A 712. versekbl azt ltjuk, hogy Jeremisnak hivatsval val meghasonlsa fknt kt okra vezethet vissza.

Egyfell az veken t hirdetett tletes prfcik nem teljesednek be (8. v.), msfell kortrsainak, valamint npe lelki vezetinek irnta tanstott ellensges magatartsa (10. v.) vlt szmra elhordozhatatlann. Szinte mg a 15:1021-nl is hevesebb kitrsekre ragadtatja magt. Teljes szintesggel nti ki lelke kesersgt Isten eltt, mert tudja, hogy csak tle vrhat vigasztatst. Meghkkenten kemny szavakkal beszl elhvsrl: rvettl, Uram s rvtettem. A pth ige jelentse pilben elcsbtani (Ex 22:15-ben ugyanez az ige lny elcsbtsra vonatkozik). Megragadtl engem s legyztl. Isten elhvsnak ellenllhatatlan erejrl hasonl tmrsggel csak ms 3:8 beszl (ordt az oroszln: ki ne rettegne? Az n Uram, az r szlt: ki ne prftlna?). Isten szolglatra kld ereje azonban nemcsak az elhvsakor gyzi le a prftt, hanem a kldetse elleni lzongsa idejn is. Hiba hatrozza el: Nem emlkezem rla, sem az nevben tbb nem szlok, azt kell tapasztalnia, hogy Isten megbz parancsa olyan, mint a csontjaiba rekesztett tz (1Kor 9:16), nem tud tle szabadulni. A prfta lett, a gnyolds mellett, az ellene val skldsok (10. v.) kesertik meg legjobban. Mint majd szzadokkal ksbb Jzus esetben (Mt 26:59), Jeremis ellen is terhel adatokat igyekeznek gyjteni, amelyek alapjn eltlhessk, s ehhez mg legjobb bartai is segtsget nyjtanak. A kiltstalan helyzetben Jeremis Istenre apelll s az elhvsakor kapott gretben fogdzik meg, amely szerint ellensgei viaskodnak ugyan ellene, de nem gyzhetik le (1:19). Lelki vvdsaiban az utols sz nem a ktsgbeess, hanem a remnysg. A 12. vers sz szerint megegyezik a 11:20-szal, ksbbi ler onnan iktatta be e helyre is. A 13. vers, mely Isten szabadtsnak bizonyossgt fejezi ki, zsoltridzethez hasonlt. Valsznleg Jeremis knyve liturgiai hasznlata sorn rtk elszr a margra, ahonnan bekerlt a szvegbe. Arra tantja a gylekezetet, hogy mr a prbattel idejn magasztalja Istent. A 1418-ban lert kitrs idileg a 711-ben foglaltak eltt hangozhatott el. Teljes vigasztalansgrl tanskodik, a remnysgnek mg a szikrja sem csillan fel benne, holott Jeremis vgl is feleletet kellett kapjon Istentl panaszra. Csak gy vlt lehetv kldetse tovbbi betltse. Ehhez hasonl lelki mlysgek az egsz szvetsgben mg csak Jb 3-ban trulnak fel. A szlei irnt rzett tisztelet s kegyelet megakadlyozza a prftt abban, hogy apjt s anyjt tkozza meg, ezrt szletse napjt s a szletsnek hrt atyjval kzl kldnct tkozza. Az elkesereds igazsgtalann s logiktlann teszi, hiszen a hrviv semmit nem vtett. A vrosok, amelyeket az r elvesztett szavak Sodomra s Gomorra utalnak (Gen 19:2129). A 1418. versekbl rad vigasztalansgot csak akkor rtjk meg teljes mlysgben, ha meggondoljuk, hogy a kijelentsnek azon a fokn nem volt knny bels tmaszt tallni olyan prbattel idejn, amilyenen Jeremis tment. A feltmadsba vetett hitet, ami a keresztyn embernek ert d a szenveds elhordozsra (1Kor 15:32) Jeremis mg nem ismerte.