Jung C G Gondolatok Az Aparol Az Anyarol Es A Gyermekrol Hu

nncl2641-6bav1
C. G. JUNG
Gondolatok az aprl, az anyrl s a gyermekrl

KOSSUTH KIAD 1997 A fordts az albbi kiads alapjn kszlt C. G. Jung: Von Vater, Mutter und Kind. Ausgewhlt von Franz Alt. lten und Freiburg im Breisgau, Walter Verlag 1990. Fordtotta S. NYIR JZSEF HARMADIK KIADS ISBN 963 09 3935 5 Walter Verlag AG, Solothurn 1989 Kossuth Kiad, Budapest 1995
Elsz
Az apa- s anyaszerep alighanem a legnagyobb felelssggel jr, amit az ember egyltaln vllalhat. De ppen ezt a legnehezebb feladatot gy fogjk fel, mint amellyel kapcsolatban minden magtl rtetd. Szlk szmra nincsenek kln iskolk. Mindenekeltt az apkkal van baj: ritka kztk az olyan, aki az apaszerepet a legfontosabb hivatsnak tekinti. Van Jungnak egy gondolata, amely engem mint apt klnsen mlyen rintett: Semmi sincs lelkileg erteljesebb hatssal a gyermekekre, mint a szlk meg nem lt lete. A legtekintlyesebb svjci llekbvr ezzel a tekintlyelv s a tekintlyellenes nevelsrl folytatott divatos vitt meghaladva felteszi a jv szempontjbl dnt krdst, a nevelk nevelsnek a
krdst. Mi lehet az oka annak, hogy sok szl mindig mindent jobban tud szltteinl, a kkn is csomt keres, nha fizikailag, gyakran pedig lelki rtelemben is brutlis, s sokszor ostobn s tudattalanul viselkedik gyermekeivel szemben? Mi lehet az oka annak, hogy az lltlag felvilgosult huszadik szzadban, amelynek a gyermek vszzadv kellett volna vlnia, milliszm megalzzk s gytrik, llekl gymsg alatt tartjk a gyermekeket, vagy ppen mg a gazdag trsadalmakban is szzezerszm lik meg ket sajt szleik magzatelhajts tjn? A legfbb oka ennek az, hogy a szlk az lettl val flelmket gyakran felelssgnek nevezik. A nevels terletn valsznleg egyetlen ms szval sem bntak ilyen cudarul, mint ppen ezzel. Ez a szli felelssg a valsgban a kisgyermek lelknek sanyargatsa. Gyakran ppen gyenge szlk oly sokig s oly brutlisan zsarnokoskodnak egybknt ers s ntudatos szemlyisg adottsgaival rendelkez gyermekeiken, hogy azok valban kisgyermekk vlnak. Mindez termszetesen tudattalanul trtnik, s a tettesek olyan szlk, akik gyermekeik javt akarjk. A szemlyisgg rs egyik legfbb akadlya lehet a gyermeke javt akar szl. Vendgsgben volt nlunk egy csald. A szlk t percen bell tizenktszer szltak r ktves lnyukra: Ez nem illik! Hogyan lesz ebbl a gyermekbl nll, sajt lbn jr ember? Az apk s az anyk elssorban azrt kvetelnek tlsgosan sokat gyermekeiktl, mert erre kszteti ket a flelem s a bizonytalansg. Jzus azt tantotta, hogy legynk hasonlatosak a gyermekekhez. Ennek ellenre inkbb azt szeretnnk, hogy gyermekeink olyanok legyenek, mit mi! C. G. Jung s a mlyllektan segtsgnkre lehet abban, hogy megrtsk Jzusnak a felnttek s a szlk gyermek voltrl mondott szavait. vek ta folyik a vita a nukleris hbor s a krnyezetpusztts globlis veszlyeirl. De a tettekrl foly vitban tbbnyire megfeledkeznek a tettesekrl. Mi valamennyien tettesek vagyunk. Csak ms tettesektl vrhatk el msfle tettek. S e cl elrsnek elfelttele az emberibb, tudatosabb apa-anya-gyermek-viszony. Az atombombval szemben a bizalom az ellenmreg. A flelem csak akkor sznik meg, ha a bizalom nvekszik. A bomba tulajdonkppeni oka ugyanis a flelem. A gyermekek a bizalmat elssorban s a legmlyebbre hatan apjuktl s anyjuktl tanuljk vagy nem tanuljk. Az emberisg ngyilkossgnak veszlyt csak olyan j nemzedk tudja elhrtani, amelynek szvben tbb bizalom lakozik. Ez az letbe vetett kiirthatatlan bizalom lenne az a szellemi atombomba, amellyel hasznlaton kvl lehet helyezni a materilis atombombt.
A bizalomra val nevels, a bizalom az anya-apa-gyermek-viszonyban nem csupn a szemlyes boldogsgnak, hanem egy emberibb politiknak is elfelttele. Az apa-anya-gyermek-viszony j minsge elfelttele a trsadalmon belli egszsges, emberibb kapcsolatoknak. A gyermekeknek ahhoz, hogy egyszer teljes rtk s rett felnttekk vljanak, szksgk van teljes rtk anykra s akikben a leggyakrabban szenvednek hinyt teljes rtk apkra. A szli szeretet hinya azzal a kvetkezmnnyel jr a gyermekeknl, hogy nmagukat sem tudjk szeretni igazn, s bizalmatlanok lesznek az lettel szemben. A nem szeretett gyermek sebe (Peter Schellenbaum) igen sok esetben az let vgig fj, st a kvetkez nemzedkek is szenvednek miatta. Mai problmink az egyni neurzisok s a politikai veszlyek elssorban sok, aptlan nemzedk tevkenysgnek kvetkezmnyei. Csak a mindkt szl irnti mlyebb bizalom konkrt tlsnek lgkrben nhet fel olyan nemzedk, amely gy tud fejldni, hogy nem knyszerl gyilkolni hborban; amely bell tud fejldni, mert kifel nem rombol tbb; amely tudja, hogy a krnyezetpuszttst meg kell elznie egy belvilg-puszttsnak. A belvilg puszttsa pedig elkezddik mr a blcsben s mg elbb az anyamhben, s akkor kezddik el, amikor az apa htat fordt a gyermeknek. Vlogatsunk arrl szeretne kpet adni, hogy mit mvelhetnek az apa- s anyakomplexusok. Baden-Baden, 1988. november. Franz Alt
A SZLKRL
Semmi sincs lelkileg erteljesebb hatssal a gyermekekre, mint a szlk meg nem lt lete.
GW. 15. kt. 12. old.
A gyermek tudattalan befolysolsa

Tudjuk, hogy a gyermekkori els benyomsok vgigksrik az embert egsz letben, s hogy bizonyos nevelsi hatsok elpusztthatatlan ktelkknt bizonyos korltok kz kpesek szortani az embert.
GW. 4. kt. 162. old.
A lnyeges az..., hogy a gyermeket r legersebb hatsok rendszerint nem a szlk tudatllapotbl, hanem tudattalan htterkbl szrmaznak. Az erklcss ember szmra, aki maga apa vagy anya, ez csaknem flelmetes problma. Hiszen ltjuk: az, amit tbb-kevsb kzben tartunk, nevezetesen a tudat s megannyi tartalma, brmennyire igyeksznk is, hatstalan ezekhez az ellenrizhetetlen httreffektusokhoz kpest. Mdfelett nagy erklcsi bizonytalansg rzse fogja el az embert, ha komolyan elgondolkodik e tudattalan hatsoknak a tnyn. Vgtre is hogyan vdje meg az ember a gyermeket nmagtl, ha a tudatos akarat s a tudatos igyekezet csdt mond? A szlk szmra ktsgtelenl nagyon hasznos, ha gyermekk szimptmit sajt problmik s konfliktusaik vilgnl vizsgljk. Ez szli ktelessg. A szlk felelssge ebben a tekintetben odig terjed, ameddig mdjukban ll sajt letket gy alaktani, hogy a gyermek ne szenvedjen krosodst. ltalban tlsgosan kevss hangslyozzk, hogy milyen fontos a gyermek szmra a szlk letvezetse, hiszen a gyermekre a tnyek hatnak, nem pedig a szavak. A szlknek ezrt mindig tudatban kellene lennik annak, hogy adott esetben, ha a gyermekk neurotikus, ennek els s legfbb okt magukban kell keresnik. A tudattalan hatsok e tnynek jelentsgt azonban nem szabad eltloznunk, jllehet van benne valami, ami veszlyesen kielgti szellemnknek okok irnti szksglett. ltalban nem szabad eltloznunk az okok jelentsgt. Bizonyosan vannak okok, de a llek nem gpezet, amely szksgszeren s trvnyszeren reagl egy-egy specifikus impulzusra. Itt is, miknt msutt a gyakorlati pszicholgiban, jra meg jra azt tapasztaljuk, hogy tbbgyermekes csaldban csak egy vagy kt gyermek reagl flreismerhetetlenl azonosan a szlk tudattalanjra, a tbbi gyermek viszont nem. Az egyn specifikus hajlama itt is csaknem dnt szerepet jtszik.
GW. 17. kt. 53-54. old.
Ahogy a gyermek embrionlis llapotban jformn nem ms, mint az anyai test
rsze, s teljes egszben annak llapottl fgg, ugyangy a kora infantilis pszich is bizonyos fokig csak egy rsze az anyai pszichnek, majd ksbb a kzs atmoszfra miatt az apai pszichnek is. Az els pszichikai llapot voltakppen egybeolvads a szlk pszichjvel. A gyermek sajt pszichje csak kezdeteiben van jelen. Ebbl kvetkezik, hogy a gyermekek idegi s pszichs zavarai mg az iskolakteles korban is gyszlvn kizrlag a szlk pszichikai szfrjnak zavarain alapulnak. A szlk egymshoz val viszonyban mutatkoz nehzsgek teljes egszben visszatkrzdnek a gyermek pszichjben, s valsggal patologikus zavarokat idzhetnek el benne. A kisgyermekek lmainak tartalma is sok esetben inkbb vonatkozik a szlkre, mint a gyermekre magra... Eseteim kztt szerepelt egy fi, aki apjnak egsz erotikus s vallsi problematikjt vgiglmodta. Az apa semmilyen lmra sem tudott emlkezni, ezrt egy ideig nyolcves fia lmai rvn analizltam. Vgl az apa is lmodni kezdett, s a gyermek lmai megszntek. Ksbb rjttem, hogy a kisgyermekek klns lmai teljesen autentikusak, mivel olyan archetpusokat tartalmaznak, amelyek ltszlag felnttkori megnyilvnulsaikat okozzk.
GW. 17. kt. 65-66. old.
Minl befolysosabbak a szlk, s minl kevsb foglalkoznak sajt problematikjukkal (gyakran ppen a gyermekek kedvrt!), annl hosszabban s annl inkbb knytelenek a gyermekek cipelni a szlk meg nem lt lett, s teljesteni azt, amit a szlk elfojtottak s a tudattalanban tartottak.
GW. 17. kt. 95. old.
A szlk komplexusai ragadsak, s ez jl lthat abbl, hogy a szlk tulajdonsgai milyen hatssal vannak a gyermekekre. Mg ha a szlk minden tlk telhett elkvetnek is azrt, hogy uralkodjanak magukon, gyhogy felntt mg a nyomt sem fedezhetn fel komplexusnak, a gyermekek valahogy megneszelik. Emlkszem egy nagyon tanulsgos esetre: hrom lnya volt egy rendkvl nfelldoz, odaadan viselked anynak. Amikor felserdltek, s elrkeztek a pubertskorba, nagy szgyenkezve bevallottk egymsnak, hogy veken t rettenetes, borzaszt lmoktl szenvedtek mgpedig anyjukkal kapcsolatos lmoktl. Azt lmodtk, hogy anyjuk boszorkny vagy veszedelmes llat, s ezt egyltaln nem tudtk megrteni, hiszen anyjuk olyan nagy szeretettel s nfelldozan bnt velk. vek mltn az anya elmebeteg lett, s tbolyban gonosz hrpiaknt tmadt r a lnyaira, s utnozta a diszn rfgst, a kutya ugatst s a medvk morgst.
GW. 17. kt. 67. old.
A gyermek oly nagy mrtkben rsze a szlk pszichikai atmoszfrjnak, hogy a titkolt s megoldatlan nehzsgek slyosan befolysolhatjk egszsgi llapott. A participation mystique, vagyis a primitv tudattalan azonossg rvn a gyermek rzkeli a szlk konfliktusait, s annyira szenved tlk, mintha azok sajt konfliktusai volnnak. gyszlvn sohasem a nylt konfliktus vagy a lthat nehzsg jr mrgez hatssal, az okot inkbb a szlk olyan problmiban kell keresni, amelyeket eltitkolnak vagy a tudattalanban hagynak. Az ilyen neurotikus zavarok okozja kivtel nlkl a tudattalan. A lappangva kszl konfliktusok, amelyeket a gyermek bizonytalanul rez, az aggodalmakkal s szorongssal teli nyomaszt lgkr lassanknt mrges gzkkel hatolnak be a gyermek lelkbe.
GW. 17. kt. 144. old.
Nem a j s jmbor let van alakt hatssal a leend ember jellemre, nem is a pedaggiai igazsgok sulykolsa, hanem ppen a legerteljesebb hatssal van a jellemre a szlk s a nevelk rzelmi belltdsa, amelynek maguk sincsenek a tudatban. A szlk kzti leplezett diszharmnia, egy titkolt gond, elfojtott titkolt vgyak az emberben mind bizonyos rzelmi llapotot idznek el ennek kls jeleivel egyetemben, amelyek lassan, de biztosan beszivrognak a gyermek lelkbe anlkl, hogy tudna rluk , s ott ltrehozzk ugyanazt a belltdst s vele egytt ugyanazokat a reakcikat a krnyezetbl rkez ingerekre. Tudjuk, hogy bskomor, melankolikus emberek trsasgban magunk is deprimltak lesznk. Egy nyughatatlan termszet, ideges ember nyugtalansggal, az elgedetlen ember elgedetlensggel fertzi meg krnyezett s gy tovbb. Ha mr mi, felnttek is ennyire rzkenyen reaglunk az effle krnyezeti hatsokra, hogyan vrhatnnk tbbet a gyermektl, akinek a lelke lgy s alakthat, mint a viasz! Az apa s az anya szemlyisgnek blyege mlyen belenyomdik a llekbe, annl mlyebben, minl rzkenyebb s alakthatbb a gyermek. A gyermekben gy minden tudattalanul visszatkrzdik, mg ha olyan dolgokrl van is sz, amelyekrl sohasem beszltek eltte... A gyakori s sokszor igen mly pubertskori depresszik itt kezddnek: olyan szimptmk ezek, amelyek az j helyzethez val alkalmazkods nehzsgeiben gykereznek. Az ifj ember mindenekeltt megprbl olyan messzire elszakadni a csaldtl, amennyire csak lehetsges, st taln a szleitl is elidegenedik, lelke mlyn, legbell viszont tovbbra is ersen ktdik
szleinek a kphez... A bartkozssal s a szerelemmel kapcsolatos els ksrleteket igen erteljesen alaktja a szlkhz val viszony, s ezekben a ksrletekben rendszerint megmutatkozik, hogy mennyire ersek a csaldi konstellci hatsai. Nem ritka eset pldul, hogy egszsges frfi, akinek az anyja hisztrikus, hisztrikt vesz felesgl, vagy iszkos apa lenya iszkos frfit vlaszt frjnek.
GW. 2. kt. 495-496. old.
A gyermekre pszichikailag rendszerint az az let van a legnagyobb hatssal, amelyet a szlk (s az sk, mivel az eredend bn pszicholgiai sjelensgrl van sz) nem ltek meg... Az let egy darabjrl van sz, amely ell az ember hogy vilgosan fejezzem ki magam kitrt, lehetleg egy kegyes hazugsggal. Ebbl erednek a legvirulensebb csrk.
GW. 17. kt. 55. old.
Az n-tudatot megelz identitsllapot lelki alaphelyzete megmutatja, hogy mi a gyermek a szlk kzvetlen hatsa kvetkeztben. De a szlkkel val oksgi kapcsolatbl aligha magyarzhat meg az, ami a gyermekben a szlktl megklnbztethet individualits. Mr-mr felllthatnnk azt a ttelt, hogy nem a szlk, hanem inkbb az felmenik, a nagy- s ddapk meg -anyk a gyermekek igazi nemzi, s nekik nagyobb rszk volt a gyermekek individualitsnak megformlsban, mint ppen a kzvetlen, gyszlvn vletlen szlknek. Teht a gyermek igazi lelki individualitsa is nvum, j valami a szlk vonatkozsban, s nem vezethet le az pszichjkbl. A gyermek individualitsa olyan kollektv tnyezk kombincija, amelyek a szlk pszichjben csak potencilisan vannak jelen, s tbbnyire teljesen lthatatlanok. A gyermeknek nem csupn a teste, hanem a lelke is az sk hossz sorbl ered, amennyiben egynileg megklnbztethet az emberisg kollektv lelktl.
GW. 17. kt. 56. old.
Az a gyermek, aki hatvesen elkezd iskolba jrni, bizonyosan nem ms mg, mint szleinek produktuma minden rtelemben; vitathatatlanul megvan benne az n-tudat csrja, de mg egyltaln nem kpes arra, hogy valamilyen mrtkben rvnyestse individualitst. Ktsgtelenl gyakran rznk ksrtst arra, hogy a klnsen sajtos termszet vagy csknys, szfogadatlan vagy nehezen nevelhet gyermekeket klnsen markns s sajt akarattal
rendelkez egynisgeknek tekintsk. Ez azonban tveds. Ilyen esetben ugyanis mindig meg kellene vizsglni a szli milit s ennek lelki krlmnyeit, s itt, nevezetesen a szlknl csaknem kivtel nlkl minden esetben felfedeznnk a gyermek problminak igazi okait. A gyermek zavar tulajdonsgai korntsem sajt lnynek kifejezdsei, hanem inkbb szlei zavar hatsainak visszatkrzdsei. Ha az orvos ilyen kor (hatves vagy idsebb) gyermeknl ideges zavart tapasztal, akkor jr el helyesen, ha elbb a szlkkel foglalkozik, s komoly figyelmet szentel az lelkillapotuknak: problmiknak, letmdjuknak, vagy esetleg annak a mdnak, ahogyan nem lnek, az aspirciknak, amelyeket megvalstottak, illetve elhanyagoltak, valamint a dominns csaldi atmoszfrnak s a nevelsi mdszernek. Mindezek a pszichikai krlmnyek rendkvl mly hatst gyakorolnak a gyermekre.
GW. 17. kt. 66-67. old.
Azt a tnyt, hogy a szli hatsoknak okozati jelentsgk van a gyermek lelke szempontjbl, helytelenl rtelmeznnk, ha ezt a krdst tlsgosan szemlyes mdon mindig morlis krdsnek akarnnk felfogni. Gyakran inkbb sorsszer ethoszrl van sz, amely a tudatossg mrcjvel nem tlhet meg. Proletr hajlamok rgi, nemesi csaldok ivadkainl, bnz letmd irnti vonzalom kitn vagy tlsgosan j emberek gyermekeinl, bnultsghoz hasonl vagy szenvedlyes lustasg energikus sikeremberek ivadkainl nem csupn meg nem lt let tudatos vlasztsnak rszei, hanem sorsszer kompenzcik, olyan termszetes ethosznak a funkcii, amely a tlsgosan magasat lealacsonytja s a tlsgosan alacsonyt felemeli. Ezzel szemben nem segt sem a nevels, sem a pszichoterpia. Mindkett a legrtelmesebb alkalmazs esetn is csak ahhoz jrulhat hozz, hogy az ember a termszetes ethosz szellemben kitztt letfeladatt teljestse is. A szlk szemlytelen adssga ez, amelyet a gyermeknek ugyancsak szemlytelenl kellene megfizetnie. A szli hats azonban morlis problmv vlik akkor, ha azokrl a krlmnyekrl van sz, amelyeket a szlk br tnylegesen megvltoztathattak volna, vtkes nemtrdmsg, neurotikus aggodalmaskods vagy lelketlen konvencionalits kvetkeztben rintetlenl hagytak. A szlkre itt gyakran nagy felelssg hrul. s a termszettel szemben nem rvnyes a szlknek az a mentsge, hogy minderrl mit sem tudtak.
GW. 17. kt. 55-56. old.
Termszetesen teljesen lehetetlen az, hogy a szlknek egyltaln semmilyen
komplexusuk se legyen. Ez emberfltti teljestmny lenne. De a szlknek tudatosan szembe kellene nznik komplexusaikkal. Gyermekeik kedvrt ktelessgknek kellene reznik, hogy ne feledkezzenek meg bens nehzsgeikrl. Nem lenne szabad megengednik maguknak, hogy olcs mdon elfojtsk ket s a taln fjdalmas vitkat elkerljk. A szerelem-szeretet problmja az emberisg nagy szenvedsei kz tartozik, s senkinek sem kellene szgyellnie azt a tnyt, hogy megfizeti a maga adjt rte. Minden tekintetben ezerszerte jobb, ha a szlk nyltan megbeszlik problmikat, mintha hagyjk, hogy komplexusaik a tudattalanban elburjnozzanak.
GW. 17. kt. 145. old.
Nem azon fordul meg a dolog, hogy a szlk ne kvessenek el hibt ez emberileg lehetetlen volna , hanem hogy a hibkat mint ilyeneket elismerjk. Nem az letet kell korltozni, hanem tudattalanunkat; elssorban is a nevel tudattalanjt, vagyis sajt tudattalanunkat, hiszen minden egyes ember nevel, aki embertrsait jra vagy rosszra neveli. Hiszen az emberek morlisan gy ktdnek egymshoz, hogy egy vezet vezetetteket vezet s vezetettek tvtra vezetik a vezett.
GW. 17. kt. 96. old.
Az sem megolds, hogy az elismert morlis rtkek szerint lnk, mivel az erklcsk s a trvnyek tiszteletben tartsa ugyangy leple lehet a krmnfont hazugsgnak is, amely ppensggel tlsgosan rafinlt ahhoz, hogy embertrsaink szrevehessk. Jllehet ezzel taln minden brlatot elkerlhetnk, st taln magunkat is becsaphatjuk abban a hitben, hogy krnyezetnk szemben kifogstalan, derk embernek ltszunk. De mlyen az tlagos lelkiismeret felszne alatt egy halk hang azt sgja neknk: Valami nem stimmel; fggetlenl attl, hogy a kzvlemny vagy az erklcsi kdex mennyire tmasztja al igazunkat, derk ember voltunkat.
GW. 17. kt. 51. old.
A gyermek tehetetlenl ki van szolgltatva a szlk lelki hatsnak, s lelkben elkerlhetetlenl olyan mly nyomot hagy a szlk nmtsa, szinttlensge, alakoskodsa, kpmutatsa, gyva aggodalmaskodsa s nz knyelmessge meg nteltsge, mint a viaszban a rnyomott pecst. A szlk csak gy vhatjk meg gyermekket a nem termszeti eredet rtalmaktl, ha mindent megtesznek azrt, hogy az let lelki nehzsgei ell ne trjenek ki megtveszt mesterkedsekkel, illetve hogy e nehzsgeket ne hagyjk mestersgesen a
tudattalanban, hanem inkbb fogadjk el ket a lehet legbecsletesebben mint feladatokat, vllalva azt is, hogy a leggondosabban belevilgtanak ppen a stt sarokba.
GW. 17. kt. 96. old.
Minden cseklyke elrelps a tudatosods svnyn vilgot teremt.

GW. 9/I. kt. 110. old.; Grundw. 2. kt. 162. old.
A szlkomplexus
A komplexus nyilvnvalan a legtgabb rtelemben vett kisebbrendsg egyik fajtja, amihez rgtn hozz kell tennem, hogy egy komplexus vagy az, hogy az embernek komplexusa van, nem jelent minden tovbbi nlkl kisebbrendsget. Csak azt jelenti, hogy van a llekben valami, ami nincs integrlva, nincs asszimillva, ami konfliktust hordoz, esetleg egy akadly, de ami egyszersmind sztnz is nagyobb erfesztsekre, s ezzel taln ppensggel sikerek jabb lehetsgeit nyjtja. A komplexusok ezrt ebben az rtelemben ppensggel a lelki let gyjt- vagy gcpontjai, amelyeket az ember egyltaln nem nlklzhet, st amelyeknek egyltaln nem szabad hinyozniuk, mert msklnben a lelki aktivits fatlisn lellna. De megmutatjk azt, ami az egynben elintzetlen, azt a helyet, ahol az egyn legalbbis egyelre veresget szenvedett, ahol valamin nem tudott fellkerekedni vagy valamit nem tudott lekzdeni, teht ktsgtelenl a gyenge pontot e sznak minden jelentsben.
GW. 6. kt. 573. old.
A tapasztalatok mindenekeltt vgtelenl vltozatos komplexusokat trnak elnk, de e komplexusok gondos sszehasonltsa rvn viszonylag kevs tipikus alapformt kapunk, amelyek mind a gyermekkor els lmnyein alapulnak. Ennek szksgkppen gy kell lennie, mivel az egyni diszpozci ppen a gyermekkorban vlik lthatv; az egyni diszpozci ugyanis veleszletett adottsga az embernek, olyasmi, ami nem az let folyamn alakul ki. A szlkomplexus ezrt nem ms, mint els manifesztcija annak az sszetkzsnek, amely a valsg s az egynnek ebben a tekintetben nem megfelel diszpozcija kztt keletkezik. Az els komplexusformnak ezrt a szlkomplexusnak kell lennie, mivel a szlk kettse az els valsg, amellyel a gyermek konfliktusba kerlhet.
A szlkomplexus lte ezrt semmit sem mond az egyn sajtos diszpozcijt illeten. A gyakorlati tapasztalatban azonban hamarosan szrevesszk, hogy a lnyeges nem a szlkomplexus jelenltnek tnye, hanem inkbb az a klnleges md, ahogy a komplexus az egynben mkdik. S ebben a tekintetben a legklnbzbb varicikkal van dolgunk.
GW. 6. kt. 573-574. old.
A modern pszicholgia nagy fontossgot tulajdont a szlkomplexusnak, mgpedig kzvetlen folytatsaknt annak a primitv tapasztalatnak, hogy a szlk szelleme veszlyes hatssal van az utdokra. Mg az a tveds is, amelyet a primitv emberek kvetnek el azzal a felttelezssel, hogy a szellemek a klvilg realitsai, folytatdik a mi (csak rszben helytll) feltevsnkben, hogy a valsgos szlk felelsek a szlkomplexusrt. St a freudi pszichoanalzis trauma-elmletben ez a feltevs tudomnyos kinyilatkoztatsnak szmtott. (E homlyossg elkerlse rdekben javasoltam a szl-img kifejezst.) A naiv ember termszetesen nincsen tudatban annak, hogy az t kzvetlenl befolysol legkzelebbi hozztartozi ltrehoznak benne egy kpet, amely csak rszben egyezik velk, msik rszben olyan anyagbl pl fel, amely a szubjektumbl magbl szrmazik. Az img a szlk hatsaibl s a gyermek sajtos reakciibl keletkezik; ez teht olyan kp, amely csak nagyon felttelesen brzolja az objektumot. A naiv ember termszetesen azt hiszi, hogy szlei olyanok, amilyennek ltja ket. A kp tudattalanul projicilt, s ha a szlk meghalnak, a projicilt kp tovbb hat, mintha nmagban s nmagrt ltez szellem volna. A primitv ember a szlk szellemeirl beszl, akik jjel visszatrnek (revenants ksrtetek, hazajr lelkek), a modern ember ellenben ezt apa- vagy anyakomplexusnak nevezi.
GW. 7. kt. 205-206. old.; Grundw. 3. kt. 69-70. old.
Minden egyszeri apa mgtt ott ll az atya rk kpe, s a szemlyes anya mlkony, tmeneti jelensge mgtt az anynak egyenesen mgikus alakja hzdik meg. A kollektv lleknek ezek az archetpusai, amelyeknek a hatalmt a mvszet halhatatlan alkotsaiban s a vallsok szent hevlet hittteleiben magasztaltk, egyszersmind azok a hatalmak, amelyek a gyermeknek a tudat ltrejtte eltti lelkt uraljk, s amelyek projekcijuk rvn az emberi szlket gyakorta a szrnyt, a rmeset srol kpzeletbeli alakkal ruhzzk fel.
GW. 17. kt. 57-58. old.
Szmomra ezrt valsznbb, hogy az istenpr amaz archetipikus formja a valsgos szlk kpt elbb tltzteti s asszimillja, mg aztn vgl, a tudat nvekedtvel, rzkeli a szlk valsgos alakjt nemritkn a gyermek csaldsra.
Minl inkbb kifejldik a szexualits, annl inkbb szortja ki az egynt a csaldbl, hogy fggetlenn s nllv vljon. Mivel azonban a gyermek addigra szorosan sszentt a csalddal, klnsen szleivel, sok esetben csak nagy nehzsgek rn sikerl neki megszabadulnia gyermekkori milijtl, vagyis inkbb sajt gyermekkori attitdjtl. Ha a felntt embernek nem sikerl hamarosan megszabadulnia bensejben ezektl a ktttsgektl, az dipusz- s az Elektra-komplexus konfliktuss vlik, s ebben az esetben mr fennll a neurotikus zavarok lehetsge... Kvetkezleg intenzv ellenllst fejt ki az egyn az immorlis ksztetsekkel szemben, amelyek az immr aktivldott komplexusokbl szrmaznak. A tudatos viselkedsre hat kvetkezmnyek klnbz termszetek lehetnek. Vagy kzvetlen kvetkezmnyekkel van dolgunk, ilyenkor a fiban heves ellenllsok jelentkeznek az apval szemben, mikzben az anya irnt klnsen gyengd s fgg kapcsolata alakul ki. Vagy pedig a kvetkezmnyek kzvetettek, vagyis kompenzltak: a fi ellenlls helyett klns alzattal alveti magt apja akaratnak, s ingerlten, elutastn viselkedik anyjval szemben.
GW. 4. kt. 180. old.
Apa s anya nem csupn szemlyes rtelemben nagy alakok, hanem szemlyktl fggetlen nagyobb jelentsggel is brnak, s ezrt alkalmazzk ket sokfle formban az istensg szimblumaiknt. A spontn vallsos vilgnzet, amelyet ell kidobtak az ablakon, ily mdon visszatr a hts ajtn, persze sajtosan megvltozott alakban, annyira megvltozva, hogy ezt eddig senki sem vette szre, s gy nnepli a mai mvszet az istensg nagy karnevljt.
Briefe. III. kt. 354. old.
A gyermek nllsulsa
Minden egyes pciensem adalkokkal szolgl ahhoz a krdshez, hogy a csaldi krnyezet befolysa hogyan determinlja a sorsot. Minden egyes neurotikusnl tapasztaljuk, hogy a gyermekkori krnyezet konstellcija hogyan befolysolja nem csupn a neurzis jellegt, hanem a jvend letet, a sorsot is gyakran egszen rszletesen. Szmtalan szerencstlen plyavlaszts s ztonyra futott hzassg ezekre a konstellcikra vezethet vissza. Vannak azonban olyan esetek is, amikor az egyn plyavlasztsa szerencss volt, a frjnl vagy a felesgnl kvnni sem lehet jobbat, s embernk mgsem rzi jl magt, hanem gy dolgozik s l, hogy folytonosan megnehezti lett. Az ilyen esetek gyakran a krnikus neurasztnia kpben jelennek meg. Itt arrl van sz, hogy a llek tudattalanul kt divergl s egymst akadlyoz rszre hasad: az egyik rsz a hzastrssal, a hivatssal l, a msik azonban a mltban l az apval s az anyval anlkl, hogy az egyn maga tudatban volna ennek.
GW. 2. kt. 497-498. old.
Mindig az a baj, hogy a gyermekek tlsgosan ersen ktdnek a szlkhz: a gyermekek megrekednek a gyermekkori viszonyban. Itt volna a pedaggia egyik legfontosabb feladata, nevezetesen annak a krdsnek a megoldsa, hogyan lehet megszabadtani a felntt vl embert a gyermekkori krnyezetnek hatsaihoz val tudattalan ktdstl, mgpedig gy, hogy ebbl az, ami clszer, megmaradjon, ami pedig clszertlen, ne hasson tovbb. Egyelre gy tnik fel nekem, hogy ezt a krdst a gyermek fell megkzeltve lehetetlen megoldani. Ehhez ma mg tlsgosan keveset tudunk a gyermekben lezajl rzelmi folyamatokrl... A gyermek oldaln igen nagyok a nehzsgek. De nem szksgszeren ilyen nagyok a szlk oldaln. A szlk sok tekintetben vatosabbak s krltekintbbek lehetnnek abban, ahogyan gyermekket szeretik. Azt a krt pldul, amit a szlk tlzott gyengdsgkkel okoznak a kedvenc gyermeknek, taln meg lehet elzni azzal, hogy terjesztjk a gyermeki llekkel kapcsolatos ismereteket.
GW. 2. kt. 499-500. old.
Rendkvl rossz szolglatot tesz gyermeknek az az anya, aki nmagt igyekszik megtestesteni a gyermekben anlkl, hogy egyszer is figyelembe venn, hogy a gyermek nem csupn affle toldalka, tle fgg teremtmny, hanem j s individulis lny, gyakran olyan jellemmel felruhzva, amely alig
hasonlt a szlk jellemre, st adott esetben riasztan idegenszernek ltszik. Ebbl kvetkezik, hogy a gyermekek kvzi csak nvleg szleik ivadkai, a valsgban az sk sornak szlttei. Ezrt esetleg vszzadokkal kell visszamenni, hogy megllapthassuk a csaldi hasonlsg jegyeit.
GW. 17. kt. 148. old.
Van olyan ember, aki azrt infantilis, mert nem elgg vagy egyltaln nem szabadult meg a szleihez val alkalmazkodstl.
GW. 5. kt. 365. old.; Grundw. 8. kt. 138. old.
Elvben mindig annak a hve vagyok, hogy a gyermekek, ha rett korba lptek, minl elbb szakadjanak el szleiktl. A szlknek tudniuk kell, hogy k a fk, amelyekrl a gymlcsk sszel lehullanak. A gyermekek nem tulajdonai a szlknek, s csak ltszlag szrmaznak bellk. A valsgban tbb vszzados trzsbl, vagy inkbb sok trzsbl szrmaznak, s gyakran annyira jellemzk a szlkre, mint egy alma a fenyfra. A gyermekek azon emberi ktelezettsgn tl, hogy szksg esetn gondoskodjanak reg szlikrl, s fenntartsk velk a j viszonyt, semmilyen ms fggsnek nincs helye; hiszen a fiatal nemzedknek ellrl kell kezdenie az letet, s csak a legszksgesebb dolgok tekintetben veheti magra a mlt terht.
Briefe. I. kt. 277. old.
A szemlyisg sohasem bontakozhat ki anlkl, hogy az ember tudatosan s tudatos morlis dntssel a sajt tjt vlasztja.
Fggetlenl attl, hogy magunk tudatban vagyunk vagy sem, az apt s az anyt az megfeleljk ptolja, ha sikerlt elszakadnunk tlk. A szlktl val elszakads ltalban csak akkor trtnhet meg, ha valamilyen kvetkez lpcsfokra lphetnk. Az apa helyre pldul az orvos lp, ezt a jelensget nevezte Freud indulattvitelnek. Az anya helyt pedig a doktrna blcsessge foglalja el. A kzpkor nagy pldakpe volt az, hogy a csaldot az egyhzi kzssg vltotta fel. Az jabb korban vilgi intzmnyek vltottk fel a trsadalom szellemi szervezett, mivel a csaldban val vgleges megmaradsnak nagyon kedveztlen pszichikai kvetkezmnyei vannak, s ezt ezrt mr az emberisg trtnelmnek primitv fokn lehetetlenn tettk a beavatsi szertartsokkal. Az embernek a csaldnl tgabb, szlesebb kzssgre van szksge, mivel
a csald tlsgosan szk ktelkben szellemileg s morlisan elsatnyul. Ha azonban tlsgosan intenzv a ktds, vagyis ha a gyermek mg tlsgosan ktdik a szleihez, akkor a szlkhz val ktdst egyszeren tlteti az ltala alaptott csaldba, ha egyltaln eljut a csaldalaptsig, s ezzel a gyermekei szmra esetleg lelki szempontbl ugyanolyan nyomorsgos milit teremt, amilyenben taln neki volt rsze.
GW. 17. kt. 101. old.
letnk olyan, mint a napjrs. Reggel a nap ereje folytonosan nvekszik, s vgl izzn s forrsgot rasztva elri a delelpontot. Ezzel el is kezddik az ellenttes irny folyamat. A nap folytonos haladsa mr nem az er gyarapodst, hanem az er fogyatkozst jelenti. Ezrt fiatal ember esetben msok a feladataink, mint idsd ember esetben. Fiatal esetben elegend, ha elhrtjuk azokat az akadlyokat, amelyek a nvekedst s az rvnyeslst megneheztik, az utbbi esetben ellenben alkalmaznunk kell minden lehetsges mdot, amely tmaszul szolgl a leszll gon. A tapasztalatlan fiatal alkalmasint azt gondolja, nem kell trdni az regekkel, gysincs mr semmi dolguk, az letk mgttk van, s mr csak a mlt megkvesedett tmaszaiknt hasznlhatk. Nagy tveds azonban az a felttelezs, hogy az let rtelme kimerl az ifjkorral s a nvekedsi fzissal, hogy pldul a n a menopauzval mindennek vgre rt. Az emberi let dlutnja ugyanolyan rzelemgazdag, mint a dleltt; csak ppen ms az rtelme s ms a clja. Az embernek ktfle clja van; az els a termszeti cl, az utdok nemzse s minden, ami a csaldfenntartssal sszefgg, amibe beletartozik a pnz elteremtse s a megfelel trsadalmi helyzet biztostsa. Ha az ember ezt a clt mr elrte, kezddik a msik szakasz: a kulturlis cl. Az els cl elrst elsegti a termszet s ezenkvl a nevels; az utbbi cl elrsben vajmi kevs segtsgre szmthatunk, vagy ppen semmi sem segt. St gyakran tapasztaljuk azt a hi becsvgyat, hogy egy reg embernek olyannak kell lennie, mint egy fiatalnak, vagy legalbbis kpesnek kellene lennie ugyanarra, jllehet lelke mlyn mr nem tud hinni benne. Ezrt oly sok ember szmra vgtelenl nehz s keser a termszeti szakaszrl a kulturlis szakaszra val tmenet; ezek az emberek belekapaszkodnak az ifjsg illzijba vagy gyermekeikbe, hogy ily mdon megmentsk az ifjsgnak mg egy pici darabjt. Ezt tapasztaljuk nevezetesen azoknl az anyknl, akik letk egyetlen rtelmt gyermekeikben ltjk, s azt hiszik, hogy megsemmislnek, ha gyermekeiktl elszakadnak.
Ezrt nem csoda, hogy sok slyos neurzis az let dlutnjnak kezdetn jelentkezik. Ez affle msodik pubertskor vagy msodik Sturm und Drangkorszak, amelyet nemritkn a szenvedly sszes viharai ksrnek (veszlyes letkor). De azok a problmk, amelyek ebben az letkorban jelentkeznek, nem oldhatk meg a rgi receptek szerint: ennek az rnak a mutatja nem forgathat vissza. Amit az ifjsg kvl tallt meg s kvl volt kteles megtallni, azt a dlutn embernek bell kell megtallnia. Az let reggelbl az let dlutnjba val tmenet is korbbi rtkek trtkelse. Szksgess vlik, hogy a korbbi eszmnyek ellenttnek rtkt tudomsul vegyk, meglssuk a tvedst az eddigi meggyzdsben, felismerjk az igaztalansgot az eddigi igazsgban, s rezzk, milyen sok ellenlls, st ellensgessg feszlt abban, amit a szerelem eddig jelentett szmunkra.
GW. 7. kt. 80-81. old.
AZ ANYRL
A mlyben lakik a blcsessg, az anya blcsessge.
GW. 5. kt. 522. old.
Az anyaarchetpus
A legkzvetlenebb skp ppen az anya, mert minden vonatkozsban a legkzelebbi s leghatsosabb lmny, amely ezenfell ppen a legkplkenyebb letkorban vlik az embernek osztlyrszl. Mivel a tudat a gyermekkorban mg rendkvl gyengn fejlett, kvetkezleg individulis lmnyrl ekkor mg egyltaln sz sem lehet; ellenkezleg az anya egy archetipikus lmny; a gyermek tbb vagy kevsb tudattalanul rzkeli, nem mint valamilyen meghatrozott, individulis szemlyisget, hanem mint az anyt, mint hallatlan jelentslehetsgekkel teli archetpust. Az let tovbbi folyamn az skp elhalvnyul, s egy tudatos, viszonylag individulis kp kerl a helybe, amirl azt szoks felttelezni, hogy ez az
egyetlen anyakp, amivel rendelkeznk. m a tudattalanban az anya tovbbra is megmarad hatalmas skpnek, amely az egyni s tudatos let folyamn a nhz, a trsadalomhoz, az rzshez s az anyaghoz val viszonyunkat sznezi, st determinlja is, de mindenesetre olyan rnyaltan, hogy tudatunk rendszerint mit sem vesz belle szre. Van, aki azt hiszi, hogy csupn metaforrl van sz. mde nagyon is konkrt tny, hogy valaki csak azrt vette el a felesgt, mert az anyjra hasonlt, vagy ppen azrt, mert egyltaln nem hasonlt r. A nmetek szmra Mutter Germania, a francik szmra viszont la douce France nem lebecslend httere a politiknak, amit csak a vilgtl elrugaszkodott intellektuel hagyhat figyelmen kvl. A mater ecclesinak, az anyaszentegyhznak mindent befogad le sem ppensggel metafora, ppoly kevss, mint az anyafld, a termszetanynk s maga a materia. [V. a sz gykt: mater, anya-g.]
GW. 10. kt. 49 old; Fld s llek. Az archaikus ember. Lincznyi Adorjn fordtsa. Kossuth Knyvkiad 1995. 15-16. old.
Miknt minden archetpusnak, az anynak is szinte belthatatlan tmeg aspektusa van. Csak nhny tipikusabb formt emltek: a szemlyes anya s a nagyanya; a mostohaanya s az anys; valamilyen n, akivel brmi kapcsolata van az illetnek; a dajka vagy gyerekgondoz, az sanya s a Fehr Asszony, magasabb, tvitt rtelemben az istenn, specilisan az Isten anyja, a szz (mint megifjult anya, pldul Dmter s Kor), Sophia...; a megvltsvgy clja (Paradicsom, Isten orszga, mennyei Jeruzslem); tgabb rtelemben az egyhz, az egyetem, a vros, az orszg, az g, a fld, az erd, a tenger s az llvz; az anyag (matria), az alvilg s a Hold, szorosabb rtelemben szletsi vagy nemzsi helyknt a szntfld, a kert, a szikla, a Barlang, a fa, a forrs, a mly kt, a keresztelmedence, a virg mint kehely (rzsa s ltusz)..., legszorosabb rtelemben az anyamh; minden res forma (pldul anyacsavar); a Yoni; a stkemence, a fazk; llatknt a tehn, a nyl s a segt llat ltalban. Mindezek a szimblumok lehetnek pozitv, kedvez vagy negatv, baljs rtelmek. Ambivalens aspektus a sorsistenn (prkk, graik, nornk), vszes a boszorkny, a srkny (minden elnyel s krlfog llat, mint nagy hal s kgy); a sr, a kopors, a vz mlye, a hall, a lidrcnyoms, a gyerekszed. Ez a felsorols a teljessg ignye nlkl az anyaarchetpusnak csupn a lnyeges vonsaira utal. Tulajdonsgai anyaiak; egyenesen a nisg mgikus tekintlye; a blcsessg s az rtelmen tli szellemi magassg; a jsgos, melenget, hordoz, nvekedst, termkenysget s tpllkot ad elem; a mgikus tvltozs helye, az jjszlets; a segt sztn vagy impulzus; ami
titkos, rejtett, stt, a ttong mlysg, a halottak birodalma, az elnyel, elcsbt s megmrgez, a flelmet gerjeszt, s aki ell nincs menekvs.
GW. 9/I. kt. 96-97. old.; Grundw. 2. kt. 148-149. old; Mlysgeink svnyein. Bodrog Mikls fordtsa. Gondolat Kiad 1993. 91-92. old.
A mlyben lakik a blcsessg, az anya blcsessge; az anyval egy egysget alkot lny rtelme kap sejtseket a mlyebben rejl dolgokrl, az skpekrl s az serkrl, amelyek minden lnek alapjt s tpll, megtart s teremt mtrixt [a mater = anya szbl] alkotjk.
GW. 5. kt, 522. old.; Grundw. 8. kt. 269. old.
Az egyetlen ember, aki valban megrt bennnket, az anya... s vitathatatlan, hogy a vilgon semmi sem lel t bennnket olyan teljessggel, mint az anya.
GW. 5. kt. 556 old.; Grundw. 8. kt. 298. old.
Az anya-gyermek kapcsolat bizonyosan a legmlyebb s leglnyegesebb kapcsolat, amelyet ismernk; hiszen a gyermek egy ideig gyszlvn rsze az anyai testnek! Ksbb veken t alkotrsze az anya lelki atmoszfrjnak, s ily mdon minden, ami a gyermekben eredeti, gyszlvn sztvlaszthatatlanul egybeolvad az anyakppel. Ez nem csupn az egyes konkrt esetekre rvnyes, hanem sokkal inkbb trtnelmileg igaz. Ez az sk sornak abszolt lmnye, valsggal organikus igazsg, amilyen a nemek egymssal val kapcsolata. gy termszetesen az archetpusban, a kollektvn rklt anyakpben is benne rejlik a kapcsolatnak az a rendkvli intenzitsa, amely kezdetben sztnsen kszteti a gyermeket arra, hogy belekapaszkodjon anyjba. Az vek multval az ember termszetesen elszakad az anytl, de nem ugyanilyen termszetesen szakad el az archetpustl.
GW. 8. kt. 410. old.
Manapsg abbl a feltevsbl kell kiindulnunk, miszerint az ember annyiban nem kpez kivtelt a teremtmnyek kzl, hogy minden krlmnyek kztt, mint brmelyik llat, preformlt, fajtjnak megfelel pszichvel br, amely ezenfell mint a kzelebbi megfigyels mutatja mg familiris elfelttelek vilgos vonsait is viseli. Nincs okunk azt felttelezni, hogy vannak bizonyos emberi tevkenysgek (funkcik), amelyek e szably all kivtelek volnnak... Minthogy preformlt minden, ami pszichikus, ilyenek annak egyes funkcii is, klnskpp azok, amelyek kzvetlenl a tudattalan kszsgekbl lpnek el. Mindenekeltt idetartozik az alkot fantzia. A kpzelet produktumaiban
skpek vlnak lthatv, s itt tall specilis alkalmazsra az archetpus fogalma. Egyltaln nem dicsekedhetem azzal, hogy ezt a tnyt elsknt vettem volna szre. A plma Platnt illeti.
GW. 9/I. kt. 94. old.; Grundw. 2. kt. 146-147. old.; Mlysgeink svnyein. 89-90. old.
Ennek a megllaptsnak a horderejt nem szabad lebecslni, hiszen nem kevesebbet jelent, mint hogy a br tudattalan, m nem kevsb aktv, azaz eleven kszsgek, formk, ppensggel platni rtelemben vett idek minden llekben megvannak, s azok gondolkozst, rzst s cselekvst sztnszeren preformljk s befolysoljk. Ismtelten szembetallom magam azzal a flrertssel, hogy az archetpusok tartalmilag meghatrozottak, azaz tudattalan kpzet-flk volnnak. Ezrt hangslyoznom kell: az archetpusok nem tartalmilag, hanem csupn formailag meghatrozottak, mgpedig csak nagyon feltteles mdon... Az archetpus nmagban vve res, formlis elem, amely semmi ms, mint valami facultas praeformandi, a kpzetformnak a priori adott lehetsge. Nem a kpzeteket rklik, hanem a formkat, amelyek e tekintetben pontosan megfelelnek a szintn formlisan meghatrozott sztnknek... A forma meghatrozottsgra vonatkozan annyiban szemlletes a kristlykpzdsi hasonlat, amennyiben a tengelyrendszer csupn a sztereometrikus felptst hatrozza meg, de az egyedi kristly konkrt alakjt nem... Hogy pldul az anyaarchetpus esetenknt empirikusan hogyan jelenik meg, az csupn belle soha le nem vezethet, hanem ms tnyezkre pl.
GW. 9/I. kt. 95-96. old.; Grundw. 2. kt. 147-148. old.; Mlysgeink svnyein. 90-91. old.
Teht nem rkletes kpzetekrl van sz, hanem kpzetek rkltt lehetsgeirl.
Az archetpusok vilga az ember tudatban kell hogy maradjon, akr felfogja azt, akr nem, mert abban mg termszet az ember, s sszekttetsben van sajt gykereivel. Egy olyan vilgnzet vagy trsadalmi rend, amely az embert elvgja letnek skpeitl, nemcsak hogy nem kultra, hanem fokozd mrtkben tmlc vagy istll.
GW. 9/I. kt. 108. old.; Grundw. 2. kt. 160. old.; Mlysgeink svnyein. 100. old.
Az anyakomplexus
Ahol az individulis anya valamilyen rtelemben hinyzik, vesztesg keletkezik, vagyis ltrejn a kollektv anyakp ignye a teljeslsre.
GW. 8. kt. 409. old.
Az anyaarchetpus kpezi az gynevezett anyakomplexus alapjt. Nylt krds, hogy egyltaln kialakul-e ilyesmi az anya kimutathat kauzlis rszessge nlkl. Tapasztalataim alapjn gy tnik fel nekem, mintha az anya folyton, azaz fknt infantilis, valamint olyan neurzisok esetn, amelyek etiolgiailag ktsgkvl a zsenge gyermekkorba nylnak vissza, aktvan rszese volna a zavar okozsnak. m mindegyik esetben a gyerek sztnszfrjt rte a zavar, s ezzel olyan archetpusok konstellldtak, amelyek idegen s gyakran flelmet kelt elemknt furakodnak be a gyermek s az anya kz. Ha pldul a gyerekek tl aggodalmas anyjukat rendszerint gy ltjk lmukban, mint valami rt llatot vagy boszorknyt, akkor az ilyen lmny hasadst okoz a gyermeki llekben, s ezzel adott a neurzis lehetsge.
Az a felttelezs, hogy szemlyes komplexussal kszkdm, valban megalapozottnak tnhet fel azoknak, akik tudjk, hogy lelksz fia vagyok. Termszetesen j szemlyes viszonyom volt apmmal, ez teht nem a szoksos rtelemben vett apakomplexus. Termszetesen nem szerettem a teolgit, mgpedig azrt nem, mert problmkat okozott apmnak, amelyeket nem tudott megoldani, s n indokolatlannak reztem. Ezzel szemben igazat adok nnek szemlyes anyakomplexusomat illeten.
Briefe. II. kt. 278. old.
Az anyakomplexus hatsai klnbzk aszerint, hogy firl vagy lnyrl van sz. A fira gyakorolt tipikus hats a homoszexualits s a donjuanizmus, alkalmilag az impotencia is. Ebben azonban az apakomplexusnak is nagy szerepe van. Homoszexualits esetn a heteroszexulis komponens tudattalan formban megtapad az anyn, a donjuanizmusban tudattalanul minden nben az anyt keresik... A fi esetn az anyakomplexus annyiban nem tiszta, amennyiben nem azonos nemekrl van sz. Ez a klnbzsg adja az okt annak, hogy mirt jtszik jelents szerepet minden frfi anyakomplexusban az anyaarchetpus mellett a szexulis partner, nevezetesen az anima archetpusa is.
Az anya az els ni lny, akivel a leend frfi szembetallja magt, s aki hangosan vagy csndesen, durvn vagy finoman, tudatosan vagy tudtn kvl elkerlhetetlenl s folyton utal fia hmnem voltra; miknt a fi is mindjobban felfogja, hogy anyja n, vagy legalbbis tudattalanul sztnsen vlaszol erre. gy a finl az azonossg vagy az nmegklnbztet ellenlls egyszer kapcsolatait llandan keresztezik az erotikus vonzs s taszts tnyezi. Ez jelentsen bonyoltja a kpet.
GW. 9/I. kt. 99-100. old.; Grundw. 2. kt. 152. old.; Mlysgeink svnyein. 93-94. old.
Minthogy az anyakomplexus pszichopatolgiai fogalom, mindig a krosods s szenveds fogalmval kapcsolatos. m ha kiemeljk kiss tl szk krllektani keretbl, s teret adunk messzebb tekint, tfogbb jelentsgnek, akkor pozitv hatsrl is beszlhetnk: a fi esetben a homoszexualits mellett vagy helyett pldul az ersz differencildst figyelhetjk meg (ilyenfle csendl ki Platn Szmposzionjbl); ugyangy kifejldhet az zls s az eszttika, melyeknek nmi feminin elem igazn nem rt; tovbb neveli kvalitsok, melyeket egy kis ni belerz kpessg nemritkn a legteljesebb kibontakozshoz segt; trtnelmi szellem, mely a legjobb rtelemben konzervatv, s a mlt minden rtkt a leghsgesebben megrzi; bartsgrzk, mely frfilelkek kzt bmulatosan gyngd ktelkeket sz, st a nemek kzti bartsgot is megvltja a lehetetlensgre krhoztatottsgbl; vallsos rzelmi gazdagsg, amely ecclesia spiritulist valst meg, s vgl olyan szellemi befogadkpessg, amely a kinyilatkoztats kszsges ednye. Ami negatvumknt donjuanizmus, pozitvumknt mersz, kmletlen frfiassgot jelenthet, a legmagasabb clokra irnyul becsvgyat; kemny ernyt minden ostobasggal, csknyssggel, igazsgtalansggal s lustasggal szemben; hsiessggel hatros ldozatkszsget azrt, amit helyesnek ismert meg; kitartst, hajthatatlan s szvs akaratot; olyan kvncsisgot, amelyet a vilgrejtly sem rettent vissza; s vgl forradalmi szellemet, amely embertrsainak j hzat pt, vagy a vilgnak ms arculatot klcsnz.
GW. 9/I. kt. 100-101. old.; Grundw. 2. kt. 153. old.; Mlysgeink svnyein. 94-95. old.
Az anyakomplexus csak a lnynl tiszta s nem kompliklt eset. Itt egyrszt a ni sztnknek az anybl kiindul felerstsrl van sz, msrszt ugyanezen sztnknek a kioltsukig terjedhet meggyengtsrl. Az els esetben az sztnvilg tlslya akadlyozza a sajt szemlyisg tudatosodst; a msikban az sztnk mindjobban az anyra vetlnek r. Egyelre meg kell elgednnk azzal a megllaptssal, hogy az anyakomplexus a lny ni sztnt
vagy tlzottan eltrbe tolja, vagy ugyanilyen mrtkben gtolja, a fi frfisztnt viszont termszetellenes szexualizlssal sebzi.
GW. 9/I. kt. 100. old.; Grundw. 2. kt. 152-153. old.; Mlysgeink svnyein. 94. old.
Az imnt megjegyeztem, hogy a lny anyakomplexusa bizonyos fokig a ni elem hipertrfijt vagy megfelel atrfijt fejleszti ki. A nisg felfokozsa az sszes ni sztn, elssorban az anyai sztn tlerstst jelenti. Ennek negatv aspektust az az asszony kpviseli, akinek egyetlen clja a szls. A frj nyilvnvalan mellkes; lnyegileg nemzsi eszkz, s elltand trgyknt a gyerekek, szegny rokonok, macskk, baromfik s btorok sorban a helye... Az ilyen anya ltal a lnyban okozott komplexus kvetkezmnye nem okvetlen az lesz, hogy benne is krosan tlfejldik az anyai sztn. St pp ellenkezleg: az is megeshet, hogy a lnyban ez az sztn szinte kialszik. Ehelyett viszont ptlsknt felfokozottan jelenik meg az ersz, ami csaknem szablyszeren az aphoz fzd tudattalan incesztusviszonyhoz vezet. A fokozott ersz kvetkeztben abnormis hangslyt kap a msik ember szemlyisge. Ksbbi vllalkozsainak vezrmotvumai lesznek, hogy anyjra fltkeny, s le akarja fzni, ami gyakorta katasztroflis hats... Ha a ni anyakomplexusnl nem fokozdik fel az ersz, akkor a lny azonosul az anyjval, s sajt ni vllalkoz szelleme megbnul. nnn szemlyisgt anyjra vetti ki, minthogy nincs tudatban sajt sztnvilgnak, anyai sztnnek, valamint ersznak. Mindaz, ami ezeket a nket anyasgra, felelssgre, szemlyes ktelkre s erotikus ignyre emlkezteti, kisebbrendsgi rzseket kelt bennk, s megfutamtja ket, termszetesen az anyjukhoz, aki szinte flttes szemlyisgknt tkletes mdon l mindent, ami lnya szemben teljesen elrhetetlennek tnik. Lnya nkntelenl csak bmulja, mikzben mindent elre ell elle. Ez meg beri azzal, hogy nfeledten csggjn szljn, s ugyanakkor tudattalanul azon fradozik, gyszlvn akarata ellenre, hogy aprnknt sajt anyjnak zsarnokv nje ki magt, mindenesetre eleinte a tkletes lojalits s nmegads maszkjban.
GW. 9/I. kt. 101-104. old.; Grundw. 2. kt. 154-156. old; Mlysgeink svnyein. 95-96. old.
A most megtrgyalt hrom szlssges tpust sok kzbees fok kti ssze, amelyek kzl csupn egyet emelek ki mint legfontosabbat. E kzbls tpusnl nem a ni sztnk felersdsrl vagy bnultsgrl van sz, hanem sokkal inkbb valami minden mst meghalad vdekezsrl az anya tlerejvel szemben. Ez az eset az gynevezett negatv anyakomplexus mintapldnya. Vezrmotvuma: akrhogy, csak nem gy, ahogy az anya! Van itt egyrszt
valami megbvltsg, amely azonban sosem lesz azonossg, msrszt erszfokozds is, amely viszont kimerl egy bizonyos fltkeny ellenllsban az anyval szemben. Ez a lny, br tud mindenrl, amit nem akar, m tbbnyire nincs tisztban azzal, mit is gondol tulajdonkppen sajt sorsnak. sztnei elhrt llsban mind az anyra szegezdnek, s ezrt nem alkalmasak sajt lete felptsre. Ha mgis megesik, hogy mondjuk frjhez megy, akkor vagy csak arra j neki a hzassg, hogy megszabaduljon az anyjtl, vagy pedig a sors olyan frfival ft be neki, akinek a jellemvonsai az anyjira hasonltanak. Minden sztns folyamat s szksgszersg vratlan nehzsgekbe tkzik nla; vagy a szexualits nem funkcionl, vagy a gyermekeknek nem rl, netaln anyai ktelessgeit rzi elviselhetetlennek, vagy a hzassgi egyttls kvetelmnyeire vlaszol trelmetlenl s ingerlten. Mert szmra mindez valahogy nem tartozik az let esszencilis tnyeihez, amennyiben egyedl s csakis az anyai hatalom minden formban val elhrtsa kpezi a legmagasabb letclt.
Az els tpusnak, nevezetesen az anyai sztn tltengsnek pozitv oldala az anynak ama kpe, amelyet mindenkor s minden nyelven megnekeltek s magasztaltak. Ez az az anyai szeretet, amely a felnttkor legmeghatbb s legfeledhetetlenebb emlkeihez tartozik, s minden formlds, minden vltozs titkos gykert, a hazatrst, a magba szllst s minden kezdetnek s vgnek hallgatag stalajt jelenti. A legbenssgesebben ismert s idegen, mint a termszet, szeretetteljesen gyngd s sorsszern kegyetlen fradhatatlan, csupa kedv letad, fjdalmas anya, s a stt, vlaszt nem ad kapu, amely a halott mgtt becsukdik... Most a ni anyakomplexus msodik tpushoz rkeztnk el, nevezetesen a felfokozdott erszhoz. Errl az esetrl, amennyiben patolgiai terleten tallkozunk vele, nagyon kedveztlen portrt vzoltam fel. Hanem azrt ennek az oly kevss megnyer tpusnak is van egy pozitv aspektusa, amelyet a societas nem szeretne nlklzni. Ha ennek a belltottsgnak ppen a legkomiszabb hatst vesszk, vagyis a hzassgok gtlstalan feldlst, akkor mgtte a termszet rtelmes s clszer rendelkezst lthatjuk meg. Ez a tpus, mint jellemeztem, sokszor egy merben sztnszer, csupa termszet s ezrt mindent elnyel anya ltal kivltott ellenhatsbl szrmazik... A lny ersznak reaktv felersdse olyan frfit vesz clba, akit ki kell vonni a tlzott anyai-ni befolys all... A harmadik tpust kpvisel n, vagyis aki azonosul az anyjval, mikzben
sajt sztnei bnasgban vesztegelnek, semmikpp sem knyszerl arra, hogy mindig csak holmi remnytelen nulla legyen... Az ilyesfle nk frjk nfelldoz hitvesei lehetnek, akik egyedl s kizrlag valamely hivatssal vagy tehetsggel azonosulva lteznek, m egybknt tudattalanok, s azok is maradnak. Minthogy k maguk is csak valami maszkot kpviselnek, a nnek kpesnek kell lennie arra, hogy valamelyes termszetessggel a ksrszerepet jtssza. m ezek az asszonyok rtkes tehetsgek birtokban is lehetnek, amelyek csak azrt nem jutottak soha fejldshez, mert a sajt szemlyisgk egyltaln nem volt tudatos. Ez esetben aztn a tehetsg kivettse az ilyesminek hjval lv frjre esik, minek nyomn azt ltjuk, mily hirtelen lebeg fel mintegy varzssznyegen a legfelsbb ormokra egy igencsak jelentktelen, st ppensggel valszntlen frfi.
GW. 9/I. kt. 106-111. old; Grundw. 2. kt. 158-163. old.; Mlysgeink svnyein. 98-103. old.
Amiknt az apa a kollektv tudatot, a hagyomnyos szellemet reprezentlja, akknt az anya a kollektv tudattalant, az let vznek forrst kpviseli.
Egyetlen anyakomplexus sem oldhat meg azzal, hogy az anyt egyoldalan emberi mrtkv fokozzk le, valamelyest kiigaztva t. Ezzel annak veszlyt idzik fel, hogy az anya nev lmnyt atomjaira bontjk, amivel magasrend rtket zznak szt, eldobva azt az aranykulcsot, amelyet egy jsgos tndr tett a blcsnkbe... Ez a desse Raison [sz istenn] csalka fnyt szr szt, amely csak azt vilgtja meg, amit mr tud az ember, m mindazt homllyal fedi, amit tudni s tudatostani a legsrgetbben szksges volna. Minl nllbbnak mutatja magt az rtelem, annl inkbb vlik puszta intellektuss, amely a valsg helyre doktrnkat rak, s legelssorban nem az embert tartja szem eltt gy, ahogy van, hanem holmi rla alkotott brndkpet.
GW. 9/I. kt. 107. old.; Grundw. 2. kt. 159. old.; Mlysgeink svnyein. 99-100. old.
Amiknt az apa a klvilgbl fenyeget veszlyekkel szemben nyjt vdelmet s ily mdon a persona, a kls szemlyisg mintakpv vlik, akknt az anya azokkal a veszedelmekkel szemben nyjt vdelmet, amelyek a llek sttsgbl fenyegetik az embert.
Az anya mint istenn

Az archetpus teljes elvesztst az emberek tulajdonkppen nem viselik el. Abbl ugyanis a kultrban rossz kzrzet tmad, amelyben az ember mr nem rzi jl magt, mert hinyzik neki az apa s az anya.
Az archetpus hordozja elssorban a szemlyes anya, mivel a gyermek elszr vele l kizrlagos participciban, vagyis tudattalan azonossgban. Az anya nemcsak fizikai, de pszichikai elfelttele is a gyermeknek. Ahogy az n-tudat bredezik, gy olddik lassanknt a participci, s a tudat kezdi a tudattalannak, nnn elfelttelnek ellenttv nni ki magt. Ebbl ered az anya s az n kztti klnbsgttel, amelynek szemlyes klnlegessge egyre szembetnbben jelentkezik. Ennek folytn az anyakprl lepotyognak az sszes mess s titokzatos tulajdonsgok, s tteleplnek a legkzelebb es lehetsgre, pldul a nagymamra. az anya anyja lvn nagyobb a mamnl. Igazndibl csak valjban a nagy (s)anya. Nemritkn lti magra akr a blcsessg, akr a boszorknyossg vonsait... Amennyiben a tudatos s tudattalan kzti tvolsg megn, emelkedik a nagyanya rangja: Nagy sanya lesz belle, mikzben e kp bels ellenttei gyakorta elvlnak egymstl, sztesnek. Egyrszt valami j tndr keletkezik akkor, msrszt viszont egy gonosz; avagy egy j akarat, vilgos, illetve egy veszlyes, stt istenn. A nyugati antik szemlletben, klnskpp pedig a keleti kultrkban, gyakran egysgben maradnak ezek az ellenttek; anlkl, hogy a tudat zavarnak rezn ezt a paradoxit. Amikpp az istenlegendk szmos esetben ellentmondsosak, ugyangy alakjaik erklcsi karaktere is.
GW. 9/I. kt. 115. old.; Grundw. 2. kt. 167-168. old.; Mlysgeink svnyein. 106. old.
A Nagy sanya fogalma a vallstrtnetbl ered, s egy anyaistenn-tpus legklnflbb kirajzoldsait leli fel. Voltakppen egyltaln nem tartozik a pszicholgira, amennyiben a Nagy sanya kpe ebben a formban csak ritkn, s mg akkor is csupn egszen klnleges felttelekkel lp fel gyakorlatilag tapasztalhatan. Ez a szimblum magtl rtetden az anyaarchetpus derivtuma. Ezrt ha arra a mersz ksrletre vllalkozunk, hogy a Nagy sanya kpnek a httert llektani oldalrl vizsgljuk meg, szksgkppen rknyszerlnk arra, hogy a sokkal ltalnosabb
anyaarchetpust vlasszuk szemlldsnk bzisnak. mbr ma mr aligha szksges az archetpus fogalmt hosszasan taglalni, gy vlem: ebben az esetben mg sem egszen flsleges elrebocstani nhny alapvet megjegyzst.
Mindenekeltt arra a klnleges krlmnyre szeretnm felhvni a figyelmet, hogy az anyakp ms-ms skon fejezdik ki egy frfi, illetve egy n esetben. Utbbinak az anya az a tpus, amely megfelel tudatos ni mivoltnak. A frfi azonban anyjban valami idegenszersggel tallja magt szembe, amit mg meg kell lnie, s amelyet a latens tudattalan kpvilga tlt be. Mr csak ebbl az okbl is alapveten ms a frfi anyakomplexusa, mint a n. Ennek megfelelen az anya a frfi szmra szinte kezdettl fogva kimondottan szimbolikus jelleget hordoz, s alighanem innen ered az a hajlama, hogy anyjt idealizlja. Az eszmnyts titkos apotropeizmus [istents]. Ott idealizlunk, ahol valami flelmet kellene elhrtanunk. Ama flelmetes dolog pedig a tudattalan s annak mgikus befolysa. Mikzben a frfinl az anya magnl e tnynl fogva jelkpes, a nnl szemmel lthatlag csak a pszichikai fejlds sorn vlik szimblumm. Feltn, hogy mint tapasztaljuk a frfi esetben az urania (gi) tpusa ltalban ersebben jut rvnyre, a nnl viszont a chtonikus tpus, az gynevezett Fldanya van tlslyban. Olyan fzisban, amelyben az archetpus megjelenik, rendszerint az skppel val tbb-kevsb teljes azonossg kvetkezik be. A n kzvetlenl azonosulhat a Fldanyval; a frfi viszont nem (pszichotikus eseteket kivve). Amint a mitolgia elnk trja, a Nagy sanya sajtossgaihoz tartozik, hogy gyakran jelenik meg frfi megfeleljvel prostva. Ennlfogva a frfi a sophia (blcsessg) kegyeibe fogadottal azonostja magt, aki annak fia s szeretje, amolyan puer aeternus vagy filius sapientiae: blcs.
GW. 9/I. kt. 118-119. old.; Grundw. 2. kt. 171. old.; Mlysgeink svnyein. 109. old.
Tulajdonsgaik ellenttessgt gy fogalmaztam meg: a szeret s a szrny anya. A hozznk alighanem legkzelebb ll trtneti prhuzam Mria, aki a kzpkori allegorikban egyben Krisztus keresztje is. Indiban ez az ellentmondsos Kli volna. A Smkhya-filozfia az anyaarchetpust a prakriti fogalmv formlta ki, s ennek a hrom gunt osztotta ki alaptulajdonsgokknt, nevezetesen: jsg, szenvedly s sttsg sat vam, rajas s tamas. Ez pedig az anya hrom lnyeges aspektusa, mrmint csicsgat
s tpll jsga, orgiasztikus indulatisga s alvilgi homlya.

Az indiai gondolkods (pldul Ramakrisn s msok) olyan mentalitson alapul, amely mg az anyban benne rejlik, mivel Indiban az uralkod belltottsg matriarchlis. A mi nyugati tudatunk szempontjbl a szlimgk differencildtak: neknk apnk s anynk van. St az anyt megfosztottuk hatalmtl, s kisebb mrtkben tulajdontunk neki isteni jelleget, mint az apnak. Mindazonltal az utbbi idben az anyaarchetpus a katolikus egyhz keretn bell rvnyeslt; ezt a fejlemnyt elsegtettk figyelemre mlt csodk (Assisi s Fatima), valamint annak a kvetkeztetsnek hivatalos elismertetsre irnyul ksrletek, hogy Mria testestl felvitetett a mennyekbe.
Amikor 1938-ban elszr ntttem formba ezt a tanulmnyt [Az anyaarchetpus llektani aspektusai], mg nem tudtam, hogy tizenkt vvel ksbb az anyaarchetpus keresztny kiformldst dogmatikai igazsgg fogjk emelni. A keresztny regina coeli magtl rtetden levetett minden olimposzi tulajdonsgot, a vilgos, a j s az rk kivtelvel, st mg emberi teste is, amely mint ilyen a leginkbb ki volt szolgltatva a durvn anyagi enyszetnek, teri romolhatatlansgg vltozott. Mindazonltal tovbbra is van egynmely kapcsolata az istenanynak pogny prefigurciival Izisz (vagy Io) s Szemel rvn. Nemcsak Izisz s a Hrusz gyermek elkpszer ikonolgiailag, hanem Szemelnek, Dionszosz eredetileg haland anyjnak mennybemenetele is anticiplja az assumptio beatae virginist. Szemel fia szintn meghal s feltmad isten (s az olimposziak legfiatalabbja). gy ltszik, maga Szemel is rgi fldistenn lehetett, amikpp Szz Mria az az anyafld, amelybl Krisztus szletett.
A kzpkori mitolgia a theotkosszal (Isten szlanyjval) kapcsolatos spekulcikat tovbbszve Mria megkoronzsnak brzolsaival elksztett egy kvaterner [ngy elem] szimblumot, s ezt gyszlvn vatosan a Szenthromsg helyre cssztatta. Az assumptio beatae Mariae Virginis azt jelenti, hogy Mria lelke a testtel egytt felvitetett a mennybe, s ez egyhzilag jvhagyott dogma. Az assumptio Mariae nem csupn az istenanya isteni voltnak, hanem a ngyessgnek az elksztst is jelenti.
GW. 11. kt. 186. old.
Vessk ezt ssze a Szenthromsg keresztny fogalmval, amely a rgi teolgusoknak abbl az igyekezetbl keletkezett, hogy Istent a lelki tapasztalat szfrjbl abszolt ltezsbe helyezzk t. Mint ismeretes, ez abbl a (szksges) clbl trtnt, hogy megszilrdtsk az egyhz tekintlyt a gnzis s az eretneksg folytatlagos bomlaszt tevkenysgvel szemben. Ezzel ktsgtelenl a leghatsosabban elvlasztottk az embert az istensgtl, s az anyaszentegyhz kzbenjrsa elkerlhetetlenn vlt... Gyakorlatilag persze nem lehet azt mondani, hogy a keresztny Szenthromsgban nincs jelen az istenanya. Jelen van benne az anya enyhn lczva a Szentllek rvn, amely azonban ebbli minsgben az atya s a fi kzti kapcsolatot kpviseli. A katolikus felfogs szerint a Szentllek a llek, pneuma, amely az atya s a fi kztt lebeg. Az anynak ez a (fentebb emltett okokbl trtnt) lczsa azutn azzal az eredmnnyel jrt, hogy az anya mint ecclesia (egyhz) annl konkrtabban s tekintlyesebben jelent meg.
Mivel ltalnos az aggodalom, hogy lete folyamn az ember elvesztheti ama kapcsolatt a tudat sztns, archetipikus elfokval, rgta polgrjogot nyert az a szoks, hogy az jszlttnek testi szlei mell kt keresztszlt is adnak, nevezetesen egy godfathert s egy godmothert, ahogy az angolok mondjk, illetve egy Gttit meg egy Gottt svjcinmet nyelven [God, Gott = Isten], akiknek az a feladatuk, hogy a megkeresztelend lelki-hitbeli eligazodst szvkn viseljk. k a szletskor megjelen istenprt pldzzk, a ketts szlets motvumra utalva.
A Mria mennybevitelrl szl ppai nyilatkozat konzekvencija jelentsgt tekintve fellmlhatatlan, s a protestns llspontra hrtja t az olyan merben frfivallsnak az diumt, amely nem ismeri a n metafizikai reprezentcijt; hasonlan a Mithrsz-kultuszhoz, amelynek ebbl az elfogultsgbl nagy htrnya szrmazott. A protestantizmus nyilvnvalan nem vette elgg figyelembe az idk jeleit, amelyek a n emancipcijra utaltak. Az egyenjogsts ugyanis megkveteli a metafizikai rgztst egy isteni nnek, Krisztus arjnak az alakjban. Amiknt Krisztus szemlyt nem ptolhatja egy szervezet, akknt nem ptolhatja az art az egyhz. A ni princpium ugyangy szemlyes reprezentciit ignyel, mint a frfi princpium.
AZ APRL
Az apa a megrts fel egyengeti az utat, s igyekszik elejt venni a tvedsek rossz kvetkezmnyeinek.
Az apaarchetpus
A gyermeknek az anyaarchetpus a legkzvetlenebbl adott valsg. Tudatnak fejldsvel azonban az atya is ltterbe kerl, s megelevent egy olyan archetpust, amelynek termszete az anyval sok tekintetben ellenttes. Ahogy az anyaarchetpus a knai jin defincijnak, gy az apaarchetpus a jang defincijnak felel meg. Ez hatrozza meg a frfihoz, a trvnyhez, az llamhoz, az rtelemhez, a szellemhez s a termszet dinamizmushoz fzd viszonyt. A nmet Vaterland hatrokat jelent, azaz meghatrozott lokalizltsgot, a Boden viszont a nyugv s termkeny anyafldet jelenti. Apa a Rajna is, mint ahogyan a Nlus, a szl, a vihar, a villm, a mennydrgs is az [valamennyi hmnem sz]. Az apa az alkot s a tekintly, ezrt a trvny s az llam. tszvi a vilgot kpzelerejvel, mint a szl, a lthatatlan gondolatokkal alkot s kormnyz. a teremt szell (pneuma spiritus atman), a szellem. Eszerint az apa is hatalmas archetpus, amely ott l a gyermek lelkben. Az apa is elssorban az atyt jelenti, egy mindent tfog istenkpet s dinamikus elvet. Az let folyamn a tekintlynek ez a kpe is httrbe szorul: az apa jellegzetes, gyakran nagyon is emberi szemlyisgg vlik. Viszont az apaimg a jelentsnek valamennyi lehetsge fel kitgul. Ahogyan az ember csak utbb tallt r a termszetre, ugyangy csak lassanknt fedezte fel az llamot, a trvnyt, a ktelessget, a felelssget s a szellemet is. Amilyen mrtkben a nvekv tudat kpess vlik a megismerskre, olyan mrtkben zsugorodik ssze a szli szemlyisg fontossga is. gy vgl az apt a frfiak trsasga, az anyt pedig a csald helyettesti.
GW. 10. kt. 49-50. old.; Fld s llek. 16-17. old.
A nemz, az apai bevezets, vezets, ksrs, nevels. Nem robban, mint egy bomba vagy tzijtk, hanem kzen fogja a tudatlan vagy vonakod gyermeket, de gyszlvn biztos ton vezeti t a bartsgtalan sttsgen... Az apa felelsnek rzi magt a megrtsrt, a megrts fel egyengeti az utat, s igyekszik elejt venni a tvedsek rossz kvetkezmnyeinek. Ezrt mindig differencilt rzelmi funkcit szolgl, amelynek legfbb ernye az emberi belel kpessg.
Briefe. I. kt. 126-127. old.
Ha dmonikus sorshatalmat mkdsben akarunk ltni, megfigyelhetjk ezt azokban a komor s sztlan tragdikban, amelyek lassan s gytrelmesen jtszdnak le neurotikusaink beteg lelkben... Semmi jogosultsga sincs annak az ellenvetsnek, hogy ezek a szerencstlen emberek ppen azrt ilyenek, mert neurotikusok vagy degenerltak. Ha mi, normlis emberek, alaposan szemgyre vesszk letnket, mi is ltjuk, hogyan vezet bennnket tvedhetetlenl egy ers kz sorsszer esemnyek fel, s ez a kz nem mindig nevezhet jsgosnak. Gyakorta Isten vagy az rdg keznek nevezzk, s ezzel tudattalanul pontosan fejeznk ki egy pszicholgiai rtelemben rendkvl fontos tnyezt, nevezetesen azt a tnyt, hogy a lelknk lett forml knyszer autonm szemlyisg jellegvel br, illetve ilyesfleknt rzkeljk, gyhogy az ilyen sorsszer esemnyek oka, forrsa sidk ta s mg a mai nyelvhasznlatban is mint dmon, mint j vagy rossz szellem jelenik meg. A knyszernek ez a megszemlyestse az aphoz kapcsoldik, ezrt van Freud azon a nzeten, hogy az effle isteni alakok eredetileg az apa-imgban gykereznek. Az aligha vitathat, hogy ezek az alakok az apa-imgbl szrmaznak. De az mr ms krds, hogy mi a helyzet az apa-imgval: a szlimg ugyanis egszen rendkvli energival br, s olyan nagy mrtkben befolysolja a gyermek lelki lett, hogy fel kell tennnk a krdst: egyltaln hogyan tulajdonthatunk ilyen mgikus ert tlagos embernek. Az ember ugyanis birtokban van sok olyan dolognak, amelyeket nem megszerzett, hanem seitl rklt. Nem mint tabula rasa, hanem csupn mint tudattalan szletik. Viszont magval hoz sajtosan emberileg szervezett, mkdsre ksz rendszereket, amelyeket az emberi fejlds vmilliinak ksznhet. Ahogyan a madr nem egynileg tanulja vagy szerzi meg vndorlsi s fszekrak sztnt, akknt az ember is magval hozza szletsekor lnynek alaprajzt, s nem csupn egyni, hanem kollektv termszetnek alaprajzt is...
Az rklt vagy praeexistens sztnmintt, illetve a pattern of behaviourt archetpusnak neveztem el. Ez az img olyan dinamikval rendelkezik, amilyent egyes embernek nem tulajdonthatunk. Ha ez a hatalom valban a keznkben lenne s al volna vetve akaratunknak, olyan nagy felelssg nehezedne rnk, hogy pesz ember nem merne gyermeket vilgra hozni.
GW. 4. kt. 363-464. old.
Az apa mgtt ott ll az apa archetpusa, s ebben a praeexistens tpusban rejlik az apai hatalom titka, ahogyan az a hatalom, amely a madarat vndorlsra knyszerti, nem nmagbl termeldik, hanem seinek sorbl szrmazik.
GW. 4. kt. 368. old.
A szli hatalom felettes sorsknt vezeti a gyermeket. Amikor azonban a gyermek feln, elkezddik a gyermekkori belltds kzdelme a fejld ntudattal; a prehisztorikus (infantilis) idbl datld szli befolys elfojtdik s a tudattalanba kerl, ezzel azonban nem kszbldik ki, hanem lthatatlan fonalakkal vezeti az rleld szellem ltszlag egyni alkot munkjt. Miknt minden, ami a tudattalanba kerlt, az eredeti gyermekkori helyzet is mg homlyos, sejtelmes rzelmeket kld a tudattalanba, mgpedig valamifle titkos irnytsnak s kls hatsnak az rzelmeit. Normlis krlmnyek kztt azonban ezek az rzelmek mr nem az aphoz kapcsoldnak, hanem valamely pozitv vagy negatv istensghez. Ez a vltozs rszben a nevels hatsra, rszben spontn mdon megy vgbe. A vltozs elfordulsa egyetemes. rvnyesl a tudatos kritikval szemben is az sztn ereje rvn, s ezzel rdemli ki a llek, hogy naturaliter religiosnak [termszettl fogva vallsosnak] nevezzk. Az ilyen fejlds oka s lehetsge abban a tnyben rejlik, hogy a gyermek rklt rendszerrel rendelkezik, amely a szlk s lehetsges hatsuk ltezst anticiplja.
GW. 4. kt. 368. old.
Az apa-img ketts aspektusa ltalban jellemz az archetpusra: az archetpus kpes ellenttes hatsra, s a tudattal szemben krlbell gy viselkedik, mint Jahve Jbbal szemben, nevezetesen ambivalensen, s az emberre van bzva miknt Jb knyvben , hogy levonja kvetkeztetseit. Termszetesen nem mondhatjuk szzszzalkos bizonyossggal, hogy az archetpus mindig gy viselkedik, mivel vannak olyan tapasztalatok is, amelyek ezzel ellenttes viselkedsrl tanskodnak. De gy tnik fel, hogy nem ppen ezek a
tapasztalatok alkotjk a szablyt. Az apakp ambivalens viselkedsre szp s kzismert plda a szerelmi epizd Tbis knyvben: Sra, az ekbatnai Raguel lenya szeretne frjhez menni; de gonosz vgzete gy intzi, hogy htszer egyms utn a vlasztott frj meghal a nszjszakn. ldzje, az Azmodeus nev gonosz dmon li meg frjeit. Sra kri Jahvt, hogy inkbb hagyja meghalni, semhogy tovbb kelljen elviselnie ezt a gyalzatot. Apja szolgli ugyanis csfoltk ezrt. A nyolcadik vlegnyt, Tbist az Isten kldte hozz. t is bevezetik a nszszobba. Az reg Raguel azonban, aki csak sznleg ment az gyhoz, kilopakodik, s elreltn megssa vejnek a srt. Reggel bekldi egyik szolgljt a nszszobba, hogy a vrt hall belltt megllaptsa. Ekkorra azonban Azmodeus mr eljtszotta szerept, Tbis ugyanis lt. Ez a legenda az apt, Raguelt mindkt szerepben brzolja: egyfelell mint gondoskod rmapt, msfell mint olyan apst, aki elreltan srt s veje szmra. Az apa emberi szempontbl kifogstalannak ltszik, s ez nagyon valszn is. De ott van Azmodeus, a gonosz dmon, s az jelenlte magyarzatot ignyel. Ha az reg Raguelt szemlyesen ketts szereppel gyanstannk meg, ezzel a rosszindulat inszinucival csak rzlett illethetnnk; a gyilkossgot azonban nem lehet rbizonytani. Ez a gonosztett tlmutat az reg lnykomplexusn s Sra apakomplexusn, a legenda ezt a tettet ezrt tulajdontja a tmhoz ill mdon egy dmonnak. Azmodeus olyan fltkeny apa szerept jtssza, aki nem akarja kiadni szeretett lenyt, s csak akkor enged, amikor eszbe jut sajt pozitv aspektusa, s mint ilyen vgl Srnak megfelel vlegnyt ajndkoz. Ez jellemz mdon a nyolcadik, vagyis utols s legfels fok. Azmodeus az apakomplexus negatv aspektust kpviseli, mivel ez a szemlyes ember gniusza s dmona. A mtosz pszicholgiailag helyesen magyarzza meg a helyzetet: Raguelnek nem tulajdont emberfltti gonoszsgot; megklnbzteti a dmont az embertl; ahogyan a pszicholginak is meg kell klnbztetnie azt, ami az emberi egyn a maga valjban s amire az egyn kpes, attl, ami a veleszletett sztnrendszernek tulajdonthat, amelyet az emberi egyn nem maga alkotott, hanem kszen kapott. Slyos igazsgtalansgot kvetnnk el az individulis Raguellal szemben, ha t tennnk felelss e rendszernek, nevezetesen az archetpusnak a sorsforml hatalmrt.
GW. 4. kt. 369-370. old.
Az apakomplexus
Az archetpus hatalmt mi nem ellenrizzk, hanem nem vrt mrtkben ki vagyunk szolgltatva neki. Sokan ellenllst tanstanak ezzel a hatssal vagy knyszerrel szemben, de ugyancsak sokan azonostjk magukat az archetpussal, pldul a patris potestasszal [apai hatalommal]. Mivel mindenki kisebb vagy nagyobb mrtkben a sajtosan emberi preformcinak gyszlvn dnt hatsa alatt ll, affle megigzett lnyknt ugyanilyen hatssal van krnyezetre is anlkl, hogy ennek tudatban volna. A veszlyes ebben az esetben ppen ez a tudattalan identits az archetpussal: ez az identits nem csupn szuggesztve dominns hatssal van a gyermekre, hanem ltrehozza a gyermekben ugyanazt a tudattalan llapotot is, gyhogy a gyermek enged a kls befolysnak, msrszt pedig bellrl nem tud vdekezni vele szemben. Ezrt teht minl inkbb azonostja magt az apa az archetpussal, annl kevsb tudatoss, annl feleltlenebb, s annl pszichotikusabb vlik.
GW. 4. kt. 365. old.
Az archetpus lehetsgei a jban ppen gy, mint a rosszban sokszorosan meghaladjk az emberi kpessgeket, s az ember a kpessgek ilyen fokt csak gy rheti el, hogy azonostja magt a dmonnal, illetve megadja magt a dmon hatalmnak, mikzben maga, az ember veszendbe megy, elsikkad. Az apakomplexus sorsot meghatroz ereje az archetpusbl szrmazik, s ez a valsgos oka annak, hogy a consensus gentium [a npek kzmegegyezse] az apa helyre isteni vagy dmoni alakot llt, mivel az egyni apa elkerlhetetlenl az archetpust testesti meg, amely az apa kpnek a megigz ert klcsnzi. Az archetpus gy mkdik, mint a rezontor, amely az aptl kiindul hatsokat amennyiben azok sszhangban vannak az rklt tpussal tlsgosan felersti.
GW. 4. kt. 370. old.
Az indentifikci, az azonosts a szubjektum elidegenedse nmagtl egy objektum kedvrt, amelynek lruhjt a szubjektum gyszlvn magra veszi. Pldul az apval val azonosuls azt jelenti gyakorlatilag, hogy a fi adaptlja, tveszi az apa modort, termszett, mintha azonos volna az apjval, nem pedig az aptl klnbz individualits lenne. Az azonosuls abban klnbzik az imitcitl, az utnzstl, hogy az azonosuls tudattalan imitci, mikzben az imitci tudatos utnzs. Az imitci elengedhetetlen segdeszkz a mg
fejld fiatal szemlyisg szimata.. Segt, amg nem a puszta knyelmessg eszkzl szolgl, s gy akadlyozza a megfelel egyni mdszer fejldst. Ugyancsak segthet az azonosuls addig, amg az egyn szmra mg nem jrhat az egyni t. Amikor azonban az ember szmra jobb egyni lehetsg nylik, az azonosuls kros jellegnek bizonyul, mivel most mr ugyangy gtln hat, ahogyan elzleg tudattalanul tmogatta s segtette az egyn fejldst. Ekkor mr disszocil hatst fejt ki, gyhogy a szubjektum kt egymstl idegen szemlyisgrszre hasad.
GW. 6. kt. 474-475. old.
Az anyhoz val negatv viszony mindig bn a termszet ellen termszetellenes. Kvetkezmnye a fldtl val eltvolods, az azonosuls az apval, az ggel, a fnnyel, a szllel, a szellemmel, a logosszal. A Fld, az alantas, a stt, a feminin elutastsa. Negatv viszony a materilis dolgokhoz, a gyermekekhez is. A szubjektum-fokon az apa tulajdonkppen img: annak a viszonynak a kpe, amely a szubjektumot az aphoz s az apa szmra fontos dolgokhoz, rtkekhez fzi.
Briefe. I. kt. 76-77. old.
Esetlers: Harmincngy ves frfi, alacsony termet, okossgra, jindulatra vall arckifejezs. Knnyen zavarba jn, gyakran elpirul. A pciens idegessg miatt jelentkezik kezelsre. Nagyon ingerlkeny, gymond, fradkony, idegi eredet gyomorbntalmai vannak, gyakran annyira eluralkodik rajta a rosszkedv, hogy mr ngyilkossgra is gondolt... A krtrtnet sok hzaga arra ksztetett, hogy pontosabb anamnzist ksztsek, amely azutn a kvetkez eredmnyekkel jrt: A pciens hrom testvr kzl a legfiatalabb. Az apa magas termet, vrs haj frfi valamikor a ppai svjci grda tagja volt, ksbb rendr lett. Szigor, mogorva katona; fiait a katonai vakfegyelem szellemben nevelte; csak parancsai voltak szmukra, nem a nevkn szltotta ket, hanem fttyentett nekik. Ifjsgt Rmban tlttte, az ifjkori viharok szerzemnye a szifilisz, amelynek kvetkezmnyeitl mg elrehaladott korban is szenvedett. Akkori kalandjairl sokat tudott meslni. A legnagyobb fi (a pciensnl jval idsebb) teljesen az apjra ttt; magas, ers, vrs haj. Anyjuk beteges, korn megregedett asszony volt, kimerlt s letunt, negyvenves korban halt meg, amikor a pciens nyolcves volt. A pciens gyengd szeretettel emlkszik anyjra. Amikor a pciens iskolba kezdett jrni, mindig t tettk meg bnbaknak,
osztlytrsai llandan csfoltk. A pciens vlemnye szerint errl akkori dialektusa tehet, ms nyelvjrst beszlt ugyanis, mint a tbbiek. Ksbb inasnak llt be egy szigor s rosszindulat mesterhez, akinl tbb mint kt vet brt ki igen mostoha krlmnyek kztt; az inasok kzl ezt senki sem csinlta utna, mert mg elbb mind megszktek... Eszbe jutott, hogy egyik btyja elvlt a felesgtl, s elhatrozta, hogy felesgl veszi a sgornjt. rt az asszonynak Prizsba, kzlte vele szndkt. Br az asszony tizenht vvel idsebb volt nla, a tervtl nem idegenkedett. Meghvta Prizsba, hogy beszljk meg a dolgot... Megvolt az eskv, aztn negyedv mlva az els coitus is az asszony kezdemnyezsre. Pciensem erre egyltaln nem vgyott. Azutn egytt neveltk gyermekket, svjci, az asszony prizsi mdra s szellemben, mivel az asszony francia volt. A gyermeket nyolcves korban egy biciklista elgzolta. A gyermek meghalt. Pciensem ezutn nagyon magnyosnak rezte magt, nem tallta helyt otthonban. Javasolta felesgnek, hogy .vegyenek fel egy fiatal cseldlnyt a hzba, amire az asszony vad fltkenysgi rohammal vlaszolt. Igen, a frfi letben elszr beleszeretett egy fiatal lnyba, s rgtn kialakult nla a neurzis is mly depresszikkal s idegkimerlssel, mivel idkzben odahaza pokoll vltozott az lete. Azt a javaslatomat, hogy vljon el a felesgtl, kereken elutastotta: nem tudn lelkre venni, mondta, hogy az ids asszony miatta mg boldogtalanabb legyen. Teht nyilvnvalan inkbb hagyja tovbb knozni magt, mivel az ifjsgra val emlkezs a jelen minden rmnl kedvesebbnek tnik fel a szemben. Ez a pciens egsz eddigi letben a csaldi konstellci bvkrben mozgott. A legersebben s a legvgzetesebben az aphoz val viszony dominl; az apa mazochista-homoszexulis sznezete mindenben tisztn megmutatkozik. Mg a mdfelett szerencstlen hzassgot is az apa determinlta azltal, hogy a pciens elvette a btyja elvlt felesgt, vagyis mintegy a sajt anyjt. A neurzis abban a pillanatban alakul ki, amikor a libid az infantilisn konstelllt viszonybl szemmel lthat mdon visszavonul, s az egyn letben elszr egynileg determinlt clhoz kzeledik. Ebben az esetben a csaldi konstellci olyan ersnek bizonyul, hogy az individualits trekvse szmra csupn a neurzis szk tere marad.
GW. 4. kt. 356-359. old.
Kezeltem egy hlgyet, aki hossz veken t szenvedett slyos neurzistl, majd vgl szkizofrniba esett. A neurotikus panaszok a hzassg elejn kezddtek.
A hlgy frje jsgos, mvelt, jmd ember volt, aki tulajdonkppen teljesen megfelelt neki, s akinek a jelleme a boldog hzassg tekintetben semmilyen nehzsget sem okozott. Ennek ellenre a hzassg boldogtalannak bizonyult, mgpedig csak azrt, mert az asszony neurotikus volt, s ezzel lehetetlenn tette a harmonikus egyttlst. A pciens trtnete pedig a kvetkez: apja impozns szemlyisg volt. Pciensem a csaldban a kedvenc lenyknt hatrtalan tiszteletet rzett apja irnt. Tizenht ves korban, letben elszr, beleszeretett egy fiba. Ebben az idben kt zben volt ugyanaz az lma, amelynek maradand hatsa vgigksrte letnek ksbbi vein, amelynek valsggal misztikus jelentsget tulajdontott, s amelyre gyakran vallsos htattal emlkezett. lmban ugyanis magas frfialak jelent meg csodaszp fehr szakllal, s ennek lttn a lnyt borzongat kjes rzs fogta el, mintha az Isten kzelbe kerlt volna. Ez az lom igen mly benyomst tett r, s ksbb is jra meg jra eszbe jutott. A lenykori szerelem nem bizonyult komolynak, s hamar abbamaradt. Pciensem ksbb felesgl ment mostani frjhez. Br szerette t, lelke mlyn knytelen volt mindig sszehasonltani elhunyt apjval, s az sszehasonlts mindig frjre nzve volt htrnyos. Az asszony mindent, amit a frje mondott, szndkozott s tett, ezzel a mrcvel mrt, s az eredmny mindig ez volt: Apm jobban s mskpp csinlta volna. Pciensem teht frje mellett nem volt boldog, nem tudta a frjt sem elgg tisztelni, sem szeretni, s lelke mlyn elgedetlen, kielgletlen volt. Ezutn rajongani kezdett hol ezrt a paprt, hol a msikrt, mindentt lelki bartot keresett magnak, s egyre jobban elidegenedett frjtl. Krlbell tz v mlva kitrt rajta a manifeszt elmebaj. Beteg llapotban tudni sem akart tbb frjrl s gyermekrl, abban a hitben volt, hogy ms frfitl lett terhes; rviden: a frjjel szemben rzett ellenllsok, amelyeket addig nagy fradsggal elfojtott, most leplezetlenl felsznre trtek, s egyebek kzt a legslyosabb szidalmakban nyilvnultak meg. Ebben az esetben azt ltjuk, hogy gyszlvn a hzassg pillanatval neurzis alakul ki, vagyis ez a neurzis kimondja az ellenrvet a frjjel szemben. Mi az ellenrv? Az ellenrv a pciens apja, hiszen az asszony most naprl napra konstatlja, hogy frje nem egyenl rtk az apjval. Amikor az ltalam kezelt hlgy letben elszr szerelmes lett, ugyancsak jelentkezett egy szimptma egy mdfelett impozns, vziszer lom kpben. Egy frfit ltott, akinek csodaszp fehr szaklla volt: ki volt ez a frfi? Amikor pciensem figyelmt felhvtam erre a szp fehr szakllra, felismerte a fantomot:
termszetesen az apja volt az. S valahnyszor az asszony szerelmet kezd rezni frje irnt, zavaran kzbelp az apa kpe, s megakadlyozza, hogy lelkileg alkalmazkodjon frjhez.
GW. 2. kt. 498-499. old.
Az anya blcs tancst s a termszetes korltozs t illet krlelhetetlen trvnyt bizonnyal figyelembe kellene vennie az embernek. Sohasem volna szabad elfelejtenie, hogy a vilg azrt ll mg, mert ellenttei tartjk az egyenslyt. A racionlist gy ellenslyozza az irracionlis, a szndkoltat pedig az, ami adva van.
GW. 9/I. kt. 108. old.; Grundw. 2. kt. 160 old.; Mlysgeink svnyein. 100. old.
Az orvos mint apaptlk

Freud mutatott r arra a tnyre, hogy a gyermeknek a szleihez s klnsen apjhoz val rzelmi viszonya dnt jelentsg a ksbbi neurzis tartalma szempontjbl. A szlkhz val viszony valban a par excellence infantilis csatorna, amelybe a ksbbi let akadlyokba tkz libidja visszaramlik, s ezltal a gyermekkor rg elfeledett lelki tartalmait jbl letre kelti. Hiszen csakugyan mindig gy van ez az emberi letben, ha megtorpanunk egy nagy akadly eltt, egy fenyeget slyos csalds eltt, vagy visszahklnk egy tlsgosan fontos dnts kockzattl, hogy a feladat megoldshoz gyjttt energia visszaramlik, s jbl megtlti a rgi folymedret, az elidknek mr nem hasznlt, sdi rendszereit. Ha pldul valakinek csggeszten, elriasztan nincs szerencsje a szerelemben, az mint ptlkhoz a rajong bartsghoz vagy a hipokrita vallsossghoz menekl s ha a csaldott ember neurotikus, mg messzebbre nyl vissza az ltala addig soha teljesen el nem hagyott gyermekkori kapcsolatokhoz, amelyekhez a normlis ember is tbb-kevsb oda van lncolva: az aphoz s az anyhoz val viszonyhoz. Minden valamennyire is alaposan elvgzett analzis tbb-kevsb vilgosan mutatja ezt a regresszit, visszanylst. A Freud munkibl kiderlt klns krlmny az, hogy az aphoz val viszony sajtos jelentsgnek ltszik.
GW. 4. kt. 351. old.
Az indulat-tviteli fantzik analitikus felbontst addig folytattuk, amg a pciens szmra is elgg vilgoss nem vlt, hogy orvosbl valami mst csinlt apt vagy anyt, nagybcsit, gymot vagy ms egyebet, ami mg szli tekintlynek szmt. De a tapasztalatok tansga szerint jelentkeznek tovbbi fantzik is, amelyek az orvost ppensggel mint dvztt vagy mint isteni lnyt brzoljk termszetesen szges ellenttben a tudat egszsges rtelmvel. A tovbbi fejlemny az, hogy ezek az isteni attribtumok kilpnek annak a keresztny felfogsnak a keretei kzl, amelynek szellemben nevelkedtnk, s pogny allrket, pldul nemritkn llatformt vesznek fel. Az indulattvitel nmagban vve nem ms, mint tudattalan tartalmak projekcija, kivettse. Elszr a tudattalannak gynevezett felszni tartalmai projicildnak, amit lmokbl, szimptmkbl s fantzikbl ismerhetnk meg. Ebben az llapotban az orvos mint lehetsges szeret rdekes. Ezutn gy jelenik meg, mint aki tbb az apnl: vagy mint jsgos, vagy esetleg mint ordtva szidalmaz lny is, attl fggen, hogy a pciens szemben a valsgos apnak milyen tulajdonsgai voltak. Az orvos nha anyaknt is megjelenik a pciens szemben, ami ugyan furcsnak tnhet fel, mindazonltal a lehetsg keretn bell marad. Mindezek a fantziaprojekcik szemlyes reminiszcencik fggvnyei. Vgezetl azonban jelentkezhetnek olyan fantziaformk, amelyek mr merben szertelenek. Az orvos e fantzikban mr mint flelmetes, ksrteties tulajdonsgokkal felruhzott lny jelenik meg, esetleg mint varzsl vagy dmoni bnz, vagy mint hasonl erej J: mint dvzt. Vagy ppen a kt oldal keverkeknt jelenik meg. A pontossg kedvrt: nem szksgkppen a pciens tudatban jelenik meg gy, hanem a felsznen szletnek olyan fantzik, amelyek az orvost gy brzoljk. Sok ilyen pciens kptelen felfogni, hogy fantzii sajt magbl szrmaznak, s tulajdonkppen vajmi kevs vagy semmi kzk sincs az orvos jellemhez. Ez a tveds abbl ered, hogy az effle projekciknak nincs semmilyen szemlyes reminiszcenciaalapjuk. Alkalomadtn ki lehet mutatni, hogy mr a gyermekkor bizonyos szakaszban hasonl fantzik kapcsoldtak az aphoz s az anyhoz, amelyekhez azonban sem az apa, sem az anya nem szolgltatott tnyleges okot.
GW. 7. kt. 69-70. old.
A gyakorlatban a megfelelen kpzett orvos kzvetti a pciens szmra a transzcendens funkcit, vagyis segt a pciensnek abban, hogy egyestse a tudatot s a tudattalant, s ezltal eljusson egy j belltdshoz. Az orvos e funkcijban rejlik az indulattvitel klnfle jelentseinek egyike: a pciens az
indulattvitellel belekapaszkodik abba az emberbe, aki a belltds megjtsval kecsegteti; az indulattvitellel igyekszik elrni a szmra elengedhetetlen vltozst, mg ha ennek nincs is tudatban. Az orvos ezrt a pciens szemben nlklzhetetlen s az lethez teljesen elengedhetetlen lny. Brmennyire infantilisnak ltszik is az effle fggs, olyan rendkvl fontos elvrs fejezdik ki benne, amelyben ha csaldik a pciens, az orvos jutalma gyakran az dz gyllet lesz. Ezrt fontos tudnunk, hogy az adott indulattvitelben elrejtett elvrsnl mirl van sz: hajlamos az ember ezt a kihvst csupn reduktv alapon, visszavezetve felfogni erotikus infantilis fantzia rtelmben. Ez azonban azt jelenten, hogy ezt a fantzit, amely rendszerint a szlkre vonatkozik, sz szerint vesszk, mintha a pciens illetve tudattalanja valban jbl vagy mg mindig azt az elvrst ddelgetn magban, amelyet egykor gyermekknt tpllt szleivel szemben. A ltszat szerint ez mg ugyanaz az elvrs, amely a gyermekben lt szleivel kapcsolatban, mivel segtsget s vdelmet vrt tlk, idkzben azonban a gyermek felntt vlt, s ami a gyermeknl normlis volt, a felnttnl rendellenes. Az elvrs szksghelyzetben a tudatban nem realizlt segtsgigny metaforikus kifejezsv vlik. Jllehet trtnelmi szempontbl helyes, ha az indulattvitel erotikus jellegt az infantilis erszra visszavezetve magyarzzk, ezzel mg nem rtettk meg az indulattvitel cljt s rtelmt, s az indulattvitelnek infantilis szexulis fantziaknt val rtelmezse elvezet a tulajdonkppeni problmtl. Az indulattvitel megrtshez nem trtnelmi elfeltteleinek tanulmnyozsval juthatunk el, hanem a megrts kulcst az indulattvitel cljban kell keresnnk. Az egyoldal reduktv magyarzat rtelmetlen.
Nyugodtan hagyja r pciensre az indulattvitelt, s hallgassa t szimptival. A hlgynek nyilvnvalan nre mint apra van szksge, mint olyanra, amilyen attitdt n felvett pontosan mint buzdt, fedd, gondoskod, atyaian jsgos stb. apra. Kerlje el az analitikus technikai attitdjt, lnyegben emberi belltdsra van szksg. A hlgynek azrt van szksge nre, hogy az n koherens voltban, nyugalmban s biztonsgban egyestse az disszocildott szemlyisgt. n egyelre csak legyen ott mellette tlsgosan sok gygyt szndk nlkl. A hlgy majd maga fogja mr kiknyszerteni nbl azt, amire szksge van. Az aphoz val viszonynak korriglsa nlkl szerelmi problmjt sem lehet rendbe hozni. A hlgynek elszr apja
tekintetben kell elrnie a nyugalmi llapotot, nevezetesen emberi bizalmi viszonyban.

Briefe. III. kt. 386-387. old.
A GYERMEKRL
A gyermekmotvum jvjellege annak lnyeges aspektusa. A gyermek potencilis jv.
GW. 9/I. kt. 178. old.
A gyermekarchetpus
A gyermekmotvum nemcsak olyasvalamit kpvisel, ami egykor volt s elmlt, hanem valami jelenvalt is, vagyis nem csupn affle maradvny, hanem egy mindmig funkcionl rendszer, melynek az a rendeltetse, hogy bels rtelemtl vezrelten kiegyenltse, illetve korriglja a tudat elkerlhetetlen egyoldalsgait s extravaganciit. A tudat lnyege: koncentrls viszonylag kevs tartalomra, azokat a lehet legteljesebb vilgossgi fokra emelve. A tudat szksges kvetkezmnye s elfelttele pillanatnyilag ugyancsak tudatkpes ms tartalmak kizrsa, ami a tudat tartalmt valamelyest elkerlhetetlenl egyoldalv teszi. Minthogy pedig a civilizlt ember tudatnak az akarat dinamikjval hatkony eszkz ll rendelkezsre szndknak kivitelezsre, minl gyakorlottabb az akarata, annl nagyobb az a veszly, hogy egyoldalsgba tved, s olyan dolgokba kalandozik el, amelyeknek se trvnyk, se gykerk. Br ez egyrszt az emberi szabadsg lehetsge, msrszt azonban vgelthatatlan sztnellenessgeknek is forrsa. A primitv ember ennlfogva sztnkzelsgbl, mint az llat az jtl val flelmvel s hagyomnyhoz ktttsgvel tnik ki. A mi zlsnk szerint knosan maradi, mikzben mi a haladst magasztaljuk. Progresszivitsunk azonban egyrszt rengeteg gynyr vgybeteljeslst tesz ugyan lehetv, msrszt viszont valami ugyanily gigantikus promtheuszi vtkessg is felhalmozdik, amelynek
az rt idnknt sorsszer katasztrfkban kell megfizetnnk.

GW. 9/I. kt. 176-177. old; Grund. 2. kt. 186-187. old.; Mlysgeink svnyein. 194-195. old.
Az ember elvesztette gyermekisgt, mestersgess s gykrtelenn vlt. Ez kedvez alkalom egy ugyanily heves szembeslsre az eredeti valsggal.
Nem ok nlkl tantotta Krisztus, hogy legynk hasonlatosak a gyermekekhez, ami azt a tudatos elhatrozst jelenti, hogy viselkedjnk gyermekek mdjra, amennyiben a krlmnyek azt kvetelik. Mivel mindig arrl a problmrl van sz, hogy elfogadjuk az rnykot, a gyermek egyszersgre van szksgnk ahhoz, hogy elvllaljuk ezt a ltszlag lehetetlen feladatot.
Jllehet a gyermeknek veleszletett kpzetei nincsenek, van igen fejlett agyveleje teljesen meghatrozott funkcilehetsgekkel. Ezt az agyvelt az sktl rklte. A gyermek agya az sk pszichikai funkcijnak folyomnya, vetlete. A gyermek teht olyan szervet hoz magval az letbe, amely ksz legalbb gy funkcionlni, ahogy mindenkor funkcionlt. Az agyban az sztnk preformltak, s ugyangy preformltak mindazok a mintakpek, amelyeknek alapjn az emberek llandan gondolkoztak, teht a mitolgiai motvumok egsz gazdagsga is.
GW. 8. kt. 340. old.
Az emberi tudattalan tartalmazza az sk sornak egsz rklt let- s funkciformjt, gyhogy minden gyermekben mr a tudat ltrejtte eltt megvan a megfelel pszichikai funkcikszsg. Ez a tudattalan, sztns funkci a felnttkori, tudatos letben is llandan jelen van s mkdik. Az sztns, tudattalan funkciban elkpknt jelen vannak a tudatos pszich sszes funkcii. A tudattalan a tudathoz hasonlatosan rzkel, rez s gondolkodik, s ugyangy vannak szndkai s sejtsei. Ezt elgg ismerjk a pszichopatolgia tapasztalataibl s az lomfunkci kutatsbl.
GW. 8. kt. 383. old.
A gyermekmotvum jvjellege annak lnyeges aspektusa. A gyermek potencilis jv. gy ht a gyermekmotvum fellpse az egyn lelkben rendszerint eljvend fejldsek elvtelezse, mg ha els pillantsra gy ltszik is, hogy retrospektv alakulsrl van sz. Hiszen az let lefolysszer
jvbe ramls, s nem valami torlaszt duguls. Ezrt nem oly meglep, hogy a mitikus dvhozk olyan gyakran gyermekistenek. Ez pontosan megfelel az egynek pszicholgijrl szerzett tapasztalatoknak, amelyek tansga szerint a gyermek [pldul az lomban] a szemlyisg eljvend vltozst kszti el. Az individucis folyamatban azt az alakot anticiplja, amely majd a tudatos s tudattalan szemlyisgelemek szintzisbl tisztul ki. Ennek folytn ez az ellentteket egyest szimblum, mediator [Megvlt], dvhoz, mely egszsget hoz ltre.
GW. 9/I. kt. 178. old.; Grundw. 2. kt. 188. old. Mlysgeink svnyein. 196. old.
A szemlyisg mint lnynk egsznek teljes megvalstsa elrhetetlen eszmny. Az elrhetetlensg azonban nem ellenrv az eszmnnyel szemben, hiszen az eszmnyek pusztn tmutatk, sohasem clok.
Msfell azonban a gyermekkor sajtsga, hogy naivitsa s ntudatlansga jvoltbl teljesebb kpet alkot a Selbstrl, a mly-nrl, az egsz emberrl a maga hamistatlan individualitsban. Kvetkezskppen a gyermek s a primitv ember ltvnya a felntt kultremberben olyan vgyakat breszt, amelyeket beteljesletlen kvnsgok s szksgletek szlnek. Ezek megegyeznek a szemlyisg azon rszeivel, amelyek a beilleszkedettsg, a persona javra kiretusltattak az ember sszkpbl.
Erinnerungen. 248. old.; Emlkek, lmok, gondolatok. Feljegyezte Aniela Jaff. Kovcs Vera fordtsa. Eurpa Knyvkiad 1987. 296. old.
A gyermek sokrt fenomenolgija lttn [az individucis folyamatban] kln kell kezelni az esetenknti megjelensforma egysgt s sokflesgt. Ha pldul sok homunculusrl, trprl, firl stb. van sz, amelyek semmi egyni jellegzetessget nem mutatnak, akkor valsznleg disszocici ll fenn. Ennlfogva ilyen formkra klnsen szkizofrninl bukkanunk, amelynek a lnyege a szemlyisg szttredezse. A sok gyerek akkor a szemlyisg bomlstermke. m ha normlisnl jelentkezik a sokasg, akkor ez azt szemllteti, hogy a szemlyisg szintzise mg nem ment vgbe. Ez esetben a szemlyisg (illetve a Selbst, a mly-n) mg a sztszrdottsg szintjn vesztegel, azaz van ugyan valami n, amely viszont teljessgt mg nem lhetitapasztalhatja meg sajt szemlyisgnek keretben, hanem csak a csalddal, a trzzsel vagy a nemzettel val kzssgben; llapota nem tbb a csoport sokflesgvel val tudattalan azonossgnl. Az egyhz szmol ezzel az
ltalnosan elterjedt fejletlensggel: tantsbl a corpus mysticum [misztikus test] melll az egyn tagtermszete sem hinyzik. Ha viszont a gyermekmotvum mgis az egysg formjban lp fel, akkor valami tudattalan s ezzel egyelre mris bekvetkezett szemlyisgszintzisrl van sz, amely gyakorlatilag mint mindaz, ami tudattalan semmivel sem jelent tbbet lehetsgnl.
GW. 9/I. kt. 179. old.; Grundw. 2. kt. 189. old.; Mlysgeink svnyein. 196-197. old.
Javaslatom a kvetkez: minden lelki reakcit, amely nincs arnyban az t kivlt okokkal, meg kell vizsglnunk arra vonatkozlag, hogy egyidejleg nem ll-e valamilyen archetpus is a httrben. Egy pldval szeretnm megvilgtani, hogy mit rtek ezen. Egy gyermek flelmet rez anyjval szemben. Ha megbizonyosodunk arrl, hogy erre nincs semmi sszer oka, mint pldul a gyermek rossz lelkiismerete, vagy az anya erszakos bnsmdja, vagy valami ehhez hasonl, s egybknt semmi olyasmi nem trtnt, ami ezt a flelmet megmagyarzhatn, akkor azt javasolnm: vizsgljuk meg a szitucit az archetpus szemszgbl is! Az ilyen szorongsok jnek idejn lpnek fel, s az lmokban is jelentkezni szoktak. A gyermek mrmost azt lmodja az anyjrl, hogy boszorkny, aki ldzi a gyermekeket. Az ilyen lmokhoz csatlakoz tudatos anyag legtbbszr a Jancsi s Juliska mesje. Ezrt gyakran gy vlekednk, hogy kr volt ezt a mest a gyermeknek elmondani, mivel azt hisszk, hogy ez a szorongs oka. Ez termszetesen tves racionalizls, azonban egy szemernyi igazsg mgis van benne, amennyiben a boszorknymotvum teljesen megfelel kifejezdse a gyermek szorongsnak, s kezdettl fogva is az volt. pp miatta jnnek ltre az ilyen mesk. Az infantilis jszakai szorongs tipikus jelensg, amely mindentt s mindig megismtldik, s rgtl fogva tipikus mesemotvumokban fejezdik ki. A mesk azonban csak infantilis formi a primitv emberek jszakai vilgbl szrmaz legendknak, mondknak s babonknak. Amit n jszakai vilgnak nevezek, az a mgikus vallsforma, amelynek rtelme s clja: rintkezs a stt hatalmakkal, rdgkkel, boszorknyokkal, varzslkkal s szellemekkel. Mint ahogyan a gyermekmese filogenetikai ismtlds a rgi jszakai hiedelmekbl, akknt a gyermek szorongsa is filogenetikus maradvny, megismtldse a primitv pszichnek. Ha ez a maradvny csak bizonyos mrtkben jelentkezik, az egyltaln nem abnormlis, mert az jszakai szorongs civilizlt krlmnyek kztt mg felntt embereknl sem felttlenl rendellenes jelensg, csak fokozott mrtke
tekinthet krosnak.
GW. 10. kt. 46-47. old.; Fld s llek. 11-12. old.
A gyermek konfliktusai
Esetlers: Nyolcves, intelligens, egy kiss trkenynek ltsz fit hozott hozzm anyja gybavizels miatt. A konzultci alatt a gyermek llandan belekapaszkodik anyjba, aki csinos, lenyos megjelens asszony. A szlk hzassga boldog, csak ht az apa szigor, s a fi (a gyerekek kzt a legidsebb) egy kicsit fl tle. Az anya az apa szigort gyengdsggel kompenzlja, amire a gyermek azzal vlaszol, hogy egy pillanatra sem mozdul anyja szoknyja melll. Sohasem jtszik iskolatrsaival, sohasem megy ki egyedl az utcra, kivve ha egyenesen az iskolba kell mennie. Az iskolatrsak durvasgtl s erszakossgtl fl, elnyben rszesti az otthoni rtelmes jtkokat vagy anyjnak segt a hzi munkban. Apjra rendkvl fltkeny; nem tudja elviselni, ha apja gyengd az anyjhoz. Magam mell vettem a fit, s megkrdeztem, hogy mirl szokott lmodni. lmban nagyon gyakran lt fekete kgyt, amely bele akar cspni az arcba. akkor kiabl, s anyjnak t kell mennie hozz a szomszd szobbl. Este nyugodtan fekszik le az gyba. Amikor azonban elaludna, felriad, mert gy rzi, mintha egy gonosz, fekete frfi, akinek kard vagy puska van a kezben, fekdne az gyban magas, szikr ember, aki meg akarja t lni. A szlei a szomszd szobban alszanak. Gyakran azt lmodja, hogy odat valami szrny dolog trtnik, mintha odat fekete kgyk vagy gonosz frfiak volnnak, akik anyukt meg akarjk lni. ekkor elkezd kiablni, s anyuka tmegy hozz, hogy megvigasztalja. Valahnyszor bepisil, anyjt hvja, hogy tisztba tegye. Az apa magas, szikr frfi. Reggelente a gyermek szeme lttra anyaszlt meztelen odall a mosd el, hogy tettl talpig megmosakodjon. A fi azt is elmondja, hogy jszaknknt sokszor hirtelen felriad lmbl, mert furcsa zajt hall a szomszd szobbl; ilyenkor mindig flelem fogja el, mintha odat valami szrny dolog trtnne, dulakods vagy ilyesmi de anyja megnyugtatja, hogy nincs ott semmi. Knnyen megfejthetjk, mi trtnik a szomszd szobban. Azt is knnyen megrthetjk, mit akar a fi, amikor anyjt szltja: a fi fltkeny, s elszaktja anyjt apjtl. Ezt teszi napkzben is, ha apja gyengden kzeledik anyjhoz. Ennyiben a kisfi nem ms, mint anyjnak a szeretje, aki apjval vetlkedik.
[dipusz-komplexus.] De ehhez jrul mg az a tny, hogy a kgy s a gonosz frfi t is fenyegeti, vele ugyanaz trtnik, mint anyjval a szomszd szobban. Ennyiben teht azonos anyjval, s ezrt hasonl viszonyba kerl apjval, mint az anyja. Ez az homoszexulis komponense, amely az apval szemben niesen viselkedik. Az gybavizels ebben az esetben a szexualits ptlka. A vizelsi inger lomban vagy ber llapotban gyakran valamilyen szksglet kifejezdse: kifejezhet pldul szorongst, vrakozst, elfojtott izgalmat, jele lehet annak, hogy az ember kptelen kibeszlni magt, vagy valamilyen tudattalan tartalom szeretne felsznre trni stb. Esetnkben a szexualits ptlka valjban korarett frfiassg, amely a gyermek alvetettsgt hivatott kompenzlni. Ez a kis plda megmutatja, mi megy vgbe egy nyolcves gyermek lelkben.
GW. 4. kt. 366-367. old.
A ngyves Anna mr j ideje azt krdezgeti anyjtl, hogy mikor kap mr egy l babt, pldul egy csikt, amit azutn termszetesen jabb krdsek kvetnek arrl, hogyan szletnek a kisgyerekek. Mivel ezek a krdsek csak spontn mdon, feltns nlkl vetdtek fel, a szlk nem tulajdontottak jelentsget nekik, hanem gy fogtk fel a dolgot, hogy minden gyermek krdezget ilyesmit. Anna egy napon pldul azt a felvilgostst kapta, hogy a gyermekeket a glya hozza. Azutn hallott Anna msik, valamivel komolyabb vltozatot is, eszerint a gyermekek angyalok, az gben laktak, s a glya hozta le ket a fldre. gy tnik fel, hogy ez az elmlet a gyermek rdekldsnek kiindulpontja. [Kistestvre szletik, s kvetkezik az introverzi.] Vajon ez erre az letkorra jellemz pszicholgiai jelensg-e, vagy pedig konfliktus idzi el? Magyarzattal szolglnak a kvetkez esemnyek. Gyakran elfordul, hogy Anna nem engedelmeskedik anyjnak. Anna dacos, s azt mondja: jbl elmegyek a nagymamhoz! Az anya: Akkor n szomor leszek, ha jbl elmgy. Anna: De hiszen ott van neked a kistestvrem! Az anyra gyakorolt hats megmutatja, hogy a kislny tulajdonkppen mit akart elrni fenyegetzsvel: nyilvn azt akarta hallani, hogyan vlekedik anyja az szndkrl, vagyis egyltaln hogyan viseltetik irnta, nem szortotta-e ki a kistestvr teljesen anyja kegyeibl. Ezt a kis fortlyt azonban nem szabad minden tovbbi nlkl elhinnnk. Hiszen a gyermek lthatta s rezhette, hogy a kistestvr jelenlte ellenre anyja t egyltaln nem kevsb szereti. A szemrehnys, amit kvzi ezrt tesz anyjnak, teht igazsgtalan, a
hozzrt fl meghallja ezt egy kiss affektlt, szenvelg hanghordozsbl is. Hasonl hanghordozst gyakran tapasztalunk felntteknl is. Az ilyen flreismerhetetlen hanghordozs elvrja, hogy ne vegyk komolyan, ezrt van olyan tolakod sznezete. Az anynak sem szabad a szemrehnyst mint olyat komolyan vennie, hiszen az csupn elfutra ms, immr hevesebb ellenllsoknak. Nem sokkal az elbb idzett szvlts utn a kvetkez jelenet jtszdott le: Anya: Gyere, kimegynk a parkba! Anna: Hazudsz, megbnod, ha nem mondasz igazat! Anya: Mi jut eszedbe? Igazat mondok. Anna: Nem igaz, nem mondasz igazat. Anya: Majd megltod, hogy igazat mondok, most kimegynk a parkba. Anna: Igazat beszlsz? Tnyleg igaz ez? Nem hazudsz? Effle jelenetek tbbszr megismtldtek. Ezttal azonban a hanghordozs hevesebb s indulatosabb volt, s radsul a hazuds hangslyozsa valami merben klns dologrl rulkodott, amit azonban a szlk nem rtettek, mivel kezdetben a gyermek spontn megnyilvnulsainak ltalban tlsgosan csekly jelentsget tulajdontottak. A szlk teht gy jrtak el, ahogy a nevels ltalban ex officio gyakorolja. A szlk ltalban nem nagyon figyelnek oda a gyerekekre, ha kicsik, ha nagyobbak, gy bnnak velk minden lnyeges dologban, mint akik beszmthatatlanok, s minden lnyegtelen dologban gy dresszrozzk ket, hogy eljussanak egy llektelen tkly szintjre. Az ellenllsok mgtt mindig valamilyen krds, valamilyen konfliktus hzdik meg, s mskor s ms alkalommal errl is hallani fogunk. Rendszerint azonban megfeledkeznek arrl, hogy a hallottakat sszefggsbe hozzk az ellenllsokkal... Teht nyilvnvalan ezzel a krdssel llunk szemben: Honnan jn a gyermek? Nem a glya hozza. Pedig Anna krdezte ezt, s apjtl megtudta, hogy a glya hozza a gyerekeket; ez azonban bizonyosan nem gy van, Anna mr nem hagyja, hogy becsapjk. Teht apu s anyu hazudik; s mindenki ms is hazudik. Ebbl minden tovbbi nlkl megmagyarzhat a bizalmatlansga s az anyjnak tett szemrehnysa.
GW. 17. kt. 20-27. old.
Anna most mr tves mlt, s, mint lttuk, mr sok mindent tud a leglnyegesebb szexulis tnyekrl. Semmi jelt nem tapasztaltam nla, hogy ez brmilyen rtelemben rossz hatssal lett volna morljra s jellemre. Nem vagyok hve a gyermekek iskolai szexulis felvilgostsnak s ltalban
valamilyen mechanikus ltalnos felvilgostsnak. Az elmondottakbl csak egy kvetkeztetst vonhatok le, mgpedig: lssuk a gyermekeket olyannak, amilyenek valjban, nem pedig olyannak, amilyennek hajunk szerint kellene lennik, s nevelskben a termszet fejldsvonalait kvessk, ne pedig az lettelen elrsokat.
GW. 17. kt. 44-45. old.
A gyermek kis vilga, a csaldi mili a nagy vilg modellje. Minl intenzvebben alaktotta a csald a gyermeket, a felntt vlt gyermek annl inkbb hajlamos lesz rzelmileg korbbi kis vilgt ltni a nagy vilgban.
GW. 4. kt. 163. old.
Sohasem tallkoztam olyan esettel, amikor egy asszonynak gyermeke lett volna sajt apjtl, de ismertem sok olyan esetet, amikor knnyen sor kerlhetett volna ilyesmire, illetve amikor az incesztus, az apval val kzsls megtrtnt. A megtrtnt incesztus a nagyon primitv emberek kivtelvel mindig a pszichikai struktra szrny srlst jelentette. Igazi traumnak kell tekintennk. Kvetkezmnye az, hogy a figyelem rgzl a tett idpontjra s krlmnyeire, valamint arra, aki az incesztust elkvette. Ebbl kiderl az n pciense ismtld lmainak az rtelme. A hlgy mg mindig apjnak a foglya. Minden ismtld lom ugyanarra a pszichikai szitucira vonatkozik, amely addig ll fenn, amg az lom ismtldik. A tudattalan megismtli az esemnyt mint valamilyen kompenzl aktust azzal a cllal, hogy visszahvja az emlkezetbe, s ezltal besorolhat legyen a tudatba. A tudat az incesztust mint traumt tvol tartja s rszben elfojtja. Nem lehet asszimillni, s az lom ezrt jra meg jra felidzi abban a tbb-kevsb hi remnyben, hogy a tudat kpes lehet asszimillsra. Akkor lehet asszimillni, ha a tudat megrti az esemny szimbolikus jelentsgt. A tudatot termszetesen az esemnynek kizrlag a kls, morlis aspektusa foglalkoztatja. Ez azonban nem elegend; arrl van sz, hogy az incesztus a lleknek egy archaikus rtegt rinti (ezt n kollektv tudattalannak nevezem), amelyben az apai incesztus is archaikus jelentsggel br.
Klnsen a Nap-mtosz mutatja meg ezt hangslyoznom kell , hogy az incesztuzus vgy nem kzslsre irnyul, hanem azon a sajtos gondolaton alapul, hogy az ember ismt gyermekk vljon, visszatrjen a szlk vdelme al, visszakerljn anyjba, hogy jraszlessen tle.
GW. 5. kt. 286 old.; Grundw. 8. kt. 69. old.
Amint ismeretes, Freud a szorongst a gyermek incesztuzus trekvseinek az incesztus-tilalomba tkzsvel magyarzza. Freud teht a gyermek szemszgbl rtelmezi a szorongst. Hogy a gyermekeknek a Freud ltal alkalmazott tgabb rtelemben incesztuzus trekvseik lennnek, az szmomra egyltaln nem ktsges. Azt azonban, hogy ezek a tendencik minden tovbbi nlkl a sui generis gyermeki llek szmljra rhatk, ktsgbe vonom. Ugyanis nagyon nyoms okok szlnak a mellett a felfogs mellett, hogy a gyermek lelke a szli, klnsen pedig az anyai pszich varzsa alatt ll, mghozz olyan mrtkben, hogy a gyermek lelkt a szlk lelke funkcionlis fggvnynek kell tekintennk... Ezrt hajlok arra, hogy a gyermek esetleges incesztuzus trekvseit inkbb a szlk pszicholgijbl magyarzzam meg, mint ahogyan minden gyermekkori neurzist elssorban a szlk lelke tkrben kellene vizsglni. Ezrt a fokozott infantilis szorongs gyakori okul a szlk dominns komplexust kell tekintennk, azaz bizonyos letbe vg problmk elfojtst s figyelmen kvl hagyst. Mindaz, ami a tudattalanba kerl, tbb-kevsb archaikus alakot lt. Ha pldul az anya elfojtja egy knos s szorongst okoz komplexust, akkor ezt gonosz szellemnek rzi, amely ldzi t skeleton in the cupboard [csontvz a szekrnyben], ahogyan az angol mondja. Ez a megfogalmazs arra utal, hogy a komplexus mris archetipikus alakot lttt. Szorongs nyomasztja, lidrcnyoms knozza. Akr mesl gyermeknek rmmesket, akr nem, komplexusa mgis megmtelyezi gyermekt, s a sajt pszichikai llapota rvn kelti letre gyermeke lelkben az archetpus rmkpeit. Taln erotikus fantzii vannak egy msik frfival kapcsolatban. A gyermek lthat jele hzassgi ktelknek. Ellenllsa ezzel a ktelkkel szemben tudattalanul a gyermeke ellen irnyul, akinek ltezst ennek megfelelen meg nem trtntt kell tennie. Archaikus fokon ennek a gyermekgyilkossg felel meg. Ily mdon vlik az anya gonosz boszorknny, aki felfalja a gyermekeket.
GW. 10. kt. 48. old.; Fld s llek. 13-14. old.
Vlemnyem szerint ilyenkor [regresszv tendencik esetn] nem csupn az infantilitsba val visszaessrl van sz, hanem az embernek arra irnyul igazi ksrletrl, hogy megtalljon valamit, amire szksge van. Bizonyra nem maradnak el az infantilis perverzik. De vajon annyira biztosak vagyunk benne, hogy az, ami incesztuzus vgyknt jelenik meg, illetve amit ilyenknt
rtelmeznk, valban nem valami ms? Ha lelkiismeretesen s elmleti eltlet nlkl igyeksznk kiderteni, mit keres a pciens valban az apjban vagy az anyjban, rendszerint nem incesztusra irnyul vgyat tallunk, hanem inkbb az incesztustl val igazi iszonyodst. Kiderl, hogy a pciens valami merben mst keres, valamit, amit Freud csak negatvan rtkel, nevezetesen a gyermeki rtatlansg, vdettsg s biztonsg rzst, a klcsns szeretetet, bizalmat s hitet rviden valamit, aminek sok neve van. A regresszv tendencia e clja teht valban teljesen jogosulatlan? Vagy nem ppen az, amire a pciensnek geten szksge van, hogy jbl felptse tudatos belltdst? Azt hiszem, hogy az incesztuzus vgy minden ms perverz szexulis aspektushoz hasonlan a legtbb esetben csupn mellktermk, s a regresszv tendencia lnyeges tartalma az imnt emltett vgyakban keresend.
GW. 16. kt. 34. old.
Ha megksreljk kiszrni az ifjkor egyni problminak csaknem kimerthetetlen sokflesgbl a kzs s lnyeges vonst, rbukkanunk egy meghatrozott karakterisztikumra, amely ennek az letkornak minden problmjban megtallhat: ez pedig a tbb-kevsb tisztn lthat ragaszkods a gyermekkor tudati fokhoz, lzads a bennnk s krlttnk tevkenyked sorshatalmak ellen, amelyek bele akarnak rntani bennnket a vilg bonyodalmaiba. Az emberben valami teljesen tudattalanul szeretne gyermek maradni, vagy legalbbis sajt njnek tudatban lenni, elutastani mindent, ami idegen, vagy legalbbis alvetni sajt akaratnak, semmit sem tenni vagy mgis legalbb sajt vgyt megvalstani, sajt hatalmt rvnyesteni. Van ebben valami az anyag tehetetlensgbl, ez a megrekeds az eddigi llapotban, amikor a tudat kisebb, szkebb, nzbb, mint annak a dualista szakasznak a tudata, amelyben az egyn rknyszerl arra, hogy a msikat, az idegent ugyancsak sajt leteknt s Ugyancsak-nknt ismerje s fogadja el. Aki vdekezik az jjal, az idegennel szemben, s visszamenekl a mlthoz, ugyanolyan neurotikus llapotban van, mint az, aki az jjal azonosulvn elmenekl a mlt ell. A klnbsg csupn az, hogy az egyik a mlttl, a msik a jvtl idegenti el magt. Elvben mindketten ugyanazt teszik: igyekeznek megmenteni tudatuk beszkltsgt ahelyett, hogy az ellenttek kontrasztja rvn sztrobbantank, s ezzel tgabb s magasabb tudatllapotot teremtennek meg.
Egyltaln nem csoda, hanem ppensggel gyakori tapasztalat, hogy konfliktusok tmadnak a gyermekkori neveltets s ms gyermekkori krnyezeti hatsok ltal alaktott szemlyisg s a tulajdonkppeni egyni lett, az egyn maga vlasztott irnya kztt. Ezzel a konfliktussal meg kell kzdenik mindazoknak, akik elhivatottak arra, hogy nll s alkot letet ljenek.
GW. 4. kt. 162. old.
A nevelsrl
Ha a kollektv tudattalan nem ltezne, ppensggel mindent el lehet rni nevelssel, az embert krosods nlkl lelki gpp lehetne silnytani vagy valamilyen idell lehetne kitenyszteni.
GW. 8. kt. 409. old.
Aki nevelni akar, legyen maga is nevelt. A mg mindig, ma is folytatott betve magoltats s metdusok gpies alkalmazsa azonban nem nevels sem a gyereknek, sem pedig magnak a nevelnek. Szntelen arrl beszlnek: a gyereket szemlyisgg kell nevelni. Magtl rtetden csodlom ezt a magas nevelsi eszmnyt. Csakhogy kik nevelnek szemlyisgg? Els s legfontosabb helyen a megszokott, inkompetens szlk, akik sokszor maguk is flig vagy egszen gyerekek holtukig. Vgtre is ki vrhatja el az sszes kznapi szltl, hogy szemlyisgek legyenek, ki gondolt volna arra valaha is, hogyan lehet megtantani a szlknek, mikpp vljanak szemlyisgg? Ezrt vrnak el termszetszerleg tbbet a pedaggustl, a kikpzett szakembertl, hiszen neki gy-ahogy megtantottk a pszicholgit, nevezetesen, hogy szempontjai legyenek ilyen vagy olyan tbbnyire alapjban eltr szemllet alapjn: felteheten milyen is a gyerek, s hogyan kell kezelni. Azokrl a fiatalokrl, akik a pedaggit vlasztottk lethivatsul, felttelezik, hogy k maguk nevelsben rszesltek. Hogy egyben mindnyjan szemlyisgek is volnnak, azt aligha mern brki is lltani. Nagyjbl ugyanazt a hibs nevelst kaptk, mint azok a gyerekek, akiket nevelnik kellene, s rendszerint ppoly kevss szemlyisgek, mint azok. Nevelsi problmnk az a mindenestl beteg gy, hogy egyoldalan hangslyozzk: a
gyereket nevelni kell, mikzben szem ell tvesztik a felntt nevelk nevelsi deficitjeit. Aki diplomt szerzett, az mind komplett nevelsnek, egyszval felnttnek kpzeli magt. St kell is gy vlekednie magrl, hogy illetkessgnek ezzel a szilrd meggyzdsvel helytllhasson a ltrt folytatott harcban. Ktsgek s bizonytalansgrzsek bntank s gtolnk, alsnk a sajt tekintlybe vetett olyannyira szksges hitet, s alkalmatlann tennk hivatsnak gyakorlsra. Azt akarjk tle hallani, hogy erre kpes, biztos a dolgban, s nem azt, hogy ktelkedik magban s illetkessgben. Mert hiszen a szakember krlelhetetlenl kompetencira van krhoztatva.
GW. 17. kt. 192-193. old.; Grundw. 9. kt. 8-9. old.; Mlysgeink svnyein. 23. old.
A nevel nem engedheti meg magnak, hogy a kultrnak csupn passzv szereplje legyen, hanem aktvan is fejlesztenie kell a kultrt, mgpedig nmaga nevelse rvn. Mveltsge nem rekedhet meg egy szinten, mert msklnben olyan hibkat kezd el javtani a gyermekeknl, amelyeket sajt maga esetben nem korriglt. Ez termszetesen a nevels ellentte.
GW. 17. kt. 71. old.
A szemlyisgg nevels magas ideljt jobb, ha nem gyermekekre alkalmazzuk. Mert amit gy minden tovbbi nlkl szemlyisgen rtnk, vagyis valami meghatrozott, ellenllkpes s ervel felruhzott lelki teljessg, az felntt eszmny, amelyet olyan letkorban szeretnnek a gyermekkornak tulajdontani, amikor az egyn mg nincs tudatban gynevezett felnttsge problmjnak, vagy ami mg rosszabb tudatosan elbjik elle. n ugyanis azzal gyanstom kortrsaink gyerekek irnti pedaggiai s llektani lelkesedst, hogy szndkuk nem becsletes: a gyerekrl beszlnek, holott a felnttben lakoz gyerekre kellene gondolni. Minthogy a felnttben ott rejtezik egy gyermek, egy rk gyermek, aki szntelen formldik, sosincs ksz, s llhatatos gondozsra, figyelemre s nevelsre volna szksge. Ez az emberi szemlyisgnek az a rsze, amely teljessgg szeretne fejldni. Ettl a teljessgtl azonban korunk embere olyan messze van, mint az g a fldtl. Hinyossgt sejtve hatalmba kerti a gyerek nevelst azon kedvelt felttelezs alapjn, hogy sajt neveltetsben s gyermeki fejldsben valami biztosan flrecsszott, olyasvalami, ami a kvetkez nemzedkbl kigyomllhat. Dicsretes ugyan ez a szndk, m megbukik azon a llektani tnyen, hogy a gyermekben nem hozhatok rendbe olyan hibt, amit magam is mg mindig elkvetek. A gyerekek termszetesen nem olyan butk, mint ahogy
mi azt gondoljuk. Nagyon is szreveszik, mi valdi s mi utnzat. Andersen mesje a kirly j ruhjrl halhatatlan igazsgot tartalmaz.
GW. 17. kt. 193-194. old.; Grundw. 9. kt. 9-10. old.; Mlysgeink svnyein. 24. old.
Ha nehezen kezelhet gyermekkel kell foglalkoznunk, jobb, ha pszicholgiai ismereteinket megtartjuk magunknak, mivel a gyermekeknl elssorban egyszersgre s egszsges emberi rtelemre van szksg. Az analitikai ismereteknek elssorban a nevel sajt belltdst kell szolglniuk, mivel ismert tny, hogy a gyermekek szinte flelmetes sztnnel ismerik fel a nevel szemlyes fogyatkossgait. A pedaggusnak ezrt igencsak gyelnie kellene sajt lelkillapotra, hogy lssa, mi a baj gykere, ha a rbzott gyerekekkel valahogy nem tud szt rteni, knnyen megeshet, hogy maga a baj tudattalan forrsa. Ebben a tekintetben termszetesen nem szabad naivnak lennnk: vannak olyan emberek, orvosok pp gy, mint pedaggusok, akik titokban (termszetesen nem nyltan) azt gondoljk, hogy egy tekintlyi helyzetben lv szemly ppen gy tud viselkedni, ahogy szeretne, s a gyermeknek egyszeren jl vagy rosszul alkalmazkodnia kell, mert a val let ksbb ugyangy fog bnni az ifj emberrel. Az ilyen emberek titokban (nem nyltan) meg vannak gyzdve arrl, hogy egyetlen fontos dolog van, a kzzelfoghat eredmny, s hogy az egyedli hatsos, meggyz morlis korlt a rendr a bntet trvnyknyv paragrafusai mgtt.
GW. 17. kt. 139. old.
Nem gy van, hogy a nevel mindig az, aki msokat nevel, a gyermek pedig csak a nevelend. Hiszen a nevel is gyarl ember, s az ltala nevelt gyermek visszatkrzi az hibit. Ezrt igen ajnlatos, hogy a nevel amennyire csak lehet, legyen tisztban sajt nzeteivel s klnsen sajt hibival. Amilyen az ember, olyan lesz a hitele s legersebb hatsa is.
GW. 17. kt. 139-140. old.
Mindazt, amit meg akarunk vltoztatni a gyerekekben, ajnlatos lenne elbb figyelmesen megvizsglnunk, hogy nem olyasmi-e, amit jobb lenne nmagunkban mdostani, pldul a pedaggiai elragadtatsunkat. Meglehet, ez rnk hasonlt. Taln flreismerjk a pedaggiai szksgletet, minthogy az knyelmetlenl arra emlkeztetne, hogy valamikppen mg magunk is gyermekek vagyunk, s nagymrtkben szorulunk nevelsre. Mindenesetre gy tnik nekem, hogy ez a ktsg felttlenl indokolt, ha a
gyerekeket mris szemlyisgg szeretnnk nevelni. A szemlyisg a gyerekben csrz mag, amely csak az let hatsra s sodrban fejldik ki fokozatosan. Meghatrozottsg, teljessg s rlelds nlkl egyetlen szemlyisg sem lphet el. Ezt a hrom tulajdonsgot nem lehet, de nem is szabad a gyerekre alkalmazni, klnben elrabolnnk gyerekkort. Termszetellenes, korarett ptfelntt vlnk belle. Hiszen effle szrnyeket mr produklt a modern nevels, nevezetesen olyan esetekben, amikor a szlk hamistatlan fanatizmussal mindegyre azon voltak, hogy folyton-folyvst s mindenkor kpessgeik legjavt vessk be a gyermekekrt, s csak rtk ljenek. Ez a gyakran emlegetett eszmny a leghatsosabban megakadlyozza a szlket abban, hogy nmagukat fejlesszk, s arra teszi ket kpess, hogy nmaguk legjavt rknyszertsk a gyerekekre. Ami viszont valjban ez az gynevezett legjava, az nem ms, mint az, amit a szlk nmaguk esetben a legnagyobb mrtkben elhanyagoltak, gy a gyerekeket olyan teljestmnyekre sarkalljk, amilyeneket a szlk soha fel nem mutattak, s olyan ambcikat varrnak a nyakukba, amilyeneket a szlk soha be nem teljestettek. Az ilyen mdszerek s idelok neveli frtelmessgeket gyrtanak. Senki nem kpes szemlyisgg nevelni, aki maga nem az.
GW. 17. kt. 194-195. old.; Grundw. 9. kt. 10-11. old.; Mlysgeink svnyein. 24-25. old.
A nevelsnek ltalban hrom fajtja klnbztethet meg: 1. Nevels pldamutatssal. A nevels e fajtja teljesen nlklzheti a tudatossgot, s ezrt egyszersmind ltalban a legrgibb s taln leghatsosabb formja a nevelsnek. Ez a mdszer sszhangban van azzal a tnnyel, hogy a gyermek lelkileg tbb-kevsb azonos a szlkkel, ltalban a krnyezettel... 2. A tudatos kollektv, kzssgi nevels. Kollektv nevelsen nem elssorban a csoportokban (pldul az iskolban) trtn nevelst rtem, hanem a szablyok, alapelvek s mdszerek szerint trtn nevelst. Ez a hrom kategria szksgkppen kollektv termszet; azt felttelezik ugyanis, hogy az egyneknek legalbb egy jelentkeny hnyada esetben rvnyesek s alkalmazhatk. Ezenkvl azt is felttelezzk, hogy ezek hatkony eszkzk mindazoknak a kezben, akik megtanultk kezelsket. Errl a nevelsrl felttelezhetjk, hogy nem produkl tbbet vagy mst, mint ami sszhangban van sajt premisszival, nevezetesen olyan egyneket, akiket az ltalnos szablyok, alapelvek s mdszerek szerint alaktottak... 3. Az egyni nevels. E mdszer alkalmazsa esetn minden kollektv szablyt, alapelvet s mdszert httrbe kell szortani annak a szndknak a
javra, hogy kialaktsuk az egyn sajtossgt, ellenttben a kollektv nevelsnek azzal a szndkval, hogy az egyneket nivelllja s uniformizlja. Mindazok a gyermekek vagy nvendkek, akik a kollektv nevelssel szemben eredmnyes ellenllst tanstanak, egyni figyelmet ignyelnek.
GW. 17. kt. 171-173. old.
Viszonylag gyakran elfordul, hogy nem csupn egyes nevelsi szablyok, hanem ltalban a nevelsi befolysols is lekzdhetetlen ellenllsba tkznek. Ilyesmit gyakran az gynevezett neurotikus gyermekeknl tapasztalunk. A tanr vagy a nevel kezdetben hajlamos arra, hogy a nehzsg okt a gyermek kros diszpozcijban keresse. A kzelebbi vizsglat sorn azonban sokszor az derl ki, hogy a gyermek sajtos otthoni miliben nevelkedett, s ppen ennek a milinek a sajtos krlmnyei kellkppen megmagyarzzk a gyermek alkalmazkodkpessgnek defektusait. A gyermek otthon olyan belltdst sajttott el, amely hasznlhatatlan a kzssgi letben. A nevelnek termszetesen nincs lehetsge arra, hogy megvltoztassa ezeket az otthoni krlmnyeket, jllehet nhny j tanccsal mg a szlknl is csodkat lehet elrni. Rendszerint azonban magnl a gyermeknl kell orvosolni a bajt. Ebben az esetben meg kell tallnunk a kulcsot a gyermek sajtos lelki belltdshoz, hogy megnyissuk a befolysols szmra. Ennek rdekben, mint mr emltettem, mindenekeltt alaposan ismernnk kell a gyermek otthoni lett. Br sokat tudunk mr akkor is, ha ismerjk valamely jelensg okait, de ez mg nem minden, amire szksgnk van. Azt is tudnunk kell, hogy a kls okok hatsra mi trtnt a gyermek lelkben. Ennek rdekben alaposan tanulmnyoznunk kell az egyn pszicholgiai lettrtnett egyrszt abbl, amit maga mond el, msrszt pedig abbl, amit krnyezete kzl velnk. Mindennek az ismeretben megfelel krlmnyek kztt mr sokat elrhetnk. Tapasztalt nevelk mindenkor ppen ilyen szellemben vgeztk dolgukat, gyhogy nem kell hosszabban foglalkoznom ezzel a krdssel.
GW. 17. kt. 174-175. old.
A tehetsges gyermek krdse egyltaln nem egyszer, mivel nem csupn abbl ismerhet fel, hogy j tanul. Nha ugyanis ppen ellentte a j tanulnak. St kedveztlen kpnk alakulhat ki rla, mert tlsgosan szrakozott, bogaras, lusta, hanyag, figyelmetlen, modortalan, nfej vagy ppen aluszkony. Pusztn a kls megfigyels olykor nem elegend ahhoz, hogy a tehetsges gyermeket megklnbztessk a gyengeelmjtl. Azt is figyelembe kell vennnk tovbb, hogy a tehetsges gyermekek
egyltaln nem mindig korarettek, hanem inkbb lassan fejldnek, gyhogy tehetsgk sokig lappang. Ilyen krlmnyek kztt nehezen lehet felismerni a tehetsget. Ha a nevelben tlsgosan sok a jakarat s az optimizmus, megsejthet olyan tehetsgeket is, amelyek ksbb mellfogsnak bizonyulnak krlbell gy, ahogy nmely letrajzban olvashatjuk: Negyvenves korig semmi jele sem volt lthat zsenialitsnak, s utna sem.
GW. 17. kt. 159. old.
Persze ms lenne a helyzet, ha az iskolnak csupn az volna a feladata, hogy mdszeresen a gyermekek fejbe verjk a tananyagot. Ez azonban az iskola funkcijnak legfeljebb a fele. A msik fele a tnyleges pszicholgiai nevels, amelyet a tanr szemlyisge kzvett. Ennek a nevelsnek a feladata az, hogy a gyermeket tvezesse a szlesebb vilgba, s ezzel kiegsztse szli nevelst.
GW. 17. kt. 69. old.
Az iskola a valsgos nagy vilgnak az els olyan tnyezje, amely a gyermeket szolglja s segteni hivatott abban, hogy bizonyos fokig elszakadjon a szli militl. A gyermek termszetesen az alkalmazkodsnak azt a fajtjt tanstja a tant irnt, amelyet apjtl tanult; szakkifejezssel lve projicilja, kivetti apakpt a tantra azzal a clzattal, hogy a tant szemlyisgt asszimillja az apa kphez. Ezrt szksges, hogy a tant is szemlyesen kzeledjen a gyermekhez, vagy legalbbis alkalmat adjon neki arra, hogy szemlyes kapcsolatot ltestsen vele. Ha a gyermeknek j szemlyes kapcsolata van a pedaggussal, csekly jelentsge van annak, hogy a pedaggus oktatsi mdszere megfelel-e a legmodernebb kvetelmnyeknek vagy sem. Hiszen az oktats eredmnye nem a mdszertl fgg. Mint ahogy az iskolnak egyltaln nem az a kizrlagos clja, hogy tudssal tmje tele a fejeket, hanem inkbb az a feladata, hogy a gyermekekbl igaz, derk embereket neveljen.
GW. 17. kt. 69. old.
Amennyire nem ajnlatos, hogy a gyermeknek valtlan felvilgostsokat adjunk, amelyek ugyanis bizalmatlansgot szlnek, szerintem ugyanolyan kevss ajnlatos ragaszkodnunk ahhoz, hogy a gyermek elfogadja a vals, igazi felvilgostsokat, magyarzatokat. A bornrt, korltolt kvetkezetessg ugyanis elnyomn a gondolkods fejldsnek szabadsgt, s a gyermeket beleszortan egy konkrt felfogs korltai kz, amelyek lehetetlenn teszik a tovbbi fejldst.
GW. 17. kt. 46. old.
Taln meglepdnek rajta, hogy a nevelk nevelsrl beszlek. De meg kell mondanom nknek, hogy vlemnyem szerint mg azoknak a nevelse sem fejezdtt be, akik elvgeztk az iskolt, vagy akr egyetemi diplomt szereztek. Nem csupn a fiatalok szmra kellenek tovbbkpz tanfolyamok, hanem a felntteknek is szksgk lenne olyan iskolkra, amelyekben folytatdik nevelsk. Jelenleg csak addig neveljk az embereket, hogy szakma legyen a kezkben, llsuk legyen s meghzasodhassanak. Ezzel aztn vget is r nevelsk, mintha az emberek eljutottak volna a tkly fokra. s az let valamennyi tovbbi s komplikltabb krdsnek megoldsa az egyn beltsra van bzva s az egyn tudatlansgtl fgg. Szmtalan elromlott hzassg, szmtalan plyavlasztsi csalds egyetlen oka az, hogy hinyossgok vannak a felnttek nevelsben, akik a legfontosabb dolgokat illeten a legmlyebb tudatlansgban lnek. Igen, vannak, akik ppensggel gy vlekednek, hogy a gyermekkori rossz szoksok azrt megvltoztathatatlan jellemvonsok, mert elfordulnak felntteknl, akik kell nevelsben rszesltek, s mr rg kinttek abbl a korbl, amikor az embert nevelni lehet. Ez azonban nagy tveds. A felntt is nevelhet: st hls objektuma lehet az egyni nevels mvszetnek. Csak ppen mr nem nevelhet ugyanazokkal a mdszerekkel, mint a gyermek, mert elvesztette a gyermeki pszich rendkvli plaszticitst, kplkenysgt, van sajt akarata, sajt meggyzdse, tbb-kevsb kialakult ntudata, s ezrt a sematikus befolysols szmra sokkal kevsb hozzfrhet... A felntt esetben ezrt nem kzvetlen, hanem kzvetett nevelsi mdszert kell alkalmazni, vagyis t kell adni neki azokat a pszicholgiai ismereteket, amelyek lehetv teszik szmra, hogy nmagt nevelje. Ilyen teljestmnyt nem lehet s nem szabad elvrnunk gyermektl, de ktelessgnk elvrni a felnttl, kivltkppen ha ez a felntt nevel.
GW. 17. kt. 70-71. old.
Idzett mvek
C. G. Jung, Gesammelte Werke (GW), 19 Bnde, hrsg. von Lilly Jung-Merker,
Elisabeth Rf und Leonie Zander, Olten 1971 ff. Klnsen Die Bedeutung des Vaters fr das Schicksal des einzelnen: GW 4 Die psychologischen Aspekte des Mutterarchetypus: GW 9 1, Grundw. 2. (Az anyaarchetpus llektani aspektusai. In: Mlysgeink svnyein. Fordtotta Bodrog Mikls. Budapest, Gondolat Kiad 1993) ber den Archetypus mit besonderer Bercksichtigung des Animabegriffes: GW 9 1, Grundw. 2. (Az archetpusrl, klns tekintettel az animafogalomra. In: Mlysgeink svnyein) Zur Psychologie des Kinderarchetypus: GW 9 1, Grundw. 2. (A gyermekarchetpus llektanhoz. In: Mlysgeink svnyein) ber Konflikte der kindlichen Seele: GW 17 Vom Werden der Persnlichkeit: GW 17, Grundw. 9. Analytische Psychologie und Erziehung: GW 17. C. G. Jung, Briefe, 3 Bnde, lten 1972 f. Erinnerungen, Trume, Gedanken von C. G. Jung, aufgezeichnet von Aniela Jaff, lten 1971; mit Register: 1987 (C. G. Jung, Emlkek, lmok, gondolatok. Feljegyezte Aniela Jaff. Fordtotta Kovcs Vera. Budapest, Eurpa Knyvkiad 1987) Grundwerk C. G. Jung (Grundw.), 9 Bnde, hrsg. von Helmut Barr, Ursula Baumgardt, Rudolf Blomeyer, Hans Dieckmann, Helmut Remmles, Theodor Seifert, lten 1984 f.
Tartalom
Elsz A SZLKRL A gyermek tudattalan befolysolsa A szlkomplexus A gyermek nllsulsa AZ ANYRL Az anyaarchetpus Az anyakomplexus Az anya mint istenn AZ APRL Az apaarchetpus Az apakomplexus Az orvos mint apaptlk A GYERMEKRL A gyemekarchetpus A gyermek konfliktusai A nevelsrl Idzett mvek
FELELS KIAD KOCSIS ANDRS SNDOR, A KOSSUTH KIAD RT. ELNK-VEZRIGAZGATJA A KTETET HITSEKER MRIA SZERKESZTETTE A FEDLTERV S A TIPOGRFIA PNYI BLA MUNKJA MSZAKI VEZET KUN GBOR TERJEDELME 5,3 (A/5) V SZEDTE S TRDELTE A KOSSUTH KIAD NYOMS S KTS A SZEKSZRDI NYOMDBAN KSZLT
FELELS VEZET VADSZ JZSEF IGAZGAT

Jung C G Gondolatok Az Aparol Az Anyarol Es A Gyermekrol Hu

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Jung C G Gondolatok Az Aparol Az Anyarol Es A Gyermekrol Hu

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

nncl2641-6bav1

Gondolatok az aprl, az anyrl s a gyermekrl

A gyermek tudattalan befolysolsa

GW. 17. kt. 67. old.

Termszetesen teljesen lehetetlen az, hogy a szlknek egyltaln semmilyen

Minden cseklyke elrelps a tudatosods svnyn vilgot teremt.

Az anya mint istenn

s tpll jsga, orgiasztikus indulatisga s alvilgi homlya.

GW. 11. kt. 186. old.

GW. 11. kt. 498. old.; Grundw. 4. kt. 302. old.

GW. 10. kt. 49-50. old.; Fld s llek. 16-17. old.

Az orvos mint apaptlk

tekintetben kell elrnie a nyugalmi llapotot, nevezetesen emberi bizalmi viszonyban.

az rt idnknt sorsszer katasztrfkban kell megfizetnnk.

GW. 5. kt. 286 old.; Grundw. 8. kt. 69. old.

GW. 17. kt. 46. old.

FELELS VEZET VADSZ JZSEF IGAZGAT

You might also like