Pacsuta Pter hzidolgozata, Magyar llamtan cm tantrgybl. Tantrgyfelels s konzulens: Dr.

Tth Zoltn Jzsef

A szakrlis gondolkods s vilgnzet: avagy a deszakralizcis reform-csomag letnk kezdettl

Tartalomjegyzk:
Aspircim (-2-) A szakralits defincija (-2-) Kapcsolat a szakralitssal: Az alkotmny, mint berendezkedsi lenyomat (-3-) Az igazsg alap normarendszer (-4-) Milyen keretet adott a mindennapoknak? (-5-)

Mita nem rsze a mindennapoknak? (-5-) A modernits kihvsa (-5-)

Mirt nem rsze mindennapjainknak? (-6-) Konklzi (-8-) Forrs s irodalomjegyzk (-9-)

-1-

Aspircim
Hzi dolgozatom clja, hogy felhvja a figyelmet korunk egyik problmjra. A mai Magyarorszgra gondolok, de legfkpp a magyar npre. Ez ugyanis a clcsoport. Egy olyan program clcsoportja melynek feladata, hogy semminek se legyen biztos tartalma s jelentse, hogy ne tudjuk mit is beszlnk, hogy ne legyen r ignynk! Pldul, hogy ne is ismerjnk, mit jelenthet a szent, az Istenben hv s a szakrlis let. Valamirt egyes nemzettudatot formlni kpes trtnelmi tnyek elsikkadnak mind az oktatsban, mind a npszerst munkkban s a htkznapok manipullt informci-dmpingjben. Erre prblok rvilgtani.

A szakralits defincija
Nincs olyan lexikon, amelyik megmagyarzn neknk mi is az a szakralits, pedig nagyon sokan hasznljk ezt a szt. rzsnk szerint valami szent dolog lehet, de mitl lesz valami szent? Mindenek eltt meg kell teht adjuk a pontos defincit. A szakralits: trgyak, esemnyek s szemlyek, idtlen, tiszta isteni energival trtn thatsa, tszellemiestse. A szakralits mgtt teht mindig idtlen, tiszta isteni minsget tallunk. Ezek utn egyszer tltni, hogy a szakralits elsdleges clja: az emberlakta vilgba Isten felttel nlkli szeretett sugrozni, magyarzni s elfogadtatni. Akkor mkdik valami vagy valaki szakrlisan, ha az adott trgy ltal vagy a szemlyen keresztl szeretet sugrzdik az emberlakta vilgban mindenre. Vlogats nlkl, az emberekre, pletekre, a helyekre, brmire. Ha egy ember szakrlisan mkdik, vagyis szeretet vezeti a cselekedeteit, ezt fnynemzsnek is nevezzk. Mi magyarok ismerjk s tiszteljk a legjobban a Szent Koront. Tudjuk, hogy a Koronnk szakrlis tvsmunka, ami az elkszlte utn az emberektl fggetlenl, isteni er s lds hatsra mkdni kezdett, vagyis felttel nlkl rasztja szeretett mindenre s mindenkire. A szakrlis birodalom olyan rendszer, amelyre Isten ldsval vdelmet bocst, hogy a fldi fnypont (m) az egsz emberlakta vilg szeretetszigete lehessen.

-2-

A Szakrlis uralkod az az ember, aki a vilgon, a fizikai skon a legersebben tudja megtartani a Fnyt s uralni tudja az Ert. Mi emberek, ezt kirlynak nevezzk. Egy ember nmagban sohasem tarthatja meg a fnyt, arra a portest egyedl gyenge, vagyis szakrlis uralkod csak akkor jelenik meg a fldn, ha van krltte appartus, akik a fnyt vele egytt vllaljk, hogy megtartjk. A SZER-TARTS a fontos!

Kapcsolat a szakralitssal: Az alkotmny, mint berendezkedsi lenyomat

Az alkotmny egy olyan jogszablygyjtemny, mely az alapvet

ktelezettsgeket foglalja magban. Alapveten kt tpust klnbztethetnk meg: rott: Az llamra vonatkoz sszes jogszably egy trvnyben foglaltatnak ssze: ami az llam tpusra, berendezkedsre, a ktelessgekre s jogokra vonatkozik, szimblumokra s minden egybre kiterjed dokumentum. Ez a kartlis alkotmny, melyben a karta a kiadott dokumentum. Trtneti: rott dokumentumok sorozata. Valamikor elkezddtt s tart mig. Van, ami nincs is dokumentumba foglalva, de mgis evidencia: ez a szoksjog, ratlan alkotmny, ez alatt llandsult normkat rtnk helyi s llami szinten. Az az alkotmny, amit az emberek lnek letk sorn. Az alkotmny akkor mkdik megfelelen, ha az emberek lik azt, ha az rsze napi rtkrendszerknek, teht magukban hordjk azt. A rendszer, az intzmnyek, maga az llami lt, ha rsze az emberek letnek, akkor rsze a nemzetnek magnak. Ha a Magyar llam 400 ves meghatroz szerepe, majd 400 ves tllsben az alkotmny a nemzet rsze volt, tkrzte azt, akkor ma mirt nem az?! Mi ennek a trtneti magyar alkotmnynak az a problmja, ami lland vita trgya? A Szent Korona-tan. Az a Szent Korona-tan, mely alapja a magyar trtneti alkotmnynak s magyar eszmnek. A szent sz, ami a szakralits legfbb jelzje, s aminek mai oppozcija a modern. Ez az a Szent Korona, ami annak ellenre

-3-

rsze letnknek, rsze mindennek s tallhat meg mindenhol, hogy a leginkbb deszakralizlt s legmodernebb vilgban lnk.

Az igazsg alap normarendszer

Az archaikus kzssgi rend az eredend tkletes rendnek, az isteni rk vilg mintjnak val analogikus megfelels ignye s ktelezettsge. Az istenek makrokozmosznak, annak isteni trvnyeinek kell tkrzdnie az emberi teremtmnyek alszllott, fldi kzssgi rendjben. Nemcsak az llamrendben, hanem minden ember minden cselekedetben. Ezrt minden cselekedetnek az isteni, vagy az istenek elvrsnak kell megfelelnie, teht szentre trekvnek, szakrlisnak lenni. A profn itt mg nem ellentte a szentnek, hanem csak a tvolsgot jelzi a tkletestl, az rkkvaltl, az rkk lteztl. Az uralkod, aki isteni: a legtkletesebb, az sszekt kapocs az evilgi rend, az emberi mikrokozmosz s az evilgi fizikai vilgon tli metafizikai, isteni makrokozmosszal. A mikrokozmosznak tkrznie kell a makrokozmoszt, a transzcendens vilg trvnyeit s remlnie, hogy egyszer visszatr az Aranykor, amikor a kt vilg ontolgiailag is ismt egy lesz. Ennek az kori vilgnak egyik klasszikus modellje az si Egyiptom. Az az Egyiptom, amit Hermsz Triszmegisztosz a vilg szentlynek nevez s amit Pitagrsz s Platn az rktuds forrsnak ismer, ahonnan az rklt titka s gy minden az emberi lethez ktd szent tuds, az ptszettl az orvoslsig - ered. Az isteni rk vilg, a makrokozmosz lt trvnyeinek, mint mrcnek s tmpontnak az eltnse, megkrdjelezse, vagyis az eddigi igazsg ismeret, s a bizonyossgban val hit megrendlse legdrmaiabban a grg vilgban jelentkezik az korban. () A Krisztus eltti V. szzadban a szofista gondolkodk megllaptjk, hogy az emberi trsadalmi egyttls felttele a ltez rk s termszeti-nek nevezett trvnyek. Az let termszetes rendjnek trvnynek az alapja az igazsgossg s az erklcsi rtk, ami az ember trsas kapcsolat minsgi rendje. Hozzteszik, hogy ez megkrdjelezhetetlen, mert az istenektl szrmazik. Ugyanakkor gy ltjk az addigi archaikus rend sztessnek kvetkeztben -, hogy a tteles emberi trvnyek, az emberi nrdeket, a hatalmasok rdekeit szolgljk s gy

-4-

szembekerlnek az rkkel, a termszeti trvnyekkel. Vgl azonban, br nagy ldozatok rn, de az igazsg gyz. (Lsd: Szofoklsz: Antigon). -1

Milyen keretet adott a mindennapoknak?

Teht az elzleg kifejtettek alapjn: ugyanez a szakrlis keret adta Magyarorszg tjt. Meghatrozott, a trtnelemben kikerlhetetlen s kicserlhetetlen a Szent Korona jelenlte. A magyar trtneti alkotmnynak mellrendel jellege van. Teremt (metafizikai fizikai tapasztalson tli) megteremti a teremtett (fizikai) vilgot. Ez az egysgben lts filozfija: sszhangban kell lennie a makro- s mikrokozmosznak; a fent-nek s lent-nek. Tisztban lenni vele, hogy ha rosszat tesznek, akkor azon vltoztatni kell, mert pusztulshoz vezet egyn s kzssg szintjn egyarnt. Teht rendnek kell lenni: Isten s ember sszhangja, fentrl lentre, teht a mikrokozmosznak kell megfelelnie a makrokozmosznak, s ennek megfelelje a Szent Korona. Az Isten kegyelmbl uralkod kirly: aki viseli a koront. Az uralkod az sszekt szemly a kt vilg kztt, a kt koronval (egyik a valdi, msik a szimbolikus). A Korona lesz a metafizikai vilg szimbluma (Szz Mria patrnusa), ez lesz a kzvett lent s fent kzt, Regnum Marianum (Mria orszga) melynek a korona a konduktora (talaktja). Szentsge felett mg a ppa sem diszponl, a magyar kirly az apostolokkal egyenrang apostoli kirly.

Mita nem rsze a mindennapoknak? A modernits kihvsa

A modernits s a szakralits, a modern s a szent, mint egymst kizr, vagy felvlt kategrival jelzik a filozfusok (pldul Molnr Tams, Vass Csaba) azt a korszakvltst, amikor elszr a filozfiai, kzleti, majd a htkznapok gondolkodsbl, letbl eltnik a transzcendencia, a metafizika, az dvssgre trekvs. Amikor a Gondviselst felvltja a fejlds, az dvtrtnetet a halads, melynek egyik rtkmrje az Istentl val elforduls, amikor a babons, maradi,

-5-

reakcis, mr nem is embertl elveszik a felvilgosultak, a haladk a lehetsgeket, hogy k hirdessk az j igazsgokat. () Az szbl s nem a kinyilatkoztatsbl levezetett ltalnos s rkrvny, idben s trben abszolt, vagyis minden helyre, az sszes emberre, rk idre s minden helyzetben felttlenl helyes univerzlis jogot. Az ezzel prhuzamos rousseaui gondolattal egytt, amely az egyni felelssggel jr keresztny eredeti bn helyre a trsadalom s az llam bnt teszi, melynek vtke az, hogy elrontotta az embert, megteremti az Isten helybe lpett felvilgosult forradalmrt, az lcsapatot, a halad rtelmisget, amely jogosultnak rzi magt lerombolni a rgit, hogy szelv absztrakt blcsessg alapjn, a vilgtrtnelmet jra kezdve, megteremtse az rk jat. Ez a nmet s francia felvilgosult filozfia a gondolati httere a XVIII, XIX. s XX. szzadi totlis ksrleteinek, igazolsa az ezekhez ktd tmeges terrornak s az ltala kivltott hasonl jelleg reakcikra, illetve a szabadelv llamrendek XX. szzad eleji csdjei ltal kiknyszertett llamcentrikus kzpontostsnak. -2 Csak kontrasztknt rom le, hogy mindezekkel ellenttben a szakrlis kzssg magban hordozza a rend, az igazsgossg, az egyenrangsg, az rks ldozatvllals, de leginkbb embertrsainkkal s krnyezetnkkel val j viszony terht. A kzssg sorst egy igaz s derk ember irnytja. A kzssg vlasztotta, mert a legmegfelelbb, aki szakrlis tudsnak megfelelen jutott ebbe az egyre felelssgteljesebb kzssg-irnyt pozciba; de a kzssg is ellenrzi, a mindenen tlmutat kzssgi rdekekrt, a kzs jvrt.

Mirt nem rsze mindennapjainknak?

Mint azt nyilvn tudjuk, Magyarorszg a trtnelem sorn a honfoglalstl egszen a XVI. szzadig risi hatalommal brt s ezt szakrlis struktrjnak ksznhette. Ez volt a biztos jv kulcsa, a szakrlis hatalom s vilgkp (mely nem diktatra) - de mgis ers s stabil hatalmat adott Magyarorszgnak, a magyar kirlynak s a magyar npnek egyarnt. Ez az oka, hogy mirt ptik le tudatosan nemzetnket, nemzeti rzelmnket, mert ahhoz, hogy ms vegye t az irnytst,

-6-

hogy ez a struktra megbomoljon, csakis rombolssal lehet elrni, s ehhez egy ketts alss kell. E kett pedig nem ms, mint a szrmazs s a nyelv. Az eredeti magyar vilgkp kifordtsa az idben korbbi. Eszerint a magyarsg nem egy, az emberisg szmra is fontos sajt kultrt, kldetst hordoz, rkt np, hanem egyfajta etnikailag s kultrjban, szrmazsban, eredetben meghatrozatlan, gylevsz npsg. -3 Nos, ez a tudomnyos nzpont elszr II. Jzsef bcsi udvarban jelentkezik. Jelents nzett 1849 utn vlik a Magyar Tudomnyos Akadmin (Szchenyi Istvn ezek utn megvonja a tmogatst, de levelt sosem kzbestettk). Ez a megkzeltsi md 1945-tl kezdve napjainkig li orgijt a tudomnyossgban, az oktatsban s a publicisztikban. gy tnik, soha el nem ml virgkort kvetel magnak a trtnettudomnytl a rgszetig, a nyelvtudomnytl a nprajzig. -4

Oknak gondolhatnnk, hogy Magyarorszg antropolgiai sszettele vltozott meg, m a statisztikk nem mutatnak szignifikns klnbsgek, st. A jelenleg l magyarsg antropolgiai sszettele egysges s csaknem teljesen tfedi a honfoglals korabeli arnyokat. m ezen eredmnyeket is csak egy szk csoport ismeri, teht ezt is a tudatos lepts fogalomkrbe sorolom. Teht az ok nem ez. Tudjuk azonban azt is, hogy nem kizrlag etnikai szrmazs krdse a Szent Istvn rksgeknt a kiteljesedett magyar s trtnelmia magyar s kldetstudat megegyezen magyar trtnelem trtnelmi alkotmny

hagyomnyval , a magyarsg vllalsa s a Szent Korona eszmeisgt hordoz kzssg rsznek lenni. -5

Mr sz volt a francia forradalomrl s felvilgosodsrl. A felvilgosods vgs soron trtelmezte a keresztnysg lineris trtnett, s eltrbe helyezte az ember, mint individuum nmagnak megvalstst. Ez ltal az ember sajt cljt akarja elrni, eltrbe kerl az nzs s rdek fogalma. Az organikus szakrlis kzssget levltja a mestersges trsadalom, mely a fejlds s halads irnyba mutat. A globalizci versenyhelyzetet hoz, s az nfelldozs helyett

-7-

(szakrlis trsadalom) msok felldozsa trtnik az elbbre juts rdekben. Eltnik a megkrdjelezhetetlen isteni kinyilatkoztats, semminek se lesz biztos tartalma s jelentse (bn, szeretet, szakrlis, igazsgos, stb.). A sorst, ltt rtelmezni kptelen ember elvsz a vilgban. A htkznapok eltntetik az igny s szpsg irnti vgyat, s marad a legfbb cl: a vals emberi kapcsolatok, a valls s hitelvek jelentsnek elbizonytalantsa s lerombolsa.

Konklzi
Sajnlattal ltom, hogy mindez tovbb folyik. A demokrcia -mr csak berendezkedsbl is addankihasznlhat arra, hogy nagy rtegeket manipulljon. gy tudja egy szk rteg a hatalmat s hatalmi gakat ltszlag sztvlasztva s egymst felgyelve, de valjban centralizlva kzben tartani, s bebiztostani a sajt jvjt.

-8-

Forrs- s irodalomjegyzk Hivatkozsok:

Dr. Tth Zoltn Jzsef: A magyar llam metamorfzisa III. rsz http://www.krater.hu/krater.php?do=3&action=a&pp=694 3-4-5 Dr. Tth Zoltn Jzsef: A Szentkorona-tan s a termszetjog http://www.krater.hu/krater.php?do=3&action=a&pp=375 1: I. fejezet Az igazsg alap normarendszer 2: IV. fejezet A modernits kihvsa

Irodalomjegyzk:
Kocsis Istvn: A Szent Korona tana. Mltja, jelene, jvje. (Pski, Budapest, 1995) Henkey Gyula: A magyarsg s ms Krpt-medencei npek etnikai embertani vizsglata. Turul Knyvek, Magyar strtneti Kutat s Kiad Kft. Budapest, 2002.

Mircea Eliade: Az rk visszatrs mtosza avagy a mindensg s a trtnelem. ;

ford. Psztor Pter Eurpa, 1993

-9-