1 Keleti vallsok 3 A buddhizmus Knban Kna si vallsa A knai np si vallsa istenek, szellemek s az elhunyt sk lelkeinek tiszteletben llt.

Ezekhez imdkoztak, s nekik mutattak be ldozatokat. A legfontosabbnak a fldek istensgeit tartottk. Klnsen fontos volt emellett az uralkod csszri hz alaptjnak tisztelete. Az szellemnek mutattak be nneplyes ldozatokat. t Shang-Tinek (=Magassgbeli Uralkod) neveztk. Az i.e. 11. sz.-tl kezdve a Ch dinasztia csszrai a Magassgbeli Uralkod-nv helyett a Tian (=g) nevet kezdtk hasznlni, akit fistennek tekintettek, s akitl, gymond, ernyeik miatt nyertk el a hatalmat. Az i.e. 5.szzadban keletkezett filozfiai irnyzatok, a Konfucianizmus s a Taoizmus igyekeztek megtiszttani az istenfogalmat a tlsgosan antropomorf kpzetektl. (Ezt a kt fontos tant ksbb trgyaljuk.) Buddhista tanok behatolsa A buddhizmus a Selyem-t megnyitsval, az i.e. 2. szzadban kezdett behatolni Knba klfldi kereskedk, menekltek, hadifoglyok stb. rvn. Ebben a korban a knai Han csszri hz uralma kiterjedt egsz Kzp zsira. A buddhista tanok irnt a knai rtelmisg kezdetben kevs rdekldst mutatott. Akadlyt kpezett a sztrk idegen nyelve, valamint a srvaka-jna buddhizmus individualista etikja, amely teljesen eltrt a trsadalmi felelssget eltrbe helyez konfucinus etiktl, de mg a taoizmus felfogstl is. A knaiak a buddhista gyakorlatoktl legfeljebb hossz letet, halhatatlansgot, lebegst s hasonl termszetfeletti hatsokat vrtak. Ezrt az elsnek knaira lefordtott buddhista knyvek ilyen tmkkal foglalkoztak. Pldul az i.sz. 148-ban Knba rkezett prtus szerzetes, Shi Yao, jga gyakorlatokrl szl buddhista rst fordtott le knaira. Msok az erklcsi elrsokat vagy tlvilgi paradicsomi boldogsgot biztost htatgyakorlatokat tartalmaz rsokat fordtottak le. A fordtk kvetkez nemzedke ltott neki nhny mahjna irat fordtshoz. gy az indiai szkta szerzetes, Lokakszema a Pradzsn-pramit sztra egy rszt fordtotta le, s ezzel megismertette a knaiakkal a minden dolog ressgrl szl tant. A Han csszri hz buksa utni idben (220-420) a konfucianizmus megsznt hivatalos llamvalls lenni, s az rtelmisgiek rdekldse a taoizmus fel fordult. gy nagyobb lett az rdeklds a taoizmussal nmileg rokon mahjna tanok irnt is. Az els Knban felavatott buddhista szerzetes, Chu She-xing 260-ban Khotnba utazott, hogy megszerezze a Prdzsnpramit sztra teljesebb eredetijt. Egy Knban szletett, indiai szkta szrmazs szerzetes, Dharmaraksza pedig lefordtotta a Szaddharma-Pundarika sztrt s egyb mahjna iratokat. Ezek a fordtk gyakran taoista szavakat hasznltak buddhista fogalmak kifejezsre. gy lett a dharmbl tao. Lassanknt nvekedni kezdett a knai buddhistk szma: 300 krl mr tbb szz szerzeteshz ltezett, s szmos vilgi kvette a Buddha tantst. A knai rtelmisg azonban mg mindig hzdott a buddhizmustl. A 3-5. szzadban a knai np zavaros korszakot lt t. szak Knt idegen trzsek uraltk, sok volt a szenveds. Ilyen krlmnyek kztt egyre tbb ember rdekldse kezdett a buddhizmus fel fordulni. Fkppen a legtbbet szenved szak Knban kezdett a buddhizmus rohamosan terjedni egy Fa tu cheng nev szerzetes jvoltbl, akinek sikerlt 312-ben megnyerni a hun uralkod jindulatt, s ezrt enyhteni tudta a np szenvedseit. 540 krl mr 30 000 buddhista szently ltezett szak Knban, a szerzetesek s szerzetesnk szma pedig 2 millira rgott.

2 A knai uralom alatt maradt Dl Knban lassabban terjedt a buddhizmus, de jobban sikerlt elrnie az ide hzd rtelmisgieket. Ebben nagy szerepe volt a Tao-Ngan (312-385) nev knai szerzetesnek, aki Lo-Yang vrosban sszegyjttt kivl knai rtelmisgieket, akiket alaposan kikpzett a buddhizmus tanaiban, s elkldte ket szak Knba e tanok hirdetsre. Tao-Ngan sokat tett a hibs fordtsok javtsa rdekben. Knba hvott indiai tudsokat, s buzdtotta a knaiakat, hogy menjenek tanulni Indiba. Tao-Ngan fordti tevkenygt fellmlta Kumaradzsiva, aki 401-ben rkezett Indibl Knba. Megszervezett egy nagy fordti grdt. Ezek 8 v alatt 400 ktetni fordtst produkltak. A fordtsok vilgosak, rthetek voltak, s knai stlusuk elsrend. Kumaradzsivnak ksznhetjk a mdhjamika filozfia rsainak fordtst. Utna nemsokra az avatamszaka-sztra s a lankvatra-sztra j knai fordtsa is elkszlt. . 545-ben rkezett Knba egy indiai szerzetes, Paramartha, aki a vidzsnna-vda fbb filozfiai rsait fordtotta le knaira. Ezekben a szzadokban tbb knai buddhista utazott Indiba. A legnevesebb Fa-xian, aki 399-tl 412-ig bejrta egsz Indit, Sri Lankt, s sok buddhista kzirattal megrakodva trt vissza Knba. A 4. szzadban a mahjna tanait a taoizmussal sszekapcsol eredeti gondolatrendszereket kezdtek kidolgozni knai buddhistk, akik kzl Huei-Yuan (334-416) a legnevezetesebb. Tao-Ngan s Huei-Yuan nemcsak tudomnyos skon voltak eredmnyesek, hanem az htatgyakorlatokat is fellendtettk. Elbbi a jvend buddha, Maitreja tiszelett szorgalmazta, utbbi pedig az irgalmassg buddhja, Amitbha tisztelett terjesztette. Az Amitbha tisztelk fkppen vilgiak voltak. Ebben az idben a knai buddhistk szmos apologetikus rst is kzz adtak, amelyekkel a buddhizmus elleni vdakat igyekeztek cfolni. A vdak tbbflk voltak: a buddhistk szerzeteshzaikban kivonjk magukat az llami kzigazgats all; a ntlensg ellenkezik a szlk irnti tisztelettel; a szerzetesek nem hajtanak hasznot a trsadalomnak; a buddhizmus idegen valls; a buddhizmus nem ms, mint a taoizmus elferdtse stb. Ezek a vdak jl mutatjk a knaiak letfelfogsnak spontn reakcijt a buddhizmussal szemben. A knai buddhistk persze igyekeztek, amennyire csak lehetett, ezeket a vdakat megcfolni. A buddhizmus fnykora Knban A Suei csszri hznak (581-618) sikerlt jra egyestenie uralma alatt egsz Knt. Minthogy ekkor mr a buddhizmus a birodalom legelterjedtebb vallsv lett, a csszrok is ezt tmogattk. A kvetkez Tang csszri hz (618-907) hossz uralma volt a knai buddhizmus fnykora. rdemes megemlteni e kor egyik rdekes buddhista szemlyisgt, Xuan zang szerzetest (602-664). , miutn Kna neves mesterei vezetsvel elmlyedt a mahjna filozfiban, elhatrozta, hogy tanulmnytra indul Indiba. A Tang uralkodk ebben az idben tiltottk knaiak klfldre utazst. Xuan zang mgis, 627-ben, engedly nlkl a Gbi sivatagon t kiszktt Indiba, ahol 12 vig utazgatott, s rengeteg szanszkrit buddhista iratot gyjttt. Ezekkel megrakodva trt vissza 645-ben Knba, ahol a csszr nem csak megbocstotta neki engedly nlkli elutazst, hanem nagy tisztelettel fogadta, s szerzeteshzat pttetett szmra, ahol sok munkatrs segtsgvel a magval hozott knyvekbl 1330 ktetnyi iratot fordtott le knai nyelvre, Lao-ce Tao-te-kingjt pedig szanszkritra. Knai fordtsai azonban nem voltak olyan szp stlusban megfogalmazva, mint Kumaradzsiva fordtsai, s ezrt csak tuds krkben lettek hasznlatoss. A 4-7. szzadban keletkeztek Knban, s a Tang korszakban virgoztak fel klnbz buddhista iskolk, amelyeknek mindegyike azt tantotta, hogy k kpviselik hitelesen Buddha tanait.

3 Ngy iskola az indiai irnyzatokhoz kapcsoldott. A Srvaka-jna irnyzathoz tartoz (1) szautrantika iskola gondolatait vette t a Cheng-Shi (=Az igazsg teljessge) iskola, (2) a szarvasztivdin iskola gondolatait pedig a Chu Se (=Blcseleti kincs) iskola. A mahjna irnyzathoz tartoz (3) madhjamika filozfia gondolatait San Lun (=hrom rtekezs) iskola, (4) a vidzsnna-vda filozfia gondolatait pedig a Fa Xiang (=a dharmk sajtossgai) iskola vette t. Knban szletett ngy eredeti buddhista irnyzat is: (5) a Tian-Tai (=gi emelvny), (6) a Hua-Yan (=virgfzr), (7) a Chan (Japnban: Zen = elmlkeds) s (8) a Jing-Tu (japnul: Jd=tiszta fld) iskola. A 7-8. szzadban kt tovbbi, indiai inspircij iskola keletkezett: (9) a Lu (=fegyelem) s (10) a Chen-Yen (japnul: Shingon) iskola. Az (1)-(4) iskolk tlsgosan kvettk indiai eldeik nehezen rthet filozfiai fejtegetseit, s ezrt az egy San Lun (japnul: Sanron) kivtelvel, amely a taoizmussal val hasonlsga miatt j fogadtatsra tallt Knban nem voltak hossz letek, de az ressg s a Tudat fogalmainak terjesztsvel hozzjrultak az eredeti knai iskolk keletkezshez. A (5) Tian-tai (japnul: Tendai) iskola a Szaddharma-pundarika-sztrt (Ltusz sztra) tekintette fforrsnak. Alaptja Zhi Ji (538-597). Az irnyzat nevt a Tien-tai hegytl vette, ahol alaptjnak kolostora llt. A valsg hrom skjt klnbzteti meg: 1. Az idbelisg skjn a klnbz dolgok valsak. 2. A vgs ressg skjn valtlanok. 3. A kzbens skon se nem teljesen valsak, sem nem teljesen valtlanok, mert az idbelisg szempontjbl valsak, de ugyanakkor a vgs valsg szempontjbl resek, valtlanok. Az emberi szellem ezt mind a hrom skon egyszerre fogja fel, s gy megragadja a klnbzsget, az egysget, tovbb a klnbzsgben az egysget s az egysgben a klnbzsget. Zhi Yi e tantsbl azt a kvetkezetst vonta le, hogy az egy Buddha-termszet jelen van mindenben, s ezrt minden ltez eljuthat a vgs dvssghez. Az ehhez val eljutshoz fegyelmezett letmd, szellemi koncentrci s kontemplci szksges. Zhi Yi a sztrk tantsainak klnbzsget azzal igyekezett magyarzni, hogy azok Buddha letnek klnbz szakaszaiban keletkeztek. A hallgatk felfogkpessge szerint Buddha ugyanis fokozatosan trta fel tanait, mg vgl a Ltusz sztrban mondta el legtkletesebben azokat. A Tian-tai iskola a knai buddhizmus legelterjedtebb irnyzatv lett, s nagy hatssal volt a japn buddhizmusra is. A (6) Hua-yan (japnul: Kegon) iskola felfogsa sokban hasonlt a Tian-tai iskola tanaihoz, de nagyobb hangslyt helyez az abszolt Buddha-termszet irgalmas jsgra, amellyel mg a legmlyebbre sllyedt lnyeket is a vgs boldogsgra vezeti. Az iskola tnyleges alaptja Fa-cang (643-713). Sajtos gondolata minden dolog klcsns ttetszsgnek s tkrzdsnek tana: A kristlyfzr s a tkrzd lmpa hasonlatval igyekezett ezt magyarzni. Egy kristlyfzrben minden kristlyban tkrzdik valamennyi kristly. Hasonlkppen egy tkrkkel krlvett lmpa fnye valamennyi tkrben tkrzdik, s a tkrk a tbbi tkrben tkrzd fnyt is tkrzik. Csak a megvilgosodottak ltjk ezt. A filozfiai ismeret, a szenvedlyek lecsendestse, az illzik feltrsa s a tudatlansg megszntetse ltal kzelthetnk ehhez a megltshoz. Mg a fenti kt iskola filozfiai felfogsban a knai szellemisgnek harmnira val trekvse mutatkozik meg, addig a kvetkez kt iskola e szellemnek a vallsi gyakorlatra vonatkoz sajtossgait mutatja. A (7) Chan iskola neve az indiai dhjna (=elmlkeds) elknaiastott fonetikus trsa. Voltakppen nem helyes elnevezs, mert a Chan iskola nem valamilyen trgyra koncentrl elmlkedst tant, hanem az abszolt valsg lmnyszer megragadsra trekszik. Nem hivatkozik valamelyik sztrra. Szmra csak a megvilgosods kzvetlen lmnye a fontos. Ilyen rtelemben nem hagyomnytisztel, de mgis nagy slyt fektet a hiteles mesterek hagyomnylncolatra. Ezrt lltottk a chan-mesterek, hogy maga Gautama Buddha adta t

4 titkos tantsknt egyik tantvnynak a chanban gyakorolt mdszert, amelyet aztn e tantvny huszonnyolcadik utdja, Bodhidharma hozott Knba 530 krl. Bodhidharma Huei-kot (486-593) fogadta tantvnynak. Az tdik knai vezetjk tantvnyai kztt a 7. szzad vgn vita tmadt, s a chan kt gra szakadt. Az szaki g a fokozatos megvilgosodst tantotta, a dli pedig a hirtelen megvilgosodst. A kvetkez vszzadokban az szaki g fokozatosan elsorvadt, a Hui-neng (638-716) ltal alaptott dli g pedig tovbb virgzott, s nagy hatst gyakorolt az egsz knai buddhizmusra. Hui-neng rstudatlan suhanc volt, amikor belpett a Srga Szilvahegy kolostorba. A hagyomny szerint aptja versplyzatot rt ki: olyan verset kellett rni, amely a csan tantst fejezi ki. Az egyik tuds szerzetes, aki ksbb az szaki g alaptja lett, a kvetkez verset rta: A test bodhi-fa, tkr a lelke. Csiszold szntelen, nehogy por lepje. Huei-neng verse pedig gy szlt: Bodhi-fa nincs, a llek nem tkr. Ha semmi sincsen, honnan lenne por? Vannak kutatk, akik a chan indiai eredett ktsgbe vonjk, s a knai buddhistk sajt alkotsnak tekintik. A megvilgosods a dli iskola szerint teht egy hirtelen bekvetkez esemny, amelyben az ember megtapasztalja a Buddha-termszettel, vagyis az svalsggal, s gy a mindensggel val bens egysgt. Ezt az lmnyt szavakban nem lehet kifejezni, de nagy rmmel, lelki bkvel s mly bels bizonyossggal tlti el az embert. Br a megvilgosods hirtelen esemny, mgis szksges hozz elkszletknt az evilgi dolgoktl val bels elszakads. Segtik az elkszletet a mester ltal feladott krdsek (kong-ngan, japnul: kan) is. E krdsek logikailag megfelelhetetlenek, s arra szolglnak, hogy az ember belssa a fogalomalkot rtelem illetktelensgt. Ilyen krds pldul: Hogyan hangzik az egy kzzel vgzett taps? Ha megjtt a megvilgosods, akkor a megvilgosodott ember gy rzi, hogy minden problmja megolddott, s az tlt mly egysget megrizve gondtalanul lheti tovbb evilgi lett. E folyamatot szemlletesen brzolja a hres bivaly-kp sorozat. A fekete krkben brzolt sorozat els kpe azt mutatja, hogy egy parasztembernek elveszett a bivalya, s annak keressre indul. A kvetkez kpeken mr kzeledik a bivalyhoz: elszr patanyomt ltja a srban, majd meleg trgyjt szleli, aztn meg is ltja a bksen legelsz bivalyt, s vgl felpattan a htra. A kvetkez kp meglep: csak a fekete kr van meg, s nincsen belerajzolva semmi. Ez azt jelenti, hogy a megvilgosods pillanatban eltnik az alany s a trgy kettssge, s csak az ressg marad meg. Az ezutn kvetkez kpen viszont embernk vidman furulyzva l a bivaly htn, s baktat hazafel, hogy megossza rmt a falubeliekkel. A chan szerzetesek nem tulajdontottak fontossgot a filozfiai spekulcinak vagy hossz szbeli imdsgoknak. Viszont gyakoroltk a kzi munkt, fkppen a fldmvelst, hiszen hittk, hogy mindentt rtallnak a Buddha-termszetre. Mindezek a vonsok nagy rokonsgot mutatnak a knai taoizmussal. A knai chan szellemi vilga nagy befolyst gyakorolt a mvszetekre, klnsen a festszetre. Az a gondolat, hogy a Buddha azonos a vilgmindensggel, egyszersmind annak minden elemvel, benne rejtzik a legkisebb rovarban s a hatalmas hegysgben, a mozdulatlan reg fban s a frge patakban megvan a buddhizmus eredeti tantsban is, de

5 klns hangslyt kap s felersdik a Chan-tantsokban.. (Mikls Pl, A Zen s a mvszet, Magvet kiad, Budapest, 1978). Hszia Kui s Ma Juan (13.sz. eleje) s msok termszetbrzolsai a vilgfestszet legnagyobb remekmvei kz tartoznak. A Kung-fu harcmvszet kialaktja, a Shao Lin kolostor, szintn a Chan felekezethez tartozik. A Chan teht nagy hatst gyakorolt a knai (s japn) kultrra, de az egyszer np krben inkbb a (8) Jing-Tu irnyzat terjedt el. Neve a szanszkrit szukhvt (=tiszta fld) sz fordtsa. Tanait az Amitbhavjja, Szukhvatvjja s Amitjur-dhjna sztrkbl merti. E szerint, ha valaki Amitbha (japnul: Amida) nevt segtsgl hvja, s teljes bizalommal r hagyatkozik, akkor halla utn a tiszta fld paradicsomban fog jjszletni. Az Amitbhavjja szerint Amitbha eredetileg egy buzg szerzetes volt, aki ngyszz vig lt, s oly nagy tkletessgre tett szert, hogy belphetett volna a Nirvnba, de irgalmas jsgban fogadalmat tett, hogy addig oda be nem lp, amg mindenki, aki bizalommal r hagyatkozik, vele egytt oda be nem jut. Ezrt a benne bzk eljutnak abba a paradicsomba, ahol trnol, s majd onnan a Nirvnba. Knban Tan Luan (476-552) s kveti alaptottk meg ezt az irnyzatot, amely szembelltja a tbbi irnyzat ltal tantott s nerre alapoz nehz utat s az ltaluk tantott, a msik (vagyis Amitbha) erejre tmaszkod knny utat, amely az egyszer embereket is elvezeti a vgs dvssgre. E tan mesterei gy gondoltk, hogy mr elrkezett a rgi mahjna iratokban emltett harmadik korszak, amelyben a Buddha tja elhomlyosult, s amelyben az embereknek mr nincs erejk arra, hogy sajt erejkkel, elmlkedssel, szerzetesi fegyelemmel stb. jussanak el a Nirvnba. Az Amitbhahoz fohszkod ima gy hangzik: Namo A-Mi-To-Fo (japnul: Namu, Amidabutsu = Rd hagyatkozom, Amida Buddha). Szmos nek s ima szletett meg e felekezetben. Amitbha mellett ms bodhiszattvkhoz is fohszkodtak, klnsen Avalokitesvarhoz (knaiul: Guan Jin, japnul: Kwannon), aki minden bajban segt. t Knban a Tang korszaktl kezdve ni alakban brzoltk. A Tiszta Fld felekezet teht a hitre s bz imra helyezi a hangslyt, de intette hveit az ernyes letvitelre, fkpp a csaldi s trsadalmi ktelessgek teljestsre is. A (9) Lu iskolt nem lehet kln felekezetnek tekinteni. Abbl eredt, hogy egy Tao-Hian (595-667) nev szerzetes, indiai minta alapjn sszelltott egy szerzetesi szablyknyvet, amelyet mind a srvaka-jna, mind a mahjna szerzeteseknek kvetni illik. E knyv nagy sikert aratott, s az egsz knai szerzetessgben elterjedt. A (10) Chen Jen iskola az indiai ezoterikus buddhistkat kveti, akik a tantra szellemben mgikus erej mondsok segtsgvel igyekeztek megvalstani a Vairoszana buddhval, vagyis a Buddha egyetemes dharma-testvel val egysget. A 719-ben Knba jtt indiai szerzetes, Amoghavarja vezette be Knba ezt az irnyzatot, amely azonban nem volt hossz let. A halottak dvssgrt vgzett imik azonban mind a mai napig szoksban vannak. A Tang csszri hz alatt a buddhista kolostorok voltak a szellemi let virgz kzpontjai. Ezek az admentessget lvez kolostorok azonban fokozatosan, a hvek adomnyai rvn, nagyon gazdagg lettek, s az llami kzigazgats kezdte rossz szemmel nzni hatalmukat. Ebbl hrom ldzsi hullm szrmazott, amelyek kzl a 842 s 845 kztt lezajlott ldzs volt a legkemnyebb. A kormny leromboltatott 4.600 nagy, s 40.000 kis kolostort, kisajttotta a kolostorok fldbirtokait, s 260.000 szerzetest knyszertett a szerzetesi let feladsra. Br nhny vvel ksbb engedlyeztk a szerzeteseknek a kolostorokba val visszatrst, a knai buddhizmus ennek az ldztetsnek a sebbl tbb nem tudott kigygyulni.

6 A knai buddhizmus hanyatlsa A Tang dinasztia buksa (907) utn zavaros idk kvetkeztek. Idegen npek fenyegettk a birodalom bkjt. A knai rtelmisg erre gy reaglt, hogy az si knai konfucianizmust igyekezett felvirgoztatni, s minden klfldrl jv hatst, teht a buddhizmust is, visszaszortani. A buddhista felekezetek kzl ezekben a szzadokban szinte egyedl a Chan felekezet virgzott, de ennek antiintellektualizmusa nem volt kpes a kor trsadalmi, erklcsi s politikai krdseit megoldani. Ekkor virgzott fel a Neokonfucianizmus, s lett a knai birodalom hivatalos tanv. A 15. szzadtl kezdve a ngy knai eredet buddhista felekezet (5)-(8) szinte sszeolvadt, az indiai eredetek pedig eltntek. A kolostorokban a szerzetesek folyattk hagyomnyos letmdjukat, a Lu szablyai szerint, vgeztk hossz imikat, megtartottk bjtjeiket, megltk szmos nnepket. A buddhizmust kvet laikusok szma nagyon lecskkent, csak a halottakrt mondand imk vgzsre szoktk az emberek Knban meghvni a buddhista szerzeteseket. A stagnl knai buddhizmusba a 20. szzadban egy buzg vilgi, Yang-Jen-shan (18371911) igyekezett letet nteni. Nagyhats eladsokat tartott, s knyveket rt. A csszrsg megsznse s a kztrsasg kikiltsa utn egy szerzetes, Tai-xu (1889-1947) indtott mozgalmat a buddhizmus megjtsra, de mozgalma megosztotta a buddhistkat, s nem volt tt ereje. j helyzet llt be a kommunista hatalomtvtellel. A prt Vallsgyi Hivatala szoros felgyeletet kezdett gyakorolni a szerzeteshzak felett. Fldjeiket elvettk. Pnzgyi forrsaik elapadtak. Ezrt a kormny nyomatkos tancst kvetve sok szerzetes kilpett a kolostorokbl. Az azeltti 500.000 szerzetesbl csak mintegy. 50.000 maradt meg, akiket a kormny nhny nagy, kolostorba teleptett ssze. Br nhny kolostort llami kltsgen renovltak, a szerzetesek mkdst a legszigorbban korltoztk, 1957-ben pedig betiltottk jabb szerzetesek felavatst. Az llami propaganda azt lltotta, hogy Buddha tantsnak igazi kvetse a szocializmus ptsben, egy fldi paradicsom munkval trtn megvalstsban s a gonosz emberek elleni harcban ll. A prt emberei klfldi buddhista ltogatknak nhny szpen renovlt buddhista kolostort mutogattak, ahol ezeken az alkalmakon az ottani szerzetesek nneplyesen recitltk a sztrkat. Ezek a fogsok azonban nem tudtk megtveszteni a legtbb ltogatt, ezrt a prt 1964-tl mr inkbb a vallsi let elnyomsra trekedett. Az gynevezett kulturlis forradalom pedig a mg megmaradt kolostorokat s pagodkat is jrszt elpuszttotta. A kulturlis forradalom buksa utn bksebb idk kszntttek Knra. De amikor a Falungong nev j valls kezdett tmegeket megmozgatni Knban, a kommunista kormny gyorsan betiltotta. A Falungong (=Nagy dharma-kerk gyakorls) buddhista s taoista elemeket tartalmaz j mozgalom, amelyet Li Hong zhi alaptott 1992-ben Knban. Azt lltja, hogy si mesterek titkos tantst tette kzkinccs. Elmleti tantsok mellett, knai zene kisretvel vgzett sajtos testmozgsokat tartalmaz, amelyek a Qi (japnul: ki=letenergia) tkletestsre szolglnak. Betegsgek gygyulst s termszetfeletti kpessgek elrst helyezik kiltsba. A mozgalom rohamosan elterjedt Knban. Vezeti azt lltjk, hogy Knban 70 milli, Knn kvl pedig 30 milli kvetjk van. Sajt szilrd szervezetk nincs. A knai kommunista prt hamarosan kezdte zaklatni a mozgalom kvetit, mire az alapt Li Hong zhi 1996-ban az Egyeslt llamokba tvozott, s jelenleg New Yorkban l. A knai kormny 1999-ben betiltotta a mozgalmat, s igyekszik azt elnyomni. A knai trsadalom jelenleg rohamos talakulson megy keresztl, gy nehz megjsolni a buddhizmus jvjt ebben a nagy orszgban.