A TAU-KERESZT

I. Kiindulópont: a kereszt
Az ısi népeknél a kereszt csillagászati jel és misztikus szimbólum volt,
melyet a keresztények az I. századokban titkos Krisztus-szimbólumként
használtak. A kereszt a megváltás szent jele, mellyel a keresztény
egyház megáld és a szentségek kiszolgálásánál használ. A kör mellett a
legısibb szimbóluma, legáltalánosabb jele az emberiségnek.
A kereszt a csillag leegyszerősített formája, a kozmikus rend, az égiek
ısi jele a történelem elıtti idıkben, melyet bajelhárító, vallásos-mítikus-
mágikus tartalommal is felruháztak.
A kereszt az ellentétek egységének a képe: szárainak találkozási pontja
a végesre, a befejezettre, szárainak iránya viszont a végtelenre, a
befejezettre utal. /Tarkó Mihály: A szent kereszt felmagasztalása/

II. A forma szimbóluma

A kereszt többféle tartalommal bír:

1. Lehet két erıvonal találkozása, melyek során egy balról jobbra
tartó és egy felülrıl lefelé haladó erıvonal metszi, két ellentétes
törekvés köti, akadályozza egymást. Ha ennek a két egymást
metszı erıvonalnak, mely kultúránk hatalmas szimbólumává
emelkedett, mély rétegébe hatolunk, felismerhetjük benne a karma
megsemmisítésének kulcsát is.
Az élet alaptörvénye az ellenpórusok állandó, kölcsönös egymásra
hatása. Ez a kölcsönhatás minden tapasztalás, szenvedés,
fejlıdés forrása.
2. A kereszt lehet továbbá az érvénytelenítés, megsemmisítés
jelképe is. Gondoljunk csak az ismert szólásra: „Arra már keresztet
lehet vetni.” Ebben az összefüggésben a kereszt jelentheti azt,
hogy valamit útjára engedünk, lemondunk róla, elveszettnek
tekintjük.
3. Az érvénytelenítés mellett jelentheti ennek ellenkezıjét, az
ellentétek egységét, valaminek a megerısítését, szentesítését.
4. A kereszt évezredek óta a messianizmus, a megváltás
szimbólumává vált az emberiség számára. Krisztus az emberiség
szeme láttára mutatta be a kereszt szörnyő és ugyanakkor
felemelı misztériumát. A keresztet fel kell emelni! Kínok véres
verejtékével, roskasztó súlyát cipelve kell felhurcolni a Golgotára,
hogy testünket a bőnöknek, a szenvedélyeknek és a halálnak ezt a
 rabszolgáját rajta megfeszítsük, mert csak a megfeszítés után
következhet be a végsı szabadulás: a feltámadás! /Wictor Charon:
A misztikus út/
5. A kereszt innen szármáztatva Istentıl kapott, oltalmazó jelkép.
6. Isten oltalma a halál ellen, valaminek a lezárása.

III. A tau-kereszt

A keresztnek a történelem folyamán számos formája alakult ki, pl.: a latin

kereszt, a kettıs kereszt, a német lovagrend keresztje. Egyik legısibb
fajtája az un. tau-kereszt, formája: egy szabályos T bető.

1. Eredete
Eredete visszanyúlik az ókori Egyiptom szimbolikájához. Egyes
feltételezések szerint még azon is túlmutat, és az ısi, mitikus
Atlantiszból származó jelkép. Annyi bizonyos, hogy ısi egyiptomi
szimbólum, legısibb jelentésében az út jelképe, de valós eredete a
ködbe vész.

2. Jelentése
A tau vízszintes vonala az eget, a függıleges szára pedig az ég
kapcsolatát szimbolizálja a földdel. Az ég erıit ábrázolja akkor, amikor
azok a földre érkeznek, és megtermékenyítik azt. /Szepes Mária/
A tau az út a szellem felé, mely az ég és a föld kölcsönhatásából,
tudásából, tapasztalásából fakad.

3. A tau az ókori Egyiptomban

Az ókori Egyiptomban a tau egy másik ısi szimbólummal, a körrel
egyesülve alkotja meg az egyiptomi halotti kultusz egyik legmarkánsabb
jelképét, az egyiptomi keresztet, vagyis az ankh-ot.
A tau-ról már az egyiptomi Halottaskönyv is említést tesz, amikor leírja,
hogy a múmiák mellére ankh-ot helyeztek, mely védelmi funkciót töltött
be. Az ankh azt fejezi ki, hogyan szembesítik az istenek és a démonok
az épp elhunyt ember lelkét az új spirituális valósággal. Az ankh-ot néha
egyfajta felébredésként is magyarázzák: a lélek kilépését /függıleges
szár/ az anyaméhbıl /vízszintes szár/. A felébredt lelket, a magasabb
szellemi valóságot a kör szimbolizálja.
Az ankh volt Ozirisz és Ízisz egyesülésének jelképe is, ahol Ízisz a kör,
Ozirisz pedig a tau.
Az ankh elvontabb értelmezésében a kereszt jelentheti az anyagok és a
formák világát, míg a kör a szellemet és az életet is.
Egyiptomban a tau gyakorlati funkcióval is bírt: a hajózásban
alkalmazták az egyiptomi hajók megkülönböztetı jelzéseként, utalva
arra, hogy hajó szállítja a lelkeket az alvilágba. A tau függıleges
tengelye ebben a kontextusban az eget, a vízszintes tengelye pedig a
földet testesíti meg.
Létezik egy további elmélet is, mely szerint a tau vízszintes vonala a bika
vagy a kos szarvából /a Taurus és az Aries zodiákus jegyekbıl/ született,
míg a kereszt függıleges része az arcot testesíti meg.

4. A tau az Ószövetségben és a kora kereszténységben

A tau továbbélése már az Ószövetségben is megmutatkozik. Elıször is a
tau kereszt a héber tau bető ısi formája, mely kereszt alakú volt (X),
késıbb (+) alakban jelent meg a pénzérméken.
Valószínősíthetı továbbá, hogy Krisztust is tau keresztre feszítették fel.
Az egyházatyák is említik; ık a megváltás jeleként magyarázzák. Ezékiel
könyve szerint egy angyal parancsot kap az Úrtól, hogy azok homlokára,
akik elkerülik a büntetést, tau betővel jelölje meg, és akkor
megszabadulnak (Ezékiel 9:4). Ezzel magyarázható a zsidó kurámi
közösségnek az a szokása, mely alapján a tau-t a közösséghez tartozás
jeleként használták.
A II. században keletkezett un. Barnabás-levél is említi a tau-t,
mégpedig így: „Mivel azonban a tau-ban a kereszt a kegyelmet jelképezi,
300-at is (T=300) mond.” /Ói III.232/
A tau-t a rómaik is átvették, mégpedig Nagy Constantinus császár
jóvoltából, aki anyja befolyásának engedve hadserege zászlajának
jelképévé emelte azt. A rómaiaknál a tau a halhatatlanság szinonímája
lett.

5. A tau a kopt kereszténységben

A kopt egyház un. füles keresztje /latinul: crux ansata/ nem más, mint az
aegyiptomi halottkultuszban jelentıs ankh „élet”-hierarchia átvétele.

6. A tau új jelentéstartalma: az Antal-kereszt

A szerzetesség atyját, az egyiptomi Szent Antalt /kb.251-356/ általában
csuklyát és csuhát viselı, szakállas férfiként ábrázolják, aki egy tau
nyélben végzıdı botra támaszkodik. a tau bető fehér és kék színben
palástja felsı részén is megjelenik, ám Antal esetében eredete és
értelmezése nem teljesen világos; jelképezheti a támogatást és a
segítséget, de a lelki védettséget is. Tıle ered a tau újabb megnevezése,
az Antal-kereszt. /Vurm: Európa titkos története/

7. A tau továbbélése a középkori kereszténységben

A titokzatos tau, mely nemcsak a héber, de a görög abc-be is bekerült
annak utolsó betőjeként-, korántsem tőnt el az ókori Egyiptom
elmúlásával együtt, sıt ez az ısi pogány szimbólum tovább élt,
mégpedig a középkori egyháztörténetben. Fennmaradását nagyban
annak köszönheti, hogy ezt a szimbólumot választotta kézjegyéül
Assziszi Szent Ferenc, és emiatt lett a tau a ferences rend keresztjévé.

8. A tau más kultúrákban

A tau megjelenik más, az egyiptomi civilizáció befolyásán kívül esı
kultúrákban is.
Tau kereszt díszítette a Mithrász isten perzsa misztériumába beavatottak
homlokát.
A druidáknál is megjelenik a tau. Náluk szokás volt a szent tölgyet a föld
fölött egy bizonyos magasságban elvágni, majd a levágott részt
merılegesen a tönkre helyezték, s így kapták meg a tau isteni
szimbólumát.
A skandinávoknál Thór isten kalapácsa, a vihar, a villámlás, az esı és a
termékenység jele.
Az indiánoknál az emberi alak szimbóluma, melynek ágai a szelek,
központja pedig az ember és a föld.
Még a Húsvét-szigeteken is megtalálták egy szobor hátára vésve. Itt
valószínőleg a kozmikus lét ısi mozgására utal.

9. Elvont jelentéstartalmak: a számmisztika és a tarot

A számmisztika szerint a 3-as szám a férfi, a 4-es a nı, vagyis az
egyetemes hím és az egyetemes nı. A 3-as számnak a háromszög, a 4-
esnek a négyszög szimbóluma felel meg. Ezek a szimbólumok a fejlıdı
istenség elsı megnyilvánulásai, mely örök idıkre az égre van írva az un.
„Dél-keresztjé”-vel, mint csillagképpel, valamint az egyiptomi crux
ansata-val, vagyis a tau-val.
Ezt fejezi ki a kibontott kocka elmélete, mely szerint a kibontott kocka
kiterítve a tau kereszt. A kereszten a 3-as és a 4-es számok
elhelyezkedése a héber arany gyertyatartónak, az un. Szentek
Szentjének az ágait adja meg.
A 3+4=7 átírva 6+1=7, vagyis a hét napjai, megbontva a teremtés 6
napjára és a pihenınapra, a vasárnapra. /Blavatsky: Titkos tanítás/
A tarotban a tau két lapon is szerepel, de amíg a 3. lapon /Gimel/ csak
kisegítı szerep jut neki, addig a 21.lap maga a Tau. Jelentése: „Nézz
meg mindent, s ami jó, tartsd meg.”
A tau küldetése: 1. van
2. aki merít belıle, jó
3. ha valaki nem merít belıle, jó
4. a létezés nem kíván híveket toborozni
/Hamvas Béla/
 10. A tau és a szabadkımővesség
A tau keresztet alakjáról szokták „kalapács-keresztnek” is hívni. Egy
kabbalisztikus-kımőves legenda szerint a kımővesség mitikus
megalapítója, Hiram Abif egyik ısétıl, Tabul-Kainról kapott egy tau alakú
kalapácsot. A kabbalisták számára a tau a mennyet és az ember
számára megfejthetetlen abszolútumot jelenti.
A tau kereszt a szabadkımővességben T alakú vonalzó formájában
maradt fenn. /Vurm: Európa titkos története/
John Yarkel szerint bekerülése a szabadkımővességbe a templomos
lovagoknak köszönhetı.
A szabadkımőves Inas, miutám megkapja a Legény fokozatot,
megismerkedhet a szabadkımővesség összes szerszámával, így a tau
vonalzóval is. A szabadkımővesség szimbólumrendszerében a tau a
szerszámok között kapott helyet. A vonalzót, mint oly sok más
szerszámot is, a bal kézben kell tartani, mivel ezek valójában nem olyan
szerszámok, melyekkel közvetlen építı munkát lehet végezni.
Viszonylagosan passzív jellege van, ezért az a bal oldalnak felel meg.
A vonalzóval húzható egyenes vonal mindkét felén a végtelenségig
meghosszabbítható, és annyi irányban, amennyiben csak kedvünk tartja.
A tér közepén elhelyezkedve szellemünk végtelen egyenes vonalakat
bocsát ki környezetébe, és képesnek érezheti magát arra, hogy
intellektuális értelemben birtokba vegye a végtelenséget. Semmi sem
állítja meg bölcselkedésünket, mely levezetések láncolatán keresztül a
logikai összefüggéseket a felfogható határig, sıt még akár azon is túl-
képes kiterjeszteni. /Wirth: A szabadkımővesség okkult szimbólumai/
Így a tau a szabadkımővességben a teljes emberi felszabadulás,
valamint a lét kettıs kiteljesedésének szimbólumává vált. A
végtelenségnek határt csupán a körzı szabhat.
A tau egy másik megnyilvánulási formája a szabadkımőves templomban
a koponya alá helyezett hatszög alakú lábszárcsontok. Ezek Szent
András keresztet formáznak, mint az élet és a tökéletesség szimbólumát.
/Jean Chevalier-Alain Gheerbrant: Dictionnaire des symboles/
Végzetül egy útmutatás a tau-tól az alkotás mikéntjére vonatkozóan,
mely így hangzik:
„Nem baj, ha elfogadod a világtól, amit adni akar neked. Csak az a baj,
ha önmagadat maradéktalanul a világnak adod érte.” /Szepes Mária:
Dimenzió Tarot/