ife j J ^ I

S P E C I M I N

DISSERTATIONUM F A C U L T A T I S PHILOSOPHICAE REGIAE HUNGARICAE UNIVERSITATIS ELISABETHINAE QUINQUEECCLESIENSIS

97.

A TRTNELMI VILGKP

333131

AZ EHBER AZ IDBEN

IRTA:

LOTZ

3HOS

FSZEK Kzponti Knyvtr

f J -

-Tt-o r o c .

r^mamt
KULTRA K N Y V N Y O M D I MINTZET NYOMTATSA, PCSETT

19 3 6

SPECIMINA
DISSERTATIONUM HUNGARICAE FACULTATIS REGIAE UNIVERSITATIS

._
PHILOSOPHICAE ELISABETHINAE

QUINQUEECCLESIEN SIS

1. Szab P l : Pcs krnyknek teleplsfldrajza. 1926. 2. M t K r o l y : A magyar nletrs kezdetei. 1926. 3. Grzmger M- J z s e f : Kant metaphysikai trekvsei. 1927. 4- Taubert Ern : A katonasg elszllsolsa s elltsa Somogy varmegyben a XVII. sz. els felben. 1928. 5. Mernyi O. Ern : Fy Andrs mesi, mfaj- s kortrtneti vonatkozsai. 1928. 6. Fbri K . L .s William James. 1928. 7 - Krmer Erzsbet: Maurice Barrs s a llektan, regeny l 9 2 ^ 8. Gyarmathy D n e s : Stange ksrletei a valls i s m e r e t e l m l e t , meg alapozsra. 9. Lukic Gyula Ugo Foscolo s a romanticizmus. 1928. 10. Szkely Kroly": Plczi Horvth dm nzetei a nyelvmuvelesrol 1929. 11. Kohaida M a r g i t , A fggleges tagoltsg hatsa a Mtra es Bukk npessgnek srsgre. 1929. 12. Szilrd Erzsbet: Romin Rolland s Nmetorszg. 1929. 13. Bokor I g n c : A trencsni csata. 1929. 14. Orbn G y r g y : Vltakoz ramok elektromos ingerhatsrl. 1929. 15. Engel T i v a d a r : Pozitivista trekvsek D'Alembert-nl. 1930. 16. Tth G z a : Vizsglatok a cellulz ssavas lebontsnak kzbenes termkeirl. 1930. 17. Dnes Tibor: Pterfy Jen eszttikja. 1930. 18. Kovts J z s e f : Trk Gyula lete s mvei. 1930. 19. Truka J o l n : A Schif-fle bzisok. 1930. 20. Szilrd K a t a l i n : Az evonymus europaea carotinoid festknek vizsglata. 1930. 21. Georgovits J z s e f : Vogul jelzs szerkezetek. 1930. 22. K a t o n a Gy3rgyike: Vizsglatok nhny aroms nitros- s nitrovegylet reductijrl. 1930. 23. Gyuris G i z e l l a : Rousseau s Tolsztoj kultrpesszimizmusa. 1930. 24. H a m e r k I z a b e l l a : A relis trgyak oktatsa a filantropistknl. 1930. 25. J a n c s i L s z l : A misztikus intuci. 1931. 26. H a j d H e l g a : Lesen und Schreiben im Sptmittelalter. 1931. 27. Tth Ferenc: A nmetsg elterjedse s teleplsformi a Dunntlon. 1931. 28. Sfrny I s t v n : Balassa-problmk. 1931. 29. Fejr R z s a : Fran9ois Rkczi II. dans les mmoires franfais de son temps. 1931.

&
SPECIMINA 97.
v<

DISSERTATIONUM F A C U L T A T I S PHILOSOPHICAE REGIAE HUNGARICAE UNIVERSITATIS ELISABETHINAE QUINQUEECCLESIENSIS

A TRTNELMI VILGKP
Z EMBER Z IDBEN

IRTA:

TZ 3NOS
AZ f / V S - K O L L G I U H V. TAGJA

19 3 6
KULTRA K N Y V N Y O M D A I HINTZET NYOMTATSA, PCSETT

limlftr-t 0$

BEVEZETS
A dolgozat clja: a bevezetsben igazolt mdszerek s szempontok alkalmazsval megksrelni annak a kimutatst, hogy az egymstvlt trtnelmi vilgkpek egymsrakvetkezsben folyamatosan kvethet szablyossg van, (Ezt klnsen a vonallal val brzols rzkelteti.) Mindentt a teljes vilgkp szerepel a maga egysges egszben, azonban az jabban szertegaz trtneti rsztudomnyok kzl elssorban az irodalomtrtnet (itt is fknt a nmet s a magyar) forog szban. Ez a rsz teht az ember kzdelmt mutatja be az idvel, hogyan kpzelte el jelen helyzett benne, hogyan kapcsolta maga el a mltat s hogyan igyekezett kvetkeztetni a jvre. A msodik rsz a trgy alapvet metafizikai, logikai, tudomnyrendszertani, llektani s ismeretelmleti vonatkozsait trgyalja vzlatosan. Az ilyesfle trtneti krdsek irnti rdeklds a vilghbor ta ersen megnvekedett. Unos-untalan lehet hallani, hogy nagy trtnelmi vlsgok kort ljk mind gazdasgi, mind szellemi tren; hogy korunk tmeneti kor; hogy a vilghbor kettszelte az emberisg fejldst. Egyesek vigasztalannak ltjk a jvt s Spengler megjsolja Nyugat pusztulst, msok friss hittel indulnak j utakra, pl. a hbor utni j llamberendezkedsek. Vannak, akik Eurpa szellemi egysge mellett kardoskodnak szembelltva Nyugatot s Keletet, de vannak a faji gondolatnak is hirdeti. Ismt msok idben lltjk szembe a legjabb idk modern korszellemt a 19. szzad letnt irnyaival, termszettudomnyoskodsval s liberalizmusval. Egyre lesebb s szervezettebb lesz a nemzedkek ellentte. Megint igen idszer a krds, hogy kik csinljk a trtnelmet a nagy egynisgek-e, vagy a nagy tmegek? Felmerl a problma, mi az alapvet a trtnelemben, a vletlen uralkodik-e benne, vagy valami elevemeghatrozottsg, avagy minden hullmszeren, ritmikusan visszatr-e ? Mi a kultra s mi a civilizci? Olyanok-e ezek is, mint az l szervezetek, kelet-

keznek, nnek, virulnak s hallba hanyatlanak; vagy pecig rtkben, tartalomban egyre gyarapodva tlik egyesek, nemzetek s fajok pusztulst? Van-e a trtnelemben abszolutum vagy minden relatv ? Halad-e felfel a trtnelem tja, vagy hanyatlik, vagy hullmhegyen-hullmvlgyn t grdl fel-al? Mi az irnyt: az eszme, vagy a politikai, gazdasgi let, avagy a trsadalmi rtegek? Vagy fontosabb a valls, az irodalom, a mvszet, a tudomny ? A krnyezetnek dnt hatsa van-e az emberre s az emberi trtnelemre, vagy fordtva az ember uralkodik a lermeszeten? Mechanikusan hat erk labdja az ember vagy szabad? Anyagi termszet-e a vilg s vele a trtnelem, vagy szellemi ? A jelenben rg letnt korok mst fedezik fel a trtnetrk. Nemrg neveztk neobaroknak a mai magyar trsadalmat. Berdjajev pedig gy ltja, hogy j kzpkor fel halad a vilg. Az egsz mlt problematikuss vlik s elhangzik a trtnelmi trtkels szksgessgnek a jelszava. s a jelen getnek rzett trtneti krdsei mgtt ott ll az iskolban tanult vilgtrtnelmi sma: kor, kzpkor, jkor, legjabb kor s felvetdik a krds : mi rtelme van ennek a tagolsnak a mi szmunkra ? Hov tartozunk mi ? a legjabb kor legvgire, vagy egy legeslegjabb kor legelejre? Csupa olyan krds, amely a vilg kztudatban forrong s mulatja a jelen hatalmasan megntt trtnelmi rdekldst. Ennek jele pl. Wells vilgtrtnelmnek nagy sikere is a praktikus rdeklds angolszszoknl, vagy az egyes sportgak (atltika, vzipl) is szksgt reztk az idbeli visszapillantsnak; az irodalomtudomny mveli pedig kln kongresszust rendeztek az irodalomtrtneti korszak fogalmnak a tisztzsra (Amsterdam, 1935), ez egyttal jellemz a legjabb trtnettudomny ltalnos irnyra is, a rszletekbe vesz adathalmozs helyett tfog kp az egszrl. Ennek az rdekldsnek az indtkra knny rmutatni. A vilghbor katasztrfja megingatta az ember hitt a mban s a jelen zrzavarbl a mltba fordul, hogy mltjban is jvjt keresse. Hogyan ismerheti meg az ember a mltat? A trtnelem tja a mltbl a jelenen t a jv fel halad, a trtnelmi megismers irnya fordtott. A jelenbl indul visszafel s csak addig s oda juthat, ahonnan megszaktatlan t vezet mig. (Pl. az egyiptomi hieroglifkat csak gy lehetett megfejteni, hogy a rosette-i

5 k fellelsekor akadtak tudsok, kik ismertk a grg nyelvet, mely sok vszzadon keresztl visszavezetett a k fellltsnak az idejre s kulcsknt szolglt az egyiptomi szveghez.) Mi is a jelenbl kiindulva keressk a mai trtnelemszemllet gykereit a mltban, hogy ezen a talajon megksrelhessk a vilgkpek sszefggsnek a vizsglatt, a problmk rendszerezst s esetleg valamilyen megolds lehetsgt. Honnan erednek ezek a gykerek ? Troeltsch, Gooch, Rothacker 1 a tizenkilencedik szzad elejvel kezdik meg fejtegetsket a modern trtnelemszemllet kialakulsrl a francia forradalom s a romantika krli filozfiai irnyokkal (Hegel) kapcsolatban. Azonban ez a nagy trtnelmi rdeklds Rousseautl s Herdertl indul meg s Schultz 2 pl. itt kezdi meg a nmet irodalomtrtnetrs legjabb szakasznak trgyalst. De Rousseau s Herder szorosan sszefgg o felvilgosodssal, ez a termszettudomnyok kimvelsvel, emez pedig a humanizmussal s a renesznsszal, amikor megtrtnik a szakts az . n. kzpkor egyhzi tekintlyvel s megindul a szabad termszetkutats. Itt kezdi Fueter3 nagy munkjt az jabb trtnetrsrl. Azonban a humanizmus s a renesznsz mintja a grg-rmai kultra volt, teht msok helyesebbnek gondoltk, hogy a grgsgnl keressk trtnelmi vilgszemlletnk kialakulsnak s ltalban a mi egsz kultrnknak a vgs alapjait. Ez a legszoksosabb eljrs; innen indul ki Bernheim, Croce, M. Ritter, Bauer stb.4 A gyakorisg magyarzata a nyugati tudomnyossgnak a humanizmusbl ered grgimdata, mely mindmig tart, st ma ppen flemelkedben van; ehhez jrult przaibb okknt a keleti nyelvek, a rgi s a tvolkelet nem ismerse.
Troeltsch : Der Historismus und seine Problcme. Berlin 1922; Gooch : History and Historians in the 19c century, 1913; E. Rothacker: Einlitung in die Geistesgeschichte. Tbingen. 192012 Ermatinger: Philosophie der Literatrwissenschait-jban. 1930. Berlin. 3 Fueter: Geschichte der neueren Historiographie. Mnchen & Berlin 1911., vltozatlan lenyomat 1925. 4 Bernheim : Lehrbuch der historischen Methode und der Geschichtsphilosophie. Leipzig 19145-6; Croce: Teria e storia della istoriografia; nmet ford. Pozzotl 1915: Zur Theorie und Geschichte der Historiographie; M. Ritter; Die E n t w i c k l u n g der Geschichtswissenschaft an den fhrenden Werken betrachtet. Mnchen & Berlin. 1919; Bauer: Einfhrung in das Studium der Geschichte, Tbingen. 19283 v. . mg az ltalnos bibliogrfiai rszt.
1

6 Pedig semmikppen sem tarthat ez az llspont. A szellemi e e nein a grgsggel indult meg, mg csak nem is k mveltek a tudomnyokat egyes-egyedl, br az alapvets legnagyobb resze k vgeztk. k is sokat vettek t msoktl, a mediterrn kultrbl, az egyiptomiaktl, a babilnoktl s majd ltjuk, milyen termszetesen illeszkedik a grg trtnelmi vilgkp, az in ^ s a perzsa mell a babilniai mg. Nem helytll az a kelet felfogs sem, hogy a keleti ember tvol esik tlnk, eze^ az vilgfelfogsa neknk mindig merben idegen m a r ez minden trtneti megismerssel szembeszgezhet, sot a ^ ban minden megismerssel, msrszt pedig azt az elevee vilgszemlletet ttelezi fel, hogy a trtnelem menete kln u trkrkben pereg le. Nem fogadhat el Troeltsch* rvelese se , azt lltja, hogy a mi egsz kultink ngy a l a p p ^"ss^kus a nyugati kzpkoron, az antik imperializmuson, a ^ ^ grgsgen s a zsid prftizmuson: minden, arm^ k z m b s fontos az korban, megvan a grg kultrban, e \ szmunkra. Nem emltve az utols rtktlet megoko at an es megokolhatatlan voltt, ilyen mdon elhagyhatnk a P r o l e l 1 ^ ' mert megvan a keresztnysgben, a rmai birodalmat, mert i gy vilgbirodalmak azutn is keletkeztek s elhagyhatnok mind a ngyet, mert, ami jelents szmunkra bellk, gyis tizenkilencedik szzad vgnek letben, a tbbi kzmbs smunkra. A cl ppen az, hogy a trtnelmi vilgkpek kialaK i meg, a szaiaK 'i i. Kittit fel vezetnek, lsnak vgs eredett keressk De mg itt sem llhatunk meg. Az si kultura _ _ m V semmibl keletkeztek, alapjuk az ember elttk is ^ b lemi rdekldse s kpessge. Teht eljutottunk az osem g, itt kell kezdennk. A lehetsg a kezdeti trtnelemszemlelet valamelyes helyrelltsra megvan, br felhasznlhat lelet, rsos feljegyzs nem maradt renk, mert a trtnelem u t j a bizonyos lei ttelektl fgg (pl. Vrsmarty elkpzelhetetlen a nyelvjts eremenyei nlkl). Ezeknek a mveltsgi feltteleknek a kialakulasara pedig biztosan kvetkeztethetnk a kvetkezmnyekbl. A z sember nem is ll tlnk olyan messze, mint hinni lehetne. A mai
5 i. m. 765-767 1. a IV. rszben, mely a trtnelem f e l p t s t (Aufbau) trgyalja. - Jellemzen modern Bolt llsfoglalsa: Wir seben heute Oriec land nicht mehr in jener Isolierung gegenber dem stn, wie sie wo eins ^ glaubt werden mochte." (Sternglaube u. Sterndeutung. 3 kiad. 1926.

/-Y
ngyondifferencilt letrendszer mgtt mg mindig van valami az sokoldalsgbl s a pszicholgia is mind hatrozottabban mutat r az atavisztikus tudatalatti nagy jelentsgre a mindennapi lfetben. Nem vletlen, hogy a trtnelmi vilgrl val felfogs nagy fordulin, a mlttal val felszmols idejben az sember alakja kerl elre. dm, az els ember, ll a teremtsmondk elejn. A kvetkez metszvonal, a keresztnysg Jzusban, a msodik dmot, a megtisztult rkegyembert ltta. A renesznsz megint az s dmot kutatja. A tizennyolcadik szzadi felvilgosods is ide torkol s itt fordul Rousseau paradicsomi sembervel, kit a civilizci ztt ki az denbl. s manapsg is mindjobban ersd rdeklds nyilvnul meg az sember, a primitv letformk irnt. A z semberben is meglev emberi szakadatlan folytonossggal vezet kezdettl mig; ez kapcsolja ssze a mltat, grgkelttit, grgt s jabbat egyarnt, a jelennel. Ez a kzsemberi teszi lehetv, hogy megismerhessk a mltat s csak annyit ismerhetnk meg belle, amennyit ez tesz lehetv.6 Ilyen rtelmezsben megllna Protagoras szofista tantsa: ,,a dolgok mrtke az ember." Egyformn erre az eredmnyre jut a szellemtrtnsz: a vilgrl val ismereteink a klnbz embertpusoktl fggnek" (Rothacker) s a termszettuds : ,,csak azt ismerhetjk meg, ami bennnk van, sohasem azt, ami kvlnk" (Jeans.)7 A z ember ll minden emberi vilgkp kzppontjban, brhogy is szeretne nmagn kvl helyezkedve s fell emelkedve abszolt" ismeretekhez jutni.
Jellemz kt idzet; Bernheim i. m. 192 1. Denn in der Tat, gbe es oder htte es je gegeben ein Volk oder ein Individuum, das in anderer Logik dchte als wir, dem Hasz nicht Hasz und Liebe nicht Liebe wre, so wre uns die Geschichte desselben noch unzugnglicher als die Begebenheiten in einem Bienenstock." Ch. Seignobos: La mthode historique applique aux sciences sociales Paris 1901. 120. lp. Si les faits rapports dans les documents n" avaient pas t analogues Ceux que nous observons, nous n'y pourrions rien comprendre". 7 Rothacker : Logik und Systematik der Geisteswissenschaften. Handbuch der Philosophie II. Mnchen & Berlin 1926, a vilgnzeti tpusokrl szl rsz (36-78. L) s Jeans: Our minds can only be acquainted with things inside themselves never with things outside." The Nineteenth Century and After 1934. okt. 436. 1,
c

8 nmagbl s krnyezetbl (a mezokosmosbl) indul ki. Ehhez kapcsolja elszr, mint valami klnll, vele lazn sszefgg keretet, burt, ksbb mind szervesebb tovbbkpzsknt felfogott vilgrendszert, az eget s a csillagvilgot (makrokosmos) s felfedezi a parnyok vilgt (mikrokosmos). Evvel egytt bvti a teret is: a kzvetlen krnyezet szortja, bejrja a tvolt gyalog, kocsin, hajn, replgpen s sztratoszfraballonnal, kzelebb hozza tvcsvel s ma mr a fizikusok megllapthatni vlik a vilgmindensg kiterjedst, a tr hatrt. Megnagytja a mikrokosmost s feltrul az atomok s protozok parnyi lete. A z idben val tjkozdsa is tgul, a szkreszabott emberi emlkezetet az rs megszabadtja a feledstl, egymsutn trulnak fel a rgi kultrk; az satsok felsznre hozzk rstalan korok s si llapotok emlkeit, a geolgia feltrja embereltti korok vszzezredjeit, Russel elmlete a csillagvilgok kialakulsnak fnyvmilliit s Jeans azt gondolja, hogy termszettani ton meg lehet hatrozni az anyagi vilgmindensg keletkezst, vagyis az id elejt, az entrpia elmlete pedig a vilg s vele az id vgre mutat r. Teht az ember trben kifel, idben elre-htra megszabni vli a kereteket, ameddig nemcsak elrhet az ember, hanem ameddig egyltalban el lehet rni. Azonban a nagy tvlatokban is az ember vilghelyzete volt a krds. nmaga llt a keret kzepn s kereste a legvgs alapot, melyet mindig ms princpiumban vlt megtallni: Legelszr (kor) a mindenek, isten, ember s vilg felett ll Vgzetben tallta meg az smozgatt, ennek vgzsbl forog minden krbekrbe (Rotatio). A kvetkez kor (a keresztny kzpkor) a Mennyei Atyt tette meg a mindensg teremt vgoknak, efel tart az egsz emberisg (Ad Deum). Mindkt vilgkp kzs sajtsga, hogy kozmikus tvlatba lltotta az embert. (Kosmos). A renesznsz s a humanizmus szaktott evvel a kozmikus felfogssal s innentl fogva az ember maga ll a kzppontban (Homo). A 1518. szzad mr, adatot gyjt, az emberrel, mint termszeti adottsggal foglalkozik s az oksg elvvel elemzi a trtnelmet is (Analysis). A tizennyolcadik szzad msodik felben kezddik meg az sszegyjttt nyersanyag fejldsi sorba val lltsa a termszeli vilgkp dinamizlsval egyidejleg (hdinamika, elektrodinamika, gzhaj, vast, gzgp) (Dynamismus). Ez a trtnelemszemllet tja vzlatosan, Azonban a trt-

9 nelem' egsznek szemllete egyttal annak feldarabolst, rszegysgekre val bontst is jelenli, rvidebben minden trtnelemszemllet periodizlssal jr.8 Ilyen rszegysgek : a korszak, szzad, tj, kultrtnyezk, haladsfok, fejldsrteg, kultrkr. Ezek a kisebb egysgek klnbz sszetevk eredi lehetnek, mint pl. korszellem, nemzedk, tpus, faj, npllek, krnyezet, egynisg, kzssg, hullmszersg, ritmikus vltozs, szembenll plusok, stlus, eszme, mechanizmus stb., politikai, gazdasgi, trsadalmi, vallsi, irodalmi, mvszeti tudomnyos megalapozssal. Vgeredmnyben ktfle alapmdszer rvnyeslhet bennk : 1. Vannak, akik a trtnelem egszt egyes esemnyek egyszer sszegezsnek tekintik, melyben tbb-kevesebb rend vagy sszefggs van, de a feloszts inkbb az ttekinthetsget szolglja; inkbb induktv, elklnt, egyes adatokbl sszerak, empirikus, egyeshez viszonyt, a konkrttl az absztrakt fel halada tnyekhez szorosan tapad a posteriori mdszer; rendesen szaktrtnszek kvetik; szls megfogalmazsa Rankenl:" a korok kzvetlenl viszonylanak Istenhez" s Heussinl: csak monogrfit lehet rni", valamint idetartoznak a pozitivista letrajzok, nem szlva a rszletkulatkrl, kiknl azonban hinyzik az egszre vonatkoz gondolat; 2. msok a trtnelem egszt tbb-kevsb rszekre tagoljk, melyeknek egymsra kvetkezsben valamilyen trvnyszersg (Isten, Sors vagy Mechanizmus) nyilvnul s gy a feloszts a trvnyszersgbl kvetkezik; inkbb deduktv, egysgest, ltalnos ttelekbl levezet, tisztn racionlis, ltalnoshoz viszonyt, az idelistl a konkrt fel halad a priori mdszer; rendesen filozfusok alkalmazzk; szls megfogalmazsa Hegelnl: a trtnelem a szellem ntudatosodsi folyamata" s Comtenl: a trtnelem az sz fejldse a teolgiai s a metafizikus fokon t a pozivitizmus irnyban", valamint idetartozik Breysig mechanisztikus trtnelemszemllete, nem emltve az rtkblcselket, kiknl maga a trtns elvsz valamilyen idtlen, teht trtnelmen kvli rtk illusztrlsban (Kant, Schleiermacher: a trtnelem az etika kpesknyve.' Windelband, Rickert.)

A peridus sz trtnett 1. a bevezets vgn. Az itt kvetkez tudsok ismertetse termszetesen a fszvegben, a maguk helyn trtnik.

10 A felosztsok egszen mig ezen a kt ton haladtak klnkln. (A kettsg llektani okra a kvetkez fejezet mutat r). Ez egyrszrl vakondltkrrel, msrszrl res lgvrptssel fenyeget. Trtntek ugyan ksrletek a kt szempont sszeegyeztetsre, de ezek a kt vglet kzelebbhozsnl tbbet nem jelentettek. Ilyen pl. az gynevezett szellemtrtnet, de ezen bell is megvan a ktfle irnyzat mindjrt a kt els gyakorlati megvalstnl10. Pedig ennek a krdsnek az eldntse, a kt t szszehozsa a trtnetfilozfia gykrkrdse. Lttuk a trtnelemszemllet vzlatos tjt s vele sszefgg mdszereit, lttuk problmit, ezekutn kezdjnk hozz a krds rendszeres trtneti ttekintshez, kezdve ott, ahov viszszar emberi tuds s emlkezet.

Gundolf Shakespeare knyve (1911) s Ungernak Hamannrl rt mve 1911. Bvebbet 4. fejezet.

1(1

Els

rsz:

KOSMOS.
1. Rotatio.
(Ftum.)

Az

ember

emlkszik mltjra. Emlkezetben nemcsak a eldeinek hagyomnyai is. tagolatlan Ebben s a egytt vilgosan elklnlve a jelentl, emberltk rgi

sajt lmnyei rzdnek meg, hanem Ez az emlktmeg

gomolyagknt ott lappang a tudat htterben s egymsra keveredik benne a kzelmlt s a rgi a nagyt, mondk. De megrzdnek gy hagyomnya. arnytalant tgelyben keletkeznek a hitregk flelmek is,

vilgomlsok,

znvizek elmosd emlke, vel meg kellett

amelyek a tvoli dolgokkal

bizonytalan rettegsben tartottk az sembert. A trrel s az idkzdenie. A tvolt megjrta s ezzel sztoszlatta titokzatossgt: az idt pedig tagolta s gy tette a vilgos megismerhets szmra hozzfrhetv. Ez az idszmts kezdete. A z ember a trben s a jelenben tagolni teht csak olyasvalami l, az idt tli.1 ami Idt segtsgvel lehet, trbeli,

jelenlv s mgis van idvonatkozsa ;2 ilyen elssorban a termszeti jelensgek vltozsa. Ezek kzl is kezdetben csak olyaHogy az idszemllet ksbb alakult ki, azt bizonytja az is, hogy az idhatrozk a helyhatrozragokat vettek t. Pl. a magyarban tegnaptl holnapig v. . Pesttl Bcsig, hol a-tl eredeti jelentse nyilvnvalan trbeli kpzetre utal (t Stamm" -f- 1 abl. rag), az-ig pedig nyomost elemmel elltott lativusi (teht helyhatrozi) ragbl ered. 2 Fizikailag megfogalmazva a dolgot, ilyen egyszeren minden mozgs (s f 0). Ez egyttal megmagyarzza azt is, hogy mirt szerepel a mozgstanban is, meg az idszmtsban is a szm. (me a trtnelem, a matematika s a fizika tallkozsa, amelyeket pedig jabban szeretnek lgmentesen elzrni egymstl a szellemtudomnyok nelvsgnek hamisan elgondolt hangoztatsval. Mg egyszer tallkozik a matematika a trtnelemmel Laplace valszrisgszmitsban s a statisztikban (Quetelet). L. 4. fejezet.
1

12 nokat vlaszthatott, amelyeknek szablyossga egyszer, feltn s nem tlsgosan hossz id mlva ismtldnek, mint pl. az jjel-nappal vltakozsa vagy az vszakok visszatrse. Az a krlmny, hogy a primitv kpzelet megszemlyestette ezeket, mg lnkebb tette az id menetnek szerintk val elkpzelst s tagolst. Ez az idfogalom, mivel a termszeti jelensgek visszatr hullmszersghez van ktve, zrt, krszer, nem nyilt, egyszeri. Az els vilgkpekben az id mintegy a tovahalad jelen kr csavarodik. Azonban ezek az idszakok arnylag rvidek, egysznek, bizonyos elemi berendezkedsen tlmen tagolsra nem alkalmasak, ehhez hinyzik bellk a tvlat. Ezrt nem keveredett pl. trtnelmi, idbeli vilgkp az egyiptomi idszmts alapjn, br mr a Kr. e. tdik vezredben felismertk a Nilus radsnak venknt visszatr szablyossgt s naptr ksztst is korn megkezdtk. (Kr. e. 4241. jl. 1719). Tbb vltozatossgot nyjt alap kellett ahhoz. A z idszmts a keretet, a vzat adja csupn: a trtnet tartama az embernek abbl a trekvsbl ered, hogy igyekszik megrkteni, idtlenn tenni annak az emlkezett, amit rtkesnek tart. (Ez az alapja pl. a temetkezsi szertartsoknak, vagy a humanistk dicssgvgynak is.) Ilyen clra hasznlja fel a jelet, az rst, kezdetben kbe vsve (hatalmasabb s llandbb), majd papiruszra rva (kezelhetbb s vltozatosabb), egyrszt rgi emlkezetet rz hagyomny, feljegyzs, msrszt j emlkezetet fenntart napl (vknyv, krnika) formjban. sszegezve teht, az ember az idszmtssal s a rgi hagyomnyok, valamint j lmnyek feljegyzsvel megveli trtnelemszemlletnek alapjait s megkezdheti a kiptst.
* *

Nagyobb tvlat id- s trtnelemszemllet csak ott keletkezhetett, ahol a periodizlsi alap, az idszmts nem a kzvetlen krnyezet rvidtartam idszakaszain alapul, hanem a csillagvilg hosszabb tartam, nagyobb tvlat forgsra pl. vezredekig tart nkntelen szlels s tudatos megfigyels ksztette el ennek a lehetsgt. Mezopotmiban szmtottk elszr az idt a csillagok jrsa szerint. A szumirok s szellemi rkseik, a babilnok, a csillagokat gi rsnak tartottk, melybl kiolvashat a jvend.

13 Mivel pedig az ember hajlik arra ( mst nem is tehet ), hogy meglv ismereteibe rendszerezzen bele mindent, a babiloniak is az gitestek szablyosan krbenforg ( legalbb is k gy hittk ) plyjnak a mintjra kpzeltk el a vilgegyetem folyst. Egy ilyen krforgs a nagy vilgv. Tartamt gy kaptk meg, hogy alapszmaikat a 12-t s a 60-t sszeszorozgattk. 60-szor 60 = 3600 v ad egy ilyen nagyobb egysget, ez a sor". 12szer 12 sor alkotja a nagy vilgvet. (602.122 = 518400 v). Ez 12 fperidusra oszlik, mindegyikben egy-egy csillagkp uralkodik. (Keleten ez mg ma is ltalnos.) A teremtssel indul meg a vilgfolyamat, az els 10 kor a 10 skirly uralma alatt ll, ezutn jn a nagy vlasztvonal, az znvz. A tizenegyedik kor vgt Nagy Sndor jelenti. (Ez is mutatja Nagy Sndor vilgbirodalmnak nagy jelentsgt az egsz antiquitsban.) Most mr a vg fel kzeledik a vilg s a tizenkettedik kor vgn jn a nagy megsemmisls (ksbbi, valsznleg irni motvum) tz ltal. Azutn egy j teremtssel kezddik megint ellrl az egsz. A z egsz elkpzels olyan, mint az ra s nem vletlen, hogy Babilonban ismertk az rt mind napra, mind vzra formjban.

(Jellemz, hogy minden vallsi vilgelgondols az idk vge fel helyezi magt!) Ez a roppant csillagmechanizmus elbvlte az egsz kort.:1 Eljutott Indiba, Knba, elkerlt Egyptomba, Perzsiba, a zsidkhoz, nyoma megvan az jszvetsgben, az egyhzatyk sokat kzdenek ellene, a mai Keleten mg ls napjainkban Nyugaton is megint kezdik a kozmikus sszefggseket keresni. Innen ered
3 A krds asztrolgiai vonatkozsait s felledst az jkorban 1. BollBezold i. m. valamint 4. fejezet.

14 az, hogy a klasszikus grg s latin rk gy doblznak a nagy szmokkal, akr a mai csillagszok (Cicer pl. Babilnia 472.000 ves emlkeirl beszl). Azonban a nagykeretben elvsz az ember, a szmok trvnyszersge mgtt nincs tartalom, teljesen quantitatv jelleg, gpszer a konstrukci. A tartalom akkor kerl szba, amikor az ember rtkklmbsget lt kt egymsutni llapotban. Termszetesen vallsos krben forog az rtkels. Egyptomban talljuk az ilyenfajta gondolatok els csrit a a tlvilgi hitben. A llek a tlvilgon megtltetik, az egsz vilgfolyamat csupn ennek a tlvilgi tletnek elkszt alapja. Hatrozottabb formban az indogermn npeknl van meg a trtnelem minsgi rtkelse. Itt a vilgegyetem valamilyen hatrozott irnyban halad, azonban a clpont mindegyik np felfogsban ms. rdekes, hogy mindhrom matematikai lehetsg ( f , , 0) kpviselve van.4 1. Az indus spiritulis nihilista. A z let csupa fjdalom; a test a llek beszennyezett ruhja; az egsz vilg clja a megtisztuls, ezrt kell vndorolnia a lleknek (pl. a buddhista dhammatan), mg vissza nem jut az sistenhez, a Brmnhoz vagy a Nirvnba, hol nincs fjdalom, nincs szenveds, csak a semmi nyugalma. 2. A perzsk optimista teizmusa a J (Ahura Mazda) s a Gonosz (riman, Angra Mainyu) kzdelmnek tartotta a vilgfolyamatot. 12000 ves nagy vilgfolyamat 4 nagy 3000 ves szakaszra oszlik. A z els szakasz a szellemi teremts ideje, ennek a vgn jelenik meg a Gonosz, de Ahura Mazda visszazi a sttsgbe. A msodik szakasz az anyagi teremts korszaka, Ahura Mazda 6 nap alatt megteremti s berendezi a vilgmindensget, riman pedig a gonosz lelkekben szerez szvetsgest. A harmadik 3000 vben a Gonosz eljn a fldre s gylri a fterem!mnyt, ciz embed, de a negyedik korszakban a hrom ezerv mindegyiknek kezdetn megjelenik egy-egy Megvlt, Zoroaszter, a szz
Termszetesen nem clja a dolgozatnak, liogy az indus, perzsa s grg gondolatvilgot rszleteiben elemezze. A hangsly a vilgkp egsznek rvid jellemzsn van, ez pedig fell ll az olyan ezerszmra felhozhat egyes tnyeken, mint pl. az ind. vallsi s filozfia irnyok szembenllsa, a perzsa hivatalos rendeletek a vgtelen id tana ellen vagy a grgsg nietzschei pesszimizmussal megrajzolt kpe ellen felhozhat rvek.
4

15 ti szletend Soshyant s legyzik a Gonoszt s a harmadik jn az utols

Messis uralma ezerves boldogsg lesz. Ezutn tlet. Tz emszt meg mindent. A J gyztt.

szellemi teremts 1000

az anyagi teremts I kzdelem a fldn

Zoroaster Soshyant

2000

4000 3000

5000 6000

7000

8000 10000 9000 3. Megvlt jelen 1000 boldog v

tlet 11000^12000

(A konstrukci rs gondolata!)

itt is az

idk

vgre helyezi a jelent. A z

utols kor ugyanis mr a fldi

menyorszg. Fontos a Messisv- -

3. A grgk pesszimista realizmusa gy tallja, hoy a vilg llandan zllik. Oda kell a dolgoknak visszatrni, ahonnan ellltak s bnhdnik kell rte az idnek rendje szerint" mondja Anaximandros (610/9546 Kr. e.) A szlets szerencstlensg" vli Herakleitos (Kr. e. 500 utn) s mivel a grgk ltalban anyagibbnak kpzeltk el a vilgmindensget, gy gondolja vilgfolyamatot, hogy a legnemesebb a ** elem, a tz lgg lesz, a

leveg vzz, a vz fldd; ezt a vgkppen lezlltt vilgot azutn tz emszti meg. Ebben a pesszimista krben marad meg a grg t* gondolkods mindvgig s nem jelent elszabadulst Belle sem Platn idelis vilga fel vgy blcselkedse, sem a Stoa cltalan ernyessge, sem Epikuros mnak l, holnappal nem trd tantsa. Mindegyik elszakadt mindegyikben gondolatkr vallsos; az egyni, a mindensgtl llapotnak tartjk, a fldi ''trtnelem" a fldi fokulszimbluma megvan ltet bns

^ r .

vergds. Legkifejezbb elmlet, mely

lyamat silnyulsknt felfogott voltnak az Ovidiusbl kzismert arany-ezst-rz-vaskor trban. A silnyul rcfajok az egymsra kvetkez korok elrtk- . telenedst jelzik. kor msa A z indus a zllst mg az idlarlam cskkearanykor 4000, az ezstkor 3000, a rz1000 vig tart. Hasonlkppen van ll lto1000 v a nsvel is fokozza. A z 2000, a vaskor Zoroaszternek ^ mindhrom " -

arrl, hogy az jegyben

ngy rc sorrendjben silyed, mg el nem jn az j Megvlt. A grgsgnl mr Hesiodosban megvan, Poseidonios fejti ki rszi-

16 tesebben az sllapot blcsek-kormnyozta paradicsomi szpsgt. Tle kerl Ovidiushoz, Lucretiushoz (itt ms sorrendben) stb.5 A z szvetsgben egy nagy nagy szobor ll is megvan. Dniel prfta ltomst lt, ezstmellel, vaslbeltte aranyfejjel,

bakkal s kevertrc vgtagokkal, aztn hirtelen rombadl az rckp. A z elnyomott zsidk nacionalizmusa ezt gy magyarzta, hogy az egymsra buk babilon-asszir, md-perzsa, makedon-grg s rmai (?) vilgbirodalmak utn eljn a Messis uralma. llet alapja a fenti meglehets ktes magyarzattal. Egybknt ilyesfle mesemotvumok gyakran tallhatk a primitv npeknl is (pl. az osztjkoknl). A vilgfolyamat ezekben az elgondolsokban mr valamilyen hatrozott cl fel halad s ezt a clt el is ri. De nem tudtak az elrt cllal mit kezdeni. Teht gy gondoltk a folytatst, hogy a cl elrse utn megismtldik az egsz folyamat megint ellrl. Ezrt tteleztek fel egy legeslegvgs elvet, amely fellll az isteneken is s ennek a vgzsbl forog minden krbe-krbe. Kzrejtszott ebben a krforgsgondolatban a babilon csillagszat is, de kzrejtszottak benne ms termszeti jelensgek is (az ember magn kvl keresi a mrtket), a nvnyek keletkezse, nvekedse, virgzsa s hervadsa, az emberi letkorok (szletsgyermekEz a ngybirodalomelmlet lett Augustinustl a keresztny trtnelemszem-

korifjkorfrfikorregsghall) egymsrakvetkezse, valamint szervetlen jelensgek (az esvz) krbenforgsa is. A z indusoknl megvan megnyugszik gst ellrl. A perzsk a vgtelen id elmletvel segtettek (zrvana akana.) Eszerint a 12000 ves vilgperidus a vgtelen idbe van belegyazva s ebbl brmikor eljhet egy j hasonl vilgfolyamat. 6 A
5

a szamszara de az

gondolata. istensg

minden s ott jra krfor-

testi salaktl, vgytl megtisztult llek eljut a vilgszellemben, kibocsthatja magbl a megtisztult

a Nirvnba a

brmikor

lelket s kezdheti

grgk

materialistbban

igyekeztk

megmagyarzni

Ennek a kezdeti den gondolatnak a racionalizlt msa a rousseaui vissza a termszethez" vagy a Fichte-fle els snp felttelezse. (L. 4. fejezet.) v. . Szt. goston szembelltst; rkkvalsg vges id. (L. 2. fejezet, u. ott a kapcsolat ltrejttrl is.) rdekesen kapcsoldik ez a krds a legjabb exisztenciafilozfihoz. (L. 4. fejezet.)

17 krdst. Pl. Herakleitosnl a tzlevegvzfld sor utn a tz megemszt jra mindent s kezddik ellrl minden. Ezt a sort Poseidonios (Kr. e. 13551) tbbek kzt a kvetkezkppen kapcsolta ssze :

Hasonlkpen megvan ez a gondolat Egyiptomban is valamivel ksbb. Mechepso s Petosiris csillagszok a Sothis-csillag lenyugvst vilgvgnek tartottk ugyan, de egyttal j vilgtavasz kezdett is lttk benne. Voltak a vilgfolyamat egyszerisgnek is hirdeti, de ltalban az kor trtnelmi kpt a Cocytusszer krbenforgs szabta meg. Ez van meg a koragrg termszetblcselknl, ez a pythagoreusoknl, Platn is ennek a hve, Aristoteles kevsbb, de ez kerl pl. bele a Stoa blcseletbe a mindenek visszatrse" gondolatban s nem jelent lnyeges vltozst Epicuros rendszere sem; itt ugyan sok egyms mellett ltez vilg lehetsge van felttelezve, melyek az atomok esse kzben a vletlen szerint keletkeznek, de lnyegben kevsbb szablyosan s az egymsmellettisg kidombortsval ugyan, de mgiscsak az egyms utn keletkez vilgok kpe tr vissza. A krbenforgs vgs elve a Sors, a Vgzet, a legvgs, mindenek felett ll princpium, mint az indus Braman (vilgszellem), a perzsa vgtelen id, a grg Nus, a sztoikus heimarmen s az epikureisla anank vagy akr a mitolgia Norni. Ezek az elgondolsok kezdettl fogva keveredtek. A vilgbirodalmak kialakulsa ezt mg jobban elegitette, mert kzelebb hozta az kori npeket. Babilon tteleptette az alja kerl trzseket, a perzsa vilgbirodalom elterjesztette a perzsa dualizmust, Nagy Sndor birodalma pedig a grg mveltsget; de fkpen a rmai birodalom fzte ssze az ismert vilgot. Ettl az idtl kezdve a trtnelem egy testt lesz s az itliai s lbiai
Lotz Jnos : A trtnelmi Vilgkp 2

^SiNtyN

18 esemnyek egybefzdnek az zsiaiakkal s a grgorszgiakkal s mind egy cl fel haladnak." (Polybios 1. 3.). Megindul a kevereds. A birodalom minden kultusztisztelete roppant egybeolvadst idz el. A vallsi fantazmagrik kora ez, mely a gnoszticizmus zavaros tantsaival s a kzeli vilgvgt jsol jelensek knyveivel lejratja ezt a kort, de mgttk kszen ll mr az j vilgszemllet, a keresztnysg, mely szakt a krbenforgs gondolatval.
*
*

gy kpzeltk el a vilgfolyamat nagy kerett; a tnyleges trtnetrs, az emlkek feljegyzse szernyebben indul meg a fentebb emltett kt irnyban: 1., rgi hagyomnyok s 2., j emlkek feljegyzsvel. Cljuk mindig az emlkezet megrzse vagy tant clzatbl vagy egyni dicssgvgybl. 1. A mondk, mtoszok, hagyomnyok feljegyzse kritiktlanul trtnt. Szentsgtrsnek tartottk volna vltoztatni rajtuk. Ebben egy a Gilgames-eposz, a Mahabharata, Mzes s Homrosz. Mind benne ltek a np vilgkpben s ez volt az alap a kialakul fels kultra szmra. A hagyomnyokban, hitregkben s mondkban az egsz np hite fejezdik ki a vilgteremtsrl, az els emberrl, emlkezete az sk nagy tetteirl; hskrl, flistenekrl, szrnyetegekrl, emberfltti kzdelmekrl szlnak az utdokhoz. Ebben az irracionlis, naiv vilgban nyoma sincs tudomnyos hitelnek, de a trtnettudomny mgis innen indul el. 2. A z j emlkek feljegyzse szkszavbb, szrazabb, de megbzhatbb, mert friss tnyekrl emlkeznek meg. Csak arrl tudstanak, ami feltn, nagy hbork, dgvsz, glapts, rads stb. Csupn a vltozsrl beszlnek, a jelen llapotrl nem esik sz. Teljesen kifel hat expanzv. A z esemnyek kzti sszefggst nem keresik, csak az elszigetelt adatokat jegyzik fel a kirly listk, vknyvek, emlkoszlopok, hatrkjelek, pontifexlistk, vrostrtnetek. Trgykrk kicsi, szemlyhez, vroshoz, vagy trzshz kttt. ppen ezrt loklpatritk mind. A z egyiptomi papok gyermekeknek neveztk a grgket, ezek barbrnak tartottak mindenkit magukon kvl, a zsidk vlasztott npnek neveztk magukat, a babiloni tudsok viszont lenztk ket s gy tovbb. A kt irny egyestse korn megindul, de termszetesen a valls, a babona s a sovinizmus az irnyt az esemnyek magyarzatban. A kezdeti trtnetrs szimbluma lehelne az az

19 egyiptomi relief, mely a fra cselekedeteinek feljegyzst gy brzolja, amint az rs istenasszonya, Seschan az let fjra rja fel ket,7 A z eljrsra pedig jellemz plda az szvetsgbl (Herodotos is megemlkezik errl): a zsidk ellen vonul fra seregben j^stjs^Jrt ki s sokan mgfiaTtak; ezt a Krnikk knyve gy interpretlja, hogy lekiild az r az angyalt s levga kzlk 180.000-et. Ezen a fokon maradt meg az egyiptomi, babilon, zsid trtnetrs s itt volt a grg s a rmai trtnetrs kezdete. A z eltvolods a grg racionalizmussal indul meg. A filozfusok szaktottak a npi istenhittel s valami sanyagbl akartk magyarzni a mindensget. Nem lttk mindenben felsbb hatalmak beavatkozst, hanem megvizsgltk a jelensgeket nmagukban. k se tudtak szabadulni a Vgzettl, de elemeztk a problmkat. Felvetettk az istenhit keletkezsnek krdst s hskimdsval, papi kitallssal, kznp szmra val szksges fkkel magyarzzk. 8 Beszlnek a kultrfejlds kt tnyezjrl, a szksgrl s az utnzsrl. Szba kerl a nyelv eredete, hogy termszetes ton alakult-e ki, vagy pedig kzmegegyezs eredmnye. A trtnetrsban is rvnyesl ez a kritikus szellem. A logographusok szembefordulnak a mondkkal, racionalizljk a hagyomnyt, Herakles nem lhette meg a hidrt, mert ilyen nincs, valsznleg egy nagy kgyt lt meg. Herodotos1' (Kr. e. 484425) utazni indult, hogy sajt szemvel gyjtsn tapasztalatokat. Lukianus (Kr. u. 125180) pedig ksbb az llamgyekben val forgoldst ajnlja a trtnetrknak, a kritika elsajttsa vgett. Ilyen elzmnyek utn trtnik meg a trtnelmi let egszen j elkpzelse az athni trtnetrknl. A kzssget, az llamot tekintik a trtnelem hordozjnak s ezltal szervesebb szemlletre tesznek szert. Egyebtt az korban laza trzsszervezet npeknl vagy egy knyrra belltott despotizmus uralma alatt ez a fordulat meg nem trtnhetett volna.
I. Ermann-Ranke ; gypten und gytisches Leben im Altertum. 3 % 1. Tbingen 1923. 8 Ez emlkeztet a felvilgosods s a marxi trtnetfilozfia felfogsra: a dogma kritikja a dogma trtnete". Herodotos sorsa rdekesen emlkeztet Anonymusra. Egyiknek sem akartak semmi hitelt adni, mg nem aztn a legjabb kutatsok kidertettk, hogy adataik kzt igen sok figyelemre mlt s megbzhat akad. (Spiegelberg: Die Glaubwrdigkeit des Herodotos.)
7

20 Megindul az llamformk elmleti megvitatsa Piatonni (428/7348/7) s Aristotelesnl (384/3 -322) a legjobb llam problmjval kapcsolatban; a trtnelmi vltozsokat az llami (ma trsadalmi !) rtegek eltoldsval magyarzzk. Ezek mellett az elmleti vitk mellett Thukydides (460403 utn) valstja meg a gyakorlati trtnetrsban a kzssgi elvet. Athn s Sprta hborjt alkotmnyaik klmbzsgvel magyarzza. rzi elssgt, kezdemnyez voltt s radiklisan szakt a mlttal, kijelentvn, hogy a z kora eltt semmi nagy dolog nem trtnt. (I. 1.) Ltja a a feszltsget a vezet s a tmeg kzt. Nem tartja elegendnek a trtneti esemnyek egyszer elbeszlst, hanem sszefggst keres kzttk. Kt alapjelensgben vli felfedezni a vgs rugkat: a vltozatlan emberi termszetben10 s a vltoz trtnelmi tnyezkben; ezeknek eredje a trtns, ezrt a jv mgis hatrozhat. (I. 22.) Ez a pszichologizmus a tpust keresi, hogy segtsgvel elre be lehessen rendezkedni a jvre; teht trtnetrsa merben praktikus cl. Ebbl kvetkezik az is, hogy nem lt fejldst a trtnelemben; lnyegben minden mindig ugyanaz. Ez az irny azonban csak kis vrosllamokat, apr kzssgeket trgyal. A vilgtrtnelmet" a vilgbirodalmak tettk lehetv, mert ezek hoztk kzelebbi, politikai kapcsolatba a npeket. Terjed az univerzalizmus gondolata. A Stoa mr azt hirdeti, hogy nincsenek nemzetek, minden ember testvr." Ebbl a ketts forrsbl, a rmai vilgbirodalombl s a sztoikus humanitas eszmnybl fakad Polybios (Kr. e. 201 120) trtnetrsa. is tudatos; tudja, hogy r elszr vilgtrtnelmet. Ltkre tg, mvbe beleveszi az egsz ismert vilgot, az oikument. A z llamok lelkt" az, alkotmnyban ltja, de ltja ennek a vltozsait is s vele az llamok Vgzetszabta bukst, mert minden llamnak, minden politiknak termszete szerint megvan a nvekedse, virgzsa s hanyatlsa" (VI. 51) s gy nmagban is kilheti magt, nemcsak kvlrl jhet a megsemmisls. Az ismert vilg tgulsval gyarapodik az idegen npekrl val ismeret is. Feltnik azoknak klnbzsge. Kezddik az
10

Ugyanaz a felfogsa az analzis (3. fejezet: a renesznsztl a felvilgosodsig) trtnetfilozfijnak. 11 Ez a gondolat is a felvilgosods filantropizmusra emlkeztet. A tovbbi egyezsek egsz sort lehelne mg tallni.

21 sszefggsek kulatsa s kialakul az sszehasonlt kultrtrtnet (Demokritos, Epikuros, Poseidonios, Lucretius). Ennek a gazdag etnogrfiai irodalomnak a vge fel mr a ms vilgkp barbroktl val flelem is megszlal (Tacitus Germnijban pl.)12 A tr teht tgult, az egsz ismert vilgot tfogja mr a trtnetrs. A z idben azonban mgsem tudnak eligazodni. Egsz idszemlletk trszer, a trtnelem egytt jr a fldrajzzal. Jellemz az egsz antik trtnetrsra az, ahogy Plutarchos (Kr. u. 46120) kezdi a Prhuzamos letrajzokat: Valamint a fldrajzokban a trtnetrk .. ."1:t gy a trtnetrk is krforgsnak ltjk az id tjt. A Sors, a Vgzet ll az esemnyek fltt, ez forgatja a kis dolgokat is krbe-krbe csakgy mint a vilgegyetemet. Polybiosnl az alkotmnyok vltakoznak hasonlkpen : Monarchia

Ochlokrcia

Tyrannis

Demokrcia

Aristokrcia

Oligarchia Ugyanez a krbenforgs van meg Liviusnl, Tacitusnl (mint az idk, gy vltakoznak a szoksok is) s Septimius Severusnl is (Minden dolog krbenforog.'1)14 Teht hiba vetette fel Tacitus a sine ira et studio" gondolatt, hiba volt meg az antiquitsban ez a vgy az objektv trtneti megismersre, nem tudtak kiszabadulni a jelenbl s
12

Az etnogrfinak, az j ncpek megismerst rendez tudomnynak, minden nagy vilgkp betetzsnl s sztbomlsnl s az j felfogs elksztsnl dnt szerepe van. (1. minden fejezet vge fel.) 13 A kt tudomny mg Bl Mtysnl is egytt van. Ez a szemllet jellemzi az egsz felvilgosods trtnetrst. (L. 3. fejezet.) " Diodoros I. 1; Livius 45., 41; Tacitus Annales 3., 55; VitaSeveric. 14.

22 idszemlletk krbenforg, azaz ahisztorikus maradt.15 A kr sztszaktst egy merben j vilgszemllet, a keresztnysg vgezte el.

Fggelk: A fntiekben csak azokat a kultrkat trgyaltuk, amelyek szorosan folytatdnak a kvetkez fejezetekben. Azonban a gondolat helyessgnek brlata vgett kereshetjk s meg is tallhatjuk a krbenforgs gondolatt tvoles kultrkban is. Pl. Knban a tsu-Hsi (1131-1200)-fle blcselet is rotcisnak ltja a vilgfolyamatot az vszakok analgijra: Ell a tavasz rgyfakadsa, azutn a nyr szpsge, majd az sz bsge s vgl a tl takarkoskodsa s azutn jn jra a kikelet a vilgmindensgben csakgy, mint a termszetben. A zsidknl 1. Prdiktor knyvnek els rszt. St mg magyar meskben is tallhat ilyesfle gondolat. (Kandra: Magyar mitholgia.)

A krbenforgs gondolata azonban egszen mig kihat. pl. az ra beosztsa. A trtns ismtld volta is fel-feljult a renesznszban s legjabban. St a nyelvszetben is tallhat ilyen rotcis elmlet. (Grimm magyarzata az indogermn explozivarendszerrl az els germn Lautverschiebunggal kapcsolatban vagy Baesecke felnmet magnhangz elmlete.)

15

2. A d d e u m
(Dualitas.)

A keresztny vilgszemllet lnyegt Jzus Megvltvoltba vetett hit adja. Egybknt sok eleme megtallhat az akkori antiquitsban: erklcsi tren Gamaliel s Hillel szeld tantsai, a Messisvrsa, Stoa humanitsa s kozmopolitizmusa, a prftk lalok, de a Megvlt eljttnek ben van meg. A keresztnysg merben j vilgszemlletet jelent. Transcendenss vlik az letfelfogs : az n orszgom nem e vilgbl val." Ebbl kvetkezik s a sttsg fiai kztt: az e vilgban val dualizmus Isten fiai Adjtok meg Istennek, ami az Isten emberek val szaltsz

az kor remnysge a megszletend Gyermekben kzs gondobizonyossga csak a keresztny-

s a csszrnak, ami a csszr." Ez a dualizmus jelenti a kivlasztottsg partikularizmust: kz, mint gy kldelek titeket az kz" s a minden A juhokat a farkasok mssal tudatos

szembenllst; ,,aki nincs velem, ellenem van."

kts kijelentse : hallotttok, hogy megmondatott a rgieknek . . . n pedig azt mondom nktek" kveti a tradcit elismerni szavakat: nem azrt jttem a vilgra, hogy eltrljem a prftkat." Ez csakis befel fordul individulis hit ltal lehetsges: te pedig elrejtezvn bels kamardba." A hit az univerzlis misszitudatot teszi ktelessgg: elmenvn tegyetek tantvnyokk minden npeket" bizonyos autoritativ jelleg azonban megmarad:

amit ti megkttk a fldn." A z egsz vilgkp fltt Isten providencija, gondviselse visel." Az evangliumok A az j vilgszemllet levelek kt lnyegt idben kort adjk, a el pli (vagy Pl apostolhoz kzelll) az j tantsokat. 1
1

rkdik : a ti mennyei Atytok gondot

helyezik

Zsidkhoz rt levl

klnbztet

Kiss szokatlan ugyan az evanglumokbl kiindulni, de ez az egyetlen helyes mdszer. A lnyeg, amely a kvetkezkben kifejlik, itt van.

24 meg: a kijelents elolt a kijelents utn.2 Gazdagabb a rmai levl tagolsa: a trtnelem felptse hrmas11; a termszeti llapot (pognyok) trvny (zsidk) evangliumi szabadsg (Jzustl.). A kp tudomnyos kiptse azonban kselt. A keresztnysg tudomnyellenes volt, rshoz csak apologta vagy tant clbl fogtak. A z els tudomnyosan kifejtett gondolatok is inkbb pedaggiai kpek. Clemens (f 101) beszl az emberi nem nevelsrl.4 Tertullianus (160 k. 240 k.) a termszetes letkorokkal veti egybe a trtnelem menett; Cyprianus (200 k. 258) pedig a hat teremtsnap gondolatt alkalmazza a trtnelemre. A z els rendszeres felpts a grg gondolkodshoz kapcsoldik; a krbenforgst teszi Origenes (185254) vilgmagyarzata alapjv, de jellemz mdon a krforgs egyszeriv vlik: Istentl a vilgon t Istenhez vissza.5 Egyb nzetei a krforgs mellett, a preexisztencializmus elfogadsa, az anyagnak angyallzadsbl val magyarzsa, j kijelents'5 vrsa a tbbi eretneknek tekintett szekta (gnosztikusok, manicheusok) mell helyezik Origenest, akinek grg-keresztny szintzise gy nem is vlt hivatalosan elfogadott. A keresztnysg tudomnyellenessge lassanknt megsznt; az llammal, a rmai birodalommal kttt kompromisszum (milni edictum 313, Nagy Konstantin) pedig j helyzet el lltotta a keresztny trtnetrst. Eusebius 7 (270 k. 340 k. VilgkrniEz vlik a mi idszmtsunknak is alapjv a 6. szzadtl (Dionysius Exiguus (525 1. albb). 3 Trtnetfilozfiailag ez az els alkalmazsa a hromfok trvnynek (Drei Stadiengesetz). A kvetkezk (1. 45. fejezet.) Joachim di Fiori, felvilgosods (Lessing), Hegel, Comte fggnek ettl! ! Az -kzp-jkor hrmastagolsa mskp jtt ltre (1. 4. fejezet), csak a ker. jjszletsgondolat jtszik benne szerepet. Dialektikt knny belevinni a fenti tagolsba; l.thesis termszeti llapot; szabad, Isten nlkl; 2. antithesis ; trvny (zsidk) kttt Istenben; 3. synthesis ; keresztnysg szabad Istenben. 4 v. . Lessing: Die Erziehung des Menschengeschlechts, mely a 18. szzadban megjul egyhzatyatanulmnyozsok ltal kapcsoldik ide. 5 v. . Scotus Erigena (800877): Finis totius motus est princpium sui" vagy v. . a kzpkori drmval. 6 v. . Joachim di Fiori, Lessing. 7 Dempf (Sacrum Imprium) Eusebius szr szrmazsbl magyarzza vilg, krnikjt. Felesleges s kds.
2

25 kja foglalja egybe a hagyomnyt. Trfogalma ltalban a keresztnysgnek megegyezik a rmai birodalommal, az oikumenn tl val terjeszkedsre kezdetben nem gondoltak (mivel azonban a keresztnysg szellemi mozgalom, megvolt benne a lehetsg r), ebbe a keretbe fogja be a vilgtrtnetet8 idrendi tblzatok segtsgvel, elssorban a npek szerepelnek a hatalom egyms utnjban (kaldeusok, asszrok, mdek, perzsk, grgk, rmaiak ; kln a zsidk). A szilrd pontok a biblibl eleve adottak: teremts, Bbel, znvz, Babilon, Jzus s az utols tlet," melyet a kzeljvre vrtak. A vallsos melszpontokhoz igazodtak a politikai birodalmak is Dniel alapjn.10 A rmai birodalom az utols vilgimperium. Grg nyelv krnikjt Hieronymus (350. k. 420. k.) latinra fordtotta s 378-ig kiegsztette. Nla van meg a kzpkori" irodalomfogalom megfogalmazsa is legpontosabban, ri lexikonban (De viris illustribus). A keresztny dualizmusnak megfelelen kln vlasztja a szentrst, a scripturt a profn irodalomtl, a literatrtl. Azonban a literatrban sem marad el az egyhz a pognysg mgtt (mr a tudsokkal bszklkedik !), ahogy clkitzsben mondja: tudjk meg ht Celsus, Porphyrius meg Julianus, a Krisztus ellen dhng kutyk (!), tudjk meg a kvetik, kik azt hiszik, hogy az egyhznak

A vilgtrtnet nem a keresztnysggel, hanem a sztoicizmussal indul meg, (vilg = rmai birodalom) ; lendletet a keresztnysg utn a felvilgosodsban kap (Voltaire, Schlzer), Ranke ad neki j megfogalmazst. 9 A vilg vgt kezdetben ltalnosan kzelre tettk. Augusztinus szakit evvel a felfogssal. Azutn is gyakori: Joachim (f 1202,) 1260-ra ; Nicolaus v. Cues a 18. sz. elejre; Ailly Pter 1789 M-re; Pico della Mirandola 1994-re ; Crion (Melanchton bartja 2006-ra vrta az utols tletet. Bodin kirekeszti a trtnetfilozfibl ezt a krdst. Az adventistk szerint mr 1844-ben megkezddtt a vgitlet. Teoretikusan kifejti Francesco Petrici : Della histria (1560.)
10 A keresztny felfogs alapjul a zsid szvetsgi szemllet szolglt. Ez kt frtegbl llt; 1. rgi sma eredetmonda (Mzes knyvei) a teremtsrl, Bbel tornyrl s az znvzrl, folytatva a zsid trzstrtnettel. Dvid, Salamon, babiloni fogsg. 2. jabb a perzsa dualizmus hatsait mutat Dniel knyve. (Kr. e. II. sz. els (185 k.) fele). Ez tartalmazza a ngy egymst felvlt vilgbirodalom post eventum jslatt kt ltoms (a blvnykp szthullsa s a ngy fenevad) alakjban, melyet a 1. babilon, 2. md-perzsa, 3. grg-makedon, 4. rmai (??) birodalomra szoktak magyarzni. Ezen alapul a tartalmi keresztny trtnetfilozfia. (L. 1. fejezet.)

26 nem voltak filozfusai s kes sznokai, sem doktorai, menynyien s milyen frfiak alaptottk azt, ptettk s kestettk s hagyjanak fel avval, hogy a mi hitnket csak falusi egygysgnek csfoljk, inkbb ismerjk el a sajt tudatlansgukat." 11 Mdszere ennek megfelelen az adatok halmozsa, a mennyisg szaportsa trtneti szempont nlkl. A keresztnysg bszke (s mr kevsb veszlyes) megvallsa Orosiusnl (f 418) a rmai polgrsg tudatval prosul. Mindentt ott van az n hazm, mindentt ott van a trvnyem (!) s vallsom . . . (keleten, szakon, dlen) mivel a keresztnyekhez s rmaiakhoz, mint rmai s keresztny jvk". 12 (A ngy vilgbirodalmat Orosius az gitjakkal kombinlja s a md helybe egy dli afrikai imperiumot rak). A felgyleml krdsek rendszeres vizsglata, a nvekv anyag sszefogsa s az elmleti alapvets Szt. goston (354 430) mve. A z Isten llamrl11* rt knyvben fejti ki trtnetfilozfijt. A trtnelemben isteni vilgterv vonul vgig nem vaktban s vletlenl, hanem a dolgok rendje s ideje szerint, mely elttnk rejtett, de Isten eltt jlismert; de nincs az idrendnek alvetve, st irnytja azt rknt s vgezi mrsklknt." 14 A trtnelem szzadai strfk az Islent dicst nagy nekben.15 A trtnelmi folyamatban dualizmus nyilvnul a kt llam,
Discant igitur Celsus, Porphyrius et Julianus rabidi adversum Christum canes, discant sectatores eorum, qui putant ecclesiam nullos philosophos et eloquentes, nullos habuisse doctores, quanti et quales viri eam fundaverint, exstruxerint, adornaverint et desinant fidem nostram rusticae tantum simplicitatis arguere, suamque potius imperitiam recognoscant". De viris illustribus Prologus. A cm s az tlet Suetoniustl val. Ilyesfle katalgusok nagy szmban tallhatk Hieronymus utn. 12 Ubique patria ubique lex et religio mea est . . . . Latitudo orientis, septentrionis copiositas, meridiana diffusio, magnarum insularum largissimae tutissimaequc sedes mei iuris et nominis s u n t . . . quia ad Christianos et Romanos, Romanus et Christianus accedo". Histria adversos paganos. 1 3 De civitate Dei libri XXII. 14 non temere et quasi fortuiter pro rerum ordine ac tempore occulto nobis, notissimo sibi (sc. Deo.), cui tamen ordini temporum non subditus servit, sed eum ipse tamquam dominus regit moderatorque disponit" De civ. Dei L. IV. 33. 15 Pulchritudo saeculi velut magnutn carmen cuiusdem ineffabilis modulatoris, ducens in aeternam contemplationem spcii Dei" Epist. 138. Ad. Maic. id. Kornis. Trt. fii.
11

27 az isteni s a vilgi kztt. 16 Ell a teremts s dm ll, aki mindennek satyja.17 A z Isten orszga a Seth-tl ered gon folyik a hat teremtsnap s az letkorok szerint s kpviseli Krisztusig a Zsidk, sztszrdsuk utn az egyhz az Isten orszga kpviselje az utols tletig. A Jzus eltti korokat Mt 1. rsz alapjn nemzedkek szerint tagolja. 1. csecsemkor (infantia) dmtlNoig 10 generci; 2. gyermekkor (pueritia) Notl-brahmig 10 generci; 3. serdlkor (adolescentia) brahmtl Dvidig 14gen.; 4. ifjkor (iuventus) Dvidtl a babiloni fogsgig 14 gen.; 5 reged kor (aetas senior) a fogsgtl Krisztusig 14 gen.; 6. regsg (senectus) Krisztustl az utols tletig; 7. ezutn jn az 1000 boldog v s a tlvilg. A civilas mund a ngy birodalom sorn pereg le. Augustinus az els, ki mind a sztoikus, mind az epikureista elmlettel lesen szembeszll s ezzel az antik krbenforgst megszaktja.18 Bizonyos dinamitst nyer gy a trtnet az isteneszme haladsa19 kapcsn, de a folyamat a sztatikus tlvilgba torkollik. A trtnelem is a teolgia szolgjv vlik. Augusztinus vilgkpe az egyhz hivatalos llspontjv vlik. 20 Isidor (f 636) krnikja, Beda (673753) krnikja egsz pontosan kveti Szt. gostont. Kzben a keresztny ra szerinti idszmts is ltalnosan hasznltt lesz (Dionysius Exiguus rmai apt (f 525).21 A vilgkrniki irny tbbi kpviselje (Cassiodoros, Marianus Scotus, Ekkehardt, Hug St. Victoire) is a kls kronolgiai
De ea parte operis, qua duarum civitatum, id est caelestis atque terrenae initia et finis incipiant demonstrari" De Civ. Dei L. XI. 1. 17 Nec essent alii homines nisi qui ex illis duobus nati fuissent". De Civ. Dei XV. 16. 18 De his, qui hunc quidem mundum non sempiternum putant (grgk ltalban !), sed aut innumerabiles (Epikur!) aut eundem unum certa conclusione saeculorum nasci et resolvi opinantur". (Stoa pythagoreusok!) De civ. Dei. L. XII. 1213 caput. Jellemz, hogy egy fst al fogja az egsz antiquitst. 10 A felvilgosods ennek racionalizlsa. L. 4. fej. 30 Isidor : Chronicon ; Beda : Chronicon sive de sex aetatibus mundi; egsz a reformciig ltalnos, itt is hasznlt (Crion, Sleidanus (I. 4. fej); a katolikus egyhzban Bossuet (16271704) mve Discours sur l'historie universelle, Paris 1681 az utols kvetkezetes kvetje. Az egyhzfilozfiban azonban mindmig nagy szerepet jtszik Szt. goston. 1. a nyelvszetben a zsideredet hossz ideig ksrt gondolatt. 2 1 -| 4 vet tvedett.
16

28 rendhez tapad. j szempontot (s gondot) adott egyttal az, hogy a rmai birodalom folytonossgt mindenron biztostani kellett, mivel azutn az utols tlet jhet csak; a sacrum imprium a rmai birodalmat folytat nmet-rmai szent birodalom fikcija.22 j sznt a gesta irodalom hoz a trtnetrsba. Ez trgya miatt is nemzetibb sznezet volt, a kompozcira is tbb gondot fordthattak. Csak arra kellett vigyzni, hogy a krnikk hatresemnyeivel sszhangba hozzk (No, Bbel-torony).23 Ksbb rendesen dinasztikus rdekek szolglatban llott. A krniks formval nem igen keveredik. Annyiban segt ttrni a megszabott smt, hogy a ngybirodalom elvt nem alkalmazhatja, a hat kor gondolatt is vajmi kevss s az univerzlis anyag mell nemzeti monda kerl.24 A kor dulis felfogsnak megfelelen kln mfaj a nemzeti trtnet mellett az egyhztrtneti monogrfia. Ez is ppolyan kritiktlan irracionlis, mint a krnika. A kor sszes trtnetfilozfiai krdst, a vilgkrnikt s a nemzeti gestt,25 a hagyomny teljes tiszteletvel a nmet freysingeni Ott (1114 k. 1158) fogja mg egyszer ssze. Alaphangja pesszimista, a virgzs melleit ott van a hervads. Ez a vilg is a vge fel kzelget. A sznetlen vltozs tudata a trtneti valsg mlyebb felfogsra vezeti. A pogny llapotban
Ez akadlyozza a nmet trtnetrs kibontakozst a kzpkorbl (L. 4. fej.) I. Ferenc csszr csak 1806-ban mond le a mr teljesen tartalmatlan nmet-rmai csszri cmrl. 33 Pl. gy szrmaztatjk a mi krnikink (gestink) Hunort s Magyart, a No-utd vadszatkedvel Nimrdtl. A trekvs a biblival sszhangba hozni, annyira ers, hogy pl. a 17. sz-ban a jezsuitk az inka kirlyoknak valszntlenl hossz uralkodsi idt tulajdontanak, csak azrt, hogy Nohoz s az znvzhez kapcsoljk. Herder is kzd a bibliai 5000 v szk keretvel. Franciaorszgban pedig a 19. szzad els felben is vitk folytak a bibliai kronolgirl. 21 Fbb kpviseli: Cassidoros (411570) elveszett; Jordanes (552 De Getarum rebus gestis); Gildas (516570 De excidio Britonum); Toursi Gergely (540594) (Histria Francorum et gestae regum Francorum) Beda (672735) Histria ccclesiastica gentis Anglorum ; Paulus Diaconus (720790) Histria Longobardum. Nagy Kroly fordulpont. jabbak a brit Nennius 822; frank Erchanbert 826; Nithard 880; brit Alfrd 849-901 ; olasz Liutprand 960; szsz Widukind 967; francia Richer 1000; angol William of Malmesbury 1125; magyar Anonymus (12. szzad) ; Kzai (13. sz.) Vilgkrnikja: Cronicon Frederici imperatoris 1156.
25 22

1146-ig adja a vilgtrtnelmet, gestja Gesta

29 is fejldsfokokat klmbztet meg. (A trelmessg a kereszteshadjratok sorn mr terjed.)26 A kultra vltozsnak az irnyt felfedezi, keletrl nyugat fel halad ez is, mint a nap, hogy nemsokra leldozzk. 27 A nmet-rmai fikcit a ketts translatio (Rma-Konstantinpoly-frankok) elvvel igyekezik megmenteni, de mintha maga se hinne benne. Kritikja azonban ppolyan sajtszer, mint az eddigi krnikk. 28 Kezdemnyezse a trtnelemfilozfia megjtsban nem tallt folytatkra. A z egyhz s az llam viszonyban a valsg relisabb felfogsa hdt. Aquini Szt. Tams (12271274) mr az llamban is szksgszer lpcsfokot lt az Isten orszga fel az eddigi alrendels helyett.20 Dantenl pedig az llam teljesen nelvv vlik mr s evvel az egyhznak alrendelt kettssg megsznik. A z sszegyjttt trtneti anyag egyrszrl a regnyes csszrkrnikknak s a lovagi hstrtneteknek, eposzoknak szolglt trgyul, msrszrl nagy krnika gyjtemnyeket ltestettek (francia s svjci, kasztiliai, angol Nagykrnika), amelyeket azonban a kvetkez kor humanista trlnetrsa dolgozott fel.30 ;!I
Ez az eposzokban is szrevehet. (Parzival pl., egyltaln Wolfram.) v. . Augustinus; De civ. Dei. L. XVI. 16, ahol homlyosan a vilgrszekkel keverve megvan ez a gondolat. 28 Bernheim (Lehrbuch der historischen Methode) sszelltotta Freysingeni Ott kritikai eljrst, amely jellemz az egsz korra. A Phaethon, Minotauros mondt s a Konstantin legendt elveti; a kentaurokat, Atlast s Theodorich pokoljrst racionalizlja; Philomele megejtst, Tantalus s Pelops histrijt, Medea trtnett, az amazonok hadjratait, Odysseus bolyongst igaznak tartja. 29 Az investitura harc befejezse az 1122-es wormsi konkordtummal is ilyesfle megoldsra mutatott. 3(1 A mr emltett protestns s katolikus (Bossuet) irnyok mellett klnsen a katolikusoknl lt, a romantika ltal lctrekeltve a vallsos trtnetfilozfia (de Bonald, de Maistre a francia restaurci providencialisti; Grres ; W. Schlegel: Philosophie der Geschichte, Wien 1828 ; Bunsen : Gott in der Geschichte 1857; Krausz ; Lebenlehre oder Philosophie der Geschichte. 19042 Steffensen; Zur Philosophie der Geschichte 1894; Rocholl; Aufbau einer Philosophie der Geschichte 19112; Braun: Einleitung in die Geschichtphilosophie 1917; valamint a neoscholasztika, a protestnsoknl ritkbb. (Elrt) 31 Mivel az irodalom a trtnelemszemlletben semmi szerepet nem jtszik, periodizlsrl pedig sz sincs, nem trgyaltam a fszvegben. Lempicki: Geschichte der deutschen Literatur-Wissenschaft I. 1920. 1848 1.; Die Typen und Fornien der Literaturgesclnchte im Mittelalter, alapjn a kvetkezben fog27 20

30
F g g e lk:

N e m hagyhatjuk emltetleniil az arab trtnetrst, b r kzvetlenl csak a k z p k o r " vgi tolerancia gondolatra hatott a kereszteshadjratokkal k a p c s o l a t b a n ; a z o n b a n B i z n c mellett az a r a b o k az sszektk a grg s a renesznsz t e r m s z e t t u d o m n y kztt. K l n s e n a tr (utazsok, magyar strtnet, szanszkrit forrsok, J a p n t megemltik) tgtsa az r d e m k . n l b b trtnetfilozfiai e r e d m n y e i k is a milieu vizsglathoz kapcsoldnak. (Ibn K h a l d r (*1332) a trsadalom filozfijt nyjtja kultrtrtneti alapon a milieu hatsbl i n d u l v a ki. (Kvetje J e a n B o d i n 1529/30 96/o7 1. 4. fejezet.)

lalhat ssze a krds. Ngy forma hasznlatos; 1. a mr emiitett SuetoniusHieronymus fle Catalogus illustrium virorum, apologta clzat, folytati a nmet Ordensdichtung s Trithemius ; 2. a krnikk irodalomtrtneti kitrsei, folytatsa a humanista vilgkrnika s az enciklopdikus irny ; 3. az iskolai hasznlatra kszlt kompendiumok ; leghresebb Rcmigius de Auxerre mve, folytatta Melanchton s a protestns pedaggia; 4. a Diogenes Laertius ltal kezdett Filozfusok lete a tudst emeli ki, folytatsa a histria litteraria s a histria eruditionis (Lempicki nem emlti; 1. ezekrl bvebben a kvetkez fejezetet). Ehhez jrulnak a kzpkori eposzok lels Gotfrid von Straszburg irfelsorolsai; a mesterdalnokokban is volt valami trekvs az skeressre, Cyriacus Spangenberg 1598 az znvztl kezdve az sszes lehet npeknl kutat fel adatokat a mesterdalnokkltszetre, ezt kiadtk a 17. sz-ban jra. (L. 4. fejezet.)

Msodik

rsz

HOMO.
3. A n a I y s i s. 1. Renesznsz, humanizmus, reformci.

A Szent goston-fle korszaktagols keresztnysgszerte elismert uralmt a renesznsz, humanizmus s reformci mozgalmainak j rtkelse trte meg. Ezek a mozgalmak sok tekintetben egymssal is ellenkeznek, kzs azonban mindhromban a teljes ellentt a megelz korral szemben. A kzpkori" felfogs bomlsa tbb irnybl is megindul. A tomisztikus egyhzfilozfia ellenzi nem hisznek a dogmk bebizonythatsgban (Duns Scotus vilgi 1265?1308) ; az llamnak az egyhzzal szemben val felsbbsgt egyhzi emberek is igazsgon fell van egy

elismerik (Occam 12701374) ; a ktfle igazsg (duplex veritas) gondolata is terjed, miszerint a vallsos s kveti). Ezek mellett a vgeredmnyben exkluzivtuds mak indulnak meg. Assisi Szt. jelleg megmozdulsok mellett a hvk legals rtegig hat bredsi mozgalFerenc (11821226), Joachim di kvlre szakadt eretnekek a Fiori (11651202) s az Egyhzon teljesebb filozfiai igazsg kevesek szmra (Averroes 11261198

kpviseli ennek az j vallsossgnak, mely a dogmatikusan megalapozott rendszerek helyeit a kis dolgok, a termszet fel fordul s fanatikus idillizmussal vrja a kzelt utols tletet.1 Egyikk sem trdik a hivatalos vilgfelfogssal, iyesfle krdsek nem is rdeklik ket, csak Joachim di Fiorinl van j, Szent gostonnal ellenttben lv, Pl apostolra emlkeztet
1

hrmastagols

kon-

Henry Thode Assisi Szt. Ferenc termszetrzsben ltta az jkor elksztjt. A romantika Andacht zum Kleinen"-jig a misztikus termszetfilozfin s a szenzualizmuson t megszaktatlan t vezet.

32 strukci. Az egymsutn megnyl hrom g ltomsa formjban jelenik meg eltte a vilgtrtnelem az 1260-ban bekvetkezend utols tletig.2 I. g (Atya) szvetsg betvallsossg trvny tuds istenflelem szolga csillag tl csaln > II. g > III. g (Szentllek) j kijelents3 jjszlets az gben caritas tkletessg istenszeretet szabad ember napsts nyr liliom

(Fi) jszvetsg isteni knyrlet kegyelem blcsessg istenhit gyermek hajnalpr tavasz rzsa

(Az utols hrom kpsor mr a termszet fel fordul organisztikus gondolat csrit mutatja.) A z alul-feliil boml, reformot srget vallsos let krdseit mg egyszer megoldani vli a misztika (francia misztika, nmet misztika, Eckehart mester (1260 k.1329), Suso (1295 1366), Tauler (^300 k. 1361), Theologia Teutsch (1516) a mindennapi let s a vallsos elmlyls egyestsvel, de ltalnoss mr termszetnl fogva sem lehetett.1 A vallasos mozgalmakkal prhuzamosan halad a mveltsg ellaicizldsa. Ez azonban nem jelent vallstalanodst; a kritika s a hitetlensg csak fokozatosan terjed. A kora-renesznsz jjA vallsos trtneti hatridszmtsnak" az alapja az sszes vilgvgt vr szektnl Dniel knyve s a Jelensek knyve. Ezeknek a homlyos helyeit vlik mindenfle szmmisztikval kimagyarzni. Pl. a fenti 1260 Dniel VII., 25. alapjn jtt ki" s a fenevad kezbe adatnak ideig, ktidkig s flidig" (az sszes magyar fordtsban pontatlan a dulis !) Ez 1 | 2 | l /i 3V id azaz 3Va v. 31/i v 1260 nap. Ezkiel egy helynek magyarzata szerint egy prftai nap egy kznsges esztend, teht 1260 v.
3 Az j kijelents vrsa ksrjelensge igen sok vallsos vilgkpvltozsnak (izlm, vagy legutbb a mlt szzad msodik negyedben a mormonizmus.). 4 A misztika jelentsge mindazonltal nagy szerepet jtszik a trtnelmi elfogs tovbbi alakulsban. A reformci (A Theologia Teutschot sokig Luthernak tulajdontottk). Bhme, Goethe (klnsen a Faustban s a filozfiai megjegyzseiben), Hegel sok gondolatot vettek t belle. 2

33 szletsgondolata ppen a bellrl szlet vallsos megjhodst clozza, a reformci pedig teljes egszben vallsos mozgalom. 5 A klnbsg az, hogy a kzpkori kollektvvallsossgot individulis hit vltja fel. A z ember kerl a vilgkp kzppontjba. A vilg kzepbe helyeztelek, mondja az risten dmnak Pico della Mirandola (146394) hres beszdben az ember mltsgrl/1 Hogy szabadon szemlldhessl krskrl. . . Nem teremtettelek sem ginek, sem fldinek, sem halandnak, sem halhatatlannak. Lgy te a magad akarata szerint sajt becsletedre a magad mestere... szabadon rajtad ll, hogy az llatvilg legals lpcsjre sllyedj, de az istensg legmagasabb szfriba is felkiizdheted magadat." A z egynisg s az ember mltsgnak tudata lesz a legfbb rtkk. 7 A tlvilgi rkkvalsg helyett az egyni hrnv halhatatlansga, melyet a borostyn szimbolizl, a clja a kor kltinek, rinak s politikusainak. (Kltkoronzs: Petrarca 1341ben, Rienzo megkoszorzsa 1347-ben stb.) A z ember s viszonya a termszethez, dse a korszak tudomnynak. Az embert tekintik, vltozatlannak; az egyn ennek a mdostotta megjelensi formja. Innen indul (Petrarca, Jan Harte, Cardano stb.)* ez a kzponti krlnyegben egynek tpusnak krnyezeta llektani elemzs.

A teologizls klmben sem sznt meg ksbb sem. Leibniz, Herder, vagy napjainkban Berdjajev, valamint a vallsos trtnetfilozfik alapjukban teolgikus belltottsgak. A dnt klnbsg az, hogy eddig fellrl, valami kozmikus Abszolutum fell nztk a vilgot, most pedig az ember fell. Leglesebb kifejezse ennek az Angelus Silesiusi; ember nlkl Isten sincsen" gondolata. Ezrt nem lehet az elbbi kt fejezetet sem az esetleg termszetesnek ltsz Theologia szval sszefogni a Kosmos helyett. A klmbsg a kozmikus keret egyrszt, az ember a kzppontban msrszt. c Oratio quaedam elegantissima de hominis dignitate, elszr Bologna 1496 7 Individualizmus volt korbban is, a prftk (Troeltsch mutatott r), grg blcselet, de vilgkpalkot, kortagol jelentsge nem volt. 8 Az emberisg egysgnek a tudata az egsz korban uralkod. Machiavelli : Discorsi III. c. 43. (id. Bernheim 28 l.): Az emberisg mindig ugyanaz." Ugyangy Hume: Essay concerning humn understanding 8. P. 1. Az emberisg annyira ugyanaz, hogy a trtnelem semmi jat nem hoz." E gondolat megvan mr Thukydidesnl, de ott nem tudja ttrni a krbenforgs gondolatt. Goethe Urpflanzeje hasonl gondolat. Megjegyzend, hogy a dolgozat bevezetsben az llt, hogy az emberekben van valami kzs, nem az, hogy azonosak.
Lotz Jnos: A trtnelmi vilgkp 3

34 A tipikusan felfogott individuum11 jelkpe dm, az" ember. A z dmmisztka kt korai termke Langland Piers the Plowinan-je s Johannes von Saaz mve: Die Gesprche des Ackermanns mit dem Tode, (1400 krl) a keletkezsproblmkra fordtja a figyelmet, melynl nem hangslyozdik tbb az Augustinusi keretbe val beletartozs.10 A z let testi oldalt nem nyomjk el s a keresztny dualizmust az emberi egysg gondolata vltja fel.11 Ez a monizmus evilgi s pantheista miszticizmus szortja ki a transcendentalizmust. A termszet ugyanaz, mint az Isten, vagy majdnem ugyanaz" mondja Laurentius Valla (1431).12 Az egsz vilgfolyamatot bizonyos esztlicizmussal nzik. (A termszet, mint Isten mremeke.) A z efle blcselkedsek egybefoglalja a termszetfilozfia, melynek az egyhzmentes Aristoteles s Platn tanulmnyozsa (flrenci jplatonista Akadmia 1459) adta meg az alapjt.13 Ez a termszetfilozfia magban foglal kds spekulcikat is a mgirl, asztrolgirl, alchimirl, blcsek kve keressrl, de belle fakad a kor diadalmas termszettudomnya is, a fizika, az anatmia, majd a kmia. A termszettudomnyok eltrbe nyomulsa s a mgttk lev termszetszemlleten alapul vilgnzet14 szabja meg a kor trtnetszemllett, trtnelmi tagoA kztudatba tment, hogy a renesznsz felszabadtotta az embert. (Michelet: Hist. de la Franc 1855. la dcouverte de l'homme" ; npszerv Burckhardt tette (Die Kultur der Ren. in Italien 1868.) Burdach (Hum. Ren. und Ref.) ersen polemizl evvel a felfogssal. Az ellentt taln feloldhat a fenti fogalmazssal. 10 Bizonyosan sszefgg a 17., 18. szzadi angol-francia (Hobbes-LockeRousseau) szerzds" elmletekkel, br a gondolat tja mg nincs feldertve. 11 Az egysges szemllettel fgg ssze az uomo universale" gondolata. A differencilds mindig tudomnyos korltozst jelent. 12 Idem est enim natura, quod deus, aut fere idem. Laurentius Valla : De Voluptate 1431. v. . Giordano BrnSpinozaHegel. 13 Aristoteles ktfle irnyzatban ledt jj; az A verroes-fle Aristoteles magyarzat, mely tagadta a szemlyes tlvilgot (innen a humanista kltk hrnvkeresse) s alexandrista. Platn a neoplatonistk, elssorban Plotinos kzvettsvel jutott el a renesznszhoz. Ez pedig tele volt keleti (egyiptomi, ind, babilniai s perzsa) spekulcikkal. Szmbavve teht az arab tvtelt is (1. 2. fej.) nyilvnval, hogy az jkori eurpai kultra nemcsak grg gondolatokon alapul. Fontos mg a platonizmus a szmszersg kidomboritsa miatt is. A misztikus termszetfilozfia kpviseli elssorban olaszok ; Cardanus (150171), Lessing rla irta egyik Rettungjt; Telesius (150888); Patritius
14 0

35 st is. r ' A termszet a m r emltett m v s z i ern k v l egyrszt meg. , , ; k p z e l i k el a trtneA z ido r g n i z m u s gondolata hat. 17

mint m e g j u l letvalsg, msrszt mint logikus m a t e m a t i k u s trvnyrendszer nyilvnul A termszeti jelensgek analgijra lem menett. Elssorban az nek a szerves let s gyakran

kategriiba-szlets-nvekeds-virgzs-hanyatmsik azonban kedvelt gondolatval, az nem vaMgis

ls-hervads-pusztuls-val beleszortsa a z o n b a n meglehetsen laza keresztezdik a k o r jjszletssel. 1 8 A z jjszlets lami megholtnak a feltmasztsa, bellrl j v ,

e l m l t n a k a visszatrse.

marad benne valami a dolgok hullmszersgbl. n y b a n is. M i n d i g a sajt

E z a sajtszer

ellentt van meg p l d u l az egsz k o r n a k az k o r h o z v a l viszoidejk megifjodsrl szlnak s mgis meg m e g j u l virgkorokat s a rgi nagy idk visszatrtt rzik. (pl. Rienzo.) E n n e k a gondolatn a k a segtsgvel k l n b z t e t n e k

(1529-97) ; Campanella (1568-1639) (Utpijval!) ; Giordano Bruno (1548-1600); nmet : Paracelsus (14931541) ; a francik csak ksbb kapcsoldnak bele. A mdszeresebb termszetvizsglds is megindul: Lionardo da Vinci (14521519) ; Galilei (1564-1642); nmetek Kopernikus (14731543); Kepler (1571 1630) s mestere a dn Tycho de Brache (15641601); francia P. Gassendi (15921655). (L. Ueberweg 111. k. 15 Ide kapcsoldnak a termszetes jog s a termszetes valls ksbb kialakul trekvsei. ltalban az egsz felvilgosods problmakre majdnem teljes egszben itt alakul ki s ez jogoss teszi az egybefog nagy fejezetet, az Analzist. i* Itt keresend, s nem az angol s francia npllek"-ben, a szenzualizmus s a racionalizmus eredete; a kett ms-ms szemllet eredmnye. Az termszetes, hogy a racionalizmus elbb r el eredmnyeket, hiszen nyelve" a matematika mr megvolt, a biolgia s a kmia azonban ilyennel nem rendelkezett.
17 Ez az organizmusgondolat lnyegesen klnbzik Szent gostontl. Ennl az emberkorok kpek az egysgbefogott emberi halads vallsos tartalmnak az rzkeltetsre, a renesznsznl lmny, mely mindig rszleges, sohasem univerzlis. Az organisztikus analgik inkbb a kor els felben hatnak, a msodik rszben inkbb mechanisztikus gondolatok uralkodnak. jra felled a korfordul utn (Winckelmann, Herder, Mser).

Az jjszlets gondolatban igen klnbz eredet motvumok egyeslnek s keresztezdnek. (Hildebrand kutatsa.) Elssorban, a nem igen emlegetett tavasz; a mesk c s o d a k t j a ; a grg palingenesia; az skeresztny misztika (Nikodrnus beszlgetse Jzussal az jjszletsrl), a pli levelek, a Jelensek knyvben j g s j fld; az indus llekvndorls neoplatonista kzvettssel; a Gyermek eljvetelbe vetett hit; fknt pedig a gyakran emlegetett egyiptomi csodamadr, a poraibl 500 venknt megjul Phoenix. V. . A dolgozat els rsze. 3*

18

36 selejteznek ki hanyatl idket. gy az egsz trtnelemszemllet hullmszeren organisztikuss lesz.19 A termszetfilozfia intuitv s klnsebb mdszeres vizsglatok nlkli ltalnosts volt. A szilrdan megalapozott tudomnyos kutats a matematika segtsgvel indul meg s klnsen a mechanikban r el eredmnyeket. Kialakul az a trtnet s szellemtudomnyokra is kiterjesztett felfogs, hogy a matematika a termszet kulcsa. A termszet a matematika nyelvn van rva mondja Galilei. A valsg csoda nlkl val; trvnyek szerint folyik le minden jelensg az ok s okozat kapcsn; ez a folyamat matematikai alakba nthet. (Mindezek a gondolatok mr megvannak Lionardo da Vincinl.) Itt lelhet meg a kor trtnelemszemlletnek a lnyege is. A termszet felfedezsnek lmnye a nem tlsgosan hossz pantheista biolgikus termszetfilozfia utn az lettudomnyok hltrbeszortsval a matematika segtsgvel jobban megalapozdott mechanikban szrdtt le. A kor lmnye a szm, a menynyisg, nem a trtns lnyeges formja, az id; nem az sszefog egsz, hanem az elem, mely absztrakt lvn, matematikval is elrhet. Ilyen tudomnny vlt a reneszansz-llektan; a zenben is felvltja a homofonzent a polifon; ezrt nem ms a trtnelem sem, mint adathalmaz (az elegns humanista trtnetrs hamarosan oldalra szorul, mint nem tuds munka), mely egy cl vagy ttel igazolsra szolgl, lexikon vagy ms vekre vagy vszzadokra darabolt halmazmunka formjban (pl. annalisztika, histria litteraria) nha a fenti termszeti analgik felletes alkalmazsval. A z analzis a kielemzelt rszek okozati sszefzsben ltja feladatt. A determinizmus azonban nehezebben valsthat meg a trtnettudomnyokban mint a termszettudomnyokban. Legfeljebb azokra a krnyezeti tnyezkre vl rmutatni a milieu-elmlet, amelyek megszabjk a fejlds menett". A krnyezethats kori
Bizonyos hasonlsg van az kori krbenorgssal. A klnbsg az, hogy itt a krbenforgs hullmszer folytonossgban olddik fel. (Az jabb hullmelmletek nem a renesznszbl, hanem a polarits gondolatbl erednek.) A kapcsolat is megvan; Averroes kzvettette Nyugatra s elssorban Prisban tantjk a 13-ik szzad kzepn Brabanti Siger s tantvnyai Pierre Dubois s Pduai Marsilius. (1. mg Daninl, Machiavellinl, valamint albb az irodalomtrtnetekben.)
10

37 elmlett korn feleleventik, pl. Machiavelli, rszletes pnll trtnetfilozfiai vizsgldsok trgyv Jean Bodin. [1529(30?) 96(97 ?)] teszi.20 A vilgszemllet alapja a hit a jelen nagyszersgben, s jelentsgben. O seculum ! o literae ! iuvat vivere ! lelkendezik Hutten21 s szavai a kor hatrtalan optimizmusnak a kifejeziDe ez a jelenmmor egyttal azt is jelenti , hogy a mult nem nmagrt vonz, hasznos pldatr lesz, melybl tanulni lehet. Evvel elvsz a keresztny vilgkp ldinamitsa is s az idk folytonossgval nem trd ahisztorizmus lp helybe. A levs", az Ige, az eszme kifejlse nem problma a kor szmra. 22 A trtnetietlensg elssorban abban nyilvnul, hogy megsznik a vilgtrtnelmi rdeklds. Petrarca pl. flbenhagyja vilgtrtnelmt s helyette a rmai hskrl r. A z egsz renesznszhumanista trtnetrs-1 mindssze egyetlen egy vilgtrtnelmet alkotott, Sabellicus (14361506) Enneades sive Rhapsodia historiarum (!) cm mvt. Elrendezsben ez is a humanista annalisztikt kveti, minden klnsebb elrendezs nlkl keveredik benne az anyag, de a ngybirodalom gondolatt meg sem emlti s szvesebben hasznl kori forrsokat. A z egsz korszemllet viszonya a mlthoz leglesebben az antiquitas (elssorban a latin, msodsorban a grg kultra) felfoAz kori (grg s arab) vonatkozsokat 1. I. rsz. A gondolat utlete megszaktatlan folytonossggal vezet a legjabb milieu-elmletig. (Mechanika (Newton), differencilszmts (Leibniz-Newton)^ a felvilgosods trtnelemfilozfija C o n d o r c e t , St. Simon, Comte v a l a m i n t a kmia (Lavoisier), sszehasonlt anatmia (Cuvier) a n g o l induktv filozfia (J. St. Mill s H. Spencer) s biolgia (Darwin) >- Taine, Scherer. 21 Levele Pirkheimerhez 1518. oktber 25-rl. 22 Nem ll az, amit Croce llt (Zur Theorie und Geachichte der Historiographie 218. 1.): Der Renaissance gab ihre Gebundenheit an die Antik ein scheinbares, geschichtliches Bewusstsein." Az idtudat igen ertlen, inkbb az korismeret ntt. L. albb. 23 A humanizmus s a renesznsz a legjabb kutatsok, elssorban Burdach sz- s fogalomtrtneti mve. Hum. Ren. und Ref., utn sem klnthet el. Az kor a renesznsznl is tnyez (Rienzo jjszlets gondolata), msrszt nemzeti eszme van a humanistknl is, de pl. Erasmus vilgpolgr. Az sem ll, hogy a renesznsz politikai s mvszeti mozgalom (a kett nem egysges kultrterlet), a humanizmus pedig tudomnyos s irodalmi. A kpet csak a kzpkorral szembehelyezked sszes irnyokat egysgesen trgyal kutats tenn vilgoss.
20

38 gsban fejezdik ki. Az kor a humanizmus szemlletben teljesen sztatikus, kori trgyakrl trtneti szempontbl alig rnak (pl. egyetlen latin irodalomtrtneti kompendium van csupn, az albb emltend Crinilus De poetis Latinis libri V. cm munkja. A z kor antiquariumi pldatr mind erklcsileg, mind rilag (Cincinnatus, Mucius Scaevola, Regulus, Brutus, Cato, Scipio, mind h kztrsasgiak, valamint Livius, Svetonius; Plautus, Terentius; Vergilius; Ovidius, Horatius.) Azonban az kornak megvan a tekintlye24 s a latin irodalom, ha nem is a trtns idbeli egymsutnjban, de az egymsmellettisg gazdagsgban az egyni stlus rtkelsvel. gy alakul ki az kor pldin gyakorolva a modern irodalomtudomny. 25 A z irodalom fogalma igen tg, magba foglalja az sszes szellemtudomnyokat; jellege tuds", 26 mdszere filolgiai, rott emlkekhez tapad, de ezen bell alig elklnlt, de megvan mr a sajt problmakre, nelvv lett.27 Aristoteles Poeticjnak s a latin rknak kezdetben normatv erejk van, de a humanizmus sokkal sajtvonatkozsbb letforma, semhogy az kor gymsgt s ezzel a maga epigonvoltt tartsan elismerte volna. Ebbl az ntudatbl fakad a rgiek s a modernek harca. Mr Bruni 1401-ben2s egyenrangnak tartja
Igen jellemz erre a kvetkez idzet az kori forrsok dnt szereprl vits esetben; Eam inter quaecunque vetera et nova rerum gestarum monumenta differentiam esse reor, ut illa vera, liaec autem verisimilia appelari mereantur". Manetti (13961459) Histri Tistoriensis libri tres 1. 998. 1. id. Fueter 25. 1. 25 Lempicki (Gesch. d. dtchen Lit. gesch. 48. 1.) a humanizmus s reformci irodalomtudomnyrl szl fejezet legelejn minden klnsebb megokols nlkl rja: In dem Geistesleben des Humanismus und der Renaissance liegen die Quellen der modernen Literaturwissenschaft zu suchen." gy pl- Rimay Balassiban a tudst gyszolja. A szp"-irodalom kivlsa a 18. szzad msodik felben trtnik, egybeesvn a dolgozat fejezethatrval. 27 A kzpkori irodalomtrtneti formkat ppen az uralkod teolgitl val fggsgk jellemzi. Termszetesen az irodalmi nelvsg a kultra egysgnek bizonyos bomlst jelenti. 28 Leonardo Bruni Aretino; Dialgus de tribus vatibus florentinis (1401) rja: Atque ego non vide nec mehercule id me movet, quod cives mei snt cur hi |(scilicet Dante, Patrarca, Boccacio)! non sint omni humanitatis ratione inter veteres illos adnumerandi". A francia Querelle des anciens et des modernes meglehetsen ksei jelensg. Az kor tekinllynek teljes megsz20 24

39 Dantt, Petrarct s Boccaccit az kor rival. Janus Pannonius az jabb rk nagyobb lelemnyessgt hangslyozza a trgyvlasztsban. Wimpheling az kor fl helyezi a jelent, Giraldi Cinthio pedig 1554-ben Aristolelest, mint multat kezeli s a jelen irodalomtrtneti tudata diadalra jutott. A z j ntudat a kritikban nyilvnul. A brlat elssorban az Egyhz rdekei ellen fordul, pl. Laurentius Valla (140757) bebizonytja a Konstantin-fle adomnylevl hamis voltt, Platina (142181) a ppai llam trtnett rta meg ersen racionalizlva. A csodt elvetik a termszettudomnyos gondolkods eredmnyekppen. 29 Rendesen nem mernek nyltan szembeszllni a kzpkori felfogssal, ehhez hinyzott bellk az erklcsi btorsg, hanem hallgatlagosan mellzik az ilyesfle adatokat. A kritika igen gyakran szkepszishez is vezetett. Machiavelli, Agrippa kln knyvet rt rla. De incertiludine et vanitate scientiarum 1527, M. Montaigne (153392), P. Charron (1541-1603).150 A kzpkor vilgkpe ezekben a mozgalmakban polrisn tvltdott. A dualizmus helybe monizmus, a tlvilg fel tekint vilgtagads helybe letigenls. A kollektvszemlletet individualizmus vltja fel. Kialakulnak az autonm kultridelok s az irracionlis vallsi dogmatizinussal a racionlis tudomnyos vizsgldst lltjk szembe.31 A humanizmus s a renesznsz evvel az tvltssal megvetette az irodalomtrtnet alapjait is a rokontudomnyok, filolgia, trtnelem, potika, pszicholgia, mvelsvel, az irodalmi tudat kialakulsa, az irodalomtrtnetrs kezdetei s a nemzeti ntudat felbresztse ltal, mely a reformcihoz vezet t bennnket.
nse azonban csak Rousseauval s a Sturm und Dranggal kvetkezik. Mg a felvilgosodsnak is a rmai np a kedveltje (a sztoikus morl). A nmet klasszicizmusnak vajmi kevs kze van az korhoz. 29 Lionardo da Vinci: Aki tekintlyre hivatkozik, nem rtelmt, hanem emlkezett hasznlja." Kepler: A Szentrsbl akarod bebizonytani, hogy a Fld nyugszik ? n pedig azt mondom, ez az llts meggyalzsa a szent knyvnek, mert a biblia nem foglalkozik fizikai vizsglatokkal." Galilei: Jjjetek okokkal s ne idzetekkel, hiszen rzkeink vilgrl van sz, nem papirosvilgrl. A termszettudomnyban ezer Demosthenes s ezer Aristoteles sem teheti a hamis tnyt igazz. 30 A ktelkeds a brok fortuna" gondolatban s a felvilgosods szkepszisben folytatdik s egszen a jelenkorig (pl. Th. Lessing) kvethet. 31 Lempicki i. m. 64. 1.

40 A reformcinak a humanizmushoz s a renesznszhoz val viszonya ktoldali. Mivel lnyegben vallsos mozgalom volt, a fenti ellenttek ppgy szembelltottk vele az j irnyokat, mint a katolikus egyhzzal, st az ellentt mg lesebb, mivel a katolikus egyhzban a vezetsg nagy rsze is valjban az j eszmk hve lett.32 A lutheri s a humanista letforma gykeres ellentte Luther (14831526.) s Erasmus (1467/o1536.) vitjban robban ki s szakad el egymstl.33 A protestantizmus kpe tovbbra is a Szent goston-fle marad.34 Crion Chronicja (Wittenberg 1532.) a hat korszak s a ngy vilgbirodalom alapjn pl fel. Melanchton tdolgozsa (155860) tudatosan szembelltja a vallsos luthernus felfogst az j olasz trtnetszemllettel. Sleidanus De quattuor imperiis-a (1556.) mr cmben elrulja beosztst s a 18. szzadig kedvelt tanknyv marad a protestns iskolkban. Ugyanezen az alapon ll, bvebb fldrajzzal Horn is (16201670), az mvt Hbner (16881731) a kedvelt lutheri katekizmusformba nttte.35 Ennyiben a protestantizmus is csak rgi krdsek j megvlaszolsa volt.3,i Voltak azonban kapcsold pontok is az j trekvsekkel. Mivel a protestantizmusnak'" nem volt meg az univerzlis szervezete, j keretre volt szksg, melyben nagyobb szerepet kapott
32 A tridenti zsinattl (154563) kezdve megindul a katolikus reakci is az inkvizci fokozotabb munkjval. A protestns Klvin is hasonlkpen tri le az ellenkez trekvseket. (Giordano Brn elgetse 1600 s a Galilei elleni eljrsok (1616 s 32) az egyik, Servet elgetse 1553 a msik rszrl. 33 Cysarz (Deutsch Barockdichtung, Bevezets", a kvetkezkpen lltja szembe Luthert s Erasmust: Erasmus Gestalt ohne Inhalt < > Luther Gehalt ohne Form. 34 Luther maga is gostonrendi szerzetes volt. ^ Fueter Geschichte der neueren Historiographie, 1911, 19252, 186189. 1. 3t; Troeltsch : Die Bedeutung des Protestantismus fr die Entstehung der modernen Welt 32 1.: Das wichtigste ist, dass religions und dogmengeschichtlich angesehen der Protestantismus und insbesondere sein Ausgangspunkt, die Kirchenreform Lutherszunchst nur eine Umbildung des Katholizismus ist, eine Fortsetzung katholischer Fragestellungen, dennen eine neue Antwort zuteil wird." Ugyangy lltotta Troeltsch Augustinust (1915-ben) is kzelebbb az antiquitshoz, mindkettben megmutatta azonban az ttrs csirit. 37 A protestantizmus igen klnbz irnyokat foglal magba, gy hogy itt csak bizonyos ltalnostsrl lehet sz. A protestantizmus kt firnya a nmet luthernus metafizikus s az angol-klvinista empirizmus kztt is nagy a klmbsg.

41 az egyn. Ez a keret bizonyos fokig az llam ltal volt meghatrozva s gy ennek is szerepe van a nemzeti ntudat felkeltsben. (Ez az ntudat mg fokozottabban megvolt az olasz renesznszban, mivel itt az unita Italia eszmjnek nem volt meg a vallsi ellenslya. Ezrt nzik le a nem-itliai barbrt [Janus Pannonius is szenved magyarorszgi volta miatt], klnsen a nmetet.38 A srtett nmetek meg, klnsen Luther fellpse utn, a tbbi npeket vetik meg). A humanizmus filolgiai s kritikai eredmnyeit is szvesen vette a reformci, amennyiben nem letforma, hanem a katolikus egyhz ellen irnyul mdszer volt. Klnsen Melanchton (1497 1560) ment t sokat a humanizmusbl, Klvin (15091564) kezdettl kzel llt hozz. Ezen a kapcsolaton pl fel egy j jogi felfogs.39 Trtnelmi kvetkezmnyeiben legfontosabb kapcsolat azonban az, hogy mindhrom szellemi mozgalom megveti a megelz kort s eszmnyket az azt megelz korban lttk. gy alakul ki a mig szoksos trtnelmi korszaktagols: kor kzpkor jkor. A renesznsz eltt az kori Rma nagysga lebegett, a humanizmus szmra az kori irodalom volt a minta, a reformci40 eltt az skeresztnysg llt pldakppen ; termszetesen mindegyikk a sajt kpre s hasonlatossgra kpzeli el a multat. A z j kor tudata kezdettl fogva megvan. (Dante, Petrarca). Boccaccio megrja Dante letrajzt, Scaliger (idsebb 14841558) Petrarcrl mondja, hogy megjtotta a kltszetet.41 A nmeteknl
Ez a viszony sajtsgosan ismtldik. Wimpheling s Trithemius az az olaszokkal verseng ; (Wimpheling Epitome Conclusio Folio XLI: . . . non dubitamus in toto orbe germaniam ceteris prestare nationibus.") Reimmann a 13. szzad elejn a francia Bouhoursral szemben vdi a nmet irodalmat, kzben csrolja a magyart, ami viszont Zwittingert szltja a porondra. 3U Eredete az kori sztoikus jogfelfogsig nylik vissza, folytatsa a felvilgosods jogszemllete, klnsen angol (protestns s deista^ kzvettssel. 40 Cysarz: Deutsche Barockdichtung 4 . 1 : Der Luthermensch vergisst und verzeiht nicht . . . man lernt das Ganz seincs Lebens zu berschauen, seine Entschlsse aus weitesten Perspektiven meistern : Das sind Keime historischen Sinns." teljesen tarthatatlan llspont a kpzelet jtka, rdekes tlet a fentebbiek tmogatsra az, hogy Luther mennyire szerette az idbeli mvszeteket, a prdikcit s a zent, de ez sem ll meg. 41 Scaliger: Poetica. Liber VI.: Petrarca redintegravit poeseos."
38

42 Trithemius mondja ugyanezt (1486): Petrarca a humanitas hossz hallgats utn meghalt irodalmt hogy gy mondjam az alvilgbl visszaidzte a felvilgra."42 Beatus Rhenanusnl (1486 1547) pedig a fogalom a legpontosabb fogalmazsban elfordl, mikor azon csodlkozik, hogy a rmai kor kutatsa mellett a kzps kort s a rjuk vonatkoz rgit elhanyagoljk ( kzpkor s germn skor).43 A z j kor s az antiquitssal val kapcsolat tudata az olasz renesznsz korszaktagolsban dnt szerepet jtszik. Machiavelli (14691527) az els kort a rmai birodalom buksval zrja, a barbrok betrse, Konstantin megtrse (!) s a birodalom szkhelynek Rmbl, Konslantinpolyba val thelyezse miatt; a kvetkez kort, a hanyatlst, az Egyhz nvekv befolysa jellemzi; Az jjszlets Cola di Rienzi tribunatussgval (1348) kvetkezik be.44 Hasonlkppen periodizl Vasari (1511 74) is. Ell a grg-rmai virgkor, azutn a hanyatls Konstantintl s Silvestertl (Vasari eltt mr Filippo Villani (13251405) mellzi a kzpkori mvszeteket); Giottoval indul meg az jjszlets, ki utnozta a termszetet s lembereket rajzolt." A restaurci fokozatai: els ellenhats a barbarizmus ( kzpkor) ellen, ha46 lads, tkletessg. A z olasz humanizmus szoksos knyelmessghez hven ezen a ponton sem szll cfollag szembe az egyhzi felfogssal. Azonban a cfolat sem vratott sokig magra Jean Bodin (1529 (30?) 1596 (97?) Methodusban sztzzza azoknak az rveit, akik a

Trithemius : Catalogus scriptorum ecclesiasticorum : Petrarca, qui litteras humanitatis post longa silentia mortuas (ut ita dixerim) ab nfcris revocavit ad superos. 43 Beatus Rhenanus: Rerum germanicarum libri tres. Epistula nuncupatoria Ferdinnd csszrhoz (Basel 1531) (id. Lempicki id. m. 71. 1): Hoc vero mirum, quod in Romana antiquitate cognoscenda diligentissimi surmus, in mdia aut enim vetustiore quae ad nos maxim pertinet, negligenter cessamus." Beatus Rhenanus Erasmus bartja volt. 44 Istorie fiorentine (1525) I. 31. v. . Burdach s Fueter i. m. s Moritz Ritter: Die Entwicklung der Geschichtwjssenschaft an den fhrenden Werken betrachtet I 1919. Vasari: Le vite de" pi eccellenti Pittori, Scultori ed Architetti 1550 Florenc. Elsz, v. . Burdach s Fueter i. m.

42

43 ngy monarchiban", ebben a beidegzdtt tvedsben" hisznek.40 A reformci, mint lttuk, tvol llt ezektl a gondolatoktl s trtnetfilozfija Szent goston maradt. Msrszt azonban benne is megvolt bizonyos jjszlets, a tiszta skeresztny tan jjszletsnek a tudata s a katolikus kzpkor gyllete. gy gyakorlatilag a reformci i elfogadta a trtnelem hrmas beosztst, st az augusztinusi felfogs mindinkbb tarthatatlann lvn, ppen ez juttatta diadalra az j periodizlst. Cellarius Kristf47 (1634 1707), hallei trtnsz, Bl Mtys tanra bevezeti az iskolai oktatsba a kzpkor" fogalmt (Histria medii aevi, Zeitz 1688) s ezzel a reformci ersen nevel irnyzata biztostotta a gyors elterjedst. (A kifejezs klnben mr Cellarius eltt is elfordul a liittichi Rausinnl 1639-ben s Voetius holland egyhztrtnsznl.) Cellarius tagolsa: 1. histria antiqua (kor) Nagy Konstantinig, 2. histria medii aevi (kzpkor) 1453-ig, Konstantinpoly elestig s 3. histria nova (jkor.) A felvilgosodsnak tetszett ez a stt kzpkori" lefokoz feloszts, mindssze annyi vltozs trtnt, hogy Gatterer (172799) az kor s kzpkor hatrt a kor vallsellenes trekvseinek megfelelen nem egyhztrtneti esemnyben ltja, hanem 476-ra a nyugatrmai birodalom buksnak idpontjra helyezi.48 49 A z -kzp- s jkorra val beoszts, mely az j irnyok
J. Bodin ; Methodus ad facilem historiarum cognitionem. Paris 1566. (Idzetek az 1610-es genuai kiadsbl). Caput VII. Confutatio eorura, qui quattuor monarchias aureaque secula statuunt. A fejezet kezdete : Inveteratus error de quattuor imperiis . . . " 47 Fueter i. m. 188. 1. Cellarius szletsi vt 1638-ra teszi. Cellarius: Histria antiqua, Zeitz 1677; Histria medii aevi, Zeitz 1688; Histria nova, Halle 1687. A krds tovbbi trtnete. Az iskola s vele az ltalnos trtnelmi tudat, elfogadta a 18. szzadtl ezt a hrmas beosztst, br slyos tmadsok is hangzottak el ellene. Mindssze a kzpkor s az jkor hatrt csereberltk 1453, 1517 s 1492 kztt s jabban mintha megllapodott volna az iskolai oktats ez utbbinl. A kzpkor alrtkelst is elfogadtk, csak a romantika ltott a kzpkorban jszakt", de csillagfnyes jszakt. A 19 szzad vgn az jkort is kettosztottk jkorra s 1789-tl legjabb korra. Irodalmat 1. kzpkor-jkor hatrnak vitjnl. 4U A fentiek alapjn teht nyilvnvalan tves az a kzkelet felfogs |,ogy a feloszts 18. szzadi protestns teolgusok munkja (pl. Burdach, Bernheim, Bauer i. m.)
48 4,1

44 szubjektv llsfoglalsnak az eredmnye volt, csak a trtneti anyag kls elrendezsre volt alkalmas, de nem mondott sokat a tartalomrl.50 A tartalom elrendezse, fknt irodalomtrtneti szempontbl, a trgya a kvetkez rsznek. A jellege keretnek, tartalomnak egyarnt ahisztorikus. A z esemnyeket nem az idn, a levsen keresztl nzik, hanem valamilyen kls szempontbl s a cl legtbbszr a mennyisg, A z j trtnetszemllet Olaszorszgbl indult szt. A rgi Rma nagysgnak a tudata itt volt a legersebb. Dante (12651321) mr mutatja az tmenetet. Vergiliust, a keresztnysg szemben is prfta kori kltt vlasztja vezetl alvilgi tjban. A np nyelvn r.BI A z imperiumot nem az egyhz szksgszer kzigazgatsnak tekinti s a rmai eltte ppolyan kivlasztott np, mint vallsi tren a zsid. Petrarcban (130474) mr megvan a kvetkez idk minden trekvse: szvegrdeklds iskolai clzat nlkl, pszicholgiai tanulmnyok, nemzeti szempont, termszeti rdeklds. dmtl kezdd vilgtrtnet helyett a rmai hskrl r s csak kori forrst hasznl.52 Boccaccinl (1313 1374) megindul az j irnyokat jellemz skeress, megrja Dante letrajzt (La vita di Dante) nemzeti nyelven, az els modern ri letrajzot.53 Cola di Rienz (13131354) elragadtatott kalandorsgban, Liviust s Caesart tanulmnyozva, helyre akarja lltani az kori tribuntust s sznszi rzkkel vlasztja ki az j szimblumok bemutatsnak helyt s idejt (borostynkoszorzs, pnk^sdnapi lovagfrd 1348). Alakja a korai renesznsz tpusa: keverke a vallsos elragadtatollsgnak, a nemzeti bszkesgnek s egyni hrnvkeressnek.
Tanulsgos ezt a feloszlst egybevetni Augusztinusval. A dualizmus megsznik, illetleg a civitas mundira helyezdik a hangsly, az egyhzi vonal alrtkelt cskevnye a kzpkor. A vilgi vonalnl jjszletst tesznek fel. A keleti npekrl kevesebb sz esik s elhagyjk a kozmikus keretet. Evvel termszetesen a korszak analitikus jellegnek megfelelen elvsz a dinamizmus csirja is. 51 A kzpkori latinra ktfle ellenhats jn: 1. klasszikus latin s 2. nemzeti nyelv. 63 rdekes, hogy az els arabs szm is Petrarca 138l-es kiadsn fordul el elszr Nyugateurpban. (Pnzen mr 1348-ban.) 63 Boccaccio az se a megindul mvszletrajzoknak. Sok esetben egy-egy nagyobb munka se ms, mint letrajzok halmaza (Vasari, Crinitus) v. . r lexikon.
so

4$ j trtnetrs is indul meg levltri kutatsok alapjn. A csodt racionalizljk. A z egyhzzal nem trdnek; a ppa is olasz fejedelemknt szerepel. Stlusban az kori rkat tartjk szem eltt s ersen loklpatritk. Flrenc a kiindul pontja az j felfogs trtnetrsnak. Bruni (13691444) mdszert tantvnyai egy nemzedk alatt Olaszorszgban, a msodik folyamn egsz Eurpban diadalra juttatjk 1500 krl (Lengyelorszgban Callimachus (14371496), Magyarorszgon Bonfini (1502), Spanyolorszgban Lucius Marinaeus Siculus (14451533), Angliban Polydorius Vergilius (14701555), Franciaorszgban Paulus Aemilius (f 1529); mind udvari szolglatba ll olasz humanistk. 54 Ez a trtnelrs forrstanulmnyok alapjn dolgozik statisztikai adatokkal (Velence, Flrenc); a prtok szerept is felismerik (Nerli),55 st, az egyni llekanalizist is alkalmazzk (Varchi). Fcljuk azonban nem az igazsg, hanem az rdek, a szpnyelv elads s a mecnsnyer hzelgs s az egsz irny kzel llt ahhoz, hogy zsurnalizmuss s esztticizmuss vljk. 50 A z ellenhats erre a sablonos formalizmusra nem is ksett sok. Blondus (13881463 hres Italia illustratja (1453) csak klsleg, fldrajzilag tagolt adatgyjtemny, mely formtlan, de gondos adattmegvel s lexikonszersgvel irnyt szab az eurpai trtnetrsban. A humanistk lenztk Blondust, de belle mertettek anyagot. Egsz Eurpaszerte vetlkeds indul meg Blondusszal.57 A z anyag trtnetisge termszetesen elvsz a polihisztor irnyzat adattengerben.58 A politikai esemnyek tbb realitst s tbb szkepsist oltoltak a 16. szzad trtnetriba. Machiavelli (14691527) s Guicciardini (14831540) trtneti mveiben mr az egyni rdek, apr cselvetsek szerepelnek indt okul, de az okszer ssze-

54

Nmetorszgban jellemz mdon nem volt olasz humanista trtnetr.

L. albb. v. . angol ksbbi liberlis prttrtnet (pl. Clarendon 16091674) r,,! Nha meglepen modern gondolatok bukkanak fel. pl. Jovius (14831552 kln akarta vlasztani az letrajzot az egyb trtnetrstl (v. . Ed, Meyer, Dilthey. Harnack.) 57 A nmet trtnetrs Blondussal vetlkedve indul meg. Ugyancsak Angliban hasonl termszet Camden (1551 1623) Brittanija. Nlunk ksn 1655-ben jelent meg Komromi Csipks Gyrgy Hungaria illustratja. 08 Fueter i. m. 108. 1; Auch fr Blondus hat das Altertum keine Geschichte."
M

46
fggsek hangslyozsa melleit feltnik a forgand szerencse brok gondolata. A kor individualizmusa s esztticizmusa ltalnos trtnelmen megteremtette az bell a mvszettrtnetet (Villani, Vasari) rdekli ket, nem az irodalom

s az irodalomtrtnetet is. A kor szemlletbl kvetkezik, hogy elssorban az irodalom anyaga" levse" s gy idrendbe akad. Teljes latin irodalomtrtnet mindssze egy van: Petrus Crinitus (f 1505) mve az anyag clja.
60

szedett irodalomtrtnet

vajmi gyren

De poetis Latinis libri V. 59 , mely Bruni az anyaga elegns elrendezse a Az

kritikai mdszert alkalmazza az irodalomtrtnetre. Nem annyira teljessge, inkbb A m alapanyaga 95 rvid letrajz (Boccaccitl divatba

hozott forma) t knyvbe osztva; kori mintja Suetonius. 61

egyes knyvek el rt ajnlsokbl azonban az letrajzszer elrendezsen tl az organisztikus gondolat hatrozott nyomai vehetk szre. Ha ehhez hozzvesszk az j virgzs tudatt 62 elttnk ll a szoksos humanista-renesznsz trtnetszemllet: virgzs-hanyatls-jvirgzs keverve az organisztikus kezdet-nvekeds-virgzs-hanyatls-vgbeosztssal, melyet Crinitus teljes kvetkezetesrattk Ver-

sggel vezet vgig, de ennek kifejezett tudatossga hinyzik. A z elsknyv a kezdetet trgyalja, mikor msokkal meg a rmaiak tetteiket s csiszolatlan s tanulatlan tak az id rgisge miatt. 63 A msodik knyv Lucretiustl verseket r-

59 Elszr megjelent Prisban 1510-ben. Lempicki i. m. 56! tvesen 1505-re teszi az els kiads megjelensnek idpontjt, ez azonban Crinitus hallnak az vszma. Idzetek a m 1526-os flrenci kiadsbl, melyben az irodalomtrtnet' (mint az els kiadsban is) Crinitus De honesta disciplinjhoz van ktve. 00 Fol. LXXIV. 2. Praefetio ad Cosmum Paccium : Multa de industria praetermisi: ne quis forte diceret plus laboris atque studii a me iinpensum in congerendis poetis; quum prudentiae ac iudicii in eligendis." Lempicki (i. m. 57. 1 ) kiss tlzottan lt ebben a humanista frzisban trtneti kivlaszt elvet |historisches Auswahlprinzip.) 61 Fol. LXXIV. 2.: imitati Suetonium Tranquillum, his maxim libris: quos de grammaticis ac rhetoribus latinis composuit." ,2 Fol. XCXV11. Praef ad. 1. V.: Nostra vero tempestate magnopere debemus laetari: quod ad id accesserunt honestae ac liberales disciplinae ; ut aliqua ex parte videantur cum ipsa antiquitate contendere." (Querelle I) ,1S Fol. LXXIV. Praef. ad. 1. I.; malebant ea tempestate (p. u. c. supra CCCC) (nem keresztny idszmts I ! !) ab aliis sua gesta describi, quum ipsi aliorum describere . . . Et haec (sc. carmina) quidem inculta atque incondita

47 glusig trgyalja a z rkat, kik naprl-napra tbbet is szempont!) s jobbat magban, A rtak.
04

(a mennyisg birodalom

harmadik

a a

virgkort foglalja rmai

m i k o r az sszes knyv azokrl

66

szptudomnyok

nagysgval egytt a legfels fokra emelkedtek A u g u s t u s idejben. 6 6 negyedik szl, a k i k a k v e t k e z tdik a szzadokban foglalja fizikusokAz irodaa mveltk szellemket ; az Constantinusokig letrajzt. 6 7
68

m a g b a n igen r v i d e n a nyelvi zlls rinak Crinitus irodalom fogalma tg,

matematikusokrl,

rl is r, d e tisztban v a n a kltszet klnllsval. nyelv elegancija s tisztasga ll, ennek elvesztvel

l o m n a k nla mveltsgterjeszt, tant clja van. 6 9 K z p p o n t b a n a megsznt r m a i irodalom. 7 0 A z irodalmi let a politikai esemnyek f g g v n y e : a birodalom s az irodalom egytt virgzik s egytt is pusztul el a betr b a r b r o k (!) alatt. 71 A felismeri Crinitus. 7 2 valls kltszetforml szerept is

raduntur fuisse pro temporum vetustate; propterea pariim posteris seculis intel. lecta." ,i4 Fol. LXXX. Praef. ad. 1. 11.; In hoc libro eos relaturi sumus; qui plura tin dies ac meliora scripserunt apud latinos'" m Fol. LXXXVII. Praef. ad. 1. III.; Perventum est ad ea tempra . . ; : quibus omnes bonae disciplinae accesserunt ad summum fastigium una cum maiestate Romae . . . imperante . . . Augusto . . . " 60 Fol. XCIII. Praef. ad 1. IV.: Reliquum est, ut de his etiam agamus, qu; sequentibus seculis in hac studiorum facultate ingenium suum excoluerunt." 07 Fol. XCVII. Praf. ad. 1. V.; eruditi homines, q u i . . . legunt hoslibros. videbunt a nobis reffere illos, qui re vera paulo ineptiores atque inelegantes habere possunt." 08 Ad. 1. IV.: non modo in facultate poetica, sed in caeteris omnibus disciplinis, qui honestae atque liberales haberi solent. A nevek mellett adja mindig a foglalkozst is pl. Lucretius Physicus. Vargilius Epicus. 1 1 9 Ad. 1. II. : Poetae conati sunt cives suos instruere fabulisque editis illorum ingenia delectare." Crinitus maga is ezrt r, minden elszban megemlti 'ezt pl. ad 1. II-: .. m e ipsum instruere... et aliorum praeterea ingenia excilare." 70 Ad 1. IV.: antiquorum elegantia atque puritas violata est: et simul inscitia bonarum literarum atque imperitia succrevt." 71 Tbbszr is. Ad. 1. IV.: vigente Romani imperii fortuna, clarissima ingenia in civitate praestiterint'" Ad. 1. V.: declinata Imperii maiestate: bonisque artibus magna ex parte destituta . . . " Praefatio Fol. LXXIV.: Romana omnis eruditio simul cum maiestate Imperii comminuta est, ingruentibus in Italiam variis populis atque Barbaris nationibus." 72 Ad. I. V.: nam mutata religione mutarunt etiam indolem atque gratiam carminis."

48 Crinitus alapjn trgyalja Johannes Scaliger (14841558) a a latin s a grg irodalmat, de nem trtneti, hanem kritikai szempontbl. a kltszet kezdeteinek a krdsre is kitr s hrom peridust klnbztet meg a grg irodalom elejn. 1. a rgi, durva, mveletlen, melybl egyetlen nv sem maradt rnk, 2. teolgikus misztikus kort (Orpheus, Musaeus, Linus) s 3. a Homrosztl kezdd irodalmi kort.7:1 A kltszet eredetnek a problmjt trgyalja Lylius Gregorius Gyraldus (15041563) is latin s grg irodalomtrtnetben,74 mely mtrtneti adathalmozsval trgyi adalkokat nyjt. Nmetorszg trtnetrsa egszen ms, mint az olasz humanista s renesznsz trtnetrs. A kapcsolat ugyan elg korn megindul, (Petrarca, Renzi Prgajrsa s a prgai humanizmus, Johann von Neumarkt f 1380, Johann von Saaz), de a viszony kettjk kzt nem bartsgos. A z olaszok lenztk a barbr" nmeteket, a nmetek pedig vetlkedni szerettek volna az olaszokkal.75 Az j szemllet terjedsnek a politikai berendezs: a csszrsg s az apr fggetlen llam s vros egysgek is tjban llottak. A csszr miatt nem adtk fel a sacrum imprium, a rmai szent birodalom folytonossgnak a gondolatt. Ezrt sokig megmarad a kzpkori felfogs a hivatalos trtnetrsban. Schedel (14401514) pldul dmtl Miksa csszron t a vgtletig trgyalja a trtnelmet. Nauclerus (14251516) crnikja szintn a hat teremtsnap alapjn ll. A z apr hercegsgek s vrosok kln llsa pedig a trzs- s vrostrlnet mvelsnek kedvezett. A patrita kpzelet itt mkdtt a legfktelenebbl: dics strtnetet agyainak ki, a klasszikus rk mveiben elfordul neveket azonostjk a legjabb nevekkel. Krantz (14501517) pl. odig megy, hogy meggyanstja az olaszokat Tacitus tovbbi

Johannes Scaliger: Poeticae libri VII. Lyon 1561. klnsen caput I. Historicus s Caput VI. Hypercriticus. Az idsebb Scaliger eszmit fia Josephus Scaliger (15401609) polta tovbb. Winckelmann sokat tanult tlk. 74 Gyraldus ; Histria poetarum tam Graecorum, quam Latinorum dialogi X. Basel 1545. 75 ltalban az egsz nmet tudomnyossgot a recepci jellemzi az egsz korban. Olaszoktl, hollandoktl, angoloktl, franciktl vesznek t s velk szemben vdik a maguk nagysgt. nll irny Nmetorszgban a nem tipikusan idetartoz Leibnizet nem szmtva, Herderrel (Dynamismus| kezddik.

73

49 knyveinek elrejtsvel, mert azok a nmetekre kedvezek.71' Kevsb les Pirkheimer (14701530), nrnbergi patricius, Bruni tantvnya. Aventinus (14771534) azonban a nemzeti nyelvet vlasztja, kmletlenl lefordtva mindent, ami elje kerl pl. Fabius Cunctator-Zauderer Bohnmeister.77 Klnsen Svjcban dvik az effle trtnetrs, hol Tschudi (15051572) Chronicon Helveticumjban a tudatos hamistsoktl se riad vissza. (Teli-monda). A humanista trekvsekkel az egybknt nagy irodalomprtol Miksa csszr is idegenl ll szembe. Mindssze Cuspinianus Johann Spiess (14731529), Celtes bcsi utdja sorozhat ide, ki Caesares 1512 cm mvben a keletrmai csszrokat is trgyalja. Az irodalomban lejr a kzpkori gyjtgetk ideje. A pota" nv j dszt kap, (Loher vzija, Celtes dcsilse!), de mg sokkal tgabb a mai kltfogalomnl. A klt feladata: kes s dszes beszddel kifejezni a szoksokat, cselekvseket, trtnt dolgokat, helyeket, npeket, fldek fekvst, folykat, csillagok jrst, a dolgok termszett, az sz s a llek rzelmeit Celtes 1459 1508)'s szerint. Bizonyos racionalizmus jellemzi a kltszet tanthatsgrl vallott felfogst is. Irodalomtrtneti megjegyzsek a krnikkban ritkn tallhatk. (Rolewinck, Hartmann Schedel 1493. olasz nyomokon, J . Nauclaerus emlti a gt biblia fordtst is 1516-ban.) Bvlnek a megjegyzsek Blondus Ilalia illustratjt utnz mvekben. A sovinizmus a sajt nemzete szellemi nagysgt a felhajthat rk s mveik mennyisgben ltta. Ez a trekvs megnyilvnul mr Wimphelingnl (14501528.)' Az sztnzsre fogolt munkba Trithemius, kinek Catologusai80 nem irodalomtrtnetek, hanem lexikonok. A ksbbi terveknek is ez a jellege.81 (Celtes, Fr. Irenicus, Aventinus, Beatus Rhenanus.)
Crinitus pl. tnyleg nem emlti Tacitust. Ugyangy volt a rgi skandinv kltszetben. 78 Celtes: De arte versificiendi. Kln. 1486. c. L. 1. (id. Lempicki 68 1. is) : Officium poetae est figurato atque orationis et carminis contextu mres, actus, res gestas, loca, gentes, terrarum situs, flumina, siderum cursus, rerumque naturas translatis signis mentium anmarumque affectus efingere electisque verbis rerum simulacra coneinna et legitima quadraque verborum niensura exprimere."
77
711 8(1

7H

Wimpheling:

Epitome rerum

germanicarum. ecclesiasticorum s Catalogus virorum

Trithemius: Catalogus virorum

germaniam
81

suis ingeniis a c l u c u b r a t i o n i b u s

omnifariam exornantium,

1186.

Fr. Irenicus: Germaniae exegeseos libri XII. 1518. Beatus Rhenanus: Rerum germenicarum libri III. Basel 1531.
Lotz Jnos: A trtnelmi vilgkp
4

50 A reformci elfordtotta a figyelmet az ilyesfle trekvsektl, de mgis nagyjelentsgv lett az eurpai trtnetrs tovbbi alakulsban, br a trtnetrs irnt rzke neki sem volt. Mivel hite szerint az skeresztnysget jtotta meg, ki akarta mutatni evvel a folytonossgot. Ebben a munkban annyira objektvak akartak lenni, hogy csak az adatokat kzltk, abban a meggyzdsben, hogy az igazsg magtl is kivilglik. A z skeresztny gondolatnak a reformciig tart folytonossgt kimutatni akar trekvs mr Luther letben megvan,82 de csak Flacius Illyricus Centuriiban (154774)s:! valsul meg. Kveti mellett (Foxe angol mrtr knyve, Bullinger svjci reformcitrtnete) rgtn megindul a katolikus ellenhats is (Brunus f 1563 s Baronius 15681607).84 A z egyhztrtnettel prhuzamosan a politikai trtnetrsban is j irny kezddik. Sleidanus (15071566) a birodalmi gyls aktinak egymsrahalmozsval akarja a protestns rdekeket igazolni.80 Lnyegkben ezek a trekvsek apologlikusak, teht ahisztorikusok, de mgis megteremtettk a tnyek irnti rzket s a trtnelmi segdtudomnyokat (ifjabb Scaliger 15401609 kronolgia s epigrfia).80 A reformci irodalomtrtneti jelentsge is szorosan a fentiekhez kapcsoldik. Egyrszt kialakult az rzk a szvegelemzs irnt (Luther, Melanchton, Flacius) a szveglisztelet megvolt mr a humanizmusban is msrszt a cenlurik, ha vallsi szempontbl jrtak is el, bvtettk az irodalom trgyt (Flacius kiadja Olfridot; a Heliand felfedezse) s gy hozzjrultak a patrita humanizmus zavaros sgermn kpzeteinek a tisztzshoz s a rgi nyelvllapotok tanulmnyozshoz.
82 Fueter i. m. 246. 1.: Die moderne Kirchengeschichtsschreibung ist ein Kind der lutherischen Reformation." 83 Flacius Illyricus (dalmt, Vlacics Mtys) 152075. Magdeburgban szervezte meg a kiadbizottsgot. A klnbz kteteken hatan is dolgoztak : Flacius, Wigand, Judex, Faber, Corvinus, Holthuter. Cme : Ecclesiastica Histria, integram Ecclesiae Christi idem . . . secundum singulas centurias (I) perspicuo ordine complectans. 13 knyvbl ll.

Foxe : Book of Martyrs, London 1563 ; Brunus: Adversus novani histrim ecclesiastica . . . admonitio catholica ; Baronius : Annales ecclesiastici, Roma 1588-1607. 85 Sleidanus: Commentarii de statu religionis et rei publicae Carolo V. Caesare. Kvetje: Pufendorf. (1632 1694) s Leibniz. !! Kzvetlen folytatsa (I. albb) a brok katolikus trtnetrs. Itt alakulnak ki vglegesen a trtnelmi segdtudomnyok".

84

51 Ilyen krlmnyek a 16. szzad rsnak msodik kztt az irodalomtrtnet felben. A tagolatlansg helybe a is tvltozott

megmaradt, de a bibliogrfia lpett.

m kerl a trgyals kzppontjba az elszemlytelend trtnetmegfelelen.87 A biografia A polihisztor irny megteremtje termszettuds, Conrad Gessner (1516 1565),88 (a tulipn Mve mg a laza szzados betrendbe mfajok csoportostja a mveket. tudomnyos beosztst neve Tulipa Gessneriana). sem kveti, els rszben rsz, trgyuk szerint knyv szl az irodalomrl

(!) szedi az rkat, a msodik A negyedik

szerint osztlyozva. A m jellege is elszemlytelenedik, trekszik. 89 (Prosopographia szereztek. Heinrich Pantaleon, bzeli orvos.

rtktleteket kerl, teljessgre Kvetje 156566), ennl I. rsz dmtl

azonban mg az letrajzforma van meg. Hrom rdemeket Nagy Krolyig; II. rsz Nagy Krolytl Miksa

rszben trgyalja azokat, kik a haza krl

csszrig; III. rsz innen Pantaleon nletrajzig.'10 A megindul histori litleraria irnya a kapcsolat a kvetkez kor irodalomtrtneti irnyaihoz.
2. Korai felvilgosods, brok.

termszettudomnyos megy

trekvsek

els

rendszerezse

17. szzadban

vgbe. A z

alaptudomny, a matematika j vlik az okozati viszonyknt fel-

alakot nyer 01 s gy alkalmass

87

Az sszefggst Lempicki meg sem emlti, holott nyilvnval. Gessner ugyan elbb jelent meg, mint a centurik, de itt nem hatsrl van sz, hanem ltalnos elszemlytelened irnyzatrl. 88 Gessner : Bibliotheca universalis sive Catalogus omnium scriptorum locupletissimus in tribus linguis Latina, Graeca et Hebraica : exstantium et non exstantium veterum et recentiorum (csak kt kor!) in hunc usque diem, doctorum et indoctorum, publicatorum et in Bibliothecis tantum publicis privatisve instituendis recessarium, Tiguri 1545. II. rsz Pandectarum sive partitionum universalium . . . libri XXI. . . Tiguri 1548. v. . Adelung Mithridatese. 89 Gessner i. m. 3.1.: Nullus a me scriptor contemptus est, non tam quod omnes catalogo aut memria dignos existimarem, quam ut instituto meo satisfacerem, quo mihi impetraveram sine delectu omnia quae incidissent commemorare. 80 H. Pantaleon ; Prosographia Herocem atque illustrium virorum Germaniae. Basel 156566. 1,1 Spengler fejtegette Untergangjban nagyszeren a grg egsz szm, az arab algebra s a nyugateurpai funkcis felfogs kzti gykrklnbsget. Tvedse csak ott van (I. Spenglernl), hogy ezek nem egyms mellett elszigelten, hanem teljes kvetkezetessggel egyms utn kvetkeznek.

52 fogott valsg kifejezsre (fggvny : analitikai geometria (Descartes), differencil- s integrlszmts (Leibniz-Newton) 1680 tjn). A matematikn pl fel a mozgstan, a mechanika; ez az egsz valsgra Vonatkozik, mert a vilgot, mint elemi rszekre analizlt anyagrszek mozgsnak sszessgt tekintik. A mozgsok oksgi viszonyban llnak, egybekapcsoljuk az er;9'2 kivtel nlklisgkbl alakul ki a termszeti trvny fogalma.91' A racionalizlt-deduktv mechanikai felfogs uralkodik, de mellette a termszet szenzulis-induktv vizsglata is megindul fokozottabb mrtkben (Bacon, Locke, Hobbes). A z eredmnyek megalapozsra s a ktelkeds ellenslyozsra j tudomnyg alakul k i : az ismeretelmlet"4 Descartes (15961650) matematikai mdszerrel elemzi az ntudat tnyt95 s szinte magtl rtetden az nbl indul ki: Az n kzpontisga mr vitn fell ll. A gondolkodom, teht vagyok" 90 egsz Eurpban elterjed97 s a racionalizmus az irodalomban is vgs tnyezv vlik. 98 A termszetet vizsgl sz segtsgvel akarnak j jogot s j vallst teremteni. Herbert of Cherbury (15841648) az egyhzmentes deizmus alaptja.99 Hasonlkppen jut geometriai mdszerrel Spinoza (163277) a panleizmushoz. A trtnelmet is a krnyez termszet determinl hatsa alatt lvnek tekintik ; a milieu-gondolat az idbeli trtns trAz er fogalma tisztn formai. Ennek a mintjra alakul ki a trtnelmi s szellemi trvnyszersg fogalma (Bodnr, vita a hangtrvnyek krl Junggrammatiker); kezdetben a kapcsolatot a milieu determinl ereje is ersti. 94 Az ismeretelmlet lassanknt a metafizika helybe lp alaptudomny ett (Kant, pozitivizmusj. 05 Jellemz, hogy Descartes analitikus-matematikai mdszerrel jr el. Az ntudat tnye lesz az jkori vizsglatok kzppontja. Egysgt (Gestaltpsychologie) Dilthey hangslyozta. Ehhez kapcsoldik a vilgnzeti tpustan (1. albb). A pszichoanalzis is ennek a tagolsa. 0,5 Cogito, ergo sum" ; sum cogitans" Meditationes de prima philosophia Paris 1641. 1,7 Hollandia (Bekker) ; Svdorszg; (ezekben Descartes maga is jrt) ; Nyugatnmetors/g; Magyarorszg (Turczi-Trostler cikke), v. . Ueberweg12 (19241, III. 26. . 08 Elssorban Boileau (I. albb).' 90 A deizmus a felvilgosods nem-radiklis szrnynak lett vallsi formjaA szabadkmves nmet irok is ezt valljk (Lessing, Goethe, Schiller).
: 02

53 beli meghatrozottsgnak s okozati viszonyon alapul trtnetszemlletnek a kifejezsi formja.100 Jean Bodin (1529/3096/97) a mdszerrl s a kztrsasgrl rt mveiben 101 j, racionlis mdszerrel vizsglja a krdst. A rgi augustinusi felfogst kritikjval sztzzza s a krnyezet-befolysolta nplelket102 vli dnt tnyeznek. A trtnelem tagolsa is trbeli elven alapul 103 : 1. az els 2000 v a dli (keleti) npek uralma alatt llott, a kor jellege vallsos blcsel; 2. a msodik 2000. vben a kzps (mrskelt) v uralkodott, jelleg llamfrfii; 3. A mostani 2000. v az szak npek jegyben telik, kik a technikban vezetnek.103 A z ismert tr kitgulst jelenti a felfedezsek nprajzi irny trtnetrsa is. Amerika, India, lnyegesen j feladat el lltotta a trtnetrkat. A rgi mintk, vekszerinti vagy szzados beosztsok nem voltak alkalmazhatk, de ppen ezrt nem zavarhatott az kori hagyomny sem. Klnsen egy tekintetben hozott jat ez irny; mivel nem lehetett idrendben haladni, kialakult a np llapott ler" trtnetrs.104 Megindtja Kolumbus; els rendszeres mvelje Petrus Martyr (14571526), az olasz humanista spanyol trtnetr, (Decades de orbe novo). Utna is fknt spanyolok s portuglok mvelik, de adataik messen kisznezve egsz Eurpban elterjednek, pl. a XVII. szzadi regnyek tele vannak ilyenes kitrsekkel.105 Rszben a termszettudomny ellenslyozsaknt, rszben a fenti trekvsek folytatsul a kpzmvszetekben, az irodalomban, a zenben s az letformban j stlus alakul k i : a baA milieu-gondolat is rgi. Hippocrates ki is fejti az sszefggst, lbn Khaldun (13321406) is ennek a hive. (jabb arab lncszem a grgk s Nyugateurpa kztt!) Bodin volt az els, ki alapul vette. Utna Montesquieu s Taine. L. albb. 101 Methodus ad facilem historiarum cognitionem, Paris 1566. (idzve a lyoni 1610-es kiads); Six livres de la republique, Paris 1577. 102 Evvel megindtja lett a megindul trperiodizlsnak. Herdernl, Hegel nl megvan a gondolat, de ezeknl az id fggvnye a tr. Utna kibontakozik Kittemi, Ratzel, Sauer, Nddler stb. L. 4. fejezet. 103 Methodus cap. 5. A npllek fogalma is megvan nla. Bossuet tle vette t. Ilyesfle a barbr npek szoksait ler kitrsek a klasszikus rknl is tallhatk. De nluk jellemz mdon az imprium mgis a teret is jelenti. 105 A . n. kultrtneti irny Voltaire, majd Herder, Burckhardt is jrszben ide mennek vissza. I. Fueter. i. m.
104 100

54 rok.106 Mozgnak ltsz szobrai s csrg patakjai azonban csak ltszlag dinamikusak, valjban valamilyen panorma dszletei.10' A termszet festien elrendezett keret; a vilg risi sznpad.108 A szereplket a szerencse istenasszonya, Fortuna irnytja.109 Nagy szerepet kap a vletlen. Ilyen alapozssal a trtnelmi felfogs is ahisztorikuss lesz. Pascal (16231662) hres tlete, ha Cleopatra orra egy centimterrel hosszabb lett volna, mskp alakult volna a vilgtrtnet, ebbl az idbl szrmazik. 110 A trtnelmet mesnek tekintik.111 Bayle (1647 1706) Sztra vonja aztn le a szkepticizmus vgs kvetkezmnyeit s elkszti a felvilgosods kritikjt a mlton. Trtneti munkk kzl legnagyobb sikert a francia eredet glns kalandok sorozatt nyjt trtnetrs r el. Msfell, azokban az orszgokban, ahol az egyhzaknak volt valamilyen befolysa, a szabadabb letformt szigor dogmatizmus vltja fel a katolikusoknl a hagyomnyra, protestnsoknl a biblira tmaszkodva. A Szt. goston-fle felfogs j alkalmazst nyer (Bossuet (16271704).112 A z ellenreformci kedvezett az egyhztrtnetrsnak. Mg az rvek szma, mennyisge szmt s ily krlmnyek kztt indul meg a katolikus rendek nagyszabs filolgiai munkja. A felfogs itt is apologtikus, de a vdgyvd llspontjt a kutat meggyzdse vltja fel, ki azt vli, hogy az igazsg gyis az egyhzt tmogatja. Mabillon (16321707), Tillemont (16371698), Fleury (16401723), megalapozzk az ifjabb Scaligertl megkezdett, . n. segdtudomnyokat (diplomatika, epigrfia, paleogrfia, lexikogrfia), a benedekrendiek nagy, mindent trgyal irodalomtrtneteket rnak, Rivet de la Grange (1683-1749), Girolamo Tiraboschi (1731-1794) 113
A barokra vonatkoz irodalmat nem kzlm, mivel teljes rszletessggel nincs r szksg. L. Reallexicon. Szerepe klnsen a kltszettrtnetben dnt. Lempicki meg se emlti; knyve megjelensekor a brok mg meglehetsen ismeretlen volt. ,uT Panoramistische-Geschichtsaufassung. (Cysarz i. m.) 108 v. . kzpkori Passionsspiel. Evvel a vallsossg is sszekti. o Megvan mr Machiavellinl is, megtallhat nlunk Faludinl (Forgand szerencse). Pascal: Penses I. Parti. Art. 9. 46. Bemard le Bouvier de Fontenelle (1617): L'historie n'est qu'une fable convenue. v. . Kosz J. cikke a Petz-emlkknyvben. 112 Bossuet: Discours sur l'histoire universelle, Paris 1681. 113 Rivet de la Grange: Histoire littraire de la Franc, Paris 1733. kk. Girolamo Tiraboschi: Storia della letteratura italiana, Modena 1711.
111 110 106

55 Mg a szentek letre is kiterjed a kritika. (Bolland 16431794) s 1837-ben jjalaktott sorozata.) Szlesebbkr a jezsuita trtnetrs, de irnyzatosabb. Hasonl kritika s aprlkos adatkzls jellemzi a birodalmi trtnetrst is. Pufendorf 16321694 s Leibniz 16461716, kit sajt ilozofiai nzetei, melyek a kvetkez korokat megalapoztk, a maga trtneti mveiben nem befolysoltak. Angliban a trvnyhozs 114 krdse, az llami berendezkeds (Bacon, Hobbes, Locke), a prtok problmja (Clarendon 1609 1674) hoz j sznt. gy a trtnet menetrl, ennek tagolsrl vallott felfogs is inkbb a felleten, semmint a mlybe hat. Bodinus hangslyozza ugyan a trtnet idbelisgt s tagolsnak szksgszeren ehhez kapcsold voltt,115 de a trtnetrk csak klssgekben kvetik. Thuanus (15531617) is cfolja az organisztikus gondolatot, de az irodalomban jobbra csak ezt fogjuk tallni, st nem ritka a hasonlatnak olyan kvetkezetes alkalmazsa sem, mint Hobbes: az llam nagy organizmus, az uralkod a llek, a tisztviselk a vgtagok, a tancsosok az emlkezet, egyetrts egszsges llapot, forradalom betegsg, s. i. t. l l A z rdekldst mg mindig a jelen kti le. Hisznek a haladsban s a renesznsz termszetfilozfitl rklt fantasztikum arra sztnzi ket, hogy egy-egy pillantst vessenek a jelenen felpl nagyszer jvbe Morus Tams (14801535) Utpija, Bacon (1561 1626) j Atlantisa, Campanella (15681639) Napllama a kpviseli ennek az irnynak, 11 ' mely a munka dicsrett hirdeti s bizonyos szocilis rszvtet fejez ki.
Ezt kveti a francia llamelmlet. (Montesquieu.) Methodus cap. VIII. (i. kiads 275. 1.): Qui sine ratione temporum histris intelligere se posse putant, perinde falluntur, ut si labyrinthi errores evadere sine duce velint, h enim vagantur huc illuc, nec ullum erroris exitum reperire possunt." nft Leviathan or the matter, form and power of a commonwealth, ecclesiastical and civil. London 1651 ; francia fordts 1653, holland 1652, latin 1698, nmet Halle 179495. 1,7 Morus: De optimo reipublicae statu deque nova insula Utpia, libri duo 1516; Bacon: New Atlantis (posth.) ; Campanella: Civitas solis vei de reipublicae idea dialgus poeticus. Ksbbi ismert utpia Cabet (17881856) Voyage en Icarie. Eldjk Platn s Aristoteles llamterii. Kvetik klnsen a szocialistk kzl kerltek ki. (Morus S t . Simon ; Campanella >- Fourier Madch) (a falanszterjelenetben).
115 114

56 Hasonl kedveltsgnek rvend az ismeretlen jv ellenttes plusa, az ismeretlen kezdet is. A korszak racionalizmusa az sllapotok rajzolsban kedvre kikvetkeztette magt. Ennek is megvan a jelen vonatkozsa, hogy alakult ki a mai alkotmny s termszetszerleg szocilis alapozs. A kezdeti kzssg egyformasga teljesen megfelel az ember lland egy voltrl vallott felfogsnak. Az okozatisg mellett a trsadalmi szerzds jtssza bennk a fszerepet (Bodinus, ns Grotius (15831645) mr beszl rla; ismert Hobbes (15881679) tantsa az sllapot hadi jellegrl; Locke (16321704) vezeti tovbb a fejtegetseket.)119 A trtnelemszemllet evvel lnyegben maradt volna a rgiben (organizmus-gondolat jjszletssel), mindssze egy j gondolattal bvl, a haladssal, mely tredkesen rgebben is megtallhat. A kvetkezetes s lland fejlds a tudomnyt tekinti rtkmrnek s ezen az alapon becsli nmaga al a multat. Bacon kor babons tiszteletben a tudomny haladsnak kerkktjt ltja,120 hasonlkppen vli Fontenelle, hogy a rgiek vlln llva fellmulta az jkor ket. A tudomny, ltalban az rsbelisg enciklopdijban lttk felhalmozva az eddigi eredmnyeket. Ez a histria litteraria teht mr eleve tgabbra vett irodalom-fogalommal dolgozott. Cljnak megfelelen elbbrevalnak tartotta a nagy mennyisg ttekinthet rendszerezsi, mint az idbelisget,121 s legfeljebb arra szortkozott, hogy a haladst kidombortsa 122 a szaporod knyvcm mennyisggel. Praktikus clbl mveltk,
Bodin ; Methodus. Cap. IX ; Nulla quaestio magis exercuit historiarum seriptores, quam quae habetur de origine populorum." llu Grotius : De iure belli et pacis I. c. IV. 7. Notandum est primi homines . . . sponte adductos experimento infirmitatis familiarum segregum contra violentiam in societatem civilem coiisse, unde ortus habt potestas civilis." Hobbes: bellum omnium in omnes . . De Cive (1642. Paris!) Praefatio ; . . . contra omnes, Leviathan I. Ide kapcsoldik Rousseau Contrat socialja. 120 Bacon : Nvum Orgnum. I. 84. aphorisma. A haladsgondolat korbb? kpviselje pl. a mr emiitett Petrus Pomponatus. Az jjszlets gondolatban ennek a csrja van meg. 121 Lempicki i. m. 119. 1. So trat das historische Element zugunsten des Systematischen zurck und beschrnkte sich darauf, dass man innerhalb der einzelnen Schubladen den Stof chronologisch ordnete." 122 U. o. 171. 1. Es fehlte . . . dem ganzen Jahrhundert... jeder Begriff einer konomie der Darstellung, vielmehr beherrschte ihn (Lambeckrl van sz) wie seine Zeitgenosscn die Tendenz mglichst viel Stof zu sammeln und darzubieten."
118

57 ahogy a termszettudomnyokban a termszeturalom eszkzt lttk, a trtnelem az olyan egyesek (t. i. emberek) ismerete, kiknek emlkezett hasznos dolog megrizni a j s boldog lethez" mondja Vossius (1623) Bacon nyomn. 123 Az irny ismert els kpviselje s elmleti alapvetje Christophorus Mylaeus (Mller) bzeli polihisztor (1551).124 Clja, ttekinteni az sszes tudomnyokat gyakorlati clbl. Kiindulpontja a vilgegyetem szerves egysgrl vallott felfogsa, mely egy fejtl szszeren sszefogott tagok organikus egsze.125 Az egsz mindensg sforrsa a termszet,12,1 mely lland fejldsben van,127 ezt a fejldst trtnetileg fogja fel.128 gy jut el a kezdetig, ahonnan minden ered s kihajt, mint a fa gai.12'J A mindensgnek s a mindensg megismersnek hrom foka van 1 3 0 : 1. a termszet, amely az embert is magba foglalja; 2. a praktikus kzssgi fok kt tagozatban, a) prudentia, a kultra kezdete s b) principatus, az llamformk eredete; 3. intellektulis fok szintn kt rszben* a) sapientia, a tudomnyok kialakulsa s b) literatura, a tudomnyok rendszere. A negyedik knyben (2a) foglalkozik a kltszet eredetvel s benne a filozofls kezdett ltja Platn nyomn ; az tdik knyv szl a tudomnyok fejldstrtnetrl, de inkbb a szprk vannak eltrben. dmmal kezdi rgi szoks
G. J. Vossius: Ars historica Leyden 1632: Histria est cognitio singularium, quorum memrim conservari utile est ad bene beateque vivendum." 124 De scribenda universitatis rerum Historiarum libri quinque Christophoro Mylaeo autore. Lectori S. Quae uit huius naturalis histopci et continentis rerum omnium ordinis sententia Naturae, Artium, Reipub., Principatuum, Doctrinarum atque Literatorum hominum ab ipsis primordiis ad nostra usque tempra perbrevem enumerationem comprehendens, ex Epistola, Proemio, et Partionibus protinus intelliges. Basel 1551. 125 i. m. 9. 1.: E disiectis vari membris, ita in unum corpus (!) quaesi-" tis, suis convenientibus occasonibus cogere oportere existimavi, ut apte inter se omnia et quasi ab uno capite deducta viderentur." 12,1 u. o.: ad unius Naturae principia passim recurrere, tamquam ad fontem, unde illa uberius purius ac verius manant, voluisse cognoscatur." 127 u. o. : alia ex aliis nasci et proficisci continenti progressione .. . credamus; i. m. 8. statum crevisse intellexi." 128 i. m. 11. 1.: naturalis ordo historicae dictioni coniunctus." (Oldalt.) 120 i. m. 15. 1. : non aliter, quam arborum dilatatos ramos ab uno et eodem trunco deduci conspicimus." ,:i i. m. 24. 1.: Universitatis rerum nomine, in totidem libros distribuimus ; harum prima est Natura, altra Prudentia, tertia Principatus, quarta Sapientia, novissma Literaturae."
123

58 szerint s sorba veszi 1 3 1 ben a test hanyatlshoz kvetkezik a feljuls a zsidkat, hasonl egyiptomiakat, a grgket lt;132 mvt, erre mely de

rszletesebben, a r m a i a k a t ; ezutn hanyatlst llapt meg, melytrvnyszersget s ellte soraival a Danttl vgzi Petrarctl s a restauHltrben

rci ; Agricola s Erasmus dicsr elssorban a szellemeket" a szerves trgyal fejlds gondolata van

fejldstrtnet. 133

szoksos jjszletssel,

Mylaeus tudatosan alkalmazza az organizmus gondolatt. 1 3 4 A n n a k is tudatban van, hogy j irny megindtja. 1 3 5 Ismertebbek Bacon (1561 1626) kezdemnyezsei. O is hisz a tudomny haladsban s ettl Elssorban a termszet vrja az emberisg gondol boldogsgt. leigzsra a termszettudomny akarja ll-

segtsgvel, 136 melynek egyedl gymlcsz mdszere az indukci. 1,1 ' E n n e k a z utilitarista eszmnek a szolglatba tani a tbbi tudomnyt is, melyet a kor pszichologizl hajlam-

nak megfelelen a lelki kpessgek szerint osztlyoz. 1 3 8 A memo1 8 1 Ugyanez van meg az gostoni trtnetfilozfiban, translatio imperii" gondolatban (I. 2. fej.); valamint ksbb a Herderi romantikus Fackellauf-trtnetszemlletben. spe omni languescente, ac senescente, ingenuum et i. m. 278. 1. : naturale animi corporisque robur minuit, debilitat atque frangit." A humanizmus s renesznszrl szl rsz: 300 1. oldalt: Petrarcha literas primum illustravit" ; szvegben : . . . Primus namque e densissimis temporum tenebris |!), quibus omnia erant oppressa, Dantem praeceptorem scriptis utraque lingua Latina et vulgari inclarescentem proxime secutus Franc. Petrarcha. Nla elbb a kiadi munkssgt emlti, csak azutn a verseit (!)" lia i. m. 245. 1.: . . . ingeniorum histria" ; . . . excellentium ingeniorum in deprehendis, locupletandis atque instaurandis disciplinis omnibus, dissimiles per aetates laudandos animorum conatus in memrim revocare." 134 i. m. fol. 3 a : ut perspecta habeat rerum primordia, progressiones, incrementa, inclinationes et exitus." 135 i. m. 241 1.: . . . nemo adhuc . . . est complexus." Szt emel a sztforgcsolds ellen (240 1.) A 18 szzadi kultrtrtneti irny emlkeztet Mylaeusra. A 16. szzadban valsznleg sok hasonl gondolatot lehetne tallni. 1 3 6 Nvum orgnum 1620. I. 3.: scientia et potentia humana in idem coincidunt. 137 u. o. I. 14.: itaque spes est una in inductione vera." 138 De dignitate et augmentis scientiarum, London, 1620. brzolva glbus intellectualis memria phantasia ratio histria poesis philosophia naturalis civilis appendices narrativa dramatica parabolica deus natura homo sacra civilis litteratura
132

59 rinak megfelel a histria, mely naturalis s civilis rszre oszlik ; a histria civilis a histria sacrbl, tulajdonkppeni civilisbl s litteraturbl ll; a phantasia tudomnya a kltszet, mely elbeszl, drmai s parabolikus mfajra tagoldik, jellemz, hogy a h'ra kimarad s a cscspontot a filozfiainak tekintett parabolikus mfajban ltja ; vgl a ratio a philosophia. Elssorban a hasznossgt veti fel a histria litteraturnak, melynek szerinte meg kell mutatnia, hogy milyen krlmnyek kztt virgozlak a tudomnyok. A trtnet menetben is a szoksos hullmot ltja, de az oksgi elv teljes rvnyestsvel; mind a kls tnyezket (ghajlat, talaj, krnyezet), mind az erklcsi tnyezket (szoks, jog, valls, trvny!) taglalja s vgs fokon a npllek"-re vonatkoztatja. Az kort nem becsli. A forrsokhoz val visszatrst hangslyozza. Felbukkan nla az sszehasonlt mdszer is, klnsen a mitoszvizsglatban.139 gy a histria ltteraria elismerten kln helyei kap a tudomnyok rendszerben. Az irodalom mg mindig tuds jelleg, de kezd a szpirodalom a kristlyosod kzppontt vlni. (Hasonlan az ars, a mvszet a technikt, az gyessgeket is magban foglalja.) Ilyen filolgiaibb" szempont a Bacont utnz holland Vossiusnl (1577-1649) tnik fel. elvlasztja a filolgit a filozfitl s a nyelv tudomnyv teszi, ide sorolja a histria litterrit is.'40 Tle indul meg a programmszer utnzs jogossgnak tudomnyos megalapozsa is.141 A histria literaria gyakorlati megvalsti elssorban Bacont kvettk; de ami a filozfiai rendszerben ttekinthetnek ltszott, zavaros adattmegg vlt. Ez jellemzi Lambecius Prodromust
139 Bacon elssorban a 18. sz.-ban Youngon t vlt ismertt, br pl Reimann hasznlja (Lempicki nem emlti.) Bacon helyrl sok vita folyt, hogy a renesznsz ksi szerencselovagja-e vagy a felvilgosods zsenilis elhrnke. Taln gy lehetne megoldani a krdst, ha az egsz kort egy nagy vnek fogjuk fel, amelynek az egyik ga Olaszorszgbl vezet Anglia fel s ott megfordul s megy dlnek. Bacon a fordulnl ll. no v. . Lempicki 468 1.: Philologia Sermonis cura Sermons histria Grammatica Rhetorica, Metrica geogr, chronogr, genealog, Hist. pragmatica sacra civilis literaria.

Klnsen a klasszicizmus irnyra jelents felfogs. Angliban klklnsen Ben Jonson.

60 (1659),142 mely dmtl s vll kezdve kzl letrajzi adatokat, knyvjegyzkeket, fknt pedig antik s modern vlemnyeket a legszeszlyesebb elrendezsben (pl. filozfusok az orvosokkal szerepelnek egytt). Tbb mdszeressg jellemzi a kltszettrtnetben is nevezetes Morhof Polyhistor lilerarijt (1688.)143 j kritikai szemllete.144 Nagy rdemei vannak a paleogrfia tern (v. . benedekrendiek!) A latin irodalmat a klasszikus ngy hanyatl kor szerint periodizlja (arany-ezst-rz-vas.)145 A kor tbbi polihisztorainl (Pufendorf, Thomasius, Schurzfleisch, Gundling, Burkhard Mencke) is megvan az gy rtelmezett irodalomtrtneti rdeklds. Lassanknt azonban ez a nagy npszersgnek nem rvend irny egszen a httrbe szorul s bevallottan azz lesz, ami valjban volt, histria eruditionissz, a tanultsg lexikonv, melynek minden kapcsolata megsznik a kzben j ntudatra kel kltszettel.140 A z j kltszet a brok letforma kifejezse. A nemzeti szempont fokozatosan kidomborodik, elssorban az anyanyelv mvelstl vrjk a boldogulst.11' Ez a praktikus cl egytt jr a kltszet racionlis, tanljelleg felfogsval. Szemlletk nem trtneti, hanem analizl, mfajok szerinti; 148 amennyiben visszatrnek a mltba, elssorban a hazai kltszet rgi virgzst keresik, hogy az azutn kvetkez hanyatls utn a sajt koruk felfel vel voltt igazolhassk.149 A mult megismerst az iroPeter Lambecius : Prodromus Histri Literariae, Bcs 1659. D. G. Morhof Polyhistor literarius. Els kt knyv Kiel 1688 ; harmadik Fabriciustl kiadva 1692. 144 Fabricius ki is emeli elszavban, hogy Morhof az eddig szoksos ncgy thoz (idrendi, betrendes, rendszeres s fldrajzi csoportostshoz) jat trt. Morhof mve klnben igen hres volt. Goethe is ismerte. 145 Ovidius alapjn ismerik. Az korban (I. 1. fej.) ,4,; A histria eruditionis lesz a 18. szzadi kultrtrtneti irny httere. Vgeredmnyben bibliogrfiai lexikon formjaban mig l. 147 Erre szolgltak a nyelvmvel trsasgok (Spachgesellschaft). 1. Opitz: Einleitung zu seinen Gedichten : bin ich die Bahn zu brechen und durch diesen Anfang unserer Spache Glckseligkeit zu erwcisen bedacht gewesen. Ez a trekvs az anyanyelv kimvelsre a felvilgosods elfutrja, (pl. Bessenyei.) 148 A renesznsz potikkban (pl. Scaliger) szokott egy mellkes fejezet (Historicus) lenni. 149 A romantika kt virgkoros irodalomszemllete (l. 4. fej.) a brok felfogs egyszer tovbbkpzse. A 17. szzad a felfel vel lejtn vlt haladni, Gervinusk a cscspontot is lttk Goethben, (v. . nlunk Toldy F.)
143 112

61 dalm anyag kzzttele segti el. (Melchior Goldast lovagi lra, elssorban Walther von der Vogelweide publikcii; 160712) Opitz kiadja az Annoliedet 1639 s evvel kapcsolatban felsorolja az -nmet kltket; (mg mindig a mennyisg a fontos!); ehhez jrul a nem nmet irodalmak tanulmnyozsa (olasz, spanyol, francia, holland, angol), termszetesen itt a sajt felsbbsgiiket akarjk igazolni150 gy a rgivel lnyegben egyez, de j virgkort keres irodalomszemllet kezddik nemzeti alapon. A z els virgkort nem a meg sem emltett korban ltjk, hanem a lovagkorban s a feljtst is ksbbre, Opitz korra teszik. Tudatos kezdemnyez 161 Opitz (1597 1639). Tant clzala nyelvmvel trsasg alaptsa, nemzeti bszkesge, felnmet rdekldse a kor tipikuss vl jegyei. A z irodalom virgzst a politikai let virgzshoz kti, de a milieu befolyst nem becsli sokra. Opitz sikere dnt volt, klnsen az els szilziai iskola klti tettek sokat npszerstsrt s lassanknt a nmet klti megjuls szimblumv, phoenixv vlt.152 Opitznl csak sztszrtan tallni trtneti megjegyzseket; az els kltszettrtnet a wittenbergi Ortlob nevhez fzdik. 153 A nmet kltszet nla mr a latin egyenrang trsa s a jelenrl sem feledkezik meg a mult dcstse kedvrt.154 Az anyag periodizlsnak krdst kln felveti s Scaliger Poeticja155 alapjn a politikai trtnetrs vek szerinti beosztst elutastva a szerves fejlds gondolatt alkalmazza a nmet kltszet trtnelre. A prhuzamossgot hosszasabban fejtegeti.150 t korszakot klm-

Nmetorszgot kzpontisga eurpai gyjtmedencv teszi, mely a 18. szzad msodik feltl vezetszerephez juttatja. V. . 149. jegyzet. i&2 I. Lempicki i. m. 136. 1. s a kvetkez irodalom, ill. kltszettrtnetek. Opitznak ilyetn val belltsa egszen mig ltalnos. 153 K. Ortlob : De variis Germanae Poeseos aetatibus exercitatio, Wittenberg 1657. 154 i. m. 1. .: cauturi laudem nobis a Romana quoque illius aetatis labe, dum ita rimabinnir atque mirabimur vetera, ut neque praesentium obliti propriam nostri aetatis felicitatem una contueamur." ,ir ' Scaliger kzvettsvel Crinitus beosztsa rvnyesl, de megalapozottabban s kvetkezetesebben. i. m. . 2 : Et sicut vitm animalium ab infantia per iuventutem ad pleniorem akmn et senectutis tandem spatia ultima delatam statis aetatibus Pliilosophorum scholae dimetuntur ita circa Poesim nostram notabimus easdem

150

62 bztet meg. A durva gyermekkor (rudis nfantiaj az rstalan vallsos- s hskltszelet foglalja magban. A serdl ifjkorba (adolescens iuventus) Otfrid, Williram s a Wolfdietrich tartozik. A virgz er kora (florens robur) a lovagkort trgyalja. Ezutn kvetkezik a politikai okok miatt (!) haldokl regkor (moribunda seneclus) 13501620; jellemz az irodalom tisztul fogalmra, hogy pl. Lulhert, mint nem kltt, nyelvi rdemeinek teljes elismersvel, kirekeszti. A legjabb kor az jravirgzs (reflorescens felicitas) kora, Opitzzal indul, kinek tzszelleme j Phoebusknt sugrozza be Nmetorszgot, 1 " nelgltsggel dicsri kvetit a szilziaiakat s remli, hogy ez a virgzs mg sokig tart.158 Wittenbergben is lnk rdeklds volt az irodalom irnt, amit a szmos latinnyelv rtekezs bizonyt. Klnsen a meslerdalnokok feljtsa hozott sok j anyagot. A kevsbb tuds jelleg brok kltszettrtnet nyelve mr nmet. A hagyomnykeress van meg Birken mvben 159 (Nrnberg 1679) a brok minden kellkvel egytt. A pszlorkltszetben (Nrnberg a Pegnitzschfer-lrsasg vrosa) ltja az skltszetet, mely az znvz eltt megindult; ,,az desen susog szellk, a csacska viszhang, a csrg patakok, a bget nyjak, a madarak leveg zsoltrai s csrhrfi (!!), valamint a szerelem" 100
vicissitudines, quibus iam rudis adhuc et incondita iam augescens paulatim et magis contula iam gravis oppido et consummata iam languida vicissim et efflorescens iam reiuvenescens demo et nudiquaqu, nitida pro seculorum et tempestatum decursu vario depreliendilur." 157 i. m. 5. rsz; Revixit tandem de integro Poesis quoque nostra." u. o. : . . . igneum Opitii ingenium . . . velut novus Germanis radiaret Phoebus." 158 Bizonyos virgzs utn szksgszeren jn a felbomls kori epikureista tants, melynek Herakleitosszal is vannak kapcsolatai. Az jabb korban klnsen Spencer szinttikus filozfija tartalmaz hasonl elemeket, valamint a r plt trtnetfilozfia (L. 4. rsz. pozitivizmus) hullmelmletek formjban. 159 Sigismund v. Birken : Teutchse Redebind und Dichtkunst. Nrnberg 1679. 160 i. m. I. r. egytt van az egsz brok kellkkszlet: die Sszrauschende Buhlerey der Winde mit dem Laub der Wiilder, der Gegenlaut des geschwtzigen Wiederschalls, das Geplauder der wudlenden Wsserlein, das Blcken der Herden, und absonderlich die auf den Baumsten sitzende oder unter den Wolken fliegende Luft-l'salter und Schnabel-Harffen, sie zur Nachfolge und zum Singen gereizet." Als nun selbige Feldmusikanten in diese Dnzerinnen sich verliebet, vvurden sie veranlasset Liebesklagen zu verfassen und in das Saitespiel zu singen. Und solcher gestalt hat die Liebe, zu Erfindung der Poesie den ersten Anlass gegeben." A Wagneri Gesamtkunst csirja a barokban van. (opera !)

63 a kltszetre sztnztk ket. Ilyen klt volt Mzes, Dvid, ki radsul hrfzott is, Salamon, az nekek neke szerzje, rl s a jelenben kltjt, Hofmann a rgi aranykor visszajttt rzi.1111 von Hofmannswaldaut. O is a tlk vettk t a grgk; ezutn beszl a renesznsz psztorkltszetHasonl trekvs, de tbb nmrsklet jellemzi a msodik keretbe lltja be a nmet kltszetet. A polihisztor alapossgval Morhof. (1682)
102

szilziai iskola vilgirodalmi

trgyalja az idegen irodalmakat mellett a nyelv trtnett Itt sem a trtneten van

Knyve az irodalom potikt is ad.

is trgyalja s a vgn

a hangsly teht, de az anyag sokszer. Trgyalja a francia, olasz, spanyol irodalmat s a kor zlsnek megfelelen a brok kltkben ltja a cscspontot (Tasso, Ariosto, Lope de Vega); a hollandokat a nmettel egynek sgbl, mivel tartja, a svdet pedig a nmet tartja ket. Beosztsa kltszet kzben trgyalja 103 ; az angolt kirekeszti ebbl a germn kzsfennhjznak egyszerbb mint Ortlob, akit ismer. 164 A z -, kzp-, jkornak megfelel tagols van nla, de germn szempontbl eltolva; az kor Nagy Krolyig a kzpkor Opitzig tart, a legjabb kor a 17. szzadban kezddik 1 0 5
" i l Es scheinet, die Zeit, die nun bald in die Ewigkeit sol verwandlet werden kehrte mit ihrem Ende, wie eine in Zirkel geschlungene Schlange (! !) in ihrem Ursprung Zurcke." (i. Lempicki 146. 1. is.) 102 Dniel Georg Morhofen Unterricht von der teutschen Sprache und Poesie deren Ursprung Fortgang und Lehrstzen. Wobey auch von der reimenden Poeterey der Auszlnder mit mehren gehandelt wird. Kiel (s nem Lbeck, Lempicki i. m. 150.) 1682. Eredete a humanista nyelvtanokban keresend ; ksi rokona nlunk Ppay Smuel. i. m. 233: Die Poeterey der Niederlnder . . . ist von der teutschen nicht unterschieden, ja sie ist selbst teutsch . . . Die Hochteutsche ist gegen sie ein gar neuer Dialectus." i. m. 271 : und sind die Sclnveden den teutschen nicht entgegen zu setzen, die einerlei Ursprung; und in dem Grund einerlei Sprache habn." ,<:4 i. m. 273: Carolus Ortlob (welcher de variis Germanieae poeseos aetatibus eine Dissertation geschrieben (setzet fnf zeiten . . . Wir wollen aber in den dreyen Zeiten alles fassen." 105 u. o.: Nun kommen wir endlich zu den teutschen (von deren Poeterey wir jetzo handeln wollen. Es mssen aber hierin die Zeiten unterschieden werden (nemblich die Uhralte) deren Tacitus gedencket (die Mittele) die von Carolo dem groszen her zufhren (und die neueste) die in diesem seculo erstlich angegangen." Opitzrl 422/23. I. . . . dritte Zeit da dieselbe gleichsam aus dem grabe wider erwecket worden (und viel herrlichen als jemahls hervorkommen) unter des Herr Opitzen anhrung."

64 melyet is jjszletsnek tart. rdekldse tg, az enogr fia eredmnyeit felhasznlja, a npdalkutats kezdemnyezsei is feltnnek nla (az szaki skaldkltszet, lapp npdal) a regnnyel kapcsolatban a romn-romantika szt is trgyalja. Npllektani gondolatok is vannak elszrtan.166 Egyszer vratlanul a szzadok eltr szellemrl" is beszl.1'17 Morhofot kveti a szzad tbbi kltszettrtnete. (Rothe, Leipzig 1688; Wagenseil, Altdorf 1696; Omeis 1704 mr germn mitolgit is ad.) j mindssze Weise 168 trekvse ; Luther helynek megllaptsa cljbl a felvilgosodst elkszt anyanyelv kimvelst hangslyozza. Neumeister kmletlen kritikj lexikona is a felvilgosodst kszti el.100 (1681) Hardegger pedig a kezdd vallsos brlatnak ad helyet az erklcsront regny ellen.170 Ilyen nelglt hangulatban ri a nmeteket Pierre Bouhour jezsuita kritikja, (1770) ki a milieu zordsga miatt kptelennek tartja a nmeteket (s az szakiakat) a bel esprit "-re.171 A vd az apologta irodalomtrtnetek egsz sort keltette a francik ellen.172 (Thomasius, Neukirch mg Opitz utn is fejldst lt a nmet irodalomban. (1697); Cramer angolokra hivatkozik a francik ellen (1694); legalaposabban a hamburgi Barthold Feind foglalkoHerder igen sokat hasznlta Morhofot. i. m. 521 : Es hat ber dem ein jegliches seculum seinen sonderlichen genium, der sich wie in alln Dingen als auch in Wissenschaften und Knsten hervortut welchem niemand mit seinem eigenem Witze zu widerstreben vermag." 168 A Chr. Rothe: Vollstndige deutsche Poesie. Leipzig 1688.; Omeis: Grndliche Anleitung zur teutschen accuraten Reim und Diclkunst Altdorf 1704.; Wagenseil : De civitate Norinbergensi, Altdorf 1696 a mesterdalnokokrl van b fggelk ; Chr. Weise: Curise gedanken von deutschen Versen 1692. (Kindermannsorozatban az Aufklrung sorozat 1. k. van Weise !) 1C Specimen Dissertationis Historico-criticae de poetis Germanis huius seculi praecipuis 1695. 170 Mithoscopia Romantica oder Discours von den so benannten Romans, i. m. Zrich 1698. 171 Les Entretiens d'Ariste et d'Eugne cm mvben. A vitt 1. Lempecki 179-186 1. 172 Fontosabbak : Benjmin Neukirch Chrestomathija a 17. sz.-bl Leipzig 1697; Thomasius: Wie man die Franzosen nachahme Leipzig 1688. (nmetnyelv egyetemi elads); Cramer : Epistula ad virum Eruditum Vindiciae nominis contra quosdam obtrectatores Gallos, Berlin 1694. Barthold Feind : Vom dem temperament und Gemths-Beschaffenheit eines Poeten Einl. zu zeiner Sammtung deutscher Gedichte 1708.
1(57 1,10

65 zott a temperamentumok s a milieu krdsvel angolok nyomn (Sr Temple, Young!). mannig tovbb termke. Az kialakult irodalomtrtnet trgya gazdagodik az anyaggyjtssel tanulmnyoztak, eltrbe az az irodalmi tudat, idegen irodalmakat a kltszet eredetnek A nmetek vdekez vitzsa egsz Reimr a felvilgosods folyik, az mve azonban

elssorban a francit, de vgl is az angolok kezdenek kerlni, felvetik

krdst, a npdalt,

Edda, a rgi nmet kltszet ltezst felfedezik, a krnyezet s a npllek hatst trgyaljk, de hinyzik mg a tisztuls, a termszetes rendszerbe foglal szemllet. A trtneti vilgkp is rszleteiben ksz. a metafizikai megalapozssal A felvilgosods mindssze a vgs sszefoglalst adta meg az eddigi irnyoknak (Leibniz) s a trtnetfilozfia fogalmnak a megteremtsvel (Voltaire).

TARTALOMJEGYZK
Bevezets
Clkitzs. A krds idszersge. A trtnelmi megismers fordtott tja. Az alapvets az sembernl." A vilgkp tgulsnak fkorszakai; a dolgozat beosztsa. A vilgkp periodizlsa. Kt ellenttes mdszer.

310

E l s r s z : KOSMOS 1. Rotatio. (Ftum)

Kezdet. Az emlkezet s az idszmts. Krforgs a jelen krl. A trtnelmi anyag rtkvonatkozsa. Babilon. Quantitatv krforgs. Qualitatv szempont az 1 ind. 2 perzsa s 3 grg vilgkpben. Az alap vallsos. A ngy vilgkor elmlete. A vilgkp ellenmondsa. A krforgs, mint mentelmlet. A vgs elv, a Sors. Szinkretizmus. A tartalmi trtnetrs. 1. Rgi hagyomnyok s 2 j emlkek feljegyzse. A grg kritika. Kzssgi szempontok. A sztoikus vilgtrtnelem. j npek. A felfogs itt is krbenforg. tmenet. Fggelk : Egyb npek (Kna).

1122

2. A d deum. (Dualitas)
A ker. vilgkp lnyege. Az evangliumok. Pl levelei. Az egyhzatyk. Origenes sikertelen grg-ker. szintzise. Eusebius, Hieronymus s Orosius. Szent goston trtnetfilozfija. Krforgsellenes dualits. Vilgkrnikk. Gestk. Freysingeni Ott. tmenet. Fggelk : az arabok.

2330

Msodik

rsz:

HOMO 31 65

3. Analysis. (Causa)
1. Renesznsz, humanizmus, reformci. A ker. vilgkp bomlsa. Joachim di Fiori Laicizlds. Az ember" a kzppontban. Tpus. dmmisztika. Termszeti analgik: a) organizmus-gondolat, b) jjszlets, c) mechanikus elemzs. Ahisztorikus voltuk. j kor tudata. A klasszikus kor kpe. A modern irodalom kezdete. Kritika. A reformci. Marad a rgi keret. Kapcsolatok az

j irnyokkal. Ellentt a megelz korral. Az idel az eltt. A trtnelem hrom kora: -, kzp- s jkor. (Machiavelli. Vasari). A reformci ltalnoss teszi ezt a beosztst. (Cellarius); Az olasz humanista trtnetrs. Crinitus irodalomtrtnete. Nmetorszg helyzete. Patrita vetlkeds; a csszrsg; vrostrtnet. Irodalomtrtnet. Elszemlytelened halmazmunkk. (Gessner, Pantaleon.) 2. Korai felvilgosods, brok. A termszettudomnyos alap. Ismeretelmlet s okszersg. Milieuelmlet. (Bodin.) A tr tgulsa.; nprajzi trtnetrs. Brok. Fortuna. Szkepticizmus. Kritikai aprmunkk. (Kat. szerzetesrendek. Nmet birodalmi trtnetrs.) A jelen mint alap. Utpik s sllapotnyzok. A halads gondolata. A quantitatv szempont. A histria litteraria. Irodalomfogalma hasznossgi. (Mylaeus, Bacon, Vossius ; Lambecius, Morhof.) Kltszettrtnet (Opitz, Ortlob, Birken, Morhof.). j nemzeti trtnelemtagols. Vita Bouhourral. tmenet a felvilgosodshoz. *

A Z EGSZ M U N K A TERVE:

BEVEZETS.

A.

Trtneti

rsz.

I. Kosmos. 1. Rotatio. (Falum.) 2. Ad deum. (Dualilas.) II. Homo. 3. Analysis. (Causa.) 4. Dynamitas. (Tempus.)

B. Rendszeres c c do > c x i x> c c > 4 ) C N - cfl C C -CD di Trtnelem

rsz. Ember

i Y Embertrtnelem Peridus Csoport

o ofl

Csoporiperidus

30. K o z m a A u l a i : Fnelon Tlmaquejnak egy XVIII. szzadi magyar verses feldolgozsa. 1932. 31. Venetianer G y r g y ; Sznmonoxydreakcik. 1932. 32. Kardos E m l i a s A pcsi nmet sajt s sznszet trtnete. 1932. 33. Nagy Tibor s I. Constantinus csszr egyhz- s vallspolitikja. 1932. 34. Ss M a r g i t : Arany Jnos irodalmi ellenzke. 1933. 35. Berky I m r e : Az igazsg fogalma. 1933. 36. Glos M a g d a s Sigismond Justh et Paris. 1933. 37. Homr J a n k a : Magyarorszg halszati fldrajza. 1933. 38. Grandpierre E m i l : Az olasz ismeretelmleti drma. 1933. 39. jhelyi Erzsbet! Condensatiok az aroms sorban magnesiummethylat hatsa alatt. 1933. 40. Erdly A m l i a : Az iskolai bntets hatsa. 1933. 41. N e u b e r g t r V e r a : Pszicholgiai tpusok pedaggiai jelentsge. 1933. 42. B r d o s I s t v n : Pcs nmet utcanevei. 1933. 43. F r i e d m a u n I l o n a : Pilisi Lajos. 1933. 44. H a c k A l f r d : Boileau a magyar irodalomban. 1933. 45. Bader D e z s : Metternich und das junge Deutschland. 46. Rosta L i v i a ; Galnthai grf Fekete Jnos kiadatlan francia kltemnyei. 1933. 47. B a n e r H e d w i g ; Nagy-rpd. Mundart und Sitten. 1933. 48. Bres Tibor ; Nhny lipoid vizsglata magnesiummethylatos testerifikls seglyvel. 1933. 49. Tenner A n n a ; Condensatiok az aliphs, hydroaroms s heterocyklikus sorban magnesiummethylattal. 1934. 50. M a k o v i t z k y Gyula : Nagykanizsa vros teleplsfldrajza. 1934. 51. T a k t s G y u l a : A somogyi Nagyberek. 1934. 52. Gbel E r v i n : Pcs napfnytartam s felhzetmenetnek kpe. 1934. 53. K e r n I s t v n : Nagymnyok s Kismnyok kzsgek teleplsfldrajza. 1934. 54. Kollonich R e z s ; Balmazjvros teleplsfldrajza. 1934. 55. Vecsey Lajos ; A szombathelyi kirlyi liceum alaptsa. 1934. 56. Goitein Gyrgy : Mra Ferenc az r. 1934. 57. Nagy R e z s n Gfin M r i a : A szombathelyi Herzn knyvtr francia knyvei. 1934. 58. Drasenovlch M r i a ; Zrinyi Mikls knyvjegyzetei. 1934. 59. N y a k a s Sarolta : Az els pcsi nyomda trtnete. 1934. 60. Scbreiber E r z s b e t : Zola s a magyar irodalom. 1934. 61. V a s s k I l o n a ; A pcsi pspki knyvtr francia nyomtatvnyai s kziratai. 1934. 62. Scbultz I r m a : Magnesium-methylatos testerifikls. 1934. 63. csy . I s t v n : Cserei Mihly mint versszerz. 1934. 64. S z a k i S n d o r : A Marcalvlgy telepts fldrajzhoz. 1934. 65. P a k u c s B l a : A magyar vastpts kezdetei. 1934. 66. U n g r L s z l : Pcs 184849-ben. 1934. 67. Nagy J e n : Tapolca teleplsfldrajza. 1934.

68. R i h m e r L s z l : A pcsi mammut. 69. M a y e r E r z s b e t : Az ri nrzet a renaissance korban. 1935. 70. Andorfi M r t o n : A szllmvels szaki hatra szak-Magyarorszgon. 1935. 71. Schwendtner Istvn : Miskolc teleplsfldrajza 1935. 72. K v r y J z s e f : 50 v a Kisfaludy-trsasg trtnetbl. 18491899 1935. 73. Csaplros I s t v n : Thophile Gautier s a magyarok. 1935. 74. Simor J n o s : Pcs ghajlata. 1935. 75. Eld G z a : Zilahy Kroly, a 60-as vek rod. ellenzknek vezre. 1935. 76. Z d o r I s t v n : Heine, a trcar s hatsa az osztrk-magyar trcairodalom kezdetre. 1935. 77. Szentirmay Tibor: Szigetvr teleplsfldrajza. 1935. 78. Niedermann I m r e : Magyarorszg s a bosnyk politika. (1382 1420.) 1935. 79. F a r k a s Lujza : A Nyugat s a szzadeleji irodalomfordul. 1935. 80 ^ Nagy J e n : A bkksdi vlgy teleplsfldrajza. 1935. 81. Taksonyi J z s e f : Pcs egyhzzenei mveldse a XVIII. szzadban. 1935. 82. Vitz S z a b P l : Lodovico Della Trre: L'Ao. 1935. 83. Szikszay E d i t : Louis-Auguste Rogeard. (Egy francia emigrns Magyarorszgon.) 1936. 84. Ponesz A r a n k a : Pcs vros kzpiskolinak npessge 1900-tl. 1926. 85. K e c s k s T i b o r : Balatonfred teleplsfldrajza. 1936. 86. jvry J o l n : Sardy Somssich Pl. 1936. 87. Dr. Dezs L a j o s : Pedaggiai indtsok az oxfordi csoportmozgalomban. 1936. 88. Fekete L a j o s : Platn Magyarorszgon. 1936. 89. Heckenast Dezs ; Heckenast Gusztv, egy fejezet a magyar irodalomtrtnetbl. 1936. 90. Erdly E r n ; Szab Dezs regnykltszete. 1936. 91. Pinczsl I s t v n : Folykony ammnia hatsa a cellulzra. 1936. 92. B n y a i B l a : Kovcs dn vallsblcsszete. 1936, 93. rvay J e n ; Kakasd kzsg teleplsfldrajza. 1936. 94. Petrczi I s t v n : Die Knstlertypen bei Tieck. 1936. 95. P a t a k i J z s e f : A Srkz gazdasgi s teleplsfldrajza. 1936. 96. Dr. Frindt G u s z t v : A folyhlzat minsge Magyaroszg szaknyugati rszn, 1936. 97. Lotz J n o s : A trtnelmi vilgkp. (Az ember az idben.) 1936.