Ez a dokumentum a

Buddha s a rszecskegyorst
cm knyv szvegt tartalmazza a knyv nyomtatsban az DESVZ Knyvkiadnl jelent meg 2006-ban a jelen dokumentum nem tartalmazza a kt fggelket a buddhista filozfirl s a kvantummechanikrl, amely ismereteket ms mvekbl sokkal rszletesebben meg lehet ismerni

Buddha s a rszecskegyorst
az Aszklpiosz Kiadnl 1997-ben megjelent

Illzi s valsg
cm knyv tdolgozott s kibvtett vltozata

Elsz Nzeteink s a valsg A termszettudomnyok vilgkpe Fizikai elmletek Klasszikus fizika Specilis relativitselmlet ltalnos relativitselmlet Kvantumfizika Ellentmondsok a fizikban, relativisztikus kvantumelmlet Kvantummezelmlet Rszecskefizika Kvantumkosz Pszicholgiai elmletek Pszichoanalzis Behaviorizmus Gestalt pszicholgia Komplex pszicholgia Humanisztikus pszicholgia Pszichoszintzis Kvantumpszicholgia Rendszerelmletek A rsz s az egsz Adaptv, nszablyoz s kaotikus rendszerek Gazdasg s krnyezet A GAIA-elmlet Logikaelmletek Racionalizmus s logika A logika korltai Logika s matematika Ok s okozat Teleolgia Logika s intuci ltudomnyok Tudomnyos tvedsek Tudomnyos paradoxonok Egy tudomnyos mtosz: az srobbans Egy szabadalom trtnete A tvol-keleti vallsi blcseletek vilgkpe Valls s tradci Kelet s nyugat Vdikus blcseletek Szmkhja s jga Vdnta Buddhista blcselet Taoista blcselet A logika szerepe a tvol-keleti blcseletben Prhuzamok Az ressg teremt ereje A szntelen mozgs A vgs egysg Kozmogenezis Anyag, energia, informci A vilgegyetem talakulsai Meddig rvnyesek a fizika trvnyei? Kvetkeztetsek Irodalomjegyzk

Tartalom

3 4 6 7 7 7 8 9 11 12 13 14 15 15 17 17 18 19 20 21 23 23 24 25 26 28 28 28 29 30 31 32 34 34 35 35 37 38 38 39 40 41 41 42 44 46 48 49 51 53 58 58 59 61 62 64

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

Szksgtelen keresni az igazsgot. Elegend, ha fladjtok az elre megfogalmazott nzeteiteket. (Szeng-can: A harmadik priarka sztrja, Kna, Kr.u. VI. szzad)

Elsz
Egyre nyilvnvalbb vlik, hogy XX. szzadi modern termszettudomnyokban s az kori tvol-keleti vallsi blcseletekben megfogalmazott kijelentsek kztt szmos meglep, megdbbent analgia s prhuzam fedezhet fel. Ezeket a prhuzamokat azrt nevezhetjk meglepnek, st megdbbentnek, mert a hasonl eredmnyek nagyon eltr mdon szlettek meg. A termszettudomny mdszere ugyanis a ksrletezs s a logikai kvetkeztets. Az kori blcsek s tantmesterek kijelentsei ezzel szemben fleg meditatv tudatllapotban szerzett intuitv tapasztalsok eredmnyei. E meglep prhuzamokkal neves termszettudsok is foglalkoztak, s az utbbi vtizedekben errl szmos publikci is megjelent. Az ilyen publikcik ltalban a relativitselmletre s a kvantumelmletre pl modern fizikai vilgkpet hasonltjk ssze fleg a vdikus, a buddhista s a taoista filozfik vilgkpvel. A modern termszettudomny s a keleti tantsok kztti prhuzamok azonban ennl sokkal szlesebb krek, s kiterjednek ms tudomnyterletekre is, gy fleg a pszicholgira, a rendszerelmletre s a logikaelmletre. E knyv els kiadsa 1998-ban jelent meg, s a kis pldnyszm rvid id alatt elfogyott. A mostani msodik kiads ezen m bvtett s tdolgozott vltozata, amely tartalmazza az azta nyilvnossgra kerlt fontosabb tudomnyos eredmnyeket s figyelembe veszi az olvasi szrevteleket. Ez utbbiakra tekintettel, a termszettudomnyokban s/vagy a keleti filozfikban kevsb jrtas olvask kedvrt a knyvet kt fggelkkel is kiegsztettem. Budapest, 2004. prilis

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

Nzeteink s a valsg
Gyermekkorunkban kpekben gondolkodunk, s minden jelensg jdonsgknt hat rnk. Rcsodlkozunk a legegyszerbb dolgokra, a htkznapi trgyakra, btorokra. Ksbb a rcsodlkozst a fogalmi gondolkods kezdi helyettesteni, ami azt jelenti, hogy a tapasztalt jelensgeket besoroljuk valamilyen fogalmi kategriba, s nevet adunk neki. Ekkor mr kpek helyett fogalmakban gondolkodunk. Ennek megfelelen a valsg kezd szrkbbnek ltszani, s kimondva kimondatlanul kezdjk gy rezni, hogy minden, ami tapasztalhat, besorolhat valamifle elre meghatrozott kategriba, vagyis behelyezhet egy megfelel fogalmi skatulyba. Ez a gondolkodsmd rthet, hiszen a valsg bonyolult, s a fogalmi kategrik segtsgvel a dolgokat egyszerbb rthetv tenni. Ugyanakkor ezzel a mdszerrel a valsgot leegyszerstjk, mintegy modellezzk. A megszokott modelljeink birtokban aztn hajlamoss vlhatunk klnfle eltleteket kialaktani, amelyekhez ragaszkodni knyelmesebb, mint tudomsul venni a valsg szntelenl vltoz, talakul termszett. Br nzetrendszernk bizonyos fok megmerevedse termszetes folyamat, az elre gyrtott nzetek, eltletek, prekoncepcik gtoljk a kreatv gondolkodst. Ez mg a legnagyobb szellemi teljestmnyekre kpes, tlagon felli tehetsg emberekre is vonatkozik. A Nobel djas tudsok tbbsge pl. olyan kutatsi eredmnyrt kapta meg ezt a magas kitntetst, amelynek alapgondolatait mg huszonves korban dolgozta ki, amikor mg nem volt ugyan elegend tapasztalata, de nem voltak eltletei sem. A tudomnyos plyn a tuds s tapasztalat felhalmozdsa pozitv dolog, azonban gtolhatja a tudst j tudomnyos eredmnyek elfogadsban. Pldaknt emlthet, hogy a XX. szzad elejn a vezet fizikusok tbbsge elutastotta a relativitselmletet. Ksbb viszont Einstein nem volt hajland elfogadni a kvantumelmlet tbb fontos eredmnyt, mert ezek ellenkeztek korbban kialaktott nzeteivel. Mivel a valsg bonyolult, a gyakorlati letben a fogalmi megkzelts mindenkppen jogos. Megvan viszont az a htrnya, hogy ha kizrlag a fogalmainkbl s modelljeinkbl alkotott nzetrendszernk szemvegn keresztl szemlljk a vilgot, kiderlhet, hogy torzt. A torzts jellege s mrtke attl is fgg, hogy milyen tapasztalatokat s milyen, msok ltal kimunklt vlemnyeket ptnk be a vilgkpnkbe, nzetrendszernkbe. Manapsg ltalban elfogadjk, hogy a modern ember vilgnzete termszettudomnyos alapokon nyugszik. Az ezzel kapcsolatos felmrsek azonban kibrndtak. A fizikai Nobel djas Leon Lederman professzor kzl egy esetet, amikor az amerikai Harvard Egyetem frissen vgzett (de nem fizika szakos) ifj diplomsai kzl megkrdeztek 23 tallomra kivlasztott szemlyt, hogy szerintk mirt van nyron meleg, tlen pedig hideg. A termszettudomnyos szempontbl helyes vlaszt mindssze ketten tudtk megadni. Hasonl tapasztalatokrt nem kell Amerikba menni, ilyeneket sajt krnyezetnkben is gyjthetnk. Hiszen knnyen kerlhet szorult helyzetbe egy kztiszteletben ll jogszprofesszor vagy egy kitn szvsebsz, amikor segtenie kell gimnazista fia fizika hzi-feladatnak megoldsnl, de annak az ptszmrnknek vagy lzerfizikusnak a helyzete sem knny, akinek gyermeke a biolgia tanknyvet lapozgatva vratlanul megkrdezi, hogy mi a klnbsg a vitaminok, az enzimek s a hormonok kztt. Ha a termszettudomnyos ismeretek hinya az egyetemi vgzettsgek kztt is feltn, mit lehet vrni azoktl, akik nem jrtak egyetemre? Lehetsges-e termszettudomnyos vilgnzet szleskr termszettudomnyos ismeretek nlkl? Rendelkezhet-e megalapozott termszettudomnyos vilgnzettel az a specialista szakember, aki ms tudomnyos terleteken tjkozatlan? Remnykedhetnk-e abban, hogy egy szmunkra ismeretlen szakterlet kutatsi eredmnyei majd igazoljk a nzeteinket? Ha szembe akarunk nzni a fenti krdsekkel, arra a megllaptsra juthatunk, hogy a termszettudomnyos vilgnzet alapja ltalban nem maga a termszettudomnyos ismeret, hanem sokkal inkbb az, hogy az emberek elhiszik, amit a velk azonos vilgnzet tudsok lltanak. A termszettudomnyos vilgnzet gy egyfajta modern valls szerept tlti be. Ha ezek utn azt gondolnnk, hogy a termszettudomnyos vilgnzettel szemben a vallsos vilgnzet ltalban megalapozott, megint csaldnunk kell. A vallsos emberek tbbsge ugyanolyan tjkozatlan a vallsi krdsekben, mint a felvilgosultak a termszet-tudomnyokban. k is egyszeren csak hisznek abban, amit a valls tant. Pszicholgiai tny, hogy ha az ember mr kialaktott magban valamifle vilgnzetet, vilgkpet, nzetrendszert, igyekszik ahhoz ragaszkodni. E ragaszkods sorn prbljuk a tapasztalatainkat beilleszteni a nzetrendszernkbe. Ez gy trtnik, hogy ha valami olyat tapasztalunk, ami a nzeteinket altmasztja s megersti, azt igyeksznk megjegyezni, ha pedig egy tapasztalat a nzeteinket cfolni ltszik, igyeksznk az ilyen kellemetlen tapasztalst minl elbb elfelejteni. Az ember ugyanis akkor rzi magt biztonsgban, ha a nzetrendszere szilrd, s arra, mint tmutatsra, tmaszkodni lehet. Ez az oka annak is, hogy a legtbb ember nem vsrol olyan jsgot, nem hallgat vagy nz olyan rdi- s tvmsort, amelynek mondanivalja a nzeteivel ellenkezik. A kznapi tapasztalsban ltalban keveredik a valsg, az illzi, az rzkcsalds s az eltleteinkbl ered fantzils.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

Leon Lederman egyszer ismeretterjeszt eladst tartott a rszecskefizikrl. Az elads vgn egy idsebb hlgy feltette a krdst: Lederman r, mondja meg szintn, ltott maga mr egyltaln valaha is atomot? Lederman professzor egy darabig tprengett, majd visszakrdezett: Mondja, asszonyom, ltta n valaha is a rmai ppt? Igen volt a hatrozott vlasz ppen tegnap lttam szentsgt a tvben. Dr. Lederman vlasza: Tved, asszonyom, amit n ltott, az egy katdsugrcs kpernyjn psztz elektronsugr hatsra felvillan kppontok sorozata volt. De azrt mgis jogosan felttelezte, hogy amit ltott, az sszefggsben ll a rmai ppval. Ht ilyen rtelemben ltom n is az elemi rszecskket a kdkamrban vagy a buborkkamrban. A nzeteinket rint tapasztalatok hatsossga attl is fgg, hogy azok milyen ersen hatnak az rzkszerveinkre. Az elttnk hever kdarab ltezst pl. nehz ktsgbe vonni, mert ha belebotlunk, megtjk a lbunkat. De, ha valakinek azt mondjuk, hogy a Fldn egy tlagos termet felntt testfelletre kvlrl mintegy 15-20 tonna lgnyoms nehezedik, esetleg csodlkozni fog. Az rzkszervi ton nem tapasztalhat dolgok ltezsnek tagadsa olykor tragikus kvetkezmnnyel jrhat. A csernobili atombalesetnl pl. egy egsz tzoltbrigd kapott hallos dzist, mert parancsnokuk nem hitte el, hogy a reaktor trben radioaktv sugrzs van. Elfordulhat termszetesen az ellenkez eset is, nevezetesen, hogy olyasmit vlnk tapasztalni, ami nem ltezik. Ha a nzeteinket srt tapasztals elkerlhetetlen s tl erteljes, s azt nem tudjuk kimagyarzni vagy elfelejteni, konfliktusba kerlhetnk nmagunkkal. me kt plda: Amikor Galileit arra szltottk fel, hogy bizonytsa be a bolygk mozgsrl hirdetett nzeteit, rirnytotta tvcsvt a Jupiter holdjaira s azt ajnlotta az inkviztoroknak , pillantsanak bele a tvcsbe. k azonban az ajnlatot elutastottk. Nem vllaltk a kockzatot, hogy a ltvny esetleg megingatja hitket. Msik pldaknt rdemes idzni azt a riportot, amelyet a Magyar Televzi adott 1995. november 30-n. A riportban egy 75 v krli hlgy s egy 85 v krli volt jsgr egy 1933-as esemnyrl beszlt. A hlgy akkor 13 ves volt. Egy reggel arra bredt, hogy a szemlyisge megvltozott. Nem tudott tbb magyarul, viszont folykonyan beszlt spanyolul, s azt lltotta, hogy egy tbbgyermekes csaldanya. Megadta madridi cmt s a sajt spanyol nevt is. Ksbb kiderlt, hogy a megadott cm valban ltezik, s ott tnyleg lakott egy ilyen nev asszony, de a kzelmltban meghalt. A tvriporter megkrdezte az jsgrt, aki annak idejn a hrbl vilgszenzcit csinlt, hogyan magyarzza az esetet. A volt jsgr azt vlaszolta, hogy nem tud s nem is akar semmifle magyarzatot adni, st, igyekszik elfelejteni az egszet, mert ha csak eszbe jut, sszezavarodnak benne a dolgok, s nyomaszt, szorongat rzsei tmadnak. A vilgnzetnket alkot nzetek, vlemnyek, eltletek jelents mdon befolysoljk, gyakran teljesen meghatrozzk rtkrendnket, vagyis a tapasztalhat dolgok fontossgi sorrendjt. Nzznk erre egy klns pldt: Az 1900-as vek elejn szmos expedci indult az n. primitv npek tanulmnyozsra. Egy alkalommal Kzp-Amerikban talltak egy nptrzset, amelynek tagjai borzasztan szegnyek, de ugyanakkor nagyon egszsgesek s hossz letek voltak. Nem volt ritka a 100-120 ves munkakpes, egszsges ember sem. A trzs furcsa szoksnak hdolt. Minden hajnalban, napfelkelte eltt a trzsfnk s a varzsl vezetsvel az egsz trzs felgyalogolt egy hegycscsra, s ott ritulis szertartssal megidztk a Napot. Amikor az vgl is kegyeskedett felkelni, befejeztk a szertartst. si hagyomnyuk szerint az trzsk hivatsa a Napot minden reggel felkelteni. Ha ezt elmulasztank, a Fld llnyei elpusztulnnak a hidegben s sttsgben. Ezt a hivatst annyira komolyan vettk, hogy egsz gondolkodsukat thatotta a mly felelssgrzet, amely fontosabb volt szemlyes sorsuknl. Ez a hit tartotta ket j egszsgben. A valsgrl kialaktott, magas sznvonalon, alaposan kimunklt elmletek termszetesen nagyon hasznosak lehetnek a relis vilg megrtsben, de nem szabad elfelejteni, hogy az elmlet csupn a valsg leegyszerstett kpe, s nem azonos a valsggal, mint ahogyan a fnykp sem azonos azzal a szemllyel, akit brzol.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

A termszettudomnyok vilgkpe
A tuds olyan, mint a kisgyermek, aki sznes kavicsokat gyjtget a tengerparton. Amit felszedett, az a tudomnyunk. (Isaac Newton)

Egysges termszettudomnyos vilgkprl voltakppen nem beszlhetnk, amit az is altmaszt, hogy a vilg lvonalba tartoz tudsok eltr vilgnzetet vallanak. A termszettudomny clja egybknt sem az, hogy valamifle vilgnzetet hirdessen, hanem az, hogy megismerje a mg tisztzatlan termszeti trvnyeket. A termszettudomnyos ismeretek ugyanis hinyosak. Mindig akadnak tisztzatlan krdsek, st, gy tnik, hogy ezek szma a tudomny fejldsvel nem cskken, hanem nvekszik. Egy klasszikus hasonlat szerint a tudomny olyan, mint egy vilgos gmb, amely stt trben lebeg. A gmb belsejben vannak a tudomnyos ismeretek, krltte pedig egy hatrtalan, ismeretlen birodalom tallhat. A gmb felsznn sorakoznak a megoldatlan krdsek. Minl nagyobbra fjjuk fel ezt a gmbt, annl tbb olyan krdsrl van tudomsunk, amire pillanatnyilag nem ismerjk a vlaszt. A gmbn kvli trsgrl pedig mg annyit sem tudunk, hogy kpesek legynk rtelmes krdseket feltenni. A tudomnyos kutatmunka lnyegben a kvetkez lpsek ismtelgetsbl ll: Megfigyelnk klnfle jelensgeket. Elmleteket dolgozunk ki a megfigyelt jelensgek logikus magyarzatra. Az elmletekbl kvetkeztetseket vonunk le, s ezzel megjsoljuk tovbbi jelensgek ltezst vagy lefolyst. Ellenrizzk, hogy a megfigyelsek igazoljk-e az elmletekbl levonhat kvetkeztetseket. Ha nem, akkor az elmleteket mdostjuk, tovbbfejlesztjk, tkletestjk. Mivel szntelenl merlnek fel olyan jelensgek, amelyek a mr kidolgozott elmletekkel nincsenek sszhangban, ezrt az elmleteket llandan mdostgatni kell, st egyes elmleteket teljesen el kell vetni s jakkal kell helyettesteni. Ez azt jelenti, hogy abszolt tkletes elmlet voltakppen nem ltezik. Minden lehetsges tudomnyos elmletnek vannak korltai. Ms szval: valamely elmletbl levonhat kvetkeztetsek nem rvnyesek mindig, mindentt, minden krlmnyek kztt. Ha kilpnk az elmlet rvnyessgi tartomnybl, meglep jelensgekkel s bizarr krdsekkel kerlhetnk szembe. Ez trtnt a kznapi letben jl bevlt klasszikus Newton -fle mechanikval is, amikor azt a szubatomi jelensgekre prbltk alkalmazni. A felmerlt paradoxonok kezelshez ekkor szablyszer paradigmavlts volt szksges.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

Fizikai elmletek
Klasszikus fizika
Hagyomnyos rtelemben a fizika az lettelen anyagokbl ll vilg jelensgeinek modellezse matematikai mdszerekkel. A tudomnyos sznvonal klasszikus fizikt Sir Isaac Newton alapozta meg 1687-ben megjelent Philosophiae Naturalis Principia Mathemathica cm mvben, amelyben Kopernikusz, Kepler s Galilei eredmnyeire tmaszkodva kifejtette a mechanikval kapcsolatos tteleit, s fellltotta ezek matematikai modelljeit. A newtoni mechanika alapgondolata arra felismersre plt, hogy ha egy trgyra er hat, akkor a trgy az er irnyban gyorsul, s a gyorsuls mrtke fordtottan arnyos a trgy tmegvel. Manapsg sokan gy hiszik, hogy a newtoni mechanika idejtmlt, mivel azt a huszadik szzadi modern fizika, vagyis a relativitselmlet s kvantumfizika megdnttte. A valsg ezzel szemben az, hogy newtoni mechanika nlkl ma nem lehetne sem relativitselmlet, sem pedig kvantumfizika. Ez utbbiak voltakppen a Newton-fle elmlet tovbbfejlesztsei annak rdekben, hogy ki lehessen tgtani rvnyessgi tartomnyt a szubatomi mikrofizika s a kozmikus makrofizika irnyban. A fizika fejldsnek fontos fordulpontjt jelentette James Clerk Maxwell 1864-ben publiklt Dynamical Theory of the Electromagnetic Field cm mve. Ebben Maxwell bevezette az ertr fogalmt, s megjsolta az elektromgneses hullmok ltezst. Az ertr fogalma jelents szemlletvltozst hozott. Az elektromos tltsek klcsnhatsrl ezutn nem azt mondtk, hogy a kt tlts vonzza vagy tasztja egymst, hanem azt, hogy mindegyik tlts megvltoztatja maga krl a teret, gy, hogy azt a msik tlts egy re hat ernek rzi. A Maxwell-egyenletekbl az kvetkezett, hogy a vltoz erssg elektromos- s mgneses tr klcsnsen gerjeszti egymst s a trerssgek vltozsa a lgres trben hullmszeren terjed. Az is kiderlt, hogy a terjedsi sebessg kizrlag az res tr fizikai tulajdonsgaitl, nevezetesen annak mgneses permeabilitstl s dielektromos llandjtl fgg, s ha kiszmtjuk ezt a terjedsi sebessget, eredmnyl a fnysebessget kapjuk. Ezutn kzenfekvnek ltszott, hogy a fny elektromgneses hullm. Az eredmny azt is megmutatta, hogy a vkuum nem lehet azonos a semmivel, a puszta ressggel, hiszen vannak mrhet fizikai paramterei. Ezrt azutn gy kpzeltk, hogy az resnek ltsz teret egy rendkvl finom anyag, az ter tlti ki, ez hordozza a mrhet fizikai tulajdonsgokat, s ebben, mint kzegben terjednek az elektromgneses hullmok. A XIX. szzad vge fel gy ltszott, hogy a fizikban csaknem minden krdst sikerlt tisztzni, s csak nhny aprbb rszletkrds lehet htra. Azonban ppen ezek a rszletkrdsek indtottk el azt a termszettudomnyos lavint, amely a XX. szzadban egy gykeresen j fizikai vilgkphez vezetett.

Specilis relativitselmlet
A klasszikus fizika egyik problmja volt a fny sebessgnek llandsga. Tudjuk pldul, hogy ha egy 70 km/ra sebessggel halad aut megelz egy msik autt, amely 60 km/ra sebessggel halad, akkor az utbbiban lk gy ltjk, hogy a msik aut hozzjuk kpest 10 km/ra sebessggel halad. A fnyre azonban az ehhez hasonl mdon rtelmezett relatv sebessg nem rvnyes. A fny mindig ugyanolyan sebessggel halad, akr mozg, akr ll jrmbl nzzk, s fggetlen attl is, hogy a fnyforrs ll vagy mozog. Ezt elszr 1881-ben jelentettk ki a nevezetes Michelson-fle ksrlet alapjn, amellyel sikertelenl prbltk megmrni a Fld sebessgt az llnak felttelezett ter-hez kpest. A ksrletbl ugyanis gy tnt, mintha a Fld az terhez kpest llna, pedig tudjuk, hogy a Nap krl kering, s a plyja mentn mintegy 100.000 km/ra sebessggel halad. Br ez mindssze a fnysebessg kb. 0,01 %-a, de az eltrs az akkori technikval mr mrhet lett volna. A problmra Hendrik Lorentz dolgozott ki megfelelnek tn magyarzatot, amelyet 1889-ben publiklt. Eszerint, amikor a Fld nagy sebessggel mozog, az terben a kzegellenllshoz hasonl, egyfajta terszl lp fel. Ennek hatsra a trgyak gy a Fld mrete a haladsi irnyban megrvidl, mikzben a mozg rendszerben vagyis a Fldn az id haladsi sebessge lelassul, s a kt tnyez egyttes hatsaknt gy tnik, mintha a fny sebessge akr ll, akr mozg rendszerbl nzve mindig lland maradna. Albert Einstein a jelensgre ms magyarzatot adott a gyorsan mozg testek elektrodinamikjrl 1905-ben publiklt dolgozatban. Einstein kimondta a fnysebessg llandsgnak elvt, ezt azonban elssorban nem a Michelson-ksrlet, hanem sokkal inkbb egy elmleti megfontols hatsra tette, amelynek lnyege a kvetkez volt: Ha felttelezzk, hogy egy trgy ppen fnysebessggel mozog, akkor az egytt haladhat egy fnysugrral. Ha mi is a trggyal egytt utazunk, akkor a fny, mint elektromgneses hullm hozznk kpest llni fog, vagyis a fnyt alkot hullm a trben mozdulatlanul lebeg. Ez azonban ellentmond a Maxwell-fle elmletnek, gyhogy ezen a ponton a Newton-fle mechanika s a Maxwell-fle elektrodinamika kztt logikai ellentmonds van. Az ellentmonds kikszblsre Einstein kidolgozta specilis relativits elmlett, amely kt alaptzisre plt. Az egyik azt mondta ki, hogy egyenletes sebessggel halad rendszer belsejben semmifle fizikai ksrlettel nem lehet megllaptani, hogy a rendszer ll vagy mozog. A msik alaptzis az elsbl mr

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

kvetkezik. Eszerint a fny sebessge, brmilyen fizikai rendszerben mrve, mindig lland, tekintet nlkl arra, hogy a rendszer s/vagy a fnyforrs ll vagy mozog. A relativitselmletbl az is kvetkezik, hogy minden olyan rendszer egyenrtk, amely tehetetlensgi plyn mozog egy ermentes trben, vagyis nem ltezik a trben kitntetett, ll koordintarendszer. Ezzel az ter fogalma is rtelmt veszti. A relativitselmletben az egymshoz kpest egyenletes sebessggel mozg rendszerekben mrhet tr- s idparamterek kztt a Lorentz-transzformci adja meg az tszmtsi kapcsolatot. Ez azt jelenti, hogy ebben a transzformciban az egyik koordinta rendszer hrom tr- s egy id (azaz sszesen ngy) dimenzija kzl brmelyik gy szmthat ki, hogy a szmtsi kpletben szerepel a msik koordintarendszer mind a ngy dimenzija. Ms szval: mind a ngy dimenzi tr s id keverke. Ezutn teht kln hromdimenzis tr s egydimenzis id helyett egyetlen ngydimenzis tridben lehet gondolkodni. Az utbbi fogalmat Hermann Minkowski vezette be 1908-ban kzztett publikcijban, amelyben kimondta, hogy nem ltezik kln tr s kln id, csak ezek unija. A negyedik dimenzit a Minkowski trben gy kpezik, hogy az idt megszorozzk a fnysebessggel s az n. imaginris egysggel. Ezzel a negyedik dimenzi mrtkegysge is tvolsg tpusv vlik. A relativitselmlet megkveteli, hogy a termszeti trvnyek azonos formban legyenek rvnyesek minden rendszerben, hiszen egybknt a rendszer belsejben meg lehetne llaptani annak mozgsi llapott, ez pedig ellenkezne Einstein els posztultumval. Ez a felttel az elektrodinamikai trvnyekre magtl teljesl, a mechanika trvnyei esetn azonban ez csak akkor lehet igaz, ha a relatv mozgs kvetkeztben a tr s id megvltozsa mellett a trgyak tmege is megvltozik. Ms szval, egy nknyesen llnak kinevezett rendszerbl nzve, a hozz kpest mozg rendszerben az id folysa lelassul, a trgyak mrete a haladsi irnyban megrvidl, s a trgyak tmege megnvekszik. Ha mr most a klasszikus Newton-fle mechanikai kpletekbe a trgyak nyugalmi tmege helyett a mozgsi tmeget rjuk be, akkor a mechanikai trvnyek tovbbra is rvnyesek lesznek, s ezzel a mechanika s elektrodinamika kztti ellentmondst sikerlt vgre kikszblni. A relativisztikus tmegnvekedsnek van egy igen figyelemre mlt tovbbi kvetkezmnye is: Ha egy ll tmeget felgyorstunk, a gyorstsba energit kell fektetni. Kimutathat, hogy a gyorsts sorn fellp relativisztikus tmegnvekeds pontosan arnyos a befektetett energival, ms szval, a befektetett energia tmegg alakul t. A tmeg s energia kztti tszmtsi tnyez megegyezik a fnysebessg ngyzetvel, ami igen nagy szm, gy, hogy nagyon kicsi tmeghez risi energia tartozik. Tmeg s energia kztti lehetsges talakuls taln legdrmaibb bizonytka a hirosimai atomrobbans volt, amelyben nhny gramm tmeg alakult t energiv s puszttott el egy nagyvrost. Filozfiai szempontbl a specilis relativitselmlet fontos kvetkezmnye, hogy bizonyos, korbban eltrnek hitt fogalmakrl kiderlt, hogy azok vgs lnyegket tekintve egyek, vagyis ugyanazon dolog eltr megnyilvnulsai. Ilyen a tr s id, hiszen ami az egyik rendszerbl nzve tisztn tr vagy tisztn id, az egy msik rendszerbl nzve tr s id keverke. Kiderlt az is, hogy tmeg s energia azonosak, a tmeg nem ms, mint srtett, megfagyott energia. Kiderlt, hogy az elektromos- s mgneses ertr is azonosak. Ami az egyik rendszerben tisztn villamos- vagy tisztn mgneses tr, az egy msik rendszerbl nzve a kett keverke.

ltalnos relativitselmlet

A specilis relativitselmlet utn Einstein kidolgozta az ltalnos relativitselmletet is, s azt 1911-ben publiklta. Ez a tovbbfejleszts tovbbi kt fogalom egyestst eredmnyezte, a gravitcis ert s a tehetetlensgi ert. Az ltalnos relativitselmlet szerint nemcsak az egymshoz kpest egyenletes sebessggel mozg rendszerek egyenrtkek, hanem a fizikai trvnyek megfelel megfogalmazsa esetn minden koordintarendszer egyenrtk. Ezt a kijelentst egy pldval vilgtjuk meg. Tegyk fel, hogy felfel utazunk egy liftben. Induls utn, amikor a lift gyorsul, gy rezzk, mintha valami a padlhoz akarna szortani, mintha megnne a slyunk. Ha egy zrt rendszerben megn a slyunk, kt magyarzat lehetsges. Az egyik az, hogy a rendszer felfel gyorsul. A msik pedig az, hogy megntt a gravitcis trerssg. Krds, hogy el tudjuk-e dnteni a kabinon bell, hogy ezek kzl melyik az igaz. Einstein hatrozott vlasza: nem! Ebbl a nem-bl azutn mr levezethet az egsz ltalnos relativitselmlet. Az ltalnos relativitselmlet egyik kvetkezmnye, hogy akr a gyorsulsi-tehetetlensgi-, akr a gravitcis trben az ertrre merleges irny fnysugr elhajlik. Ezt az lltst rdekes megfigyelssel igazoltk: Teljes napfogyatkozskor az eltakart napkorong mellett olyan csillagok is ltszanak, amelyek pedig ilyenkor a Nap mgtt llnak, ugyanis e csillagok fnye a Nap mellett, annak igen ers gravitcis terben haladva, elhajlik.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

A tehetetlensg s a gravitci egybknt a newtoni fizikban is szoros kapcsolatban van egymssal. Ha klnbz tmegeknl azonos gyorsulst szeretnnk elrni, a tmeggel arnyos ervel kell ezekre hatni. A tmegre hat gravitcis er pedig ppen ilyen: arnyos a tmeggel. Nyitva marad azonban a krds, hogy ha egyszer kimondtuk minden lehetsges koordinta rendszer egyenrangsgt, akkor mihez kpest kell rtelmezni egy tmeg gyorsulst? A krds felvethet a forg mozgssal kapcsolatban is, nevezetesen, hogy mihez kpest kell forogni, hogy fellpjen a centrifuglis er? Ezekre a krdsekre Ernst Mach adott elgg bizarr, de mgis hihetnek tn vlaszt. Eszerint a gyorsulst s a forgst a vilgegyetemben ltez sszes tmeghez viszonytva kell rtelmezni. Nem vagyunk fggetlenek a tvoli tmegektl. Ha egy ezermilli fnyv tvolsgban lv galaxist el lehetne tvoltani a vilgbl, akkor emiatt mindentt megvltozna a gravitcis lland, s a Fld letrne Nap krli plyjrl. Az ltalnos relativitselmlet msik fontos kvetkezmnye a trgrblet. Einstein szerint a mozgsi jelensgeket gy is lehet rtelmezni, hogy gravitcis er egyltaln nem ltezik. Ehelyett a tmegek megvltoztatjk maguk krl a ngydimenzis Minkowski-tr szerkezett. A tmegek, amelyek a hagyomnyos szemllet szerint gravitci hatsra gyorsulnak, voltakppen egy ermentes, de grblt tridben tehetetlensgi plyn haladnak. Karl Schwarzschild 1916-ban kzztett publikcijban kimutatta, hogy ha nagy tmeg nagyon kicsi trfogatba zsfoldik ssze, akkor a kzelben a trgrblet olyan mrtk lehet, hogy krltte a tr mintegy bezrul. Az ilyen tmeget egy n. esemnyhorizont veszi krl, amelyen keresztl a tmegbl sem anyagi rszecske, sem pedig fnysugr ki nem lphet, mert azt a hatalmas gravitcis tr visszatartja. Ez a jelensg az n. fekete lyuk. 1908. jnius 30-n Szibriban csapdott be a Tunguz meteorit, s 100 km sugar krben kidnttte az erdt. Magbl a meteoritbl azonban semmi nem maradt. A. A. Jackson s M. Ryan 1973-ban kzlt publikcijukban kifejtettk, hogy a nevezett meteorit felteheten egy mini fekete lyuk volt, amelynek esemnyhorizont-tmrjt kb. 0,0001 mikronra, tmegt pedig mintegy szzezer millird tonnra becsltk. Ez a fekete lyuk gy hatolt t a Fldn, mint ks a vajon, s valahol az Atlanti-cen szaki rszn kilpve, srtetlenl s vltozatlan sebessggel haladt tovbb.

Kvantumfizika

A relativitselmletet gy szoks tekinteni, hogy ez volt a XX. szzadi modern fizika kezdete. Valjban helyesebb lenne azt mondani, hogy ez volt a klasszikus fizika cscspontja, amelyben sikerlt feloldani a newtoni mechanika s maxwelli elektrodinamika kztti ellentmondst. A klasszikus fizika legfontosabb jellemzje ugyanis a determinizmus, vagyis az az elv, amely szerint brmely fizikai rendszer jvje elvileg tetszleges pontossggal megjsolhat, ha a rendszer kezdeti llapott pontosan ismerjk. A modern fizika pedig igazbl azzal kezddtt, hogy bizonyos fizikai jelensgek logikus magyarzata sorn a determinizmus elve megdlni ltszott. Az egyik rejtlyes jelensg a hmrskleti sugrzssal volt kapcsolatban. Nem az volt a rejtly, hogy a meleg testek sugrzst bocstanak ki, hanem az, hogy a hmrskleti sugrzs spektrlis energia-eloszlst semmifle olyan modellel nem sikerlt megmagyarzni, amely a klasszikus fizikbl a relativitselmletet is belertve logikusan kvetkezne. Mint tudjuk, a hmrskleti sugrzs vagyis a lthat fny is elektromgneses hullmokbl ll. Max Planck 1900-ban ezen elektromgneses sugrzs energia-eloszlsra klns modellt publiklt. Eszerint a sugrzs energia-eloszlsa azrt olyan, amilyen, mert a klnfle rezgsszm elektromgneses hullmokban csak egy bizonyos meghatrozott nagysg energiacsomag, az n. kvantum egsz szm tbbszrse kzlekedhet. Planck megadta a kvantum nagysgt is. Eszerint valamely rezgsszmhoz tartoz kvantum arnyos a rezgsszmmal. Az arnyossgi tnyezt azta Planck-llandnak nevezik. Az egy egysgnyi, azaz kvantumnyi elektromgneses energiacsomag neve pedig foton. Mivel a foton voltakppen hullmcsomag, ezrt hullmknt viselkedik, vagyis kpes interferencia jelensgekre. Ez utbbi hasonl ahhoz, ahogyan a vz felsznn a klnbz irnyokbl rkez hullmok tallkoznak. Amikor hullmhegy hullmheggyel tallkozik, az eredmny a kett sszege, vagyis mg nagyobb hullmhegy lesz. Amikor pedig hullmhegy hullmvlggyel egyesl, klcsnsen megsemmistik egymst. Hasonl jelensg a fnynl is megfigyelhet, vagyis az azonos rezgsszm, de klnfle fzishelyzet fnysugarak a felfog erny egyes helyein erstik, msutt pedig kioltjk egymst. Ugyanakkor a fny fotonja rszecske is, hiszen rendelkezik mindazon tulajdonsgokkal, amiket egy rszecsktl elvrhatunk, vagyis van mozgsi energija, tmege, impulzusa. Ezeket a tulajdonsgokat tkztetsi ksrletekben ki lehet mutatni. Az ilyen tkztetsekben azonban a fotonok sebessge soha nem vltozik meg, hiszen Einstein szerint az mindig lland. Megvltozik viszont a rezgsszmuk s ezzel az energijuk, a tmegk s az impulzusuk is.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

A magas hmrsklet testek mint a Nap sugrzsi spektruma, azaz sznkpe valban jl megkzeltette a Planck-trvnybl kiszmthat eloszlst. Volt azonban egy zavar krlmny. Ha pl. a napsugarak sznkpt nagy felbontkpessggel vizsgljuk, kiderl, hogy a sznkpben a klnfle rezgsszmokon, illetve hullmhosszakon vgighaladva, az intenzits helyenknt ugrsszeren megvltozik, vagyis egyes helyeken lesen elklnthet sznkpvonalak vannak. Erre a jelensgre klnfle prblkozsok utn Niels Bohr publiklt 1913-ban egy viszonylag elfogadhat elmletet. Bohr szerint az atomok pozitv tlts atommagbl s ezek krl nagy sebessggel kering elektronokbl llanak. Az elektronok nem keringhetnek tetszs szerinti plyn, hanem csak olyanon, amelyen az impulzusnyomatkuk a Planck-lland egsz szm tbbszrse. Az elektron tugorhat egy lehetsges plyrl egy msik lehetsges plyra, s ekzben elnyeli vagy kisugrozza a kt plya kztti energiaklnbzetnek megfelel energij fotont. A Bohr-fle atommodell rtelmezshez j elgondolst vetett fel 1924-ben Louis Victor de Broglie, aki doktori disszertcijban kifejtette, hogy ha az alapveten hullmtermszet fnynek lehet rszecsketermszete, mirt ne lehetne a rszecsknek is hullmtermszete. A fotonnal val bizonyos analgik alapjn de Broglie meg is adta a rszecskhez tartoz hullm adatait. Az eredmnyt a Bohr-fle atommodellel sszevetve kiderlt, hogy az elektron csak olyan plyn keringhet az atommag krl, amelynek kerlete ppen a de Broglie-fle hullmhossz egsz szm tbbszrse, mert ellenkez esetben az elektronhoz tartoz hullm - nmagval negatv interferenciba kerlve - kioltan sajt magt. A Bohr-modell rtelmezst tovbb finomtotta a Wolfgang Pauli ltal 1925-ben publiklt kizrsi elv, amely szerint az atomon bell nem fordulhat el egyszerre kt olyan elektron, amelyek valamennyi kvantumszma azonos. Ms szval: ugyanazon a plyn egyszerre csak egyetlen elektron tartzkodhat. Ez megmagyarzta, mirt nem kerl t az atomban az sszes elektron a lehetsges legalacsonyabb energia szintre. Ugyancsak 1925-ben trtnt, hogy Erwin Schrdinger publiklta nevezetes hullmegyenlett, amelybl formlis matematikai mdszerekkel le lehetett vezetni a de Broglie- fle anyaghullm minden tulajdonsgt. A Schrdinger-egyenlet rtelmezse vitkra adott okot. Az egyenletbl kiszmthat hullmfggvnyt Schrdinger gy rtelmezte, hogy az megadja a trben sztkendtt elektron tmegeloszlst s ebben a vlemnyben tmogatta t Albert Einstein s de Broglie is. Velk szemben Max Born s Niels Bohr gy vltk, hogy a pontszer elektronnak nem lehet trbeli tmegeloszlsa, s a hullmfggvny azt mondja meg, hogy az elektron egy bizonyos idpillanatban milyen valsznsggel van jelen egy adott helyen. A mai fizikusok ltalban az utbbi rtelmezst fogadjk el. Ez azonban a klasszikus determinisztikus fizika vgt jelenti, hiszen nem remnykedhetnk tbb abban, hogy a jelen tkletes ismeretben a jvre megbzhat elrejelzst lehet adni, mivel a jv alakulsba a kiszmthatatlan vletlen brmikor beleszlhat. Kzben a Schrdinger-egyenlettel tbb-kevsb azonos eredmnyre vezet ms elmleteket is publikltak. A legjelentsebb ezek kzl a Werner Heisenberg ltal 1925-ben publiklt mtrix-mechanika valamint az 1927-ben ugyancsak ltala publiklt opertoros modell. Ez utbbi szerint minden olyan fizikai mennyisghez, amely csak meghatrozott diszkrt rtkeket vehet fel, hozzrendelhet egy olyan matematikai opertor, amelynek sajt rtkei megegyeznek e diszkrt rtkekkel. Az opertor minden egyes sajt rtkhez tartozik egy sajt fggvny s errl kimutathat, hogy azonos a de Broglie-fle hullmfggvnnyel. Egy rszecsknek azonban tbb lehetsges fizikai paramtere van. Ezek kztt lehetnek olyan, n. komplementer paramter-prok, amelyek megengedhet diszkrt rtkeihez eltr sajt fggvnyek tartoznak. Ilyen esetben a rszecske mintegy dilemmba kerl, hiszen nem kpes egyszerre mindkt hullmfggvnynek eleget tenni, legfeljebb ide-oda billeghet a kt hullmfggvny ltal megkvetelt llapotok kztt. Heisenberg szerint a rszecske ketts termszete (vagyis hogy rszecske is, meg hullm is egyszerre) kapcsolatba hozhat ezzel a dilemmval. Az opertoros modellbl szmos fontos kvetkeztets addik. A legismertebb ezek kzl a Heisenberg-fle hatrozatlansgi ttel, amely kimondja, hogy a komplementer paramterek egyidej, tetszleges pontossg megmrse elvileg nem lehetsges. gy pl. nem lehet egyszerre pontosan megmrni egy rszecske helyt s sebessgt is, mert minl pontosabban mrjk az egyik paramtert, annl pontatlanabbul tudjuk csak megmrni a msikat. Sok jel mutat arra, hogy a kt mennyisget azrt nem lehet egyszerre pontosan megmrni, mert mindkt mennyisg llandan magtl ingadozik, gy, hogy ha az egyik mennyisg ingadozsi tartomnyt korltozzuk, akkor a msik mennyisg ingadozsa meg fog nni. Mrpedig, ha valamilyen fizikai mennyisget meg akarunk mrni, akkor magval a mrsi eljrssal az illet paramter ingadozst korltozzuk, s ezzel beavatkozunk a jelensgbe. Ms szval: objektv mrs nem lehetsges, csupn a mrsi metdussal manipullt paramtereket mrhetjk meg. John Wheeler szerint: aki mrseket vgez vagy megfigyel jelensgeket, bele is avatkozik azokba, s maga is rsztvevje lesz a jelensgnek, amivel foglalkozik.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

10

A hatrozatlansgi relci egyik fontos alkalmazsa a dobozba zrt rszecske problmjhoz kapcsoldik. A dobozba zrtsg azt jelenti, hogy a rszecske tartzkodsi helyt, pl. erre alkalmas ertrrel, szk helyre korltozzuk. Ha pl. egy elektron az atommag krl egy tzezred mikron tmrj plyn kering, akkor gy tekinthetjk, hogy be van zrva egy ilyen tmrj gmbbe. Sebessgnek ingadozsa ekkor mintegy 4 milli km/ra, ami csak gy lehetsges, ha legalbb ekkora tlagos sebessggel szguldozik. Az atommag belsejben lv rszecskk ennl is mintegy szzezerszer szkebb tmrj gmbbe vannak bezrva, s a sebessgk is ennek megfelelen nagyobb. Igen nagy sebessgek miatt az atommag olyan, mint egy llandan forr, bugyog folyadkcsepp, amelyben legalbb 100-szor magasabb a hmrsklet, mint a Nap belsejben. A kvantumelmlet tovbbi kvetkezmnye az alagteffektus. A jelensg abban ll, hogy a rszecske bizonyos valsznsggel kpes thatolni egy olyan fkez ertren, amelynek lekzdshez a klasszikus fizika szerint nincs elegend energija. Olyan ez, mintha egy falnak tmaszkod ember egyszer csak vletlenl tesne a falon, anlkl, hogy akr , akr a fal megsrlne. Ilyen jelensg a mikrovilgban elfordul, st szmos elektronikai eszkz mkdse ppen az alagteffektusra pl. George Gamow egyik ismeretterjeszt sci-fi trtnete arrl szl, hogy vadsz expedci indul a kvantum serdbe, ahol a Planck-lland 40 nagysgrenddel nagyobb, mint a valsgban. A vadszokat tigriscsapat tmadja meg. Rengeteg tigris ugrl krlttk, akadlytalanul thatolva mindenen, ami tjukba kerl, fkon, bokrokon, terepjr autn, st a vadszok testn is. Kiderl azonban, hogy csak egyetlen tigris van, de az soknak ltszik, mivel ppen a hullmtermszete van flnyben. Az ilyen tigrist clzott lvssel leterteni lehetetlen, ezrt a vadszok vaktban lvldznek ssze-vissza, mgnem egy goly vgl is clba tall. Ekkor hirtelen eltnik a szmtalan fantomtigris s helyette ott hever egyetlen igazi tigris, amelynek most a golyval val klcsnhats miatt a rszecsketermszete vlik meghatrozv. Ilyen s ehhez hasonl effektusok a mikrorszecskk vilgban rendszeresen lezajlanak, st ppen ilyen jelensgeken alapul azoknak az elektronikus ramkrknek a mkdse, amelyeket manapsg a szmtgpekben, zsebrdikban s egyb hasznlati eszkzkben alkalmaznak.

Ellentmondsok a fizikban, relativisztikus kvantumelmlet

Az 1920-as vekben gy ltszott, hogy az egyfle hagyomnyos fizika helyett van hromfle fizika, ezek kztt azonban vannak bizonyos logikai ellentmondsok. A hrom fizika a kvetkez volt: A relativits elmlet eltti, hagyomnyos, Newton-Maxwell-fle, konzervatv-klasszikus fizika, amely az emberlptk vilg jelensgeire rvnyes, s ezrt elssorban a mrnki szmtsokban hasznlhat. A relativitselmlet, amelyet akkor rdemes hasznlni, ha risi tmegekkel s hatalmas sebessgekkel dolgozunk, gyhogy ez a fajta fizikai modellrendszer fleg a kozmikus jelensgek tanulmnyozsra alkalmas. A kvantumfizika, amely leginkbb az atomok belsejben lezajl folyamatok vizsglatra val. Kiderlt azonban, hogy a helyzet nem ennyire egyszer. Bizonyos kozmikus jelensgek tanulmnyozshoz mint amilyenek a neutroncsillagok vagy a fekete lyukak- a kvantumfizikai egyenleteket sem lehet figyelmen kvl hagyni, az atomok belsejben pedig elfordulnak fnysebessget megkzelt sebessgek, gy, hogy itt mr relativisztikus jelensgekre is szmtani kell. Felmerlt ezrt az igny, hogy hogyan lehetne a kt modern elmletet egyesteni, a kzttk fennll logikai ellentmondsokat kikszblni. Ezt a remnybeli egyestett fizikai elmletet relativisztikus kvantumelmletnek neveztk el. Az elmlet azonban a mai napig nem szletett meg, mert nem sikerlt minden nehzsget kikszblni. Szletett viszont nhny kzelt elmlet, amelyek egy-egy specilis problma krben hasznlhatnak bizonyultak. Ezek kzl is taln a legrdekesebb a Dirac-fle elektronegyenlet. Paul Dirac 1928-ban publiklt egy olyan hullmegyenletet, amelyben sikerlt figyelembe venni az elektron relativisztikus tmegnvekedst. Az egyenlet jl rta le az elektron viselkedst, azonban volt egy klns tulajdonsga, nevezetesen, hogy egy formlis ngyzetgykvonsi mvelet kvetkeztben negatv energiaszintek ltezst is megengedte. Mivel az elektron egy-egy foton spontn kibocstsval igyekszik minl alacsonyabb energia szintre kerlni, ezrt, ha valban vgtelenl sok negatv energiaszint van mint ahogyan az az egyenletbl addik , akkor a vilgban ltez sszes elektronnak mr rgen el kellett volna sllyednie a negatv energia llapotok feneketlen mlysgben. Dirac szerint ez azrt nem kvetkezett be, mert a negatv energiaszintek teltettek, mrpedig a Pauli-fle kizrsi elv tiltja, hogy kt elektron azonos energiaszinten legyen. Ms szval: az res tr minden egyes pontjban vgtelen sok negatv energiallapot elektron van, s ezeket azrt nem szleljk, mert nem lehet velk klcsnhatsba lpni. Ha azonban egy nagy energij fotonnal egy ilyen eltemetett elektront sikerlne eltallni s tlkni a pozitv energiaszint relis vilgba, akkor az megfigyelhet lenne. Dirac szerint ilyen esetben a kilktt elektron helyn lyuk maradna, s ez maga is gy viselkedne, mint egy igazi rszecske. Ezen antirszecske tltse pozitv lenne, hiszen a lyukbl negatv tlts hinyzik. Tmege

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

11

pedig a valdi elektronhoz hasonlan pozitv lenne, hiszen a lyukbl negatv energiaszint s ezrt a relativitselmletnek megfelelen negatv tmeg rszecske tvozott el. Dirac elmleti modellje kezdetben csupn szellemes spekulcinak tnt, mgnem 1932-ben ksrletileg sikerlt kimutatni az antielektron, vagyis az n. pozitron ltezst. Ezutn 1955-ben felfedeztk az antiprotont, 1956-ban az antineutront, majd szmos egyb antirszecskt. Ilyen antirszecskkbl antiatomok, antimolekulk, antianyag trgyak plhetnek fel, s ltezhetnek az univerzumban antianyag galaxisok, amelyekben antianyag csillagok krl antianyag bolygk keringenek. Egy ilyen antianyag vilgbl szemllve a dolgokat, gy tnhet, hogy az antianyag az igazi anyag s a mi vilgunk csupn lyukak rendszere a negatv energiaszintek cenjban.

Kvantummez elmlet

A kvantumfizika kvetkez fejezete a kvantummez-elmlet kidolgozsa volt, amelynek tlete mr 1927-ben felmerlt. Azonban az els konkrt kvantummez-elmletet, nevezetesen a kvantumelektrodinamikt csak az 1940-es vek folyamn dolgoztk ki Richard P. Feynman professzor s munkatrsai. Ennek alapgondolata az volt, hogy ha a fotonok elektromgneses hullmcsomagok, akkor elvileg lehetsges, hogy a trben ide-oda rpkd rengeteg ilyen hullmcsomag elektromos- s mgneses ertere gy addjon ssze, hogy abbl elektrosztatikus ertr alakuljon ki. Az elmlet szerint kt elektromos tlts rszecske kztti vonzst vagy tasztst gy lehet rtelmezni, hogy a rszecskk klcsnsen fotonokat lvldznek egymsra, s ez idzi el kzttk az erhatst. Elektronok esetben azonban a fotonok kibocstshoz akkora energia kellene, amekkorval az elektron nem rendelkezik. A problma megoldst a Heisenberg-fle hatrozatlansgi ttel knlja. Az energia s az id ugyanis komplementer mennyisgek. Ezrt nagyon rvid idtartamhoz jelents mrtk energiaszint-ingadozs tartozik. Ha teht az energiaszint pozitv kilengsekor az elektron kilk egy olyan fotont, amelyet a megengedett igen rvid idn bell vissza is kap, akkor ez a semmibl vett klcsn mkdni kpes, mint ahogyan a mr emltett alagteffektus is mkdik, brmennyire is ellenkezik ez kznapi szemlletnkkel. Az elmlet szerint teht az elektromgneses ertr is kvantlt: kvantumjai a fotonok. Ezzel fgg ssze egy msik klns jelensg, nevezetesen a vkuumfluktuci. Az ermentes res trben ugyanis az elektromos- s mgneses trerssg elvileg zrus. Mivel azonban ezek is komplementer mennyisgek, gyakorlatilag csak az tlagrtkk zrus. Az elektromgneses nullatr a valsgban folyton ingadozik, oszcilll. Mivel azonban a nem zrus ertr fotonokbl ll, ezrt az res trben szntelenl virtulis fotonok bukkannak fel a semmibl, majd jra eltnnek. St, mivel a Dirac-egyenlet szerint a fotonok idnknt elektron-pozitron prkpzdst is elidznek, ezrt ezen rszecskk idleges felmerlse s rekombinlds tjn val megsemmislse is fellp. A vkuum, vagyis az res tr zsfolsig tele van fotonokkal s rszecskkkel. A kvantummez-elmletet fokozatosan kiterjesztettk ms tpus erterekre is, fleg az atommagon belli struktra kutatsa rdekben. Mint tudjuk, az atommag nukleonokbl, azaz pozitv tlts protonokbl s elektromosan semleges neutronokbl ll. A krds az volt, hogy mi tartja ssze az atommagot, hiszen abban a protonok kztti taszt er legalbb 36 nagysgrenddel ersebb, mint a kzttk hat gravitcis vonzs. 1935-ben Hideki Yukawa felvetette az tletet, hogy az atommagot alkot nukleonokat sszetart ers klcsnhatst is rszecskk kzvettik, s ezeket a kzvett rszecskket el is neveztk mezonnak. 1947-ben fel is fedeztk a legfontosabb mezonokat, nevezetesen a hromfle Pi-mezont s a ngyfle K-mezont. A nukleonok klcsnhatsa teht mezonok cserjvel zajlik. Ms szval: a nukleonok rvid let, virtulis erkzvett rszecskket bocstanak ki, amelyek hamarosan vissza is hullanak a nukleonba. A nukleont mezonfelh, vagy ha gy tetszik, mezon-aura veszi krl. Ha kt nukleon kzel kerl egymshoz, mezon-felhik tallkoznak s ltrejn az ers klcsnhats. Az atommagban ugyanakkor a mr emltett dobozba zrt rszecske jelensg is mkdik, vagyis benne a nukleonok risi sebessggel szguldoznak. Az egsz atommag forr s bugyog, bels hmrsklete tbb millird fokra becslhet. A tovbbi kutatsok kidertettk, hogy a nukleonok nem a vgs elemi rszecskk, hanem maguk is sszetett kpzdmnyek. Erre elszr a spontn btabomls jelensge hvta fel a figyelmet. Ez utbbi egyfajta alagteffektus, amelynek sorn a neutron egy elektron s egy antineutrn kibocstsval protonn alakul t. Az atommagon kvli szabad neutronok esetn a btabomls kb. 10 perc felezsi idvel zajlik le. Ez azt jelenti, hogy ha van kb. egymillird szabad neutronunk, akkor biztosak lehetnk abban, hogy 618 msodperc alatt el fog bomlani a fele, vagyis kb. 500 milli, de, hogy melyik neutron fog bomlani s melyik nem, azt megjsolni nem lehet. Egyetlen konkrt neutron esetn nem tudhatjuk, hogy a bomls a kvetkez ezredmsodpercben, vagy csak tzmilli v mlva kvetkezik be. Ez a jelensg egyttal arra is rmutat, hogy a termszetben valban mkdik a vletlen valsznsg, s nem lehet tbb sz determinisztikus fizikrl.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

12

Rszecskefizika
Az atom s az atommag szerkezetnek kutatsa sorn az 1930-as vekben sok fizikus gy gondolta, hogy sikerlt megtallni az anyag vgs ptelemeit, vagyis az elemi rszecskket. Az elmleti modellekbl azutn jabb s jabb elemi rszecskkre lehetett kvetkeztetni, s ezeket a kozmikus sugrzs tanulmnyozsval s mestersges rszecsketkztetsekkel a ksrleti fizikusok rendre ki is mutattk. Az ismert elemi rszecskk szma gyorsan szaporodott. 1935-ben ez a szm mg csak 6, 1955-ben 18 volt, az 1970-es vekben pedig meghaladta a 200-at. Az anyag szerkezetnek kutatsra idkzben kialakult a rszecskefizika, amelynek mdszere az, hogy nagy energira felgyorstott rszecskenyalbokat tkztetnek, ennek sorn a rszecskk egy rsze darabokra trik s a trmelkeket erre alkalmas technikai eszkzkkel megfigyelik. Az ilyen trdelsek sorn klns dolgokat lehetett tapasztalni. Minl nagyobb energij rszecskkkel dolgoztak, annl gyakrabban elfordult, hogy a trmelkek nagyobb tmegek voltak, mint az eredeti rszecske. Olyan ez, mintha kalapccsal hatalmasat csapnnk egy 1 kg-os kdarabra, amire az pl. 3 darabra trne szt, s kapnnk egy 2 kg-os, egy 5 kg-os s egy 10 kg-os kdarabot. A jelensg a relativitselmlet alapjn magyarzhat, ugyanis az tkztetsben a rszecskk felgyorstsra fordtott energia tmegg alakul t, s ez fedezi a trmelkek tmeg tbblett. Egy tovbbi klns tulajdonsga a nagy energij, igen gyors lezajls rszecske-klcsnhatsoknak, hogy az itt elfordul rendkvl kicsiny tr- s idtartomnyokban az energia s az id komplementer jellege miatt az id bizonytalansga olyan mrtk lehet, hogy az elbb s a ksbb fogalmakat sem lehet egyrtelmen megklnbztetni. Elfordulhat, hogy egy tbblpses klcsnhatsi sorozat eredmnye csak gy magyarzhat, ha feltesszk, hogy egyes rszecskk korbban lpnek klcsnhatsba, mint keletkeznek. Ms szval: az id nha egy kicsit visszafel is folyik, illetve elre-htra ugrl, de gy, hogy mindig tbbet ugrik elre, mint htra. Az is elfordult, hogy egy rszecskt tkztetssel darabokra trdeltek, majd a keletkezett trmelkeket tovbb trdelve, vgl egy trmelkben visszakaptk az eredeti rszecskt. Ezen tapasztalsbl kiindulva az 1960-as vekben Geoffrey F. Chew kidolgozott egy elmletet, amely szerint vgs elemi rszecske nem ltezik, mivel az elemi rszecskk klcsnsen tartalmazzk egymst. A krds msfajta megkzeltse volt a kvarkelmlet, amelyet 1964-ben publiklt Murray Gell-Mann s Yuval Neemann. Eszerint az ers klcsnhatsokban szerepl nehz elemi rszecskk, vagyis a hadronok, n. kvark-okbl tevdnek ssze. Furcsa mdon ezen kvarkok villamos tltse s barionszma plusz, illetve mnusz 1/3 s 2/3 rtket mutatott, mrpedig a korbbi tapasztalatok szerint a rszecskk ezen fizikai jellemzi mindig egsz szmok szoktak lenni. A kvarkelmlet sok vitt vltott ki, de vgl is ksrleti bizonytkot nyert. 1967-ben Amerikban, a stanfordi rszecskegyorstban sikerlt kimutatni, hogy a protonban 3 kvark tallhat. Ezutn egyms utn fedeztk fel a klnfle kvarkokat. Az utols (hatodik) s egyben legnagyobb tmeg n. top-kvarkot 1995-ben sikerlt felfedezni az amerikai Fermilab Intzetben. Ezutn azt kellett tisztzni, mi tartja ssze a kvarkokat, hogy azokbl protonok, neutronok, mezonok, stb. lljanak ssze. A vlasz az volt, hogy a kvarkok kztti klcsnhatst egy jabb fajta rszecske kzvetti, ezek az n. gluon-ok. Ez a fajta klcsnhats azonban nagyon klns termszet. A kvarkok kztti klcsnhatsban ugyanis szokatlan s meglep mdon a vonzs ereje a tvolsg nvelsvel nem cskken, hanem nvekszik. Emiatt, ha kt kvarkot eltvoltunk egymstl, ebbe akkora energit kell fektetni, hogy az gy felhalmozd potencilis energia az elszakts pillanatban tmegg talakulva jabb kt kvarkot teremt. gy azutn az egy kvarkpr helyett kapunk kt kvarkprt. Ezzel magyarzza Gell-Mann, hogy nll kvark a termszetben nem fordul el. A kvark prok s kvark-hrmasok pedig gy kombinldnak, hogy egyttes tltsszmuk s barionszmuk mindig egsz szm lesz. A kvarkelmlet valamelyest egyszerstette az elemi rszecskk osztlyozst, gyhogy pl. Leon Ledermann 1995-ben publiklt rendszerezse szerint az anyag szerkezete sszesen 60 fle elemi rszecskre vezethet vissza. jabban azonban megjelent a fizikusok sztrban egy j kifejezs, az n. rishon, amely szintn tbbfle lehet. lltlag ezek lehetnnek a kvarkok s a knny elemi rszecskk, vagyis a leptonok kzs ptelemei. A rszecskefizika modellrendszere azonban ezzel sem teljes. A vizsgldsokba eddig bevont elektromgneses-, ers s gyenge klcsnhatsokon kvl ugyanis a termszetben ltezik egy negyedik fajta klcsnhats is, nevezetesen a gravitci. A kvantummez-elmlet szerint ehhez is kellene tartoznia egy erkzvett rszecsknek s ez lenne az n. graviton, ezt azonban a mai napig felfedezni nem sikerlt. Az is krds, hogy mirt van ppen ngyfle klcsnhats. Tudjuk, hogy Einstein lete vgig eredmnytelenl dolgozott az egysges mezelmlet megalkotsn, mivel meg volt gyzdve arrl, hogy csupn egyetlen klcsnhats ltezik, s az eltrnek ltsz klcsnhatsok ennek klnfle megnyilvnulsi mdozatai. Arrl is meg volt gyzdve, hogy a rszecske nem ms, mint nagyon ers mezvel, azaz ertrrel teltett trrsz, vagyis egyfajta gyrds a trben, mint rnc az asztaltertn, s ezrt az igazi realits nem maga a rszecske, hanem a mez, vagyis az egyestett, univerzlis ertr.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

13

Kvantumkosz
Sokig azt hittk, hogy a kvantumfizika csupn az elemi rszecskk vilgban rvnyes, mindennapi letnkben azonban tovbbra is a klasszikus fizika trvnyei uralkodnak. Mindezekre rcfol a valsg. Br a kvantumfizikai jelensgek a httrben, szinte szrevtlenl mkdnek, a hatsuk betr a minket krlvev makrovilg szintjre. Egyfell tny az, hogy a mindennapi letnket s krnyezetnket jelentsen befolysol elektronikus-, nukleris- s lzertechnikai eszkzk a kvantumfizika elvei alapjn mkdnek. Msfell a mindennapi letnkben is lpten-nyomon tapasztalhatjuk, hogy a jv nem kiszmthat, hiszen krlttnk rendszeresen fordulnak el vratlan, meglep, olykor paradox jelensgek. Ezt a vlemnyt altmasztani ltszik az utbbi idben kidolgozott koszelmlet is, amely szerint ltezhet determinisztikus kosz. Erre mutat pldt az n. pillangeffektus. Eszerint, ha pl. az Amazonas serdiben egy virgra szll pillang a korbbi szokstl eltren nem kettt, hanem hrmat legyint a szrnyaival, ennek kvetkezmnye esetleg az lehet, hogy egy hnappal ksbb hatalmas tornd spr vgig Floridn. A pillangeffektus lehetsgt szmos gyakorlati plda altmasztja. Amikor egyszer 10 napos szmtgpes meteorolgiai elrejelzst ksztettek, s a szmtst megismteltk, homlokegyenest ellenkez prognzist kaptak. Pedig az eltrs csak annyi volt, hogy egy rszletszmtsnl a tizedik tizedes-jegy utni 5-s szmjegyet az egyik esetben felfel, a msikban lefel kerektettk. A kiindulsi felttelekben fellp csekly eltrs hatalmas klnbsget okozhat a kvetkezmnyekben. Mrpedig vgtelen pontossg numerikus szmts elvileg lehetetlen. De ha lehetsges is volna, a peremfelttelek kvantumbizonytalansga miatt ennek nem volna rtelme. Valszn, hogy a mikrovilg szintjn a valsznsgi fggvnyekkel jellemezhet kvantumfizikai folyamatokbl ll kvantumkosz-bl minden egyes msodpercben sokmilli pillangeffektus indul el, s terjed lavinaszeren a makrovilg fel. A nagy szmok trvnye alapjn azonban ezek hatsa valsznleg kompenzlja egymst, ezrt makroszinten a fizikai jelensgek kiszmthatnak ltszanak, s rvnyeslnek a (statisztikai jelleg) makrofizikai trvnyek. Olykor azonban ezen mikrofizikai pillangeffektusok egyenslya felborulhat, aminek eredmnye makrofizikai szint katasztrfa vagy ms vratlan esemny lehet.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

14

Pszicholgiai elmletek
A modern pszicholgia kezdetnek ltalban az 1879-es vet tekintik, amikor a lipcsei egyetemen Wilhelm Wundt professzor megalaptotta a Pszicholgiai Laboratriumot az rzkszervi rzkels, az emlkezs s az emberi rzelmek tanulmnyozsra. Ezzel a spontn megfigyelsekre alapozott pszicholgit felvltotta az ellenrizhet ksrletekre s szisztematikus megfigyelsekre ptett tudomnyos pszicholgia. Wundt professzor a vizsglatokban ktfle mdszert alkalmazott. Az egyik az introspekci, azaz nmegfigyels, amelynl a vizsglati szemly elmondta, hogy mit rez, mire emlkezik, mi jut ppen az eszbe. A msik mdszer a mszeres vizsglat volt, pl. a reakci idk vagy ms mrhet adatok felvtele cljbl. A kt mdszer nem ms, mint az emberi pszich vizsglata bellrl s kvlrl. Ebbl a kt megkzeltsi mdbl le lehet szrmaztatni azt a kt alapvet irnyzatot, amely a XX. szzad elejn a pszicholgia fejldst dnten befolysolta. Az egyik irnyzat, a pszichoanalzis a bels, mg a msik, a viselkeds-llektan a kls megfigyelseket tartotta meghatroznak. A ksbb kibontakozott klnfle irnyzatok osztlyozsa mr nem ennyire egyszer, mivel az is vitra adhat okot, hogy mi tartozik a pszicholgihoz s mi nem. Van pl. olyan megkzelts, amely ide sorolja az ideglettani folyamatok, st az agy anatmijnak tanulmnyozst is. Mi itt most a pszicholgia fogalmt szkebben rtelmezzk, s azt a biolgiai rtelemben egszsges emberek lelki mkdsnek tanulmnyozsra korltozzuk.

Pszichoanalzis
A XX. szzad kezdetnek egyik leginkbb meghatroz s sok vitt kivlt irnyzata a Freud-fle pszichoanalzis, ms nven mlyllektan. Ennek elzmnye a Sigmund Freud s Josef Breuer ltal 1895-ben publiklt pszichoterpis cl hipnokatarzis mdszer, amelynek az a lnyege, hogy a pciens a kezels sorn hipnzisban felidzi s rzelmileg jra tli azt a rgebbi, ltalban gyermekkori megrz lmnyt, amely a betegsg gykert kpezi. Ezt az lmnyt tudatostja, azzal szembenz s ezltal megfosztja azt rzelmi-indulati energijtl. Freud ksbb a mdszert nllan tovbb fejlesztette. Ennek sorn rjtt arra, hogy a traumatizl lmnyeket felsznre lehet hozni hipnzis nlkl is, mgpedig az n. szabad asszocicis, azaz kpzettrstsi technikval. A kpzettrstsi lncolat legclszerbb kiindulsa Freud szerint a pciens valamelyik lma, mivel az ltalban rengeteg tudattalan eredet informcit tartalmaz. Freud az erre vonatkoz tziseit 1900-ban publiklta elszr Die Traumdeutung cm knyvben, s szmos pldn bemutatta az lomkpzds mkdsi mechanizmust. Ezzel megjelent a pszicholgiaipszichitriai szakirodalomban a tudattalan fogalma, amelynek jelentsge hasonl horderejnek bizonyult a pszicholgiban, mint a kvantum fogalmnak bevezetse a fizikban. A tudattalan azt jelenti, hogy a lelki mkdsnknek csak kis rsze tudatosul, nagyobb rsze nem. Azt is jelenti, hogy soha semmit nem felejtnk el teljesen. Elvileg minden emlknket el lehetne hvni pszichnk httrmemrijbl. Ezt az lltst ksbb szmos tapasztalat altmasztotta. Az 1940-50-es vekben pl. Angliban tbb olyan agymttet vgeztek, amelynek sorn a pciens ber llapotban volt, s a felnyitott koponyban az agykreg gyenge elektromos ingerlsvel kerestk meg azt a pontot, amely a kros tneteket kivltotta, s amelyen a mtti beavatkozst vgre kellett hajtani. Az agykreg ingerlse kzben elfordult, hogy a pciens fnykpszer rszletessggel rt le csecsemkori helyszneket s esemnyeket, olyanokat, amelyekrl normlis llapotban nem volt tudomsa. Az utlagos ellenrzs amennyiben az lehetsges volt ltalban igazolta ezek valdisgt. Freud szerint az lmokban gyakran a tudattalanba leszortott, elfojtott traumatikus emlkek s tiltott vgyak igyekeznek felsznre trni, s ezek az alvst zavarjk. Az lom funkcija az alvs biztostsa olyan kompromisszum rn, amelynek sorn az elfojtott tudattartalmak az alvst nem veszlyeztet, megszeldtett, tdolgozott formban mgis felsznre trhetnek. Ez a megszeldts az lommunka, amely a lappang (ltens) lomgondolatokbl nyilvnval (manifeszt) lomtrtnetet csinl. A Freud-fle lomanalzis clja pedig, hogy az lommunka ltal kifejtett kdsts ellenre szabad kpzettrstsi mdszerrel a manifeszt lomtartalombl kibogozza az eredeti lomgondolatokat. Freud szerint teht az ember kpes a szmra kellemetlen lelki lmnyek ell elzrkzni gy, hogy azokat elfojts tjn a tudattalanba szmzi. Az elfojtott lmny azonban krosan hat, s krltte, mint szlka krl a gennyes gyullads, kialakul a neurzis. Freud szerint az elfojtott lelki lmny tbbnyire szexulis termszet, s az elfojts eredmnye olyan szorongsos neurzis, amely testi betegsgek tneteit utnozza. Tipikus plda az Oedipus-komplexus, amely mgtt a figyermek anyja irnti elfojtott szexulis vgya s apja irnti elfojtott agresszija keresend. A komplexusok mgtt teht vgy ll, a vgyak forrsai pedig az sztnk, amelyek hajtereje s energiaforrsa az n. libid. A libid fejldsben azonban zavarok llhatnak be, s ennek sorn az ember megrekedhet vagy visszaeshet egy korbbi fejldsi stdiumba, ezltal rzelmi reakcii gyermekesek, infantilisek lesznek.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

15

Freud ksbb bevezette a libid ellenttt, vagyis a hallsztn (agresszi) fogalmt is. Ez utbbit azonban a libid igyekszik kzmbsteni s a klvilg fel terelni. A Freud-fle pszicholgia fontos rsze az n. szemlyisgstruktra elmlet, ennek lnyege a kvetkez: A szemlyisg kzpontja az N (ego), e felett helyezkedik el az NFELETTES (superego), alatta pedig az S-N vagy SZTN-N (id). Az ego szereti magt jl rezni, ezrt kompromisszumok segtsgvel igyekszik lavrozni a klvilg, a superego s az id ltal tmasztott kvetelmnyek kztt. Szorongsos neurzis akkor alakul ki, ha ez a kompromisszumkeress sikertelen. Freud szerint az id voltakppen azonos az sztnkkel, mg a superego a szli pldk, valamint a trsadalmi-kzssgi elvrsok hatsra alakul ki, s egyik megnyilvnulsi mdja pl. a lelkiismeret. Freud szerint szorongsos neurzis akkor alakul ki, ha az n nem kpes az s-n kvnsgai s a klvilg realitsa kztt olyan kompromisszumot kialaktani, amely elnyeri az nfelettes jvhagyst is. Az analitikus terpia clja az ego tnevelse annak rdekben, hogy ezt a kompromisszumteremt feladatot kpes legyen sikeresen teljesteni. Az analitikus terpia egyik tipikus mellkhatsa az n. indulattttel, amelyben a pciens a pszichoterapeutra vetti r az rzelmeit, s tle akarja megkapni azt, amit az let megtagadott tle. A terpia befejez szakaszban ezrt kln problmt okoz az indulattttelbl szrmaz rzelmi ktds leptse. A Freudfle terpia nmely esetben meglepen hatkonynak bizonyult, mskor viszont eredmnytelen volt. Ennek hatsra Freud egyes tantvnyai a mdszert igyekeztek tovbb fejleszteni, msok pedig szaktottak a libidelmlettel s j utakat kerestek. A freudizmusbl kivlt j irnyzatok kzl alighanem a kt legfontosabb a Jung-fle komplex llektan s az Assagioli-fle pszichoszintzis. Ezekkel a ksbbiekben rszletesebben is foglalkozunk. A fontosabb egyb irnyzatok lnyege a kvetkez: Otto Rank szerint nem elg az analzist 2-3 ves korig visszavezetni. Az ember letben ugyanis az els s legnagyobb trauma maga a szlets, amely nagyon ers fjdalommal, szorongssal s hallflelemmel prosul. Ezt kveti a msodik legnagyobb trauma: a szoptats befejezse, vagyis az elvlaszts az anyai emltl. Mindkt esetben az egyn fggetlensgi vgya teljesl, de ennek az az ra, hogy el kell szakadni a biztonsgos s meleg korbbi ktdstl. Az egyn emiatt bntudatot rez, gyhogy a tovbbiakban minden lelki betegsg olyan nbntets, amelynek smintja az anya-csecsem viszony. Alfred Adler individulpszicholgiai irnyzatnak alapgondolata az volt, hogy az embert elssorban nem az emlkei, hanem sokkal inkbb az letcljai irnytjk. Ezek a clok hierarchikusan plnek egymsra. Ltezhet rejtett letcl is, amit az egyn nem akar tudatosan tudomsul venni. Nincs ezrt dnt jelentsge az elfojtsnak s a szemlyisgstruktrnak. Az igazi bels konfliktus ugyanis a hatalmi sztn s a nyjsztn kztt alakul ki. A hatalom ugyanis a biztonsgos kzssgbl val kiszakadssal jr egytt, ezrt minl nagyobb valakinek a hatalma, annl inkbb egyedl marad. A hatalomra val trekvs azzal a flelemmel is jr, hogy az ember esetleg veresget szenved. Minl kisebb teht valakiben a kzssgi rzs, annl szlesebb skln ingadozik lelki llapota a magabiztos flnyessg s a szorongat kisebbrendsgi rzs kztt. Adler szerint ezrt a terpia clja az ember tnevelse, hogy letcljai kztt kpes legyen az optimlis egyenslyt kialaktani. A pszichoanalzis tovbbfejlesztst jelentette bizonyos tovbbi sztnkomponensek felkutatsa s ms lelki mechanizmusok feltrsa is. Freud lnya, Anna Freud pl. kidolgozta az elhrt-vdekez lelki mechanizmusok elmlett. Eszerint a szorongst okoz rzelmi konfliktusokkal val megkzds lehetsge nem merl ki az elfojtsban, lteznek ms mdszerek is. Ilyenek pl. a racionalizls (savany a szl tpus reagls), a projekci (sajt negatv tulajdonsgok kivettse msokra), az intellektualizls (pl. az orvos rzelmi elhatroldsa a gygythatatlan betegtl), a tagads (ha valaki nem hajland tudomsul venni kellemetlen tnyeket), az ttols (ha pl. valaki a fnkvel val sszeveszs utn otthon dhsen belerg a kutyjba), stb. A tovbbi sztnkomponensek feltrsa abbl az elkpzelsbl indult ki, hogy normlis ember voltakppen nem ltezik. A normlis nem ms, mint egyenslyi llapot az egymssal ellenttes aberrcik s abnormitsok kztt. Az sztnkutatsnak nagy lkst adott a magyar Hermann Imre kapaszkodsi-sztn elmlete. Csecsemkorban a kapaszkodsi trekvs olyan ers, hogy ha egy jszlttnek odanyjtjuk az ujjunkat, akkor azt sztnsen olyan ersen megragadja, hogy gy a csecsemt fel is lehet emelni. Hermann szerint a kapaszkodsi lehetsgtl val megfoszts szorongst okoz. Ennek elkerlsre egyes npeknl az jszltteket szrs pokrcokkal vagy llatbrkkel szoks betakarni. A kapaszkodsi vgy az embert egsz letben vgigksri. Mindig szksgnk van valamire vagy valakire, amibe vagy akibe kapaszkodhatunk. Ennek hinyban szorongs s depresszi alakulhat ki. Szondy Lipt a Hermannfle kapaszkodsi-sztn elmlet felhasznlsval alkotta meg sztnprofil elmlett, amelyben nyolc sztntnyez szerepel s ezek ngy ellenttes sztnprt alkotnak. Szondy kidolgozott egy tesztet, amelynek segtsgvel az sztntnyezk llapota s intenzitsuk idbeli periodikus vltozsa feltrkpezhet. Ezzel a mdszerrel fel lehetett derteni azokat a rejtett sztntendencikat, amelyek

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

16

aktivizldsra a jvben szmtani lehet. Szondy ksbb a mdszert finomtotta, s a f sztnkomponenseken bell tovbbi felbontst is alkalmazott. A pszichoanalzis tovbbi vltozata az amerikai neofreudizmus, amelynek kezdett 1937-re teszik, amikor is Karen Horney publiklta The Neurotic Personality of our Time cm tanulmnyt. Ebben Horney kifejti, hogy a tudattalanban mkd rzelmi feszltsgek elssorban nem az si biolgiai sztnkbl erednek, hanem sokkal inkbb az embert krlvev embertelen s ellensges krnyezetbl. Ez azt jelenti, hogy Horney szerint a krnyezeti hatsok ersebbek, mint a velnk szletett biolgiai tnyezk. Erick Fromm a krnyezeti hatsok s az si sztnk szerept egyarnt elismerte. Szerinte az egyn f konfliktusa a szabadsg s az ezzel egytt jr magnyossgi rzs kztt alakul ki, s ezen a trsadalmi krlmnyek miatt gyakorlatilag nem is lehet segteni. Fromm szerint a beteg ember nem ms, mint egy beteg trsadalom ldozata. Fromm az ltala javasolt kivezet utat szeretetelmletben fejtette ki. Tzisei szerint tnevelssel meg kellene vltoztatni az egsz kzgondolkozst. Br a freudizmus szmos megllaptst ma mr a pszicholgia fejldse tlhaladta, mgsem tagadhat ennek az irnyzatnak a meghatroz jelentsge s stimull hatsa a modern pszicholgia kialakulsban.

Behaviorizmus
Mintegy a freudizmus ellenhatsaknt, azzal vitatkozva, kialakult egy egszen ms megkzeltsi md is, nevezetesen a viselkeds-llektan, azaz behaviorizmus. Ennek alapelveit John Broadus Watson fogalmazta meg 1913-ban kzztett tanulmnyban, amelyben kijelenti, hogy tudat s pszichikum nem ltezik, ezek csupn metafizikai spekulcik s a pszicholgia egyetlen rtelmes clja az emberi viselkeds tanulmnyozsa. Watson tlete nem volt teljesen j, voltak elzmnyei. Ivn Mihajlovics Szecsenov pldul 1863-ban megjelent A nagyagy reflexei cm knyvben a pszicht az agymkdssel azonostja, s ez utbbit az idegi reflexplyk mkdsre vezeti vissza. Csaknem egy vszzaddal ksbb Neumann Jnos mutatta ki, hogy egy ilyen tpus agymodell tbb ezer kbmteres koponyatrfogatot ignyelne az agysejtek nagy szma miatt. Szecsenov tantvnya, Ivn Petrovics Pavlov 1906-ban kutyaksrletekre alapozott feltteles reflex elmletet publiklt, amely ksbb a hivatalos szovjet pszicholgia alapjul szolglt. Ez a politikai dnts vtizedekkel vetette vissza az orosz pszicholgia fejldst. Volt azonban nyugati elzmny is. Edgar Arthur Singer mr 1910-ben gy fogalmazott: a tudat nem ms, mint maga a viselkeds. A viselkeds-llektan alapgondolata az, hogy az ember gy kezelhet, mint egy fekete doboz (black box), amelynek vannak bemenetei (input) s kimenetei (output), akrcsak egy szmtgpnek. Hogy ezek kztt mi van, az nem fontos, mert ha a bemenetek s kimenetek kztti sszefggseket feltrkpezzk, mindent megtudhatunk az emberi magatartsrl. Nincs teht jelentsge annak, hogy az ember mit rez, mit lmodott, stb., hiszen gysem ellenrizhet, hogy tnyleg azt rezte vagy azt lmodta, amit mond. Legfeljebb annak lehet jelentsge, hogy mi volt az a kls hats (input), aminek eredmnyeknt klnfle rzsekrl meg lmokrl beszl. A behaviorizmus az emberi viselkedst dnt mrtkben a krnyezeti hatsokra adott vlaszknt rtelmezi s ebbl azt a kvetkeztetst vonjk le, hogy mindenki olyann vlik, amilyenn t a klvilg formlja. Az emberek korltlan tnevelhetsgnek lehetsgt Watson modernebb kveti llatksrletekkel is igyekeztek igazolni. Br a viselkeds-llektanbl nem lehet sokat megtudni az ember bels vilgrl, mgis az ilyen alapon kifejlesztett mdszereket sikeresen alkalmaztk a klnfle politikai diktatrk agymoss-technikiban, a hideghbors propagandban, zleti vllalkozsok megszervezsben, a reklmpszicholgiban, katonai pszicholgiban, klnfle propaganda kampnyokban, stb. A behaviorizmus hangslyozottan pragmatista, pozitivista, materialista pszicholgia, mr amennyiben egyltaln jogos pszicholginak nevezni, hiszen a pszich puszta ltezst is tagadja.

Gestaltpszicholgia
A mlyllektan s a viselkeds-llektan mellett harmadik irnyzatknt jelent meg a XX. szzad elejn az alakllektan, vagy gestaltpszicholgia. Ennek alapgondolatait Max Wertheimer fejtette ki 1912-ben publiklt tanulmnyban, amelyben azt a fontos kijelentst teszi, hogy az egsz nem azonos a rszek sszegvel, hanem annl sokkal tbb. Az emberi szlels ugyanis mindig az egszet igyekszik megragadni. Ez az egsz az n. Gestalt, amit jobb hjn az alak vagy alakzat szval szoks magyarra fordtani. Ezen elgondols elzmnynek tartjk Ernst Mach osztrk fizikus-filozfus 1885-ben publiklt tanulmnyt, amely szerint a vilg lnyegben rzetek komplexuma, tr s id pedig rzetsorozatok rendszere, amelyben az egyetlen rendez elv maga az emberi tudat. Mach szerint ezrt a fizikai s pszichikai vilg azonos. Az alakllektan kzpontjban az szlels ll, mgpedig elssorban az a fajta szlels, amikor az ember spekulatv gondolkods nlkl kpes spontn, intuitv mdon megragadni a dolgok sszefggseit. Ez a kpessg gyakran veszlyhelyzetekben aktivizldik, amikor letment lehet a fontolgats nlkli, azonnali megfelel reagls. Az alakllektan ksrleti mdszerei kz tartozik bizonyos optikai jelensgek szlelsnek

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

17

tanulmnyozsa, pl. amikor egy ketttpett fnykprl is felismerjk az brzolt szemlyt, vagy pl. a trfk s fejtrk megrtsnl megfigyelhet most esett le a tantusz tpus mozzanatok vizsglata. Az alakllektan ltal feltrt pszicholgiai jelensgek fizikai magyarzatra n. mezelmleteket is kidolgoztak. Wolfgang Khler 1920-ban publiklt tanulmnyban a gestaltjelensgek rtelmezsre a Maxwell-fle elektromgneses mezelmlet modelljt alkalmazta. Eszerint az emlkek trolsa az agyban gy trtnik, hogy azt mai szhasznlattal holografikus-nak kellene nevezni. Khler azt is kifejtette, hogy a fenomenlis vilg fontosabb, mint a materilis, hiszen csak azokat a jelensgeket tapasztalhatjuk, amelyek a tudatunkban vannak, s nem a kls, objektv valsgot. Kurt Lewin a mezelmletet kiterjesztette a trsadalmi klcsnhatsokra. Szerinte az emberi szemlyisget egy pszicholgiai krnyezet, az n. megismersi-fenomenlis mez veszi krl s ez klcsnhatsban ll a szemlyisgen belli pszicholgiai mezvel, gy, hogy ebben az egsz rendszerben pszichikai energik s feszltsgek terjednek s interferlnak. Ezen elgondols egyfajta tovbbfejlesztsnek tekinthet Rupert Sheldrake morfogenetikai mez fogalma, amelynek kzvettsvel az emberisg minden tagja lland, tudattalan kommunikcis kapcsolatban ll egymssal.

Komplex pszicholgia

A XX. szzad els felben kialakult pszicholgiai irnyzatok kztt jelents szerepe volt a freudizmusbl kivlt egyes nll irnyzatoknak is, amelyek kzl taln a legjelentsebb a Carl Gustav Jung ltal kidolgozott komplex pszicholgia (vagy taln helyesebben komplexum pszicholgia), amelynek alaptziseit Jung 1913-ban publiklta Wandlungen und Symbole der Libido cm tanulmnyban. A junginus pszicholgia kzpontjban annak szemlyisgmodellje ll, amelynek lnyegt leginkbb az albbi hasonlattal lehetne szemlltetni: Kpzeljnk el egy tavat, amelyben szigetek vannak. Egy-egy sziget egy-egy szemlyisg. Ami a szigetbl a vz felett van, az a tudat, ami pedig a vzszint alatt, az a tudattalan. Ha a tbl leengednnk a vizet, lthatnnk, hogy talapzatuk sszer. Ami ez alatt van, az a tudattalan kzs rsze, vagyis a kollektv tudattalan. A tudat tetejt bort rteg az n. persona, vagyis az a szemlyisg, amit a klvilg fel mutatunk. (A persona sz eredetileg azt a maszkot jellte, amit az kori grg sznhzban a sznszek az arcuk el tartottak.) A tudat ngy alapvet funkcival rendelkezik s ezeket kt ellenttprba lehet csoportostani: gondolkods s rzelem - rzkels s intuci. nmagunk centruma, a valdi N-nk, az n. Selbst, a tudat s a szemlyes tudattalan hatrn lebeg. A Selbst nem azonos a freudi egoval, sem a superegoval, ezek ugyanis kulturlis hatsra alakulnak ki. A Selbst az a kzpont, amely bizonyos rtelemben Isten tkrkpe az emberi tudatban, s ez az, amit fel kell fedeznnk, hogy nmagunkkal kibklve megvalstsuk a bels harmnit. A Selbst alatt, a szemlyes tudattalanban tallhat az rnykszemlyisg, a stt felebart, vagyis a persona ellenttprja. Ennek mkdst mvszi drmaisggal brzolja pl. Robert Louis Stevenson Dr. Jekyll s Mr. Hyde klns esete cm kisregnye. Az rnyk megjelenik lmainkban, kpzettrstsainkban, spontn reaglsainkban, mint a personval llandan konfliktusban lv negatv tnyez. A szemlyes- s a kollektv tudattalan hatrn lebeg a frfi ni rnyka, illetve a n frfirnyka, az n. anima, illetve animus, vagyis a bennnk lak ellenttes nem szemlyisg. Jung szerint pl. a szerelem els ltsra jelensg nem ms, mint az anima, illetve animus kivettse arra alkalmasnak ltsz msik szemlyre. A tudat s tudattalan kztt szmos ellentmonds tallhat, mint a mr emltett rnykszemlyisg s anima/animus. Az is megfigyelhet, hogy ha valakiben tudatos szinten a racionlis gondolkods dominl, akkor a tudattalanban az rzelmek uralkodnak, a tudatos rzkels mgtt ott ll a tudattalan intuci, a kifel fordul (extrovertlt) tudatos szemlyisgnl a tudattalanban a befel fordul (introvertlt) tendencik az ersek, s viszont. A tudat s tudattalan kztti ellentmondsok bels feszltsgeket keltenek, s ezek nagy rzelmi-indulati tlts csoportokba, n. komplexumokba szervezdve szorongsos neurzist okozhatnak. A modern ember neurzisa ppen abbl szrmazik, hogy szemlyisgnek egyik felt elnyomva igyekszik tlzottan racionlis, rzelemmentes, extrovertlt s pragmatikus lenni. Jung szerint a kollektv tudattalanban nemcsak az si sztnk vannak jelen, hanem a velnk szletett erklcsi rzk s kreatv alkot kszsg is. Ezenkvl a kollektv tudattalanban tallhatk az archetpusok, vagyis az smintk, skpek, a tipikus lethelyzetek, konfliktusok, emberi szerepek si prototpusai, valamint ezek szimblumai. Jung az archetpus fogalmt nagy szm lomanalzis alapjn vezette be. Azt tapasztalta ugyanis, hogy egymstl tvol l, eltr sors emberek lmaiban rendszeresen elfordulnak olyan ers rzelmi tlts, hasonl jelleg kpek, szitucik, szimblumok, amelyeknek a pciensek szemlyes letben nincs semmifle megmagyarzhat elzmnyk.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

18

Jung ksbb felfedezte, hogy ezek a szimblumok rendszeresen megjelennek egymstl tvol es npek kultrjban, npmvszetben, baboniban, mondiban s mesiben, npdalokban, hmzseken, dszt mintzatokban, tovbb a modern malkotsokban s termszetesen az lmokban is. Hasonl szimblumokkal tallkozhatunk a klnfle ezoterikus irnyzatok jelkprendszerben is, mint amilyenek a knai Ji Csing, a hber kaballisztika, a tarot krtya, stb. Jung szerint a kzpkori alkmia jelkprendszere is jelents rszben archetpus szimblumokbl ll. Az aranycsinls receptjei ugyanis gyakorlati kivitelezsre nem alkalmasak, s ez mr akkor nyilvnval volt, amikor azokat lertk. Ha azonban az olyan fogalmakat, mint megtisztts, nemests, transzmutci, transzformci, unio mistica, szublimci, prima materia, blcsek kve, fld, vz, tz, leveg, stb., valamint az alkimista mvekben a kmiai elemekre alkalmazott asztrolgiai jelkpeket pszicholgiai jelents szimblumokknt rtelmezzk, akkor abbl egy gyakorlatban megvalsthat szellemi nfejlesztsi mdszer bontakozik ki. Jung szerint feltehet, hogy a beavatott alkimistk nem aranyat akartak csinlni, ez csupn olyan ltszattevkenysg volt, ami az ezoterikus titkos tants palstolsra szolglt. A kollektv tudattalan mg mlyebb szintjn tallhatk azok az informcik, amelyek a biolgiai lt legelemibb formjig, az l s lettelen hatrig, st azon is tl vezetnek. Jung kimutatta, hogy sok modern nonfiguratv festmny olyan mintzatot mutat, ami megfelel az anyag mikroszerkezetnek, vagyis ezekben az alkotsokban felismerhet pl. az idegsejtek hlzata, egyes szerves molekulk szerkezete, rezgsi interferenciamintzatok kpe, rszecske klcsnhatsok kdkamrban kszlt felvtelei, stb. Jung egy helytt egyenesen azt a kijelentst teszi, hogy a materilis vilg voltakppen nem ms, mint a kollektv tudattalan legmlyebb szintje, amelyben az anyag a tudattalan sszesrsdtt, megfagyott, megkocsonysodott llapota. Jung szerint a kollektv tudattalan a hatrtalan (Grenzenlose) fel folytatdik s tls vge ha egyltaln ltezik ismeretlen. Jung pszicholgiai elmlethez szorosan kapcsoldik szinkronicits-elmlete. Eszerint a vilgban szinkronizmusok mkdnek. Ez azt jelenti, hogy bizonyos esemnyek egyttes bekvetkezse akkor is elfordulhat, ha nincs kzttk oksgi kapcsolat. Ha pl. az ember dlben meghezik, s az ra 12 rt mutat, akkor ez a kt esemny egyidejleg kvetkezik be, de mg sincs kzttk okozati sszefggs, hiszen dlben akkor is megheznnk, ha az ra llna s az ra akkor is mutathatna 12 rt, ha mi nem lennnk hesek. Jung szerint a szinkronizmusok mgtt periodikusan ismtld folyamatok egymsra plse keresend. A ni menstrucis ciklus pldul szinkronban van a Hold fzisvltozsainak ciklusidejvel. Az asztrolgia is abbl indul ki, hogy az gbolton az gitestek helyzete mozgsuk periodikus jellege miatt ramutatknt is felfoghat. Maga a horo-szkp kifejezs is azt jelenti: raszmlap. Jung szerint a tudattalan legmlyebb szintje s a materilis vilg trtnsei kztt is van szinkronicitsi sszefggs, s erre tbb megtrtnt esetet idz. Jung szinkronicitssal kapcsolatos vizsglatai felkeltettk a fizikai Nobel-djas Wolfgang Pauli figyelmt, s felajnlotta egyttmkdst egyes krdsek tisztzsban. Egyttmkdsk eredmnyt Jung s Pauli 1952ben publikltk Naturerklrung und Psyche cm kzs knyvkben, amelyben megllaptottk, hogy a kvantumelmlet s a szinkronicits nem mond ellent egymsnak, st ezek klcsnsen valsznstik a msik megalapozottsgt, azonban egyik elmletbl sem lehet logikai ton levezetni a msikat.

Humanisztikus pszicholgia

A XX. szzad msodik felben a pszicholgiban felersdtt a szintzisre val trekvs, az a tendencia, hogy gyjtsk ssze a klnfle irnyzatokbl a felhasznlhat mdszertani elemeket s ezekbl alkossunk egy j, hatkonyabb pszicholgit. Szmos ilyen kezdemnyezsre kerlt sor a II. vilghbor utn, ezek kzl taln a legjelentsebb a humanisztikus pszicholgia s a pszichoszintzis-elmlet. 1962-ben pszicholgusok egy csoportja megalaptotta a Nemzetkzi Humanisztikus Pszicholgiai Trsasgot. Cljuk az volt, hogy szaktsanak mind a pszichoanalzis, mind pedig a behaviorizmus egyoldalsgval, s j irnybl kzeltsk meg az emberi pszich problmjt. Mozgalmukat Harmadik tnak is neveztk. Legnevesebb vezet egynisgeik Carl R. Rogers s Abraham H. Maslow voltak. A humanisztikus pszicholgia szerint nem az a fontos, hogy hogyan rtelmezi a pszicholgus a vizsglati szemly vagy pciens lelki trtnseit s viselkedst, hanem, hogy hogyan ltja mindezt maga a szemly. A lnyeg az egyn elkpzelse nmagrl, a vilgrl, e kett viszonyrl s a sajt cljairl. Az ilyen elkpzels kialaktshoz azonban az embernek vlaszt kell kapnia olyasfle krdsekre: Ki vagyok n? Honnan jvk s hov megyek? A vlaszokban sokkal fontosabb a dolgok jelentse az ember szmra, mint a dolgok objektivitsa. A legfbb rtk ugyanis az emberi mltsg, ezrt az embereket nem tnevelni kell, hanem megrteni. Rogers szerint az emberrel vele szletik a szemlyes fejlds lehetsge, aminek tja az nfelismers vagy nmegvalsts (self-realization). Ez azt jelenti, hogy az ember minden potencilis kpessgt kifejleszti, s azokbl akr jelents ldozatok rn is valdi rtkeket teremt. Aki ezt vllalja, az kpes lesz msokat is

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

19

megrteni. Ezrt a pszichoterapeuta feladata voltakppen nem a gygyts, hanem tkrt tartani a pciens el, hogy az kpes legyen nmagt megrteni s meggygytani. Maslow szerint az nmegvalsts egyik akadlya az alacsonyabb szint szksgletek kielgtetlensge. Maslow az emberi szksgleteket piramisszer brval szemllteti. Ennek alapjt a fiziolgiai szksgletek kpezik, felette a biztonsg s veszlymentessg ignye, a megbecsls irnti igny, a tuds s megrts irnti vgy, az eszttikai ignyek, majd legfell az nkifejezs s nmegvalsts irnti igny tallhat. Valamely szint hatsa akkor vlhat jelentss, ha az alatta lv szksgleti szintek ignyei mr ki vannak elgtve. Emiatt sok ember soha nem jut el az nmegvalstsi szintig.

Pszichoszintzis

A XX. szzad utols 2-3 vtizednek taln legjelentsebb irnyzata a pszichoszintzis, amelynek alapgondolatait azonban jval korbban, mg 1910-ben doktori disszertcijban fejtette ki Freud egykori tantvnya, Roberto Assagioli. A mdszert azutn Assagioli mintegy hat vtizeden keresztl fejlesztgette tovbb, s ehhez felhasznlta a II. vilghbor utn tbb orszgban megalakult, pszichoszintzissel foglalkoz intzetek s egyesletek kutatsi eredmnyeit is. Assagioli eredeti clja a Freud-fle pszichoanalzis tovbbfejlesztse volt, abbl a felismersbl kiindulva, hogy a tudattalanbl nemcsak si sztnk trhetnek be a tudatba, hanem alkot, kreatv erk is, s ezek elfojtsa szintn neurotikus tnetek okozja lehet. Assagioli szerint az is elfordulhat, hogy a kreatv energik hirtelen elrasztjk a tudatot, kivltva ezzel a Maslow ltal cscslmnynek nevezett extzisszer rmrzst -, s az lmny ereje esetleg felbortja a szemlyisg bels egyenslyt. A pszichoszintzis elmleti alapjt fleg az Assagioli-fle szemlyisgstruktra-elmlet kpezi, amelyet a kvetkez hasonlattal lehetne szemlltetni: Kpzeljnk el egy fggleges helyzet tojst, amint a trben lebeg. A tojs srgja a tudatmez, krltte a fehrje a szemlyes tudattalan, a tojst krlvev kls tr pedig a kollektv tudattalan. A szemlyes tudattalan hrom egyms feletti rszre tagolhat. A tudatmezt krlvev kzps rsz a kzps tudattalan, felette s alatta pedig a fels s als tudattalan tallhat, amelyek msik neve: tudatfeletti, illetve tudatalatti. A tudatmezt s a klnfle tudattalanokat elvlaszt hatrfelletek folyton vltoznak, talakulnak, odbbtoldnak, mikzben rajtuk, mint valami diafragmn keresztl szntelenl ramlanak a gondolatok, emlkek, fantzik, vgyak, rzelmek, indulatok. A modell kzepn lv tudatmezben is rzsek, elkpzelsek, gondolatok, ksztetsek szakadatlan ramlsa s vltozsa zajlik. Ezeket a folyamatokat azonban- kell gyakorlssal- kpesek lehetnk a semleges kls szemll aspektusbl szemgyre venni, s felismerni, hogy nem vagyunk azonosak a tudattartalmak szntelen ramlsval. A szemlyes tudatos n (ego) nem azonos a tudatmezvel, hanem annak mintegy a slypontjt kpezi. A kzps tudattalanban olyan informcik tallhatk, amelyek nincsenek elfojtva, ezrt knnyen tudatosthatk. Az als tudattalan tbb-kevsb megfelel a Freud-fle tudattalannak, s benne si sztnk, lelki komplexusok, fbik, rgeszmk, agresszv ksztetsek tallhatk. A fels tudattalanbl erednek a mvszi-, tudomnyos-, morlis- s egyb magasabb szint inspircik s energik. Itt tallhat a Felsbb n is, amelyet Assagioli a SELF szval jell. Ez nem azonos a Freud fle superegoval, amely az ego kulturlis termke. A Self velnk szletett, elsdleges s abszolt. Ez a valdi nnk. A tudatos ego ennek csupn vetlete. A szemlyes tudattalant krlvev kollektv tudattalan lnyegben azonos a Jung-fle kollektv tudattalannal. Ebbl csak egy van, az az emberisg kzs tulajdona, s rajta keresztl minden ember szemlyes tudattalanja kztt szntelen kommunikci zajlik. A szorong, diszharmonikus ember problmjnak megoldsra Assagioli ngy fzisbl ll terpit javasol, amelyet azonban nem szksges teljes egszben vgigvinni, hanem csak addig, amg a megfelel terpis eredmny be nem kvetkezik. Az Assagioli-fle terpia els fzisa az nismeret kifejlesztse, amelynek sorn el kell hatroldni a szerepszemlyisgektl, s minl jobban meg kell ismerni a szemlyes tudattalant. A msodik fzis a tudattartalmak uralsa, azok cltudatos kontrollja. Ennek mdszere a nem-azonosulsi technika. Assagioli szerint uralkodik rajtunk minden tudattartalom, amivel azonosulunk, de mi uralunk mindent, amivel nem azonosulunk. Ha pldul azonosulunk a bennnk lv gyengesggel, flelemmel, szorongssal, akkor az eluralkodik rajtunk. Ha azonban a bennnk lv ilyen tnyezket kpesek vagyunk mintegy kls szemllknt szemgyre venni, azok elvesztik indulati tltsket, s az gy felszabadul energijukat kreatv clokra fordthatjuk. A tudattartalmak uralsa sorn eljuthatunk odig, hogy kpesek lehetnk nmagunkat a tudattartalmak helyett a puszta, res tudatmezvel azonostani. Az els kt fzist Assagioli perszonlis pszichoszintzisnek, a harmadik s negyedik fzist pedig spiritulis szint pszichoszintzisnek nevezi. Az utols kt fzisban trtnhet a valdi nnk, vagyis a Self tudatostsa, s

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

20

a szemlyisg rekonstrukcija a Self, mint j centrum krl. Ez utbbi kt fzisra azonban csak nhny specilis esetben kerl sor. Assagioli szerint vannak olyanok, akiknl a fels tudattalannal s a Selffel val kommunikci spontn kialakul, vagy velk szletik. Ezek a gniuszok, azaz zsenik. Ennek kt tpusa az univerzlis s a specilis gniusz. Az els esetben lland kapcsolat van az ego s Self kztt. Ilyenek voltak Assagioli szerint pl. Pythagoras, Platon, Dante Alighieri, Leonardo da Vinci s Albert Einstein. A specilis gniuszokra valamilyen konkrt irny klnleges tehetsg a jellemz, amelynek forrsa a fels tudattalan egyes terleteirl a tudatba beraml kreatv tudattartalmakban keresend. Plda az ilyen gniuszra Wolfgang Amadeus Mozart, aki maga sem tudta, honnan jn az a sok gynyr dallam a fejbe, amelyek lejegyzsre ellenllhatatlan ksztetst rzett.

Kvantumpszicholgia
A kvantumpszicholgia kidolgozja, a fizikai doktortussal is rendelkez R. A. Wilson amerikai pszicholgus professzor azt lltja, hogy a kvantumfizikai jelensgek hatsa nemcsak a fizikai vilgban rvnyesl, hanem kapcsolatban ll az emberi tudattal is, s hogy a makro- s mikrofizikai jelensgek kztti kapcsolat hasonl ahhoz, ahogyan az emberi pszichben kapcsoldik egymshoz tudat s tudattalan. Wilson szerint a mikrorszecskk vilgban a valsznsgi hullmok hatsra kialakul kvantumkosz tudattalan szinten klcsnhatsban van az emberi pszichvel, s ezrt a mindennapi letnkre, szubjektv tapasztalatainkra is rvnyesek a kvantumfizikban megszokott bizonytalansgok, ketts vagy tbbes termszet jelensgek, s ezt altmasztjk a tudat s anyag kztt kimutathat olyan klcsnhatsok, mint amilyenek a pszichoszomatikus betegsgek, valamint a vratlan gygyulsok orvosilag gygythatatlannak minstett betegsgekbl. Wilson az elmlett a nem loklis kapcsolatok jelensge alapjn dolgozta ki. A nem loklis kapcsolatok felfedezse a kvantumfizika elmleti lehetsgei kz tartozik, s fleg az ikerfoton polarizcis koincidencia ksrletek tapasztalataira pl. Hogy mi is az a bizonyos, rendkvl klns, nem loklis klcsnhats, azt leginkbb egy hasonlattal lehetne szemlltetni. Kpzeljk el, hogy van egy egypetj ikerpr, akik kzl az egyik tkltzik Dl-Amerikba, a msik Ausztrliba. Tbb nem rintkeznek egymssal, st nem is leveleznek, mgis mindig ugyanaz trtnik velk. Ha Dl-Amerikban az egyikk egy zletben vsrol a felesgnek egy piros kalapot, akkor ugyanebben az idpontban, Ausztrliban, a msik is bemegy egy ugyanilyen zletbe, s is vsrol a felesgnek egy ugyanolyan piros kalapot. Ehhez hasonlan, egy bizonyos kvantumfizikai esemny sorn keletkez azonos tulajdonsg fotonprral is ugyanaz trtnik mindaddig, amg valamelyikk jabb klcsnhatsba lp, s ezzel a nem loklis kapcsolatot megsznteti. Ha pl. a kt foton ellenttes irnyban szguld, s mr tbb milli fnyvre vannak egymstl, akkor is mindig azonos marad a polarizcis llapotuk. Kzttk azonban hagyomnyos rtelemben vett oksgi kapcsolat mgsem ttelezhet fel, hiszen akkor a kzttk mkd klcsnhats terjedsi sebessge meghaladn a fnysebessget, ami a relativitselmlet szerint lehetetlen, vagyis ellenkezik a fizika ismert trvnyeivel. Wilson szerint a nem loklis kapcsolatoknak nincsenek idbeli s trbeli korltaik, s a klcsnhatsban rsztvevk kztti kommunikcira, illetve az azt kzvett felttelezett, ismeretlen tulajdonsg hullmokra vagy hullmtermszet rszecskkre nem rvnyes a fnysebessg, mint abszolt hatr. Wilson szerint nemcsak fotonok vagy egyb elemi rszecskk kztt ltezhet nem loklis kapcsolat, hanem az anyag s az emberi tudat kztt is. Ez lehet az oka szmos parapszicholgiai jelensgnek, pl. annak, hogy egyes emberek kpesek megrezni tlk tvoli esemnyeket, s annak is, hogy a tudatunk llapota, a gondolataink minsge kpes jelentsen befolysolni nemcsak a sajt egszsgi llapotunkat, hanem ms emberek tudatt, s a materilis vilgban tapasztalhat jelensgeket is. Wilson szerint ezrt a tudatunk, a gondolkodsunk, a hitnk jelentsen befolysolja a szellemi s fizikai llapotunkat, a sorsunkat, st a klvilgot is. Wilson szmos pldval tmasztja al, hogy a pozitv dolgokban val hit pozitv hatssal lehet az egszsgnkre s a krnyezetnkkel val kapcsolatunkra. Az ilyen hit ugyanakkor egytt jr a gyakran indokolatlan, tlzott optimizmussal, a msok irnti fokozott bizalommal, jindulattal s hiszkenysggel, ezrt az ilyen embereket knnyebb becsapni. Br sokan naivnak s hiszkenynek tekintik ket, statisztikai adatokkal kimutathat, hogy egszsgesebbek s tovbb lnek, mint a tbbiek s amikor vgl meghalnak, a hallukat kevesebb megprbltats elzi meg. Wilson felteszi a krdst: akarunk-e bedlni olyan illziknak, mint azok a rszedett bolondok, vagy inkbb hamarabb meghalunk. Wilson szerint a modern ember gondolkodsa egyre inkbb a materialista felfogs fel tendl, gy a rszedett bolondok szma cskken. Wilson pldaknt hozza fel, hogy a lourdes-i zarndokok kztt mindssze

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

21

63 olyan esetet regisztrltak, amikor az orvosilag biztosan menthetetlen betegek, ahelyett hogy nhny hnapon bell meghaltak volna, uthats nlkl, tkletesen meggygyultak. gy ltszik, a tbb milli zarndok kztt csak 63 olyan akadt, aki komolyan vette Jzus kijelentst, hogyha valaki legalbb akkora hittel rendelkezik, mint egy mustrmag, kpes lehet a hegyeket is elmozdtani. Wilson sok olyan pszicholgiai jelensget trgyal, amely prhuzamba llthat kvantumfizikai effektusokkal. gy pl. a fny s a mikrorszecskk ketts termszethez hasonlan lteznek ketts, st tbbes szemlyisgek. St, Wilson szerint minden emberben tbb szemlyisg lakik, s az ezek kztti llapotvltozsok nha olyan ugrsszerek, hogy az a kvantumugrsok analgijaknt is felfoghat. Wilson szerint az rzkszerveink csupn zajos kommunikcis csatornaknt kzvettik a klvilg jelensgeit, s ezek alapjn a tudatunk konstrulja azt a virtulis valsgot, amit tapasztalni vlnk. gy azutn minden ember msmilyen vilgot lt maga krl, s ugyanazt a krnyezetet az egyik esetleg pokolnak, mg a msik mennyorszgnak tekinti. rdemes megemlteni, hogy ezen elgondols sok szempontbl emlkeztet Ernst Mach tanulmnyra, amelyet a XIX. szzad vge fel publiklt. Mach szerint a vilg lnyegben rzetek komplexuma, s a tapasztalhat tr s id rzetsorozatok rendszere, amelyben a rendez elv az emberi tudat.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

22

Rendszerelmletek
A XX. szzadi tudomny egyik jelents eredmnye az volt, hogy felfedezte a rendszerelmletet, vagyis azt a mdszert, amelynek segtsgvel hasonl szisztma szerint modellezhet sokfle rendszer, gy, hogy rendszerelmleti nzpontbl elmosdik a klnbsg a termszettudomnyok s a trsadalomtudomnyok kztt. Rendszerelmlet mellett szoks beszlni holisztikus megkzeltsrl is. Az utbbi esetben olyan rendszerekrl s folyamatokrl van sz, amelyek tlzottan bonyolultak ahhoz, hogy azokat egzakt tudomnyos mdszerekkel lehessen modellezni. Ezrt a holisztikus modellek tbbnyire intuitv mdon megalkotott heurisztikus modelleknek tekinthetk. Ez az oka annak is, hogy szmos komoly tuds ezeket tudomnytalannak vagy ltudomnyosnak tekinti, annak ellenre, hogy ezek egyes esetekben a gyakorlatban nagyon hatkonynak bizonyulnak.

A rsz s az egsz

A rendszerelmletek alapfelismerse az, hogy az egsz nem pusztn a rszek sszege, hanem annl minsgileg tbb. Ms szval: az egsz viselkedse nem rtelmezhet csupn a rszek sszetett viselkedseknt, s a rszek viselkedse sem rtelmezhet, ha azokat kiszaktjuk sszefggseikbl s klcsnhatsi kapcsolatrendszerkbl. Az egszet rszek alkotjk. A rendszerelmletben az egsz neve: rendszer, a rsz neve: elem. A rendszer egymssal klcsnhatsban ll elemekbl ll, mikzben klcsnhatsban van a klvilggal is, ahonnan szntelenl hatsokat kap, s azokra ellenhatsokkal reagl. A klvilgtl tkletesen elszigetelt rendszer nem ltezik. Rendszer pldul az emberi test, amely klnfle testrszekbl s bels szervekbl ll. Rendszer valamennyi szerv is, pl. a vese vagy a mj. Rendszer ezen szervek brmelyik sejtje, a sejten bell brmelyik szerves molekula, a molekuln bell brmelyik atom, az atomon bell az atommag, azon bell a nukleon, amely kvarkokbl tevdik ssze, stb. A msik irnyban haladva: rendszer egy emberi kzssg, egy csald, egy nemzet, az egsz emberisg, a Fldn l sszes llny egyttese, maga a Fld, a Naprendszer, a Tejtrendszer, stb. Minden dolog, amit meg tudunk nevezni, kt szerepet tlt be. Egyrszt sszetett rendszer, msrszt valamely magasabb hierarchij rendszer eleme. Csupn egyetlen olyan rendszer ltezik, amely a sz eredeti rtelmben holisztikusan lenne kezelhet, ez pedig a teljes univerzum, amelybe Niels Bohr s Werner Heisenberg szerint bele kell rteni az emberi tudatot is. Amikor egy rendszert definilunk, kijelljk annak hatrfellett, amely a klvilgtl elvlasztja. Ami a hatr egyik oldaln van, az a rendszer, ami a msikon, az a klvilg. Bizonyos esetekben azonban a bell s kvl meghatrozs nknyesnek tnhet. Ha a porba rajzolunk egy krt, knnyen megmondhatjuk, hogy a kerlet melyik oldaln van a bell, s melyiken a kvl. De ha akkora krt rajzolunk, mint az egyenlt, kiderlhet, hogy a kvl s bell fogalma mennyire nknyes lehet. Ha az univerzum valban nmagba visszatr grblettel zrdik, akkor erre is hasonl vonatkozik, mint az egyenltn meghzott krre, vagyis: egy hatrfellettel kt rszre oszthatjuk a vilgot s a kisebbik rszre azt mondhatjuk: rendszer, a nagyobbra pedig: klvilg. gy azutn bel- s klvilg bizonyos rtelemben egyms tkrkpei. A rendszeren bell az elemek hatnak egymsra. Ha egy elem valamilyen hatst kap egy msik elemtl, akkor valami trtnik benne hiszen maga is rendszer , ezrt ltalban hatst fog gyakorolni egy harmadik elemre is, stb. A hatsok tovbbgyrznek, elgaznak, egyeslnek, kombinldnak s ez a hatslnc elbb-utbb vissza fog hatni arra az elemre, ahonnan kiindult. Ez a jelensg a visszacsatols. A rendszert olyan, n. negatv visszacsatolsok tartjk tbb-kevsb stabil llapotban, amelyek a kiindulsi elem llapotnak megvltozst kompenzlni igyekeznek. Minden rendszerben visszacsatolsok bonyolult hlzata mkdik. Ezek nlkl a rendszer egyenslya felborulna. A visszacsatolsoknak ksznhet az is, hogy az egsz tbb mint a rszek sszessge, annl magasabb minsget kpvisel. Visszacsatolsok mg az olyan ltszlag mozdulatlan rendszerekben is mkdnek, mint amilyen egy plet vagy egy hdszerkezet. Ha egy hdra rmegy egy aut, a hdszerkezet egyes elemei deformldni fognak, ezek tovbbi elemeket deformlnak, a deformcik miatt mechanikai feszltsgek alakulnak ki, a feszltsgek erkben nyilvnulnak meg, s ezek az erk ppen akkork lesznek, hogy kompenzljk az aut slyt s tehereloszlst. Ez az eregyensly pillanatrl pillanatra vltozik, amint az aut a hdon thalad. Ezen visszacsatolsi mechanizmus nlkl a hd egy pillang slytl is sszerogyna. Ms szval: a stabil rendszer gy mkdik, hogy llandan kompenzlja, kiegyenlti mindazokat a kls hatsokat, zavarokat, perturbcikat, amelyek az egyenslyt veszlyeztetik. Egy rendszerben azonban nem csak negatv, hanem pozitv visszacsatolsok is elfordulhatnak. Ha egy visszacsatolsi hurokban valamely paramter megvltozik, s a vltozs a hurokban krbe haladva olyan visszahatst vlt ki, amely a vltozst cskkenteni igyekszik, akkor a visszacsatols negatv, ha pedig a vltozs nmagt tovbb ersti, akkor a visszacsatols pozitv.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

23

A dolog azonban nem ennyire egyszer. Ha ugyanis a visszacsatolsi hurkot brhol megszaktjuk, s a hurokba periodikusan lktet hatst vezetnk, akkor a hurok visszatr gban azonos frekvencival lktet, hullmz paramtert kapunk vissza. Ha a kt lktets fzishelyzete azonos gy, mint a hullmok pozitv interferencijnl, amikor hullmhegy hullmheggyel tallkozik , akkor a visszacsatols pozitv, ha pedig ezek ellenfzisban vannak, akkor negatv. A gyakorlatban azonban fleg a hurokban tallhat elemek tehetetlensge miatt, amellyel a hats tovbbgyrzst klnfle mrtkben ksleltetik a fzis s ellenfzis mellett szmtalan kzbls fzishelyzet elfordulhat, st a fziseltrs ltalban a lktetsi frekvencitl is fgg. A pozitv visszacsatolsi frekvencik az n. rezonanciafrekvencik. A rendszer kpes rezonlni ilyen frekvencij periodikusan lktet, hullmz kls hatsra, st, a sajt bels energiaforrssal rendelkez aktv rendszerek ezeken a frekvencikon kls hats nlkl is kpesek folyamatosan lengeni. A rendszerben lv n. nem-linearitsok miatt az is elfordulhat, hogy a rendszer spontn lengst pozitv visszacsatols idzi el, mikzben a lengs amplitdjt negatv visszacsatols stabilizlja. Ezt a jelensget hatrciklusnak nevezik. A pozitv visszacsatols hatsa nem mindig periodikus lengs. Elfordul aperiodikus viselkeds is, amikor a rendszer nvekv sebessggel tart valamilyen szlssges llapot fel, ahol azutn az egyenslya felborul, s esetleg a rendszer dezintegrldik, megsemmisl. Az egyensly ilyen mrtk katasztroflis felborulsa egyre nvekv amplitdj periodikus lengsek sorn is bekvetkezhet.

Adaptv, nszablyoz s kaotikus rendszerek

A magasabb intelligencij rendszerek olyan tulajdonsgokkal rendelkeznek, amelyek segtsgvel kpesek a sajt bels paramtereiket mdostva a vltoz kls hatsokhoz adaptldni. Ez a tulajdonsg a rendszer stabilitst nagyon jelentsen javthatja, azonban mgsem ltezik olyan rendszer, amely brmekkora kls beavatkozs ellen kpes vdekezni. Az adaptv, nszervez rendszerek legmagasabb szintjt a biolgiai szervezetek, vagyis az llnyek, valamint az ezek ltal alkotott populcik, kzssgek kpezik. A frekvenciafgg bels visszacsatolsok elemzse az egyik legfontosabb s leghatkonyabb mdszer a klnfle mszaki szablyozsi rendszerek, valamint egyes gazdasgi s szociolgiai folyamatok vizsglatnl. A rendszerek stabilitsi problminak lersra szmos egyb elmletet is kidolgoztak. Ezek kzl taln az egyik legtanulsgosabb az n. katasztrfaelmlet. Ezt az 1960-as vekben publiklta Ren Thom francia matematikus. Thom abbl a korbban egybknt mr ismert ttelbl indult ki, amely szerint egy rendszer llapott ler paramtercsoporthoz mindig hozz lehet rendelni egy olyan potencilfggvnyt, amelynek loklis minimum helye van mindazon paramterkombinciknl, amelyek mellett a rendszer stabil egyenslyi llapotban van. Ms szval: a stabil rendszer potencilgdrben nyugszik, akrcsak a labda egy talajmlyedsben. Tudjuk, hogy a labda nem fog magtl elgurulni, ha 5 cm mlyen l egy kis gdrben, mg akkor sem, ha a kzelben van egy 10 mter mly gdr, amelybe ha tgurulna, sokkal alacsonyabb potencilszinten lehetne. Ide tkerlni csak a kvantumfizikbl ismert alagteffektussal lehetne, amely azonban a humn mret vilgban gyakorlatilag nem szokott elfordulni, annyira kicsi a valsznsge. Ren Thom ehelyett felvet egy msik lehetsget, mgpedig azt, hogy akr a klvilgbl, akr a rendszer bels elemeitl szrmaz zavar hatsok, perturbcik kvetkeztben a rendszer potencilfggvnye lassacskn megvltozhat, esetleg gy, hogy emiatt a loklis minimum eltnhet, s talakulhat pl. nyeregpontt vagy loklis maximumm. Olyan ez, mintha a labda alatt egy vakond trn a fldet, s a gdrbl lassan kiemelked dombocska vlna. Br a labda elvileg egyenslyban lehetne a domb tetejn is, ez az egyensly mr nem stabilis, hanem labilis. A labda a legkisebb zavar tnyez, pl. egy szell hatsra legurulna innen, s belehuppanna egy kzeli msik mlyedsbe, vagyis potencilgdrbe. gy is mondhatjuk, hogy a korbbi potencilgdr eltnsekor a rendszer j stabil llapotba ugrik t. Ezt az tugrst vagy tbillenst nevezi Thom matematikai rtelemben katasztrfnak. A rendszerelmletek egyik legmodernebb irnyzata az un. kosz-elmlet, amely a ltszlag kaotikus, kiszmthatatlan viselkeds rendszerek mkdsben tapasztalhat szablyszersgekkel foglalkozik. A vizsglatokbl kiderlt, hogy sok esetben a kosz nem is annyira kiszmthatatlan. Br a pontos jvje nem meghatrozhat, ltalban mgis van hatrozott fejldsi tendencija, amelytl val eltrs esetn a fentebb mr emltett hatrciklushoz hasonlan mkd negatv visszacsatolsok igyekeznek a rendszer fejldst valamifle lthatatlan trendvonal (amely nem felttlenl egyenes vonal, lehet nmagba zrd, nmagt ismtelget kr is) kzelbe visszatrteni. Emiatt egyes esetekben a kosz viselkedse meglepen intelligens benyomst kelt. Az ember ltal konstrult mszaki berendezseknl, pl. elektronikus szablyozsi rendszerek tervezsnl a rendszerelmleti modelleket matematikai egyenletek formjban alkalmazzk. A sokkal bonyolultabb termszetes rendszerek esetn, mint amilyen egy biolgiai populci, a matematikai lers ltalban nehzsgbe tkzik, s sok esetben nem is lehetsges. Az ilyen nagy bonyolultsg rendszereknl is megfigyelhet szmos olyan jelensg, amely bizonyos rendszerelmleti modellekkel sszefggsbe hozhat. gy pldul az emberi szervezetben szmos nszablyoz mechanizmus mkdik, amelyek a szervezet klnfle paramtereit - vrnyoms, testhmrsklet, vrcukorszint, stb.- igyekeznek optimlis szinten tartani.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

24

rdekes, hogy bizonyos esetekben ezen szablyozsi automatizmusokba tudatosan is be lehet avatkozni, pl. a Tarler s Benlolo ltal 1978-ban publiklt biofeedback mdszerrel. Ha egy emberre olyan mszert kapcsolnak, amely folyamatosan jelzi a vrnyomst, kpes kialaktani magban olyan mentlis folyamatot, amivel a sajt vrnyomst pusztn a gondolataival meg tudja vltoztatni. Ez azt mutatja, hogy a fizikai s pszichikai mkdsek kztt szoros kapcsolat van. Azt is mondhatnnk, hogy test s llek egyetlen sszefgg rendszert alkot, amelyben a testi s a szellemi kztti hatrvonal nem jellhet ki pontosan. Rendszerelmleti modelleket ma mr az kolgiai egyensly vizsglata, egyes meteorolgiai folyamatok, krnyezet s termszetvdelmi problmk elemzse, pnzgyi-gazdasgi prognzisok sorn s szmos ms terleten is hasznlnak. A rendszerelmletekbl levonhat egyik fontos kvetkeztets az, hogy nagyon klnbz rendszerek hasonlan modellezhetk. Ms szval: van igazsg abban, hogy a makrovilg s a mikrovilg, a kozmikus- s humn szint folyamatok hasonl trvnyszersgeknek engedelmeskednek, s kzttk szmos analgia mutathat ki. Ez a felismers kzelebb vihet a Jung-fle szinkronicitsi elmlet megrtshez is.

Gazdasg s krnyezet
A rendszerelmlet egyik igen fontos alkalmazsi terlete a gazdasgi rendszerek viselkedsnek tanulmnyozsa. Az ilyen irny elemzsekbl eddig az derlt ki, hogy a jelenleg mkd gazdasgi vilgrend nagyon sszertlen, aminek elbb-utbb slyos kvetkezmnyei lehetnek. Hogy kzelebbrl mirl is van sz, azt az albbi pldval lehetne szemlltetni: Szathmri Sndor Kazohinia cm regnyben Gulliver egy zben a behinek rezervtumba kerl, s ott klns dolgokat tapasztal. Azt ltja, hogy egy risi lakplet egyik vgt llandan ptik, mikzben a msik vgt ugyanilyen temben bontjk. A behinek elmagyarzzk, hogy ezt az ptkezsi mdszert a np blcs vezeti dolgoztk ki azrt, hogy felszmoljk a hajlktalansgot. Rgebben ugyanis laks hiny volt s emiatt laksptsi programba kezdtek. Aki ledolgozott bizonyos szm munkart egy ptkezsen, kapott egy igazolst, hogy egy hnapig joga van egy lakst hasznlni. Mivel ksbb tl sok volt a laks, az ptkezseket le kellett lltani, emiatt az igazolsokat sem lehetett kiadni, s az embereket ki kellett lakoltatni. A vezet gazdasgi szakemberek ebbl levontk a kvetkeztetst, hogy a tl sok laks hajlktalansgot okoz. Ezutn beindtottak egy bontsi programot, s ezt a munkt is lakhatsi igazolssal honorltk. Emiatt nagyon megcsappant a laksok szma, s ez okozott hajlktalansgot. A rendszer teht nem volt stabil, abban lengsek lptek fel, amit csak gy lehetett kikszblni, hogy a laksokat folyamatosan ptettk s bontottk, s ez a megolds vgl is a helyzetet megnyugtat mdon stabilizlta. Erre persze azt lehetne mondani, hogy ilyesmi csak egy fantziads regnyr kpzeletben merlhet fel. Pedig, ha alaposan belegondolunk, nagyon hasonl mdon mkdik ma a fejlett ipari orszgok fogyaszti trsadalma, amelyben a rendszer stabilitsa rdekben az rtktermel ipargak mellett egyre fontosabb szerepet kapnak azok a tevkenysgek, amelyek feladata a korbban megtermelt rtkek megsemmistse. A fogyaszti trsadalom kzgazdasgi alapelveit angol s amerikai kzgazdszok dolgoztk ki mg az 1930as vekben, fleg az 1929-33 vi vilggazdasgi vlsg hatsra, a gyakorlati megvalstsra azonban csak a II. vilghbor utn kerlt sor. Az elmleti alapokat elszr John Maynard Keynes publiklta 1936-ban General Theory of Employment, Interest and Money cm knyvben. A fogyaszti trsadalom ideolgija szerint a gazdasgnak szntelenl nvekednie kell. Ez csak gy lehetsges, ha az emberek egyre tbbet fogyasztanak. Az ember biolgiai fogyaszt kpessge azonban korltozott. Ezrt az embereket r kellett nevelni arra, hogy olyasmit is megvsroljanak, amire nincs szksgk. Rgebben az volt a szoks, hogy ha egy hztartsi eszkz elromlott, vagy egy cip sarka levlt, azt megjavtottk. Ezutn az j jelsz: Dobd el s vegyl jat! Akkor is, ha a rgi mg hasznlhat! gyis kimegy a divatbl! Ma mr mindenki modernebbet hasznl! s gy tovbb... A modern gazdasg egyre gyorsul plyn mozog. Egy szntelenl gyorsul mozgs vge azonban vagy tragikus karambol, vagy szerencssebb esetben pnikszer vszfkezs szokott lenni. A fogyaszti modellel az a baj, hogy a Fldn a rendelkezsre ll erforrsok mennyisge, valamint a termszet regenerldsi kpessge korltozott. Ez utbbi mr ma is a teherbr kpessgnek hatrn mozog. A rendelkezsre ll erforrsok felt jelenleg az emberisg mintegy 12 %-a veszi ignybe, s a tbbi 88 % osztozik a msik feln. De mi lesz, ha az emberisg ltszma megduplzdik, s mindenki olyan sznvonalon akar lni, mint a legfejlettebb orszgok laki? 1953-ban egy nemzetkzi fizikuskonferencin a Nobel-djas Enrico Fermi eladst tartott arrl, mirt nincsenek kzttnk azok, akiknek pedig itt kellene lennik. Fermi az idegen bolygk rtelmes lnyeirl beszlt, s hrom lehetsget vzolt fel annak magyarzatra, mirt nem lehetsges a kapcsolat idegen civilizcikkal. Az egyik lehetsg az, hogy a kapcsolatteremts technikailag nem megoldhat. A msik, hogy a megfelel technikai szintre jutott civilizcikat mr nem rdekli a kapcsolat lehetsge, s nem is tesznek ennek rdekben semmit. A legrdekesebb azonban a harmadik lehetsg, amely szerint az idbeli koincidencia hinya akadlyozza meg a kapcsolatot.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

25

Fermi a harmadik lehetsget tartotta valsznnek, s erre vonatkoz nzeteit a korltozott lettartam civilizcikra vonatkoz elmletvel indokolta. Eszerint, ha a Fld keletkezse ta eltelt idt 24 rnak tekintjk, akkor az ember megjelense az utols percben, a technikai civilizci megjelense pedig az jfl eltti utols szzadmsodpercben trtnt. Fermi szerint jogosan felttelezhetjk, hogy egy technikailag magasan fejlett civilizci legfeljebb nhny vszzad alatt elpuszttja sajt magt. Ha pedig a Fld krl elkpzelnk egy nhny szz fnyv sugar gmbt, amelyen bell brmelyik bolyg egy fnysebessg hrkzl csatornn mg ppen elrhet a civilizci vrhat lettartamn bell, akkor gyakorlatilag zrus annak a valsznsge, hogy e gmbn bell akad olyan bolyg, ahol ugyanakkor ll fenn a technikai civilizci llapota, mint a Fldn.

A GAIA-elmlet

J. E. Lovelock sok vitt kivltott GAIA-elmlete a fldi bioszfrra alkalmazott rendszerelmlet. Eszerint a bioszfra gy mkdik, mint egy llny. Lovelock ennek szemlltetsre tbbek kztt az emberi testet hozza fel pldnak. Az emberi test tbbmillird sejtbl pl fel. Mindegyik sejt felfoghat nll llnyknt is, amelyet az is altmaszt, hogy ha egy sejtet kiemelnk a testbl, az tpoldatban s megfelel krnyezeti felttelek esetn kpes letben maradni s szaporodni. Sokmilli tovbbi llny l szimbizisban az emberrel. Ilyenek pl. az emsztrendszerben lv anaerob baktriumok, amelyek a blflrt alkotjk, s amelyek nlkl az ember nem tudn megemszteni a tpllkot. Az emberi szervezetben bonyolult nszablyoz mechanizmusok mkdnek. Ezek tartjk optimlis szinten a testhmrskletet, a vrcukorszintet, a testnedvek pH-rtkt, a sejteken belli ntrium-, klium-, kalcium-, foszfor- ionkoncentrcit s mg szmtalan egyb paramtert, amelyeknek a normlistl val jelentsebb eltrse a szervezet krosodst, st pusztulst okozhatja. A bonyolult szablyozrendszerek megfelel mkdtetse az emberi testet alkot sokmillird sejt, valamint a szimbizisban rsztvev mikroorganizmusok hatkony egyttmkdst ignyli. Hogy honnan tudjk az egyes sejtek s mikrobk, hogy mi a teendjk, az a mai napig megfejtetlen. Hasonl krds vethet fel azzal kapcsolatban is, hogy honnan tudjk a mhek, hogyan kell a lpbl hatszglet rekeszeket kialaktani, vagy honnan tudjk a termeszhangyk, hogy melyikknek mi a feladata, s mi kszteti ezen llnyeket arra, hogy a feladatukat teljestsk. Az ember letkpessghez nemcsak jl mkd bels szablyozsokra van szksg, hanem alkalmas krnyezeti felttelekre is. Ezrt az ember a krnyezett, vagyis a klvilgot is cltudatosan alaktja: hzat pt, ruhzatot, fegyvert s jrmvet kszt, stb. Lovelock szerint mindezekre a bioszfra is kpes. A Fld mintegy 4 s fl millird vvel ezeltt keletkezett, s az let 3 s fl millird vvel ezeltt kezdett kialakulni. Azta a fldi klma meglepen stabil, annak ellenre, hogy a Fldet szmos jelents krnyezeti katasztrfa rte. Elfordult, hogy tbb milli ven keresztl intenzv, nukleris eredet ionizl sugrzs rte a bioszfrt, amelyhez hasonlt legfeljebb nhny napra lehetne mestersgesen elidzni, ha az atomhatalmak valamennyi nukleris bombjukat egyszerre felrobbantank. Elfordult, hogy a napsugrzs tbb milli vig mintegy 30%-kal gyengbb volt, mint manapsg, ami elvileg 50-80 fok hmrskletcskkenst okozhatott volna. Ennek ellenre a Fld felsznn az tlagos ves kzphmrsklet alig vltozott, ugyanis a cskken besugrzst az veghzhats felersdse kompenzlta. Megesett, hogy az zonrteg nemcsak meggyenglt, de egy idre meg is sznt ltezni, mivel a sztratoszfrbl az sszes zon eltnt, de a bioszfra ezt is tllte. Lovelock szerint a fldi klma szablyozsban elssorban nem annyira a nagytest llatok s nvnyek, hanem fleg a mikrollnyek, baktriumok, penszgombk, moszatok, kk s zld algk, korallok, stb. jtsszk a fontosabb szerepet. Ezen llnyek klmaszablyoz kpessge lass, de nagyon hatkony, annak megfelelen, hogy a termszetes eredet kolgiai rendellenessgek kialakulsa is hosszadalmas folyamat. Lovelock pldaknt hozza fel, hogy sokmillinyi elpusztult korall mszkvzbl tbb kilomter magas s tbb ezer kilomter hossz tenger alatti ztonyok pltek fel. Ezek akkora ptmnyek, hogy hozzjuk kpest egy egyiptomi piramis, vagy a knai nagyfal kisebb talajegyenetlensgnek tnik. Ekkora ptmnyek olyan hatalmas terhelst kpeznek az cenok alatti fldkrgen, hogy kpesek befolysolni a tengerramlatokat s a lemeztektonikai folyamatokat, s ezen keresztl a fldrengseket, a vulkni tevkenysget, st mg a kontinensek vndorlst is. Sok millird mikrollny npusztt tevkenysge kpes megvltoztatni a mlytengerek s a magasabb lgrtegek kzti gzcsert, s ezzel befolysolni a sztratoszfra metn-, halogn-, sznhidrogn- s zontartalmt, valamint az veghzhats erssgt. Lovelock szerint nem zrhat ki, hogy 3 s fl millird vvel ezeltt vletlenl jttek ltre azok a klmaviszonyok, amelyek az organikus letet lehetv tettk. De ami ezutn trtnt, az nem vletlen. A

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

26

vilgrben a rendszeres szupernva robbansok miatt a csillagkzi s bolygkzi trben lebeg porfelhkben minden lehetsges kmiai elem tmegesen elfordul, s mivel a csillagok kzelben hatalmas intenzits nukleris eredet ionizl sugrzs van jelen, ezrt ezekbl folyamatosan kpzdik a szerves s szervetlen molekulk risi vlasztka. A vilgegyetem hatalmas mennyisgben ontja magbl a szerves let ptkveit, s ha ezek olyan bolygra kerlnek, ahol az lethez szksges klmaviszonyok megvannak, akkor az let ltrejn. Ha pedig az let ltrejn, annak l egyedei olyan komplex rendszert alkotnak, amelyek szablyozni kezdik a krnyezeti feltteleket gy, hogy az let hosszabb tvon is fennmaradhasson. Ebben a folyamatban jelents szerepet kap a termszetes kivlasztds. Ez utbbi letkpes fajokat hoz ltre, mikzben az egyes egyedek sorsval nem trdik. A bioszfra stabilitsnak megrzse rdekben ugyanis kifejezetten szksg van arra, hogy idnknt egyes llnyek tmegesen elpusztuljanak. Hasonl ez ahhoz, ahogyan az emberi szervezet elhrt egy veszlyes bakterilis fertzst az nmagukat felldoz fehrvrsejtek tmeges pusztulsa rn. Az emberi szervezethez hasonlan a bioszfrban is ltrejhet rkos daganat, vagyis valamely llny populci arnytalan s gtlstalan elszaporodsa, ami olyan mrtkv vlhat, hogy a korbban jl mkd nszablyoz mechanizmusok durva megzavarsa rvn veszlybe sodorhatja a bioszfrt. A bioszfra ilyenkor a veszlyes populci megsemmistsre fogja az erforrsait mozgstani. Lovelock szerint a bioszfra nem az emberisget akarja boldogg tenni. Az emberisg csupn egyik a sok populci kzl, amelyek a bioszfrt alkotjk. Lehetsges ezrt, hogy az emberisg hasznos tnyezje lesz ennek a hatalmas biolgiai rendszernek, de fennll az a kockzat is, hogy elbb-utbb a nemkvnatos rkos daganat szerept fogja betlteni. Lovelock szerint a bioszfrban olyan hatalmas energik mkdnek, hogy az ember brmit is tesz, nem kpes a bioszfrt megsemmisteni. Az azonban elfordulhat, hogy a bioszfra nvdelmi mechanizmusa egyszer majd kikszbli az embert, mint veszlyes tnyezt.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

27

Logikaelmletek
A tudomnyos elmleteket klnfle jelensgek megfigyelsbl kiindulva logikai kvetkeztetsek segtsgvel dolgoztk ki. Felvethet azonban a krds, hogy racionlis kvetkeztetsi mdszernk mennyire megbzhat, vagyis, hogy a valsgban mennyire bizonyul igaznak az, amit racionlis logiknk alapjn igaznak gondolunk.

Racionalizmus s logika
A racionalizmus alapelveit Ren Descartes, Benedict de Spinoza s Gottfried Wilhelm Leibniz fogalmaztk meg mg a XVII. szzadban. Eszerint a vilg racionlis, logikai kvetkeztetsek tjn megismerhet s megrthet. Velk szemben az empirikusok, gy John Locke, George Berkeley s David Hume az rzkszervi tapasztalsok prioritst hangslyoztk, s a logikus gondolkodst ezek msodlagos kvetkezmnynek tekintettk. A modern racionalizmus a kt irnyzat keverkeknt rtelmezhet. Eszerint a materilis vilgrl nyerhet kzvetlen vagy kzvetett (pl. mszeres) tapasztalsokra pl logikai kvetkeztetsekkel vagyis tudomnyos mdszerrel lehet a vilgot megismerni s megrteni. A racionalizmus legradiklisabb irnyzata a pozitivizmus, azon bell is a logikai pozitivizmus, amely szerint ltezik az, ami termszettudomnyos mdszerrel igazolhat, s nem ltezik, ami nem igazolhat. Ezen irnyzat klasszikus kpviseli a XIX. szzadban Ernst Mach s Herbert Spencer, a XX. szzad elejn pedig a hszas vekben mkdtt Bcsi Kr alapti, elssorban Moritz Slick s Rudolf Carnap voltak. A kzhiedelem szerint a modern termszettudsok tbbsge a racionalizmus s pozitivizmus alapjn ll. Ez azonban csak rszben igaz. Szigoran racionalista alapon a XX. szzad tudomnyos eredmnyeinek jelents rsze meg sem szlethetett volna. Az igazn nagy horderej felfedezsek attl olyan megdbbenten forradalmiak, mert ellenkezni ltszanak azokkal a tudomnyos igazsgokkal, amelyeket korbban mr logikai alapon bizonytottnak vlt a tudomnyos kzvlemny. Nem lehetett pldul a kvantumfizika egyik legfontosabb sszefggst, nevezetesen a Schrdinger-fle hullmegyenletet levezetni semmifle korbban ismert fizikai ttelbl. Amikor azonban az egyenlet intuitv szellemi teljestmnyknt megszletett, annak helyessgt mr utlag mind ksrleti, mind logikai-matematikai mdszerekkel al lehetett tmasztani. Voltakppen az is vitathat, hogy az ember mennyire tekinthet racionlisan gondolkod lnynek. Sigmund Freud meggyzen bizonytotta, hogy br az ember rendelkezik a racionlis gondolkods potencilis kpessgvel, ezt a tulajdonsgt elssorban nem arra hasznlja, hogy optimlis dntseket hozzon, hanem sokkal inkbb arra, hogy tudattalan indttats, rzelmi-indulati hatsokra alapozott elhatrozsaihoz racionlisnak tn homlokzatot kreljon. Behaviorista megfigyelsek szerint a dntsi tvlat mg a logikus emberi dntseknl is legfeljebb nhny hnap. Nem lehet ezrt egy idlt nikotinistt a dohnyzsrl leszoktatni azzal az rvvel, hogy 10-15 v mlva tdrkot kaphat. Ekkora tvlatot az ember gyakorlatilag figyelmen kvl hagy. Hasonl rvnyes szmos modern kzgazdasgtudsra, akik a gazdasgi folyamatok tbb genercis tvlat krnyezeti s kolgiai hatsait teljesen figyelmen kvl hagyjk. Racionlis vilgunkban nagyon fontosnak tartjk az ember logikai kszsgt. Ennek a szmszer mrsre dolgoztk ki az intelligenciavizsglati mdszereket, vagyis az n. IQ-teszteket. E tesztek gyakorlati elterjedst az sem akadlyozza, hogy az esetek szmottev rszben az ember tnyleges tudomnyos vagy mvszi kreativitsa csak gyenge korrelcit mutat az intelligenciahnyadossal. Akad pl. Nobel-djas tuds 130-as IQ-val s szllodai ports 160-as IQ-val. Az eltrsnek tbb oka lehet. Egyrszt a tesztek nem elgg megbzhatak. Msrszt a kreativits a logikai kszsgen kvl mg sok ms mentlis kpessgtl is fgg, pl. a j memritl, a megfigyelkpessgtl, a fantzitl, az intucis kszsgtl, a kockzatvllalsi hajlamtl, az akaratertl s a kitartstl, a szellemi erfesztstl s az sszpontosts kpessgtl. Ami a logikai kvetkeztetseket illeti, ezek szablyait elszr Arisztotelsz dolgozta ki a Kr.e. IV. szzadban, majd a XIX. szzadban George Boole megalkotta a logika matematikai szimblumrendszert. A Boole-fle logikai algebrt ma is elterjedten alkalmazzk pl. elektronikus szmtgpek ramkreinek tervezsnl s a szmtgp-programozsban is.

A logika korltai

Az Arisztotelsz-Boole-fle logika ktllapot. Ez azt jelenti, hogy egy kijelents lehet igaz vagy lehet hamis, de harmadik eset nem ltezik. A tudsok sokig hittek a ktllapot logika mindenhatsgban, mgnem 1931-ben Kurt Gdel kimutatta a ktllapot logika lehetsgeinek korltait. Gdel abbl indult ki, hogy brmely logikai rendszerben lteznek egyrszt aximk, vagyis elfogadott alapigazsgok, msrszt kvetkeztetsi szablyok, amelyek segtsgvel a mr elfogadott helyes kijelentsekbl jabb meg jabb helyes kijelentseket lehet leszrmaztatni. Mind az aximk, mind a kvetkeztetsi szablyok megfogalmazhatk vges szm rsjelkszletbl (pl. betkbl, szmokbl, mveleti jelekbl, stb.) sszevlogatott rsjelsorozatokkal. Gdel kitallt egy szellemes

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

28

mdszert arra, hogyan lehet brmilyen rsjelsorozatot egyetlen pozitv egsz szmmal kifejezni. Az tlet alapja az, hogy brmely pozitv egsz szm felrhat trzstnyezs alakban, vagyis prmszmok hatvnyainak szorzataknt, s az egyes prmszmokhoz tartoz hatvnyok sorozatval az rsjelek sorozata egyrtelmen kdolhat. Gdel ezek utn definilt kt fogalmat. Az egyik a konzisztencia, a msik pedig a teljessg. Egy logikai rendszer akkor konzisztens, ha nincs benne ellentmonds. Ms szval: ha az aximkbl kiindulva szablyos kvetkeztetsekkel kimutatjuk, hogy egy kijelents igaz, akkor nem ltezhet a rendszerben egy msik olyan kvetkeztetsi lncolat, amelynek eredmnyeknt ugyanez a kijelents hamisnak bizonyul. A logikai rendszer teljessge azt jelenti, hogy a rendszer keretein bell megfogalmazhat brmely rtelmes kijelentsrl mindig egyrtelmen kimutathat, hogy az igaz vagy hamis. Ha egy rendszer nem teljes, akkor ltezik olyan szintaktikailag rtelmezhet kijelents, amelynek igazsga vagy hamissga nem bizonythat, de nem is cfolhat. Ilyen esetben a rendszert kiegszthetjk oly mdon, hogy az illet kijelents helyessgt vagy hamissgt nknyesen elrjuk, s ezt j ttelknt felvesszk az aximk kz. Ilyen kiegsztsekkel elbb-utbb elrhet, hogy a rendszer teljess vljon. Gdel azonban a prmszmos kijelents-kdolsbl kiindulva, gyakorlatilag szmelmleti mdszerrel kimutatta, hogy ha egy logikai rendszert jabb aximk felvtelvel teljess egsztnk ki, akkor a rendszer elveszti konzisztencijt s nellentmondv vlik, gyhogy ettl kezdve abban brmely kijelents igazolhat s cfolhat is egyszerre. Valamely logikai rendszer teljessge s konzisztencija teht egyszerre nem llhat fenn. Ez azonban nem jelenti azt, hogy ha egy rendszer nem teljes, akkor az biztosan konzisztens. A nem teljes rendszer is lehet nellentmond. A logika, amelyet a termszettudomnyokban hasznlnak, biztosan nem teljes, de nem biztos, hogy ellentmondsmentes. E gyant ersti, hogy gyakran ugyanazt a jelensget tbb, egymsnak logikailag ellentmond elmlettel is meg lehet magyarzni, s ugyanabbl az elmletbl gyakran egymsnak ellentmond kvetkeztetseket lehet levonni.

Logika s matematika
A tudomnyos elmletek legfontosabb formlis logikai eszkze a matematika. Egyes tudomnyok szinte teljesen a matematikra plnek. Van olyan felfogs, hogy pl. a fizikai vilg kifejezetten a matematika trvnyei szerint, mintegy annak engedelmeskedve mkdik. A valsg ezzel szemben az, hogy a matematika az emberi intellektus konstrukcija, s a fizikai jelensgeket azrt lehet matematikai eszkzkkel tbb-kevesebb pontossggal lerni, mert a matematikusok ltrehoztk azokat a spekulatv elmleti fogalmakat, amelyek alkalmasak arra, hogy a valsgot trhet pontossggal modellezzk. Pldaknt emlthetnk egy matematikai fogalmat, mgpedig a komplex szmok fogalmt. Egy komplex szm vals s kpzetes (imaginris) sszetevbl ll. A kpzetes szmok negatv vals szmok ngyzetgykeknt llhatnak el, s rendszeresen elfordulnak olyan matematikai szmtsokban, ahol gykvons trtnik. A komplex szmokat komplex szmskon szoks brzolni. Ez olyan koordintarendszer, amelynek vzszintes tengelyn sorakoznak a vals szmok, az erre merleges fggleges tengelyen pedig a kpzetes szmok, amelyek mrtkegysge elvileg a 1 (mnusz egy) szm ngyzetgykeknt definilhat. A komplex szmsk minden egyes pontja egy-egy komplex szmnak felel meg, gy, hogy a pont koordinti megadjk a vonatkoz komplex szm vals s kpzetes sszetevjt. Egy komplex szm megadhat gy is, hogy megadjk annak abszolt rtkt, vagyis az azt brzol pont tvolsgt a koordintarendszer kezdpontjtl (origtl), valamint a pontot az origval sszekt egyenes szakasznak a vals tengellyel bezrt szgt, amelyet fzisszgnek szoks nevezni. A komplex szmokkal formlisan minden olyan matematikai mvelet elvgezhet, ami a vals szmokkal lehetsges. Sokan gy vlik, hogy a komplex szmok nem termszetesek, azok csupn spekulatv kitallsok, s ez voltakppen igaz, azzal a megjegyzssel, hogy a termszetesnek nevezett pozitv egsz szmok is csupn az emberi intellektus konstrukcii. Kezdetben az emberek kizrlag a pozitv egsz szmokat hasznltk:3 tehn, 10 katona, 5 kbalta, stb. Amikor aztn kezdtek tvolsgot, terletet, trfogatot, idtartamot, slyt s sebessget is mrni, el kezdtk hasznlni a trtszmokat, s ezt mindenki termszetesnek tartotta. A hmrsklet, elektromos feszltsg, stb. mrsnl pedig mr a negatv szmok is termszetesek. De vajon hol termszetesek a komplex szmok? A kvantumfizika bebizonytotta, hogy mind a fny, mind az anyagi rszecskk rendelkeznek hullmtermszettel, ezrt a termszetben tapasztalhat minden jelensg felfoghat gy is, hogy az hullmokbl ll. De hogyan mrhetk a hullmok? Egy hullmnak mindig van amplitdja (azaz abszolt rtke) s valamely referenciul szolgl hullmhoz viszonythat fzisszge. Ezrt azutn egy hullm ltalban matematikailag lerhat, modellezhet egy komplex szmmal, amely szintn rendelkezik ezzel a kt paramterrel. Ha sikerlne a vilgot a valsg olyan szintjrl

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

29

szemllni, ahonnan a dolgok hullmtermszete magtl rtetd mdon tapasztalhat, a komplex szmokat kellene termszetesnek tekinteni. Ami a matematikai alapokra pl fizikai modellek megbzhatsgt illeti, ezzel kapcsolatban is merlhetnek fel ktsgek. me egy plda: Einstein 1911-ben publiklt ltalnos relativits elmletbl logikusan kvetkezett az univerzum tgulsa. Einstein azonban nem hitte el, hogy a vilgegyetem tnyleg tgul, ezrt kiindulsi aximakszlett kiegsztette mg azzal, hogy a tguls mrtke ppen zrus. Sikerlt is ezen az alapon az elmletet gy tovbbfejleszteni, hogy a tguls eltntethet legyen. Ezt az eredmnyt Einstein 1917-ben publiklta. Hrom vvel ksbb azonban Edwin Hubble a tvoli csillagok fnynek sznkpeltoldsa alapjn kimutatta, hogy az univerzum mgiscsak tgul.

Ok s okozat
A logikai kvetkeztets azt jelenti, hogy egy vagy tbb, nmagban helyesnek elfogadott kijelentsbl, azaz premisszbl, jabb helyes kijelentst szrmaztatunk. Az utbbi neve: konklzi. A premissza s konklzi viszonya hasonlt az ok s okozat (kvetkezmny) viszonyhoz. A kt fogalompr azonban nem azonos, amit az albbi plda szemlltet: Az Ohm-trvny alapjn tudjuk, hogy ha egy l ohmos ellenlls kapcsain 1 volt feszltsgklnbsg mrhet, akkor az ellenllson keresztl 1 amper ram folyik. Vagyis az 1 ohmbl s 1 voltbl kvetkeztetnk az 1 amperre. Nem tudhatjuk azonban, hogy az ellenllson azrt folyik-e 1 amper, mert a kapcsaira 1 volt feszltsget adtunk, vagy azrt mrhet a kapcsain 1 volt, mert rajta 1 Amper ramot engedtnk keresztl. Vilfredo Pareto szerint, ha felrunk egy egyenletet, hajlamosak vagyunk a bal oldalon ll fgg vltozt kvetkezmnynek, a jobb oldali kifejezsben lv fggetlen vltozkat pedig oknak tekinteni. Az egyenlet trendezsvel azonban ok s okozat szerepe felcserldhet. A gyakorlatban ezrt leginkbb azt a jelensget tekintik oknak, amelyik idben megelzi a msikat. Ez azonban nknyes, mivel a dolgok egymssal klcsnhatsban lehetnek, vagy esetleg kzs okuk van. Sok ember gy hiszi, hogy a villmls okozza a mennydrgst, mivel a villanst hamarabb szleljk, mint a hangot. Az idbeli sorrend azonban csupn a fny s hang eltr terjedsi sebessgbl ered. David Hume szerint, amit oknak s okozatnak tekintnk, az a legtbbszr valsznsgi korrelcis kapcsolat. Max Planck szerint az oksg elve sem nem igaz, sem nem hamis, de ez a legrtkesebb olyan heurisztikus elfeltevs, ami a tudomnyos fejldst elsegti. R. G. H. Siu szerint racionlis logiknk fleg arra a hitre pl, hogy a jv hasonltani fog a mltra, vagyis, hogy a jelensgek, amelyek a mltban egytt fordultak el, a jvben is egytt fognak elfordulni. Sigmund Freud szerint a pszicholgiban nem nagyon lehet egyrtelm ok-okozati sszefggsekrl beszlni, mivel minden oknak sok kvetkezmnye s minden kvetkezmnynek sok oka van. Carl Gustav Jung szerint, amit oksgnak vlnk, az a legtbbszr szinkronicits, vagyis a dolgok egyttes trtnse hatrozott egyirny oksgi kapcsolat nlkl. Az ok-okozati sszefggsek krdst tovbb bonyoltja az a krlmny, hogy a termszeti trvnyek nem determinisztikus, hanem valsznsgi sszefggseket fogalmaznak meg. A gztrvnyek rvnyessge pldul a nagy szm gzrszecske statisztikus mozgsbl levezethet. Rgebben azonban gy gondoltk, hogy ha egy adott pillanatban pontosan ismernnk minden egyes gzrszecske helyt s sebessgt, akkor ebbl ki lehetne szmtani egy jvbeli llapotot, vagyis a rszecskk egyenknti elrendezdst. Schrdinger s Heisenberg ta azonban tudjuk, hogy ez elvileg sem lehetsges. Mg akkor sem, ha a gz mindssze egyetlen rszecskbl ll. A ktllapot, igen-nem tpus logikk hinyossgai miatt kidolgoztak tbbllapot s valsznsgi tpus logikkat is. Ezek az igaz s hamis minstsen kvl megengedik a kijelentsek olyan minstst is, mint valszn, lehetsges, de nem biztos, valszntlen, stb. Az ilyen, nem tradicionlis logikai rendszerek kzl a gyakorlatban leginkbb a fuzzy-logika terjedt el. Ennek alapjait Thomas Bayes valsznsgelmleti tteleinek felhasznlsval Lofti Zadeh professzor dolgozta ki, s publiklta 1965-ben. Ma mr az iparban s a haditechnikban jelents szmban alkalmaznak olyan elektronikus szablyoz kszlkeket, amelyek mkdsi elve kifejezetten a fuzzy-logikra pl. Logika s valsg kztt tovbbi tkzst jelent, hogy a logikus s nem logikus nem fedi a tapasztalhat s nem tapasztalhat, illetve a htkznapi tapasztals alapjn hihet s nem hihet fogalmt. Einstein szerint ktfle tudomnyos ismeret van. Az egyik kzvetlenl tapasztalhat s felfoghat, mg a msikat csak a fantzink segtsgvel tudjuk rtelmezni. A kk szn pl. kzvetlenl megfigyelhet, de a hozz tartoz elektromgneses frekvencia nem tapasztalhat. A gyakorlati tapasztalatbl ezrt a helyes elmleti modell levezethetsge ktsges. Tisztzatlan ezrt az is, hogy tnyleg meg lehet-e ismerni a valsgot tudomnyos mdszerekkel, s fel lehet-e pteni a tudomnyt szilrd s megbzhat axiomatikus alapokra.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

30

Ami a hihetsg s a logikussg viszonyt illeti, sok ember szmra hihetetlen, hogy pl. az univerzumban a Fldn kvl is ltezhetnek gondolkod lnyek. Br ez a lehetsg nem bizonythat, knnyen belthat, hogy a lehetsg tagadsa logiktlan. Az univerzumban ugyanis mintegy 100 millird galaxis tallhat, s egy-egy galaxis tlagosan 100 millird csillagbl ll. A Nobel-djas Leon Lederman professzor szerint mi egy tlagos galaxis tlagos csillagnak tlagos bolygjn lnk. Ezrt annak a valsznsge, hogy a vilgegyetem sok ezermillird tlagos bolygja kzl csak a Fldn alakult ki rtelmes let, kereken zrus.

Teleolgia

Az oksgi sszefggsekkel kapcsolatban felvethet mg a teleologikus elv, vagyis az n. cl-ok krdse. Mint tudjuk, a kauzalits azt jelenti, hogy a vilgban okok s kvetkezmnyek szigor lncolata rvnyesl, gy , hogy az ok megelzi a kvetkezmnyt. Ezzel szemben a teleolgia azt jelenti, hogy a vilg jelensgeinek clja van: a dolgok gy alakulnak, hogy azzal egyre kzelednek egy elre meghatrozott vgs llapothoz. ltalnos felfogs, hogy a kauzalits a tudomny mdszere, a teleolgia pedig inkbb a valls. Kizrja-e a kt megkzelts egymst? Elkpzelhet-e kzttk kompromisszum? A problma vizsglathoz clszer feltenni a krdst, hogy ltezik-e olyan rendszer, amelyben mind a kt oksgi kapcsolat megfigyelhet. Vegyk els pldaknt a laksok ftsszablyozst. Ha a szablyozn belltjuk a 20 C fokot, a szablyoz rzkeli, hogy a laksban a hmrsklet 20 C fok felett van-e vagy alatta. Ha alatta van, a ftst bekapcsolja, ha felette van, kikapcsolja. A szablyoz teht arra trekszik, hogy a hmrskletet 20 C fok kzelben tartsa. A hfokszablyoz minden egyes elemi mveleti lpse a kauzalits elve szerint zajlik le, az egsz rendszer viszont teleologikus mdon viselkedik. Vegynk egy msik pldt, az n. cirklrakta (cruising missile) mkdst. Ez olyan hadszati megsemmist eszkz, amellyel 2000 km tvolsgbl lehet a clt 1 mteres pontossggal eltallni. Mkdsi elvt tekintve a cirklraktnak nevezett eszkz voltakppen nem rakta, hanem robotreplgp, amely fel van szerelve szmos rzkelvel, kpfelismer s feldolgoz egysggel, helyzet-meghatroz technikval, s a fedlzeti szmtgpnek ksznheten rendelkezik bizonyos mestersges intelligencival. A cirklrakta manverezsi kszsge kivl. Kpes az ellensges radarok kzelben szrevtlen maradni, az tjba kerl akadlyokat kikerlni, s a haladsi tvonalt s clkeressi stratgijt nmkden megvltoztatni. A cirklrakta szerkezetben vgbemen mechanikai-, elektromos-, optikai- s egyb esemnyek lezajlsa kauzlis. m az egsz rendszer viselkedse teleologikus. Ezek a pldk ember ltal ellltott mszaki eszkzkre vonatkoztak. Hasonlan ketts termszet rendszerek az lvilgban is elfordulnak. J pldt szolgltat erre a DNSmolekula mkdsi elve. A megtermkenytett petesejtben a DNS-molekula hordozza a genetikai kdot. A DNSmolekula nem a ltrehozand l szervezet tervrajza, hanem olyan mveletsorozat kdja, amelynek sorn a fraktl generl algoritmusokhoz hasonlan, lpsrl lpsre kialakul a magzat szerkezete. E kialakuls sorn a vletlen is szerepet jtszik. A prhuzamosan lezajl lpsek ugyanis idben nem pontosan szinkronizltak, s a magzatot hordoz anya fizikai llapota s krnyezete elre ki nem szmthat mdon vltozhat, radsul a DNS mkdse sorn kvantumkmiai bizonytalansgok is felmerlhetnek. A magzatfejlds stratgija azonban olyan, hogy ezeket a hibatnyezket igyekszik kompenzlni, hogy vgl egszsges s letkpes jszltt jhessen a vilgra. Erre a pldra is igaz, hogy az elemi mveletek kauzlisak, a rendszer viselkedse azonban teleologikus elvet kvet. Feltehet a krds, vajon az egsz vilgegyetem vonatkozsban rvnyeslhet-e a teleologikus elv? A krdsre hatrozott vlaszt adni nem lehet. A vlaszt esetleg a koszelmletben kereshetjk, feltve, hogy a koszelmlet modelljei az univerzumra is alkalmazhatk. Egy rendszer viselkedse elvileg akkor lehet kaotikus, ha a rendszer llapotnak lershoz minimum hrom fggetlen paramter szksges, s ha a rendszer mkdst ler differencilegyenlet-rendszer nem lineris, s ha a rendszer viselkedse ersen fgg a kezdeti felttelektl. Ha a kaotikus rendszer llapott n darab fggetlen paramter jellemzi (ahol n = legalbb 3), akkor a rendszer llapott egy n dimenzis koordintarendszerben, a fzistrben, vagy ms szval llapottrben elhelyezked pont reprezentlja. A rendszer llapotnak vltozsa sorn ez a pont elmozdul s sszefgg vonalat, trajektrit r le. A kaotikus rendszerekre jellemz, hogy trajektriik nem periodikusak, s a fzistr egymshoz kzeli pontjaibl kiindul trajektrik gyorsan diverglnak. Ezrt, br a rendszer viselkedse elvileg determinisztikus, a hossz tv elrejelzs mgsem lehetsges, mivel a pontos prognzishoz vgtelen pontossg szmts lenne szksges, ami elvileg lehetetlen. A problmt tovbb bonyoltja, hogy a kaotikus rendszerek tiszta matematikai modelljeitl eltren a gyakorlatban ltez kaotikus rendszerek nem determinisztikusak, mivel egy ilyen rendszer mindig ki van tve vletlen perturbcik zavar hatsnak.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

31

A kaotikus rendszerek viselkedsre mgis lehet bizonyos prognzisokat adni, mivel az ilyen rendszerekhez ltalban tartozik egy vagy tbb n. attraktor. Az attraktor az n dimenzis fzistrben elhelyezked olyan geometriai alakzat, amelyhez a rendszer llapota konvergl, vagy azt bizonyos ismtlsi idvel jra meg jra rendszeresen megkzelti. Kaotikus rendszerek attraktornak szerepre j hasonlat lehet valamely fldrajzi terleten az tlagos napi hmrsklet ves ingadozst ler diagram, amely alapjn nem tudjuk ugyan kiszmtani, hogy pl. janur 15-n mennyire lesz hideg, de azt nagy valsznsggel jsolhatjuk, hogy sokkal hidegebb lesz, mint jliusban. A fentiek alapjn arra a kvetkeztetsre juthatunk, hogy amennyiben az univerzum viselkedse lerhat olyan koszelmleti modellel, amelynek fzisterben legalbb egy attraktor tallhat, akkor az univerzumban egyidejleg jelen van a kauzalits, a sztochasztikus s a teleologikus viselkeds is. Ez azonban nem jelenti semmifle vilgnzeti doktrna igazolst vagy cfolatt. A fenti megllaptsbl ugyanis nem kvetkezik az, hogy ltezik az anyagi vilgon tl valamifle transzcendens szellemi princpium, de az sem, hogy ilyen nem ltezhet. Mindssze azt jelenti, hogy az univerzum viselkedse sokkal bonyolultabb, mint eddig hittk. Azt sem lehet lltani, hogy a materialista vilgnzet a kauzalitst, mg a vallsos, idealista vilgnzet a teleolgiai felfogst preferlja, hiszen erre is akadnak ellenpldk. A radiklisan marxista ideolgia pl. a teleolgia elvt kveti, amikor azt lltja, hogy az emberi trsadalom trvnyszeren s szksgszeren a szocializmus s kommunizmus irnyba fejldik. A hindu vdnta blcselet pedig amely oly mrtkben idealista, hogy az anyagi vilg puszta ltezst is ktsgbe vonja a kauzalits elvt kveti a karmrl szl tantsval, amely szerint a jelenlegi sorsunkat a mltbeli cselekvseink, a jvbeli sorsunkat pedig a jelenlegi cselekvseink kvetkezmnyei hatrozzk meg.

Logika s intuci
A racionlis logikt szoks szembe lltani az irracionlissal. Az utbbi azt jelenti: logiktlan. Pedig ami nem racionlis, az nem felttlenl irracionlis. Ltezik szuperracionlis, vagyis racionlis feletti is. Erre az albbi pldt rdemes felhozni: variste Galois francia matematikus mindssze 21 vet lt (1811-1832), de rvid plyafutsa alatt kidolgozta a magasabbfok algebrai egyenletek elmlett. Galois matematikai levezetseiben az volt a klns, hogy ha felrt egy egyenletet, alja mindjrt odarta, hogy mi kvetkezik ebbl 20-30 lpssel ksbb. Fejben tltta tbb tucat lps eredmnyt, mint a sakknagymester, aki kpes sok lpssel elregondolkodni. Galois gyakran nhny oldalon vezetett le olyan matematikai gondolatmenetet, ami rszletesen kifejtve tbb szz oldalt ignyelne. Hagyatkt tbb vtized alatt fejtettk meg kivlan felkszlt matematikusok, de abban nem talltak logikai hibt. Szuperracionlis az a gondolkozs, amely kpes kzvetlen lnyegltssal kreatv szellemi alkotst gy ltrehozni, hogy kzben a spekulatv kvetkeztetsi lpsek sorozata rszben vagy teljesen elmarad. Ez a kpessg az intuci. Selye Jnos intuitv sejtsnek nevezi, s ilyen teljestmnyekre pldaknt hozza fel Henri Poincar, Max Planck s Erwin Schrdinger tbb tudomnyos eredmnyt. Mvszi teljestmnyeknl az intuitv sejts vratlan s spontn lehet. nletrajzi adatokbl ismerjk pl. Raffaello Sixtusi Madonna cm festmnynek trtnett. Raffaello lehunyt szemmel brndozott, amikor hirtelen megjelent a szeme eltt az egsz kp, minden rszletben, sznesen. Erre meg sem mert moccanni. Sokig nzegette a csodlatos kpet, igyekezett megjegyezni annak minden rszlett, majd ksbb emlkezetbl lefestette. Hasonlan spontn mdon jtt ltre Wolfgang Amadeus Mozart szmos hres zenemve. Az intuitv sejts gyakran lomban aktivizldik. Kzismert plda, ahogyan Friedrich August Kekul von Stradonitz 1865-ben felfedezte a benzolgyrt. Kekul sokig kutatta a benzolmolekula szerkezett, ks estig dolgozva a laboratriumban, ahol azutn gyakran el is aludt. Tbb olyan lmot is ltott, amelyek fokozatosan nyomra vezettk. Egyik jellemz lmban hat afrikai bennszltt asszony egyms kezt fogva krltncolt egy tbortzet, s mindegyikk htn batyuban egy csecsem volt. Mint tudjuk, a benzolmolekulban hat sznatom kapcsoldik gyrszeren ssze s mindegyikhez egy-egy hidrognatom vegyl. A sznatom jval nagyobb, mint a hidrognatom. Mretarnyuk hasonl egy felntt s egy csecsem arnyhoz. A tudomnyos s mvszeti alkotsok gyakran kapcsoldnak lmokhoz. lmban tallta meg a megoldst Elias Howe, a varrgp feltallja, lomban szletett meg a Mengyelejev-fle peridusos rendszer alapgondolata, az Einstein-fle ltalnos relativitselmlet tbb fontos rszeredmnye, Dante Isteni sznjtknak, Voltaire Candide-jnak s Edgar Allan Poe Holl cm versnek tlete is. Jung szerint az intuci mkdse nem ms, mint analgikban s szimblumokban val gondolkods a kollektv tudattalanbl szrmaz intuitv blcsessg segtsgvel. Az intucit el lehet segteni imagincis s meditcis technikkkal. Br ilyen mdszereket az emberisg tbb ezer ve ismer, Jung is kidolgozott ilyen technikkat, hozzillesztve azokat a modern eurpai ember

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

32

letmdjhoz s mentalitshoz. Hasonl mdszereket tbb kivl tuds s feltall is alkalmazott: Niels Bohr, Wolfgang Pauli s Nicola Tesla is. Nem tlzs azt lltani, hogy intuci nlkl az emberisg tudomnyos, mvszeti s filozfiai alkotsainak jelents rsze ma nem ltezne.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

33

ltudomnyok
A nyomtatott s elektronikus sajtban gyakran esik sz az ltudomnyok elleni tudomnyos felvilgosts fontossgrl. Az ltudomnyok kztt szoktk emlteni a termszetgygyszati mdszereket, a parapszicholgiai ksrleteket, az alternatv energiatermelsi elmleteket, s tudomnyosan nem megalapozhat sokfle egyb elmletet. Br a felvilgost kezdemnyezsek gyakran j szndkak, rdemes megvizsglni, hogy mirt tekintenek valamit ltudomnynak s mirt hivatalosan elismert valdi tudomnynak, s vajon mennyire hitelesek s megbzhatk a valdi tudomnyok.

Tudomnyos tvedsek

Magyarorszgon az 1950-es vekben s rszben mg a 60-as vekben is ltudomnynak szmtott tbbek kztt a kibernetika, az informcielmlet, a genetika, a relativitselmlet, az analitikus pszicholgia, a gestaltpszicholgia, a hipnzis orvosi alkalmazsa, a jtkelmlet kzgazdasgi alkalmazsa, a kvantumelmlet koppenhgai rtelmezse, az opercikutats matematikai elmlete, a szociolgia, stb. Hivatkozhatunk azonban rgebbi pldkra is. Mintegy 200 vvel ezeltt az akkori mrtkad tudomnyos tekintlyek babons hiedelemnek tartottk azt, hogy kvek (azaz meteoritok) potyoghatnak az gbl. Skciban 1840-ben Kirkpatrick Macmillan feltallta a pedlos kerkprt. A szabadalmi bejelentst azonban azzal az indokkal prbltk elutastani, hogy a megolds mkdsi elve ellenkezik a fizika trvnyeivel. A kerkpr kiegyenslyozshoz ugyanis a kormnyt mindig a dls fel kell fordtani, de ugyanez a kormny szolgl arra is, hogy a kerkprt egy kanyargs ton irnytani lehessen. A Brit Szabadalmi Hivatal vlemnye szerint a kt kvetelmny egymssal ellenttes, gy a kerkpr vagy eldl, vagy letr az trl, de a kett egytt nem mkdik. Robert Mayer 1842-ben publiklta az energia-megmarads trvnyt. Ez az ltudomnyos spekulci annyira felhbortotta az akkori termszettudsok jelents rszt, hogy egy agresszv lejrat kampnnyal Mayert tbb hnapra elmegygyintzetbe juttattk. Amikor mintegy 150 vvel ezeltt a bcsi szlszeti klinikn Semmelweis Ignc bevezette a klrvizes ferttlentst, mrtkad orvosi szaktekintlyek komolytalannak, st nevetsgesnek minstettk Semmelweis azon lltst, amely szerint szemmel lthatatlan apr llnyek (mikrobk) okozhatjk sok fiatal anya hallos betegsgt, vagyis a gyermekgyi lzat. A tuds szakemberek gy vltk, lehetetlen, hogy ilyen pici s jelentktelen llnyek ha egyltaln lteznek krt tudjanak tenni egy emberben. Az 1880-as vekben tbb tudomnyos szaktekintly azzal a javaslattal fordult a francia parlamenthez, hogy szntessk meg a Szabadalmi Hivatalt. Indokolsuk szerint rtelmetlen ilyen kltsges intzmnyt fenntartani. Tovbbi szabadalmi bejelentsekre ugyanis nem lehet szmtani, hiszen mr minden fel van tallva. A Szegedi Tudomnyegyetem professzora, Szentgyrgyi Albert 1937-ben Nobel-djat kapott, miutn kimutatta, hogy az aszkorbinsav s a C-vitamin ugyanaz a vegylet, s tmegesen el lehet lltani paprikbl. Tbb nagytekintly magyar tuds azonban tiltakoz levelet kldtt a Nobel-dj Bizottsgnak, amelyben azt lltottk, hogy a C-vitamin krli tudomnyosan megalapozatlan s flrevezet reklmkampnyt a Szeged krnyki paprikatermeszt s paprikafeldolgoz iparban rdekelt zleti krk finanszrozzk. Az 1960-as vekben egy kztiszteletben ll akadmikusunk knyvet rt s eladssorozatot tartott a televziban, hogy leleplezze egy bizonyos Albert Einstein tves nzeteit. Vannak persze pozitvabb vlemnyek is. Selye Jnos szerint a tudomnyt olyan gondolatok viszik elre, amelyek gykeresen klnbznek a korbbi tudomnyos gondolatoktl s ezzel felhbortjk a konzervatv tudsokat. A GAIA-elmletet kidolgoz Lovelock szerint valamikor az inkvizci feladata volt, hogy ldzze az j tudomnyos gondolatokat, ma pedig ugyanezt egyes tudomnyos akadmik ltjk el. Az akadmik ugyanis ltalban gy mkdnek, mint az a parlament, amelybe ha egy kpvisel egyszer bekerl, lete vgig ott is marad. Ha pedig egy hely megresedik, akkor bevlasztanak egy j kpviselt. Szavazati joga azonban csak azoknak van, akik mr kpviselk. A Nobel-djas fizikus, Max Planck szerint a tudomnyos vitk nem gy dlnek el, hogy a vesztes fl beltja tvedst, hanem gy, hogy kihal az a generci, amely mr nem kpes az j gondolatokat befogadni. Edison szerint az igazn sikeres tallmnyok kptelen, abszurd, rlt tletekbl szletnek. Sajnos 100 rlt tletbl 99-rl kiderl, hogy zskutca. Edison szerint azonban a 99 zskutcra szksg van ahhoz, hogy az a bizonyos szzadik tlet megvalsuljon. vtizedekkel ezeltt a mszaki fejlesztsek hatkonysgnak fokozsa rdekben Amerikban kidolgoztk az n. brain storming mdszert. Ennek lnyege a kvetkez: Ha megoldhatatlannak ltsz mszaki-tudomnyos problma merl fel, sszehvjk a tmban rintett szakembereket, s nhny olyan laikust, akik a tmban jratlanok. A jelenlvkkel ismertetik a problmt, s felkrik ket, hogyha brmilyen tletk tmadna, azt gondolkods nlkl kzljk. Az ilyen szensz sorn

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

34

azutn egymst gerjeszt rlt tletek sorozata kerl fel egy tblra, mg vgl megszletik az a bizonyos Edison-fle szzadik. Ezzel a mdszerrel eddig mr tbb ezer kiemelked mszaki-tudomnyos innovci szletett az autipar, a szmtgp-technika, az automatizls, a mikroelektronika, a nukleris technika, az rkutats, az aerodinamika s a lzertechnika tern. Felfoghatjuk a krdst gy is, hogy ltudomny voltakppen nem ltezik. Mivel azonban az emberi fantzia lehetsgei korltlanok, ltezik szmtalan kptelennek tn, abszurd, rlt tlet. Az ltudomnyok leleplezsre fordtott pnzt, idt, energit gymlcszbben lehetne hasznostani oly mdon, hogy megprbljuk megkeresni az abszurd tletek kztt fellelhet 99% zskutca mellett azt a bizonyos 1%-ot, amely a tudomnyt valban elbbre viheti.

Tudomnyos paradoxonok
A termszettudomnyokban gyakran elfordul, hogy egymsnak logikailag ellentmond elmletek a sajt alkalmazsi terletkn hasznlhatnak bizonyulnak. A fizikusok sokig vitatkoztak pl. arrl, hogy a fny hullmtermszet-e vagy pedig apr rszecskk nyalbjbl ll. Br a kt felfogs logikailag ellentmondani ltszik, mgis, mindkt lltst meggyzen igazolni lehet reproduklhat fizikai ksrletekkel, s ezeket az effektusokat fel is lehet hasznlni pldul bonyolult optikai mszerek megalkotshoz. Ezrt ma mr a fizikusok elfogadjk, hogy a fny kpes mind a kt mdon viselkedni. A modern fizika kt meghatroz elmlete, nevezetesen a relativitselmlet s a kvantumelmlet is tbb krdsben ellentmond egymsnak. Mint tudjuk, a relativitselmletben a hromdimenzis tr s az egydimenzis id helyett egysges ngydimenzis tridvel szmolnak, mikzben a kvantumelmletben tr s id lesen elklnl nll entitsok, s ezrt a tr- s iddimenzik felcserlse megengedhetetlen. Egy msik ellentmonds az, hogy az ltalnos relativitselmlet szerint a gravitcis ertr voltakppen a trid grblete, mg a kvantumelmlet szerint a gravitcis klcsnhatst virtulis rszecskk, gravitonok ramlsa kzvetti. Logikai ellentmonds van az emltett modern fizikai elmletek s a klasszikus fizika kztt is. Ez azonban nem gtolja a mrnkket abban, hogy a klasszikus Newton-fle mechanikai egyenletek alapjn konstruljanak s mretezzenek kitnen mkd autkat, hajkat, replgpeket, mholdakat, raktkat s rhajkat, s abban sem, hogy a klasszikus Maxwell- fle elektrodinamikai egyenletek alapjn konstruljk s mretezzk az Internet s a mobiltelefon hlzatok kommunikcis csatornit. St, a mrnkket mg az sem htrltatja eredmnyes munkjukban, hogy logikai ellentmonds van a Newton-fle tvolhatsi elv s a Maxwell-fle mezelmlet kztt is. Lehet ugyanis logikai ellentmonds egyazon egysges tudomnyos elmleten bell is. Mint mr emltettk, az ltalnos relativitselmletbl kvetkezett az univerzum tgulsa. Mivel Einstein nem hitte el, hogy a vilgegyetem tgulhat, tovbb dolgozott az elmleten, s a kozmolgiai lland bevezetsvel sikerlt az elmletet gy talaktani, hogy a tguls eltnjn. Nhny vvel ksbb a tvoli galaxisok sznkpnek vrs eltoldsa alapjn Edwin Hubble azt lltotta, hogy az univerzum mgiscsak tgul. Einstein ksbb azt rta, hogy lete egyik legnagyobb tudomnyos tvedse volt a kozmolgiai lland bevezetse. Az utbbi vtizedek kozmolgiai s asztrofizikai kutatsai alapjn azonban egyre valsznbbnek tnik, hogy az a bizonyos kozmolgiai lland mgiscsak ltezik.

Egy tudomnyos mtosz: az srobbans

George Gamow 1948-ban egy nemzetkzi fizikuskonferencin a tgul univerzumra azt a lehetsges magyarzatot adta, hogy esetleg a vilgegyetem valamikor egy n. srobbanssal (Big Bang) jtt ltre, s az srobbans pillanatban az univerzum teljes tmege egyetlen vgtelen srsg pontba volt sszetmrtve. Gamow eladsnak befejezseknt felkrte a kongresszuson rsztvev vilghr fizikusokat, szavazzanak, hogy volt-e srobbans. A jelenlevk 60% krli sztbbsggel demokratikusan megszavaztk, hogy volt. Azta a fizikusok elfogadjk a Big Bang-elmletet. Nem lehetnk azonban biztosak abban, hogy a szavazs eredmnyt az univerzum is tiszteletben tartja. Felmerl ugyanis nhny zavar ellentmonds. A galaxisok tvolodsra fnyk vrs eltoldsbl lehet kvetkeztetni. A vrs eltolds oka az n. Doppler-effektus. Ez hasonl ahhoz, ahogyan a kzeled aut hangjt magasabbnak, a tvolodt pedig mlyebbnek halljuk. Ha ugyanis az aut tvolodik, akkor a hozznk rkez hang hullmhossza nagyobb lesz, s ezt rzkeljk mlyebb hangnak. Hasonl a helyzet a tvoli galaxisok fnyvel is. A tvolods hatsra a fnyk hullmhossza megnvekszik, s emiatt a sznkpkben a szivrvny sznei a kktl a vrs fel toldnak el. A vrs eltolds pontos mrse annak ksznhet, hogy a galaxisok anyagt alkot klnfle kmiai elemek sznkpe jellegzetes egyedi

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

35

szerkezetet mutat, s ennek alapjn azonosthat a fnyt kibocst elem, akkor is, ha a sznkp el van toldva. Hasonl ez ahhoz, ahogyan egy ujjlenyomatot is azonostani lehet akkor is, ha azt arnyosan felnagytjuk, odbb toljuk vagy elforgatjuk. A galaxisok tvolodsa termszetesen nem azt jelenti, hogy mi vagyunk a vilg kzepe. Olyan ez az egsz, mint egy pettyes lggmb, amelyet ha felfjnak, mindegyik petty tvolodik az sszes tbbitl. Az univerzum tgulsa az ltalnos relativitselmletbl vezethet le. Eszerint az egysges trid egysgesen tgul. Ez tbbek kztt azt jelenti, hogy nemcsak a galaxisok tvolodnak egymstl, hanem a trgyak mrete is megvltozik, belertve az atomok s molekulk tmrjt is, st a mterrudunk hossza is megvltozik, amellyel a tvolsgokat mrjk, s az id is ugyanilyen arnyban lassabban telik, s ezrt a sebessgek mrszma (t per id) belertve a fnysebessget is lland marad. Ha pl. van egy galaxis tlnk 100 milli fnyv tvolsgra, akkor ennek fnye 100 milli vvel ezeltt indult el. A Big Bang-elmlet szerint ezalatt a 100 milli v alatt a galaxis tlnk mrhet tvolsga kb. 0,7%-kal lett nagyobb. Ez azt is jelenti, hogy a nevezett galaxis tvolodsi sebessge a fny kibocstsakor a fnysebessg 0,7%-a volt. A mrsekhez hasznlhat mrszalagjaink azonban ez id alatt ugyancsak 0,7%-kal lettek hosszabbak, s emiatt a galaxis tvolsgt ma ugyanaz a szmrtk fejezi ki mterben vagy kilomterben, mint 100 milli vvel ezeltt. Felvethet a krds, hogy ha a galaxis tvolsgnak mrszma nem vltozott, akkor mi okozza a vrs eltoldst. Ezt ugyanis a Doppler-effektus sem indokolhatja, mivel a 100 milli vvel ezeltt elindult fny hullmhossza a Doppler-effektus miatt ppen 0,7%-kal ntt meg, s ezt elvileg az ugyancsak 0,7%-kal megnvekedett mreszkzeinkkel mrhetnnk, s ezrt vltozatlan eredmnyt kapnnk. A mrs azonban nem gy trtnik, hanem gy, hogy a tvoli galaxis fnynek spektrumt sszehasonltjk a helyben generlt referenciafny spektrumval, s ehhez kpest mrik az eltoldst. Ha pl. a kibocst galaxisban fleg a hidrogn sugroz, akkor ennek spektrumeltoldst a fldi hidrogn spektrumhoz viszonytva mrik. Itt azonban figyelembe kellene venni, hogy az atomok tmrjnek 0,7%-os megnvekedse miatt a jelenlegi atomok fnynek hullmhossza eltr a 100 milli vvel ezelttitl. Egy atom ugyanis gy bocst ki egy fnyrszecskt (fotont), hogy valamelyik elektronja egy magasabb elektronplyrl tugrik egy alacsonyabb plyra, s a kt plya kztti energiaklnbsget kisugrozza. Azt is figyelembe kellene venni, hogy az atomok tmrje 0,7% mrtkben csak akkor tud megnni, ha egy alapvet fizikai lland, nevezetesen a Planck-fle lland megvltozik, s emiatt ugyanazon kibocstott foton hullmhossza mintegy 1%-kal nagyobb lesz. gy a valsgban ehhez az 1%-kal megnvekedett hullmhosszhoz fogjuk viszonytani a berkez fny 0,7%kal megnvekedett hullmhosszt. Ez azt jelenten, hogy a jelenlegi hidrogn sznkpben szerepl hullmhosszak lesznek mintegy 0,3%-kal nagyobbak, s hozzjuk kpest a tvoli galaxis fnynek hullmhossza rvidebb, vagyis vrs eltolds helyett kk eltoldst kellene mrni. De mi mgiscsak vrs eltoldst mrnk. Ennek tbb oka lehet, pl. hogy az univerzum nem tgul, hanem zsugorodik, vagy hogy nem a trid tgul, hanem a galaxisok tvolodnak egymstl egy gyakorlatilag euklideszi trben, de az is elkpzelhet, hogy egy sem nem tgul, sem nem zsugorod univerzumban valamilyen ms galaxiskzi effektus okozza a vrs eltoldst. A fizikban vannak praktikus elmletek s vannak spekulatv elmletek. A praktikus elmletek ksrleti ton reproduklhat fizikai jelensgek matematikai modelljei. Plda az egyetemes gztrvny, amely szerint egy adott mennyisg gz nyomsnak s trfogatnak szorzata arnyos a gz abszolt hmrskletvel. Ez a modell nagyon jl hasznlhat addig, amg a gz nyomsa nem tl nagy. A nyoms nvelsvel azonban a gztrvny-egyenlet egyre pontatlanabb vlik, s ha tovbbra is viszonylag pontosan szeretnnk szmolni, knytelenek vagyunk a gztrvny korriglt vltozatt, nevezetesen a valamelyest szmtsignyesebb van der Waals-fle llapotegyenletet hasznlni, br egy bizonyos ponton tl ennek is felfedezhetjk a korltait. Egy praktikus elmlet teht csak bizonyos rvnyessgi hatrokon bell hasznlhat, s nem ltezik olyan elmlet, amely brmilyen extrm krlmnyek esetn vltozatlanul rvnyes marad. Mrpedig a spekulatv elmletek ppen ilyenek, hiszen felttelezik, hogy egy fizikai trvny minden krlmnyek kztt abszolt igaz. A spekulatv elmletek kitn pldja az srobbans-elmlet. Ez azt felttelezi, hogy mg akkor is, amikor a vilgegyetem sszes anyaga akkora gmbbe volt sszesrtve, mint egy gombost feje, rvnyesek voltak azok az egyenletek, s vltozatlanok voltak azok a fizikai paramterek (pl. a fentebb emltett Planck-lland) amelyeket ma ismernk, s ezek segtsgvel szmtjk ki azokat az llapotjellemzket, amelyek a Big Bang pillanatt kvet els ezermilliomod msodpercben jellemeztk a rendszert. Az srobbans valsznleg nem ms, mint tudomnyos mtosz, hiszen semmivel nem megalapozottabb, mint azok az elmletek, amelyeket az ltudomnyok kz szoks sorolni, s mindssze abban klnbzik azoktl, hogy tekintlyes tudsok is hisznek benne. Olykor persze az is elfordul, hogy az ltudomnyos besorols csupn a kzvlemny megtvesztst clozza. Ma mr szmos adat bizonytja, hogy a hideghbors idszakban a szemben ll szuperhatalmak

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

36

jelents erforrsokat fordtottak titkos parapszicholgiai kutatsokra, mikzben az erre vonatkoz kiszivrgott informcikat ltudomnyos spekulcinak igyekeztek belltani.

Egy szabadalom trtnete

E knyv szerzje tbb mint 20 vvel ezeltt rszt vett egy mszaki-tudomnyos fejlesztsi programban. Ksrletezs kzben a csoport egyik tagja rdekes elektronikai jelensget vett szre. A tovbbi ksrletekbl az is kiderlt, hogy az effektus felhasznlsval olyan olcsn elllthat mszer szerkeszthet, amelynek segtsgvel gyorsan s pontosan meg lehet mrni a vasntdkben hasznlatos formzhomok nedvessgtartalmt. Ez azrt volt fontos, mert a preczis ntvnyek minsge jelentsen fgg a nedvessgtartalomtl. A mszer gy mkdtt, hogy egy pohrnyi homokot kellett belenteni a kszlkbe, majd lecsukni a fedelt, s ezt kveten a mrkszlk egy gomb megnyomsakor 0,1% pontossggal kijelezte a nedvessgtartalmat. A megolds tbb orszgban szabadalmi oltalmat kapott, s a sorozatgyrts beindtsa utn jelents exportszlltmnyok jutottak el egy fejlett ipari orszgba is. Nhny vvel ksbb a csoport egyik tagja kandidtusi disszertcit rt az ntdei technolgikrl s ebben kln fejezetet szentelt a mrkszlknek. Ennek sorn tudomnyosan be kellett mutatni a kszlk mkdsnek elmleti alapjait. gy tnt, hogy ez egyszeren megoldhat oly mdon, hogy fellltjuk a mszerben tallhat ramkrkre azokat az egyenletrendszereket, amelyeket az egyetemen tanultunk, s a megfelel matematikai levezetsek utn megkapjuk a megoldst. gy is trtnt. Az eredmny azonban kibrndt volt. Azt mutatta, hogy a mrkszlk mkdskptelen. Pedig tudtuk, hogy mkdik, hiszen a vevk tbb szz darab tvtele utn sem reklamltak, hanem folyamatosan hasznltk a mszereinket, ahogyan arrl egy helyszni ltogats sorn meg is gyzdtnk. Mit lehet ilyenkor tenni? A megolds vgl az lett, hogy klnfle kpzeletbeli korrekcis egytthatk s nem-linearitsok beiktatsval a matematikai egyenleteinket addig csrtk-csavartuk, mg megkaptuk a kvnt megoldst. Munkatrsunk a disszertcijt benyjtotta egy klfldi akadmihoz, ahol azt kivl eredmnnyel meg is vdte. Az opponensek szerint klnsen magas sznvonal volt a mrmszer mkdsi elvnek matematikailag korrekt, szakszer bemutatsa.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

37

A tvol-keleti vallsi blcseletek vilgkpe

Tiszteljtek azokat, akik a vgs igazsgot keresik, de legyetek vatosak azokkal, akik gy hiszik, hogy mr meg is talltk. (knai npi monds az iu. 8. szzadbl)

A francia Ren Guenon s a magyar Hamvas Bla szerint ltezett valamikor az emberisgnek egy kzs si vallsa, amely egyben filozfia s tudomny is volt. A mai vallsok ennek szrmazkai, s az egyetemes si szakrlis tuds egy-egy rszt kpviselik. Olyan ez, mint amikor a rgszek megtalljk egy rgi edny cserepeit, s azokat klnbz mzeumokban killtjk, ahelyett, hogy megprblnk a darabokat sszeilleszteni. Eszerint, amikor megjelenik a vilgban egy nagy hats vallsi tant, jra kihirdeti az elfelejtett si tudst, mgpedig olyan megfogalmazsban, ami megfelel az adott korszak embernek. Az ismtelt kihirdetsre szksg van. A tants eredeti szellemisge ugyanis a sorozatos genercivltsok sorn elveszik, trtkeldik, felhgul. Ezt csak fokozza, ha a vallsi mozgalom politikai ldzsnek van kitve, s az is, ha a hatalom a vallst a sajt elnyom, terjeszked, gyarmatost cljaira igyekszik felhasznlni.

Valls s tradci

Ha azt krdezzk, mit rtnk keleti vallsokon, kiderlhet, hogy a krds nem is olyan egyszer. Helmuth von Glasenapp t tradicionlis vilgvallsrl beszl s voltakppen mind az t keleti eredet. A keresztnysg is, hiszen Betlehem, Nzret s Jeruzslem keleten van. Az sem lehet vletlen, hogy a betlehemi jszol els ltogati a csillagot kvet napkeleti blcsek voltak. Mindezek ellenre itt most keleti vallsokon a kelet-zsiai eredet vallsokat rtjk, s a hrom legfontosabb vallsi-blcseleti rendszerrel foglalkozunk. Ezek: a vdikus, a buddhista s a taoista blcselet. Felvethet a krds, mi az, ami a vallsokban ltalban kzs, amiben valamennyi tradicionlis vallsi tants egyet rt. Ami a vallsokban kzs, az fleg az emberi szenveds krdshez kapcsoldik. Ha nem ltezne szenveds, nem lenne rtelme a vallsnak. Mrpedig szenveds van. Akkor is, ha pillanatnyilag gazdagok, egszsgesek s boldogok vagyunk. A betegsg, az regsg s a hall elbb-utbb mindenkit utolr. Ezt a tnyt manapsg a modern fogyaszti trsadalom polgra igyekszik elfelejteni. A tudattalanban elfojtott rejtett flelmek azonban tovbbra is bennnk dolgoznak. A kzpkorban a szemllet ms volt. Akkor gy tudtk, hogy ki lettnk zve a Paradicsombl s azta a fldi let egyfajta siralomvlgyben zajlik. Sok helytt volt olvashat pl. a trappista szerzetesek nevezetes jelmondata: memento mori!, azaz: gondolj a hallra! A vallsos ember gondolkodsban fontos szerepet kap a hallra val felkszls. A vallsi tantsok szerint ugyanis a szenveds krdse a materilis vilg keretein bell nem oldhat meg. Akadhatnak ugyan rszmegoldsok, de ezek csak arra jk, hogy tmenetileg kikszbljnk egyfajta szenvedst, hogy azutn szembe nzhessnk egy msfajta szenvedssel. A valls a szenveds krdsre nem materilis vlaszt knl. Azt tantja, hogy ltezik az anyagi vilgtl fggetlen, tiszta szellemi ltforma, amelyben nincs szenveds. Ide eljutni csak gy lehet, ha magunk mgtt hagyjuk az anyagi vilgot, abbl kiszabadulunk. A szabaduls, megvlts, vagy ha gy tetszik, dvzls rdekben azonban t kell alaktani az emberi tudatot. Ennek sorn az emberben lv negatv tendencikat, mint amilyenek az nzs, mohsg, gyllet, rosszindulat, harag, irigysg, stb. t kell fordtani azok ellenttbe. A valls gyakorlsnak pedig ppen ez a clja. A negatv tendencik helyettestse pozitvakkal, amilyenek a szeretet, nzetlensg, knyrletessg, jindulat, stb. A valls clja teht a megvlts elrse a tudat pozitv talaktsa rvn. Ennek sorn nem fontos, hogy gazdagok vagyunk vagy szegnyek, egszsgesek vagy betegek. Az sem fontos, hogy ki a vilgi hatalom, melyik prt alakt kormnyt, mekkork az adkulcsok. Az egyik bibliai pldabeszd szerint az g madarairl s a mezk virgairl kellene pldt venni, hogy ne aggodalmaskodjunk, lesz-e ennivalnk s ruhnk. Amit itt elmondtunk, az lnyegben igaz valamennyi tradicionlis vallsi tantsra. A tvol-keleti vallsok felfogsa azonban szmos krdsben eltr az Eurpban megszokottl. A legfontosabb eltrs a szenvedssel kapcsolatos. Keleti felfogs szerint a szenvedseink eredete nem kls okokban vagy Isten bntetsben keresend. Az ok nmagunkban van. Mi magunk vagyunk, akik cselekvseinkkel ltrehozzuk mindazon tnyezket, amelyek kvetkezmnye a szenveds. Az indiai eredet vallsokban ezt nevezik a karma trvnynek. A karma sz jelentse: cselekvs, tett. Az ember a szenvedshez vezet cselekvseinek tlnyom rszt nem szndkos gonoszsgbl, hanem inkbb tudatlansgbl kveti el. Emiatt az ember, br esetleg jt akar, azt tapasztalja, hogy a dolgok mgsem gy trtnnek, ahogyan szeretn.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

38

A tudatlansg mellett a szenveds msik fontos kivlt tnyezje a vgy. Vgy s tudatlansg klcsnsen kiegszti s ersti egymst. Ezek egytt okozzk, hogy hamis kpnk van a valsgrl. Ez a felismers egyben megadja a szenvedsektl val megszabaduls receptjt. A szabadulshoz fel kell szmolni a vgyainkat s a hamis tudsunkat, amelyek hatsa alatt a valsgot sszetvesztjk az illziinkkal. Ez az oka annak is, hogy a tapasztalhat vilgban szmos ellentmondst, paradoxont fedezhetnk fel. A tapasztalhat valsg ugyanis eltr kpet mutat attl fggen, hogy azt milyen nzpontbl vesszk szemgyre. Ezrt csak gy alkothatunk tbb-kevsb relis kpet a dolgokrl, ha azokat krljrjuk, s minden oldalrl szemgyre vesszk, mivel a valsg megrtshez ppen az egymsnak ellentmondani ltsz megkzeltsek integrlsval juthatunk kzelebb.

Kelet s Nyugat

Mintegy szz vvel ezeltt egy japn filozfus a keleti s nyugati ember gondolkodsmdjt igyekezett sszehasonltani. Ennek sorn tbbek kztt pldaknt hozott fel kt kltemnyt. Az egyiket angol klt rta, a msikat knai. Az angol vers arrl szl, hogy a klt egy napsugaras szp tavaszi dleltt stl egy virgos rten, megpillant egy gynyr virgot, lehajol, letpi, a kalapja mell tzi, s boldogan ftyrszve folytatja tjt. A knai vers arrl szl, hogy a klt stl egy rten, megpillant egy szp virgot, leguggol mell, megcsodlja, gyengden megsimogatja, s vatosan tovbb stl, gyelve, nehogy valami krt tegyen benne. A kt kltemny sokat kifejez a nyugati s keleti szemllet hagyomnyos klnbsgrl, amit az is mutat, hogy a nyugat vallsa a monoteizmus, mg a kelet a pognysg. A trtnelem folyamn a nyugati filozfia s teolgia jelents erfesztseket tett a nyugat kulturlis felsbbrendsgnek valamint a hittrtsnek lczott gyarmatostsi trekvseknek az altmasztsra. Ennek egyik megnyilvnulsa az az elmlet, amely szerint a monoteista vallsok magasabbrendek, mint a keletiek. Az elmlet szerint a vallsok fejldse gy trtnt, hogy kezdetben a buta s primitv emberek flelmkben a termszet erit kezdtk imdni. Ksbb ezeket az erket megszemlyestettk, s ezzel ltrejtt a tbbistenhit. A fejlds cscspontja pedig az volt, hogy a blcs emberek belttk: csak egyetlen teremt isten van, s ezzel ltrejtt a legmagasabbrend valls, a monoteizmus. Az elmletnek azonban van nhny gyenge pontja. Szmos np trtnetben elfordult, hogy az egyistenhit utn politeizmus kvetkezett. St, egyes szigoran monoteista vallsok az idk folyamn fokozatosan felhgultak, s mitolgijukban az Isten s az ember kz klnfle hierarchiaszinteket, szenteket, angyalokat, titnokat, flisteneket iktattak be. A monoteizmus egyik fontos kvetkezmnye a vallsi trelmetlensg, amely abbl a meggyzdsbl fakad, hogy: kizrlag mi vagyunk azok, akik az egyedl dvzt, abszolt igazsgot birtokoljk. Ezrt azutn a monoteista vallsok trtnett vrtank, vallshbork, inkvizcik, eretnek- s vallsldzsek vgelthatatlan sorozata jellemzi. Br Kelet-zsiban is voltak kegyetlen hbork, ezek nem vallsi jellegek voltak. Indiban pl. szmos uralkod, helytart, maharadzsa szoksa volt, hogy udvarba rendszeresen meghvta a klnfle vallsi irnyzatok blcseit, s nyilvnos vitt rendezett szmukra alapvet filozfiai s teolgiai krdsekrl, majd a legblcsebb vlaszadkat megjutalmazta. Jellemz plda, hogy mintegy 2500 vvel ezeltt Buddha 50 ven keresztl vndorolt tantvnyai ksretben az indiai szubkontinensen, mindenfel eladsokat tartott s les filozfiai vitkat folytatott a hagyomnyos vdikus vallst vdelmez brhmin papokkal s blcsekkel. A vitk nem fajultak erszakk, st az ilyen rendezvnyek idejn az kori grg olimpiai jtkokra emlkeztet mdon ltalban a helyi hbork is szneteltek. Tbb mint 1200 vvel ezeltt, a VIII. szzad vgn Tibetben eltrltk a hallbntetst. Tibet uralkodja ugyanis ttrt a buddhista vallsra, amelynek tantsa semmifle indokkal nem engedi meg emberlet kioltst. Tibetben azonban tovbbra is vallsszabadsg volt, olyannyira, hogy a hagyomnyos bn valls a mai napig Tibet egyik meghatroz vallsa maradt. Mintegy 200 vvel ksbb Magyarorszgon eltrltk a lelkiismereti- s vallsszabadsgot, s mindenkit hallbntets terhe mellett kteleztek arra, hogy trjen t az jonnan bevezetett egyedl dvzt monoteista llamvallsra. A XIII. szzadban keresztny misszionriusok rkeztek Tibetbe. Az uralkod a vallsi tolerancia hagyomnyait kvetve bartsgosan megvendgelte a jvevnyeket, majd sszehvta az orszgban mkd klnfle vallsi irnyzatok papjait s blcseit, s a misszionriusok rszvtelvel nyilvnos filozfiai vitt rendezett. A vita furcsa mdon zajlott. Mikzben a tibeti papok logikus rvekkel s hasonlatokkal igyekeztek megmagyarzni a sajt llspontjukat, addig a misszionriusok magukbl kikelve rikcsoltk, hogy aki nem az hitket kveti, az az rk krhozatra jut. A vita vge az lett, hogy katonai ksrettel kitesskeltk ket az orszgbl, azzal az udvarias krssel, hogy tbb ne tegyk be a lbukat Tibet fldjre.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

39

Ha a tanulsgokat levonjuk, megllapthatjuk, hogy a monoteizmus vilgnzeti s morlis felsbbrendsge csupn megalapozatlan tvhiedelem.

Vdikus blcseletek
A Vdk az indiai valls si szvegei. Keletkezsk ideje ismeretlen. Csak az biztos, hogy ezeknl rgebbi szvegeket az emberisg trtnetbl nem ismernk. A Vdk szvegt valamikor szban adtk tovbb az egymst kvet nemzedkek, vagyis azokat kvlrl megtanultk, majd arra utdaikat is megtantottk. A Vdkat csak az ie. I. vezred sorn rtk le, mivel a brhmin papok gy tltk meg, hogy az emberisg vrhat szellemi hanyatlsa miatt el fog veszni a kpessg hossz szvegek sz szerinti megtanulsra. A ngy Vda (nevezetesen: a Rig, a Szma, a Jadzsur s az Atharva Vda) klnfle mfaj szvegekbl ll. Blcseleti szempontbl ezek kzl a legfontosabbak az Upanisadok, amelyek szvege azonban tbb ellentmond rtelmezst is lehetv tesz. Mgis gy tartjk, hogy a lehetsges rtelmezsek egyidejleg igazak, mert azok a valsg klnfle nzpontbl megismerhet arculatait fejezik ki. A valsg ugyanis eltr nzpontokbl nagyon eltr kpeket mutathat. Olyan ez, mint amikor egy piramis oldalrl hromszgnek, fellrl pedig ngyzetnek ltszik. A valsgot minden lehetsges nzpontbl szemgyre kell venni, hogy arrl relis kpet tudjunk kialaktani. A vdikus blcselet egyik legfontosabb krdse ppen az, hogy hogyan szerezhetnk megbzhat tudst a valsgrl. A tuds hrom f forrsnak a szemlyes tapasztalst, a kvetkeztetst s a csalhatatlan vdikus kinyilatkoztatst tekintik. A tradicionlis Vda- magyarzatok azonban egyet rtenek abban, hogy a valsg pusztn tapasztals s kvetkeztets tjn is megismerhet lenne. A Vdk szvege voltakppen hasonl szerepet tlt be, mint a megoldsok tblzata egy matematikai feladatgyjtemny vgn, amelybl ellenrizhetjk, hogy j-e az eredmnynk. A megolds fellapozsa azonban nem helyettesti a pldk nll megoldst, vagyis a szellemi erfesztst, ami nlkl valdi tudst nem lehet szerezni. Mint ahogy szni, hegedlni, vagy replgpet vezetni sem lehet gy megtanulni, hogy knyveket olvasunk ezekrl a dolgokrl, s elhisszk, ami ott le van rva. A vdikus tants szerint nem ltezhet a tudattl fggetlen objektv valsg. Ez a f oka annak, hogy a tapasztalhat valsg paradox, vagyis abban ellentmondsok fedezhetk fel. A vdikus Nyja-blcselet szerint pldul ha valamit pusztn spekulatv okoskodssal be lehet bizonytani, akkor azt ugyanilyen mdszerrel meg is lehet cfolni. Fontos jellemzje valamennyi vdikus blcseleti iskolnak az a tants, amely szerint az ember vgs szellemi lnyegisge rkkval s elpusztthatatlan. Mindenkihez tartozik egy magasabb rend N (szanszkritul: tman vagy Purusa), aki jraszletsek sorozatn keresztl vndorol az jraszletsek ltforgatagban. Mivel a ltforgatag (szamszra) alapveten szenvedstermszet, ezrt a cl az ebbl val megszabaduls, ami azt jelenti, hogy tkerlnk egy szenvedsmentes, tiszta szellemi ltformba. A megszabaduls azonban nem lehetsges pusztn a hit s/vagy vallsi rtusok gyakorlsa ltal. A megszabaduls csak a magasabb rend megszabadt blcsessg-tuds segtsgvel rhet el. Ennek megszerzse viszont jelents szellemi erfesztst, lemondst s ldozatot ignyel. A megszabadt tuds megszerzst akadlyoz legfontosabb tnyezk: a tves nzeteink s eltleteink, a moh vgyaink, indulataink s ellenszenveink, valamint a korbbi cselekvseinkkel felhalmozott karmikus adssgunk. A karma azon cselekvseink gyjt fogalma, amelyek kvetkezmnyei tovbb ksrik sorsunkat. A megszabadulst nem csak a negatv, hanem a pozitv karma is htrltatja. Egy vdikus pldabeszd szerint, ha fel akarunk jutni egy meredek hegyre, nem cipelhetnk a htunkon nehz zskot. Ha el akarjuk rni a clt, el kell dobni a zskot, akkor is, ha rtkes drgakvekkel van tele. Ez a hasonlat megmutatja a vdikus tants kt f alapelvt. Az egyik alapelv az, hogy kerlni kell a negatv karmikus hats cselekvseket, vagyis az olyan tetteket, amikkel ms lnyeknek szenvedst okozunk. Ez a nem-rts (ahimsz) elve. A msik alapelv az, hogy pozitv karmikus hats cselekvseink jutalmrl nknt mondjunk le, vagyis, ha jt tesznk, azt rzelemmentes, fellemelkedett, jindulat, kzmbs egykedvsggel tegyk, s ne vrjunk jutalmat, dicsretet, hlt, ellenszolgltatst. Mivel a Vdk, ezen bell az Upanisadok szvege tbbfle rtelmezst tesz lehetv, tbb vdikus blcseleti iskola alakult ki. A klnfle irnyzatok kztt azonban nincs, s nem is volt ellensges viszony. Elfogadjk egymst, mint a vdikus tants lehetsges interpretciit, mg ha a sajt rendszerket clravezetbbnek s kifejezbbnek is tartjk. A vdikus tants rtelmezse szempontjbl a kt legfontosabb filozfiai irnyzat a Szmkhja-Jga s a Vdnta-blcselet.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

40

Szmkhja s jga A szmkhja blcselet dualisztikus vilgkpre pl. A dualizmus kt alapeleme (szubsztancija) azonban nem az anyag s a szellem. Itt mindkt alapkategria szellemi termszet, de azrt a kt szellemisg bizonyos rtelemben egyms ellentte. Az egyik fajta szellemisg a Purusa, amelynek rtelmt leginkbb az egyni llek vagy felsbbrend n kifejezssel lehetne jellemezni. Minden egyes llnyhez tartozik egy Purusa, ez az igazi lnyege, nvalja. A msik fajta szellemisg a Prakriti. Ebbl csak egyetlen egy van. Ez a fajta szellemisg azonban nem azonos Istennel, br korltlan teremt hatalommal rendelkezik, olyannyira, hogy akr isteneket is kpes teremteni. A szmkhja blcselet lnyege a kt fle szellemisg, azaz Purusa s Prakriti viszonyra vonatkozik. A Purusa tkletesen vltozatlan, passzv, nem cselekv, st, nem is kpes semmit cselekedni. Van azonban fantzija s lehetnek kvnsgai. Ezeket a kvnsgokat a Prakriti teljesti helyette, lvn ez utbbi tkletesen aktv, cselekv, st mindenhat. Minden, amit a Purusa tapasztalhat, a Prakriti produktuma. Ez azt jelenti, hogy a Prakriti teremti meg a testnket, lelknket, gondolatainkat, emlkeinket, a klvilgot, az isteneket, st, maga a ltforgatag s a megszabaduls sem ms, mint a Prakriti sznjtka. A Prakriti azonban kizrlag a Purusa kedvrt adja el ezt a sznjtkot, s kzben gy viselkedik, mint a tncos a sznpadon, aki csak olyankor jtszik, ha van nzkznsge. De nzkznsg mindig akad. Br egyetlen Purusa szmra sem ktelez a msort nzni, mgis, annyira belefeledkeznek a jtk varzsba, hogy kptelenek attl elfordulni. Olyan ez, mint amikor valaki a televzi nzse kzben szidja ugyan a rossz msort, mgsem kpes a ltvny hatstl szabadulni. A Prakriti olyan vilgot teremt a Purusa kedvrt, amilyet az ltni szeretne. A Purusa pedig olyan vilgot szeretne ltni, amely stabil, kvetkezetes, kiszmthat s amibe ezrt kapaszkodni lehet. Ha viszont a Prakriti ltal elidzett jelensgvilg kvetkezetes, akkor abban rvnyeslni fognak az oksgi kapcsolatok. Ms szval: mkdni fog a karma trvnye, s minden cselekvsnek kvetkezmnye lesz. A szmkhja blcselet szerint a Purusa eleve szabad, de annyira belefeledkezik a Prakriti ltal elidzett illzivilgba, hogy ezt nem tudja. Ha kpes lenne felismerni sajt szabadsgt, azonnal megszabadulna. Ms szval: ha kpesek lennnk felismerni, hogy a Prakriti az, aki helyettnk cselekszik, aki rl s szenved, aki l s megletik, vagyis, ha a Purusa megklnbzteti magt s elklnl attl, ami nem nmaga, akkor szertefoszlik a varzslat (mj), a Purusa nmagra bred, s bekvetkezik a megszabaduls. A megszabadulshoz segt kulcsmondat gy hangzik: Az nem te vagy! Ismerd fel, hogy a klvilg nem te vagy, hogy a vagyonod, a kocsid, a hzad nem te vagy, hogy a kezed, a lbad, a tested, a gondolataid, az emlkeid, az rzseid, a htkznapi megszokott ned nem te vagy. Ismerd fel, hogy az ltalad tapasztalhat s a tudatodban megjelen brmifle tudattartalom nem azonos veled, az csupn a Prakriti ltal ltrehozott jelensg. Max Mller professzor szerint a Prakriti egyetlen rtelme vgs soron az, hogy legyen mitl megszabadulni. Ami a tradicionlis jga blcseletet illeti, ez elfogadja a szmkhja dualisztikus koncepcijt, s megadja a gyakorlati mdszert, amellyel a megszabaduls elrhet, vagyis, amelynek segtsgvel a Purusa kpes elklnlni a Prakrititl s az ltala elidzett jelensg-vilgtl. A jga alapvet mdszere a csapong tudat megfegyelmezsre irnyul. Ha ugyanis el akarunk klnlni a tudattartalmaktl, fel kell ismerni, hogy ezek nem dolgok, hanem trtnsek. Olyanok, mint a vz felsznn a klnfle hullmokbl kialakul mintzatok, amelyek maguktl eltnnek, ha a vizet semmi nem zavarja, ha semmi nem kelt jabb hullmokat. A jga a tudat elcsendestst s megfegyelmezst nyolc fokozaton keresztl igyekszik elrni. A magasabb fokozatokat a meditatv tudatllapotok jelentik. Ezekre jellemz a nagyon ber tudatossg s a koncentrlt figyelem, amelynek hatsra megsznik a kznapi tudatra jellemz szntelen bels fecsegs. A jga blcselet szerint, br a sok Purusa egyenrang s egylnyeg, de ltezik kzttk egyetlen kivtel, egy els az egyenlk kztt. Ennek neve: svara, vagyis isten. svara azonban nem vilgteremt isten, hanem olyan Purusa, aki eleve tkletesen szabad, de a tbbi Purusa irnti knyrletbl maga is szndkosan bele merl a ltforgatagba, azrt, hogy a tbbi Purust hozzsegtse a megszabadulshoz. A jga egyik mdszere ezrt az svara irnti odaad szeretet gyakorlsa s az svara-tudatllapot tlse. Vdnta A vdikus tants msik fontos rtelmezsi mdja a vdnta blcselet. Ez monisztikus filozfiai alapon ll s logikailag ellentmondani ltszik a szmkhja jga blcseletnek. Ha a vdnta lnyegt a szmkhja fogalmaival akarjuk kifejezni, akkor ez kt alapvet eltrsknt fogalmazhat meg. Az egyik eltrs a szmkhjhoz kpest, hogy nincs sok Purusa, csak egy, de az soknak ltszik. A VdntaSztra Samkra-fle kommentrja szerint: Egyetlen Nap sugroz, de az a vilgcen minden egyes hullmn kln visszatkrzdik. A msik eltrs az, hogy Purusa s Prakriti azonos, ezek csupn ugyanazon szellemisg eltr megnyilvnulsai.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

41

A vdnta blcseletben azonban nem hasznljk a Prakriti s Purusa kifejezseket. Az ezeknek megfelel kt alapkategria itt: Brahman s tman. A vdnta blcselet szerint tman s Brahman lnyegben azonos, s csupn a hamis tudat hatsra ltszanak klnbznek. gy is mondhatnnk, hogy ami individulis szinten tman, az univerzlis, kozmikus szinten Brahman. A megszabadt tuds lnyege a vgs egysg felismerse s szemlyes tapasztalsa. A Csndoghja upanisad refrnszeren ismtld kulcsmondata ezrt gy hangzik: Tat Tvam Aszi, vagyis: Az te vagy! Ms szval: te, mint tman, ismerd fel, hogy azonos vagy Brahmannal s ezen keresztl mindennel s mindenkivel! Br ez a kulcsmondat ppen az ellenkezje a szmkhja jga irnyzat kulcsmondatnak, a kt megkzeltsi md azonos clt kvet. A vgs cl: kiszabadulni a szenveds jelleg ltforgatagbl a tkletes szellemi szabadsg elrse tjn. A vdnta szerint, br a tapasztalhat vilg nem valsgos, de a hamis tuds hatsa alatt mgis annak ltszik, mint ahogy az lombeli tigris is fenyeget valsg mindaddig, amg fel nem brednk. Brahman teremt hatalma (sakti) illziteremt hatalom, akrcsak a bvsz hatalma a kznsg felett. A teremt varzslat (mj) azt jelenti, hogy Brahman mintegy megfeledkezik nmagrl, mikzben megteremtdik az illzi kznsge is azltal, hogy a (sok) tman elklnl Brahmantl. E kett ilyenkor a hamis tudat (avidj) hatsa alatt ll, amely utbbi egyarnt rvnyesl individulis s kozmikus szinten. Amg ez az llapot tart, a szemlytelen Brahman (ez a szanszkritban semleges nem sz) talakul szemlyes teremt Istenn, s a neve ilyenkor: Brahm (amely utbbi sz hmnem). Az egyetemes hamis tudat llapotnak megsznsekor a varzslat szertefoszlik. Ilyenkor Brahm visszaalakul Brahmann s feloszlatja a teremtett vilgot. Ezzel vget r egy vilgkorszak (kalpa). gy azutn egyni, elklnlt megszabaduls tulajdonkppen nem is ltezik. Az egyn azonban mgis gy rzi, hogy jraszletsek sorozatn keresztl vndorol a ltforgatagban, s a megszabadulst is szemlyesen li meg. A hindu valls kvetinek tbbsge nem az upanisadokbl, a sztrkbl vagy ms filozfiai trgy rsokbl ismeri meg a tantst, hanem fleg regkbl, mondkbl s egyb mitolgiai trtnetekbl. A valls mindennapi gyakorlshoz hozztartozik szmos klns rtus, sokfle isten s istenn, valamint ezek klnfle inkarnciinak s egyb megnyilvnulsainak imdata. A hinduk szmra a sokfle istensg voltakppen azonos, ezek csupn klnfle megnyilvnulsai, arculatai ugyanannak a vgs, abszolt valsgnak, visszatkrzdsei a vgtelen, mindig s mindentt jelenlv, emberi sszel, spekulatv okoskodssal felfoghatatlan Brahmannak.

Buddhista blcselet

A buddhi sz jelentse: jzan, tiszta rtelem. Buddha az, aki tkletesen s teljes mrtkben rendelkezik a jzan, tiszta rtelemmel, vagyis felbredett a kznsges, megszokott, htkznapi, fllomszer, kds, sztszrt tudatllapotbl. Ms szval: Buddha az, aki tkletesen megvilgosodott. A buddhizmus alaptja, vagyis a trtnelmi Buddha i.e. 560 krl szletett Indiban. Eredeti neve: Sziddhrtha Gtama. Apja a skja nemzetsg kirlya volt. Sziddhrtha herceg, az ifj trnrks lemondott a hatalomrl s gazdagsgrl, elhagyta csaldjt s a vndorszerzetesi letet vlasztotta. A hagyomny szerint ezt az elhatrozst ngy fontos tallkozs elzte meg. Elszr egy csaknem magatehetetlen regemberrel, azutn egy slyos beteggel, majd egy halottas menettel hozta ssze a sorsa, s ekkor dbbent r arra, hogy az regsg, a betegsg s a hall elkerlhetetlen, s a fldi let szksgszer velejrja a szenveds. Ezutn egy vndorszerzetes jtt vele szembe, aki elmondta, hogy meg akarja keresni a szenvedsbl kivezet svnyt s a megvltshoz vezet utat. Tbb vig tart szmkhja s jga tanulmnyok s gyakorlatok utn Gtama Sziddhrtha felismerte, hogy a tlzsba vitt nknz aszkzis nem megfelel mdszer a megszabadulshoz, ezrt meg kell tallni az Arany Kzputat. Egy vvel ksbb hosszan tart meditci sorn sikerlt elrnie a megvilgosodst. Ettl kezdve nevezik Buddhnak. A megvilgosodst kveten Buddha ht napig elmlkedett azon, hogy tudsa birtokban kilpjen-e vgleg a szenvedsteli ltforgatagbl, vagy pedig hirdesse ki a tantst msok szmra is. Vgl ez utbbi mellett dnttt azon kevesek kedvrt, akiknek mr csak kevs por fedi a szemt. A kvetkez vben elindult, hogy megkeresse azon keveseket, akiknek a tantst rdemes tovbbadni, mert kpesek azt megrteni s befogadni. Tbb hnapi gyaloglssal jutott Uruvlbl Benreszbe, ahol volt jga szerzetestrsainak vagyis sszesen t fnyi hallgatsgnak megtartotta a nevezetes Benreszi beszdet, s ezzel kihirdette a tantst, vagyis megforgatta a Tan Kerekt. Ami a buddhista tantst illeti, az egyfell ellentmondani ltszik a vdikus tanoknak, msfell hasonl utat jell s azonos clt kvet, hiszen a hagyomny szerint maga Buddha is a vdikus tantst kvetve rte el a megvilgosodst. Buddha azonban gy tekintette a tantst, mint ladikot, amellyel tkelhetnk ugyan a folyn, amely utunkat keresztezi, de , ha tovbb akarunk haladni, nem cipelhetjk tovbb a htunkon .

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

42

A buddhizmus s a vdikus tants kztti egyik eltrs abban ll, hogy Buddha ktsgbe vonta a Vdk csalhatatlansgt s azt hirdette, hogy minden tants helyessgrl szemlyesen kell meggyzdni. Arra intette tantvnyait, hogy pusztn a tekintly kedvrt ne higgyenek el semmit, mg akkor sem, ha a tants egy szent knyvbl, vagy egy tkletesen megvilgosodott Buddhtl szrmazik. Blcseleti szempontbl ennl is lnyegesebb eltrst jelentenek Buddha azon tantsai, amelyek trgya az nnlklisg (antman) s az ressg (snjat). Mint tudjuk, a vdikus tantsban kulcsszerepet jtszik egyfajta halhatatlan, felsbbrend n (tman illetve Purusa). Buddha szerint azonban nincs bennnk semmifle maradand szemlyisg. Amit nnek tekintnk, az nem ms, mint vltozkony s mland, sszetett kpzdmny. A megszabadulshoz az nt nem megersteni, felfedezni, nmegvalstani kell, hanem eltakartani az tbl, feladni, feloldani, felszmolni, megszntetni s teljesen kikszblni, mert ppen az nknt koncipilt szemlyisg a szellemi fejlds legnagyobb akadlya. A buddhista tants szerint az egsz ember teste s szemlyisge egyarnt sszetett kpzdmny. Mrpedig, ami egyszer sszetevdik, vagyis keletkezik, az elbb-utbb szt is hullik. Az sszetett dolgok csak a szntelen talakuls llapotban kpesek ltezni. Emiatt, bizonyos rtelemben, minden pillanatban meghalunk s jrakeletkeznk. A krds megvilgtsra Buddha egyik beszdben a kvetkez hasonlat szerepel: Ha este meggyjtunk egy gyertyt s az reggel is g, llthatjuk-e, hogy a reggeli gyertyalng azonos az estivel? Fgg-e a vlasz attl, hogy a lngot jszaka elfjta a huzat, s valaki ismt meggyjtotta? Ms lesz-e ettl a reggeli gyertyalng? Hasonlan: azonos-e az ember reggel azzal, aki este lefekdt? s azzal, aki tzves korban volt? s azzal, aki csecsemkorban volt? A vlasz a krdsekre az, hogy ezek a dolgok bizonyos szempontbl azonosak, bizonyos szempontbl pedig nem azonosak. Ezrt, Buddha szerint, van jraszlets, de nincs llekvndorls. Az utbbi akkor ltezhetne, ha ltezne vltozsnak ki nem tett llek. Van ugyanakkor jraszlets, mert a jelenlegi cselekedetek hatrozzk meg a szletend lny ltfeltteleit. A krds tovbbi elemzse az albbi magyarzathoz vezet: Mindazok a jelensgek, amelyeket kls vagy bels vilgknt tapasztalhatunk, a nemltbl, mint potencialitsbl a ltbe felemelked, majd oda visszasllyed ltelemekbl tevdnek ssze. A ltelemek neve: dharma, s ez nem tvesztend ssze azzal a msik Dharmval, aminek jelentse: tants, illetve erklcsi trvny. A ltben felbukkan ltelemek, azaz dharmk kivltjk tovbbi dharmk felbukkanst, mikzben maguk visszasllyednek a nemlt llapotba. A szntelenl cserld dharmkbl ltszlag stabil kpzdmnyek tevdnek ssze. Ezek azonban olyanok, mint a vz felsznn a hullm, amely, br tovbbhaladni ltszik, mgis, az azt alkot vzrszecskk a helykn maradva csupn fel-le mozognak. Ezrt pl. a folyn a hullm a vz folysval ellenttes irnyban is kpes haladni, mikzben a hullmot alkot vzrszecskk folyton cserldnek. Ilyen dharmkbl tevdik ssze a testnk, a lelknk s az az nkzpont szemlyisg is, amelyet vltozatlannak hisznk, s amellyel azonosulunk. Buddha rmutatott arra, hogy az ntelensg (antman) tantsa nem ellenkezik a karma trvnyvel. A karma ugyanis nem gy mkdik, hogy a cselekvsnkkel a klvilgban elindtunk valamifle folyamatot, amely azutn visszahat rnk, hanem sokkal inkbb bellrl, vagyis gy, hogy a karmikus cselekvsek a tudat llapott vltoztatjk meg. A tudatban zajl dharmahullm viszi magval a karmikus tnyezket, mint ahogyan a vzhullm is magval viszi azokat az alaktorzulsokat, amelyek benne az akadlyokkal val tkzsek sorn kialakultak, annak ellenre, hogy amikor a vzhullm valahov megrkezik, mr egyetlen vzrszecske sem azonos azokkal, amelyek az akadllyal val tkzskor a hullmot alkottk. Ha azt krdezzk, honnan bukkannak el a dharmk, a vlasz: az ressgbl (szanszkritul: snjat). Ez az ressg azonban nem azonos a semmivel. Inkbb a mindennel lehetne azonos, hiszen korltlan teremtervel rendelkezik, s magban hordja minden ltezs potencilis lehetsgt. A teremt ressg, lnyegt tekintve, maga a szellemisg, amely eredeti, szennyezetlen formjban nem ms, mint tltsz, tiszta tudat. Ha azonban az ebben lappang lehetsgek megnyilvnulnak, megindul a teremts. Ekkor a tudatban helyi tiszttalansgok, rvnylsek alakulnak ki, ezek elbb-utbb nll szemlyisgnek hiszik magukat s ezzel belemerlnek a ltforgatagba. Az ressgbl elbukkan dharmk s az ezekbl kombinldott jelensgek folyton vltoznak, sztoszlanak, elenysznek, mikzben jabb dharmkat s jabb jelensgeket hoznak ltre. A jelensgek teht egymstl fgg mdon keletkeznek, s a keletkezsek lncolata gyrszeren zrd hurkot alkot, amelyben vgl is az egyes jelensgek kzvetett mdon nmaguk ismtelt megjelenst okozzk. Olyan ez, mint a tyk s tojs problmja. rtelmetlen azt krdezni, hogy melyik volt elbb. Mivel a jelensgek az ressgbl hvjk el egymst, s csak egymssal klcsns fggsgben ltezhetnek (miknt a tyk s a tojs), ezrt nincs abszolt, felttelektl fggetlen, nll ltk, vagyis maguk is ressgtermszetek. Az ressgbl szrmaz s nmagt gerjeszt keletkezsi folyamatok tteles kifejtse a Fgg Keletkezs Lncolatrl szl beszdben tallhat. Eszerint a keletkezs egy nmagba zrd tizenkt tag lncolatot alkot, amelynek minden egyes eleme kzvetve vagy kzvetlenl klcsnsen okozza egymst. Ezt a lncot kell szttrni, ha ki akarunk szabadulni a ltforgatagbl. Brmelyik lncszem tkletes, maradktalan s

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

43

vgleges felszmolsa azt jelenti, hogy a tbbi lncszem is lassan elenyszik. Buddha szerint azonban relis szabadulsi lehetsg csak kt lncszem, a svrg vgyakozs, valamint a hamis tudat esetn van. Ami a szabadulshoz vezet t gyakorlati megvalstst illeti, ebben a krdsben a Ngy Nemes Igazsgrl, valamint a Nemes Nyolcrt svnyrl szl tantsokban tallhatk a legfontosabb tmutatsok. A Ngy Nemes Igazsg els ttele azt mondja ki, hogy a teremtett vilgban mindenfajta ltezs szksgszeren szenvedssel jr. Szenveds maga a szlets is, de szenveds az regeds, a betegsg, a haldokls s a hall, szenveds, ha a vgyaink nem teljeslnek, az elvls neknk kedves szemlyektl s dolgoktl, a knyszer sszezrtsg ellenszenves dolgokkal s szemlyekkel, stb. A msodik ttel szerint a szenveds eredete a svrg vgyakozsban keresend. Azzal idzzk el a szenvedseinket, hogy vgyakozunk a szenvedlyeink kielgtsre, sikerre, gazdagsgra, az rk letre vagy akr a megsemmislsre. A harmadik ttel szerint a szenveds megszntetshez fel kell szmolni a vgyat, olyannyira, hogy a megszabaduls rdekben vgl mg a megszabaduls irnti vgyat is ki kell oltani. Hasonl ez ahhoz, mint amikor valaki grcss igyekezettel prbl elaludni, de nem tud. Amikor azutn feladja igyekezett, magtl elalszik. A negyedik ttel megadja a receptet a vgyak felszmolsra, s ezzel a szenveds kikszblsre. Ez pedig nem ms, mint a Nemes Nyolcrt svny, ms szval: Nyolcas t. A Nemes Nyolcrt svny nmileg hasonlt a jga nyolc fokozathoz, clja pedig ugyanaz. Ebben az els kt elem a blcsessg gyakorlsa, amely magba foglalja a helyes felismerst s helyes elhatrozst. A kvetkez hrom elem a tudat morlis megtiszttst clozza. Az utols hrom elem a meditci klnbz fokozatait jelenti. Ez magban foglalja a kitart gyakorlst, a figyelem tkletesen ber sszpontostst s a szellemi elmlyedst.

Taoista blcselet
A taoizmus clja s mdszere sok tekintetben hasonlt ahhoz, amit a vdikus s a buddhista blcselet tant. A tants rsbeli megfogalmazsa azonban nagyon hinyos, mivel ebben az irnyzatban az ismeretek szemlyes tadsa jelenti a tantvny szmra az elsrend ismeretforrst. Ami a taoizmusrl lerhat vagy szban elmondhat, az csak a jghegy cscsa. Lao-ce szerint: A Tao, amely szavakban elmondhat, nem az igazi Tao. (Weres Sndor fordtsa) A taoizmus kora s eredete ismeretlen. Els rsos ismertetse Lao-ce-tl szrmazik, aki az i.e. VI. szzadban lt. Tovbbi fontos forrsmunknak szmtanak Csuang-ce (kb. i.e. IV. sz.) s Lieh-ce (kb. i.e. III. sz.) rsai. A taoizmus legfontosabb forrsmunkja Lao-ce Tao Te King cm mve. A knyvcm valami ilyesmit jelent: knyv (King) a vilg mkdst meghatroz rk trvnyrl (Tao), s annak haterejrl (Te). Az albbiakban a taoista blcselet lnyegt az abban elfordul legfontosabb kulcsfogalmak krlrsval prbljuk szemlltetni: Tao A taoizmus szerint az g, a Fld s az Ember az egysges univerzum alkotrszei. Ezek egymssal szntelen klcsnhatsban vannak, s viselkedsket mindenre kiterjed trvny szablyozza. Ez a trvny a Tao, amely azonban anlkl hat, hogy aktvan mkdne. A Tao ugyanis nmagban passzv s nem tapasztalhat. Olyan, mint egy lthatatlan elektromgneses tr, amelybe ha belknk egy elektront, az ott magtl csavarvonalszer plyn fog haladni, mivel ilyen ertrben ez az termszetes tja. A Tao utat is jelent, mgpedig olyan utat, amirl voltakppen nem is lehet letrni. A Tao a megnyilvnult vilg soka, amely a Tao tjt kvette akkor is, amikor a ltens potencialitsbl, vagyis a nemltbl tlpett a manifeszt, megnyilvnult ltezs llapotba. Jang s Jin Az univerzum gy keletkezett, vagyis gy lpett t a nemltbl a megnyilvnult lt llapotba, hogy megbomlott benne az egysg, s ltrejtt a kettssg. Ezt fejezi ki a Jang s Jin ellentt pr. Az ellentt azonban ltszlagos, mivel Jang s Jin tovbbra is egysget alkot s klcsnsen felttelezi egymst. Olyanok, mint a mgnes szaki s dli plusa. Ha a mgnest kettvgjuk, kapunk kt mgnest, s mind a kettnek ismt lesz szaki s dli plusa. Jang s Jin eredetileg egy hegy napos s rnykos oldalt jelentette. Ezek a szerepek azonban folyton vltoznak. A dleltt napos oldal dlutnra rnykos lesz s viszont. Jang s Jin szntelenl vltogatjk egymst. A Jang-Jin elv s a Tao mkdsnek egyik fontos szimbluma a Tai-csi, aminek jelentse: Nagy Alap, illetve skezdet. A Tai-csi szimblum egy kr, amely hullmvonallal kt rszre van osztva. Az egyik rsz stt, a msik vilgos. Ott, ahol a stt rsz a legszlesebb, van benne egy vilgos petty, a vilgos rsz legszlesebb helyn pedig egy stt petty. Ha a Tai-csi brt megforgatjuk, kapjuk a Jang s Jin vltakozst. Amikor brmelyik tnyez elri a maximumot, azonnal megjelenik benne az ellenttes tnyez csrja. Ezt jelkpezi a stt mezben a vilgos, illetve a vilgos mezben a stt petty.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

44

A Jang s Jin plusok kztti ingadozs olyan, mint a forgmozgs vetlete. Ha pl. az ember egy zsinrra kt egy labdt, s elkezd vele forogni, tvolrl brmilyen irnybl gy ltszik, mintha a labda vzszintesen ideoda mozogna. A Tao is hasonlan mkdik. Brhonnan nzzk, ellenttprok vltakoz jtknak tnik. A tradci szerint a Jang az ers, frfias, aktv, teremt, energikus tnyezket, a Jin pedig a passzv, nies, befogad princpiumokat szimbolizlja. Ms nzpontbl a Jang jelenti a racionalitst, a Jin az rzelmeket, Jang a kirlyt vagy hadvezrt, Jin a blcs filozfust. Ezek a hozzrendelsek azonban a nzponttl fggnek. A lnyeg az, hogy brmelyik tnyez, ha dnten tlslyba kerl, mris magban hordja sajt ellenttnek csrjt. A Jang-Jin elv szerint hullmhegy utn hullmvlgy, hullmvlgy utn pedig hullmhegy kvetkezik. A blcs ezrt nem bzza el magt a sikerben, s nem esik ktsgbe a bajban. Tudja, hogy csak az trtnhet, aminek a Tao trvnye szerint trtnnie kell. A Jang-Jin elv azt is jelenti, hogy az ellenttek klcsnsen felttelezik egymst. Nem ltezhet olyan vilg, amelyben csak rm van szenveds nlkl, csak meleg van hideg nlkl, csak egszsg van betegsg nlkl, csak j s szp van rossz s csnya nlkl, csak lt van nemlt nlkl, csak forma van ressg nlkl, stb. A Jang-Jin elvbl az is kvetkezik, hogy a Tao rendjbe val minden beavatkozs ellenttes irny visszahatst vlt ki. Ezrt, ha kzelednk valamihez, az tvolodni fog tlnk. Ha el akarunk rni valamit, jobban tesszk, ha az ellenkezjvel kezdjk. Ha ssze akarunk nyomni valamit, elszr tgtsuk ki, ha gyengteni akarunk valamit, elszr erstsk meg, ha meg akarunk tartani valamit, elszr engedjk el, stb. Wu-Wei Jelentse: cselekvs nemcselekvs ltal. Ez olyan magatarts, amikor egytt haladunk a Tao folyamval s kerlnk brmifle erszakos beavatkozst annak menetbe. A Wu-Wei nem azonos a passzivitssal, hanem olyan cselekvsi md, amikor sikerl a vilgban hat erk jtkban elcspni egy egyenslyszer pillanatot, amikor minimlis beavatkozssal lehet a dolgokat megfelel irnyba terelni. A Wu-Wei voltakppen szeld Tao, s szimbluma a vz, amely br a leglgyabb anyag, s szeld alzatossgban a legmlyebb helyre trekszik, mgis kpes kivjni s elporlasztani a kveket. A Wu-Wei az alapelve tbb kelet-zsiai harci sportnak, a dzsdnak s az aikidnak, amelyekben az ellenfelet annak sajt erejvel gyzik le. A Wu-Wei szeld cselekvs a megfelel pillanatban, a legkisebb ellenlls irnyban. Erszakkal cselekedni pedig olyan, mintha a vzen lv hullmokat deszkval akarnnk elsimtani, mint kmves a betont. A taoista hagyomny szerint az uralkodst is a Wu-Wei elve szerint kellene gyakorolni. Shun csszr pldul nem tett semmit, s mgis helyesen uralkodott, mert uralma alatt a np bkben s jltben lt. A legtbb zavart, bajt s szenvedst azok okozzk, akik mindenron igyekeznek a vilgot megjavtani, tkletesteni, tszervezni. Lao-ce szerint a j hadvezr nem harcias, s a j harcos nem haragos. Csuang-ce szerint az ember nem kpes a sros, zavaros vizet megtiszttani, de ha bkn hagyja, az magtl letisztul. Te A Tao Te King msodik szava ez. Gyakran ernynek fordtjk, de inkbb hatert jelent. Ez az a hater, amely ltal a Tao mkdik. A Te nem llandan hat. Csak olyankor nyilvnul meg, ha a dolgok folysa el akar trni a Tao ltal kijellt ttl. Szerepe hasonl, mint a coriolis er egy forg mechanikai rendszerben, amelynek hatsa csak olyankor szlelhet, amikor a rendszeren bell valami relatve megmozdul. A Te a Wu-Wei elve szerint mkdik, s a mkdse olyan, mint amikor valaki belp az erdbe a f rezdlse nlkl, vagy belp a vzbe hullmok keltse nlkl. L A L a Tao mkdsi rendje, amely ismtld mintzatokban nyilvnul meg, gy, ahogyan a kozmikus rend az alacsonyabb szint rendetlensgekbl tevdik ssze. Az srgi Ji-Csing orkulumknyv szerint a mintzatok a klnfle ellenttprok Jang s Jin elemeinek egymsba talakul kombincii. Hasonl mintzatok egyszerre tbb helyen is megjelenhetnek, emiatt a vilg jelensgei kozmikus s humn szinten egyarnt szmos analgit s szinkronizmust mutatnak. Wen-Ta A taoizmus tantst szavakban tovbbadni nem lehet. A dolgok megrtse csak kzvetlen intuitv beltssal lehetsges. A Wen-Ta olyan krds-felelet mdszer, amelynek segtsgvel a tantvny eljuthat az intuitv beltshoz. A tuds tadsnak ezen mdja a dolgok negatv megkzeltst alkalmazza. Ha pl. el akarjuk magyarzni, hogyan kell szni, a feladat szinte megoldhatatlannak tnhet. De a mester megmutathatja, hogy maga hogyan szik, majd a tantvny prblkozsainl idnknt rszl, hogy amit csinl, az nem az. A tantvny pedig addig prblkozhat, amg vgre a mester azt mondja: Na ltod, ht ez az!. A negatv megkzeltsnl hinyzik a dolgok analzise, elemekre bontsa. A dolgokat teljes egszkben kell megragadni, mert lehetnek a rszletek nmagukban jk, de az egsz mgis csak nem az. Egy si knai pldabeszd szerint egy betr fia megkrte apjt, tantan meg t a mestersgre. Az apa elvitte a fit egy betrshez, ott bezrta egy szekrnybe, majd fellrmzta a hzat, s elmeneklt. A fi csak minden tletessgt felhasznlva tudott kiszabadulni a szorult helyzetbl. Amikor hazatrt, szemrehnyst tett apjnak. Az apa csendesen csak ennyit mondott: gy ltom, kezded megtanulni a mestersget.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

45

Wu s Yu Ha azt krdezzk, mi az a tuds, amit szavakban nem lehet kifejezni, akkor azt mondhatjuk, hogy ez a magasabbrend blcsessg-tuds a Wu s Yu fogalmval kapcsolatos. A Wu azt jelenti: nemltez, a Yu pedig: ltez. Ezek azonban nem azonosak a nincs s a van fogalmval. Wu s Yu a dolgok kt lehetsges llapota. Yu az, ami megnyilvnult, s ezrt tapasztalhat, Wu pedig a nem tapasztalhat lappang potencialits, vagyis az, ami pillanatnyilag a nemltben tartzkodik. A Jang s Jin ellenttprok is gy vltogatjk egymst, hogy amikor az egyik megnyilvnult, vagyis Yu, akkor a msik ltens, nemltez, vagyis Wu. Ezek a szerepek azonban rendszeresen megcserldnek. A dolog azonban nem ennyire egyszer. A Jang s Jin ellenttprok ugyanis a Wu s Yu llapotok kztt ingadoznak, ezrt egy ilyen jelensgre azt mondhatjuk, hogy Wu is s Yu is egyszerre. A valdi Wu-tuds viszont arra vonatkozik, ami a kznapi vilgban soha nem nyilvnul meg, mgis ltezik. Erre a vgs abszoltumra a Yu s Wu fogalma nem alkalmazhat, inkbb azt mondhatjuk, hogy sem nem Wu, sem nem Yu. Ennek megismerst azonban gtolja az okossg, vagyis az analizl, spekulatv okoskods. A tradicionlis taoista blcsessg szerint csak a valdi Wu-tuds birtokban ismerhetjk fel a dolgok vgs egysgt, azt, hogy a lnyek a nemltbl jnnek, mint hang a csendbl, s fny a trbl. A Wu-tuds segtsgvel a blcs gy ltja az univerzumot, mint ami nmagval azonos. Lao-ce szerint megismerhetjk a vilgegyetemet, anlkl, hogy elhagynnk otthonunkat. Az univerzum ugyanis egyetlen nagy egsz, amelynek brmelyik pontja lehet kzppont, mint ahogy egy gmb felsznn is kinevezhetjk brmelyik pontot a gmbfelszn kzepnek. Mivel a kzppontbl kitekintve megrthetjk a dolgokat, ezrt annak sincs rtelme, hogy kls s bels vilgunkat lesen megklnbztessk. Csuang-ce szerint ugyanis a sajt szemlyes nnk is csupn illzi, s akkor kerlhetnk kzel az igazsghoz, ha ezt az illzit megtagadjuk. Hsziang-Seng Jelentse: klcsns eredeztets. Eszerint a tapasztalhat jelensgek klcsnsen elidzik egymst, s nincs mgttk vgs ok. gy pl. az univerzum teremti a tudatot, s a tudat hozza ltre az univerzumot. Emiatt a tapasztalhat jelensgek nem teljesen valsgosak, ltk felttelekhez kttt, viszonylagos s mland. Csuang-ce egyszer azt lmodta, hogy pillangknt rpkdtt a mezei virgok felett. Amikor felbredt, azon tprengett, vajon igaz-e, hogy pillangnak lmodta magt, vagy pedig igazbl pillang, s most azt lmodja, hogy Csuang-ce. A klcsns eredeztets gondolata fejezdik ki szimbolikus formban az t elemi tnyezrl (Wu-Hszing) szl tantsban. Eszerint a FA tpllja a tzet, a TZ hamuja tpllja a fldet, a FLD bnyibl szrmazik az RC (vagyis a fm), az rc vonzza a harmatot, s ezzel tpllja a vizet, a VZ pedig lteti a ft.

A logika szerepe a keleti blcseletben

Az si keleti vallsi blcseletek ltalban a tuds hrom f forrst klnbztetik meg. Az egyik a szemlyes tapasztals, amelybe belertendk azok a tapasztalsok is, amelyeket csak a meditci megvltozott tudatllapotban lehetnk kpesek felfogni. A msik a tiszta, jzan rtelem (szanszkritul: buddhi) segtsgvel elrhet logikai kvetkeztets. A harmadik tudsforrst azok az si iratok kpezik, amelyekben a csalhatatlan kinyilatkoztats s/vagy a megvilgosodott tantmesterek intuitv blcsessge nyilvnul meg. A keleti blcseleti rendszerekben alkalmazott logika tgabb rtelm fogalom, mint amit Eurpban racionlis logikn rteni szoks, mivel magban foglal szmos paradox s analgis kvetkeztetsi mdszert is. Keleti felfogs szerint ugyanis a logikai ton nyerhet kvetkeztets s a tapasztalhat valsg nem felttlenl fedi egymst. Mivel nem ltezik a tudattl teljesen fggetlen, tkletesen objektv valsg, ezrt a tapasztalhat vilgban nem lehet kizrni bizonyos logikai ellentmondsokat, pl. hogy egymsnak ellentmond kijelentsek egyszerre igaznak bizonyulhatnak. Ugyanakkor az igazsgok hierarchit alkotnak, vagyis vannak alacsonyabbs magasabb szint igazsgok. Ami azonban egy alacsonyabb nzpontbl ellentmonds, az egy magasabb nzpontbl esetleg kzenfekven egyrtelm lehet. A buddhista Mdhjamika blcselet szerint pl. a tapasztalhat jelensgeket alkot ltelemek (dharmk) alacsony nzpontbl rszben relisak (valsgosak), rszben irrelisak (nem valsgosak). Relisak azrt, mert tapasztalhatk, de irrelisak azrt, mert vltozkonyak s mlandak. Egy kzepesen magas nzpontbl mr gy tlhet meg, hogy a ltelemek relisak s irrelisak egyszerre. Magasabb nzpontbl felismerhet, hogy a ltelemek voltakppen sem nem relisak, sem nem irrelisak. A logikai kvetkeztetsek a keleti gondolkodsban is kapcsolatban llnak az oksgi sszefggsekkel. Ezrt pl. az okbl kvetkeztethetnk az okozatra, vagy az okozatbl visszakvetkeztethetnk az azt kivlt okra. A keleti blcselet ismerte mindazokat a racionlis kvetkeztetsi mveleteket, amiket Arisztotelsz dolgozott ki az kori Grgorszgban az ie. IV. szzadban. Max Mller szerint valszn, hogy az kori hindu s grg blcselet kztt szoros kapcsolat ltezett, s ezzel is sszefgghet a kt logikai rendszer kztti feltn hasonlsg.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

46

A vdikus Nyja blcselet kifejezetten a logikval foglalkozik, s kt vltozatt klnbzteti meg. Az egyik arra val, hogy logikai kvetkeztetshez jussunk, a msik pedig, hogy kvetkeztetsnkrl erre alkalmas rvelssel msokat is meg tudjunk gyzni. A Nyja blcselet szerint formlis logikai mveletekkel nem lehet alapveten j ismeretekhez jutni, ezek legfeljebb arra jk, hogy az ismereteinket tcsoportostsuk vagy tfogalmazzuk. Logikai kvetkeztetssel csak abban az esetben juthatunk j felismershez, ha a kvetkeztetsi lncolatban a formlis logikai mveleteken tlmenen szerepel egy olyan A-bl kvetkezik B tpus lps is, amelyet pusztn logikai eszkzkkel nmagban sem bizonytani, sem cfolni nem lehet. Egy ilyen lps indokoltsga azonban csak tapasztalati ton tmaszthat al. Azonban brmennyi megerst tapasztalat gylik is ssze, legfeljebb az derlhet ki, hogy Abl B szokott kvetkezni, s eddig nem fordult el ennek ellentmond eset. Ez rmutat az eurpai s tvol-keleti gondolkodsmd egyik fontos eltrsre. Eurpai felfogs szerint egy kijelents vagy igaz, vagy hamis, vagyis igazsgnak valsznsge vagy 100% vagy pedig 0%. Tvolkeleti felfogs szerint azonban egy kijelents igazsgnak valsznsge valahol 1% s 99% kztt szokott lenni, s a tkletes bizonyossg a kznapi letben gyakorlatilag nem rhet el, az csak magasabbrend megvilgosodott tudatllapotban lehetsges. Ezzel fgg ssze a buddhista logika egyik fontos logikai szerkezete, az n. tetralemma. Ezt a szerkezetet. a fentebb mr emltett ltelemek (dharmk) realitsra alkalmazva a kvetkez kijelents csoport addik: megalapozatlan az llts, hogy a ltelemek relisak, megalapozatlan az is, hogy irrelisak, megalapozatlan az is, hogy relisak s irrelisak egyszerre, megalapozatlan az is, hogy sem nem relisak, sem nem irrelisak. A paradox logika mellett fontos szerepet tlt be az si tvol-keleti logikban az analgis kvetkeztets. Analgirl akkor beszlnk, ha az egymssal oksgi kapcsolatban nem lv dolgok kztti hasonlsg alapjn vonunk le kvetkeztetseket. Az analgia-elv szerint kozmikus s humn szinten hasonl trvnyszersgek rvnyeslnek. Mint Hermsz Triszmegisztosztl a Tabula Smaragdina szvegben olvashat: ...ami fent van, az lent van, s ami lent van, az fent van... A modern eurpai gondolkods az analgis kvetkeztetseket ltalban tudomnytalannak tartja, annak ellenre, hogy sok esetben a modern tudomnyokban is eredmnyesen alkalmazzk. Pldaknt emlthet, hogy a mszaki tudomnyokban nhny vtizede egyes ramlstani s szilrdsgtani problmkat folykony dielektrikumban ltrehozott villamos trrel volt szoks modellezni, ezen jelensgek ervonalrendszere ugyanis analg, mivel azonos formj differencilegyenletekkel lehet azokat lerni. A digitlis szmtgpek szleskr elterjedse eltt sok helytt alkalmaztak analg szmtgpeket, amelyek mkdsi elve azon alapult, hogy az idben lezajl klnfle termszet folyamatok menett azonos vagy hasonl egyenletekkel lehet lerni. Az is nyilvnval, hogy a rendszerelmleti modellek digitlis szmtgpes szimulcija is analgis logikra pl. Az analgis kvetkeztetsek alkalmazhatsgt tmasztja al a Jungfle szinkronicits-elmlet is. Az analgia-elv lnyegben azt mondja ki, ho1gy az univerzumban mindentt s minden szinten hasonl trvnyszersgek rvnyesek. Ez a gondolat nem ellenkezik a tudomnyos vilgkppel sem, hiszen a termszettudomnyok kezdettl fogva az egysges trvnyeket kutatjk.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

47

Prhuzamok
Amit nem tudunk, azt mg megismerhetjk. De amirl azt hisszk, hogy tudjuk, azt soha nem fogjuk megismerni. (Prof. Dr. Marx Gyrgy)

A modern termszettudomnyok megllaptsaiban s az si keleti vallsi-blcseleti tantsokban sok analgia fedezhet fel. Az analgik szoros kapcsolatban vannak bizonyos paradoxonokkal, logikai ellentmondsokkal, amelyek arra utalnak, hogy a kznapi letben tapasztalhat valsg nem az igazi vgs valsg. A keleti vallsi blcselet tantmesterei s a modern termszettudsok abban mindenesetre egyetrtenek, hogy az rzkszervi ton tapasztalhat jelensgek csupn a valsg felsznt kpezik. Olyanok, mint a jghegy cscsa a tengerben. Ha a valsgot meg akarjuk ismerni, be kell pillantani a felszni jelensgek dszletei mg. Ha ez sikerl, kiderlhet, hogy csak egy jabb habr mlyebben fekv dszletet talltunk, amely mg megint csak be kellene pillantani. Felvethet a krds, meddig lehet a dszletek sorozatt folytatni, s egyltaln vget r-e egyltaln valahol ez a sor. Ezt a krdst valls s tudomny eltr mdon kzelti meg, aminek oka, hogy eltrek a clok s eltrek a mdszerek is. A tudomny ma mr hasznos akar lenni, s legfontosabb clja a materilis vilgban val boldoguls. A tudomnyos megismers kzvetlen indtka lehet a puszta megismersi vgy, de lehet az elrhet hrnv vagy az anyagi haszon is. A valsg egyre mlyebb szintjeinek feltrsra alkalmazott mdszerek a mszeres vagy rzkszervi megfigyels, a modellalkots, a szisztematikus ksrletezs s a racionlis, logikai kvetkeztets. A valls megkzeltsi mdszere ms. Eszerint az ember problminak tkletesen kielgt megoldsa nem lehetsges az anyagi vilg keretein bell. A cl ezrt a materilis vilgon kvl esik, mgpedig egy szenvedsektl mentes tiszta szellemi ltformban. A keleti vallsok azt tantjk, hogy ha el akarunk jutni egy ilyen ltllapotba, akkor a cl rdekben gykeresen t kell alaktani az emberi tudatot, s meg kell szabadulni a negatv tudati tnyezktl, mint amilyenek az nzs, az ellensges indulatok, az eltletek s a hamis tudat, amely utbbi hatsa alatt valsgnak hisszk azt, ami nem ltezik, s illzinak azt, ami ltezik. A keleti vallsok azt is tantjk, hogy az abszolt, vgs valsg tapasztalsra a meditcis elmlyedsben nylhat lehetsg, s a megismerst a spekulatv okoskods inkbb akadlyozza, mint elsegti. A meditcis tapasztalsok szbeli kzlse azonban komoly nehzsgbe tkzik, mivel olyan jelensgeket kellene megnevezni, amelyek a kznapi tapasztalsban nem fordulnak el, ezrt azokra a nyelv szkincsben nem tallhat megfelel kifejezs. A problma ahhoz hasonlt, mintha egy vakon szletett embernek azt kellene elmagyarzni, hogy mi a klnbsg a narancssrga s a citromsrga szn kztt. A modern termszettudomnyok is kzlsi nehzsgekkel kzdenek. A kvantumfizika megfelel verblis rtelmezse pldul szinte kiltstalannak tnhet. Nem vletlen, hogy egyes lvonalbeli termszettudsok csak a matematikai egyenletek nyelvn hajlandk trgyalni kutatsi eredmnyeikrl, s elzrkznak ezek szbeli rtelmezstl s magyarzattl. Feltn ugyanakkor, hogy a tudomnyos eredmnyek magyarzataiban, illetve azok szemlltet hasonlatokkal val krlrsnl gyakran olyan kijelentsekkel tallkozhatunk, amelyek megdbbent hasonlsgot mutatnak egyes nehezen rtelmezhet si vallsi szvegekkel. Az ilyen prhuzamok, hasonlsgok, analgik irnt tbb neves termszettuds komoly rdekldst mutatott. Pldaknt lehet emlteni, hogy Albert Einstein s Robert Oppenheimer kedvenc olvasmnyai kz tartozott a hindu valls egyik szent knyve, a Bhagavad-Gt. letrajzi adatokbl azt is tudjuk, hogy a tvol-keleti vallsi hagyomnyokbl ismert meditcis mdszerekkel behatan foglalkozott tbbek kztt Wolfgang Pauli, Niels Bohr, Nikola Tesla, Henri Poincar, Max Planck s Carl Gustav Jung. Murray Gell-Mann a rszecskeszimmetrik osztlyozsra szolgl, s a kvark elmletet megalapoz elmleti modelljnek a Nyolcrt t nevet adta. Az elnevezst Buddha Nemes Nyolcrt svny tantsa inspirlta. Niels Bohr 1947-ben Dniban lovagi rangot kapott. Az ltala tervezett lovagi cmer kzepn a taoista TaiCsi szimblum lthat. Carl Gustav Jung meg volt gyzdve arrl, hogy az si knai orkulum, a Ji-Csing voltakppen az ltala megfogalmazott szinkronicitselmlet egy lehetsges kifejezsi mdja. Vlemnyben tmogatta Wolfgang Pauli is. Az albbiakban a modern termszettudomnyok s az si keleti vallsi blcseletek kztti prhuzamokkal foglalkozunk.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

48

Az ressg teremt ereje

A buddhizmus tantsa szerint a tapasztalhat jelensgek vilga nem ms, mint a nemltbl a ltbe felemelked, majd oda visszasllyed ltelemek (dharmk) sorozata. Olyan ez, mint amikor a filmvsznon egymst kvet filmkockk sorozata sszefgg dolgok s esemnyek benyomst kelti. A mland jelensgek klcsnsen hvjk el egymst az ressgbl, mieltt visszasllyednnek a nemltbe. Ez az ressg azonban nem azonos a semmivel, hiszen hatalmas teremt potencialitssal rendelkezik. A taoizmus szerint is a tapasztalhat formk lnyege az ressg, s ez az ressg teremti a formkat. Lao-ce hasonlata szerint az agyagedny azrt hasznlhat, mert benne ressg van. A Tao Te King 4. versben olvashat:
Az t res, de mkdst abba sose hagyja... (Weres Sndor fordtsa)

Az t magt a Tat jelenti. Patandzsli jga sztrja szerint a tudatban lv tudattartalmak voltakppen az elmben zajl alakulsok (Kaczvinszky fordtsa). Ezek olyanok, mint rvnyls a vzben, amely, br tlcsrformt vesz fel, de ez a tlcsr mgsem trgy, hanem sokkal inkbb folyamat. Egy si zen szveg szerint a forma nem ms, mint ressg, s az ressg nem ms, mint forma. A modern pszicholgiban is jelentsget kap az ressg. Assagioli pszichoszintzis elmlete szerint lehetsges az nsg-rzet nlkli tudatossg, vagyis a tiszta, res tudatmez tapasztalsa. A kvantumfizika eredmnyeibl is leszrhet olyan kvetkeztets, hogy a forma, vagyis a tmr szilrd anyag voltakppen ressg, mikzben az res tr, vagyis a vkuum tele van anyaggal. Tudjuk, hogy az anyagot atomok alkotjk, s ezek atommagbl s elektronokbl plnek fel. Az atom tmrje a millimter mintegy tzmilliomod rsze, s ezen bell az atommag mrete ennl is szzezerszer kisebb. Egy hidrognatom mretarnyai olyanok, mintha egy futball-labda krl keringene egy pingponglabda, egy 30 kilomter tmrj gmb felsznn cikzva olyan hatalmas sebessggel, hogy az az atommagot krlvev sszefgg buroknak ltszana. Az atom ltal a trbl elfoglalt gmb kbtartalma legalbb 1.000.000.000.000.000-szor nagyobb, mint az atomot alkot rszecskk valsgos helyignye. Az atom megdbbent mrtk ressgnek els ksrleti bizonytkt 1911-ben szolgltatta Ernest Rutherford, aki vkony aranyflit bombzott alfarszecskkkel, s azt tallta, hogy br a rszecskk tlnyom rsze a flin thatol, egy csekly rszk azonban visszapattan, visszaverdik, mint tkrrl a fny. Olyan ez, mintha vkony paprlapra gppuskval lvldznnk, s br a lvedkek tlnyom rsze a papron akadlytalanul thatolna, de azrt nmelyik lvedk pldul minden milliomodik arrl visszapattanna. Rutherford ebbl a ksrletbl vonta le a kvetkeztetst, hogy az atomok tmegnek tlnyom rsze (legalbb 99,95 %-a) az atom kzepben lv magban koncentrldik. Kvlrl nzve - fleg az elektron ltal keltett villamos tr hatsra- az atom gy viselkedik, mintha tmr goly lenne. Ha azonban az atommagokat s elektronokat szorosan egyms mell lehetne helyezni, az anyag sokkal kisebb helyen elfrne. Hogy mennyivel kisebb helyrl van sz, azt az albbi pldval lehet szemlltetni: Tegyk fel, hogy van egy tmr vasoszlop, amely olyan magas, hogy a teteje elri a Holdat. Ha ezt az oszlopot fgglegesen annyira sszenyomnnk, hogy benne az atomokat alkot rszecskk szorosan egyms mell kerljenek, mikzben az oszlop tmrje vltozatlan marad, akkor az oszlopbl olyan lapos korong vlna, amely 100-szor vkonyabb, mint a cigarettapapr. Hasonl anyagsrsg a termszetben tnylegesen elfordul. A fehr trpe tpus csillagok srsge tbb tzezer tonna/cm3. A neutroncsillagok srsge ennl is jval nagyobb, nem is beszlve a fekete lyukakrl, amelyek elvileg pontszerv zsugortva tartalmaznak sok ezermillird tonna anyagot. A tmr anyag ressgnek trtnete itt mg nem r vget, hiszen a pldkbl gy tnhet, hogy brmennyire is ritka a tmr anyag, azrt annak rszecski mgiscsak tmr kis golycskk. Azonban ez sem igaz. A kvantumelmlet szerint az atomokat alkot rszecskk a teret hatrozatlan krvonallal kitlt, llandan mozg, lktet, pontosan nem lokalizlhat hullmszer energiacsomagok, amelyek voltakppen az res tr helyi rendellenessgei, gyrdsei. Olyanok, mint rnc az asztaltertn. Nem tlzs azt lltani, hogy a tmr anyag ltal elfoglalt tr res, s abban semmi ms nincs, mint maga a tr, csak nagyobb helyi intenzitssal. Ms nzpontbl viszont gy is felfoghat, hogy nemcsak a tmr trgyak vannak tele anyaggal, hanem maga a lgres tr is. Korbban emltst tettnk a szabad elektron viselkedst ler Dirac-fle egyenletrl, amely szerint az elektronnak vgtelen sok negatv energiaszint llapota lehetsges. Mivel minden rszecske igyekszik elfoglalni a legalacsonyabb energiaszintet, azt lehetne vrni, hogy lavinaszer folyamatok indulnak meg, s ennek sorn a vilgban ltez valamennyi elektron eltnne a negatv energiaszint kvantumllapotok feneketlen mlysgben. Hogy ez nem kvetkezik be, annak Dirac szerint az az oka, hogy a sok elektronnak nincs hova lesllyedni. A negatv energiaszintek ugyanis mr mind foglaltak, mr pedig a Pauli-fle kizrsi elv szerint ugyanazon a helyen nem tartzkodhat egyszerre kt azonos kvantumllapot rszecske.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

49

Ms szval: az res tr minden egyes pontjban vgtelen sok negatv energiaszint elektron van, ezeket azonban nem szleljk, mert nem tudunk velk klcsnhatsba lpni. Ezt az elmletet azzal lehet igazolni, ha valamilyen klcsnhatsi effektussal valahonnan egy negatv energiaszint rszecskt sikerl kipiszklni s tlkni a pozitv energiaszint vilgba, ahol mr megfigyelhet. Ilyen esetben a trben, a kilktt rszecske helyn marad egy betltetlen negatv energiaszint, vagyis egy lyuk, amely maga is gy viselkedik, mint egy valdi rszecske. Ez a ltszlagos rszecske az antielektron, ms nven pozitron, amelynek ltezst sikerlt is ksrletileg kimutatni 1932-ben. Ezutn sorra felfedeztk a tbbi elemi rszecske antiprjt is. Kiderlt az is, hogy a kvantumfluktuci sorn a vkuumban llandan spontn keletkeznek rszecske-antirszecske prok, amelyek rvid idn bell rekombinldva ismt eltnnek az ressgben. A vkuum, vagyis a lgres tr ezrt nem ms, mint a manifeszt ltezs s a ltens nemlt hatrn szntelenl ide-oda billeg rszecskk cenja, amelyben a rszecskesrsg vgtelenl nagy. Az si knai blcseletben az res, formanlkli, de mgis korltlan teremt potencialitssal rendelkez Tao mellett fontos fogalom a Cs, az ressget that letenergia, a vilgot fenntart kozmikus llegzet. Hasonl fogalom az si indiai Prna is. Ezek fizikai analgija lehetne a vkuumot that mez, amelybl a kvantummez-elmlet szerint a rszecskk szrmaznak. A klnfle rszecskkhez tartoz kvantummezk mindig mindentt jelen vannak, akkor is, ha a trerssgk elvileg zrus. A trerssg s ennek vltozsi sebessge ugyanis br kzvetve komplementer fizikai paramterprt alkotnak, ezrt a Heisenberg-fle hatrozatlansgi ttelnek megfelelen a zrus erssg ertr is lland ingadozst, fluktucit mutat. Ez a kvantumfluktuci aztn rszecske prok kpzdsben is megnyilvnul. Ha a vkuumot a zrus szmmal jellemezzk, s egy spontn keletkez rszecske-antirszecske prhoz a +1 s -1 szmokat rendeljk, akkor ezek sszege zrus, ami a vkuumot jelenti. Ms szval: ha keletkezik valami pozitv, akkor keletkezik egy vele azonos nagysg negatv is, s az egyenleg zrus marad. ltalnosabban azt mondhatnnk, hogy bizonyos rtelemben a vilg jelensgeinek sszege zrus. Egy ilyesfajta zrus-modell lehetsge szmos tudomnyos terleten s nem csak a termszettudomnyokban ismtelten felmerlt. Van olyan kozmolgiai elmlet, amely szerint az univerzum keletkezsekor azonos mennyisg anyag s antianyag jtt ltre. Ezrt a vilgegyetem jellemz mennyisgeinek sszege gy elektromos tltse, barionszma, spinje, stb. ma is zrus. Nincs rtelme arrl beszlni, melyik a pozitv s melyik a negatv, melyik az igazi anyag s melyik az antianyag. Mi ugyanis kzenfekv mdon azt tekintjk igazinak, amibl a krnyez vilgunk felpl. Egy antianyag bolygrl nzve azonban a mi vilgunk csupn negatv rtk lyukak rendszere az ressgben. Hasonl modellek nem ritkk a pszicholgiban, st a kzgazdasgtudomnyban sem. Sigmund Freud szerint a normlis embert sajtos zrus-llapot jellemzi. Benne az egymssal ellenttes sztntnyezk, abnormitsok s aberrcis hajlamok egyenslyban vannak, vagyis az sszegk zrus. Az elgondolst Szondy Lipt fejlesztette tovbb, amikor megalkotta a rla elnevezett sztnprofil tesztet. A modern monetris elmletekben is felvetdtt hasonl tlet. Eszerint egy zrt gazdasgi rendszerben a pnzmennyisg s a hitelek eljeles sszege mindig zrus. Maga a pnzkibocsts gy trtnik, hogy a forgalomba hozott mennyisget az llam formlisan klcsn adja az erre kijellt llami pnzintzetnek, amely azt tovbb hitelezi a kereskedelmi bankoknak, s ezek lncolatn keresztl jut el a pnz a lakossghoz s a vllalkozkhoz. Filozfiai rtelemben ez egyben a zrustl eltr anyagi rtkek logikai tagadst is jelenti, hiszen a modern llamok paprpnze nem ms, mint egy hiteltartozs jelkpe. A zrus-modell gondolata az si keleti blcseleti tantsokban is megtallhat. A vdikus s a buddhista blcselet szerint a ltforgatagbl val kiszabaduls csak akkor lehetsges, ha valamennyi karmikus adssgunkat kiegyenltettk, vagyis az egyenlegnket zruss tettk. Buddha tantsa szerint a ltforgatagban tapasztalhat dolgok nem llandak, nincs nll identitsuk, mivel ezek csupn az ressg ltal produklt tmeneti, mland jelensgek s lnyegket tekintve maguk is ressg termszetek. Az elklnlt, nll n-szemlyisg is illzi, a hamis tudat ltal teremtett kprzat, amely lnyegben res. Buddha szerint a megszabaduls rdekben az egt, vagyis az n-szemlyisget teljesen fel kell szmolni, mert ppen ez a megvilgosods s a megszabaduls legnagyobb akadlya. Az ego terhvel a tudat morlis megtiszttsa s a karmikus adssgtl val szabaduls nem lehetsges. Assagioli szerint, ha az ember meg akar szabadulni a szorongstl, frusztrcitl, elidegenedstl, neurzistl, lelki szenvedsektl, arra kell trekednie, hogy kpes legyen a sajt njt az res tudatmezvel azonostani. A kzelmltban egy pszicholguskongresszuson vita folyt arrl, hogy lehet-e n-tudat nlkl tapasztalni s gondolkodni. Az egyik elad ksrleteket ismertetett, s ezek alapjn azt lltotta, hogy lehet, st ilyen tudatllapotban az szlels intenzvebb, a gondolkods kreatvabb vlik. Sok jelents tudomnyos felismers esetleg ppen annak ksznhet, hogy a tuds idlegesen sikeresen kikapcsolta a sajt n-tudatt. Albert Einstein a sajt vilgnzetrl rott tanulmnyban gy fogalmaz: annl inkbb ember valaki, minl inkbb kpes feladni, felldozni a sajt egjt.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

50

A buddhizmus Vadzsrajna irnyzatban Aksobhja Buddha szimbolizlja a tkletesen megvilgosodott Buddha-tudat azon aspektust, amelynek jellemzje a Nagy Tkr Blcsessge. A tkrben ugyanis brmit meglthatunk, kivve egyetlen dolgot, s ez maga a tkr. Pedig az egyetlen realits ppen a tkr. Amit mgtte ltni vlnk, az csak ressg. A Nagy Tkr Blcsessgnek lnyege a tkr felismerse, amely br rejtve van, az ressgbl formkat csinl.

A szntelen mozgs

Kpzeljk el, hogy szlcsendes, tiszta idben egy t partjrl kavicsokat doblunk a vzbe. Minden egyes kavics bedobsakor koncentrikus krk alakjban sztterjed hullmok keletkeznek. Ha elg sok kavicsot dobunk be megfelel helyekre s jl idztve, a klnfle hullmok interferencijbl vltozatos alakzatokat idzhetnk el a vz felsznn. Ezek azonban lassan maguktl eltnnek, ha a doblst abbahagyjuk. Ami a vz felsznn zajlik, az mozgsi, vltozsi folyamat, de az ppen lthat alakzat domborm benyomst kelti. A klasszikus fizikai felfogs abbl indul ki, hogy vannak dolgok, trgyak, objektumok, rszecskk, amik mozognak, s a vilg vltozsa ezek mozgsbl ll. A keleti blcselet szerint a dolog ppen fordtva van. Az objektumok ltezse ltszlagos. Ami ltezik, az a mozgs, de ezt idnknt objektumknt tapasztaljuk. A hindu mitolgiban a szntelenl mozg, vltoz univerzum egyik megszemlyestje Sva isten, a Kozmikus Tncos, aki tncval fenntartja a vilg sokrt jelensgeit, s minden dolgot egyest, beleknyszertvn azokat a tnc kzs ritmusba. Ennek sorn a vilg jelensgei szmtalan formban szntelenl keletkeznek, feloszlanak s egymsba talakulnak, akrcsak a vzen a hullmok interferencijbl sszell alakzatok. A buddhista tantsban a ltforgatag szanszkrit neve: szamszra, aminek eredeti jelentse: a mozgs szakadatlansga. Jn-Men-can szerint a Tao lnyege ez: menj tovbb. Skhjamuni Buddha nmagt gy nevezte: Tathgata. Ez tbb rtelm sz. Egyik lehetsges jelentse: aki jn s megy. A vilg szntelenl vltoz dinamikus klcsnhatsok rendszere, s amit nyugalomnak gondolunk, az tmeneti, dinamikus egyensly, amelyben az ellenttes hatsok pillanatnyilag kiegyenltik egymst. A rendszerelmlet szerint minden egyes objektum egy-egy rendszer, s ezrt klcsnhatsban ll rszekre alrendszerekre tagolhat, mikzben nmaga is rsze, eleme, valamilyen magasabb hierarchiaszint rendszernek. Brmely rendszer elemei szntelenl hatst gyakorolnak egymsra, s a hatsok jabb hatsok lncolatt elidzve tovbbgyrznek gy, hogy nmagukba visszatr visszacsatolsok alakulnak ki. Minden ltez rendszerben, mg a mozdulatlannak tn rendszerekben is, mint amilyen egy plet, visszacsatolsok hlzata mkdik. Ezek nlkl a rendszer elemeire hullana, s megsznne ltezni. A szntelen mozgs mindig, mindentt jelen van. Ha rlnk egy szkre, a szk mechanikai szerkezete kis mrtkben deformldik, s ez olyan erket breszt, amelyek eredje egyenslyt tart testnk slyval. Ez az egyensly pillanatonknt vltozik, ahogyan a szken mocorgunk, helyzetnket vltoztatjuk. Ha ez a visszacsatolsi mechanizmus nem mkdne, a szk egy sznyog slytl is sszerogyna. A kvantumelmlet szerint az anyagi rszecskk egyttal hullmok is. Klns tulajdonsguk, hogy szk trbe bezrva lnk mozgsba jnnek. Olyanok, mint a ketrecbe zrt vadllat, amely annl agresszvebben tmad neki a rcsnak, minl szkebb a ketrec. A mikrovilg szintjn az anyag nyughatatlan termszetnek az az oka, hogy minl szkebb helyre lokalizldik egy rszecske, annl nagyobb sebessggel igyekszik mozogni. Az anyagi trgyakat alkot rszecskk tlnyom rsze a molekulris-, atomi- s nukleris struktrkat sszetart erk hatsra olyan szk helyre van bezrva, hogy a ltszlag mozdulatlan anyag belsejben a rszecskk hatalmas sebessggel nyzsgnek, mint a hangyaboly. A mikrovilgban szoksos sebessgek tbb milli kilomter/ra nagysgrendek. Egy kzepes atomsly atommag a belsejben szguldoz nukleonok miatt olyan, mint egy forrsban bugyog folyadkcsepp, amelyben a hmrsklet tbbmillird fok. Azt is figyelembe kell venni, hogy a relativitselmlet szerint az m tmeg rszecske voltakppen egy 2 E=m*c nagysg energiacsomag, ahol az Einstein fle kpletben a c a fnysebessget jelenti. Mrpedig, ha a rszecske energiacsomag, akkor az nem trgy, hiszen az energia maga a mozgs. A mozgs mindentt tapasztalhat. Fldnk lgkrbe is szntelenl zporoznak a kozmikus eredet rszecskk, amelyekbl a fels lgrtegekben tkzsi klcsnhatsok sorozatn keresztl jabb meg jabb egyre kisebb energij rszecskk kpzdnek. Ha a lgkr ezen szeldt hatsa nem rvnyeslne, a kozmikus zpor minden letet elpuszttana a Fldn. Az univerzum dinamikus termszett felismerhetjk a csillagok s galaxisok vilgban is, ahol a szntelen mozgs mindig jelen van. Forg hidrognfelhkbl csillagok formldnak s izz gmbkk hevlnek fel. Ezekbl forgs kzben spirlis alak tmegek vlnak le s bolygk srsdnek ssze. vmillikkal vagy

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

51

vmillirdokkal ksbb, ha a hidrogn zemanyag elfogy, a csillag kitgul, majd sszeomlik, s neutroncsillagg vagy fekete lyukk vlik, magba szippantva korbbi bolygit. A szntelenl forg, sszehzd, kitgul, felrobban s sszeoml csillagok vltozatos formj galaxisokba rendezdnek. Ezek a gigantikus trcsa-, gmb- vagy spirlis alak kpzdmnyek is szakadatlanul mozognak, forognak, talakulnak. Az univerzumot galaxisok millirdjai npestik be, s az egsz rendszer minden egyes eleme szakadatlanul mozog. A keleti vallsok a vilgot az esemnyek sszefgg, dinamikus hlzatnak tekintik, s a vltozsokat, talakulsokat tartjk meghatroznak a trgyakkal, szerkezetekkel, dologi entitsokkal szemben. A dolgok csupn lczott esemnyek, folyamatok, amelyek vltozkonyak s mlandak, mikzben az llandsg, stabilits s maradandsg illzijt keltik. Egy villmlsban s az egyiptomi Kheopsz-piramisban az a kzs, hogy mind a kett esemny. A klnbsg kzttk pedig az, hogy az egyik esemny nhny ezred msodpercig, mg a msik nhny vezredig tart. Mind a kett elkezddik, ksbb pedig vget r, de kzben is folyton mozog, vltozik. A mai Kheopsz-piramis nem azonos a tegnapival vagy az ezer v elttivel. Mint ahogy az ember sem azonos azzal, aki tegnap volt, aki tavaly volt, vagy aki csecsemkorban volt. Testnk minden egyes atomja 7-8 v alatt kicserldik, s mi mgis llandnak hisszk magunkat. A vltozs azonban nem csak a testet rinti. Tudatunk, szemlyisgnk s az, amit sajt nknt koncipilunk, mg gyorsabban vltozik, mint a testnk. Szntelen vltozsok jellemzik a Fld bioszfrjt is, amelyben a klnfle fajok a mikroorganizmusoktl kezdve az shllkn keresztl a mezei virgokig szakadatlan vltozsa, talakulsa, megjelense, kipusztulsa zajlik. A fajok s fajtk vltozsa szmtalan egyni sorsbl tevdik ssze. Skhjamuni Buddha szerint letnk tnkeny, mint az szi felhk, s ha a lnyek szletst s hallt, keletkezst s elmlst figyeljk, az olyan, mintha egy csoportos krtnc mozdulatait ltnnk. (A hasonlat nem tlzs. Statisztikai adatok szerint Magyarorszgon minden negyedik percben meghal egy ember. Az egsz Fldn pedig tlag 2-3 ember lete r vget minden egyes msodpercben.) A sokfle, egymsba gyazd, egymstl fgg esemny s folyamat ismtld smkat, mintzatokat kvet. Ezt gy tapasztaljuk, hogy a jelen sok vonatkozsban hasonlt a mltra, tovbb, hogy bizonyos dolgok egytt szoktak elfordulni, br ltszlag nincs egymshoz kzk. Az ilyen egyttes trtnseket nevezi Jung szinkronicitsnak, s pldaknt hozza fel bizonyos orvosi esetek klns ismtldst. Ha pldul egy krhzba bellt egy pciens egy olyan ritka betegsggel, amely 20-30 venknt szokott csak elfordulni, akkor szmtani lehet arra, hogy nhny hten bell jelentkezik mg egy hasonl eset. A mindennapi letnkben is tallhatunk pldkat, hogy idnknt pechszria, mskor pedig szerencss esemnyek sorozata ksri a sorsunkat. Wolfgang Pauli alaposan tanulmnyozta Jung szinkronicitselmlett, s azt tallta, hogy az nem mond ellent annak, amit a kvantumfizikbl a termszet viselkedsrl megtudhatunk. Az si knai filozfiban szinkronicits helyett dinamikus mintzatokrl beszlnek, amelyek szntelenl keletkeznek, talakulnak, majd felolddnak a Tao kozmikus folyamban. A mr emltett Ji-Csing e mintzatokat hexagramokban brzolja, amelyekben hat egyms feletti folytonos vagy megszaktott vonal szimbolizlja a vonatkoz Jang vagy Jin elemet. Kimutathat, hogy a hexagramok ltal kifejezett kozmikus, illetve humn szitucik megfelelnek a Jung-fle archetpusoknak. A Ji-Csingben minden hexagram kt trigrambl ll. Egy-egy trigram hrom egyms feletti vonalat tartalmaz, amelyek brmelyike lehet folytonos vagy megszaktott. A folytonos vonal jelkpezi az ellenttprok Jang plust, a megszaktott pedig a Jin plust. A nyolcfle trigram klnfle kozmikus vagy humn szitucikat, tnyezket szimbolizlhat. Jelenthet pldul alaptermszetet, rokoni kapcsolatot, termszeti ert, gtjat, vszakot, rzelmi llapotot, stb. A nyolcfle trigram 8x8=64 fle mdon prosthat, s az gy add hexagramok jelentse az azokat alkot trigramok jelentsbl tevdik ssze. gy pl. Az lnk s fogkony jelkpek kombincija: lelkeseds, a ragaszkod s tanulkony jelkpek egyttese pedig: halads, fejlds. A Ji-Csing szerint a hexagramok a Tao tipikus mintit fejezik ki, amiket a Jang s Jin szntelen jtka hoz ltre. Ezek tkrzik az emberi s kozmikus trtnseket, az llapotok egymsba val talakulst, ahogyan azokat pl. egy kr kerletn elrendezett egymst kvet hexagramok sorozata jelkpezi. A Ji-Csing szerint a vltozsokat nem termszeti trvnyek rjk el, hanem azok a dolgok spontn bels termszetbl addnak, s ezrt a hexagramok sem dolgokat jelkpeznek, hanem inkbb vltozsi hajlamokat, tendencikat. A jv pontos kiszmthatsgrl a modern nyugati tudomny is lemondott. A Schrdinger-egyenlet felrsa ta nyilvnval lett, hogy valamennyi tudomnyosan megfogalmazhat trvny valsznsgi sszefggsekre pl, s br jelzi a vltozsok tendencijt, pontos elrejelzsre nem alkalmas. Max Born Nobel-djas fizikus egyik tanulmnyban nmi ironikus csodlattal szl a marxista ideolgusokrl, akik lltlag tbb szz vre elre kpesek megjsolni az emberi trsadalom fejldst, mikzben a szerencstlen fizikusok azt sem tudjk kiszmtani, hol lesz egy elemi rszecske az tkzst kvet szzadmsodperc mlva.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

52

A buddhizmus tantsa szerint a legfontosabb nmagba zrd dinamikus vltozsi folyamat a Fgg Keletkezsi Lncolat, amelynek szntelen, pozitvan visszacsatolt, nfenntart ismtldse kpezi azt a bilincset, amely a lnyeket fogva tartja a szenvedstermszet ltforgatagban.

A vgs egysg
A keleti vallsi-blcseleti tantsok szerint valamennyi tapasztalhat objektv vagy szubjektv jelensg egysget alkot, ezek szntelenl klcsns kapcsolatban llnak s fggenek egymstl. Ms szval: a vilgban ltez dolgok ugyanazon kozmikus egylnyegsg, ugyanazon vgs abszolt valsg klnfle megnyilvnulsai. A vdnta blcselet ezt gy fejezi ki: Tat Tvam Aszi, vagyis: Az te vagy. Ismerd fel, hogy minden, amit valaha is tapasztalhatsz, azonos nmagaddal. Mindennapi letnkben nem vagyunk tudatban a dolgok egysgnek, s a vilgot elklnlt trgyakra s esemnyekre osztjuk. Ez a feloszts, br a gyakorlati letben hasznos, mgsem tkrzi helyesen a valsgot, mivel ez csak egy megklnbztet, kategorizl, spekulatv, intellektulis absztrakci eredmnye. A vilg jelensgeinek egysgt a modern tudomny szmos eredmnye altmasztja. A relativitselmlet szerint egy zrt rendszer belsejben nem lehetsges megllaptani, hogy a rendszer ll vagy egyenletes sebessggel halad. Ha pedig a rendszer gyorsul, nem llapthat meg, hogy a benne tapasztalhat ertr gyorsulsi tehetetlensgbl vagy gravitcis hatsbl szrmazik-e. Ha viszont a rendszer forog, a forgs tnye s sebessge a fellp centrifuglis er alapjn meghatrozhat. Felmerlhet a krds, mi indokolja ezt a megklnbztetst. Mirt klnbzik ennyire a halad mozgs a forgstl? Ha a mozgsi llapotok relatvak, s minden koordintarendszer egyenrang, akkor mihez kpest kell rtelmezni a gyorsulst s a forgst? Ernst Mach vlasza ezekre a krdsekre a kvetkez volt: a gyorsuls s a forgs a vilgegyetem sszes tmeghez viszonytva rtend. Gyorsuls s forgs nlkli az a rendszer, amelybl nzve az univerzum sszes tmegnek egyttes mozgsmennyisge (impulzusa) lland, egyttes perdlete (impulzusmomentuma) pedig zrus. Ebbl az is kvetkezik, hogy a gravitcis lland nagysga az univerzumban lv tmegek mennyisgtl s eloszlstl fgg. Nem vagyunk fggetlenek a tvoli tmegektl. Ha ezermilli kilomterre tlnk egy galaxis megsznne ltezni, megvltozna a gravitcis lland, s a Fld letrne Nap krli plyjrl. A dolgok klcsns fggse kvantumfizikai nzpontbl is megkzelthet. Max Born a tbb test klcsnhatsra felrt Schrdinger-egyenlet lehetsges megoldsait elemezve azt tallta, hogy ha valamely A objektum hatst gyakorol B objektumra, akkor a B objektumnak az A objektumra val hatsa sem lehet zrus. Itt azonban most nem a Newton-fle hats-ellenhats elvrl van sz, mert a ktirny hats nem szksgkppen azonos, csupn arrl, hogy ha az egyik irny hats nem zrus, akkor a msik sem lehet az. Ebbl kvetkezik, hogy ha az ember felnz a Holdra, akkor az hatst gyakorol rnk, s emiatt mi is hatst gyakorolunk a Holdra, mg ha ezen utbbi hats olyan csekly is, hogy nem mutathat ki, de azrt mgis ltezik. A szigoran egyirny hatsok lehetetlensgbl az kvetkezik, hogy a vilgon minden mindennel sszefgg, s az sszefggsrendszernek rsze az emberi tudat is. Klcsnhatsok mutathatk ki a modern pszicholgia szerint az emberisget alkot valamennyi ember tudata kztt is. C. G. Jung s R. Assagioli szerint a kapcsolat a kollektv tudattalan kzvettsvel, R. Sheldrake szerint pedig a morfogenetikai mezn keresztl mkdik. Klcsnhatsban van az emberi tudat az lettelen fizikai vilggal is. Ennek egyik jele C. G. Jung s W. Pauli szerint a Jung ltal szinkronicitsnak nevezett jelensg. A krds tovbbi vizsglata ahhoz a kvetkeztetshez vezet, hogy a dolgok nemcsak fggenek egymstl, hanem bizonyos rtelemben tartalmazzk, magukba foglaljk egymst. Erre elsknt egy rszecskefizikai pldt rdemes idzni. Mint tudjuk, az anyag vgs ptelemeit a fizikusok gy igyekeznek megtallni, hogy nagy energij tkztetsekkel az ismert rszecskket darabjaikra prbljk szttrdelni. E darabols sorn azonban egy bizonyos hatron tl a kapott rszecskk mr nem lesznek kisebb tmegek, mint az eredeti rszecske volt, st az is elfordul, hogy a trmelk rszecske slyosabb, mint amit sztbombztak. Ez azrt fordulhat el, mert az tkztets cljbl a rszecskk felgyorstsra fordtott energia tmegg alakul t, s ez fedezi a tmegtbbletet. Elfordul, hogy egy tkztetsi lncolat sorn a trmelkek trmelkeinek trmelkbl visszakapjuk azt a rszecskt, amibl eredetileg kiindultunk. A rszecskk ezrt bizonyos rtelemben elpusztthatk, de bizonyos rtelemben elpusztthatatlanok is. A fenti tapasztalatbl kiindulva dolgozta ki az 1960-as vekben Geoffrey Chew az n. hadron-bootstrap elmletet, amely szerint az ers klcsnhatsokban rszt vev nehz elemi rszecskk, a hadronok klcsnsen tartalmazzk egymst. Az elmlet szerint brmely hadron tpus rszecske (mint amilyen a proton, a neutron s a mezon) hromfle szerepet tlthet be, nevezetesen:

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

53

lehet sszetett szerkezet, amely ms hadronokbl pl fel lehet egy msik hadron alkotrsze lehet egy hadron alkotrszeit sszetart erk kzvett rszecskje is. Fontos szre venni, hogy a bootstrap-elmletben nincs lnyegi klnbsg az erkzvett s az ptelem tpus rszecskk kztt, vagyis brmelyik hadron kpes betlteni a fenti hrom funkci brmelyikt. gy pl. egy mezon is lehet ptelem s egy proton vagy neutron is betltheti az erkzvett rszecske szerept. Chew komoly eslyt ltott arra, hogy az elmlet az sszes nllan ltezni kpes rszecskre teht a leptonokra is kiterjeszthet, br ez utbbi lltst nem sikerlt igazolni. A hadronokra viszont az elmlet a ksrleti tapasztalatokkal egybevg modellknt hasznlhat. Chew azt sem tartja kizrtnak, hogy a bootstrap-elmlet nem csak a rszecskkre rvnyes, hanem az sokkal ltalnosabb rvny, vagyis az univerzumban a dolgok klcsnsen egymsba gyazdnak, s ebbe a lncolatba beletartozik az emberi tudat is. Wigner Jen szerint nem lehetett volna a kvantumfizika trvnyeit megfogalmazni az emberi tudat figyelmen kvl hagysval, mivel a ksrletez ember ugyangy rsze a ksrletnek, mint maga a rszecske. A kvantumfizika ms terletein is tallhatunk pldkat arra, hogy kis objektumok belsejben nagyobb objektumok lehetnek. A kvantum-elektrodinamika elmlet szerint, pl. az atom belsejben az atommag s az elektronok kztti elektrosztatikus vonzst fnyrszecskk, azaz fotonok kzvettik. Amikor egy foton klcsnhatsba lp, olyankor pontszer rszecskeknt viselkedik, repls kzben azonban a foton tbb mter hosszsg elektromgneses hullmcsomag formjban utazik. Ez azt jelenti, hogy a millimter milliomod rsznl is kisebb atomok belsejben tbb mteres hullmcsomagok rpkdnek ide-oda. Br ez a kznapi szemlletnk alapjn kptelensg, mgis, ez az elmleti modell a gyakorlatban kifogstalanul bevlt. Az Avatamszaka sztrban olvashatjuk Szdhana zarndok meditcis ltomst. Szdhana hatalmas tornyot ltott, amelyben pazarul dsztett termek voltak. A termekben tbb szz tovbbi tornyot tallt, ugyanolyan hatalmasakat, mint az eredeti. Mindegyik torony belsejben meg lehetett tallni az sszes tbbi tornyot. Ugyanezen sztra egy hasonlata szerint Indra isten Mennyorszgban van egy gyngysorokbl ll hl, gy elrendezve, hogy mindegyik gyngyszemben tkrzdik az sszes tbbi. Ha az univerzumot kt rszre osztjuk, gy, hogy az egyik rszbe kerl egy dolog, a msikba pedig az univerzum teljes maradka, akkor a dolog nem ms, mint a maradk kvetkezmnye. Azonban, hogy melyik a dolog s melyik a maradk, az nzpont krdse. Rendszerelmleti nzpontbl a kt rsz bizonyos rtelemben egyms tkrkpe. Ami az egyiknek input, az a msiknak output, s viszont. Ami az egyikben bell van, az a msikon kvl, s viszont. A kt rsz egymst tkrzi, s klcsnsen meghatrozza s tartalmazza a msikat is. A keleti vallsok azt tantjk, hogy a tudat s a materilis jelensgek, vagyis bels s kls vilgunk egyms tkrkpei, s ezek klcsnsen tartalmazzk egymst. Nemcsak arrl van sz, hogy a vilgban benne van a tudat, hanem arrl is, hogy az egyetemes tudatban benne van a vilg. Egybknt nem is lennnk kpesek azt tapasztalni, hiszen csak azt vehetjk szemgyre, ami benne van a tudatban. Az egyetemes egysg tovbbi megnyilvnulsa az ellenttek egysge, amelyek klcsnsen felttelezik egymst, st, ugyanazon jelensg kt klnbz aspektust kpezik. Vegyk pldaknt a hideg s meleg ellenttt. Egy 65 fokos vz frdshez meleg, tojsfzshez viszont hideg. A Vnusz bolyg 400 fok feletti felszni hmrsklete hideg a Nap belsejnek 15 milli fokos hmrsklethez kpest, a Marson mrhet mnusz 80 fok pedig meleg a csillagkzi tr mnusz 270 fok krli hmrskletvel sszevetve. A termszetben nincs hideg s meleg, csak hmrskletek vannak. Hideg s meleg relatv fogalmak. Valami csak egy msik valamihez mrten lehet hideg vagy meleg. A kt fogalom egymst felttelez prt alkot, s egyiknek sincs rtelme a msik nlkl. A Tao Te King -ben olvashatjuk: Mikor a szpet megismerik, felbukkan a rt is, mikor a jt megismerik, felbukkan a rossz is. Lt s nemlt szli egymst, nehz s knny megalkotja egymst, hossz s rvid alaktja egymst, magas s mly kulcsolja egymst, sok hang sszeolvasztja egymst, korbbi s ksbbi kveti egymst. (Weres Sndor fordtsa)

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

54

Az ellenttek klcsns fggse azt jelenti, hogy nem ltezhet egyik a msik nlkl. Nem ltezhet boldogsg szenveds nlkl, egszsg betegsg nlkl, let hall nlkl, hasznos haszontalan nlkl, lt nemlt nlkl, gazdagsg nyomorsg nlkl. Utbbira pldaknt emlthet az a tny, hogy minl gazdagabb egy orszg, annl tbb az llampolgrai kztt a neurotikus s a lelki beteg, s annl gyakoribbak a pszichoszomatikus betegsgek. A fizikai vilgban a pozitv tlts felttelezi, hogy van negatv tlts, az anyag felttelezi, hogy van antianyag. A flvezet elektronikai eszkzkben nemcsak tltsek mozognak, hanem tltshinyok, azaz lyukak is, s ppen erre pl a mkdsi elvk. Ha van a mgnesnek szaki plusa, akkor biztosan van dli plusa is, stb. Lt s nemlt egysge a hullmtermszet elemi rszecskk viselkedsvel is szemlltethet. Lttuk, hogy a kvantumfluktuci miatt a vkuum a lt s nemlt llapotai kztt szntelenl ide-oda tbillen rszecskeprok cenja. A lt s nemlt egysge egyetlen rszecske esetn az ottlt s ott nem lt ellenttprban fejezdik ki. Soha nem mondhatjuk, hogy egy bizonyos rszecske egy bizonyos helyen egy bizonyos idpontban ott van, de azt sem mondhatjuk, hogy nincs ott. Csak azt mondhatjuk, hogy a rszecske az ottlt s ott nem lt kztt ingadozik s legfeljebb azt mondhatjuk meg, hogy egy adott pillanatban a rszecske ottltnek tendencija mennyire ers. Julius Robert Oppenheimer szerint, ha azt krdezik, az elektron a helyn marad-e, azt kell felelni: nem, ha azt krdezik, elmozdul-e, azt kell felelni: nem, ha azt krdezik, nyugalomban van-e, azt feleljk: nem, s ha azt krdezik, mozog-e, akkor is csak azt mondhatjuk: nem. Az Isa Upanisad gy fogalmaz: mozog is s nem is mozog, tvoli is s kzeli is, mindenben benne van s minden dolgon kvl van... A tvol-keleti vallsok szerint a vgs, abszolt valsg tl van a ltezs s nemltezs vilgn. Asvagosa szerint az olyansg sem nem ltezs, sem pedig nemltezs. Nemcsak az ellenttprok kpeznek egysget, hanem a logikailag nem ellenttes fogalomprok is. Az anyag s szellem pl. nem ellenttei egymsnak, hiszen elvileg brmelyik ltezhetne nmagban is, de azrt mgis sszetartoznak, s bizonyos rtelemben ellenttes fogalmakat jellnek, klcsns fggsgkre pedig szmos plda tallhat. Tovbbi fogalompr a tr s id. Mint tudjuk, a klasszikus fizika olyan hromdimenzis trben s egydimenzis idben gondolkodott, amelyek fggetlenek egymstl, tovbb az anyagtl s a tudattl is. A relativitselmlet szerint azonban az ilyen tr s id csupn fogalmi gondolkodsunk spekulatv konstrukcija. A tvol-keleti vallsok vezredek ta tantjk, hogy mlt, jv, tr csupn elnevezsek, gondolkodsi formk, intellektulis segdeszkzk a tapasztalhat jelensgek kznapi rtelmezshez. Az mr a relativitselmlet eltt nyilvnval volt, hogy a trgyak helyzetre vonatkoz kijelentsek (pl. ell, htul, jobbra, balra, fel, le, stb.) rvnyessge a megfigyel helyzettl fgg. Az idbeli viszonyokrl azonban feltteleztk, hogy azok abszoltak, vagyis az eltte, utna, egyszerre szavak minden megfigyel szmra ugyanazt jelentik. Einstein ismerte fel, hogy egymshoz kpest nagy sebessggel mozg rendszerek esetn ezek a viszonyok felborulhatnak, s ami az egyik megfigyel szmra egyszerre trtnik, az egy msik megfigyel nzpontjbl egyms utni esemnyek sorozata lesz. Mivel a relativisztikus fizikban a mr emltett Lorentz-transzformci sorn a tr- s iddimenzik keverednek, ezrt nincs rtelme kln trrl s kln idrl beszlni. A relativitselmletben egysges ngydimenzis tridben gondolkodnak. Ami az egyik megfigyel szempontjbl tisztn tr vagy tisztn id, az egy hozz kpest gyorsan mozg megfigyel nzpontjbl a tr- s iddimenzik keverke. Tr s id nem vlaszthat tbb kln. Fritjof Capra szerint nincs rtelme annak a krdsnek sem, hogy mekkora a valdi mrete egy trgynak, mert ez olyan, mintha azt krdeznnk, mekkora a valdi mrete az ember rnyknak. Az rnyk hosszsga a vettsi szgtl fgg, s a trgyak mrete sem ms, mint egy ngydimenzis ponthalmaz hromdimenzis vetlete, ha gy tetszik, rnyka. Ami igaz a tvolsgokra, az igaz az idre is. A megfigyelhz viszonytott sebessg nvelse esetn a mozg rendszerben rvnyes id megnylik, az rk ketyegsi sebessge lelassul a helyben marad megfigyel szmra, mikzben a mozg trgyak mrete a halads irnyban egyre rvidebb lesz. A ngydimenzis trid radsul grblt is. A grbltsg az univerzumban tallhat tmegek kvetkezmnye. Ebben a grblt tridben nem rvnyesek a klasszikus euklideszi geometria szablyai. A grblt trid rendszerben pl. a hromszg szgeinek sszege ltalban nem 180 fok. (Ahogyan a gmbfellet felsznn sem az, gyhogy a fldre rajzolt elgg nagy hromszg szgeinek vizsglatbl elvileg meghatrozhat lenne a Fld felsznnek grbltsge, s ebbl a Fld tmrje is.) A tr s id kztti szoros kapcsolat egy msik jele az, hogy a tvoli csillagok megfigyelsekor azok mltbeli kpt ltjuk. Ha tvcsvel megnznk egy szzmilli fnyvre lv csillagot, azt ltjuk, milyen volt a csillag szzmilli vvel ezeltt. Lehet, hogy a csillag mr nem ott van, esetleg nem is ltezik tbb. Minl tvolabbra megynk tvcsvnkkel a trben, annl messzebbre megynk vissza a mltba. ppen ezzel a mdszerrel lehet ismereteket szerezni a rgmlt kozmikus esemnyeirl.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

55

Mint tudjuk, a trben mozoghatunk elre, htra, jobbra, balra, ferdn, stb. gy tnik azonban, hogy az idben mindig egyrtelmen csak elre haladunk. Ez azonban csak a kznapi letben igaz. Az igen rvid idtartam rszecskefizikai reakciknl az id msknt viselkedik. Olyan, mintha elre-htra ugrndozna, de elre mindig egy kicsit tbbet ugrik, mint htra. Elfordulnak olyan rszecskefizikai klcsnhats sorozatok, amelyekben egyes rszecskk hamarabb lpnek klcsnhatsba, mint keletkeznek. Az id pozitv haladsi irnya a humn dimenzik tartomnyban a pozitv irny ugrsok statisztikai tlslybl addik. A tvol-keleti vallsok nagy tantmesterei azt lltjk, hogy egysges trid fogalmuk alapja a szemlyes tapasztals. Megfelel tudatllapotban tr s id egybe olvad, s ezltal vgtelen, idtlen s mgis mozgssal s energival teli jelenben rzik magukat, amelyben nem lehet megklnbztetni a mltat s jvt, mert azok egyszerre, egyms mellett lteznek. Swami Vivekananda szerint id, tr, oksg olyanok, mint az veg, amelyen keresztl meglthatjuk az Abszoltot, de ebben az Abszoltban mr nincs tbb id, tr, ok s okozat. Tr s id egysgvel szorosan sszefgg tbb egyb fogalom lnyegi egysge. Einsteintl tudjuk, hogy a tmeg az energia egyik megjelensi formja. Egy rszecske nem ms, mint a ngydimenzis tridkontinuumban lktet energiacsomag, amely trdimenzi irnybl inkbb tmegnek, az id dimenzi fell pedig inkbb hullmz energinak tnik. Egysget alkot a rszecske s a hullm is. Mint tudjuk, hullmokkal interferencia jelensgeket lehet elidzni. Ez a jelensg gy figyelhet meg, hogy kzs hullmforrsbl szrmaz hullmok el akadlyt helyeznk, azon kt nylst nyitunk, majd a nylsokon thalad hullmokat jra egyestjk. Ilyenkor a felfog kperny egyes helyein az egyesl hullmok erstik, mshol pedig gyengtik, st esetleg teljesen kioltjk egymst, s ez stt s vilgos cskozat formjban lthatv tehet vagy lefnykpezhet. Az ersts akkor kvetkezik be, ha a kt hullm szinkronban van, vagyis hullmhegy hullmheggyel, hullmvlgy hullmvlggyel tallkozik. Ellenfzis hullmok tallkozsnl az egyik hullmban lv hullmhegy egybe esik a msik hullmban lv hullmvlggyel, gy az sszegk zrus lesz, vagyis kioltjk egymst. Ksrletileg kimutathat, hogy ha fnyforrs helyett hullmforrsknt radioaktv izotpot alkalmazunk, amelybl elektronok vagy atommagok lpnek ki, akkor ezek a rszecskesugrzsok is a fnyhez hasonl mdon interferlnak. Lehet ugyanakkor olyan ksrletet is vgezni, amelyben a fny rszecsketermszete tapasztalhat, s a fnyrszecskk (fotonok) egyenknt meg is szmllhatk. A rszecskrl gy tudjuk, hogy az konkrtan lokalizlhat objektum, mg a hullm a trben sztterjed folyamat. Rszecske s hullm egysge azt jelenti, hogy objektum s folyamat lnyegben azonosak, eltr megnyilvnulsi mdozatai ugyanannak a jelensgnek. Tovbbi fogalmak egysgt ismerhetjk fel a kvantummez-elmlet nzpontjbl. A relativisztikus kvantumelektrodinamika szerint villamos- s mgneses ertr ugyanaz. Ami az egyik megfigyel szmra villamos tr, az egy hozz kpest mozg megfigyel nzpontjbl villamos- s mgneses tr keverke. Ebben az ertrben tapasztalhat erket rszecskk (fotonok) kzvettik. Emiatt er s rszecske is egysget alkot, lnyegk azonos. Maga a vkuum, vagyis az res tr pedig azonos az ertrrel, vagyis a mezvel. Ezrt tr s er is lnyegben azonosak. Nemcsak a fizikai ksrletekben megfigyelhet jelensgek egysge llapthat meg. Egysget alkot a megfigyelt jelensg s a ksrletet vgz szemly is. Ez utbbi a viselkedsvel, a ksrleti felttelek ltrehozsval dnten befolysolja a ksrlet kimenetelt, ezrt a ksrletnek nemcsak megfigyelje, de aktv rsztvevje is egyben. A kvantumfizikai jelensgek rtelmezsre Niels Bohr s Werner Heisenberg ltal kidolgozott Koppenhgai modell szerint egy ksrlet eredmnye soha nem lehet biztos, hanem az csak valsznsgekkel rhat le, s ezek a valsznsgek fggenek a megfigyels mdjtl. A megfigyels ugyanis beavatkozs a ksrletbe. Ezrt egy ksrlet nem ms, mint a megfigyelt jelensg s a megfigyel szemly klcsnhatsa. Hogy a ksrleti elrendezs milyen mrtkben befolysolja a megfigyels eredmnyt, arra plda lehet az elektron klns viselkedse. Az elektronrl ugyanis nem llthatjuk hatrozottan, hogy az atomban az atommag krl kering, legfeljebb azt mondhatjuk, hogy: bizonyos ksrleti krlmnyek esetn az elektron gy viselkedik, mintha keringene az atommag krl ms esetekben az elektron gy viselkedik, mintha vltoz srsg kdfelh lenne, amely krlveszi az atommagot megint ms esetekben gy viselkedik, mintha vkony, rugalmas hrtya lenne, amely beburkolja az atommagot tovbbi esetekben gy viselkedik, mintha vgtelenl kicsi tmrj tmeg lenne, amely gy tud becsapdni egy szilrd trgyba, mint a srt megint ms esetekben gy viselkedik, mintha egy tgul gmbfellet mentn minden irnyban sztterjed hullm lenne

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

56

mskor viszont gy viselkedik, mintha koncentrlt energiacsomag lenne, amely egy pozitronnal val tallkozs esetn megsemmislhet, s fnysebessggel sztsugrzdhat egyes esetekben pedig az elektron gy viselkedik, mintha nha ltezne, nha nem ltezne, hiszen a vkuumfluktuci sorn pozitron prjval egytt idnknt spontn felbukkan a semmibl, majd rvidesen megint eltnik a semmibe, stb. A rszecskefizikai ksrletekben teht, de minden egyb ksrletben is, a mrsi eredmny a ksrleti elrendezstl fgg, s a ksrlet vgrehajtsa sorn a megfigyelt objektum s a megfigyel szubjektum el nem klnthet egysget alkot. Ez utbbi megllapts tovbbvezet szubjektum s objektum, test s tudat, anyag s szellem egysge fel. Ismeretes, hogy az emberi test fizikai llapota - szervi betegsg, testi srls, fjdalom, mrgek s drogokmilyen jelentsen befolysoljk az emberi tudat llapott. A fordtott irny hatst az utbbi vtizedekben kezdik igazn felfedezni. A stressz-kutats s a pszichoszomatikus megbetegedsekrl szerzett tapasztalatok azt mutatjk, hogy a testi betegsgek, st az zemi-, kzlekedsi- s hztartsi balesetek nagy tbbsgben is a lelki tnyezk nagyon jelents szerepet jtszanak. Emberi konfliktusok s depresszi esetn az ember knnyebben kap fertzst, nagyobb az eslye a daganatos- s a szv-rrendszeri megbetegedsekre, s a balesetekre is. Az emberi kapcsolatok pozitv megvltozsa esetn pedig menthetetlennek hitt betegek meglep, szinte csodval hatros gygyulsai fordulnak el. A tudat llapota, a tudatban lv hitek, hiedelmek, kpzetek, gondolatok, fantzik, vgyak, rzelmek, indulatok a testi mkdseket jelentsen befolysoljk, olykor teljesen meghatrozzk. Assagioli szerint a tudatunkban megjelen fantzia, vizualizlt kp megvalsulni igyekszik. Mg a karunkat is gy emeljk fel, hogy rgondolunk, s elkpzeljk, hogy felemelkedik, amire az teljesti a kvnsgot. S. Freud tbb olyan kresetet rt le, amelynl a betegsget kivlt traumatizl lmny pusztn a pciens fantzijban jtszdott le, mgis olyan kvetkezmnyekkel jrt, mintha az a fizikai valsgban megtrtnt volna. A keleti vallsok azt tantjk, hogy anyag s szellem, test s tudat les hatrral kln nem vlaszthat egysget alkot, s elbb-utbb testileg is olyann vlunk, amilyen a tudatunk llapota. Nemcsak az emberi test s emberi tudat kztt van szoros kapcsolat, hanem a tudat s a klvilgknt felfogott anyagi vilg kztt is. C. G. Jung kimutatta, hogy a kollektv tudattalanbl szmos olyan informci hvhat el, amelyek az lettelen anyag mikroszerkezetre vonatkoznak. Ilyen kpek megjelenhetnek lmunkban, de szerepet kapnak egyes modern, intuitv ton szletett, nonfiguratv kpzmvszeti alkotsokban is. Jung, Assagioli s tbb ms modern pszicholgus szerint a kollektv tudattalan kzvettsvel kapcsolatban ll egymssal minden emberi tudat. Jung olyan egyrtelmnek tartja a kollektv tudattalan mlyn az lettelen anyagi vilggal val kapcsolatot, hogy egy helytt gy fogalmaz: az anyag tulajdonkppen a kollektv tudattalan legmlyebb rtegnek sszesrsdtt llapota. Ezt a megllaptst tmasztja al az R. A. Wilson amerikai fizikus-pszicholgus ltal kidolgozott kvantumpszicholgia-elmlet is, amely szerint a mikrorszecskk vilgban a valsznsgi hullmok hatsra kialakul kvantumkosz tudattalan szinten klcsnhatsban van az emberi pszichvel, amit altmaszt a tudat s anyag kztt kimutathat szmos klcsnhats. A keleti vallsok tantsa szerint vgs soron egyetlen tudat ltezik, de az soknak ltszik. Amit anyagi vilgknt tapasztalunk, ugyanezen tudat produktuma, megnyilvnulsi formja. Test, llek, tudat, anyag, szellem, objektum s szubjektum megklnbztetse illzi, amelynek oka a teremt, kreatv tudatlansg, vagyis a hamis tudat, aminek hatsa alatt soknak tnik az, ami egyetlen egysges egsz. A fenti gondolatmenetbl azt szrhetjk le, hogy egysget alkot s bizonyos rtelemben azonos: ressg s forma, ressg s vkuum, vkuum s tr, tr s mez, mez s rszecske, rszecske s hullm, rszecske s er, rszecske s tmeg, tmeg s energia, energia s hullm, hullm s folyamat, folyamat s objektum, objektum s szubjektum, szubjektum s tudat, tudat s szellem, tudat s test, szellem s anyag, stb. Vgs soron minden, ami ltezik, ltezhet, tapasztalhat, belertve nmagunkat is, egyetlen egysget alkot, ugyanazon egysges valsg rsze, megnyilvnulsa, mdozata, megjelensi formja. Az si keleti vallsok tantsa szerint az egy tbb mint a kett, a hrom vagy a sok. Egybl gy lesz kett, hogy az egy egysge megbomlik, ami egsz volt, eltrik. Az egy gy sokszorozdik, hogy nmagt feldarabolja. A vilg keletkezse is gy trtnt, hogy az seredeti egysg felbomlott, s ezzel belezuhantunk a teremtettsg llapotba, a ltforgatagba, amely a bomls elrehaladtval egyre inkbb szenvedsjellegv vlik.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

57

Kozmogenezis
A kozmogenezis -a vilg teremtse vagy keletkezse- vallsban, filozfiban s tudomnyban egyarnt jelents krdsnek szmt. Ha a modern fizika meg tudn oldani a kozmogenezissel kapcsolatos rejtlyeket, taln vlaszt kaphatnnk az anyagkutats csaknem valamennyi tisztzatlan krdsre. A keleti vallsi-blcseleti tantsok szerint a vilg teremtse s megsznse, felolddsa nem egyszeri, megismtelhetetlen trtns, hanem a keletkezs s felbomls szntelenl ismtld krforgsa zajlik, amely azonban nem zrja ki, hogy a tapasztalhat jelensgek vilga idnknt teljesen elsllyedjen a nemltben, hogy azutn j teremtsi-keletkezsi aktusknt onnan ismt elbukkanjon. Ilyenkor a trtnsek gy zajlanak, mintha egyszeri teremtsrl volna sz. A vdikus szmkhja blcselet szerint a keletkezs mgtt kizrlag szellemi tnyezk keresendk, s amit anyagnak tekintnk, az csupn jelensg. A szmkhja szerint ktfle alapvet, abszolt ltez szellemisg van. Az egyik az egyes llnyekhez tartoz szemlyes, passzv, szemlld szellem, vagyis a Purusa, a msik pedig az egyetlen, aktv, teremt szellem, vagyis a Prakriti. Ez utbbi teremti mindazon jelensgeket, amiket a sok Purusa tapasztalni szeretne. Maga a teremts destruktv mdon zajlik le. A Prakriti darabokra trdeli azt, ami eredetileg egyetlen egysget alkotott, vagyis nmagt, s ezzel az egysgbl sokasgot csinl. A Prakriti eredeti, differencilatlan, egysges formja az Aviakta, vagyis a termszet senergija, vagy ha gy tetszik: skosz. Ebbl az egysgbl lesz elszr kettssg, majd hrmassg, ngyessg, stb. A tbbszrzds sorn kezdetben tisztn szellemi jelensgek szletnek. Ezek szanszkrit neve: Tattva, vagyis: olyansg. A huszontdik lpstl kezdve minsgi vltozs lp fel. Ltre jnnek a Bhava tpus jelensgek, vagyis a feltteles ltezssel br, s ezrt mlandsgnak kitett anyagszer teremtettsgek. A Bhava tpus teremts kezdetn a hrom gna, azaz minsgi sszetev jelenik meg, nevezetesen: a szattva, vagyis tisztasg, vilgossg, szellemisg a radzsasz, vagyis energia, mozgs, szenvedly a tamasz, vagyis a stt, tehetetlen anyag, illetve tmeg. Ezt kveten a teremtett vilg minden jelensge, minden objektuma, minden megnyilvnulsa a hrom gnbl kombinldik ssze. Ha pl. a szellemtl leginkbb tvol es lettelen fizikai vilgot vizsgljuk, azt talljuk, hogy abban is jelen van mind a hrom tnyez, teht a leginkbb szellemi termszet szattva is. Anyag, energia, informci A hrom gnval prhuzamot mutat a modern tudomnyos vilgkp, ha szrevesznk bizonyos analgikat. Induljunk ki abbl, hogy a fizikai rendszerekben a tamasz a tmeg, a radzsasz az energia, a szattva az informci. Ezen tnyezk azonban mgsem azonosak a hrom gnval, mivel mindegyik a hrom gnbl van sszetve. Inkbb azt mondhatnnk, hogy ezek a tnyezk egymshoz kpest tamaszikus, radzsaszikus, illetve szattvikus jellegek. Mivel esetleg nem teljesen magtl rtetd, hogy az lettelen fizikai rendszerek mindig tartalmaznak informcit is, rdemes rviden sszefoglalni, mit is neveznek a modern tudomnyban informcinak. Az informcielmlet szerint az informci olyan hr, amely valamely esemny bekvetkezsrl, vagy egy rendszer llapotrl tudst. A hr annl rtkesebb, minl kisebb a valsznsge annak az esemnynek vagy llapotnak, amirl tjkoztat. Egy kzlekedsi balesetrl szl hr informcitartalma nagyobb, mint egy olyan hr, amely szerint nem trtnt baleset. A hr informcitartalmt gy szmtjk ki, hogy kpezik a hrben szerepl esemny vagy llapot valsznsgnek negatv logaritmust. A gyakorlatban 2-alap logaritmussal szmolnak, s az ennek megfelel hr-alapegysget bitnek nevezik (bit = binary unit rvidtse, de ez nem tvesztend ssze azzal a msik bittel, amely a binary digit rvidtse, s amely a kettes szmrendszer szmok szmjegyeit jelli a szmtgptechnikban). Egy bit informci tartalm az a hr, amely egyetlen 50 % valsznsg esemny bekvetkezst vagy elmaradst kzli. Mind az informci fogalma, mind pedig a kozmogenezis krdse kapcsolatba hozhat egy fizikai fogalommal, nevezetesen a termodinamikbl ismert entrpia nev mennyisggel. A termodinamika II. f ttele szerint valamely zrt fizikai rendszer entrpija nem cskkenhet, csak nhet. A fizikai rendszerekben ugyanis a mindentt jelenlv, vissza nem fordthat (irreverzibilis) folyamatok miatt a mechanikai-, villamos-, kmiai- s egyb energik hv val talakulsnak, s az eltr hmrsklet helyek, illetve trgyak hmrskleti kiegyenltdsnek tendencija rvnyesl, s ppen ebben ll az entrpia nvekedse. Az entrpia-trvny abszolt rvnyessgt szmos fizikus sokig vitatta, s klnfle gondolatksrleteket eszeltek ki annak vizsglatra, hogyan lehetne ezt a trvnyt megkerlni. Maxwell egy gzzal tlttt tartly entrpijnak cskkentsre a kvetkez gondolatksrletet tallta ki: Vlasszuk egy fallal kett a tartlyt, s helyezznk el a vlaszfalon egy olyan kicsi csapajtt, amelyen egyszerre csak egyetlen gzrszecske tud tjutni. Ha ezt a csapajtt egy okos kis dmon gy nyitogatja-csukogatja, hogy az tlagosnl alacsonyabb energij rszecskk az egyik-, a magasabb energijak pedig a msik trflben

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

58

dsuljanak fel, akkor a tartly kt rsze kztti hmrskletklnbsg nvekedni fog, vagyis a h a hidegebb helyrl a melegebb fel ramlik, s ezzel a rendszer entrpija cskken. A csapajt kezelshez azonban a Maxwell-fle dmonnak nagyon sok informcira van szksge, hiszen a csapajthoz kzeled minden egyes rszecske esetn ismerni kell, hogy annak energija az tlagosnl kisebb vagy nagyobb, msklnben nem tudn, mikor nyissa ki s mikor csukja be a csapajtt. A krds alaposabb vizsglata azt mutatja, hogy a dmonnak ehhez pontosan annyi informcira van szksge, amennyivel a tevkenysge sorn a rendszer entrpija cskkenni fog. Ennek magyarzata a kvetkez: Egy gzzal tlttt tartly llapott a gztrvnyek szerint meg lehet hatrozni a gz nyomsval, trfogatval s hmrskletvel. Az gy definilt llapot a makrollapot. Egy-egy makrollapothoz a gzrszecskk nagyon sokfle trbeli elrendezdse tartozhat. Ez utbbiak a mikrollapot-ok. Valamely makrollapotot megvalst mikrollapotok szma megadja az illet makrollapot termodinamikai valsznsgt. Kimutathat, hogy az entrpia matematikai rtelemben nem ms, mint a termodinamikai valsznsg logaritmusa. Egy magra hagyott, zrt fizikai rendszer entrpijnak spontn nvekedse teht azt jelenti, hogy a rendszer egyre nagyobb valsznsg llapotokba igyekszik ttrni. Az informci fenti defincija alapjn nyilvnval, hogy ha a rendszer entrpija nvekszik, akkor ugyanilyen mrtkben cskken a rendszer llapott ler hr informcitartalma. Azt is mondhatjuk, hogy: informci = negatv entrpia. Ha elfogadjuk azt a kijelentst, hogy minden rendszer magban hordozza azt az informcit, amit rla megtudhatunk, akkor belthat, hogy egy fizikai rendszer nem csak anyagbl s energibl ll, hanem informcibl is, klnben nem lehetne entrpija sem. A szmkhja blcselet szerint a hrom gna llandan mozog, vltozik s egymsba klcsnsen talakul, ezltal hozza ltre a vilgban tapasztalhat jelensgek kimerthetetlen sokrtsgt. Igaz-e hasonl az anyag, az energia s az informci viszonyra, talakulhatnak-e ezek is egymsba? Einsteintl tudjuk, hogy anyag (tmeg) s energia egymsba talakulhat. De talakulhat-e az energia s az informci egymsba? Az amerikai Bradford Egyetemen a Tom Stonier professzor ltal kidolgozott informcifizika-elmlet szerint a vlasz: igen! Dr. Stonier szerint az, amit a fizikban hagyomnyosan helyzeti energinak neveznek, voltakppen nem energia, hanem az illet anyagi rendszer trbeli llapotnak rendezettsgre jellemz n. szerkezeti informci. Az ilyen informci nvelse s ezzel a rendszer entrpijnak cskkentse energia befektetssel lehetsges, ugyanakkor a szerkezeti informci egy rsznek felldozsa rn kinetikai energit nyerhetnk. Vagyis: nem csak anyag s energia alakthat t egymsba, hanem energia s informci is. A szmkhja blcselet szerint minden lehetsges jelensgben jelen van mind a hrom gna, br ezek arnya nagyon eltr lehet. A szattvikus sszetev az llnyekben a legmagasabb, ami sszhangban van azzal a tudomnyos tapasztalattal, hogy az l biolgiai szervezetek entrpia-szintje nagyon alacsony a krnyez lettelen vilghoz kpest. Neumann Jnos szerint minden l szervezet egy-egy sziget a nvekv entrpia tengerben. Az llnyek kemny kzdelmet folytatnak azrt, hogy entrpijukat alacsonyan tartsk, mert ellenkez esetben szervezetk alacsony valsznsg rendezett llapota felborul, s bell egy magasabb termodinamikai valsznsg, sokkal rendezetlenebb llapot: a biolgiai hall llapota. Az entrpia minimalizlsra irnyul trekvs azt jelenti, hogy az llnyek igyekeznek nmaguk informcitartalmt a lehet maximumra nvelni. E trekvs legmagasabb szintje az ember szellemi nfejlesztse tanuls s tapasztals tjn. A keleti vallsok azt tantjk, hogy az emberi let legfontosabb clja szellemnk fejlesztse, tudatunk tkletestse, mert csak gy szmolhatjuk fel a hamis tudatot, ami bennnket a szenvedsjelleg ltforgatagban fogva tart. A vilgegyetem talakulsai Ami az univerzum keletkezst illeti, a manapsg leginkbb elfogadott br vitathat tudomnyos terik szerint a jelenleg tapasztalhat vilgunk egy mintegy 14 millird ve lezajlott srobbans (Big Bang) kvetkeztben jtt ltre. Az srobbans pillanatban az univerzum teljes tmege s energija egyetlen pontban koncentrldott. Ez az llapot az univerzum lehet legvalszntlenebb llapota, amibl kvetkezik, hogy a felttelezett srobbanskor a rendszer entrpija minimlis, informcitartalma pedig maximlis volt, vagyis potencilisan tartalmazta mindazt a tudst, ami a vilgban valaha is megszerezhet. Az srobbans ta a helyzet egyre romlik. A rendszer entrpija nvekszik, informcitartalma pedig cskken, ami altmasztani ltszik a buddhizmus azon felfogst, hogy a teremtssel valami tnkre lett tve. A tudomnyos teria analgit mutat a vdikus blcselettel is, hiszen nem vitathat, hogy az srobbans pillanatban az univerzum teljesen egysges volt, s a jelenlegi sokflesg az egysg felbomlsa sorn alakult ki. Keleti felfogs szerint a teremts nem egyszeri aktus, hanem az folyamatosan zajlik, mikzben a megteremtd jelensgek folyamatosan pusztulnak. Szlets s pusztuls krforgsa minden hierarchiaszinten tapasztalhat. Kozmikus szinten ez vilgok (univerzumok) ismtld teremtse s felbomlsa formjban

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

59

jelentkezik. Az univerzumszint bomls azt jelenti, hogy az jrateremtd s felboml rszjelensgek szintjn a felbomls kerl tlslyba a teremtsi folyamatokhoz kpest. A tudomnyos s valls-blcseleti modellek kztti tovbbi prhuzamok vizsglatnl fel kell vetni a krdst, valban rvnyes-e univerzlis lptkben a zrt rendszerekre kimondott entrpia-trvny. Az entrpia-trvny univerzlis rvnyessgnek krdse elszr a fekete lyukakkal kapcsolatban merlt fel. Mint tudjuk, a fekete lyuk olyan kozmikus jelensg, amely nagy tmeg, de kis mret csillag gravitcis sszeomlsakor jhet ltre. Ennek sorn elvileg a csillag pontszerv zsugorodik ssze. Hogy ez a szlssges llapot valban bekvetkezik-e, azt ellenrizni nem lehet. A fekete lyukat ugyanis vges sugar kpzeletbeli gmbfellet, az esemnyhorizont veszi krl, s ezen keresztl a fekete lyukbl a klvilg fel sem anyag, sem energia, sem informci el nem tvozhat. Ha a fekete lyukat valamilyen trgy az esemnyhorizontig megkzelti, gy az belezuhan a fekete lyukba, s ott rkre eltnik. Mivel a fekete lyuk kzelben mindig van valamennyi anyag, ezrt ezeket a fekete lyuk folyamatosan elnyeli, s ezltal nveli sajt tmegt s esemnyhorizontjnak felsznt. Azt is mondhatjuk, hogy egy fekete lyuk llandan hzik. Ez elvileg azt jelenthetn, hogy ha egy fekete lyuk nagy entrpij trgyakat nyel el, akkor az esemnyhorizonton kvli rendszer entrpija ezltal cskkenhet. Jacob Bekenstein szerint azonban ez mgsem srti az entrpia-trvny univerzlis rvnyessgt, mivel az univerzumnak a fekete lyuk is rsze. Ha ugyanis felttelezzk, hogy a fekete lyuknak van sajt entrpija, s ez arnyos az esemnyhorizont felsznvel, akkor az entrpia-trvny univerzlis lptkben rvnyes marad. Stephen W. Hawking megvizsglta Bekenstein feltevst s azt tallta, hogy ha a fekete lyuknak van entrpija, akkor van hmrsklete is. Ha pedig van hmrsklete, akkor ki kell bocstania hmrskleti sugrzst. Ha viszont ilyet kibocst, akkor a fekete lyuk mr nem is lehet annyira fekete. A krds tovbbi kvantumelmleti vizsglata megmutatta, hogy valban ltezik ilyen sugrzs, de az nem magbl a fekete lyukbl, hanem az esemnyhorizontot krl vev res trbl szrmazik. Ezen res trben a kvantumfluktuci miatt llandan rszecskeprok keletkeznek, amelyek ltalban ismt rekombinldva klcsnsen megsemmistik egymst. A fekete lyuk kzelben elfordulhat, hogy a keletkezett rszecske pr egyik tagja beleesik a fekete lyukba, a msik rszecske pedig elszabadul, s sugrzs formjban tvozik a fekete lyuk krnyezetbl. Mivel az eltvoz rszecske pozitv energit visz magval, ezrt az elnyelt rszecske energiaszintje negatv. A folyamat sorn a fekete lyuk negatv energij rszecskket nyel el, s emiatt a tmege fogy, esemnyhorizontjnak felszne cskken, sugrzsi hmrsklete pedig nvekszik. Az a paradox helyzet alakul ki, hogy kzelrl nzve a fekete lyukbl nem lp ki semmi, tvolrl nzve viszont a fekete lyuk intenzv sugrzst mutat, olyannyira, hogy egy kritikus pont elrse utn a teljes tmegt sztsugrozva, robbansszeren megsemmisl, ismtelten altmasztva a ttelt, hogy minden keletkezett dolog mland. A fekete lyukak szerepe teht ketts. Egyrszt anyagot s informcit nyelnek el, msrszt energit sugroznak szt. A szmkhja szhasznlatval ezt gy lehetne kifejezni, hogy a hrom gnbl kombinldott jelensgeket dnten radzsaszikus termszet jelensgg alaktjk t. Elvileg elkpzelhet lenne, hogy az univerzum tovbbi fejldse sorn a fekete lyukak elbb-utbb minden anyagi trgyat elnyelnek, majd energia kisugrzssl felszmoljk nmagukat, gy, hogy vgl az egsz univerzum nmagban kavarg energiasugrzsbl llana. A szmkhja blcselet nzpontjbl azonban ez mgsem jelenten azt, hogy a vilg teljesen radzsasz jellegv vlt, amelyben a vak szenvedly az r, de ennek nincs trgya (tamasz) s nem ll mgtte az rtelem vilgossga (szattva) sem. A hrom gna ugyanis nem abszolt, hanem relatv fogalom. Ha valamirl azt mondjuk: radzsaszikus, akkor azt is meg kell mondani, hogy mihez kpest az. Mrpedig az univerzum ilyen llapotban nem ltezik mihez kpest. Itt mr az univerzum egysges s egynem. Olyan, mint egy cssze tea, amelyben minden korty ugyanolyan z. Ha a Purusa belenz a termszet (Prakriti) ezen llapotba, brmit meglthat, amit akar. Lthatja az senergia flelmetes kavargst (Aviakta), de lthatja az abszolt csendet s ressget (Snjat) is, s meglthatja azt is, hogyan alakul ki ebben az energitl kavarg ressgben egy j, vilgteremt srobbans. Ez utbbi kijelents nem klti tlzs, hanem tudomnyos, matematikai modell alapjn valsznsthet, elvileg ki nem zrhat lehetsg. A tbbdimenzis Fourier-transzformci elmlete szerint, ha kt- vagy tbbdimenzis trben mindenfle irny s rezgsszm energiahullm egyszerre jelen van, akkor a klnbz irny s rezgsszm hullmok hossz-hossz idn keresztl negatv interferencia rvn kioltjk egymst (csend s ressg), majd egy megfoghatatlan s megjsolhatatlan pillanatban hirtelen s vratlanul minden hullm egyszerre pozitv interferenciba kerlhet, s ezzel egy elvileg vgtelen amplitdj, de zrus kiterjeds (pontszer) impulzus (n. trbeli Dirac-impulzus) jhet ltre. Az ilyen tpus srobbans felttele azonban az lenne, hogy mind a ngyfle fizikai klcsnhatsi tpus kvantummezjben egyszerre jelenjen meg a Dirac-impulzus, ami azonban csak gy lehetsges, hogyha ezek mint Einstein remlte egyetlen kzs klcsnhatsra vezethetk vissza. Leon Lederman professzor szerint egy ilyesfajta vilgteremt alagteffektus elvi lehetsge leginkbb a mg fel nem fedezett Higgs-bozon tulajdonsgaitl fgg. Ez lenne ugyanis az az erkzvett rszecske, amely

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

60

az elemi rszecskk tmegt okozza, mivelhogy a tmeg a Higgs-fle elmlet szerint nem ms, mint a rszecske potencilis energija a Higgs-trben. Mrpedig az srobbans az emberi fantzia szmra elkpzelhetetlenl hatalmas koncentrlt tmeg megjelensvel jr. Meddig rvnyesek a fizika trvnyei? A tudomnyos s blcseleti modellek kztti prhuzamok vizsglata sorn fel kell tenni ltalnos formban is a krdst, nem merlhetnek-e fel ktsgek az ismert fizikai trvnyek univerzlis lptk rvnyessgvel kapcsolatban. A gyan nem teljesen alaptalan, hiszen idnknt a tudomnyos modellekben szerepl legalapvetbb s leginkbb magtl rtetdnek ltsz fogalmakat s aximkat is jra kell rtelmezni. gy tudjuk, hogy a fizikai jelensgek a hromdimenzis tr s az egydimenzis id, vagy modernebb megfogalmazsban a ngydimenzis tr-id kereteiben zajlanak. A krds alaposabb elemzse azonban azt mutatja, hogy ez sem biztos. Az is lehet, hogy a tr dimenziinak szma mg csak nem is egsz szm! Matematikai rtelemben a tr sszefgg ponthalmaz. Kt tr dimenziinak szma akkor azonos, ha a kt ponthalmaz egymsba klcsnsen lekpezhet gy, hogy a szomszdos pontok tovbbra is szomszdosak maradnak. Ha ez az n. topolgikus lekpezs nem lehetsges mindkt irnyban, akkor a kt tr dimenziinak szma nem azonos. Matematikai rtelemben lehet definilni pl. olyan ponthalmazt, amely tbb mint 2 dimenzis, de kevesebb mint 3 dimenzis. Bizonyos megfontolsok alapjn nem zrhat ki, hogy a tr, amiben lnk, 3 dimenzi helyett mindssze 2,9999995 dimenzis, s ezrt egy tmegpont vagy elektromos tlts gravitcis, illetve villamos ertere a tle mrt tvolsg fggvnyben nem a 2, hanem csupn a 1,9999995 hatvny szerint cskken. Ezt a meglep hipotzist kt fontos tny is altmasztani ltszik. Az egyik az, hogy ilyen trben a Merkr bolyg plyamozgsi rendellenessge pontosabban megmagyarzhat. A msik pedig az, hogy a kvantumelektrodinamika bizonyos egyenleteinl divergens integrlok lpnek fel s ebbl elvileg vgtelen energiaszintek addnak, amely utbbi kellemetlensget egy renormlsnak nevezett matematikai trkkel szoktk eltntetni, oly mdon, hogy a vgtelen rtk tagokat az egyenletekben egyszeren figyelmen kvl hagyjk. Joseph Norwood szerint azonban egy sntt elmlet logiktlan matematikai mdszerekkel val javtgatsa, kozmetikzsa nem mondhat tudomnyosan korrekt eljrsnak. Nos, 0,0000005 dimenzival szernyebb trben szmolva a renormlsi problma megsznik, s az gy add eredmnyek jl egyeznek a ksrleti adatokkal. A fenti fejtegets termszetesen arra a trre vonatkozik, amelyben pillanatnyilag lnk. Az univerzum srobbans eltti egylnyeg aviaktallapotban az is ktsges, szabad-e egyltaln trrl s idrl beszlni. A spekulatv elmletek ltalnos rvnyessge irnti ktsg nemcsak a fizikban merlhet fel, hanem a racionlis kvetkeztetsi mdszerekkel kapcsolatban ltalban is. Kurt Gdel kimutatta, hogy egy logikai szablyrendszer nem lehet egyszerre teljes s ellentmondsmentes. Egy ellentmondsmentes rendszerben mindig lehetsges megfogalmazni olyan lltsokat, amelyek sem nem bizonythatk, sem nem cfolhatk. Ha egy ilyen rendszerbe jabb aximkat vesznk fel, s ezzel teljess egsztjk ki, akkor a rendszer nellentmondv vlik, gyhogy ettl kezdve minden lehetsges kijelents egyszerre bizonythat s cfolhat is. Ez azonban nem jdonsg. Az si hindu vdikus Nyja blcselet s a buddhista Mdhjamika blcselet mr az korban kimutatta, hogy ha egy lltst spekulatv okoskodssal be lehet bizonytani, akkor azt ugyanilyen mdon meg is lehet cfolni. A Brahmadzsla-sztra ismerteti Skhjamuni Buddha eladst a nzetek mindent fellel hljrl. Buddha ebben a vilg jelensgeit magyarz 62 fle lehetsges nzetrendszert elemzi. Kimutatja, hogy a 62 fle nzet a nzetek minden lehetsges vltozatt felleli, s azt is, hogy mind a 62 fle nzet megalapozatlan. Rmutat pldul arra, mirt hibs az az okoskods, amely szerint: a vilg vges a vilg vgtelen a vilg vges s vgtelen egyszerre a vilg nem vges, de nem is vgtelen a vilg rktl fogva ltezik a vilgot Isten teremtette a vilg magtl keletkezett, stb. A fenti lltsok megalapozatlansga a buddhista blcselet alapjn gy is rtelmezhet, hogy mivel tr s id nem nmagukban ltez abszolt entitsok, hanem csupn a tudatunk ltal ltrehozott konstrukcik, vagyis a tapasztalsok rtelmezsre szolgl segdeszkzk, ezrt a vilg trbeli s idbeli kiterjedsre vonatkoz brmilyen krds felvetse rtelmetlen. Mint ahogy nem lehetsges a vgs abszolt valsg lersa szavakkal, mondatokkal, kpletekkel, rajzokkal, vagy egyb szimblumokkal sem. A krds esetleg nem is az, hogyan keletkezett a vilg, hanem, hogy rdemes-e ezen spekullni, mennyire viheti ez elre a szellemi fejldsnket.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

61

Kvetkeztetsek
Prof. Dr. Alexandra David-Neel, orientalista, francia akadmikus az 1900-as vek elejn hossz veket tlttt Tibetben. Itt nagy nehzsgek rn kapcsolatba kerlt egy magnyos, blcs remetvel, aki, br vtizedek ta jformn ki sem tette a lbt a barlangjbl, meglepen tjkozott volt a vilg esemnyeirl. David-Neel asszony hnapokig hallgatta a remete tantst. Lassacskn olyan filozfiai rendszer bontakozott ki eltte, ami csodlatba ejtette. A professzorasszony arra krte a remett, hagyja ott a szegnyes barlangot, az elkpeszt nyomort s nlklzst, s jjjn vele Prizsba, ahol egyetemi tanr, vagy akr akadmikus vlhat belle, jltben lhet s hres ember lehet. A remete erre azt mondta, nincs szksge semmire, s nem rdekli a gazdagsg, a hrnv, a sznes nagyvros s a knyelmes let. David-Neel vgs rvknt azt mondta, hogy akkor azrt jjjn, hogy ezt a csodlatos tudst tovbbadhassa a nyugati embereknek. A remete egy darabig tprengett, majd mindssze ennyit mondott: Ezeknek? Minek?. A vilg azta sokat vltozott, s a tvol-keleti tantsokbl mr sok minden eljutott Nyugatra is. Kzben a nyugati tudomny is jelentsen talakult, olyannyira, hogy a korbban kialaktott termszettudomnyos vilgkp szinte teljesen felborult. A XX. szzad folyamn sok tuds azt is felismerte, hogy a keleti tantsok s a tudomnyos eredmnyek kztt szmos analgia ll fenn. A modern termszettudomnyok s a tvol-keleti vallsi filozfik kztt ktsgtelenl van egy lnyeges hasonlsg, de van egy lnyeges eltrs is. A hasonlsg abban a felismersben ll, hogy a valsg nem olyan, mint amilyennek a kznapi letben ltszik. A klnbsg pedig abban ll, hogy mg a tvol-keleti vallsiblcseleti irnyzatok a tapasztalhat anyagi vilgot nem tarjk relisnak s objektvnak, addig a termszettudomny mindenre a tudattl fggetlen objektv materilis magyarzatokat szeretne kapni. Mindezek ellenre a kt szemlletmd nem ll okvetlenl ellentmondsban. Az egyik racionlis, a msik pedig inkbb intuitv nzpontbl veszi szemgyre a dolgokat. Mrpedig az let misztriumnak megrtst az ember sokfle mdon kzeltheti meg. gy klnbz aspektusokhoz jutunk, s az gy szletett megllaptsok rvnyesek lehetnek abban az sszefggsben, ahol azok felmerltek. A nyugati tpus modern fogyaszti trsadalmakban mindenesetre a materilis s racionlis megkzelts egyre inkbb flnybe kerl a spiritulis s intuitv oldal rovsra, s ez szmos egyni s trsadalmi problmt okoz. Az emberek gondolkodsa anyagiasabb vlik, mikzben a tradicionlis erklcsi, szellemi s kulturlis rtkek lertkeldnek. Ez az oka annak is, hogy a nyugati tpus modern vilgban az emberek egyre tbbet dolgoznak olyan javak megszerzsrt, amikre nagyrszt nem is lenne szksgk. Hamvas Bla egyenesen arrl r, hogy az emberi magatarts a hangyatrsadalom modellje fel halad. Szimbolikus pldabeszde szerint a hangyk valamikor rtelmes lnyek voltak, de kitalltk, hogy jl szervezett munkval eredmnyesebben tudjk maguknak biztostani az anyagi javakat. Azta llektelen robotokk alakultak t, s szellemi kpessgeik lepltek. Ugyanezen jelensgre utalva Henri Bergson egy helytt azt a megllaptst teszi, hogy a modern ember lassacskn a szerszmkszt llat sznvonalrl a szerszmkszt szerszm szintjre fog lesllyedni. R. G. H. Siu szerint a modern ember betegsge az elgpieseds. Egy gptl azt vrjuk, hogy mkdjn preczen, gazdasgosan, megbzhatan, objektven s rzelemmentesen. Ma mr azonban ezeket a kritriumokat nemcsak a gpekre, de az emberi lnyekre is alkalmazzk, s ennek alapjn tlik meg rtkket. Ren Guenon mr a XX. szzad elejn felismerte, hogy valami nincs rendben. Szlligv vlt mondsa ez volt: Az emberisg szellemi elsttedse a felvilgosodssal kezddtt. Ekkor vltak ugyanis meghatrozv a materilis rtkek a szellemi s morlis rtkekkel szemben. A nyugati hagyomnyokon nevelkedett modern ember szmos problmja sszefggsben van tlteng individulis n-tudatval. Ebbl ered tlzott anyagiassga s clratr, agresszv racionalizmusa. Jung szerint a modern ember a szemlyisgnek egyik felt elnyomja, elfojtja. A gondolkods elnyomja benne az rzelmeket, az rzkels az intucit, az extrovertlt kifel ls az introvertlt befel fordulsi hajlamot, a racionalizmus a vallsossgot, stb. Emiatt a modern ember szorong, szenved, s a szenvedst igyekszik azzal kompenzlni, hogy dologi javakkal veszi magt krl, s azt hiszi, ettl majd megolddnak a problmi. Egyes pszicholgusok szerint a modern ember viselkedsben egyre tbb az irracionlis jelensg, s ez a httrbe szortott s elnyomott jobb agyflteke lzadsnak tnete. A taoista blcselet terminolgija szerint a nyugati civilizci Jang tpus, frfias, aktv, agresszv, anyagias s racionlis. A Jang tlslya a Jin tnyezk, vagyis a szeld, nies, intuitv, blcs, vallsos, misztikus oldal rovsra ilyen ers. A keleti blcselet ezzel szemben a kt oldal harmonikus egyenslyra trekszik. A tlracionalizlt ember szorongstl, frusztrcitl szenved, s az egyoldal racionalizmus a szellemi alkot kpessgeire is negatvan hat. A kizrlagosan formlis logikai okoskods ugyanis nem alkalmas arra, hogy ezzel a mdszerrel meglepen j tudomnyos alkotsok szlessenek. Ezek ugyanis ppen attl jak, mert ellentmondanak a racionlis logikval korbban bizonytottnak vlt nzeteknek. Plda erre a modern fizika s pszicholgia szmos felfedezse.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

62

Lev Nyikolajevics Tolsztoj szerint a tudomny rtelmetlen, ha nem kpes vlaszt adni olyan alapvet krdsekre, hogy mit tegynk s hogyan ljnk. Valban, a tudomnyos eredmnyek gyakorlati alkalmazsa nemcsak hasznot hozott, hanem rengeteg krt is okozott. Mg ha el is tekintnk a tudomnyos mdszerekkel kifejlesztett tmegpusztt fegyverektl s a szintetikus ton ellltott egyre hatkonyabb kbtszerektl, s csak a tudomny pozitv alkalmazsait vesszk szmtsba, akkor is megllapthatjuk, hogy pl. minl tbb betegsgre tallnak gygyszert, annl ellenllbbak lesznek a krokozk, s annl tbb csecsem szletik rkltt betegsggel, minl nagyobb az ipari termels, annl nagyobb a krnyezetszennyezs, minl nagyobb a gazdagsg, annl tbb a szegny, s annl jobban terjed a bnzs. C. G. Jung egyszer hosszasan beszlgetett egy blcs, ids zsid rabbival a bibliai csodkrl, s megkrdezte, hogy vajon manapsg mirt nincsenek csodk. A rabbi egy darabig tprengett, majd csendesen gy vlaszolt: Ez taln azrt lehet, mert ma mr nincs olyan ember, aki elgg mlyen meg tud hajolni. Ms szval: a modern emberben nincs elg alzat a magasabb spiritulis igazsgok befogadsra. Flnyes racionalizmusban azt hiszi, mindent tud, mindent megrt. Ma mr a hv vallsos ember is racionlis tudomnyos bizonytkot szeretne ltni a hite altmasztsra. Magasan kpzett tuds szakemberek kutatjk No brkjnak maradvnyait, s bonyolult mszerekkel vizsgljk Krisztus Turini leplt. De amire a tudomnyos bizonytk esetleg megszletik, addigra elvsz a morlis tartalom, a tanulsg, a megtisztt katarzis-lmny. Mert a csoda nem attl csoda, hogy ott valami szokatlan trtnik, hanem sokkal inkbb attl, hogy kinyit az emberben egy ablakot s rdbbenti valamilyen fontos spiritulis felismersre. Ha azonban ilyesmi befogadsra nem vagyunk alkalmasak, akkor csodk helyett legfeljebb bvszmutatvnyokat lthatunk. Tudomny s valls az emberi tudat kt komplementer megnyilvnulsa. Az egyik racionlis, a msik inkbb intuitv. Az ember szempontjbl ezek egymst kiegszt ellenplusok. A tudomnynak nincs szksge vallsra, de a vallsnak sincs szksge tudomnyra. Az embernek azonban mindkettre szksge van. Nem a kett szintzisre van szksg, hanem a kett dinamikus, mgis harmonikus jtkra, rk mrkzsre, ahogy azt a Jang-Jin elvbl megtanulhatjuk. Nincs kizrva, hogy az emberi civilizci jvje azon mlik, sikerl-e ezt a harmnit megtallni. Egy si tibeti trtnet szerint a Pokolban olyan lnyek lnek, akiknek a fels karjuk nagyon hossz, az als karjuk pedig rvid, gyhogy a kezkkel nem tudjk elrni a szjukat. Iszonyan szenvednek hsgtl s szomjsgtl, s a knjaikat csak fokozza, hogy krlttk tertett asztalok llnak nycsikland telekkel s finom italokkal. De a Mennyorszg is pontosan ugyanilyen. A klnbsg csak az, hogy ott a lnyek klcsnsen etetik s itatjk egymst. Pokol s Menny ugyanis nem objektv adottsgok. Csak rajtunk mlik, hogy a vilgunkbl Poklot vagy Mennyet csinlunk-e.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

63

Irodalomjegyzk
Larry ABBOTT: A kozmolgiai lland rejtlye, Tudomny, 1988. jlius. S. W. ALLEN: Astrophysical Quantities, Athlone, London, 1973. Gordon Willar ALLPORT: Pattern and Growth in Personality, Holt, Rinehart and Winston, New York, 1961. Elliot ARONSON: The Social Animal, W. H. Freeman and Co., San Francisco, 1976. Roberto ASSAGIOLI: Psychosynthesis, Harper Collins, London, 1990. Rita L. ATKINSON, Richard C. ATKINSON, Edward E. SMITH, Daryl J. BEM: Introduction to Psychology, Harcourt Brace Jovanovich Inc., Forth Worth, 1993. BUDA Bla: A pszichoanalzis s modern irnyzatai, Gondolat, Budapest, 1971. BENEDEK Istvn: A Szondi fle sorsanalitikus sztnrendszer, Buddhista Misszi Dokumentci, Budapest, 1987. BAKTAY Ervin: Szantana Dharma, Rvai Nyomda, 1935. Stephen BATTERSBY: Is space rolled up like a funnel? NewScientist, 17 april 2004 Charles BAUDOIN: Suggestion and Autosuggestion, Allen and Unwin, London, 1920. Henry BERGSON: Two Sources of Morality and Religion, Doubleday, New York, 1954. Niels BOHR: Atomic Physics and Human Knowledge, John Wiley, New York, 1958. Bhikkhu BODHI: The Noble Eightfold Path, Buddhist Publication Society, Kandy, Sri Lanka, 1984. Bhikkhu BODHI: Mlapariyaya Sutta s kommentrjai, Buddhista Misszi Dokumentci, Budapest, 1987. Bhikkhu BODHI: Brahmajla Sutta s kommentrjai, Orientpress, Budapest, 1994. Max BORN: Vlogatott tanulmnyok, Gondolat, Budapest, 1973. P. W. BRIDGMAN: Reflections of a Physicist, Philosophical Library, New York, 1950. Bhadantcariya BUDDHAGHOSA: The Path of Purification (Visuddhimagga), Shambala Publications, 1976. Bhagavad Gt, Lgrdy Nyomda, Budapest, 1924. BR Gbor TTH Andrs: Fizika II. BME jegyzet, 1992. CSKI Frigyes: Fejezetek a Szablyozstechnikbl, Mszaki Knyvkiad, Budapest, 1973. Irwing M. COPY, James A. GOULD: Kortrs tanulmnyok a logika elmlet krdseirl, Gondolat, Budapest, 1985. Geoffrey F. CHEW: Hadron Bootstrap, Physics Today, October, 1970 G. F. CHEW, M. GELL-MANN, A. H. ROSENFELD: Strongly Interacting Particles, Scientific American, February, 1964 Fritjof CAPRA: The Tao of Physics, Fontana-Collins, 1976 Alexandra DAVID-NEEL: Tibetan Journey, John Lane, London, 1936 Paul DIRAC: Az elektron relativisztikus hullmegyenlete, Fizikai Szemle, 1977. vfolyam 443. oldal Albert EINSTEIN: Mein Weltbild, Querido, Amsterdam, 1934 Albert EINSTEIN: Essays in Science, Philosophical Library, New York, 1934 Albert EINSTEIN: Out of My Later Years, Philosophical Library, New York, 1950 David S. EVANS: Frontiers of Astronomy, Sigma Books, London, 1946 FELDMAN Sndor: A pszichoanalzis fejldse napjainkig, Budapest, 1930 FNYES Imre: Modern fizikai kisenciklopdia, Gondolat, Budapest, 1971 Sigmund FREUD: ber Psychoanalyse, Deutike, Leipzig und Wien, 1910 Sigmund FREUD: Civilization and its Discontents, Anglobooks, 1952 Richard P. FEYNMANN: Mai fizika, Mszaki Knyvkiad, 1978 R. P. FEYNMAN, R. B. LEIGHTON, M. SANDS: The Feynman Lectures on Physics, Addison-Wesley, Reading, Mass, 1966 E. FROMM, D. T. SUZUKI, R. de MARTINO: Psychoanalysis and Zen Buddhism, Harper and Row, New York, 1961 GAJZG va: Kvantum teleportls, let s Tudomny, 1998/6. szm Gennagyij Jefimovics GORELIK: Mirt hromdimenzis a tr? Gondolat, Budapest, 1987. Helmuth von GLASENAPP: Die Fnf Weltreligionen, Eugen Diederichs Verlag, 1972. Ren GUNON: La Mtaphysiqe Orientale, Gallimar, Paris, 1951 Ren GUNON: La Crise du Monde Moderne, Gallimar, Paris, 1927 Ren GUNON: La Rgne de la Quantit et les Signes des Temps, Gallimar, Paris, 1945 George GAMOW: Mr. Tompkins in Paperback, Cambridge University Press, 1973 Lama Anagarika GOVINDA: Foundations of Tibetan Mysticism, Rider, London, 1973 Henepola GUNARATANA: The Jhanas In Theravada Buddhist Meditation, Buddhist Publication Society, Kandy, Sri Lanka, 1988 HAMVAS Bla: Sciencia Sacra, Magvet, Budapest, 1988. HETNYI Ern: Buddha, Dharma, Sangha, Buddhista Misszi Dokumentci, Budapest, 1986. HJJAS Istvn: A modern tudomny s a keleti blcselet, Orientpress, Budapest, 1990.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

64

HJJAS Istvn: kori Indiai Blcselet, Orientpress, Budapest, 1994. HJJAS Istvn: Illz s valsg, Aszklpiosz, Budapest, 1998. HJJAS Istvn: A katasztrfaelmlet alapfogalmai, Mrs s Automatika, 1986/1-2. szm HJJAS Istvn: Az elektron s az elektronika, Informatika, 2001. mjus HJJAS Istvn: A termszettudomnyos elmletek korltai, eVilg, 2002. szeptember HJJAS Istvn: Anyag, energia, informci, eVilg, 2003. oktber HJJAS Istvn: Teleptia vagy SMS, Elixir, 2001. november HJJAS Istvn: Tudomny s vilgnzet, Elixr, 2003. jnius C. HAPPICH: Anleitung zur Meditation, Rother, Darmstadt, 1948 Fred HOYLE: The Nature of the Universe, Penguin Books, 1965 Stephen W. HAWKING: A Brief History of Time from the Big Bang to Black Holes, Bantam Books, 1988 Werner HEISENBERG: A rsz s az egsz, Gondolat, Budapest, 1978. Werner HEISENBERG: Physics and Philosophy, Allen and Unwin, London, 1963 Werner HEISENBERG: Physics and beyond, Allen and Unwin, London, 1971 B. K. S. IYENGAR: Light on Yoga, Unwin Publishers, 1976 William JAMES: Principles of Psychology, Dover, New York, 1951 JUC & PETEY: Kvantum teleportls s kvantumszmtgpek, http://nyuz.elte.hu/archiv16/szam5/nabla.htm Carl Gustav JUNG: Man and his Symbols, Ferguson, Chicago, 1964 Carl Gustav JUNG: Psychological Types, Pantheon, New York, 1953 Carl Gustav JUNG: Analytical Psychology, London, 1928 Carl Gustav JUNG: Psychology and Alchemy, Pantheon, New York, 1954 Carl Gustav JUNG: Emlkek, lmok, gondolatok, Europa, Budapest, 1987 Carl Gustav JUNG: Bevezets a tudattalan pszicholgijba, Europa, Budapest, 1990 KACZVINSZKY Jzsef: Kelet vilgossga, Irs, Budapest, 1943 KARDOS Lajos: Alakllektan, Gondolat, Budapest, 1974 H. KERN: Manual of Indian Buddhism, Motilal Banarsidass, Delhi, 1989 KWOK Man Ho, Martin PALMER, Joanne OBRIEN: The Fortune Tellers I CHING, Wordsworth, Ware, Hertfordshire, UK, 1993 Leon LEDERMAN: The God Particle, Houghton Mifflin Co, Boston, 1993 J. E. Lovelock: Gaia, Oxford University Press, 1996 MARX Gyrgy: Kvantummechanika, Mszaki Knyvkiad, Budapest, 1957. MAYER Istvn: Fejezetek a kvantumkmibl, BME Mrnki Tovbbkpz Intzet, Budapest, 1987. Abraham H. MASLOW: Motivation and Personality, Harper and Row, New York, 1970 Rollo MAY: Mans Search for Himself, Norton, New York, 1955 Max MLLER: The Sacred Books of the East, Oxford University Press, 1890-1895 Max MLLER: The Six Systems of Indian Philosophy, Longman, Green and Co, 1899 Hajime NAKAMURA: Indian Buddhism, Motilal Banarsidass, Delhi, 1989 NOSZLOPY Lszl: Sorselemzs s ksrleti sztndiagnosztika, Egyetemi Jegyzet, Budapest, 1950. NOVOBTSZKY Kroly: A relativits elmlete, Tanknyvkiad, Budapest, 1962. NYANATILOKA: The Buddhas Path to Deliverance, Buddhist Publication Society, Kandy, Sri Lanka, 1982 J. NEUMANN: The Computer and the Brain, Yale University Press, York, 1959 Joseph NORWOOD: Twentieth Century Physics, Prentice Hall, 1972 Joseph NORWOOD: Szzadunk fizikja, Mszaki Knyvkiad, 1981 P. D. OUSPENSKY: The Fourth Way, Vintage Books, New York, 1971 J. R. OPPENHEIMER: Science and the Common Understanding, Oxford University Press, 1954 Roland OMNS: LUniverse et ses Mtamorphoses, Hermann, Paris, 1973 PRESSING Lajos: A yoga-meditci sajtossgai, Buddhista Misszi Dokumentci, Budapest, 1986. PRESSING Lajos: Meditci s pszichoterpia; A Saturnus archetyposa, Buddhista Misszi Dokumentci, Budapest, 1985. PRESSING Lajos: A boldogsg mint misztrium, Orientpress, Budapest, 1993. PRESSING Lajos: Hov tntek a csodk? Orientpress, Budapest, 1994. David PECK, David WHITLOW: Approaches to Personality Theory, Meuthen Co. Ltd, 1975 Henri POINCAR: Foundation of Modern Physical Science, Reading, Mass, Addison-Wesley, 1958 Richard P. ROBINSON: Early Mdhyamika in India and China, Motilal Banarsidass, Delhi, 1978 Carl R. ROGERS: Client-Centered Therapy, Houghton Mifflin, Boston, 1951 SCHMIDT Jzsef: Buddha lete s tantsa, Athneum, Budapest, 1925. Reprint: Impresszum Kiad, Dunajvros, 2003. SCHNELL Endre: C. G. Jung s a keleti blcselet; Szinkronicits, Buddhista Misszi Dokumentci, Budapest, 1985. Oskar SCHOLZ: Atomfizika rviden s tmren, Mszaki Knyvkiad, Budapest, 1973.

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

65

SIMONYI Kroly: A fizika kultrtrtnete, Gondolat Kiad, 1978 B. F. SKINNER: About Behaviorism, Jonathan Cape, London, 1974 R. G. H. SIU: The Tao of Science, John Wiley and Sons, 1957 Tom STONIER: Information and the Internal Structure of the Universe, Springer-Verlag, London, 1990. D. T. SUZUKI: Essays in Zen Buddhism, Harper, 1949 TCHY Olivr: Buddha, Gondolat, Budapest, 1986. Nyanaponika THERA: Satipatthna, a Buddhista meditci szive, Buddhista Misszi Dokumentci, Budapest, 1986. Ren THOM: Structural Stability and Morphogenesis, W. A. Benjamin Inc, 1975 TARTHANG Tulku: Time, Space and Knowledge, harma Publishing, Berkeley, 1977 UPANISADOK, Tan Kapuja Buddhista Fiskola jegyzete, Budapest, 1994. VEKERDI Jzsef: Titkos tantsok, vlogats az Upanisadokbl, Helikon, Budapest, 1987. Martinus J. G. VEITMAN: A Higgs-bozon, Tudomny, 1987. Janur Kenneth WARK: Thermodinamics, McGraw-Hill, 1966 J. B. WATSON: Psychology from the Standpoint of a Behaviorist, New York, 1924 Alan WATTS: Tao, the Watercourse Way, Russel and Volkening Inc., 1990. Steven WEINBERG: The First Three Minutes, Basic Books Inc, New York, 1977 Robert Anton WILSON: Kvantumpszicholgia, Mandala-Vda, Budakeszi, 2002. H. ZEMANEK: Informcielmlet, Mszaki Knyvkiad, Budapest, 1958. E. C. ZEEMAN: Brain Modelling, Springer, New York, 1976. A knyvben rintett tmkkal kapcsolatos ismeretek tallhatk mg az albbi honlapokon: http://map.gsfc.nasa.gov/m_uni.html http://www.dhamma.hu http://www.dharma.hu http://www.elender.hu/filosz http://www.gdf-ri.hu/targy/filo/index.htm http://www.indymedia.hu http://www.karma-kagyu.hu http://www.lelekbenotthon.hu http://www.mahayana.hu http://www.mandala-veda.hu http://www.newscientist.com http://www.physicsmyths.org.uk http://www.physlink.com http://www.sulinet.hu/eletestudomany/archiv http://www.tarcenter.fw.hu http://www.tibet.hu http://www.tkbf.hu http://www.vipassana.hu

Hjjas: Buddha s a rszecskegyorst

66