az dlbeli vilgossgnl lthatbbak, hogy csak azok az
tr vnyek, gymint az krnylmetlkeds, szombat, jhold innepe, s ehhez
ha sonlk az pognok kzzl szedegettettek gylekezetekben vettettenek meg
az apostoloktl az Krisztus dcssgre, melybl megtetszik, hogy csak azokra
n zett, kik az apostolok ltal hivattattanak vala az Jzus dcssgnek meg mu-
ta tsra,
32
ez csak az apostoloknl, ismt azoknl, az kiket az apostolok httanak
vala, kik meghaltak voltak az trvny eloltva le ttetv[n], mely dolgot, holott az
mi eleink nem rtettek, s hamisan tartottak, hogy az trvny eloltatott rk-
ben, mely dolog, holott azokban az gylekezetekben nem vizsgltatott, vagy
az h zsidktl, vagy az htetlenektl. Szksg, hogy ezek az mondsok, me-
lyek az mi rtelmnket srtegetik, monda[tta]tik avagy az h pognokhoz k-
pest, avagy az h zsidkhoz kpest, avagy az httlenekhez kpest, mert az
h ttlen zsid ezt az gylekezetet Krisztus[tl] el akarvn szakasztani, akarja
vala Mzeshez trteni, melynek ltszik m[eg]felelni (80) Pl apostol, holott az
kr nylmetlkedst, az szombatot ez vilgnak ertlen eszkznek az Krisztus
or szghoz kpest, az h zsid penig az trvnnek rendtartshoz vitetik,
csak az mdja s rtelme szerint, kiknek megfe[lel] Pl apostol, mikor azt
mondja: maradjatok meg az szabadsgban, az melyekben helyheztetett ttket
az Jzus,
33
ha krnylmetlkedtek, az Krisztus semmit nem hasznl tnektek.
m ez monds penig: Az tel s ital nem ajnl Isten el[tt], mondattatott az h
po gnokhoz kpest, mert ket Isten htta vala, nem hogy az Mzes trvnye
szerint ljenek, hanem hogy az Jzusban hvn, az tkeknek vlogatsa nlkl
mutatnnak vilgos pldt az Krisztus dcssgnek regbtsben, s az az
oka, hogy ezt mondta, az tel s ital nem teszen kedvess Isten eltt. Ezek
igazak, mert nem volt Krisztusnak arra mltsga, hogy ronthatta volna Krisztus
az trvnyt. Ms okon peniglen, ha ezt csak meggondolta volna is, mg eddig
is nem jutott volna az rksgben, s hamis prfta ltt volna, mert Isten tr-
vnye mondja: Ha valamely prfta onszoland, hogy idegen Isten tiszteleti utn
menjnk, hamis prfta az, meglettessk.
34
men, s men.
32
Itt megjelenik expliciten is, hogy csak az apostolok idejben volt rvnyen kvl a szombat, krl me-
tl keds, s jhold parancsa, teht a szerz jra rvnyben levnek tartja azokat.
33
Elz bibliai hely.
34
[VMz 18.20]
Subota-10-06-02.indd 161 2010. 06. 02. 20:17:23
162
[A msodik f fundamentumrl]
Az msodik f fundamentum m ez, hogy az trvny Istentl adatott
35
legyen, kirl szent Istvn gy teszen vallst az jeruzslembeli f zsidk eltt: m,
gy mond, az trvnyt vtttek angyalok rendelse ltal.
36
Ez fundmentumnak
alatta kt gykerek vadnak: 1. Els, hogy prfcia vagyon, kinek alatta ilyen
ht nek gazatja vagyon, hogy az Mzes prfcijnak grdusa minden prfcik
felett vagyon. Ezt az l Isten bizonytja, gy szlvn: Az tbb prftknak n
avagy ltsban jelenem meg, avagy lom ltal szlok nekik. De az n szolgm,
Mzes, nem olyan (tudni illik mint az prftk), mely Mzes teljes n hzamban
igen h, szemtl szemben szlok n neki,
37
nem jegyek ltal, sem nem pldk
l tal ltja az Urat. Mirt n[em] fltek azrt meggyalzni az n szolgmat,
Mzest? gy szl Isten Mrinak s ronnak. Az prfcia fell Pter apostol is
gy teszen bizonysgot: Akrmely prfta is (gymond) nem emberi akaratbl,
avagy indulatbl adattatott, hanem Szentllek ltal val ihlsbl.
38
Mely mondst
Pl is gy magyarz meg: Minden szent rs Istennek ihlsbl rattatott, s hasz-
nos az tudomnra.
39
2. Msodik gykere ez fundamentumnak m ez, tudni illik hogy az trvny-
ad nak, azaz Mzesnek Istentl hagyomnya s bocstsa volt az trvnyadsra,
kinek alatta ilyen htnek gazatja vagyon: az Mzes trvnye soha ms trvny
ltal el nem rontathatik, kit az fundamentumokrl rt knnek harmadik r sz-
ben azon knnek authora ers s sok bizonysgokkal megmutat,
40
s hogy az
kisebb prfta az nagyobbat nem korriglhatja. Ki nem ltja ezt, az ki immr
tudja, hogy az Jzus Krisztus valba termszet szerint ember volt, hogy az mi
nz az prfcira, abban Mzes volt nagyobb.
41
s hogy az Izrael npnek szeme
ltt ra nem szlott Krisztus gy az Istennel,
42
mint nem is vett parancsolatot
Isten tl az egsz np el[tt] erre, hogy az Mzes trvnyt elrontsa, minthogy
maga Krisztus evvel adj[a] igazsgt elsben is az Krisztussgnak. Nem
jttem, gymond, azrt, hogy az trvnt elrontsam, hanem hogy az emberekkel
35
Act 7 c 38, Gal 3 c 19, errl a dogmrl szl Albo harmadik knyve.
36
[ApCsel 7]
37
Num 12 v 7, Heb 3 v 5, sajt pldja.
38
2Pet 1 v 21 szintn sajt plda, nem tallhat ez a hivatkozs a Mattanjahban.
39
Gal 2, 2Tim 3.16
40
ALBO, 3. A korajkori keresztny teolgusok ppen azrt becsltk nagyra Albot, mert rtelmezsk
szerint azt bizonytotta, hogy a trvny megvltoztathat.
41
Mattanjah, 5b6a, 80ab, 87b88a.; Istenismeret, 4142, 136, 146.
42
Marginlia: keressed az trvny kiadsnak helyt Exod 33 et 20.
Subota-10-06-02.indd 162 2010. 06. 02. 20:17:23
163
azt betltessem.
43
(81) Mert gy vagyon az grgben, nem gy, hogy betltsem
44
(hanem ilyen rtelemre szl Krisztus: nem avvgre jttem, hogy felfejtessem az
emberekkel az trvnt, hanem hogy vellek tkletesen betltessem, gy, hogy
egy pont, egy bt abban el ne mljk, hanem hja nlkl mindenestl fogvn
meg tarthassk s betlthessk Plnak amaz mondsa szerint: Az mennyiben,
gy mond, ertlenkedik vala az trvny az test ltal, s azokat, melyek az tr-
vn nek lehetetlenek valnak, erre elbocstvn az Isten az fit, hogy tudni illik
mind, az mit az trvny kvn immr tltalatok, kik az j szvetsgben vadtok
mind beteljesttessk.
45
gy penig hogy az Krisztusban val ht ltal, az mely
Szentlelket vdtetek, ki ltal az Isten trvnye szetekben beratott, ennek ere-
je ltal, az mi azeltt lehetetlen volt is, immr mindent megtarthattok. Mert ez
amaz j szvetsg, tudni illik az trvnnek nem tblra, mint azeltt, nem pa-
pi rosra, hanem azoknak szvkben, kik az Krisztusban hittenek vala, az (evan-
g lium ltal) az Szentllek ltal val bersa, mint Isten meggrte vala Jer 31.
46
Mint Pl gy magyarzza 2Cor 3,
47
Rom 2. Mint azrt ebben tvelyeg ez vi-
lg, hogy az ppa nevezet szerint az apostolok rst hja j testamentumnak,
48
mint hogy ppa adta ez titulust neki, maga meg rted itt fenn, mi legyen az j
sz vetsg. Mondom, mint az ppa ltal ez az tvelygsbe jtt, szintn gy jtt
be Luther Mrton ltal az Isten trvnye fell val hamis rtelem,
49
tudni illik,
hogy azt senki meg nem tarthatn, mert ez lehetetlen volna, s hogy Krisztusnl
tbb azt senki be nem tlttte volna, s hogy az Krisztus eljvsvel annak
mind vge ltt volna. Viszontag, hogy az Krisztus hallnak rdeme ez vilgnak
vlt sga volna, s hogy az trvnnek megtartsa haszontalan, avagy elgtelen
vol na az idvessgre, s hogy az ltal ugyan senki nem idvezlne. Tbbet ezfle
r dgi tallmnyt terjeszte az szegn Luther Mrton. Hamisan rtik azrt min-
43
Mat 5.[17-tl] A Mattanjah elejn, mintegy mottknt ll ez a szveg, lsd Mattanjah 1a, Istenismeret
37. Ez a gondolat, hogy Krisztus nem Trvnyt adni jtt, az Iqqarim cenzra ltal trlt fejezetben,
a III. knyv 25. fejezetben is felbukkan, lsd ALBO, 222, 242.
44
Gliriusnl zuerfllen, Mattanjah 1a.
45
Marginlia: Legat Hebr cap 8 et cap 9, qui est sabbatarius Rom 8.[3-tl].
46
Jer 31.31, 32, [33] Az jszvetsg terminus meghatrozsa nagyon sokszor elfordul a Mattanjahban,
lsd pl. 2b, 71a, 73b74b, Istenismeret, 39, 125, 128, 129.
47
2Cor 3 a 3
f. 31
48
Mattanjah, 71a79b.; Istenismeret, 125136.
49
Luther hit ltali megigazuls tanrl van sz.
Subota-10-06-02.indd 163 2010. 06. 02. 20:17:23
164
den rendek ezt, hogy Luther Mrton kezdette volna el az igazsgot.
50
Avagy az
kezd het-e igazsgot, az ki az Istent sem ismeri? Minthogy nem ismerte az igaz
Istent. Mostan penig, ha szintn ismerte volna is az igaz Istent, senkit az Isten-
nek ismereti rtatlan szent let nlkl nem idvezt. penig vnkost ttt ez vilg-
nak knyeke al, gy nyugotja az bnben. Szabadsgot adott eleven abban arra
az okokbl, melyeket ide fel elszmllk. Nehz azrt megtallni az hrom
kztt melyik msik, ppa, Calvinus, Luther, mind az hromnak vallsa iszo ny
ut latossg, kit ide al vilgoson megmutogatok. Az Isten npe kezdettl fogva
az apostolok idejben is gy rtett az Isten trvnye fell, tudni illik, hogy az
Isten trvnye valami rszben s rsz ideig nha megszegetik, nehz s elt voz-
tat hatatlan okbl leszen. Lsd errl az fundamentomrl rt knyvet.
51
Szljunk azrt immr az tvelygsekrl rend szerint, mely az msodik nagy tvelygs
melyik legyen, tudni illik hogy az knvet hjk j testamentomnak,
52
s nem azt, az mi
iga zn az volna, mint oda fel megmagyarzm az Pl vallsa szerint. De hogy jobban
meg rts, mgis bvebben szlok r[la]. Az szvetsg ktblra s papirosra volt rva. Ez
penig Mzes trvnye, nincsen ennl tbb kts knyv
53
az egsz Bibliban, mert noha az
tbb prftk is neveztetnek gy, mert minthogy tbb trvnyad nem volt Mzesnl, ekkp-
pen tbb kts knyv nem volt s nincsen az knyvnl. Mint rvn vagyon Exod 24.
54
s viv Mzes az szvetsgnek knyvt, elolvasvn, az np hallvn, (82) annak utna vrt
hin tett az npre, s ezt mondotta: ez az szvetsgnek vre, az mely szvetsget az r kttt
t veletek, mind ez igk ltal, rtsed, melyek az trvnyknyvben megrattattak. Ismt
Deut 31 fol 25, 26.
55
Mikor Mzes az trvnnek igje knyvben rta volna, meghagy
az lvitknak, ezt mondvn: vegytek az trvnnek knyvt, s tegytek az te Uratok Isten-
tek nek ktse ldja oldalban, hogy ott bizonsg legyen te ellened. Mert penig hogy az
tbb prftkban semmi nincs oly, az mi Mzesben meg nem volna. rtsed, az miben az
dvessg ll. Mondm, hogy mg az zsidk kztt is egy sincs tbb kts knyv az M zes
knyve kvl. Mondatik azrt Mzes btnek szolgjnak ezrt, hogy btvel rta knyv-
ben az Isten trvnyt,
50
Gykeres szakts Dvid Ferenc koncepcijval, aki szerint a reformtorok rdeme, hogy egy-egy
lp csfokot kpviselnek az igazi hit, vagyis az eredeti, apostoli hiteles keresztnysg fel vezet emel-
ke dn. Szerznk mg a nagy eldk kezdemnyez szerepre sem tekint elismerssel, szvegeinkben
tbb szr is megnyilvnul, egszen szlssges magatarts ez mind a reformtorokkal, mind az egyes
fele kezetekkel szemben.
51
ALBO, 129., 130. jegyzet.
52
A Mattanjah, 11-12-13-as pontjnak rvid magyarzatbl 71b77a, Istenismeret, 125171.
53
Szvetsgkts knyve, Mzes nevezte gy a Trt.
54
[IIMz 24.78]
55
[VMz 31.2526]
Subota-10-06-02.indd 164 2010. 06. 02. 20:17:23
165
[1.] Krisztus penig azon trvnt Szentlleknek kintse ltal akkori hveknek sz-
vk ben rta. [2.] Ezrt Krisztus mondatik lleknek, s nem btnek szolgjnak.
56
Ez
azrt rvideden az kt szvetsg val (!) klnbsg. Mosogat Jnos is az Krisztus tisztit
gy fejezi ki: (gymond) megmos ttket tzzel s llekkel. Matt 3.
57
Mondm, hogy
ha misan hjk az apostolok rsit jszvetsgnek, avagy Jzus Krisztus testamentumnak.
[3.] Mert az Jzus Krisztus apostoli is lleknek, s nem btnek szolgi voltanak.
Mert Mzes, s az kik tet kvettk, Jnosig voltanak az btnek szolgi. Errl mondja
J nos: Az trvny s az prftk Jnosig, az kegyelem, az igazsg az Krisztus ltal ltt.
58
[4.] Viszontag, mert ugyanazon egy trvny azon egy tudomny az j szvetsgbe
is, az mi az ban, s semmi nincs oly az apostolok rsiban, az mi meg nem volna az M-
zes ben s az prftkban.
59
[5.] Tovbb az evanglistknak semmi rsok ilyen titulussal nem neveztetik, hogy
j testamentumnak hhatnk igazn, minthogy evangliumnak sem hhatnk, nmely r-
szei azrt neveztetnek evanglistk rsinak, az tbb apostolok rsi leveleknek nevez tet nek.
[6.] Mt penig Krisztus nemzetsgrl val knnek nevezi az rst,
60
mely mon-
ds zsid frzis (!) szerint annyit teszen, mint Krisztus lete, avagy histrija. Mint m
Ge nesisben dm nemzetsgnek knyve, ismt, No nemzetsgi. Mert ez ige, generatio,
az zsidknl jegyez mindent, az mi emberen teljes letben trtnik, azaz embernek teljes
le tben val idejnek folysa. Mely dolog Lukcsbl is megtetszik. Mert az mit Mt Jzus
Krisztus nemzetsgrl rt knnek nevez, Lukcs ugyanazon mddal rt knvit innt kezdi
el, az Krisztus mind az mit mondott, mind az mit cselekedett etc. Azrt az rsokat ha-
mi san hjk j testamentomnak.
61
[7.] Jnos penig ilyen okt adja az rsoknak: Mindezek, gymond, azrt rat-
tat tanak, hogy elhiggytek az Jzust Krisztusnak lenni. Mondom azrt mgis, hogy az
r sok nem j testamentom. Mert az j szvetsg az trvnnek az szben val bersa, kit
senki nem olvashat.
[8.] Vgezetre az rsoknak az tbbi nmely rszi cselekedeteknek rt knnek
ne veztetik,
62
nmely rszi penig leveleknek, Jzus Krisztus jelensnek. Azrt ezek nem j
tes tamentom.
56
Rom 2, [a fejezet msodik rsze, fleg 2729], 2Cor 3
57
[Mt 3.11]
58
Matt 11 v 13, Joh 1 cap 17
59
A Mattanjahban nagyon sok helyen ismtld gondolat.
60
[Mt 1.1]
61
Margn: [] 5 a 1, a []1 []c 1, [ApCsel 1.1] ALBO, III, 25. fej., 222242.
62
Margn: [] a 3
Subota-10-06-02.indd 165 2010. 06. 02. 20:17:23
166
Ezek ellen tudom mit mondantok t luthernusok, mert (gymond) Krisztus azt
mondja, hogy ez az j testamentumnak
knyve
vre.
63
Jl mondod, mert ugyan sem
a[zt] mondod, hogy ez az j testamentomnak knyve. Mzesben is, ha csak ez volna
[rva]: Ez az szvetsgnek vre, s az knyvet nem nevezn ktsnek knyvnek, csak az
vrrl nem rthetnl kts knyvet. De hiszem rted, hogy nem mi ragasztjuk az vrhez
az knyvet, hanem az Mzes rta knyv kezbe volt Mzesnek mikor az vrrl szl. De
Krisztus egy knyvet sem r, btnek szolgja sem volt. Ekkppen az apostolok. Mert ha
az j szvetsg is knyben ratott szvetsg volna, gy semmi klnbsg nem volna az s
j szvetsg kztt. (83) gy vagyon, hogy Jeremis ltal ugyanazon trvnyt gri az
Isten, hogy embereknek szvkbe rja szent llek
kel
ltal.
64
De mivelhogy szben s nem
knyben ratott, ez immr az klnbsg. [S]oha penig Krisztus eltt nem hvattatott
sz vetsgnek az Mzes trvnye, sem mondja Mzes: Ez az szvetsgnek vre s knyve.
Pl penig mikor gy szl: Az szvetsgnek gymond olvassban etc.
65
Nem azt akarja ez
ig vel megmutatni, hogy az rsnak ilyen titulust akarna szerezni, hogy amazhoz kpest
az rsa j szvetsgnek neveztetnk, hanem csak kt szvetsg kzt val klnbsgrt
ne vezi annak amazt. Az j penig mi volt, bvn megrted. Tantsrt rt azrt Pl gy,
nem titulusrt.
66
Ehhez val ez is: Az evanglium nem j szvetsg, hanem csak az j szvetsgnek
hir detse, ha penig azt vtatod is, hogy az j szvetsgnek hirdetse jedzs szerint mon-
dat tathatnk j szvetsgnek, evvel ugyan nem ersthetnd azt, hogy az apostolok s
evan glistk rsai j szvetsgnek mondattathatnnak. Mert mindazok az rsok az j
sz vetsgnek hirdetse, hanem annak megmutatsa, kik ltal s minem mddal hir det-
tetett az az kegyelem s j szvetsg. Mint azrt az apostolok rsit hamisan hjk j tes-
ta mentomnak, ekkppen az evangliomot is, kit mi megbizonytk.
[1.] Mert azok, az kik rtk, nem nevezik az knveket gy, hanem klnben, az
mint oda fel megmutogatk. Mert mint az Lukcs msodik knyve apostolok cselekedetirl
ne veztetik,
67
szintn gy az els ngy knvek Krisztus cselekedetirl neveztethetnek.
[2.] Mert maga mosogat Jnos s maga Jzus, kik az zsid npnek az evan-
g liumot hirdettk, egyebet nekik nem mondottak, hanem csak azt, hogy poenitentit
tartsanak, s higgyenek az evangliumnak.
68
Ekkppen az apostolok Krisztustl kevs d-
63
[Mt 26.28]
64
Jer 31.[33]
65
[IIKor 3.15]
66
Itt kvetkezetes marad gondolatmenethez, mikor ugrik 2 oldalt (amire majd visszatr), mivel az
j szvetsg s az evanglium terminus helytelen hasznlatban hasonl rvkszlettel lhet, tulajdon-
kppen ugyanaz a tma.
67
Act 1.[12]
68
Matt 3.[23]
Subota-10-06-02.indd 166 2010. 06. 02. 20:17:23
167
vel halla eltt kldetvn, hogy zsidsgnak vrosiban hirdetnk az evangliomot, semmit
egye bet nem mondottak, hanem azt, hogy valban tartsanak poenitentit, s bizonyoson
el higgyk, hogy az Isten az elmlt bnket megbocstja, s kztk az meggrt orszgot
fel emeli.
69
Mert ez m az evangliomnak hinni.
[3.] Mert nem olvasod az evanglistk s apostolok rsiban, hogy gy szlnak: Ez
evan glium szerint (gymond), az melyet nektek rtunk. Hanem az melyet nektek hir det-
tnk: mint Krisztus azt mondotta vala: Menjetek el, s hirdesstek az evangliomot. Nem
mon dotta azt: Menjetek
s mondjtok
el s rjatok evangliomot.
[4.] Mert az evangliom bkessgnek hirdetse, mint rvn vagyon: Mely szpek az
bkessg hrdetknek lbok,
70
avagy Istennek hatalma minden heknek idvessgekre.
71
[5.] Mert ha ezek az rsok evangliomok volnnak, kvetkeznk, hogy az evanglium
annyi volna, amennyien az rk voltak, mely semmikppen nem lehet, mert az evangliom
egy s nem tbb. Ha az igket, melyeket Krisztus mond, tudni illik tartsatok poenitentit,
ezen mely papirosra ratott, evangliomnak rted lenni, kvetkeznk, hogy mg Krisztus
eltt is evangliom lehetett volna nla nlkl is. Szksg azrt, hogy az fell megmondott
ig ket vagy evangliomot az kik hirdetik, Istentl kldettek lennnek az monds szerint,
mint oda fel megmondm, mely szpek az bkessg hrdetknek lbok. Ismt, mikppen
hir detik, ha nem kldettetnek?
72
(84) Msodszor, hogy kegyelemnek bevtelnek ideje.
Ismt, Pl msutt az mint szl: idnek teljessge, avagy Istennek s az Messisnak orszga,
mert minthogy ezek nlkl hban kiltatnnak bkessget, s ezek nlkl semmikppen
nem volna evanglium, ekkppen ezek nlkl hban neveztetik annak az papiroson. Mert
az evanglium Istennek hatalma vagy tehetsge minden hveknek dvssgekre.
73
Mint
m sutt szl Pl mondvn: Tetszett az Istennek, hogy az evangliumnak balgatagsg hir-
de tse ltal dvztse az hveket.
74
De mind ezek az hathatsgok az papirosra ratott,
meg mondott igkben nem talltatnak, holott Istentl effle rsra senki nem kldetett.
Mert ha ez gy volna, kvetkeznk, hogy az btkben annyi er volna, mint oda fel sz lnk
az evangliomrl, kit gy rtvn nem klnb az bbjnl, s gy az hallgatban nem k-
vn tatnk az ht, mert mint az bbjos valamely szmlltatott igknek erejvel meg b vl,
ekkppen ezen szmlltatott igk akrmely istentelent dvzthetnnek.
Ezt az tudatlan, pps, goromba kzsg mert hogy nem rti, igen sok tvelygsben
borult. Mert valami caballisticum, azaz btbl, sillabkbl formlt titkos dolog, ennek
69
Marc [16.1520], Ac 2.3. a 2
70
Isa 52.[7]
71
Rom [1.16]
72
E[sa 52.7] p. 2[], G[en], A[ct]
73
Rom 1.[16]
74
1Cor 1.[21]
Subota-10-06-02.indd 167 2010. 06. 02. 20:17:23
168
ma gban nincs oly hathatsga, hogy ez valamit Isten tiszteletire s llek dvessgre
nyomna, mint oda fel mutatk.
75
[6.] Csak az az evanglium, valamelyet evanglista hirdet. Evanglista penig nem
le het, hanem ha kldettetett,
76
amaz monds szernt: ldott (!),
77
gymond, nmelyeket
evan glistkat.
78
Mondm, hogy az evangliom ltal hirdettetik, mert az mi rattatik,
ms mdja vagyon, mert az kit Isten kldtt, s az kit Isten hni akar, ez az evanglista.
Az rst penig az is olvashatja, akkinek Isten meg nem akarja adni azt, melyek abban
rat tattanak. Mert az evangliomnak lttatik az Isten gretvel nminem egyenlsgnek
lenni. Szlok az gretekrl, melyek Mzesben s az prftkban vadnak kijelentetvn. Mert
amikppen azokban val gretekben nem minden dben adattatnak meg, ekkppen az
evangliomban val gretek, fkppen hogy az Messis megvettetett, s ez vilg az apos-
to lok ideje utn, mely is utlatos blvnyimdsra trt, s mind ez ideig is poenitentit
nem tartott.
[7.] Mert az mint meghatrozm n, az mennyi igkben az evangliom ll s be-
fog laltatik Plnak s az tbb apostoloknak levelei, kikben az fell megmondott igket s
azok nak rtelmit sokkal bvebben s vilgosbban szmlljk el, ez okrt nem hvattatnak
evangliomnak.
Ezekhez magadtl elg okokat tallhatsz tbbeket is, melyekbl knny megrteni,
hogy nem az rs az evangliom.
Mindezekbl kvetkezik, hogy Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evanglistknak hvat-
tat nak nem az rsokrt, hanem tulajdon nyelvekkel, beszdekkel Isten parancsolatjbl
hir dettk az evangliomot mind zsidknak, pognoknak. Mert Plnak amaz mondsa,
melyet Lukcs fell r, mondvn: Kinek (gymond) az evangliomban dicsreti vagyon,
nem ellenkedik ezekkel, mert rtelme m ez: kit, gymond, sokan ismernek s dicsrnek
ezrt, hogy sernyen munklkodott az evangliomnak hirdetsben. Mert Lukcs az rsit
nem az gylekezetrt, nem az sokakrt, hanem az bartjrt, az egy Teophilusrt rta.
Mert mikppen hogy az titulusok ( s j testamentom) az rmai fertelmes ppktl ta ll-
tattanak az apostolok ideje utn, k ragasztottk az rshoz ekkppen m mez nevet. Az
Mt evangloma szerint (gymond) avagy az Mt evanglistnak evanglioma. Az tbbi-
rl is ezent rtsed kiket evanglistknak hnak, kivltkppen mikor Jnos gy szl: (85)
Ezek azrt rattanak etc. Joan 20.[31] nem mondja: ez evangliom ezrt rattatott.
79
75
Kabbala rtelme itt.
76
Rom 10.[15]
77
Flrers, adott a helyes.
78
Eph 4.[11]
79
Ezutn visszaugrik a Mattanjah szvegben, lsd 75a76b.; Istenismeret, 130131.
Subota-10-06-02.indd 168 2010. 06. 02. 20:17:23
169
Immr mutassuk meg azt is, hogy az Krisztus j trvnt nem hirdetett, mint az
szvetsg megmutatsbl kitetszik, azon egy tudomny mindenik szvetsgnek tudomnya.
1. Mert az Krisztus nem volt btnek, hanem lleknek szolgja,
80
kit valba bizo nyt,
2. mert egy knyvet sem rt, sem adott is ki, mint oda fel is mondk, maga
mondja: nem jttem azrt, hogy az trvnt az emberekkel felfejtessem, hanem hogy vellek
be tl tessem.
3. Ide val az Pl mondsa is: az kegyelem ltal elrontjuk-e az trvnt? St inkbb
erstjk, avagy llandv tesszk.
81
Mert Krisztus az trvnybl tantott, s az tudomnyt
abbl bizonytja meg Matt 5, 7. Luc 16. Mert parancsolatot is sem adott arrl, hogy az
holta utn j trvnt rjanak az apostolok.
No ezekhez az kegyes s elms olvas knnyen tbb okokot tall, melyekbl kitetszik
igazn, hogy Krisztus j trvnt nem hirdetett, akkppen az apostolok.
Menjnk ms dolognak bizonsgra. Az evanglistk s apostolok rsiban nincs j
trvny, mint az tudatlan s istentelen bartoknak s papoknak serege ez ideig lmodozta,
kit m vilgosban megmutatok.
1. Azrt semmi nincs minden rsokban oly, az mi meg nem volna Mzesben s
az prftkban.
2. Msodszor, mert nem Isten parancsolatjbl rtak k knyvet az egy Apokalipszis
k vl.
3. Harmadszor, mert nem minden gylekezetnek rattatott, hanem bizonyos s k-
lnb gylekezeteknek s nmely embereknek, mint azon rsok megmutatjk.
4. Negyedszer, mert nmelyek fell ingyen sem tudjk, kiknek rtk.
5. Mert nem Krisztus letben rtk ki, mint az trvnt Mzes ltben, s nem
Krisztus rta ezeket, mint az trvnt hogy Mzes rta.
6. Mert nem egy rta, hanem sokan, s olyak is, kik semmikppen j szvetsgnek
kz bejrinak nem neveztetnek, mint Mzes szvetsgnek kzbejrjnak neveztethetik.
7. Mert nem mind egy idben rattattanak, s bizontalan idbe is.
8 Mert az helyet sem tudjuk, ahol fkppen elszr kirtk, s ahova kldttk.
9. Mert tvul levknek rattattak.
10. Mert nagyobb rsze olykor rattatott, mikor valami tusakods, vagy valami v-
tek tallta az ecclesikat, avagy az gylekezeteket.
80
2Cor 3 v 10 (!)
81
Rom 3 d 31
Subota-10-06-02.indd 169 2010. 06. 02. 20:17:23
170
[11.] Mert sem Krisztus, sem az apostolok ezeknek olvassra az embereket nem
in tettk, gy hogy ezekbl tanuljk meg idvessgeket, hanem csak hogy Mzest s az pr f-
t kat olvassk, kit megbizonytunk mind Krisztusnak, mind az apostoloknak ta n t sokbl.
Luk 16.
12. Mert soha az apostolok ezekbl az rsokbl az embereket nem tantottk,
hogy ezeket magyarztk volna nekik. Ezekbl semmit nem is bizonytottak, hanem mind
ezeket cselekedtk Mzesbl, mikppen mind prftk s papok Krisztussal egyetembe cse-
le kedtenek.
82
13. Mert, hogy ne szljak az ceremonilis trvnrl, mivelhogy arrl nem ta n tot-
ta nak, ugyan az erklcsre s tletre nz trvnrl is nem egszen, nem mindenestl fogva,
nem teljessggel tantnak, mely m megtetszik az Krisztus szovbl, mikor az Istenhez
tel jes szbl, teljes llekbl s teljes erbl val szeretetet, s az mi felebartinkhoz val
szeretetet elszmllja, ezekben kti be az egsz trvnt, s mind az prftkat. Ennek
felette kitetszik s nyilvn vagyon, hogy az krisztinusok az fell megmondott trvnyeket
az zsidktl hoztk s vdtk az gylekezetekben.
14. Mert semmit nem tallsz azokban az rsokban olyat, melyek igazn az Isten
tr vnyihez nem illennek. (86)
15. Mert midazok az rsok, avagy az Krisztusnak cselekedeti, lete s histrija
mint m az evanglistk rsi, avagy az apostolok cselekedeti, mint az Lukcs msodik
knyve, avagy az apostoloknak levelei ekkppen mint az tbbi az Apokalipszistl megvlva,
mert csak az egy ratott az Isten parancsolatjbl. Immr mivelhogy mindezek az el szm-
llt okok az igaz trvnyhez nem illenek, hogy az ilyenkppen rathatott volna, ez okrt
ez okokkal vilgosan megltszik, hogy ez rsokban j trvny nincsen.
83
Mgis m vilgosban megmondom az prftk knyvnek az apostolok
r sitl val klnbsgt.
84
Ez profetikus knyv, az mely Istennek szent lelke
l tal, kivlt kppen val ihlsbl s parancsolatjbl rattatik, mint az zsidk
Bib lija.
85
Megvlaszttatik ez ilyen knyv affle rsoktl, melyekre az tant
maga indulatjbl, az gylekezetnek jelen val hasznrt s szksgrt, s bi-
zo nyos nemzetes szemlyekrt r, mint az apostolok cselekedetek. Mert effle
rst szabad velle mikor rja, mirl rja, mint r. Szabad velle hova r, maga tli,
az
menyt
...
tt
Es
fia
ks
es
egek
Ur
szb
az istentelen
Ni canornak. Jere 17.
24
Azt mondja az seregeknek Ura,
Isne
Istene
he
: ha
kdig nem hallgattok [meg] en ge met, hogy megszenteljtek az szombatot, s
mi kppen megporoncsolt[am], hogy Jeruzslemnek kapuin terhet ki s be ne
vigyetek az szombat napon, tzet gyjtok (101) meg
en
Jeruzslemnek ka pui-
ban, mely megemszti Je ru zs lem nek hzait, s nem leszen, ki megoltsa. Finis
22. die Martii anno Domini 1618.
24
[Jer 17.27]
Subota-10-06-02.indd 184 2010. 06. 02. 20:17:24
185
[Bibliafordts (IIMz 12IIIMz 23)]
Br a kdex legvgn, tredkben meglv szvegre a legkzenfekvbb termi-
nus a bibliafordts, mgsem teljesen tall ez a megnevezs. A Pentateuchosbl
sajt clra vlogatott szemelvnyek nagyjbl pontos fordtsai az eredeti szveg-
nek, amelyrl egyelre nem llaptottuk meg, hogy hber vagy latin nyelv volt-e.
A kivlogatott rszek s az esetenknti parafrazls mdja alapjn arra gondo-
lunk, hogy sajt, szombatos fordtssal llunk szemben. Magyar nyelven ekkor
mg csak kt, az szvetsgi knyveket is tartalmaz bibliafordts ltezett, egyi-
kk a Kroli, amelyet Erdlyben nem hasznltak, a msik pedig a Heltai Gspr
m helybl kikerlt, az szvetsgi knyveket sorozatban megjelentet fordts.
A latin nyelv Vulgata mellett ez utbbi volt hasznlatban Erdlyben, amelynek
els, Mzes t knyvt tartalmaz ktete 1551-ben jtt ki a nyomdbl.
A ktetnkben kzlten kvl a ksbbi korokbl mg kt nem teljes szom-
ba tos bibliafordtsrl tudunk. Egyikket Pchi Simon fejezte be 1634-ben, ids
ko rban, utols munki kztt. A fr fordtsa eredetileg taln a teljes Pen ta-
teuchost tartalmazta, olyan magyarzatokkal egytt, amelyek tvztk a rabbi-
ni kus kommentrirodalom mdszereit s rtelmezseit a reformtorokval,
va lamint sajt megltsval, tapasztalataival. A tredkben fennmaradt szveget
Pchi zsid mintra paraskra, azaz a teljes vre elosztott, felolvasand heti sza-
kaszokra szabta.
1
A Pentateuchoson kvl fennmaradt a teljes szveganyagot tar-
tal maz zsoltrfordtsa is s egy lap az eredetiben valsznleg egszben lefor-
d tott Prdiktor knyvbl.
Egy msik, sokkal ksbbi msolatban rnkmaradt bibliafordts klns
m don kizrlag apokrif szvegeket tartalmaz: Bruk knyvt, a Susannrl szl
el beszlst, kt toldalkot Dniel knyvhez a babilniai Blrl s a Srkny rl,
Sirk knyvnek 41. rszt, Ezsdrs negyedik knyvt, amelyhez megjegyzi, hogy
sem hberl sem grgl nincs, Tbis knyvt, Judit knyvt, Eszter knyv-
hez toldalkot, a Makkabeusok harmadik knyvt, a Blcsessgek knyvt s a
1
MOL, Teleki Levltr, P. 667/10. A tredkes bibliafordtst Koltai Kornlia rta t s elemezte szo-
cio lingvisztikai szempontbl 2005-ben megvdett disszertcijban, amely elrhet az Asszi rio l giai
s Hebraisztikai Tanszk knyvtrban, D-73.5.9.San.2. s 2./b jelzeten, valamint a Magyar Nyelv-
tudomnyi s Finnugor Intzet knyvtrban, D-293. jelzeten.
Subota-10-06-02.indd 185 2010. 06. 02. 20:17:24
186
t zes kemencbe vetett ifjak nekt.
2
Errl a fordtsrl jszerivel semmit nem
tu dunk, valsznleg nem lenne tlsgosan egyszer feladat helyet tallni neki
abban a kpben, amelyet az ismert forrsok alapjn a szakirodalom kialaktott a
szom batosokrl.
Visszatrve szvegnkhz, a kigyjtgetett mzesi parancsolatokhoz, a for-
dts vagy tdolgozs mdjbl nyilvnvalan lthatjuk, hogy a fordt clja nem
az eredeti nyelvbl val, nyelvtanilag minl pontosabb, szakszerbb tltets lt-
re hozsa. Br a szombatos szvegekben llandan tallkozunk a vddal, hogy a
Vul gata vagy ms fordtsok az eredeti rtelmet meghamistva elferdtik, flrefor-
dtjk az eredeti hber vagy grg szveget, ebben az esetben mgsem ennek a
ko rbbiakat fellbrl szerepnek igyekszik sajt munkjval megfelelni a fordt
vagy a szvegsszedolgoz msol. Amint a cm is sugallja, gy tnik, egy hasz-
nl hat trvnykdexet szeretne a hvek kezbe adni. A Trvnyknyv az Exo-
dus 12. fejezetvel kezddik, azzal a rsszel, amellyel (ahogyan ezt mr Kohn
S muel szlelte),
3
a zsid felfogs szerint az egsz Szentrs kezddhetne, hiszen
in nen indul a trvnyek felsorolsa, ezt csupn elbeszlsek elzik meg. A kzirat
a Leviticus 22-nl megszakad, de a jelek szerint tovbb folytatdott.
A kompiltor-fordt aktualizl: elhagyja a helyi vonatkozsokat, a fldrajzi
meg jellseket, Egyiptomra s a krnyez npekre utal sztereotpikat, a pa-
ran csokat bevezet Szlj Izrel fiainak! felszltsokat. A bn lerendezsre
fel szlt utasts, amely legtbb esetben valamilyen llat felldozsrl szl pa-
rancs, nla egyszeren gy jelenik meg, hogy engesztelje meg az ristent, s
ma gtl rtetden elmaradnak a templomi szolglatra, az ldozati rendszerre
uta l rszek is.
A lefordtott, sszeszedegetett bibliaversekbl kitnik a hasznlat-centri kus-
sg, krvonalazdik az a sajtos mili, amelyben a fordts megszletett. A fel-
hasz nlt vagy elhagyott versek, szvegelemek, a finomt, ltalnost fogalmazs,
pa rafrazls mind rulkod jelei a formld mozgalom krvonalazd hitleti
gya korlatnak, esetenknt olyan teoretikus problmkra enged kvetkeztetni,
ame lyekrl a fennmaradt tovbbi forrsok alapjn nem nagyon van tudomsunk,
pl. a zsid nagynnepekkel vagy a krlmetlkedssel kapcsolatos llspont. Az,
aho gyan a fordt a Szentrs szvegt kezeli, vlemnynk szerint a szombato-
2
MARMORSTEIN Arthur, Szombatos kodexek, Magyar Knyvszemle, 21(1913) I, 113122.
3
KOHN, A szombatosok, 111.
Subota-10-06-02.indd 186 2010. 06. 02. 20:17:24
187
soktl megszokottnl jval szabadabb. Ismert, hogy a szombatosok magyarzati
md szerben nagyon hangslyos a bet kvetse s a fordts pontossga, hite-
les sge, itt mgsem tallkozunk a bet irnti hdolattal. Termszetesen nem
arrl van sz, hogy az ltaluk nagyon tisztelt bet szerinti rtelmet, az erede-
ti szveg felttelezett intencijt esetenknt megvltoztatn a fordt, hanem
egy szeren nhol pontatlanul, hevenyszett mdon kezeli a szveget, s kiragad
rszeket vagy sorokat az eredeti sszefggskbl. Jellemz mdszerre, hogy
a trtneti jelleg elbeszlsekbl szri ki magt a rendelkezst, elhagyja a tr-
tneti keretet pl. a pusztai csodkat, harcokat. Minden esetben megjelennek
viszont az tkezsi elrsok, nyilvnvalan jelezve ezzel hangslyossgukat. An-
nl izgalmasabb krds viszont, hogy mirt maradnak ki olyan rszek, amelyek
felttelezsnk szerint rdekldskre tarthattak volna szmot. Ilyenek a k rl-
me tlkeds (ksbbi korokbl adatokkal rendelkeznk arrl, hogy gyakoroltk),
a fld megmvelsnek, betakartsnak s pihentetsnek elrsai s az azok-
bl ered fizikai ldsok, az elsszltt kiemelt szerepre vonatkoz szvegek, a
szol gkra vonatkoz trvnyek kvetkezetes, sorozatos kihagysa. Ms esetekben
t ltsz a kihagys oka, pldul rthet az a magatarts, ahogyan az nnepekhez
viszonyul a fordt: megemlti meglsk szksgessgt, a hogyanjt viszont leg-
tbb esetben elhagyja, nyilvnvalan mivel nem tud mit kezdeni a kor s krl-
m nyek, az ldozati rendszer meghatrozta elrsokkal.
Vlemnynk szerint nem valszn, hogy puszta fordtsi trekvs ll sz-
vegnk htterben, egyszer trvnykdex az, amivel dolgunk van, amelynl el-
sd leges szempont a hasznlhatsg.
A kihagyott rszeknl a lbjegyzetben a Kroli Biblibl vett szveg szerepel.
*
.
*
Subota-10-06-02.indd 187 2010. 06. 02. 20:17:24
188
(103) Az Isten trvnybl kiratott parancsolatok, melyeket
minden nemzetbl val embernek meg kell tartaniuk, az kik
dvzlni akarnak.
Mzes msodik knyve 12. rsze
4
[2b.] Ez az holnap legyen tnektek els az esztendnek holnapi kztt,
[14.] ennek tizentdik (!) napja
5
legyen tnektek emlkezetes nap, s az rnak
innepl szenteljtek, minden t maradkitokkal rkk val rendtartsul.
[15.] Ht napokon kovsztalan pogcskat egyetek. Az els nap kitiszttstok
az kovszt az t hzatokbl, mert valaki kovszost eszik az els naptl fogva
he ted napig, kiszaggattatik az az llek Izraelbl. [16.] Els napon penig szent
sz vegylstek legyen tnektek. Azonkppen heted napon is, semmi munkt
azo kon ne tegyetek, hanem csak azt, az mit minden ember megeszik, csak azt
legyen szabad cselekednetek. [18.] Legelszr tizennegyedik napjn ennek az
hol napnak, estve kezdjetek enni kovsztalan pogcskat, annak az holnapnak
hu szonegyedik napjnak estvjig. [19.] Ht napon ne talltassk kovsz az t
h zatokban, mert valaki kovszost ejendik, akr lakos legyen az, s akr jvevny,
ki szaggattatik az az llek Izrael npe kzl.
XIII. rsze
[1.] s szla az r Mzesnek ezkppen: [2.] Minden elsszlttet nekem
szentelj, valami az anyjnak mht megnyitja, mert enyimek mind emberekbl
s mind barmokbl. [7.] Ht napon kovsztalant egyl, kovszos, se kovsz ne
ta lltassk sohul az te hzad tjn.(108 )
6
[2Mz 13,7.] Ht napon kovsztalant egyl, sanyarsgnak kenyert, s
ne lttassk sohul kovsz az te hzad tjn ht napon. Nem lhetsz az pesaval
7
az te lakhelyedben, hanem ott az helyen kell vele lned, az mely helyet az r
v lasztott magnak, hova az nevt helyheztesse.
4
Ceruzval valaki berogatta a verseket.
5
A tizedik napon kell meglni a vacsort. Ebben a versben eredetileg nem szerepel a szmozs.
6
Betoldott paprfecnin tallhat ez a rsz, amit nem sikerlt teljesen bibliai helyhez ktni.
7
hsvt
Subota-10-06-02.indd 188 2010. 06. 02. 20:17:24
189
XVI. rsze
[23.] Ez az mit az r mondott: holnap vagyon az szombat, az rnak
szent nyugodalma. Az mit fzni akartok, megfzztek, s az mit stni akartok,
meg ssstek.
XX. rsze [A tz parancsolat]
[2a.] n vagyok az r, Te Istened, [3.] ne legyenek teneked idegen istenid
n elttem.
[4.] Ne csinlj teneked faragott kpet, se valami llathoz val ha son-
la tossgat, ki fenn mennyben, ki alatt az fldn, s kik az vzben, fld alatt
vadnak. [5.] Ne hajolj meg azoknak, se tiszteljed ket, mert n vagyok r,
te Istened, bosszll Isten, ki megbntetem az atyknak gonoszsgokat az
gyer mekekben, kik engemet gyllnek harmad s negyed zig, [6.] s ira gal-
mas sgot cselekedem azokkal, kik engemet szeretnek s megtartjk az n pa-
ran csolatomat, sok ezer ziglen. (104) [7.] Az rnak, az te Istenednek nevt
he j ban ne vegyed, mert nem hagyja az r azt bntetetlen, az ki az nevt
hej ban veszi. [8.] Megemlkezzl az szombat napjrl, hogy megszenteljed azt,
[9.] hat napon munklkodjl, s minden dolgodat azon cselekedjed, [10.] de az
he tedik napon az rnak, az te Istenednek szombatja vagyon, akkor semmi dol-
got ne tgy, se te, se az te fiad, se az te lenyod, se szolgd, se szolgllenyod,
se barmod, se az jvevny, mely az te kapuidban vagyon. [11.] Mert hat na pon
te remtette az r az mennyet s az fldet, az tengert, s minden valami azok ban
vagyon, s az hetedik napon megnyugodt, ez okrt megld az r az szom bat-
nak napjt, s megszentel azt. [12.] Tiszteljed az te atydat s anydat, hogy
hossz ideig lj ez fldn, melyet az r, az te Istened ad teneked.[13.] Ne
lj. [14.] Ne parznlkodjl. [15.] Ne orozz.[16.] Ne mondj felebartod ellen
ha mis tanbizonysgot.[17.] Ne kvnd felebartodnak hzt, ne kvnd fele-
ba rtodnak felesgt, se szolgjt, se szolgl lenyt, se krt, se szamart, se
semmit, az mi v.
XXI. rsze
[12.] Az ki embert gy t, hogy meghal bel, meglettessk, [15.] s az
ki az atyjt vagy anyjt megti, meglettessk. [16.] Az ki embert orzand, s
ron eladja, s ha kezben fogjk, meglettessk. [17.] Az ki az atyjnak vagy
anyj nak gonoszt mond, meglettessk. [18.] Ha valamely firfiak egymssal
szve veszendnek, s egyik tendi az msikat kvel vagy kllel gy, hogy meg
nem hal bel, hanem gyban esik, [19.] s ha felkelend s plcn kimenend, az,
az ki megttte, rtatlan legyen, de gy hogy krt s az orvosra val kltsget
Subota-10-06-02.indd 189 2010. 06. 02. 20:17:24
190
meg fizesse. [22.] Ha firfiak vesznek szve, s megsrtend valamelyik terhs
asszony llatot, hogy d eltt szlni kelljen, hall kedig nem esik, ez fizetssel
bn tettessk meg annak az asszonyllatnak frjnek kvnsga szernt, s fizes-
sen az brknak tletek szernt. [23.] Ha kedig hall kvetkezik, lelket adjon l-
lek rt, [24.] szemet szemrt, fogat fogrt, kezet kzrt, lbat lbrt, [25.] getst
ge tsrt, sebet sebrt, kket kkrt.
8
[28.] Ha kr megklelend valamely fir-
fiat, avagy asszonyllatot, s meghaland bele, megkvezzk azt az krt, s meg
ne egyk, gy az krnek ura rtatlan leszen. [29.] Ha kedig az kr annak elt-
te is klel volt, s meg
nem
ne
tan ne
lgy. [2.] Ne kvess sokasgot az gonoszsgban, se az trvnyltsban sokasgot
ne kvess, hogy elhajolnl az
gonosztul
vel
kin
illetend
35
Kihagyja: aki felhoztalak titeket Egyiptom fldbl, hogy Istenetekk legyek nktek.
36
Kimarad a krlmetlsre felszlt szveg.
37
Ezt fogalmazza hozz.
Subota-10-06-02.indd 197 2010. 06. 02. 20:17:24
198
vi selend, megmossa ruhjt, minekutna vzben megferedik, s fertelmes leszen
mind estvig.
[11.] s az kit ez illetend minekeltte kezt megmos
sa
n, megmossa
ru hjt minekutna vzben megferedik, s fertelmes leszen mind estvig. [12.]
Ha valamely fldednt illetend, eltrjk, de az faednt vzzel megmossk. [13.]
s minekutna megtisztul az folysbl, ht napot szmlljon az meg tisz tu-
l stl fogva, s megmossa ruhjt, minekutna megmossa testt foly vz ben,
s tiszta leszen,
38
s az utn engesztelje meg az ristent. [16.] Mikor vala mely
em bertl az mag elmegyen, mind egsz testt megmossa vzben, s fer telmes
legyen mind estvig. [17.] s minden ruht s minden brt, az mely effle mag-
tl megfertztetett, megmosson vzzel, s fertelmes legyen mind est vig. [18.]
Az asszonyllat is, az ki effle emberrel hl, mind avval egye tem ben vzben meg-
fe redjk, s fertelmes legyen mind estvig. [19.] Mikor va lamely asszony lla-
ton az vrfolys vagyon, ht napig fertelmes, kln legyen. Minden valaki ezt
ille tendi, fertelmes leszen mind estvig, [20.] s minden, az min fekszik mind-
addig, mg az havi betegsgnek ideje tart, fertelmes leszen, azonkppen az
is, az min l, [21.] s minden valaki ennek gyt illeti, megmossa ruhjt, s
vz ben megferedjk, s fertelmes leszen mind estvig. [22.] s valaki illetendi
azt, az min az volt, megmossa ruhjt, minekutna vzben megferedik, s fer-
tel mes leszen mind estvig. [23.] s ha valamely szerszm leend az lepln,
avagy azon, az min lend, s azt valaki illetendi, fertelmes leszen mind estvig.
(112) [24.] s ha valamely frfival hland, s akkor az folysa rejvend, ez
fer telmes leszen ht napig, azonkppen minden leple, az miben fekdt. [25.]
Mi kor valamely asszonyllaton sok ideig vagyon az
folys
az (!) vrfolys, mg
az havi betegsgnek ideje felett is, fertelmes leszen mindaddig, az mg rajta
vagyon, mint szinte az havi betegsgnek idejn.
[26.] Minden lepel,
39
az melyben hlt mindaddig, az mg rajta az folys,
olyan legyen, mint az havi betegsgnek leple. Azonkppen fertelmes leszen
minden, valamin lend, mint az havi betegsgnek fertelmessge szernt,
[27.] valaki ezek kzl valamit illetend, fertelmes leszen
mind estvig
, s
meg mossa ruhjt, s vzben megferedjk, s fertelmes leszen mind estvig.
[28.] s mikor megll rajta az folysa, ht napot szmlljon annak utna, s
az utn tiszta leszen. [31a.] Ezkppen szakassztok el az Izrael fiait az fer tel-
mes sgektl, hogy meg ne haljanak az fertelmessgekben. [32.] Ez trvnye
annak, az kin az magfolys vagyon, avagy az kitl lmban az mag elmegyen,
38
Ezt fogalmazza hozz.
39
gy helyett rendszeresen leplet r.
Subota-10-06-02.indd 198 2010. 06. 02. 20:17:24
199
mellyel megfertztetik, [33.] s annak trvnye, melyen az vrfolys vagyon,
akr frfi s akr asszonyllat legyen, s az, az ki fertelmes asszonyllattal hl.
XVI. rsze
[29.] Ez rkkval szertarts legyen t
atya
az
nak is
napon
ik nyugodalomnak s
szve gytsnek szent szombatja, semmi dolgot rajta ne tegyetek, mert az rnak
szom batja minden t lakhelyetekben. Az heteknek innept is megtartsad, s
semmi munkt azon ne tgy, [14a.] s az j gabonbl csak bzafejeket se vgy
ele dell magadna[k], se abbl semmifle eledelt ne egyl, mgnem elszr az
rnak abbl rszt adsz. Az hetedik holnapnak els napjn szent innep legyen
tnektek, [27a.] s ugyan az hetedik holnapnak tizedik napjn az megtisztulsnak
innepe
53
vagyon, sanyargasstok az t lelketeket, [28a., 31a.] s semmi munkt
azon ne tegyetek, [32b.] s az innepet estvtl fogva az ms estvig illjtek. [29.]
Minden valaki azon az napon nem sanyargatja az lelkt, kiszaggattatik az
npe kzl, [30.] s minden valaki valami munkt teszen azon az napon, elvesz-
tem azt az lelket az npe kzl. [34b.] Ugyan ezen holnapnak tizentdik
napjn, mikor fldeteknek gymlcst betakartjtok, innepet illjetek az rnak
ht napon, [3536.] az els nap s az nyolcadik nyugodalomnak napja, semmi
dol got azon ne mveljetek.
54
52
Kihagyja: amelyet kizk n elletek
53
engesztels
54
A XXIII. rszben mr sszevagdos s kivonatol.
Subota-10-06-02.indd 203 2010. 06. 02. 20:17:24
204
XXIIII. rsze
55
55
borra adom Janosnak d 10 uganakor Jancinak d 4, az utan atam ugian borra d 10 Janossnak, az
utan is atam Janosnak d 10,Varga mihaln[ak] egi cupa bort, az utan is ju(t?), Janczi d 8, aminap
adam Jancinak d 30, Janosnak akor d 10, az egi kupa bor[t] ker vala atam, d 8 az utn is mas
fel cupa bort. szemmarg[it] napon d 8?], az utan atam tizen harom penzt, a szantas d 50
Bersok az utols lapon: Ladovicus; Vettem Lszlntl ngy [] pnzt egyikrt egyikrt nem vagyok
semmi vel ads neki; Szolglatamat ajnlom kegyelmednek mint j akar uromnak, ldja meg j Isten
mind []; Szolglatomat ajnlom kegyelmednek mint jakar uramnak, atymfinak. Adjon Isten
minden jkat mind asszonyommal az kegyelmed szerelmes gyermekivel egyetembe.
Subota-10-06-02.indd 204 2010. 06. 02. 20:17:24
205
III. Bethv szvegmutatvny
(39) Az verr etelreol
Az ver etel nem tziak az, mikor verrel feott hust esznek, hanem minden
hust az melnek eleven koraban torkan jol veret kj nem botsattak, hanem benne
rekett. Az kj ez fele hust eszik, vert eszik, minthog vadat theorben, vrokban
keotelben foitnak meg, vag agion verik, keover pavat kappant fogol madarat
meg foitiak, az tikot is tsiak meg hasittiak, vag az kess fokaval ytik az feiet. Seot
az minek torkat metzik is tsak alig erik az kessel, fejet ytik semmi vere vag tsiak
kitsin fol benne rekett mind az vere, az mit eok meg eolnek. Azert szabadon es
byn nelkyl ember az eo feott es sylt husokban nem ehetik, hanem abban mikor
bizonioson lattia, tuggia ember az minek jol veret veottek tsiak abban ehetik
byn nelkyl.
Az faggiu etelreol
Az faggiu etel ollian byn, mint szinte az ver etel Levit. cap.3. et
sequ.
hala los byn eok mind barom belt, veset, faggiason szereenek es mind barom
tagrol tsak az naggiat vonzak le az faggiu[nak] nem jarnak eok az utan hog
ugian meg nezegessek barom es ju[h] vag baranes ketske utollian az faggiu
maradekjat, hog ts[iak] kitsin borso szemni se maradna raita, mint hog eok
bynnek n[em] tartiak. Azert igi is nem ehetik ember az eo feott sylt husok[ban]
hanem ha ember eomaga latna meg, hog egg pont faggiu s[em] maratt raita
mg niersen lenne az hus. Mert tsak eo sz[a]vokra meg enni halalos byn.
Az havi foliasnak fertelmessegereol
Az aszszon allati havi betegseg vag folias, Levit. 15. Ha ts[ak] egg tsep
leszen is, ugian kyleon kell lenni tizenneg nap ferjeteol, es az hetedik napokon
meg kell mosodni ket r[end? ]ben, ruhaja is tiszta legien, es tizeneoteodik nap-
ra leszen tiszta. Ha penig addig eggiytt halnanak ollian parazn[a] volna, mint
az kj mas ember felesegevel vetkeznek, [ez] halalos byn mert irva b vagion
Levit. 20. hog mind ket[ten] meg eolettessenek. Ez felliyl meg irt harom dolog
m[ind] halalos byn, kit tudni es keovetni kell ereoss vigiazassal minden jam bor-
nak az teobbivel eggiytt. Ezek mellett az [ki] tsiak az halalos byneokeot tavoz-
tattia az ug esnek mind ki tsak felteben keovetne hog el ne veszszen, nem
sze ret[tetbeol]. Mert a szeretett mind kitsint nagiot meg tart az mi k[eppen]
mivel tartozik, mikeppen Christus az jotat az apexet is mo[ngia] el nem mulliek
Subota-10-06-02.indd 205 2010. 06. 02. 20:17:24
206
Matth. 5. Ha penig meg az az paran[tsola]tokbann is egeszszen el mulat ember
az mi reank [nez] nagiob az az teorven azert sokat tilt meg hag is eledelekreol,
ylle tesekreol, mosodasokrol, innepek
nek
tiszteletekreol, jo tselekedetekreol,
minden fele igassagrol. Ha mind egg helien vagion irva ki vagion sze[degetve]
meny reank nez, kiknek meg tartasaban all az idves[seg] ug hog ember teobbet
ne tegien hozza, el se veg[ien] benne, tsak ember vegie jol eszebe mikor olva[ssa]
hog keovesse is. Ertsed mint az ki nem tselekedi, az[t] meg eolj.
(40) Az ki tisztan meg taria hog vert ne egiek, s az husban sok ver ma-
ra daz utann is, hog torkan veret veszik. Nem hadgia tsak arra, hanem vizzel es
darabos soval jol meg vontattia, hog ne tsak vert ne egiek, hanem veress hust
ne egiek, mert ugis vert eszik. Ug vonodik penig meg, ha apro darabokra vag-
dalliak az hust, ug hattia jol meg az vz es a so. Az ki azert bynt nem akar vallani,
az kyleomben semmifele hust nem eszik, hanem ha tudgia, jol lattia mint veszik
veretes lattia, hog eggpont faggiu sints raita, el tisztittia es vizben soval apro
dar abokban meg vontattia.
Magatol meg holtrol
Magatol meg holt allatnak azt mongia az teorven Levit. 9. Deut. 14. az
mell barom annelkyl is deoggel meg holt volna hamar, ha meg nem niusztak
volna is, mint ha maya vag lepi
Avag tydeje meg veszet volna, akar mellik az baromnak avag oldalahoz
ra gadott volna, es metelies juh []affele vag tsak laba teoreott volna meg is
az tiknak es egi[eb] szarnias allatnak, deognek tulaidonitatik. Jol meg kell azert
tu dakozni, hog affele hust se meszarostol, se kyleomben ember ne vegien es
ne egiek sohul.
Ha penig tudatlansagbol talalna venni affele hus[t] vag szaggattatott
hust, meg kell mosodni mint irva vagion Levit. 17. Hog meg byntettetik ha
abbol meg nem tisztul, mi[ert] halotton vag tetemen, tsonton, koporson, vag
halottas hazhoz valo menesbeol is az miatt valo fertelmessegbeol is, ha meg
[n]em tisztul, ki szaggattatik annak lelke, mint irva vagion. [N]um. 19. Szan-
talan sok az byn, kit az mint Pal apostol irja, [ki]ben meg nem tudhatna, ha az
teorven meg nem mondana. Nag mondas az: Szentek legietek, artatlan szent
elet nelkyl [se]nki ug mond Pal apostol nem idvezyl. A szentseg, artatlan[sag]
abban all, ha ember mind kitsin, nag tisztatalansagot [el] tavoztat. Es az mivel
tartozik, mind kitsint, nagiot meg [tse]lekedik, kylseot belseot tyr, szenved in-
kabb hog nem kitsin [mo]tsokkal is lelket meg rutitsa, mint a sido nem tsak
[ele]delet utallia az pogannak, hanem eszkeozit is, fazakaban, talaban
tal
alt
Subota-10-06-02.indd 206 2010. 06. 02. 20:17:24
207
eledelt nem hog ennek, de utallia. Tsak fele az jam[bor]sagnak, ha ember bynt
nem tselekedik, hanem ha az melle [beo]veon sok jot tselekedik, es az menniei
szolgalasban
emellett