Garai Lszl

Konjunktra vagy dekonjunktra

gazdasgpszicholgival
vagy gazdasgpszicholgia nlkl

Mi a gazdasgpszicholgia s micsoda nem?......................................................................3

Gazdasgpszicholgia Magyarorszgon....................................................................................................4 Kell-e neknk gazdasgi llektan?........................................................................................................5 Gazdasgpszicholgia: egy (nlunk mg mindig) j hatrtudomny...................................................9 Levl a Kzgz hallgatihoz a gazdasgpszicholgirl....................................................................16 A magyarorszgi gazdasgpszicholgia tetszlete............................................................................................................................................................18 Pedig.....................................................................................................................................................20 Magnhangzk s mssalhangzk ....................................................................................................21 Gazdasgpszicholgiai kommentrok egy politikapszicholgiai alapvetshez..................................25 Gazdasgpszicholgia a vilgban............................................................................................................31 Vllalkozzunk gazdasgpszicholgira...............................................................................................31 A pszicholgia apportja.......................................................................................................................36 Gazdasgi dntsek etikja.................................................................................................................52

Hogyan mkdnk s hogyan rtelmeznk?......................................................................................................................60

Mkds s rtelmezs pszicholgija fel........................................................................................61

Hogyan mkdnk?..................................................................................................................71
Frjhez adn-e a lnyt a homo conomicushoz?..........................................................................72 Hogy llunk a vllalkozssal?.............................................................................................................77 A specifikusan emberi alapszksglet.................................................................................................88 Egyszer gazdasgi magatarts modelljei...........................................................................................99

Hogyan rtelmeznk?.............................................................................................................105
Kontraszelektl piac vagy identitsgazdlkods?...........................................................................106 A szocilis identits kimunklsa ....................................................................................................108 Szocilis interakci s szocilis identits..........................................................................................129 Kunfajta nagyszem legny.......................................................................................................130 Hogyan azonostsuk magunkat s egymst a politika vilgban?.....................................................130 Megszltani a piaci partnert.............................................................................................................135 Egyenlsg.............................................................................................................................................140 Ne rvnyesljn erklcsi szempont a gazdasgin kvl! ................................................................141 Az egyenlsgek egyenltlensgrl ...............................................................................................146 Bizalom..................................................................................................................................................154 Csinlhat-e est az eserny?.............................................................................................................155 Ferenc Jzsef s Kardi Katalin........................................................................................................158

MI

A GAZDASGPSZICHOLGIA MICSODA NEM ?

GAZDASGPSZICHOLGIA MAGYARORSZGON

Kell-e neknk gazdasgi llektan?

Beszlgets Garai Lszlval
A Valsg 1985. augusztusi szmban jelent meg Garai Lszl Laikus dolgozat a termelsrl meg a piacrl cim tanulmnya, melynek egyik, figyelmet kelt gondolata, hogy ltrejtt egy j tudomny, amelyre neknk is szksgnk lehetne: a gazdasgi llektan, avagy pszichokonmia. Ez az "avagy" vitatott krds. Vannak, akik gy ltjk, hogy a kett nem azonos. E kutatsok egyik kezdemnyezje, a magyar szrmazs amerikai professzor, George Katona maga is elbb, az 50es vekben "economic psychology"-rl, gazdasgi llektanrl beszlt, majd a 70-es vektl egyre inkbb "psychologic economy"-rl, pszichokonmirl. S e szhasznlati klnbsg kutatsi irnyainak megvltozst is jelezte. Katont kezdetben az rdekelte, hogyan hatrozzk meg a gazdasg mkdst olyan llektani tnyezk, mint pldul, hogy a "nagyhatalm fogyaszt" a maga szksgleteinek kielgtsre dolgok milyen osztlyt vlasztja ki. A pszichokonmia viszont arra kivncsi, hogy az a krlmny, hogy a gazdasgi szervezet szemlyek milyen osztlyt vlasztja ki valamilyen funkci betltsre, mikppen hatrozza meg a szemlyek llektani folyamatait. n azonban inkbb hiszem, hogy ez egy sszefggsrendszer kt oldalval foglalkoz egyetlen tudomny. Sokan gyanakszanak az j tudomnyok zszlbontsaira, s nem egyszer joggal: gyakori a trsadalomtudomnyokban, hogy rgi kzhelyekbl csinlnak j elnevezsekkel, a szakkifejezsek tkeresztelsvel nemzetkzi divatforradalmakat. A gazdasgi llektannak is prblnak sket keresni, s pldul a XVIII-XIX. szzad forduljn lt angol blcsel, Jeremy Bentham kerl ilyen gyanba. n azonban gy ltom, hogy ez valban j tudomny. Rgebben a gazdasgi szervezetben tevkenyked embernek csak elvben volt lehetsge arra, hogy lelki diszpozcii alapjn gy vagy amgy vlogasson a dolgok kztt. Ahol nem tl nagy bsgben llnak a termel szemlyek rendelkezsre a fogyaszthat dolgok, ott gyakorlatilag sokkal inkbb az trtnik, hogy a gazdasgi szervezet vlogat a szemlyek kztt, s ha ez vagy az az ember lelki tnyezinl fogva nem megfelelen mkdik, a gazdasgi szervezet egyszeren lecserli egy msikkal. A lelki tnyezknek teht azeltt nem volt olyan jelentsgk a gazdasgi letben, hogy vizsglatuknak egy kln tudomnygat kellett volna szentelni. A modern korban viszont a dolgok tmegtermelse kiszlesti a szemlyek vlasztsi lehetsgeit, s ez oda vezet, hogy a llektani mozzanatok egyre nyomatkosabb szerepet jtszanak a gazdasgban is. Az elsdlegesek termszetesen ma is mindig az objektv gazdasgi erk: ha pldul egy nemzetgazdasg vagy a vilggazdasg vlsgba kerl, ennek mindig ilyen okai vannak. De a vlsg mrett mr rendkvli mrtkben befolysolhatjk llektani tnyezk is. Amikor 1929 oktber 23-n nhny ra alatt sszeomlott a New York-i tzsde, ezt az objektv gazdasgi okok mellett bizonyra a pnikhangulat is befolysolta. Ltvn, hogy zuhannak a rszvnyrfolyamok, az ember dnthetett volna gy is, hogy most kell bagrt mindent felvsrolni s szp nyugodtan kivrni, amg az rfolyamok stabilizldnak, majd ismt nvekedni kezdenek. Ehelyett mindenki gy dnttt, hogy neki is gyorsan meg kell szabadulnia a rszvnyeitl, mieltt minden sszeomlik s ettl minden ssze is omlott. S miben lehetne segtsgnkre ez a gazdasgi llektan neknk, magyaroknak, mai gondjaink-bajaink kzepette? Nagyon sokmindenben. Pldul abban, hogy az anyagi rdekeltsg tekintetben tisztn lssunk. Ma az egsz anyagi sztnzsi rendszernk arra a feltevsre pl, hogy a gazdasgi szervezetek ppgy, mint a bennk sernyked vagy lg emberek aszerint az rdek szerint mkdnek, hogy a legkisebb befektetssel a legnagyobb hasznot rjk el, s ha e mkds nem felel meg ilyen vagy olyan elvrsnak,

a szervezetet vagy az embereket azrt korholjuk, hogy etekintetben val rdekket nem harmnikusan illesztik a msik fl rdekeihez. Mrmost a Laikus dolgozat-ban amellett vonultattam fel rveket, hogy nemcsak arrl van sz, hogy a nem-anyagi szolgltats gazataiban amelyekrl tudjuk, hogy slyuk egyre nvekszik a nemzetgazdasgban a dologi rfordts s a dologi haszon elvileg mrhetetlen, hanem arrl is, hogy tudatos vagy tudattalan dntseinek nvekv hnyadban nem ezzel kalkull az ember, s a szervezetek sem. Hanem azzal, hogy kit mennyire tntet ki a maga trsadalmi kategrijn bell a teljestmnye egyfell, e teljestmny jutalma msfell, s mennyire tnik ki maga a krdses trsadalmi kategria. Bemutatom egy friss pldn, hogy mire gondolok. A plda Japnbl szrmazik, ahol klnbz vllalatoknl ugynevezett kivlsgi krk alakultak, ahol az embereket nem az sztnzte, mint eurpaiaktl vrnnk, hogy mennyi fizetst kapnak a szervezettl, de nem is az, mint hzagos ismereteink alapjn japnoktl vrnnk, hogy mennyi fradozst nyjtanak a szervezetnek. Hanem hogy mindaz, amit nyjtanak s mindaz, amit kapnak, mennyire tnteti ki ket a hozzjuk hasonlk kzl a szervezetben, s hogy mennyire tnik ki maga ez a szervezet. Az n feltevsem mrmost az, hogy a mai trsadalmakban ltalban is rvnyesl egy ilyen kivlsgi paradigma: nem lehet csak a divat majmolsnak tulajdontani, hogy a japn minta pldul Franciaorszgban olyan gyorsan terjed, amennyire csak lehetsget hagy r a vllalatvezets s a szakszervezet egymssal egybecseng ellenllsa. Nem az sztnz a leginkbb, hogy ha csak ennyit teljestek, akkor csak ennyi lesz a fizetsem, mg hogyha a ktszerest, akkor (abszurd a feltevs, de azrt csak tegyk fel) a ktszerese. Hanem az, hogy ha a szervezeten bell egy kategria vagy a kategrin bell egy szemly teljestmnyvel, egsz magatartsval gy kitnteti magt, mint szzbl csak egy, akkor a szervezet is gy tntesse ki t juttatsokkal s a sttusszal, melyet a szervezeten bell elfoglal, mint szzbl csak egyet. Ez nagyon szp, de szmunkra kevss hasznosthat. Mi egyelre ott tartunk, hogy ha valaki a legkivlbb matematikus, gyengbb teljestmny kollgi elldzhetik az egyetemrl, s ugyanakkor annyit sem kereshet, mint mondjuk a szz zldsges maffiavezr kzl a sorban a legutols. Mit szl ehhez a gazdasgi llektan? Mindenekeltt azt, hogy ki mennyire kivl matematikus, meg sem lehet tlni azon a mdon, ahogyan a dologi javak termelirl tlkeznk. Ezt azrt emltem, mert vannak tudomnyos kutathelyek, ahol gy prbljk megtlni, hogy ki mit r, hogy, amikppen a hengermben lemrik a munksnl, hogy hny tonna aclt hengerelt, hasonlkppen lemrik a tudsnl, hogy hny tonna kzlemnyt termelt egy tervidszak alatt. Mrmost, ha tekintetbe vesszk, hogy pldul a gn szerkezetnek felfedezsrt adott Nobel-djjal egyetlen, mindssze kilencszz szbl ll kzlemnyt tntettek ki, akkor elkpzelhet, hogy a fenti dologi hatkonysgnak tisztn gazdasgtani logikjt alkalmazva mifle ignyekkel llhatnnak el kivlsguk elismertetsre azok, akiknek ugyanannyi id alatt tz kzlemnye is megjelent s ezek legrvidebbike akr kilencezer szbl is llt. A tisztn llektani szemlletrl, amely a tevkenysg dologi termke helyett ennek szemlyi felttelvel szmol, itt most ne is beszljnk, hiszen tudvalv, hogy pldul a tehetsg mily kevss ismerhet fel mskpp, mint tettenrs tjn. A gazdasgi llektan azonban magval a tevkenysggel foglalkozik: nem azzal, amibl megterem, nem is azzal, ami belle megterem, hanem magval a tevkenysggel, ahogyan ms tevkenysgekkel egy gazdasgi szervezetben illeszkedik. Ha mrmost egy ilyen gazdasgi szervezetben a kvlsgi paradigma nem gy rvnyesl, hogy aki teljestmnyvel jobban kitnik, azt a szervezet juttatsokkal jobban kitnteti, akkor rvnyesl a visszjrl: akinek a szervezet kevesebbet juttat, annak a tevkenysge elbb-utbb rtktelenebbnek fog tetszeni. Cikked rvelsbl azonban kvetkeztethetnk arra is, hogy a kivl matematikus mirt nem csap fel mgse zldsgesnek. Vagyis a gazdasgi llektan arra j, hogy egy abszurdumot rthetv tegyen, de arra nem j, hogy a megszntetshez vezessen. m minden abszurdits megszntetsnek felttele, hogy tudjuk, mitl van s milyen a termszete. Az igaz, hogy a gazdasgi llektan nem alkalmas arra, hogy megoldja az effajta problmkat,

hiszen ezek nem gazdasgllektani, hanem gazdasgpolitikai termszetek. Amikor annak idejn De Gaulle elhatrozta, hogy a francia nemzetgazdasgba bevezeti a tervezs bizonyos elemeit, nem azrt vont be ebbe a munkba pszicholgusokat is, hogy tadja nekik a dntsek jogt s felelssgt. Hanem taln emlkezett: a tervgazdlkods kezdeteinl kzgazdszok azt az rvet hoztk fel, hogy ennek a ksrletnek a szabad plyavlasztson s a szabad ruvlasztson meg kell buknia, mrpedig a pszicholgustl vrhat, hogy megmondja, hogy a ltez gazdasgi alternatvk esetben mirt gy vlaszt az ember, nem pedig amgy. De az alternatvkat nem a pszicholgus hozza ltre. Megllapthatja, hogy a vlaszts mikntje attl fgg, hogy az ember milyen szocilis kategrihoz tartozik s milyenhez szeretne tartozni, de ezeket a kategrikat nem alaktotta ki s nem sorol be minket egyikbe vagy a msikba. A gazdasgi llektan csak konstatlni tudja a ltezt. Ha ugyan jl konstatlja. Itt van pldul ez a kivlsg-gy. Tny, hogy az emberek egy ideig hajlamosak hrrt-nvrt szernyebben vagy kifejezetten szksen lni de csak egy ideig. Egy-kt generci mg vllalkozik az ilyen "fenn az erny, nincsen kas" kivlsgra, tradcibl, remnykedsbl, de aztn tudatosodik, hogy ez ncsals, s elfogynak a vllalkozk. A gyakorlati let objektv tnyei elbb-utbb mindig sztfoszlatjk az illzikat, mg ha ez az "elbb-utbb" trsadalmi mretekben trtnelmi lptk is. A matematikus-zldsges viszony efemer, tmeneti jelensg, amelyet a gazdasgi erk minden llektan nlkl korriglnak: ha a helyzet gy marad, nem lesznek matematikusaink. A klasszikus gazdasgtan logikjnak megfelelen egy hossz trtnelmi korszakon keresztl tnyleg gy volt, hogy a llektani okokbl elkvetett esetleg akr politikai sly hibkat korrigltk gazdasgi tnyezk. Ez abban a korszakban volt, amikor a gazdasgi szervezet gy mkdtt, hogy e mkdsnek minden dologi felttelt maga igyekezett ltre hozni, a szemlyi feltteleket pedig ppen e korrekcis mechanizmus rvn gy biztostotta, hogy a nem megfelel elemet lecserlte egy msikra. A korrekcikra termszetesen tovbbra is sor kerl, de ha hinni lehet Brdy Andrs kpletnek a lassul idrl kt korrekcis mozgs kztt egyre hosszabb ideig tart az "efemer, tmeneti szakasz" s a gazdasgi szervezet egyre kevsb engedheti meg magnak, hogy mkdsnek szemlyi feltteleit kizrlag azon az ton biztostsa, hogy akik rossz dntst hoznak, azok idrl idre majd gyis kiugranak klnbz tzsdk ablakain s velk egytt zuhan majd azoknak a kategriknak (s taln nem csupn a zldsgeseknek) a bevtele is, akiket a gazdasgi szervezet indokolatlanul juttatott elnyhz ms kategrikkal (s taln nem csupn a matematikusokval) szemben. Ezrt azutn a XX. szzadban a gazdasgi szervezet mindenfle eljrsokkal ksrletezik, hogy az tmeneti szakaszok tartama alatt is gondoskodjk mkdsnek szemlyi feltteleit illeten is ezek megtermelsrl. Ezt szolgljk a legklnflbb gazdasgpolitikai beavatkozsok. Nos, a gazdasgi llektannak is ppen ez az tmeneti szakasz az igazi lteleme, a dntsi helyzet s a majdani korrekci kztt eltel idszakban vgezheti a maga megfigyelseit, s teheti meg ajnlsait. Minthogy pedig bennnket, haland embereket nem szokott vigasztalni, hogy a trtnelem majd hallunk utn korriglja nmagt, gy ltszik, brmilyen efemer is a gazdasgi llektan lteleme, szksgnk van a ltezsre. Az interjt ksztette Szerdahelyi Istvn

 Professzor r pszicholgia s filozfia szakon vgzett az ELTE-n. Mikor kezdett el gazdasgpszicholgiai tmkkal foglalkozni? Mg egyetemi hallgat koromban. A modern cinizmusrl rtam a szakdolgozatomat eredetileg Heller gnesnl, aki egy korszakkal ksbb a JATE professzora lett. Amikor t mg az elz korszakban kirgtk (mert Lukcs Gyrgy krhez tartozott), hvatott a tanszkvezet s felszltott vlasszak ms tmt, n ezt azonban megtagadtam. Elhatroztam, hogy megmutatom neki, hogy ez egy komoly tma. A dolgozat egyik fejezetben azt vizsgltam, milyen gazdasgi alapjai vannak az akkori vilgban az tvenes vek vgn a modern cinizmusnak. Ngy vvel ksbb a Filozfiai Szemle kzlte szakdolgozatomnak ezt a fejezett, n meg korrektrajavts kzben rjttem, hogy, gy ltszik, mg mindig, rdekel, hogy egy erklcsi jelensgnek hogyan lehet egyszerre valamilyen gazdasgi oka is a pszicholgiai okok mellett. Elny, vagy htrny, ha valaki hatrtudomnnyal foglalkozik? risi htrny. Errl pr vvel ezeltt jelent meg a Magyar Tudomny-ban egy vitairatom, amire egyebek kztt amerikai-magyar Nobel-djasunktl, Olh Gyrgytl kaptam egy levelet. Azt rta, egsz letben soha mssal nem foglalkozott, mint hatrtudomnyokkal, de biztos benne, hogy ha ezt bevallotta volna, akkor sose kapott volna Nobel-djat. Az ltalam mvelt gazdasgpszicholgia halmozottan htrnyos helyzetben van, hiszen tbbszrsen hatrtudomny. Maga a pszicholgia egyszerre termszettudomny, trtneti tudomny (vagy ahogy korbban mondtk volna: szellemtudomny), ugyanakkor a matematikhoz is van valami kze. A gazdasgpszicholgia nem ezt a hatrtudomnyt mveli, hanem ennek s a szociolginak a hatrn kpzdtt szocilpszicholgit, de ott is a szocilpszicholginak s a gazdasgtudomnynak a hatrn elll krdseket vizsglja. Ha egy egyszer hatrtudomny akkora htrnnyal jrhat, hogy Olh Gyrgy nem kapja meg rte a Nobel-djat, akkor mekkora htrnnyal jrhat hromszoros hatrtudomnyt mvelni. Tbb ksrletet tettem arra, hogy ez a tudomnyg itthon meghonosodjk. Ezek a prblkozsok tbb menetben azon buktak meg, hogy kzgazdszok s pszicholgusok egyarnt kveteltk, hogy egyrtelmstve legyen, hogy ez kzgazdasgtudomny-e vagy pszicholgia. Pr vvel ezeltt, amikor Szegedre jttem a gazdasgpszicholgiai kpzs elindtsa tbbek kztt azon bukott meg, hogy az akkreditcis bizottsg pszicholgiai szakbizottsgnak vezetje bejelentette, hogy a diplomban, amelyet majd adunk, nem szerepelhet a gazdasgpszicholgus megjells. Ilyet csak pszicholgiai oktathely adhat ki, mi csak olyan diplomt adhatunk, amin pszicho-kzgazdsz megjells szerepel. A kilencvenes vek kzepn Nyugat-Eurpban az sszes nagyobb egyetemen mr volt ilyen kpzs, haznkban ma sincsen. Professzor r 1999-ben nylt levlben fordult a rektorhoz. A levl akkor szletett, amikor kszbn llt az integrci; azt firtattam benne, hogy mi lesz az egyesls utn ltrejv nagyzemnek a gyrtmnya: a tuds-e, vagy az az okirat, amely arrl tudst, hogy rendelkeznk ezzel a tudssal. Nagyon rdekes utlete volt a levlnek, tbbek kztt elvezetett, a most megjelent Identitsgazdasgtan cm knyvhz. Annak idejn n azt hittem, hogy azrt hvnak Szegedre, hogy ltesljn egy gazdasgpszicholgiai kpzs, ehelyett lteslt egy szoba, amelyre ki van rva, hogy Gazdasgpszicholgiai Tanszk s a kzgazdsz hallgatk az els vben ktelesek hallgatni egy szemeszternyi kurzust. A dik is a piacrl l br t nem pnzben fizetik felttlenl, hanem osztlyzatokban s kreditpontokban , amire a dik odajutna, hogy valamit hasznostson abbl, amit megtanult rg elfelejti azt is, hogy valamikor ilyen trgya volt. Az egyetemen tanultam csillagszatot, a professzorom nagyon meg volt elgedve a vizsgaeredmnyemmel, amikor megkrdezte nem akarok-e erre szakosodni, akkor elcsodlkoztam, s azt mondtam neki, hogy nem. Nap, mint nap ezt lem t, nem merem megkrdezni a nagyon tehetsges dikjaimat, mert magam eltt ltom az azta elhunyt professzorom arct, aki a tlvilgon krrvenden rhg rajtam, mert ugyangy jrok, mint annak idejn . Akkoriban gy reztem, az egyetem derekasan tvert, s a Npszabadsgban megjelent nylt levelemet a rektor rhoz ezzel kapcsolatos indulatok motivltk. Az interjt ksztette Kelemen Zoltn Gergely Szegedi Egyetem, 2003. mrcius 31. 1. s 3. old.

Gazdasgpszicholgia: egy (nlunk mg mindig) j hatrtudomny*

A gazdasgtudomnyok rdekldsnek gyjtpontjban ruk viselkedse ll, nem pedig emberek indokolja meg Boulding 1956-ban megjelent knyvben azt a kollgi ltal akkor szleskren osztott vlemnyt, mely szerint gazdasgpszicholgira semmi szksg nincs. A pszicholgusok errl egszen hasonlan vlekedtek akkor. Magyarorszgon pedig mg jval ksbb is. E sorok szerzje hsz vvel ksbb bukott meg azzal a ksrletvel, hogy egy ilyen hatrtudomny szemllett pszicholgiai kutatsaiban meghonostsa. Az trtnt, hogy meghvott a Pszicholgiai Intzetbe akkori igazgatja, szervezzek szemlyisgpszicholgiai kutatcsoportot, s tmogatlag vette tudomsul, hogy a szemlyisgnek nem biolgiai, hanem trsadalmi vonatkozsai foglalkoztatnak: ahelyett a krds helyett, hogy egy veleszletett alkat milyen sajtossgokat ad az egyn magatartsnak, csoportommal azt kvntam megvizsglni, hogy az egynek a magatartsukkal hogyan teszik egyszer hangslyoss, mskor hangslytalann azt a sajtossgot, amely ket egymstl megklnbzteti. Ez az irny a kutatst tulajdonkppen szemlyisgpszicholgiai helyett sokkal inkbb szocilpszicholgiaiknt minstette, de ezt nem bntam. Holott pedig a trsadalomllektant, mita csak ltezett, egy dilemma htrnyosan klnbztette meg a szemlyisgpszicholgitl, ahogyan az ltalnos llektantl is: Az ltalnos s a szemlyisgpszicholgia egyarnt olyan lelki jelensgeket vizsgl, amelyek az egynen bell mennek vgbe s ezekhez a jelensgekhez egy klasszikus hagyomnynak megfelelen hozzrendel egy olyan mechanizmust amely ugyancsak az egynen bell ltezik: az agyvelt. A szocilpszicholgia ezzel szemben olyan lelki jelensgekkel foglalkozik, amelyek az egynek kztt llnak el, s ezzel dilemma el kerl: vagy megragad e jelensgek lersnak szintjn, lemondva arrl, hogy mechanizmusukat feltrja vagy az egynek kztt vgbemen jelensget az egynen bell adott mechanizmussal prblja sszefggsbe hozni. Errl a dilemmrl annak idejn a Magyar Tudomny egy kzlemnyben szmot adtam . Jmagam a dilemma megoldst msutt kerestem: olyan mechanizmusban, amely ppgy extrapszichikus, mint az agyvel, de ppgy interindividulis, mint a szocilpszicholgiai jelensgek, amelyekkel sszefggsbe hozhat. Ennek az sszetett kritriumnak a gazdasgi struktra ltszott megfelelni, amelyben klnbz egynek klnbz helyeket foglalnak el, s a szerkezet e helyek fggvnyben koordinlja az egyneknek azt a magatartst, amellyel feldolgozzk a maguk szocilis identitst. Pszichokonmiai szemlyisgelmlet nven prblta a kutatcsoport kidolgozni ezt az elgondolst, amellyel azutn pillanatok alatt vkuumba helyezte magt a hazai szakmn bell. A pszicholgia rdekldsnek gyjtpontjban emberek viselkedse ll, nem pedig ruk mondhattk volna Boulding fentebb idzett kijelentsnek szimmetrikus megfeleljeknt a llektan
1 2 3

A Magyar Kzgazdasgi Trsasg s a Magyar Pszicholgiai Trsasg ltal egyttesen mkdtetett Gazdasgpszicholgiai Szakosztly elnkeknt 1991-ben ksztett feljegyzs. 1 ,, K. E., 1956: The image. Ann Arbor: University of Michigan Press. 2 Tzisek az agyrl, a jelentsrl s a dualizmusrl. Magyar Tudomny, 24. [1979], 617-627. 3 Lsd az elz jegyzetben idzett Tzisek kifejtst: The brain and the mechanism of psychosocial phenomena. Journal of Russian and East-European Psychology. 31. 1993. 6. 71-91. (Magyar fordtsa: A szocilpszicholgiai jelensgek mechanizmusrl. Pszicholgia. 13:2. 1993. 205-224. lap); tovbb: Vygotskian implications: On the meaning and its brain. A keynote paper. In: Mezsdunarodnaja Konferencija "Kulturno-isztoricseszkij podhod: Razvityije gumanyitarnych nauk i obrazovanyija". Proceedings. Rosszijszkaja Akagyemija obrazovanyija i Rosszijszkij Goszudarsztvennyj gumanyitarnyj unyiverszityet. Moszkva, 21-24 oktyabrja 1996. No. 3.

kpviseli, amikor olyan szvegekkel tallkoztak pldul, melyek szerint az idegessg bacillusa az ru s a magntulajdon, mert az egynben az letsztn gy kerl szembe a trsadalmi let sztnvel, ahogy a szksgletek kielgtsre szolgl hasznos cikkek termelse ellentmondsba jut az rtktrgyak termelsvel. E szveg ugyan nem a szban forg mhelybl kerlt ki, hanem Jzsef Attila tollbl , m a mhelybl szrmaz kommentr azt lltja rla, hogy ppolyan jl megalapozhat tudomnyosan, mint egy olyan szveg, amely valamely lelki jelensget az agy valamely terletnek mkdsbl eredeztet, pldul egy jelenetszer hallucincit abbl, hogy az egyn agykrgnek halntki lebenyt ennek ellsbb s alsbb terletein valamilyen inger ri. Amikor gazdasgtudomny s pszicholgia klcsns idegenkedse egymstl Magyarorszgon mg megakaszthatta egy kutats kibontakozst , ugyanekkor Nyugat-Eurpban a gazdasgpszicholgiai kutatsoknak egy mig tretlenl tart konjunktrja vette kezdett.
4 5

Mit kutat? Amerikban hsz vvel korbban, nem sokkal a hbor utn George Katona diametrlisan ellenkez vgrl kezdte frni az alagtat, amely a gazdasgot s a pszicholgit kell, hogy sszeksse: nem ez utbbinak az elmlete, hanem az elbbinek a gyakorlata fell. Motvumt utbb (1975) gy fogalmazta meg: A nagy szmok trvnye csak akkor alkalmazhat gazdasgi szitucikra, ha a vletlen tnyez tlslyban van. Ha csaldok vagy cgek ezreinek dntsei egymstl fggetlen okokbl fakadnak, akkor az, hogy az ezrek mit tesznek majd, tnyleg bizonyosabb[an elre lthat], mint az, hogy egyvalaki mit tesz. De ha ugyanaz a tnyez egyidejleg nagyon sok embert ugyanabban az irnyban befolysol, akkor az [elmleti] kzprtktl val eltrsek sszeaddnak, ahelyett, hogy semlegestenk egymst (155-56. lap) A kzprtktl val eltrsek sszeaddsnak eredmnye, hogy nem csak az figyelhet meg, hogy az egyik ember gazdasgi magatartst optimista alkata hatrozn meg, a msikt pedig ugyanakkor a re speciel jellemz pesszimista hajlam; hanem az is, hogy vltjk egymst olyan idszakok, amelyeket ltalban az optimista, s olyanok, amelyeket a pesszimista gazdasgi magatarts ural. Katona rmutat, hogy az US-ban az 50-es, majd ismt a 60-as vekben ltezett egy meglehetsen ltalnos egyetrts arra vonatkozan, hogy a depresszik, st mg a recesszik is a mltba tntek, s az ilyen idszakok vltogattk egymst olyanokkal, amikor (1958-ban, majd megint 1970-ben) a munkanlklisg meredek nvekedse s egy gyors inflci a jvedelmek gyors cskkensvel emberek milliinl okozott rossz kzrzetet s szorongst. Meghkkent megllaptsa pedig az, hogy nem csak az az sszefggs jut rvnyre, hogy a munkanlklisg s az inflci nvekedse rossz kzrzetet teremt; hanem ppgy az is, hogy a rossz gazdasgi kzrzetbl olyan gazdasgi magatarts fakad, amely rontja a gazdasgi helyzetet: az inflcitl val flelem pnikszer vsrlst gerjeszthet, ami nvelheti az rakat, az elbocststl val flelem pedig olyan sernykedsre sarkallhat, amely kevesebb munkaer alkalmazsa mellett tudja biztostani ugyanazt a kibocstst. Katona kvetkeztetse: a gazdasgtan nem lehet meg a kzprtktl val eltrsek llektana nlkl. Megbzhat prognzisokat kell tudni kszteni a klnfle gazdasgi magatartsra vonatkozan, mghozz gy, hogy ezek a kormny s a vllalatok magatartsn kvl elre tudjk jelezni a hztartsok magatartst is.

Jzsef Attila sszes Mvei, III. Akadmiai Kiad 1958. 128-130. lap. A magyarorszgi gazdasgpszicholgiai kutatsok lellsnak ez csak az egyik oka volt. Egy msik, nem kevsb fontos ok abban llott, hogy a kutatsokat 1970-ben az 1968-ban megindult reformfolyamat eredetileg tervezett radiklis lefutsra szmtva indtottam, s amikor e folyamatot 1974-ben lelltottk, akkor a kutatsi tervek mdszertanilag is vkuumban talltk magukat: makroszocilisra tervezett mretarnyuk nem tette ket egy laboratriumba bezsfolhatv, mikzben egy terepksrlet lehetsgei megszntek. Az elvetlt kutatsrl, amely gy a maga meta-elmleti alapjainak kidolgozsig jutott, a csoport tagjai az International Social Sciences Council referl folyiratban szmoltak be: L. Garai, F. Eros, K. Jaro, M. Kcski and S Veres: Towards a Social Psychology of Personality: Development and Current Perspectives of a School of Social Psychology in Hungary. Social Science Information. 1979/1. 137-166.
5

A hztartsok magatartsnak elrejelzsre vonatkozlag mrmost Katona kulcsfontossgnak tekinti a tarts fogyasztsi cikkek vsrlsval kapcsolatos attitdk vizsglatt. Amikor nvekszik az ember jvedelme, nveli a fogyasztst, de Keynes szerint kisebb mrtkben, mint amilyen a jvedelmnek nvekeds, kzben ugyanakkor nveli megtakartst is s ezt viszont a jvedelmnek nvekedsnl nagyobb mrtkben. Ugyanez az sszefggs rvnyes Keynes szerint az ellenkez irnyban is: a jvedelem cskkensekor, de ennek arnyainl kisebb mrtkben, cskken a fogyaszts is s a cskkens arnyainl nagyobb mrtkben a megtakarts is. Jllehet Keynes pszicholgiai alaptrvnynek nevezi e fogyasztsi hajlandsgot meghatroz fggvnyt, Katona megllaptja rla, hogy amennyiben az ltala kifejezett sszefggs csakugyan rvnyre jut, nincs is szksg arra, hogy pszicholgiai kzvett tnyezkre tekintettel legynk: ha pldul van, aki jvedelmnek nvekedsekor nem nveli a fogyasztst, akkor olyan is van, aki, ellenkezleg, nagyobb mrtkben nveli azt, mint ahogy a jvedelme nvekedett, s az egymst kzmbst nem normlis egyedi esetek httern rvnyre jutna a normlis, vagyis a krdses pszicholgiai alaptrvny-nek megfelel gazdasgi magatarts, gy a nagyszm ember sszestett jvedelme s sszestett kltekezse kztti viszony megfelelne annak, amit egy tisztn gazdasgtani logikval ki lehet szmtani. Katona szerint mrmost Keynes gondolatmenete akkor lehetett rvnyes, amikor a lakossgi kltekezsek fogy javak beszerzsre vagy szolgltatsok biztostsra irnyultak: ezek gazdasgpszicholgiai magatartsa ugyanis lnyegesen eltr a megtakartstl. A tarts fogyasztsi cikkek beszerzse ezzel szemben affle tmenetet kpvisel a szoksszer vsrlsok s a megtakarts kztt: az elbbiekhez hasonlan a megvsrolt jszgot hasznlni s lvezni lehet de az utbbihoz hasonlan e jszg befagyaszt vsrlert, amit ksbb esetleg vissza lehet nyerni. Mrpedig, mutat r Katona, a msodik vilghbort kveten a vsrlsok jelents hnyadnak trgya tarts fogyasztsi cikk. gy aztn elfordulhat, hogy a Keynes-fle pszicholgiai trvny sszefggsei egyltaln nem rvnyeslnek, hogy pldul a szoksszer vsrlsok s a megtakartsok volumene, amikor nvekednik kellene, esetleg egyszerre cskken, mert a megnvelt bevteleket azok brmelyiknek nvelse helyett valamilyen tarts fogyasztsi cikk beszerzsre fordtjk. Ez utbbirl mrmost Katona azt ttelezte fel, hogy a re vonatkoz vsrlsi hajlandsgot nem a jvedelemben bekvetkez tnyleges vltozs hatrozza meg, hanem e vltozs szubjektv jelentse: gy rtelmezi-e azt az ember, mint egy tartsabb vltozsi tendencit kifejez esemnyt, vagy pedig mint olyant, amely most az egyszer ppen elllt.
6 7

Pldul aki 10000 forintos jvedelmnek 100%-t knytelen elfogyasztani, az jvedelmnek esetleges megduplzdsakor a fogyasztst is nveli, de pldul csak annyira, hogy az j 20000 forintos jvedelembl most 18000 forintot, az egsznek teht 90%-ra cskkent rszt fogyasztja el. S ugyangy az esetleg 30000 forintra nvekedett jvedelembl az elznl tbbet, pldul 24000 forintot kltenek fogyasztsra, ami azonban az j jvedelemnek csak kisebb hnyadt teszi ki. Ekzben a megtakarts 0 forintrl (0%) 2000 forintra (10%), majd 6000 forintra (20%) nvekedett. 7 Valjban a tarts fogyasztsi cikkek beszerzse nemcsak a megtakartsok lassbb nvekedsvel vagy ppen cskkensvel jrhat egytt, hanem a vsrl ppensggel vsrlsi hitelt is ignybe vehet. Msfell annak megfontolshoz, hogy a szoksszer vsrlsok cskkenhetnek, amikor a bevtelek nvekedse ezeknek is a nvekedst diktln, rdemes emlkezetbe idzni, hnyszor fordul el (legalbbis nlunk), hogy a nagyobb beszerzst (majd pedig esetleg a beszerzett jszg pldul egy aut fenntartst is) megkoplaljk.

A szubjektv jelentst olyan reprezentatv krdves felmrsekkel szndkoztk felderteni, amelyekben azt firtattk, milyennek ltjk az egyes emberek sajt egyni rvid, illetve hosszabb tv gazdasgi kiltsaikat, valamint ezek tgabb feltteleit a nemzetgazdasg perspektviban. Az erre irnyul krdseket vgl kvette az, amely azt tudakolta, kedveznek tallja-e a megkrdezett az idket arra, hogy ppen most vsroljon valamilyen tarts fogyasztsi cikket, pldul autt. Kvetkeztetseit pedig Katona nem az egyes krdvekre kapott vlaszokbl vonta le, hanem e vlaszoknak a 40-es vekben hathavonknt, az 50-es vekben ngyhavonknt, az 1960-as vekben pedig mr hromhavonknt megismtelt felmrsek sorn megfigyelhet jellegzetes idbeli vltozsaibl. Szerinte ezekbl sokkal megbzhatbban lehet elre ltni azokat a vltozsokat, amelyek a tarts fogyasztsi cikkek vsrlssban, teht a kltekezss s a megtakarts arnyban bekvetkeznek, mint a csaldok bevteleinek alakulst szmon tartva.
8

Nyugat-Eurpban hsz v ksssel Idn huszonkettedszer kerl sor a Nemzetkzi Gazdasgpszicholgiai Kutat Trsasg (IAREP) vente megrendezsre kerl kollokviumra. Az els kollokviumot annak idejn igazn nem egy nemzetkzi gazdasgpszicholgiai kutat trsasg els kollokviumnak szntk. Az trtnt, hogy az egyik holland egyetem tanra levelet fogalmazott s ezt elkldte minden nagyobb (termszetesen nyugat-) eurpai egyetem cmre. A levlben eladta, hogy nhny v ta kormnynak megbzsbl azt vizsglja, hogyan lehet biztostani a pszicholgiai feltteleket ahhoz, hogy a nemzet piacgazdasgt a tervezs hatkony eszkzeit is alkalmaz vegyes gazdasgg alaktsk t, s hvta a cmzett egyetemen dolgoz kollgkat, ha van kzttk olyan, aki hasonl mint rta: jobb sz hjn gazdasgpszicholgiainak A Katona-fle vizsglatok megllaptsait tulajdonkppen a kvetkezkben lehet sszefoglalni: amikor ntt azoknak a szemlyeknek az arnya, akik gy talltk, hogy a gazdasgi magn-, illetve kzllapotok rosszabbak, mint korbban, akkor ezeknek az llapotoknak az objektv mutati tnyleg rosszabbak voltak, mint korbban, s amikor a megkrdezettek nvekv arnya ezzel ellenkez irny vltozsokat rzett, akkor a helyzet tnylegesen javult; amikor nvekszik azoknak az arnya, akik a gazdasgi magn-, illetve kzllapotokat rosszabbnak talljk, akkor egyszer az llapthat meg, hogy ezt a mltbeli romlst jvbeli hanyatls eljeleknt rtelmezik, mskor meg az a vlekeds kap tbbsget, hogy az aktulis llapot olyan mlypontot kpvisel, ahonnan mr csak felfele vezet t; s ppgy a kedvez kzelmltbeli helyzetalakulst is egyszer pesszimista, mskor optimista prognzis ksri; hogy azok arnya nvekszik-e, akik gy rzik, hogy gazdasgi sorsuk az utbbi idben rosszabbra fordult, vagy pedig azok, akik azt tartjk, hogy jobbra, ez nem annyira befolysolja, hogy vajon cskken-e vagy nvekszik azok arnya, akik ppen gy vlik, rdemes tarts fogyasztsi cikket vsrolniok, mint azok arnyszmnak alakulsa, akik a helyzet jvbeni alakulsra nzve pesszimistk, ill. optimistk; vgl, ha nvekszik azok arnya, akik szerint az adott idpontban rdemes tarts fogyasztsi cikket vsrolniok, akkor vrhat azok arnynak a nvekedse, akik valamilyen tarts fogyasztsi cikket tnylegesen megvsrolnak.
8

nevezhet kutatsokat vgez, jjjenek ssze s nzzk meg, nincs-e valami mondanivaljuk egyms szmra. gy ltszik, lehetett, mert az sszejtt kollgk jabb meg jabb kollokviumokra hvtk meg egymst, s amikor hatodjra azt llaptottk meg, hogy krk egyre bvl (akkor 1981-ben, Przsban mr az Egyeslt llamokbl, st Kelet-Kzp-Eurpbl is voltak jelen gazdasgpszicholgusok), elhatroztk, hogy kvetkez alkalommal hivatalosan is megalaptjk nemzetkzi trsasgukat. Ilyen elzmnyek utn alakult meg 1982-ben Edinburghben hivatalosan is a IAREP, amely ezt a megalakulsnak keretet ad kollokviumot immron a hetedikknt tartotta szmon. Nem tbb tnetnl, melybl arra kvetkeztethetnk, hogy a gazdasgpszicholgiai kollokviumoknak a jlismert tendencia ellenre az intzmnyesls sem rtott, hogy a tizedikre (1985-ben Ausztriban) mr az elre bekldtt eladsoknak egy ktett rkezskor kzbekaptk a rszvevk, majd 1987-ben az eladsokat mr kt, 1989-ben pedig hrom ktetben kellett kiadni, hogy az 1991-ben tartott tizenhatodik kollokvium tbb mint hromszz eladsnak mr csupn a kivonatait legyen lehetsges megjelentetni. A gazdasgpszicholgia konjunktrjnak viszont mr jval tbb, mint pusztn tnete az a tny, hogy tbb nyugat-eurpai egyetemen s fiskoln (Prizsban, Rotterdamban, Sussexben, Stockholmban) gazdasgpszicholgibl immron szakdiplomt lehet szerezni. A gazdasgpszicholgia konjunktrja nem csak azrt ltszik tartsnak, mert mr eddig tarts volt. Ez a tendencia sszefggsben ltszik llni tbb ms olyan tendencival, amelyek egyttes hatsa az emltett trend folytatst igri: 1. A gazdasgi folyamat egy-egy tnyezje nem csak kzvetlenl fejt ki hatst, hanem olyan jelknt is, amelyet pszicholgiai folyamat rtelmez, s gy a hatst kisebb vagy nagyobb mrtkben ez az rtelmezs kzvetti. Ezrt a gazdasgi folyamatot egyre nehezebb akrcsak megkzelten is prognosztizlni e pszicholgiai folyamat szmtsba vtele nlkl. Amikor Veblen felfedezte az ltala feltn fogyasztsnak (conspicuous consumption) nevezett jelensget, amelyet az utkor inkbb Veblen-effektusknt emleget, akkor mg gy nzett ki, hogy olyasmirl van sz, ami a dolgok normlis rendjt megbontja. A dolgok normlis rendje az volna, hogy az ruk meghatrozott osztlyn bell minl jobb minsg egy konkrt alosztly, annl magasabb az ra, s minl drgbb az az alosztly, amely meghatrozott cg mrkanevhez kapcsoldik vagy amelyet meghatrozott zlet knl, annl kevesebben vsroljk ezt: a gazdagabb engedheti meg magnak, hogy drga rucikkeket szerezzen be, a magas r megfizetse pedig lehetv teszi, hogy jobb minsg ruhoz jusson. A Veblen effektus mrmost gy bontja meg a dolgoknak ezt az sszeren tlthat sszefggst, hogy a szimbolikus feldolgozs erre rtesz egy lapttal: a gazdag ember mg drgbb rucikket vsrol, mint amilyent indokolna a minsggel kapcsolatos ignye, mert ha a drga ru megvsrlsa jelzi, mennyire gazdag az ember, akkor a tlzottan magas r megfizetse eltlz jelzst ad errl. 2. A nyers- s feldolgozott anyagokkal s energival folytatott gazdlkods egyre inkbb talakul olyann, amelynek trgya elssorban informci s az ennek feldolgozshoz szksges program. A gazdlkods ezttal is a legkisebb rfordtssal a legnagyobb kibocsts megvalstst
9 10

rdekes tnetknt mutatja az j hatrtudomny trsadalmi presztizst, hogy e konferencia rsztvevit a hasonl rendezvnyek protokolljban teljesen szokatlan mdon a Szentus elnke (a Francia Kztrsasgnak rangban msodik, kzvetlenl az llamf utn kvetkez mltsga) hivta meg a Luxemburg palotba fogadsra. S mikzben az elnk a pohrkszntjben igen helyesen rmutatott, hogy pldul a munkanlklisg megszntetse vagy a klkereskedelmi mrleg javitsa nem a pszicholgitl vrhat, hangoztatta, hogy egyetlen kormny sem nlklzheti e sulyos problmk s a hozz hasonlk gazdasgi megoldshoz a pszicholgia hozzjrulst.
10

jelenti m annak megllaptsra, mi kpvisel kisebb s mi nagyobb rtket ebben a rendszerben, ahol az informci s a program els szm hordozja az ember, pszicholgiai sszefggsek szmtsba vtele nlkl nem lehet vlaszolni. 3. A 20. szzadi trsadalmi-gazdasgi rendszerek abban klnbznek a legmarknsabban 19. szzadi elzmnyktl, hogy nemcsak a dolgokat alaktja t nagy tmegben olyanbl, amilyenek, olyann, amilyen e termelsben clszeren hasznlhat, hanem ugyanilyen termels trgyv teszi a trsadalmat alkot szemlyeket is.
11

Egy magyarorszgi gazdasgpszicholgirt Ezekkel a tendencikkal fgghet ssze, hogy br korszaknyi (st kt korszaknyi) ksssel Magyarorszgon is feltmadt az a kereslet a gazdasgpszicholgia irnt, amely Nyugat-Eurpban, ill. az US-ban hsz, st negyven vvel korbban kiprovoklta, hogy e sajtos hatrtudomnyban meginduljon a kutatmunka, majd ettl elvlaszthatatlanul a szakkpzs. Ezzel szemben Magyarorszgon a kereslet eddig nem vltott ki olyan fejlemnyeket, amelyek folytn majd egy knlat felelne meg neki. Egyszeren hinyoznak azok az emberek, akik a keresletnek megfelel tevkenysget tudnk szolgltatni akr a gazdlkods gyakorlatnak, akr egy ezt megalapoz kutats elmletnek kialaktsban. Meggyzdsem, hogy ennek az az alapvet oka, hogy e hatrtudomnyt a kzgazdsz szakkpzsben mindssze egy-egy szabadon vagy ktelezen vlaszthat kurzus kpviseli, a pszicholgus szakkpzsben pedig az az idegenkeds, amely egyszer mr hozzjrult ahhoz, hogy a gazdasgpszicholgiai alapkutats, amely pedig lnyegileg a nyugat-eurpaival egyidben indult meg 1970-ben az MTA Pszicholgiai Intzetben, tbb mint tz vre megszakadjon. A kereslet nvekedse, amelyet nem kvet a megfelel szinvonal knlat arnyos nvekedse roppant kros kplet mindenfle szolgltatsban. gy a gazdasgpszicholgiban is azt eredmnyezheti, hogy szakemberek kell szmnak hinyban a konjunktrt meglovagoljk azok, akik a hatrtudomny egyik vagy msik (netn mindkt) oldaln hjn vannak annak a tudsnak, amely brmifle gazdasgpszicholgiai intervenci feltteleinek beltshoz s biztostshoz egyarnt nlklzhetetlen. Ezen a veszlyes helyzeten csak az segthet, ha 1. a gazdasgpszicholgia egszen sajtos szemllete s metodolgija megjelenik mind a kzgazdsz, mind a pszicholgus szakkpzsben az alapoz kurzusok kztt; 2. akiben a megfelel kurzusok hallgati kzl feltmad az rdeklds e hatrtudomny irnt, az mind a kzgazdsz-, mind a pszicholgus-kpzs keretein bell lehetsget kap arra, hogy gazdasgpszicholgusi szakkpzsben szerezze meg a diplomjt. Mindkt felttel tekintetben az lenne az idelis, ha a gazdasgpszicholgia egy tfogbb trsadalomgazdasgtan rszeknt, a gazdasgszociolgival, gazdasgtrtnettel, gazdasgfilozfival, gazdasgi nprajzzal, gazdasgpolitkval, gazdasgi joggal, gazdasgetikval s esetleg tovbbi hasonl jelleg diszciplinkkal kerlne eladsra. A kikpezett gazdasgpszicholgusok lehetsges alkalmazsra vonatkozan csak klfldi tapasztalatokbl indulhatunk ki. Az US-ban vllalatok, Nyugat-Eurpban az llamappartus ismerte fel elsnek, hogy a gazdasgpszicholgus szaktancsra szksg van minden olyan esetben, amikor a gazdasgi folyamatok alanyai olyan dnts eltt llnak vagy trgyai olyan jraelosztsra kerlnek, amely rinti e folyamatok szereplinek trsadalmi azonossgt. jabban egyre gyakrabban kerl sor arra, hogy nkormnyzatok is alkalmaznak gazdasgpszicholgust, vagy mert mdosak s gy lehetsgk, vagy mert szegnyek s gy szksgk van r. Vrhat olyan szaktancsad hlzat kiplse is, amely a hztartsoknak fog rendelkezsre llni a maga tancsadsval minden tartsabb kihats gazdasgi dntshozatal eltt vagy knyszer (pldul slyosabb betegsg vagy halleset utn tmad) jraeloszts utn.

11

Amikorra Magyarorszgon a szoksos lemaradsi tvolsgot tartva az ezredfordulra elllanak ugyanezek az ignyek, ppen akkorra jelennnek meg a tervezett kpzs keretben kikpezett els gazdasgpszicholgusok. Budapest. 1991. szeptember 5.

Levl a Kzgz hallgatihoz a gazdasgpszicholgirl

Nagyon rosszkedven olvastam a Kzgazdsz szeptember 16-i szmban kt dik tapasztalatait a pszicholgia-vizsga krl. Amit ott lernak, azt semmi sem menti de taln rszben magyarzzk a kvetkezk: Rgi tapasztalat, hogy a szeszly szeszlyt szl meggyzdsem, hogy szeszly ll a vizsgztatsi szeszly mgtt is, amelyrl olvashattunk. Az a helyzet, hogy egy normlis szaktrgy normlis egyetemi oktatsa sorn mkdnek azok a normk, amelyekhez tanrnak is s diknak is tartaniuk kell magukat. A gazdasgpszicholginak azonban nem jutott ilyen egyetemi sors. Pontosabban: Budapesten nem jutott neki ilyen sors. Mert pldul Rotterdam s Sussex egyetemn, egy stockholmi fiskoln mr rgta, a hres prizsi Ren Descartes egyetemen pedig mg annl is rgebbtl fogva az a helyzet, hogy ebbl a hatrtudomnybl szakdiplomt lehet szerezni. Ms egyetemeken, ahol erre a fejlemnyre mg nem kerlt sor, ltalban a tantrgy addig is szerves rsze a kzgazdsz alapkpzsnek. (Nyugat-) Eurpban a sajt nevn, az Egyeslt llamokban gy honosodott meg, hogy esetleg sokfle egyb nven (socio-economics, business ethics stb.), de mindenkppen azt tanulhatjk meg a dikok, hogy hogyan fgg kinek-kinek a gazdasgi (vsrli vagy eladi, munkaadi vagy munkavllali, adfizeti vagy adcsali stb.) magatartsa attl, hogy milyen szocilis identitst hogyan dolgoz fel pszichikusan. Meggyzdsem (melyet tapasztalatok tmasztanak al) hogy mindezeken az egyetemeken s fiskolkon, ahol a gazdasgpszicholginak (brmilyen nven s brmilyen sttuszban is) normlis helye van, mkdnek azok a normk, amelyek mellett dik sem meri megtenni, hogy megrdemelt rossz jegy ellen emeljen kifodst, de tanr sem, hogy pusztn hatalmnl fogva, mer nknye szerint osztogasson rossz vagy ppensggel j jegyet. S tovbbi meggyzdsem, hogy ez nlunk is gy lenne. Ezt azonban mr nem tmasztjk al tapasztalatok. Az a helyzet ugyanis, hogy eddig akrhnyszor kerlt sor olyan ksrletre, amely normalizlni prblta volna a gazdasgpszicholgia helyzett a Kzgzon, ez mindig megbukott. Hogy mirt, nem-igen tudom, mert az egyetem megfelel hivatalvezetjhez benyjtott beadvnyra vlaszt sem (mg elutast vlaszt sem) kaptunk az Illetkestl. Majdnem azt rtam: az Illetkes Elvtrstl hiba: a rgi beidegzdsek Az a hr kapott lbra, hogy nem szvgye neki a gazdasgpszicholgia. Nem tudom, gy van-e, de hogy szinte legyek, nem is rdekel. Az a gyanm ugyanis, hogy ha egy hivatalban a dnts vagy a dnts elmaradsa attl fgg, hogy a hivatalvezetnek mi szvgye s mi nem, akkor az ltala vezetett intzmnyben nagyon hamar honos lesz az ellenrizhetetlen szeszly: hrek kaphatnak lbra, a tanrok elbb-utbb megengedhetik maguknak, hogy szintn tetszsktl vagy nemtetszsktl tegyk fggv a dntseiket. Mondom: a szeszly szeszlyt szl. S ahol az ellenrizhetetlensgnek ez a lncreakcija mr kzveszlly vlhat, az a gazdasgpszicholgiai szaktuds kereslete s knlata kztti megfelels teljes hinya. Az a helyzet, hogy az utbbi idszakban (s Nyugat-Eurpban ez az idszak mr huszont ve megllapthatan tart) egyre nvekszik az ilyen tuds irnti kereslet. Ez addik abbl, hogy a gazdlkods egyre nagyobb sllyal alakul t informcigazdlkodss, mrpedig az informcikezelsben mindaz, ami meghaladja a kompjterek kompetencijt, az pszicholgiai jelensg, s gy ennek a gazdlkod rendszerbe illesztsvel kell boldogulni. Mrmost Magyarorszgon ennek a nvekv keresletnek nulla-szinten stagnl knlat felel meg. Ilyenkor pedig a kereslet s a sznvonalas knlat kztti hzagban a sznvonaltalan knlatnak nylik tere, a szaktuds nlkl ajnlkozknak, a dilettnsoknak, a kkleroknak.

Minthogy pedig ennyire veszlyes a jghegy, amelynek cscst a kt dik levele lerta, ezrt addig is, amig intzmnyesen nem lehet hozzfogni a helyzet normliss alaktshoz, szeretnk egy thidal javaslatot terjeszteni a Kzgz hallgati el: Ha akad az egsz egyetemen 25 jelentkez, akkor szvesen indtok nekik A msodik modernizci gazdasgpszicholgija cmmel olyan egyetemi kurzust, amelynek sorn mdszeresen (teht senki szeszlyre sem tekintettel) ttekinthetjk a gazdasgpszicholgia alapkrdseit: mirt nem volt szksg ilyen tudomnyra a modernizci egsz els, XIX. szzadi szakaszban; mirt llt el ez a szksg a XX. szzadi msodik modernizci idejre; mit knl a mikro-, s mit a makrokonmia modelljnek a pszicholgia ngy nagy elmlete; milyen a pnz s milyen a jszg kezelsnek gazdasgpszicholgija, s milyen a munk, s milyen a munkahelynkn val elmenetel; hogy nz ki a gazdasgpszicholgia jelensgvilga a XX. szzad klnfle trsadalmi szervezdseiben a (fasiszta vagy bolsevik tpus) totlis llamoktl a brokratikus llamokig Persze, az ilyen vllalsok gy (mg egyszer lerom a kulcsszt) normlisak, ha a tudsramls lvezetn fell mindkt fl hozzjut, ami megilleti: a tanr mltnyos honorriumhoz, a dik mltnyos osztlyzathoz. De ht a knyszer kiindul pont pp az, hogy a helyzet nem normlis. Ezrt n az els szemeszterre vllalom, hogy lemondok a honorriumrl, ha akadnak jelentkezk, akik ugyangy vllaljk, hogy lemondanak az elknyvelhet osztlyzatrl. Kt felttelhez azonban ragaszkodok: Az egyik az, hogy az eladsokra az Kzgz Fvm-tri pletben kerlhessen sor ennyi eslyt kell adni a helyzetnek, hogy utbb normalizldhassk. A msik felttelem a minimlis indul ltszm: 25 f. Babons vagyok ugyanis, mrpedig ennyi volt az indul ltszm azon a kurzuson, amelyet ksrletkppen hrdetett meg ugyanebbl a tmbl jogsz-, agrr- s mrnkkzgazdsz-hallgatknak a Posztgradulis Kar, s ez a ltszm ment fel t v alatt 250-re. Pedig minden vben buktattam is s rengetegen kaptak nlam elgsgest. De jelest is.

A magyarorszgi gazdasgpszicholgia tetszlete

Romantikus korokban htborzongat trtneteket hallani emberekrl, akik halottnak tetszenek, s ezrt eltemetik ket, holott valjban lnek, de ez mr csak akkor derl ki szmukra, amikor a kriptban bredve valdi halottak kztt, vagy, plne, srhant alatt, koporsban hemzseg kukacoktl bortva talljk magukat. Nem kevsb htborzongat a magyarorszgi gazdasgpszicholgia trtnete, amely pedig, ellenkezleg, lnek tetszett, s ennek megfelelen bnnak vele sokan, egy rdekld kznsgtl az rdekld sajtig. rthet: aki megszletik, az lnek tetszik egy darab ideig, mrpedig a magyarorszgi gazdasgpszicholgia hromszor is megszletett s megszletsnek, ha nem is lngos csillag vitte, de ment a hre s egyre nagyobb kznsget vonzott a megszlets meghirdetett helyre: elszr a Pszicholgiai Intzetbe 1986-ban vagy hsz elsosztly, ismert kutatjt gazdasgtannak, pszicholginak s szociolginak, amelyek hatrn a szletsnek be kellett (volna) kvetkeznie; msodszor a Marx Kroly Kzgazdasgtudomnyi Egyetem elit-kollgiumba 1987-ben legalbb szz rdekldt, hogy meghallgassa Brdy Andrsnak s jelen nekrolg szerzjnek eladst arrl, hogy mi is lenne ez a hatrtudomny; s harmadszor a Magyar Tudomnyos Akadmia szkhznak nagytermbe 1988-ban, ahol mr ktszz ember volt kvncsi az esemnyre, hogy immr trsasgot is alaktunk a Magyar Kzgazdasgi Trsasg s a Magyar Pszicholgiai Trsasg kzs gisze alatt, mghozz ktszz olyan ember, akiknek tbbsge az j trsasgba be is iratkozott Aki ennyiszer s ennyire megszletik, vajon elkpzelhet-e, hogy ne ljen? Nem mr: mg. S plne, mivel a ltezsnek megannyi jelt mutatja. Vagy mutatjk neki: a legjobb lapok krnek rla interjkat, exkluzv folyiratok rendelnek tmakrbl nagyon jl megfizetett cikkeket, Kzgazdsz Vndorgylsen gazdasgpszicholgiai frefertum hangzik el s miniszterek hvnak meg tancsad testletkbe gazdasgpszicholgust. S ha a gazdasgpszicholgia hv, jnnek: Tardos Mrton, Kornai Jnos Bkesi Lszl, Kdr Bla voltak egyms utn vendgek azon a vitasorozaton, amelyen a Gazdasgpszicholgiai Dialgus Klub tagjai arrl krdeztk ket, mit kellene s mit lehetne tenni annak rdekben, hogy a trsadalom emberi potenciljt is gazdasgi tnyezknt kezeljk, mint erforrst, amelynek ellltsa, alkalmazsa, mkdtetse, karbantartsa, exportja-importja s hozama ugyanolyan relis gazdasgossgi szmtsokat ignyel s tesz lehetv, mint az anyagi erforrs. Egy sz, mint szz: a magyarorszgi gazdasgpszicholgirl a legtapasztaltabb lkm is killtan az li bizonytvnyt. Csakhogy amirl szlna e tanustvny: tetszlet. A minisztereknek nem gazdasgpszicholgus kellett tancsad testletkbe, hanem annak felmutathat bizonytka, hogy nekik mg gazdasgpszicholgus is kell tancsad testletkbe, olyannyira gondosan munkljk ki gazdasgpolitikjuk filozfijt, stratgijt, de mg taktikjt is. A gazdasgi let prominenseit pedig nem tudomnyos trsasgknt hvta meg a Gazdasgpszicholgiai Dialgus Klub, ahol egy tudomnyg szakembereivel tallkozhattak volna, hanem programirodaknt, amelynek vonz rendezvnyein a trsasg tagjainl nagyobb arnyban szoktak jelen lenni olyanok, akik a sajtbl rtesltek a szellemi torna helyrl s idejrl. Taln helynvalbb volna gazdasgpszicholgiai trsasg helyett a gazdasgpszicholgia bartainak trsasgrl beszlni: olyan emberekrl, akiknek tanult szakmja a gazdasgtan, a pszicholgia vagy a szociolgia, de ppen mert a maguk szakterletn otthon vannak, tudjk, mennyire fontos ez utbbi szmra, hogy az ember nha egy kicsit krlnzzen a hatrterleten is,

megtudja, mi jsg ezen a vidken. jsg pedig akkor lenne, ha ennek a hatrterletnek is lennnek Magyarorszgon szakemberei, akik tennk a dolgukat a maguk tartomnyban, s hogy mi dolog ez, errl szlna az jsg. m a gazdasgpszicholginak Magyarorszgon nincsenek szakemberei. ppensggel majdnem lettek. Pldul amikor a gazdasgpszicholgia harmadik megszletsnek hre eljutott a kormnyig, az akkori miniszterelnk-helyettes tudakolta, mire j egy ilyesmi. A vlasz ktfell kzeltett a krdshez: egyfell arrl szlt, hogy egy ltez gazdasgpszicholgia hasznlhat a kormnyzati munkban minden olyan esetben, amikor felttelezhet, hogy egy kormnyzati gazdasgpolitikai dnts megvalsulsnak a mrtkt s a mdjt lakossgi dntsek befolysoljk msfell rmutatott a vlasz, hogy amg nincs magyar gazdasgpszicholgia, addig semmire sem j. Akkor egy pillanatra gy nzett ki, hogy a kormny kezdemnyezsre gyorstott eljrssal beindul egy olyan intzkedssorozat, amelynek nyomn megindulhatott volna Magyarorszgon a gazdasgpszicholgiai szakkpzs. Ha pedig erre akkor sor kerlt volna, akkor ppen idn lltak volna el nlunk az els diploms szakemberei ennek a tudomnynak. De nem kerlt sor akkor s azta sem ilyen fejlemnyre. Pontosabban: Prizs, Rotterdam, az angliai Sussex egyetemn, egy stockholmi fiskoln, st legjabban mr a lengyelorszgi Tornban is sor kerlt r Budapesten nem. Budapesten trtntek azutn tovbbi prblkozsok, pontosabban ksrletek a prblkozsra. A rendszervlts ltal hivatalba tett Illetkes Elvtrs el kerlt pldul egy tervezet egy olyan posztgradulis kurzus megindtsra, amely diploms kzgazdkbl, pszicholgusokbl s szociolgusokbl kt v alatt lltotta volna el hatrtudomnyuk diploms szakembereit. Ennek a tervezetnek is hrom ve mr ha akkor sor kerlt volna a benne lert prblkozsra, akkor megint csak idn lltak volna el nlunk az els diploms szakemberei ennek a tudomnynak. De erre a fejlemnyre sem kerlt sor akkor s azta sem. Mr rdek nlkl is kvncsi lettem volna, hogy mirt nem (ht mg gy, hogy mirt is tagadjam?! nem vagyok rdek nlkl, ha arrl van sz, hogy legyen-e Magyarorszgon gazdasgpszicholgia), s lm, most megtudtam. A kezembe kerlt egy levl, amely arra hvja fel Illetkes Elvtrs figyelmt, hogy a gazdasgpszicholgiai szakemberek kpzst nem lehet megindtani, mert ehhez nem llnak rendelkezsre szakemberek. gy hogy ma Magyarorszgon nincsenek gazdasgpszicholgusok. Nlklk pedig milyen lete lehet a gazdasgpszicholginak? Tetszlete. Az letrl annak idejn az lettan szakembereitl azt tanultam, hogy felttele egy sejt, amely azutn elszaporodik. A tetszlettan szakembere meg bemutathatn, hogy a tetszlet felttele egy sejt, amely azeltt szaporodik el. Hogy megteremne. Orvosok gyakran kerlnek az el a fjdalmas vlaszts el, hogy az intenzv osztly gpeire helyezett betegrl eldntsk, rdemes-e mg mestersgesen letben tartani. Persze az orvosok ilyenkor a tragikus dnts eltt mindent megprbltak, hogy az embernek igazi lete legyen. Vajon rdemes-e mg mestersgesen letben tartani a magyarorszgi gazdasgpszicholgit? HacsakEljvend iskolai tetszlettan-rk szemlltet eszkzeknt felknlom a magyarorszgi gazdasgpszicholgit.

PEDIG

Magnhangzk s mssalhangzk
Hunyady GyrgySzkely Mzes (szerk.): Gazdasgpszicholgia. Osiris Kiad, 2003. 941 oldal, 4980 Ft Aki ismeri a gazdasgpszicholgia magyarorszgi trtnett, annak nagy rm ennek a knyvnek a megjelense. Az a helyzet, hogy amikor Magyarorszgon ellltak a gazdasgpszicholgiai kutatsok, akkor harmadszzaddal ezeltt sorsuk az lett, amit vegyes fogadtatsnak szoktak nevezni. Ezeknek a helyszne az MTA Pszicholgiai Intzete volt, ahov e sorok rjt azrt hvta meg dm Gyrgy igazgat, hogy egy hagyomnyos kutatsra szervezzen kutatcsoportot. A tudomnytrtnet irnija mrmost, hogy mg e szles ltkr vezet tudomsul vette mgpedig nem csak "trve", de "tmogatva" -, hogy az intencijtl derekasan eltrve a gazdasgpszicholgia szokatlan szemllett prbljuk rvnyre juttatni a kutatsban, addig ms kutati rszlegek hagyomnyos szemllet munkatrsai nagyon rosszul viseltk az elhajlst. Taln jobb lett volna a magyarorszgi gazdasgpszicholginak, ha akkor nem gy folytatdik a trtnete, hogy e hagyomnyos szemllet hangadi ellehetetlentik. m, lvn minden j, ha a vge j, nagyon lehet rlni, amikor most, alig tbb mint harminc v elteltvel, olyan gazdasgpszicholgiai tanknyvet tarthat kezben a trtnelmi amnzit nem fejlesztett olvas, amelynek szerzi kztt nem egy van ama gazdasgpszicholgiaellenes hangulat egykori tani kzl. S ha rmrl szlok, az cseppet sem krrm: a knyv, amelyrl sz van, derekasan egyenetlen sznvonal ugyan, de ha tlagoljuk a kzgazdasgtan pszicholgiai vonatkozsairl szl nagyon j nyit fejezetet (Mr Lszl munkja), meg olyanokat a nv mrlegnek tls vgpontjn, amelyek neveststl most eltekintenk, akkor az gy kapott tlagsznvonal nem rossz. Radsul ez a tisztes tlagsznvonal egyfajta teljessg ignyvel fogja t a gazdasgpszicholgia tmit: olyanokat, mint a gazdasgi viselkeds racionalitsa; a dntshozatal, amelyben ama racionalits megnyilvnulhatna, ha megnyilvnulhatna; a fogyaszti magatarts (s valamelyest a befekteti is); a reklmozs (taln enyhn tltrgyalva azzal, hogy ms-ms cm alatt kt tanulmny is szl rla). Meg a pnz pszicholgija. Arra ugyan nem tudtam rjnni, milyen megfontols vlasztotta ezt el a tulajdon s a tulajdonls pszicholgijtl igaz viszont, hogy arra sem, mi vezethette a szerzket s a szerkesztket, amikor a gazdasgi szocializcival viszont egybekapcsoltk a pnz tmjt. Persze, tudjuk, amikor a gyermek tanulja a gazdasg vilgt, akkor hamarabb tanulja meg, mi a pnz, mint azt, mi a tke, mi a profit, mi a tzsde, mi a multinacionlis vllalat. m a tulajdonkezelst ppoly hamar tanulja meg: amikor esetleg mg nem tudja megmondani, azonos fajtj trgyak kzl melyik a kk, melyik a piros s melyik a srga, azt mr biztonsggal megmutatja, melyikk az tulajdona, melyik a testvr, melyik az anyu s melyik a Pista bcsi. Sietek leszgezni, hogy e kt fejezet tartalmval nincs semmi bajom, csakis a mondott szerkesztsbeli furcsasggal. A tartalom itt annl is inkbb kedvem szerint val, mert e kt fejezet(nek egyike) az, aminek ksznhet, hogy a knyvbl nem marad ki teljesen a szocilis identits, amelyrl pedig eladtam ms helyen (a magam gazdasgpszicholgiai alapvetsben, amely Identitsgazdasgtan: Gazdasgpszicholgia mskppen cmen majdnem napra ugyanakkor jelent meg, mint az, amelyrl itt sz van) tiszteletteljes rveimet, amelyeknl fogva hasznosnak gondolom, ha egy gazdasgpszicholgia azt a maga rendezelvnek tekinti. A tzsde, a szerencsejtk s az adcsals gazdasgpszicholgiai tudomnyos tancskozsok e hagyomnyosan kedvenc tmi a knyvben is megkaptk a maguk egy-egy

fejezett. Csodlkozni val azonban, valamelyes, itt is akad: a mondott tancskozsokon az idk sorn egyre npesebb vltak azok a szekcik, amelyekben mr az adcsals mellett (vagy helyett) a csalssal ltalban foglalkoznak hogy-hogy ez a trgy a knyv Trgymutatjban egyltaln nem szerepel? Klnsen furcsa ez arra tekintve, hogy a mondott egyre npesebb szekcii a gazdasgpszicholgia tudomnyos tancskozsainak egytt vizsgljk a csalst s a bizalmat, s a bizalomrl a knyvben gy szl kln fejezet, hogy a csalst sem ez nem hozza szba, sem a knyvnek az a fejezete, amely pedig 50 oldalt szn etikai krdsek taglalsra. S a csals mellett a nemzetkzi gazdasgpszicholgiai tancskozsok kt msik kedvencre sem jut a flszzbl egy fl oldal sem: a potyzsra, amely pedig a kzjavakkal val sszer gazdlkods legfbb kerkktje, s a korrupcira, amely szintn. * Mivel minden knyv arrl a (vges) trgyrl szl, amelyrl, kvetkezskppen nem szl arrl a (vgtelen) trgyrl, amely a knyv vilgn kvl es trsget tlti be, ezrt minden knyvvel el lehet jtszani azt a bjosan szellemes jtkot, hogy kritikusa szemrehnyan sorolja, mi minden nem tallhat benne. E recenzi olvasja azonban taln ltja, hogy itt nem errl a jtkrl van sz, hiszen csalsnak s potyzsnak szervesen ott a helye, ahol bizalomrl s erklcsrl a gazdasgpszicholgia szemszgbl van sz. S a korrupcinak is, ha ott, ahol a gazdasgpszicholgus a piaci magatartssal egytt a szervezeti magatartst is vizsglja, eljut ennek ahhoz a rteghez, amelyet intzmnyek szablyoznak. Csakhogy a Hunyady Gyrgy s Szkely Mzes ltal szerkesztett Gazdasgpszicholgia azon a kt lap hjn ktszz oldalon, amelyet igen helyesen a szervezeti magatartsnak szentel, nem szentel kt szt sem az intzmnyeknek. Igen helytelenl. Mirt gondolom, hogy ez utbbi fogjuk szeldebbre a szt nem szerencss? Mert elolvastam a knyvet. Pldul A marketingstratgia elemei s azok pszicholgiai implikcii cm fejezetben azt olvastam, hogy amikor egy termket piacon akarok rtkesteni, marketingstratgimnak roppant fontos rsze kell legyen az, hogy: "a kzgazdsz elemzs trgyv teszi a termket, s ezzel prhuzamosan meghatrozza azoknak a krt, akik potencilis vsrli, fogyaszti lehetnek az adott termknek" (308. o.), szemben azokkal, akik nem. Esetnkben a termk a knyv ltal knlt gazdasgpszicholgia addigra mr gy van bemutatva, "mint az alkalmazs... j terlete", vagyis mint olyasmi, amivel mr raktron lv ismeretkszletbl a pszicholgia most gazdasggyi alkalmazsra knl ezt-azt. Mrmost ha mindez gy van, akkor r kell brednnk, hogy a gazdasgpszicholgia ruv ttelekor a piaci szegmentci vonala ugyanott hzdik, ahol az, amely a gazdasgtudomny framt (mainstream) elvlasztja olyan irnyzatoktl, amelyek e framhoz az utbbi egy-kt vtizedben egyik kihvs utn a nvekv meggyz erej msikat intzik. E vlasztvonal egyik oldaln, a mainstream-kzgazdsz nem lesz vev gazdasgpszicholgira. A mainstream-kzgazdsz mentalitst trgyunkra nzve egyik jeles kpviseljnek ez a nyilatkozata fejezi ki: "A gazdasgtudomnyok rdekldsnek gyjtpontjban ruk viselkedse ll, nem pedig emberek." Az a piaci szegmens viszont, amely a pszicholgia knlatra a gazdasgtudomny rszrl esetleg kereslettel vlaszolna, nem egyszeren kvl esik a gazdasgtan framn, hanem olyasfle kihvsokat intz hozz, mint pldul az intzmnyi gazdasgtan. Ennek a mostansg klnsen nyomul irnyzatnak tulajdonkppeni megalaptja, Coase nemcsak azrt kellett, hogy tvenngy vet vrjon, amg majd elnyeri a kzgazdasgi Nobel-djat, mert djazand tanulmnynak megjelensekor, 1937-ben mg nem szerepelt a djazand tudomnyok kztt a kzgazdasgtan. Hanem azrt is, mert amikor a Bank of Sweden bkezsge ezt a tudomnyt is trstotta azokhoz, amelyeket Nobel eredetileg mltatott a

maga figyelmre, akkor djazsra rdemestett teljestmny mg vagy tz ven keresztl a mainstream gazdasgtannak kellett, hogy legyen a teljestmnye. Olyan teht, amely azt llaptja meg, hogyan viselkedik az ru, amikor termelsnek kltsgei refordttatnak, majd haszonnal megtrlnek. Coase viszont mg ezen fell arra is kvncsi volt, hogyan gazdlkodunk annak a termelsnek a kltsgeivel s hasznval, amelynek termke nem maga az az ru, hanem ennek ellltja: a cg, az intzmny. E krds megvizsglshoz annak frkszshez, hogyan trsulnak egynek cgg, meglv cgek mg nagyobb cgg, hogyan hasadnak ezek tbbfel, hogyan bomlanak esetleg fel egszen hogy is ne volna szksg gazdasgpszicholgira? Ha viszont a gazdasgtudomny alternatv irnyzatai kereslettel vlaszolnnak a pszicholgia olyan knlatra, mint amilyent ez a knyv is felvonultat, ugyan mihez tudnak kezdeni ez utbbival, ha ennek 941 oldaln legfeljebb vletlen elfordulst, de tbbnyire mg azt sem talljk olyan fogalmaknak, amelyek az szmukra rendezelvl szolglnak? Mint intzmnyek vagy szocilis identits. * Taln ezrt van az, amire vezet kzgazdszaink egyike hvta fel a figyelmemet, amikor levlben reaglt arra az interjra, melyet a 168 rnak arra a krdsre adtam, mi lehet az oka, hogy egyms utn kvetkez kt vben trtnik az, hogy a gazdasgtudomnyi teljestmnyrt jr Nobel-djat olyan kutatsrt tlik oda, amely gazdasgtudomnyi krdsre pszicholgiai vlaszt knl. "n ksz vagyok Neked elhinni" rta a kitn kzgazdsz, akinek a szavait hozzjrulsval idzem (valamelyest sajnlva, hogy nevnek idzshez viszont nem jrult hozz) "interjdnak azt az lltst, mely szerint valjban els alkalommal nem tavaly, hanem mr 24 vvel ezeltt megtrtnt, hogy a gazdasgtudomny szmra ltestett djjal gazdasgpszicholgiai teljestmnyt djaztak; s azt is ksz vagyok Neked elhinni, hogy azta 13 olyan kzgazdsz nyerte azt el, akinek vagy a djazott tudomnyos felfedezse, vagy valamikppen maga hozhat kapcsolatba gazdasgpszicholgival. De pont ezzel sszefggsben lenne egy krdsem, ha meg nem srtelek vele, Tged s a szakmdat: Mondd, krlek szpen, mivel magyarzod azt, hogy a djazott gazdasgpszicholgiai teljestmnyek nem gy lltak el, hogy a kzgazdsz pszicholgiai krdsre pszicholgus kereste volna a vlaszt, hanem gy, hogy a magamfajta kzgazda maga knyszerl a sajt krdsre a vlaszt is sszebarkcsolni. Bizonyra nem fogod azt mondani, hogy a pszicholginak is megvan ezekre a krdsekre a vlasza, csak azt a kzgazdasgi Nobel-dj kuratriuma nem djazza hiszen ppen az idei djodatls (a pszicholgus Kahnemannak) mutatja, hogy igenis djazza, amikor van mit. Kvncsisgom, hogy mivel magyarzod szakmd furcsa tartzkodst attl, hogy az n szakmm pszicholgiai krdseire megadja a maga vlaszait, tulajdonkppen mg nyomatkosabb, mint ahogy itt interjd nyomn megfogalmazom. Mert valjban nem a gazdasgtudomny teszi fel a pszicholgiai krdseket, hanem maga a gazdasg. Mrpedig gondolhat, hogy amikor a globalizld gazdasg oldalrl tmasztanak keresletet, akkor derekasan fizetkpes keresletrl lehet sz, s gy a pszicholginak bizony nagyon nyoms rdeke srl, ha ez a tudomny nem vlaszol a keresletre a megfelel knlattal. Ezrt megfogalmazdhat a gyan, hogy esetleg azrt nem vlaszol knlattal, mert nincs knlnivalja. Vajon mirt nincs?" * Zavarba ejt levl. Egyfell nyilvnval, hogy nincs igaza, hiszen itt van mindjrt ez a knyv is a pszicholgiai ismereteknek 941 oldalnyi kirakatval. Msfell nyilvnval, hogy a hosszan idzett levl brmennyire is paradox tnyt, de tnyt llapt meg: ahelyett,

hogy a kzgazdsz pszicholgiai krdsre pszicholgus kereste volna a vlaszt, "a kzgazda maga knyszerl a sajt krdsre a vlaszt is sszebarkcsolni". De ht mirt? A ktet kt szerkesztjnek egyike, Hunyady Gyrgy nagy erudcival ered a knyv utszavban tulajdonkppen ennek a krdsnek a nyomba. Tulajdonkppen. Mert nem fogalmazza meg a krdst, mint ahogy a kzgazdsz tette, de ezt firtatja az utsz: hogyan tall egymsra a gazdasgtan s a pszicholgia. Mr amennyiben egymsra tall. Egyszer a divaton most ppen kvl idz, de attl mg nagyszer szatirikus szerzprost, Ilfet s Petrovot megkrdeztk, hogyan tudjk mveiket egytt rni. Mr nem emlkszem, melyikk volt, amelyik a tlk megszokott komolytalansggal, persze elrulta a titkot: egyikk rja a magnhangzkat, msikuk pedig a mssalhangzkat. S tulajdonkppen mirt is ne? Elvgre brki ellenrizheti: a ksz m tnyleg msbl sem ll, mint e kt sszetevbl. A gazdasgpszicholgiai ismerettel is gy kell lennie, hogy nemigen tallunk benne semmit, ami ne lenne vagy pszicholgiai eredet, vagy gazdasgtani szrmazs. Akkor viszont tnyleg nehz megrteni, mirt is ne lehetne eljutni egy olyan sszer komplementaritshoz, amelynek mentn ha a kt doboznak egyikben vagyok honos, de olyan ismeretre tmad szksgem, amelyrl belthatom, hogy lelhelye a msik doboz, akkor arrafel mozdulva egy gazdasgpszicholgia irnyba teszek lpst. Mint ahogy a pszicholgia framhoz tartoz szerzk is, meg ezek tantvnyai, lm, elmozdultak egy olyan knyv irnyba, amelynek cme: Gazdasgpszicholgia. S ennek, mondom, rlni kell. * Remlem, nem ront rmet, ha idemsolom abbl a nyilatkozatbl, amelyet az j vezred els gazdasgtudomnyi Nobel-djnak kihirdetse utn a djazottak egyike, George Akerlof mondott ugyanerrl: "Problminak megoldshoz a gazdasgtudomny a trsadalomtudomnyoktl kaphat tleteket, de engem nem elgt ki, hogy a viselkeds-kzgazdszok [behavioral economists ez a gazdasgpszicholgus leginkbb elterjedt megnevezse a mai amerikai tudomnyban] a gazdasgtant a pszicholgival kapcsoljk ssze, mert ugyanannyit lehet merteni a szociolgibl, az antropolgibl s ms ehhez hasonl diszciplnkbl. Nem szabad, hogy egyedi trsadalomtudomnyaink legyenek, amelyek mindegyike a maga megkzeltsmdjt alkalmazza; egyetlen egyeslt trsadalomtudomnyra van szksg. Ha a gazdasgtan nem efel tart, az ktelessgmulaszts a rszrl." S ha a pszicholgia?

Gazdasgpszicholgiai kommentrok egy politikapszicholgiai alapvetshez

Amikor megkaptam Lnyi Gusztv felkrst, hogy vegyek rszt a politikai pszicholgiai tanknyvnek alapoz bevezetsrl szl vitban, nagyszernek talltam az tletet, hogy ez a vita, amely politolgusok, pszicholgusok s szociolgusok egymstl eltr szempontjait mutatja be majd knyvnek propedeutikjrl, rsze lesz ennek a bevezet ktetnek. Pontosabban fogalmazva azt is mondhatnm, hogy a guta ttt meg, hogy nekem mirt nem jutott eszembe ugyanez, amikor most egy gazdasgpszicholgiai egyetemi tanknyvet rok. Az, hogy a politikai pszicholgirl a gazdasgpszicholgia jutott eszembe, nemcsak attl van, hogy mint a viccbeli Mricknak mindenrl az jut eszembe. Hanem azrt is, mert teljesen egyetrtek Lnyi Gusztvval, amikor azt rja, hogy a gazdasgpszicholgit: nagyon is fontos, mondhatnm: az alapok mlysgig lenyl kzs szlak fzik a politikai pszicholgihoz. s akkor is majdnem teljesen egyetrtek vele, amikor gy folytatja: Azrt sem feledkezhetnk meg errl a kapcsolatrl, mert nlunk klnsen ers szlak kapcsoljk ssze ezt a kt alkalmazott pszicholgiai diszciplnt. Azrt gondolom hozz egyetrtsnk megvallshoz, hogy majdnem, mert n pontosabbnak reznm, ha kt elmleti s alkalmazott pszicholgiai diszciplnrl beszlnnk a politikai s a gazdasgpszicholgia tekintetben. Lehet, hogy ez csak knyszersgbl van gy s csak ideiglenesen lesz, de ma a gazdasgpszicholgirl bizonyosan tudom, a politikai pszicholgirl pedig mr csak az is gyantanom engedi, hogy elmleti diszciplna is kell hogy legyen, amit Lnyinl olvasunk a szlakrl, amelyek a mi trsgnkben klns ervel kapcsoljk ssze e kt tudomnyt: arrl van sz, hogy Kzp- s Kelet-Eurpban az az illzi uralkodott (s uralkodik), hogy a gazdasgi s a politikai aktor maga a rendszer rja Lnyi Gusztv s idzi egy gazdasgpszicholgiai szveg megllaptst, mely szerint e trsgben a szemlyisget nem alapnak, hanem csupn derivtumnak tekintik, vlvn, hogy a pszicholgiai ismeretek inkbb csak az alapvet, mlyen fekv rendszer-trvnyek felleti megnyilvnulsait ragadjk meg; olyasvalamik, amiktl a rendszertrvnyek tiszta felismerse rdekben minl hamarabb el kell tekinteni. Amit itt Lnyitl idzek, s az is, amit meg Magyari Beck Istvntl, az pontos lersa egy pszicholgia-ellenes kzkelet vlekedsnek, amelynek kvetkeztben ebben a rgiban gy Magyarorszgon is a politikai pszicholgihoz hasonlan a gazdasgpszicholgia sem tudott kialakulni. De ha ekzben azt rzkelteti, hogy e hats okozjt a trsg politika- s egyltaln trsadalomtudomnynak krnykn kell keresni (a krnykhez sorolva a htkznapi tudatnak is a trgyra vonatkoz evidenciit), akkor mltnyos, ha rmutatunk a trstettesre is. Lnyi megnevezni ppen megnevez egy trstettest, amikor ugyanabbl a gazdasgpszicholgiai szvegbl egyetrtleg idzi: "A valsg, amely az ismertetett szemlletet ontolgiailag megtmogatni ltszott, az individuum hosszan tart, nagyfok kiszolgltatottsga volt Kzp- s Kelet-Eurpban. S tny, hogy ha Kzp- s KeletEurpa politikai (s gazdasgi) gyakorlata olyan, hogy benne a pszichikus tnyez nem jtszik szerepet azokkal az egynfeletti hatalmakkal szemben, amelyeknek az individuum ki van szolgltatva, akkor a politikai (s a gazdasgi) struktrknak s ezek mkdsnek megismershez nemigen van szksg pszicholgira.

mde vegyk csak szemgyre a kvetkez kijelentst: A gazdasgtudomnyok rdekldsnek gyjtpontjban ruk viselkedse ll, nem pedig emberek. Szerzje nem a mi vidknkrl val, a Michigani Egyetem kzgazdsz-professzora . Azon a tjon az egynt (legalbbis, ha fehrbr volt, keresztny s kzposztlynl nem albb val) nem sanyargattk, Boulding pedig, lm itt egy olyan llspontot juttat kifejezsre, amely arrafel is szleskren elterjedt vlemny, s amely az egyni magatartst azrt tartja irrelevnsnak az ruk piaci magatartsnak szempontjbl, mert a pszicholgiai vletlenek nagy szma egymst kiegyenlti, s a piac lthatatlan keze gy biztostja, hogy a gazdasgi trvnyszersg rvnyre jusson. Az rdektelen egynektl fggetlenl, st, ha kell, olyiknak akarata ellenre. Vajon klnbzik-e brmiben ez a felfogs attl, amelyrl Lnyi Gusztv meg tudja gyzni az olvasjt (engem is), hogy felelss tehet, amirt Kzp- s Kelet-Eurpban politikatudomny s pszicholgia egymsra tallsa oly sokat ksett? Ezt a krdst sznokinak tekintem, annyira szemmel lthat, hogy ugyanarrl az anti-individualizmusrl van sz akkor is, amikor errl beszlnk, meg akkor is, amikor azokrl az okokrl, amelyek miatt a gazdasgtudomny kslekedett szak-Amerikban, igaz, mg annl is tbbel Nyugat-Eurpban s mg a tbbnl is tbbel Kzp- s KeletEurpban , hogy megleljk egymst a pszicholgival. Van viszont egy tovbbi krdsem, amely cseppet sem sznoki: Vajon bizonyos-e, hogy ez az anti-individualizmus egyszersmind pszicholgia-ellenessg is? rdemes ebbl a szempontbl megtekinteni a gazdasgpszicholgia trtnetnek egy szk de jellemz szegmenst: a kzgazdasgi Nobel-djak trtnett. Ezt a djat 1969-ben tltk oda elszr, s az els tz vben kivtel nlkl olyan munkk nyertk el, amelyek ppgy, mint szerziknek (pl. a fentebb szba hozott Bouldingnak) egsz munkssga szigoran megmaradt a gazdasgtudomny diszciplinjnak keretein bell. 1978-ban viszont a djat Herbert A. Simon "a gazdasgi szervezetekben elll dntsi folyamatok ttr vizsglatrt" kapta, amely stockholmi formula, akrhogyan is nzzk, gazdasgpszicholgiai teljestmnyt r krl. Az azta eltelt huszonngy v alatt pedig tizenegyszer trtnt, hogy a Nobel-djat olyan kzgazdszok nyertk el, akiknek vagy maga a djazott tudomnyos felfedezse volt gazdasgpszicholgiai, vagy egy olyan tovbbi kutatsa, amelyet a djazotthoz hasonlan szintn nemzetkzi rdekldsvel tntetett ki a kzgazdasgtudomny. rjuk ide a nvsort: az emltett Herbert Simonon kvl ilyenek az ifjabbik James M. Buchanan (1986), Ronald H. Coase (1991), Gary S. Becker (1992), John C. Harsanyi , John F. Nash s Reinhard Selten (1994), valamint Theodore W. Schultz, aki az 1979-ben djazott munkjn kvl nemzetkzi feltnst keltett Beruhzs emberi tkbe cm knyvvel, s az 1988-ban djazott Maurice Allais, akinek felfedezse, az nevt visel paradoxon szintn olyan, amely gazdasgpszicholgiai kziknyvekben nem maradhat emltetlenl. A mg nem teljes nvsort azrt rtam ide, hogy ltnival legyen: mikzben a djazott teljestmny pszicholgiai volt, akik ellltak vele, maguk nem pszicholgusok, hanem kzgazdszok voltak. Mi lehet vajon az oka, hogy itt a dolgok menete eltrt attl, ahogyan egy tudomny hatrn el szokott llni, amikor a hatron innen tmad keresletnek a hatron tlrl megfeleltethet egy knlat? A krdsre kzelebb hozhatjuk a vlaszt, ha beillesztjk az imnti listba a legutbb megosztva odatlt kzgazdasgi Nobel-dj kitntetettjei George Akerlof, Michael Spence s Joseph E. Stiglitz kzl klnsen az elst. Nem azrt szorgalmazom Akerlof megklnbztetst a msik ketttl, mert rta tbb mint harminc vvel ezeltt azt a cikket, amelynek nyomn azutn ksbb a msik kett is azt vizsglta, mi trtnik a piacon olyankor, amikor az eladk s a vsrlk kozl az egyik fl a msikkal szemben alulinformlt. El akarod adni a hasznlt autdat a "tragacsok piacn" (nem n illetlenkedek ezzel a tudomnyos igny szveg fennkltsgbe nem val kifejezssel, csak lefordtom Akerlof cikknek cmbl: "Market of lemons"), vagy meg

akarod vsrolni egy biztostnak a szolgltatst betegsged s hallod esetre. n, aki autt keresek az egyik piacon vagy egszsg- s letbiztostst knlok a msikon, szemly szerint tged nem ismerlek, de ismerni vlem az ilyen "magadfajtkat", tudni vlem, hogy tlagban mi telik ki tletek: nem tudatjtok velem auttok ltalatok jl ismert hibit, nehogy alacsonyabb rat ajnljak az rurt, s az egszsgetek ellem rejtett hibi is rejtve maradnak, nehogy magasabb rat szmoljak a szolgltatsrt. Erre mit csinlok n, hogy mgse rjen kr? Mindenesetre alacsonyabb rat ajnlok az autdrt, magasabb rat szmolok a biztostsrt, mert az ltalam kalkullt rat eleve az ltalam kalkullt tlaghoz szabom. S mit csinlsz te, aki tudod, amit tudsz, s amit n nem? Mit csinlsz, ha tudod, hogy az autd vagy ppen az egszsged llapota trtnetesen jobb az tlagnl? Egy darabig prblkozol, hogy meggyzzl engem is, majd beltvn, hogy eszkzeid erre vgesek, elbb vagy utbb feladod s kivonulsz a piacrl, mert az ltalam tovbbra is tartott r olyan alacsony, hogy annyirt nem ri meg neked eladnod a jszgodat, illetve olyan magas, hogy annyirt nem rdemes megvsrolnod tlem a szolgltatst. Miutn pedig hozzd hasonlan kivonul a piacrl mindenki, aki hozzd hasonlan elnysen tr el az tlagtl, ott pedig vgl a korbbi tlag fogja kpviselni a j vgletet olyan eladsra knlt autk, illetve olyan biztostst keres egszsgi llapotok kztt, amelyeknek az tlaga silnyabb minsg lesz, mint amilyen a korbbi tlag volt. Hogy a piaci vlasztk elsilnyulsnak gazdasgi jelensgt itt pszicholgiai tnyezk kzvettik, erre nzve, gondolom, nincs klnbsg a hrom j Nobel-djas kztt. Amirt a kitntetettek kzl kitntetnm Akerlofot, az az, hogy tudatosan vallja s pldul, Nobel-interjiban hreszteli is, hogy egy teljesrtk gazdasgtudomny produklshoz nlklzhetetlen a pszicholgia. gyhogy nla pszicholgiaellenessgrl aztn igazn nem lehet sz. Csakhogy Akerlof ezt a gondolatmenetet pldul gy folytatja, hogy rmutat: nem rt egyet ennek az interdiszciplinris programnak egy olyan formuljval, amilyent a behavioral economics valst meg, mert szerinte az ptkezshez a pszicholgin kvl szksg van mg pl. a szociolgira s az antropolgira is. rulkod megjegyzs. Vajon mirt a pszicholgin kvl, holott pl. a szocilpszicholgia azzal a programmal mveli a pszicholgit, hogy a szociolgia szempontja e hatrtudomnyon bell legyen, s ugyangy jr el a pszichoanalzis, amennyiben az antropolgia szempontjrl van sz. n gy gondolom, hogy kzelebb juthatunk ahhoz, hogy magyarzni tudjuk Akerlof megjegyzsnek meg az egsz helyzetnek, amelyre vonatkozik a furcsasgt, ha annak a mly s elhzd elmleti-mdszertani vlsgnak az sszefggsben tekintjk, amelyen a pszicholginak tl kell elbb jutnia ahhoz, hogy rszt tudjon venni olyan hatrtudomnynak kifejlesztsben, mint amilyen akr a gazdasgpszicholgia, akr a politikai pszicholgia. Jelen politikapszicholgiai kommentrnak, termszetesen, nem lehet trgya e vlsg elmleti-tudomnytrtneti sszefggseinek az ismertetse, annak megllaptsn tl, hogy a pszicholgit ugyanaz vitte a vlsgba, ami a legfbb erssge volt a vlsg eltti
12

E tgabb sszefggsek irnt esetleg rdekldk megtisztel figyelmbe kt olyan szvegemet tudom ajnlani, amely sem nem politikapszicholgiai, sem nem gazdasgpszicholgiai: Termszettudomny-e a pszicholgia? Magyar Tudomny. 1994. [XXIX.] 1. 62-73. (Hozzszlsok: Plh Csaba, Fehr Mrta, Vajda Zsuzsanna s Buda Bla. Uott. 7481). http://www.jate.u-szeged.hu/~garai/Termtud.htm Another crisis in the psychology: A possible motive for the Vygotsky-boom (trsszerz: Kcski Margit). Journal of Russian and East-European Psychology. 33:1. 82-

12

idszakban: az, hogy nmagt termszettudomnyknt azonostotta. Trgyunk tekintetben mrmost az a helyzet, hogy a termszettudomny eszkzeivel pp azt lehetetlen rtelmezni s vizsglni, ami pldul a gazdasgpszicholgia jelensgvilgnak a legsajtosabb tartomnya. Pldul a hrom Nobel-djas ltal vizsglt jelensgtartomnyt. A termszettudomny ugyanis kauzlis vagy statisztikai sszefggseket tud. Egy termszettudomnyos pszicholgia a kauzlis sszefggsek vizsglatra alkalmas eszkzeit alkalmazni tudja pl. annak lersban, ami az rujt elad konkrt egyn s az azt megvsrol msik konkrt egyn kztt vgbemegy de az Akerlofk ltal szbahozott jelensgvilg nem ez. Msfell kivlan helyt tud llni a termszettudomny eszkzeivel egy tudomny akkor is, ha tmegjelensget kell vizsglnia: pl. egy piac mkdst, teljesen fggetlenl attl, hogy Hajmsi Pter milyen rut ad el s Hajmsi Pl mennyi pnzt fizet ki rte. Az a jelensgvilg azonban, amelynek a vizsglatt most Nobel-djjal tntettk ki, sem nem egynek kztt elll jelensgekbl, sem nem tmegjelensgekbl ll, hanem olyanokbl, amelyek egyni, pszicholgiailag motivlt cselekvsek s makrogazdasgi folyamatok hatrn llnak el, s gy lersukban, klnsen pedig prognosztizlsukban a kauzlis trvnyekre trtn hivatkozs ppgy csdt mond, mint a statisztikai trvnyszersgekre trtn. A kzgazdsz teoretikus teht nem tehet mst, mint egyfell megllaptja, hogy olyan jelensgekre bukkant, amelyek flig pszicholgiaiak s csak felerszben kzgazdasgiak utna pedig lemond arrl, hogy a pszicholgiai trfl tekintetben az ott illetkes tudomnytl vrja a segtsget, s e vrakozs helyett azt csinlja, hogy a pszicholgia ajnlsain kvl a szociolgit meg az antropolgit is tekintetbe vve maga barkcsolja ssze a maga hasznlatra szksges gazdasgpszicholgit. Azrt gondolom, hogy a politikai pszicholgia mveljt hasonl sors vrja, ha a termszettudomnyos pszicholgia oldalrl rkezett meg a politikatudomnnyal val hatrra, mert neki ugyanilyen jelensgvilgban kell tudnia a kzlekedst: amely nem rhat le sem egynek kztti interakcik, sem tmegfolyamatok eredjeknt, ahol az egyni megnyilvnulsrl mindazt el lehetne mondani, amit fentebb idzett szavaival ama korai Nobel-djas a piaci folyamatokkal sszefggsben elmondott. Hanem a, mint ppen ezekben a napokban is, pldul vlaszt egyn ri (vagy ppensggel npi) kedve s az sszessgnek az a tendencija tkzik itt ssze, amelynek eredmnyeknt nem X prt, hanem Y prt fog egy ideig kormnyozni. Jmagam hsz vvel ezeltt knyszersgbl kezdtem el foglalkozni a politikapszicholgiai univerzumnak ppen ezzel a tartomnyval. Mondhatni termszetes hajlamaim engem is termszettudsi ambicikkal ruhztak fel, s ezeket viseltem akkor is, amikor hsz vvel ezeltt megrkeztem Franciaorszgba, hogy egyik egyetemn ppen az Akerlof ltal kitntetett kt tudomny, a szociolgia s az antropolgia egyetemi tanoncainak szocilpszicholgit tantsak. ppen elnkvlasztsi kampny folyt az orszgban, s a dikok azt a vizsgafeladatot kaptk, hogy a kampnynak ki-ki tetszse szerint megvlasztott mozzanatrl esettanulmnyt ksztsen, megvizsglva egyik vagy msik bemutatsra kerl szocilpszicholgiai elmlet jelensgmagyarz erejt. Ezeknek az esettanulmnyoknak messze a legtbbek ltal kezelt krdse az volt, hogyan hat az egyn szndkra, ha ms egynek szndkval az sszessg tendencijv szegezdik s errl az egyn visszajelentst kap. Amikor pldul, a vlasztsok eltt a kzvlemnykutatsokbl, vlasztsok kzben pedig az els fordul eredmnyeibl minden egyes vlaszt 94. (a 3. Nemzetkzi Tevkenysg-elmleti Kongresszuson Moszkva, 1995 tartott frefertum szvegnek elzetes publikcija; utbb a szveget a kongresszusi vita tapasztalataival bvtett vltozatban a Voproszy Filoszofii [1997/4. 8696] is lekzlte): http://www.staff.u-szeged.hu/~garai/Vygotor.htm

megtudhatja, hogy egyttes hajlandsguk a bal- vagy a jobboldalnak kedvez-e, ennek vajon milyen hatsa lesz? Ha kedvemre van a visszajelzskor kapott informci, akkor vajon cselekvsre mozgsit-e, mert kszbn a gyzelem vagy, ellenkezleg, passzivv tesz, mert gyakorlatilag mr gyztnk? S vajon a kedvem ellen val rtesls aktivizl-e annak tudatt kialaktva, hogy meg kell menteni a helyzetet, vagy az embernek ilyenkor kedvt veszi a cselekvstl az a tudat, hogy mr gyis minden hiba. Azoknak a franciaorszgi egyetemi hallgatknak egy markns tbbsge akkor, hsz vvel ezeltt egy olyan elmletet tntetett ki egyetrtsvel, amely szerint az, hogy a politikapszicholgiai informci mikor hat gy s mikor amgy, attl fgg, hogy az ltala jelzett politikapszicholgiai folyamatok irnya (teht esetnkben az emberek nvekv vagy cskken hajlandsga, hogy inkbb ezt, mint azt a politikai irnyzatot vlasszk) megfelele annak az irnynak, amelyben a csoport letnek nem-pszicholgiai tnyezi trtnelmileg ppen alakulnak. Amikor igen, a politikapszicholgiai visszajelents ersiti az irnyzatot, amelyrl tjkoztat; amikor nem, akkor pedig mintegy korriglja a csoport egyes rszeinek magatartst, hogy ez ne zavarja a mlyben hat tnyezk rvnyre jutst. Igy, pldnknl maradva, amikor 1981-ben a munkanlklisg nvekedse, a vsrler cskkense, a klkereskedelem alakulsa s ms nem-pszicholgiai tnyezk Franciaorszgban kedveztek egy baloldali fordulatnak, az elnkvlaszts els fordulja ltal nyjtott visszajelents arrl, hogy Giscard d'Estaing Mitterrand Chirac Marchais a vezet elnkjelltek sorrendje, a kvetkezket eredmnyezte: a jobboldal hveit passzivv tette a tudat, hogy gyakorlatilag mr gyztek, s klnsen Chirac hveit ksztette a msodik fordultl val tmeges tvolmaradsra a felismers, hogy ezen bell Giscard-t lehagyni mr nincs md; a baloldalt viszont valamilyen eufris aktivits tlttte el a felismerstl, hogy az nem lehet, hogy ezek gyzzenek, s klnsen Mitterrand tbort aktivizlta a msodik fordulban az a tudat, hogy megmutathatjk a Marchais-t kvetknek, hogy vgleg elmlt az az id, amikor a szocialistknak a kommunistk diktltak. Igy trtnt, hogy a politikapszicholgiai visszajelents korriglta azt, amirl tjkoztatott: hiba elzte meg az els fordulban a liberlis Giscard d'Estaing kt s fl szzalkkal a szocialista Mitterrand-t, a msodik fordulban ppen ezrt a baloldal flnyesen gyztt. Miutn ezt a gondolatmenetet akkor az egyik eladsomban bemutattam mint a lehetsges forgatknyvek egyikt, az egyik dik esettanulmnyban a kvetkezkppen rvelt: Az elnkvlaszts vgeredmnye teht az, hogy az els fordult kis flnnyel megnyert liberlis Giscard d'Estaing helyett a msodik fordulban derekas flnnyel a szocialista Mitterrand gyztt maga is visszajelents, ezttal a politikapszicholgiai folyamatoknak olyan irnyrl, mely immr megfelel a nem-pszicholgiai tnyezk ppen adott irnynak, ezrt a hipotzis szerint most ersitenie kell azt a tendencit, amelyrl a francikat informlja. Ha teht ennek a politikapszicholgiai elmletnek igaza van rta a dik az elnkvlasztst kvet napokban akkor egy esetleg elre hozott parlamenti vlasztson nhny ht mlva a jobboldalnak majd mg passzvabbnak kell lennie, de ezttal nem attl a tudattl, hogy gyakorlatilag gyztnk, hanem attl, hogy gyakorlatilag minden elveszett; s a baloldal sem attl a kiltstl lesz majd mg aktvabb, hogy gyz a jobboldal, hanem attl, hogy veszt a jobboldal. Amikor azutn Mitterrand a nemzetgylsi vlasztsokat, aligha a dikom politikapszicholgiai ajnlsa mentn, de tnyleg elre hozta s ezen a szocialistk mr az els fordulban megszereztk a szavazatok abszolut tbbsgt, akkor ez a siker nemcsak Mitterrand hiveinek tborban erstette az nbizalmat, hanem ezekben az akkor jvendbeli trsadalomtudsokban is: gy ltszik van lehetsg, hogy a trsadalomtuds olyan pldul politikapszicholgiai megllaptsokat tegyen, amelyeknek nemcsak diagnosztikai, de gy ltszik mg prognosztikai rvnyessgk is lehet. Ekzben azonban tanruknak csak az egyik szeme nevetett. Korntsem volt annyira tragikus a felismers, mint Semmelweis Ignc, de olyasfle volt, amikor r kellett jnnm,

hogy a fenti krdsre (amelyet, mint most Lnyi Gusztvnak, gy hsz vvel korbban sajt magamnak tettem fel), hogy ki a trstettese annak, aminek nyomn ma nem, de mr hsz vvel korbban sem kellett a pszicholgia vele hatros tudomnyoknak, mg olyankor sem, amikor pedig pszicholgiai krdseket feszegetnek, a pontos vlasz: a trstettes maga a pszicholgia. S hogy ezrt a pszicholgia legalbbis politika- vagy gazdasgpszicholgiaknt val hasznlhatsgt a pszicholgus csak azon az ron tudja megvsrolni, ha, akr sajt hajlamai ellenre is (mint jmagam akkor), bcst tud mondani annak a rgeszmnek, hogy a termszettudomnyoknak mveli egyikt. Enlkl a pszicholgus hatatlanul rgzdik a logiknl, amely vagy kauzlis vagy statisztikai trvnyszersgeket kerestet vele, s az ilyen pszicholgus rknyszerti kollgjt, aki a pszicholgia hatrn tli birodalmakat lakja, hogy megrbljon nlkle boldogulni. Engem a magam bcsja egy termszettudomnyos pszicholgia illzivilgtl vglis a gazdasgpszicholgia fel vezetett. De meggyzdsem, hogy a politikapszicholgia fel ugyanez az t vezet. Ennek vgigjrshoz j utat kvn a politikapszicholgus Lnyi Gusztvnak Garai Lszl

GAZDASGPSZICHOLGIA A VILGBAN
Vllalkozzunk gazdasgpszicholgira*
Mekkora az zleti hozama a jvtehetetlen lelkiismeretfurdalsnak? Francia gazdasgpszicholgusok kiszmtottk, hogy a temetkezsi vllalkozk rmre a drga halottunk kifejezs sz szerint annl is inkbb igaz, mert amikor rdbbennk, hogy immron jvtehetetlen, hogy letben nem, vagy nem eleget trdtnk vele, akkor a mi lelkiismeretfurdalsunkkal slyozottan arnyos lesz a temetkezsi vllalkoz bevtele. 1956-ban a Michigani Egyetemnek egy jeles gazdasgtan-tanra, amikor meghallotta, hogy egyes kollgi valami j tudomnyt emlegetnek gazdasgpszicholgia nven, kijelentette, hogy erre semmi szksg sincs, mert a gazdasgtudomnyok rdekldsnek gyjtpontjban ruk viselkedse ll, nem pedig emberek. Trtnetesen ugyanezen az egyetemen ugyanebben az idben mkdtt egy msik tanr is, aki egyszerre volt a gazdasgtan s a pszicholgia professzora, s mint ilyen, a magyar szrmazs George Katona lett a gazdasgpszicholgia feltallja. A hbor utni vekben kereste meg Katont az egyik nagy amerikai autgyr, hogy segtsen megllaptani, mitl fgg az autk irnti kereslet hullmzsa, aminek nagyon elnys lett volna ismerni a termszett, hiszen ez lehetv tette volna, hogy a gyr a maga knlatt ennek bvtsvel, illetve szktsvel mindenkor a kereslet ppen vrhat alakulshoz tudja idomtani. Egy olyan gazdasgtudomny, amely a maga rdekldst valban ruk viselkedsre irnytja, nem pedig emberekre, az autkereskedelem konjunktrjnak az alakulst a munkaerpiac konjunktrjnak az alakulsbl kellene hogy megrtse, azt vrva, hogy amikor j idk jrnak a munkaerpiacon s a hztartsok tbbsgben ezrt nvekszik a munkabrbl befoly jvedelem, olyankor jobban telik autvsrlsra is. Az autgyrnak azonban r kellett jnnie, hogy ez a kzenfekv sszefggs a valsgban nem nyilvntja magt: kiderlt, hogy van, amikor fellendls idejn is lanyha az zletmenet az autpiacon, s van gy is, hogy recesszi idejn meg lnk. Katona mrmost azt ttelezte fel, hogy a vsrlsi hajlandsgot nem maga a jvedelemben bekvetkez vltozs hatrozza meg, hanem e vltozs szubjektv jelentse. A szubjektv jelentst pedig olyan felmrsekkel szndkozta felderteni, amelyekben az embereket a 40-es vekben hathavonknt, az 50-es vekben ngyhavonknt s az 1960-as vekben mr hromhavonknt sajt anyagi helyzetk alakulsa fell krdeztk s arrl, milyennek ltja a megkrdezett a nemzetgazdasg helyzetnek alakulst. Az autgyr pnzn tbb mint negyedszzadon keresztl folytatott vizsglatbl egyrtelmen kiderlt, hogy akr j, akr rossz idk jrtak a nemzetgazdasgra, illetve szemly
*

Az eredeti szveg megjelent: Cgvezets. 1993/1. 100-101.

szerint a megkrdezett emberek hztartsra, amikor a helyzet javulst vrtk a jvben (akr a j tovbbi javulst, akr pedig a rossz javulsnak megindulst), ilyen idkben a gpkocsikereskedelem fellendlst lehetett megfigyelni amikor viszont a megkrdezettek tbbsge a helyzet romlstl tartott (akr annak elromlstl, ami j, akr az eleve meglv rossz ersdstl), ilyenkor az autzlet visszaesett. Az, hogy az ember derlt vagy borlt mdon tekint a jvbe lelki jelensg, amelyhez a gazdasgtannak nem sok kze van, mg akkor sem, ha az optimizmus, illetve a pesszimizmus trgya trtnetesen a csald vagy az orszg nemzetgazdasga. De ha az ilyen lelki jelensg gazdasgi hattnyezv lesz, amely befolysolni kpes jelents gazatok fellendlst vagy lanyhulst, akkor mr a gazdasgpszicholgia trgyval llunk szemben, s nem vletlen, hogy ennek kutatsra az amerikai autipar tbb vtizeden t nem sajnlta a pnzt George Katontl. Klnben amit Katona megllaptott, az nem klnsen az automobil, hanem ltalban a tarts fogyasztsi cikkek vsrlsra rvnyes sszefggs. Ezekrl hossz ideig nem lehetett igazn tudni, hogy tulajdonkppen mi viszi r az embert a dnt elhatrozsra, hogy kinyissa rtk a pnztrcjt vagy a csekkfzett, elvegye a hitelkrtyjt. Ezek a vsrlsok nyilvnvalan klnbznek azoktl is, amelyek fogy javak beszerzsre irnyulnak, s azoktl is, amelyek szolgltatsok biztostsra. Az elbbinek a motvumait tbbnyire az ember szksgleteibl prbljuk szrmaztatni. Az utbbinl tekintetbe kell venni, hogy a szolgltatst knl nagyobb mrtkben prbl keresletet kelteni, mint ez a szolgltats vevjnek termszetes szksgleteibl magtl addna, ezrt a szolgltatsnak nagyobb vagy kisebb sllyal, de mindenkor (s nem csupn annak a bizonyos si szolgltatsnak az esetben) szerves rsze a csbts. A tarts fogyasztsi cikk mrmost napi huszonngy rban ott kelleti magt a szemnk eltt a kirakatvegen s a reklmon keresztl, s esetleg veken t ellen tudunk llni a csbtsnak mi trtnik ht abban a pillanatban, amikor tbb nem llunk ellen? Msfell krdses, mennyiben beszlhetnk a tarts fogyasztsi cikkek tekintetben szksgletekrl. Mondhatjuk-e, hogy az embernek autszksglete, mosgpszksglete, DVD-szksglete, szemlyiszmtgp-szksglete van, mint ahogy van kenyrszksglete vagy cipszksglete? S ha kzvetetten beszlhetnnk is olyan szksgletekrl, amelyek kielgtshez eszkzl szolglhat az aut, a mosgp, a kpmagn, a szemlyi szmtgp, vajon magyarzhatjuk-e ezekbl a szksgletekbl, hogy mirt ppen az adott pillanatban vlnak ezek a vsrls motvumv, nem pedig tavaly vagy jvre, mint ahogyan egy kenyr-szksglet, vagy egy cipszksglet megkzelt magyarzatot nyjthat a kielgtshez vezethet vsrls idztsre? Katona kutatsaibl mrmost tudjuk, hogy brmifle tarts fogyasztsi cikk esetben a vsrls idztst a szksglet vagy a csbts helyett az motivlta, hogy a vsrlk gy reztk, hogy a vrhat fellendls ideje most kedvez az ilyen vsrlsnak. * Felesleges mondani, hogy az ltalnos vsrlsi kedv sem jelenti, hogy mindenki vsrol magnak valamilyen tarts fogyasztsi cikket, s az olyan dekonjunktra idejn is, mint amilyen pldul most van Magyarorszgon, vannak, akik felkeresik az ilyen cikkeket rust zleteket. Ezt azrt felesleges mondani, mert amgyis azt a feltevst tartannk kzenfekvnek, hogy az emberek dntsei egymstl fggetlen okokbl fakadnak, s hogy ezrt ltalban a vletlenen mlik, hogy pldul kicsoda milyen rubl mikor mennyit vsrol. Nem felesleges viszont rmutatni, hogy ez azrt nem gy van. Ha gy volna, akkor gazdasgpszicholgira valban nem volna semmi szksg, mert akkor azt, hogy ki mikor milyen gazdasgi dntst hoz, nyugodtan figyelmen kvl lehetne hagyni mint olyan pszicholgiai vletleneket, amelyek nagy szma egymst gyis kiegyenlten s ezrt nem lehetne hatsuk a gazdasgra.

Ha ez az okoskods igaz volna, akkor sosem llna el olyan katasztrfa, mint amilyen az 1929-es nagy tzsdekrach volt. Egymstl fggetlenl reagl emberek mindegyike a maga mdjn reaglna a tzsdn arra, hogy tulajdonban lv rszvnyek ra zuhanni kezd: egyik gy, hogy nem vr, amg az r a mlypontjt ri el, hanem azonnal eladsra knlja e rszvnyeket msik meg gy, hogy vr, amg az r a mlypontjt ri el, hogy meglv rszvnyeihez bagrt hozzvsrolja a tbbit, mert gy a mlypontrl majd emelkedni kezd rszvnytrsasgnl az kezben lesz az ellenrz pakett. Ilyen feltevs mellett egymstl fggetlenl reagl emberek az egymssal ellenttes dntsek mindegyikt nagy szmban produkltk volna, s ezek klcsnsen kzmbstettk volna egymst. A valsgban azonban nem ez trtnt azon a fekete pnteki napon. Az emberek egyms viselkedsre legalbb annyira figyeltek, mint a rszvnyek rnak a mozgsra. S amikor gy lttk, hogy X rszvnyt mindenki eladni prblja, akkor nekilltak ugyangy viselkedni, mint a tbbiek, s ennek kvetkezmnye tnyleg az lett, hogy mindenki eladni prblt. Azt a gazdasgpszicholgiai jelensget, hogy valaki trtnetesen gy dnt, hogy eladja a rszvnyeit, azrt nem lehet figyelmen kvl hagyni, mert nem ellenslyozza msok dntse, hanem felersti, amikor ezek nem tle fggetlenl, hanem t utnozva dntenek. Ilyenkor a lelki jelensg az is, hogy Mr. Smith gy dnt, hogy elad, s az is, hogy Mr. Brown gy dnt, hogy ebben t utnozza gazdasgi hattnyezv vlik. Tulajdonkppen mindssze az trtnt, hogy Katona, amikor kitallta a gazdasgpszicholgit, felfigyelt r, mennyire erteljes gazdasgi hattnyezv lehet a dntshozatal lelki jelensge olyankor, amikor gazdasgi dntseket nemcsak tzsdei, vllalati, tovbb kormnytnyezk viszonylag kis szma hoz, hanem minden hztarts. Legyen br sz a hztarts olyan stratgiai dntseirl, hogy jvedelmt hogyan ossza el vsrlsnak klnbz, nem egyenl mrtkben szksges ttelei kztt, hogy nagyobb kiadssal jr vsrlshoz vajon elzetes takarkossggal, vagy utlagos hiteltrlesztssel vonja-e el az eszkzket a mindennapi fogyasztstl; vagy olyan taktikai dntsekrl, hogy vsroljon-e egyltaln egy bizonyos ruflesget (pldul olyan anyagot, amelybl enyhn serkent hats, esetleg trsas egyttlt sorn fogyasztand lvezeti ital kszthet), ha igen, milyen rucikk legyen az (pldnknl maradva, a krdses anyag a kv legyen-e vagy a tea), milyen mrkj legyen a vlasztott rucikk, melyik zleti negyedet keresse fel rte az ember, melyik zletbe lpjen be, mennyit vsroljon a krdses rubl. * Persze, a vsrls tvolrl sem az egyetlen gazdasgi folyamat, amelybe lelki jelensg mint hattnyez bekeldik. A vllalaton belli folyamatokban a legfontosabb gazdasgpszicholgiai tnyez: az erforrsknt alkalmazott emberi potencil. Az egyik legfigyelemremltbb gazdasgpszicholgiai vizsglat fzdik ehhez, amelynek klnlegessge, hogy gy volt gazdasgpszicholgiai, ahogyan Molire rhatnm polgrnak beszde prza volt: csak utlag derlt ki rla, hogy az, amikor a gazdasgpszicholgia mint olyan fel lett tallva. Az a helyzet, hogy ha emberi potencilrl van sz, akkor hajlamosak vagyunk azokra a tulajdonsgokra gondolni, amelyek mkdtetse lehet hasznot hajt vagy krt okoz, s a krds, amely felvetdik, ugyanaz, mint a gazdasgi clbl alkalmazott dolgok esetben: hogyan lehet ezeket a tulajdonsgokat minl kevesebb krt okozv s minl tbb hasznot hajtv tenni. Ezt vizsgltk abban a hatvan vvel ezeltt, a General Electric-nl lefolytatott ksrletben is, amelynek clja annak megllaptsa volt, milyen tnyezk hatsa jtkony a vllalatnl dolgoz munksnk termelkenysgre. Egy ksrletet persze nem lehet egy egsz npessgen lefolytatni, gy, annak rendje s mdja szerint, kivlasztottk a munksnk egy csoportjt, akikrl nyilvnval volt, hogy tulajdonsgaikra nzve olyanok, mint a tbbiek, s megvizsgltk, hogyan alakul a munkakedvk, amikor sorra

megvltoztattk a munkafeltteleket. A ksrlet mrmost azt a meghkkent eredmnyt adta, hogy akr nveltk, akr cskkentettk a munkahely megvilgtst; akr az egsz terem kzponti megvilgtsra trtek t, akr a munkapad helyi megvilgtsra; akr emeltk a helysg hmrsklett, akr cskkentettk; akr tbbet, akr kevesebbet szellztettek; akr tbbszr tartottak rvidebb sznetet, akr ritkbban hosszabbat a hats jra meg jra a munkateljestmny javulsa volt. Ez a felfedezs meglepte a vizsglatot vgz szocilpszicholgusokat is (hsz vvel ksbb mr gazdasgpszicholgusoknak mondtk volna ket), s a vllalat fels vezetst is, amelynek kpviseli jra meg jra megjelentek a ksrlet sznhelyn s szinte kvncsisggal tudakoltk, hogy ppen milyen a munksnk kzrzete ebben a kivlasztott csoportban. Az derlt ki, hogy hiba volt, hogy a munksnket gy vlasztottk ki, hogy tulajdonsgaikra nzve semmiben se klnbzzenek a vllalat tbbi munksnjtl, viszonyaikra nzve ppen ebben klnbztek: hogy kivlasztottk ket. S hiba vltoztattk a krnyezeti tnyezk tulajdonsgait, hogy ezek hatsra vltozzanak a ksrleti szemlyek munkavgz diszpozcijt jellemz tulajdonsgok, az a viszonyuk egyetlen pillanatra sem vltozott meg, hogy a vezets megklnbztetett rdekldse irnyult rjuk. s a vizsglat azt a meghkkent eredmnyt hozta, hogy pldul az emberek kszenlte arra, hogy j teljestmnyt nyjtsanak a munkjukban, nem annyira tulajdonsgaiktl fgg, mint ilyesfle viszonyaiktl. * Annak, hogy az emberi potencil pszicholgiai sszefggsei gazdasgi hattnyezv vlnak, a gazdasgi rendszer modernizcijnak egy rdekes fejlemnye adja (legalbbis az egyik) magyarzatt: a modernizci els, tizenkilencedik szzadi szakaszban a rendszer mindenekeltt nyers- s feldolgozott anyagokkal s energival folytatott gazdlkodst, amely most a modernizcinak egy jabb, huszadik szzadi szakaszban egyre inkbb talakul informcigazdlkodss. Az anyaggal val gazdlkodsnak a legfontosabb szerszmai olyanok voltak, mint pldul a Martin-kemence, az esztergapad; az anyag feldolgozsnak rdekben egyre tbbet kellett bellk a gazdasgi rendszernek megtermelnie. A msodik modernizci legfontosabb szerszmai az informcit feldolgoz berendezsek lesznek, mrpedig az ilyen berendezsek rendszerben a legfontosabb tnyez: az ember. Az pedig, hogy gazdasgpszicholgiai sszefggsek tekintetben az embereknek nem annyira tulajdonsgai, mint inkbb viszonyai vltak fontoss, szintn az informcigazdlkods fejlemnyvel kapcsolatos. Az informci olyasmi, aminek rtkt nem annyira hordozjnak tulajdonsgai hatrozzk meg, mint amennyire az alakzat, amelybe e hordoz elrendezdik. Ms optikai tulajdonsg a fehr, s megint ms a fekete szn anyag, de a fehr papron fekete tintval rott szveg ugyanazt az informcit hordozhatja, mint az, amelyet fehr krtval fekete tblra runk. Ms s ms informcis tulajdonsga van ennek a kt jelnek: 1 s 9. Ahhoz azonban, hogy rtkket ismerjk, tudni kell a helyket: ms lesz a helyi rtkk ebben a szmban: 19, s megint ms ebben a msikban: 91. S ms a helyi rtke a tizedes sznak, ha matematikusok alkalmazzk, s megint ms, ha katonk. Ha az emberi potencil mint informcigazdlkodst folytat rendszer kulcstnyezje vlik fontoss egy vllalatnl, ebbl kt furcsa, mert szokatlan dolog is kvetkezik: Az egyik az, hogy ha a vllalat jvedelmnek nvekv rszt az emberre kltjk, akkor nem improduktv mdon bnunk az anyagi forrsokkal, hanem e rfordtssal a termelsi rendszernek ugyanolyan fontos tnyezjt lltjuk el, mint ha szz vvel ezeltt pldul Martin-kemence ptsbe ruhztunk volna be. A msik pedig az, hogy ez akkor is gy van, ha az anyagi rfordts nyomn a vllalat szemlyi llomnya esetleg semmilyen j, hasznosnak minsl tulajdonsggal nem gyarapszik, mindssze a viszonya alakul t, vagy a hely, amelyet a vllalati struktrban elfoglal. Akr csak

egyetlen gazdasgpszicholgiai ksrlet idejre, mint a General Electric munksninek figyelemmel krlvett csoportja. * Egy vllalatnl klnben rengeteg lehetsg knlkozik r, hogy a vezets olyan gazdasgpszicholgiai beavatkozst hajtson vgre, amelyek kltsge jval alacsonyabb, mint a hozama. Ehhez csak azt kell tudni, hogy az egyn sttusza a vllalatnl, akrcsak a vllalat sttusza az egsz gazdasgi-trsadalmi rendszerben immron nem valamilyen gazdasgon kvli szempont. Pldul az egyenlsgnek meghatrozott mrtke egy szervezdsben nemcsak erklcsi kvetelmny, hanem a kommunikcinak olyan felttele, amelynek hjn ugyanazt a kzlemnyt a kibocst s a befogad, ha a trsadalmi egyenltlensg klnbz osztlyaihoz tartoznak, ms s ms mdon fogjk rteni. Egy francia gazdasgpszicholgiai ksrletben ilyen szerkezet mondatokat kellett megrteni: A munkanlkli, aki nem seglybl, hanem tisztes munkbl szeretne meglni, a trsadalomtl minden tmogatst meg kell, hogy kapjon. gy tnhet, a nem klnsebben bonyolult alrendelt mondatszerkezet megrtse semmi nehzsget nem tmaszt. s mgis, kt teljesen egyenrtk rtelmezs ltezik, s a ksrletbl kitetszett, hogy ha a trsadalomban halmozottan htrnyos helyzet emberek llnak szemben halmozottan elnys helyzetekkel, akkor az egyik osztlyt igen nagy valsznsggel az egyik, a msikat meg a msik rtelmezs fogja jellemezni. A htrnyos helyzet osztlyt ez: A munkanlkliek mind olyanok, hogy szeretnnek tisztes munkbl meglni, nem pedig seglybl, ezrt mindnyjuknak meg kell kapniok a trsadalomtl minden tmogatst. Az elnys helyzet osztlyt pedig ez: A munkanlkliek kztt vannak olyanok, akik szeretnnek tisztes munkbl meglni, nem pedig seglybl, s az ilyeneknek meg kell kapniok a trsadalomtl minden tmogatst. Ha egy vllalkozs nem informcigazdlkodst folytat, akkor is nehezen boldogul (tudjuk Bbel ptinek esetbl) a kommunikci lehetsge nlkl. Ha az informcikezelsnek nem kisegt funkcija van, akkor az ilyen termszet flrertsek olyan garantltan vezetnek a vllalkozs csdjhez, hogy az ilyen gazdasgi szervezds legels gazdasgi rdeke olyan viszonyok megteremtse, amelyek immron nem erklcsi kzeget szogltatnak egy gazdasgi tevkenysghez, hanem erforrst. * Ilyen s hasonl feladatok hsz v ta szakadatlanul nvekv konjunktrt teremtenek a gazdasgpszicholgia szmra Nyugat-Eurpban. Ott a nvekv keresletnek megfelel a knlat: elszr csak Prizsban, aztn Rotterdamban, most pedig mr Stockholmban s az angliai Sussex-ben is biztostja gazdasgtudsok s pszicholgusok sszefogsa, hogy gazdasgpszicholgibl is lehessen egyetemi diplomt szerezni. Magyarorszgon egyelre e kt szakgazat kln-kln vdi a hatrtudomnyi elegyedstl a mundrt s a stlusban hozz illeszked vaskalapot.
13

13

rdemes megemlteni ezzel kapcsolatosan, hogy e sorok szerzje tz v ta prblkozik olyan folyamatok

beindtsval, amelyek eredmnyeknt Magyarorszgon is megindulhatna a gazdasgpszicholgiai szakkpzs s ennek nyomn majd egyszer enyhlhetne az a groteszk helyzet, hogy mikzben gazdasgpszicholgusok szaktudsa irnt egyre nvekvekv kereslet nyilvnul meg, erre a knlat teljes hinya vlaszol. A kzgazdsz-, illetve a pszicholguskpzs Illetkes Elvrsnak ellenllsn azonban eddig megbukott minden olyan ksrlet, amely a szakmt tle ennyire idegen msikkal akarta elegyteni. Ehelyett mindkt szakkpzs illetkessgi terletn arra a kellemesen bornrt eljrrsra kerlt sor, hogy a mr rgta bevett munkapszicholgia cm tantrgy kikeresztelkedett s a maga igen hasznos technikai ismereteit a tovbbiakban gazdasgpszicholgia nven terjeszti.

A pszicholgia apportja
A tudomnyok trtnetben nem egyedlll, hogy ugyanaz a tudomny egyidejleg klnbz, egyms rvnyt logikailag klcsnsen ront elmleteket fejlesszen ki, amelyekrl egy ideig nem dnthet el, melyikk az egszet tfog rvnyes elmlet, de az sem bizonyosodik be, hogy egyms rvnyt klcsnsen korltoznk a tudomny trgynak egyik, illetve msik rszre. A pszicholgia helyzetnek klnlegessgt ebbl a szempontbl az jelenti, hogy nll fejldstrtnetnek els fl vszzada alatt ngy elmletet fejlesztett ki, amelyek az azta eltelt jabb hromnegyed szzad sorn anlkl kvettk fejldstrtnetk sajt logikjt, hogy valamelyikk tfogv tudott volna vlni, mikzben mindegyikk megtartotta kizrlagossgi ignyt, ahelyett, hogy kerestk volna a lehetsget rvnyessgi terletk olyan meghatrozsra, aminek rvn egyms kiegsztjv vlhattak volna. Mindenesetre egszben vve valsznleg egy megszortssal igazat adhatunk Katonnak (1975), amikor ezt rja: Van, aki megjegyzi: a baj nem az, hogy nincs pszicholgia, hanem hogy sok pszicholgia van. A pszicholgia klnbz iskoli a viselkeds klnbz aspektusait hangslyozzk s klnbz, gyakran egymsnak ellentmond elveket vezetnek el. Ami helytll ebben a vlemnyben, az [] brmely nvekedben lv tudomnyra jellemz. Klnbz svnyek ugyanahhoz a hegycscshoz vezethetnek; haszonnal jr, ha a cscsnak a felkutatst minden oldalrl egyszerre indtjuk. Mi tbb, az egyes pszicholgiai iskolk kztti klnbsget ersen eltlozzk. Van, hogy az ilyen tlhangslyozs hasznos a klnbsgek tisztzsa vgett. Van azonban egy bizonyos alapvet egyetrts a pszicholgusok kztt, s ez nagy jelentsg a pszichokonmia szmra. (42. old.). Alapveten Katona szvegvel is egyet lehet rteni, azonban megszortst kell alkalmazni azzal a megfogalmazsval szemben, mely szerint a pszicholgia klnbz iskoli abban klnbznnek egymstl, hogy a viselkeds klnbz aspektusait hangslyozzk. Valjban a viselkeds mr egyike azoknak a lehetsges aspektusoknak, amelyeket a maga trgyban a pszicholgia gy vesz szre, hogy egyik iskolja ezt, a msik azt hangslyozza. Kzlk az egyik trtnetesen ppen a viselkedst [behavior].
14

A behaviorista pszicholgia A viselkeds, amelyet a behaviorista pszicholgia vizsgl: a ksrleti llat ennek mintjra magyarzza az ember viselkedst is. Ha a ksrletet megelzen heztetett llatot olyan folyos vgbe helyezik, amelynek tellenes vgbe tpllkot raktak, padljnak rcsozatba viszont villanyramot vezettek, akkor az, hogy megindul-e az llat a folyosn, vagy pedig veszteg marad, egyrtelmen megjsolhat abbl, melyik az ersebb: az hsg-e vagy a villanyram keltette fjdalom. Tulajdonkppen ez az a pszicholgia, amelynek embere sszer gazdasgi dntst hoz lny mdjra viselkedik. Nem vletlenl neveztk el csereelmletnek azt az elgondolst, amely a
15

14

Ilyen viszony van pldul a modern fizikban a kvantum-elmlet s a relativits-elmlet

kztt.
A csereelmletnek tfog bemutatsa olvashat magyar nyelven: Secord s Backman, 1972. A knyv s az irnyzat kritikjt lsd Garai, 1995. 389396. oldal.
15

behaviorizmus logikja szerint vrja el az ember viselkedst a legsszetettebb szocilpszicholgiai helyzetekben is.
A jutalom: amit nyer az ember egy tranzakcin; a rfordts: amibe kerlt neki ez a nyeresg; az egyenleg: a rfordts s a jutalom kztti klnbsg, amely kedvez esetben pozitv; s az sszehasonltsi szint: a korbban vagy/s msok ltal megvalstott egyenleg, amely meghatrozza az ember mindenkori vrakozst, mellyel azutn majd egybeveti az aktulis egyenleget, hogy eldntse, j vagy rossz zletet csinlt-e ezek a csereelmlet alapfogalmai.

Hogy j vagy rossz zletet csinl-e az egyn ettl fgg azutn az elmlet szerint a hajlandsga, hogy bartsgot kssn, vagy hogy szerelembe essen, hogy hatalmi pozcit foglaljon el, vagy hogy alrendelt helyzetet vllaljon: a serdl azrt vllalja szvesen, hogy a felnttszerepre trjen t, mert e vltsnak nagyobb a profitja kisebb kltsgkihats mellett, mg az reged ember azrt berzenkedik az regszerep elvllalstl, mert ott nagyobb befektets mellett kisebb a haszon, vagy legalbbis e kettnek az egyenlege elmarad attl az egyenlegtl, amelyet az ember korbban megvalstott, s amit ennek alapjn az aktulis lethelyzetben is elvr magtl. A krds, amelyet ez az elmleti gondolatmenet hatatlanul kivlt: hogyan lehet egymssal sszemrhetv tenni a rfordtst s a jutalmat, amelyek minsge klnbzik egymstl. Kzenfekv a prblkozs: mint ahogyan a piac az ruk rtkt pnzben fejezi ki, a pszicholgus is a klnbz minsgeket valamilyen kzs minsg klnbz mennyisgeire vezesse vissza. A behaviorizmus a specifikus ksztetseket valamilyen aspecifikus hajterre [drive] prblja visszavezetni, s megfogalmazza a hajtercskkents [drive reduction] hipotzist. Eszerint az llatok egyedei (s ppgy az ember is) azt a viselkedst vlasztjk, amely vgeredmnyben a hajter vagyis a bels feszltsg legerteljesebb cskkentst biztostja. A fenti pldnl maradva: amikor a ksrleti llat olyan folyosban fut, amelynek padljba villanyramot vezettek, akkor hajterszintje kimutathatan megemelkedik, amikor viszont vgl hozzjut a tpllkhoz, s elfogyasztja azt, cskken ez az energetikai szint a fokozds s a cskkens egyttes mrlege lesz, ami meghatrozza, hogy az llat elvgzi-e ezt a viselkedsi aktust. A mrleg persze csak a viselkedsi aktus vgeredmnyeknt ll el hogyan hatrozhatja ht meg elre, hogy sor kerl-e egyltaln a viselkedsi aktusra? A behaviorizmus szerint az egyed tanul a vgrehajtott aktusokbl, mghozz attl fggen, hogy ezeknek milyen lett a vgs mrlege. Ha e mrleg negatv, akkor ez a tapasztalat hozzkapcsoldik bizonyos, az aktus eltt mr tapasztalhat ingerekhez, amelyek a szituci megismtldsekor majd elre jelzik az grkez negatv egyenleget, s gy megvnak a kedveztlen kimenetel cselekvs ismtelt elvgzstl. Amennyiben viszont a vgs mrleg pozitv, akkor az aktus eltt mr adott ingerek a tanuls rvn olyan jelekk lesznek, amelyek a helyzet ismtelt elllsakor arra ksztetik az egyedet, hogy ismtelten produklja azt a viselkedst, amely a korbbiakban mr bevlt. Ilyen tanulsi folyamatban trtnik a behaviorizmus szerint a hajter szervezeten belli viszonyainak krnyezeti tnyezkhz kapcsolsa is. A specifikus ksztetsek visszavezetse valamilyen aspecifikus hajterre annak ttelezst is jelenti, hogy az olyan magtl rtetdnek ltsz ksztetsek arra, hogy az egyed a krnyezet trgyaival meghatrozott mdon viselkedjk, mint amilyen pldul az hsg vagy a flelem rzete, eredetileg a szervezeten bell kpzd aspecifikus sztnzsbl szrmaztak. Ezt az eredeti aspecifikus sztnzst mestersgesen el tudtk lltani az llaton, amelynek agyba igen vkony s ezrt az agy megfelel helyre pontosan beltethet elektrdt operltak. Ha ezen keresztl olyankor vezettek meghatrozott erssg villanyramot, amikor az llat egy, a ksrletez pszicholgus tetszse szerint kivlasztott A trgy kzelbe kerlt, s ezt a mestersgesen megemelt energiaszintet olyankor cskkentettk nullra, amikor az llat egy B trgy szomszdsgba rt, akkor elrtk, hogy az llat a tovbbiakban A-tl fljen, B-re pedig vgyjk.

Fontos ekzben, hogy a behaviorizmus valamennyi ksrletben nyilvnvalnak veszi, hogy az llat a maga normlis letfelttelei mellett olyasmitl tanul meg flni, ami re nzve biolgiailag tnyleg veszlyes, s olyasmire tanul meg vgyakozni, ami letfunkciira nzve tnyleg hasznos.
Ez a behaviorizmus szmra akkor is axima, ha ppen az ltala vgzett ksrletek mestersges felttelei mellett viszont nem ilyen sszefggs rvnyes. Ksrleti llatnl kialaktottak pldul narkomnit: az llat vnjba kattert vezettek, amelyen keresztl egy pedl lenyomsa ltal barbiturtot
lehetett a vnba juttatni; az llat, amikor flelmet kivlt ingereknek tettk ki, megtanulta, hogy a pedl mkdtetse rvn szabaduljon meg flelemrzettl.

Mg ennl is frappnsabb volt annak a ksrletnek az eredmnye, amelyben a ksrleti llat agynak olyan helyre teleptettek elektrdt, ahov az agy normlis mkdse sorn olyankor rkezik be gyenge elektromos ram ltal hordozott jel, amikor egybknt a hajter cskkentse a szervezetben bekvetkezett; gy az energiaszint nvekedse ezen a helyen paradox mdon az energiaszint ltalnos cskkensrl hordoz hrt, minek rvn az llat szmra ppolyan kielglssel jr, mint maga a hajter-cskkens. A ksrletben mrmost ez a helyi energiahats elidzhetv lett anlkl, hogy az ltalnos energiaszint tnyleges cskkense alapozta volna meg azt, ez utbbit pedig valamely biolgiailag fontos kedvez fejlemny tnyleges bekvetkezse: az llat az agyba beptett elektrdn keresztl egy pedl lenyomsa rvn maga adta magnak azt a kellemesnek rzett impulzust, amelynek tapasztalsa a ltfenntartst szolgl viselkedsek helyett azt a viselkedst tantja meg neki, hogy a pedl ismtelt lenyomsval ismtelten hozzjuttassa magt rvid ton egy kielglshez, amely abbl a fajtbl val, mint a narkomn.

Az, hogy a behaviorizmus nyilvnvalnak veszi, hogy az egyed viselkedst normlis letfelttelek mellett olyasmi motivlja, amire az llatnak valban szksge van biolgiai ltnek fenntartshoz, azrt klnsen fontos, mert ez teszi lehetv, hogy az elmletet az ember magatartsra is alkalmazzk. Az embernek, amikor mindennapi lett vagy az azt megszakt trtnelmi esemnyeket li, nem lehet az agyba elektrdt ltetni, hogy azon keresztl szablyozzk energiaszintjt, amelynek emelst s cskkentst azutn Rme szerelmekntli t, vagy Othell vgtelen bizalmaknt s vgtelen gyanakvsaknt, Lear elszntsgaknt, hogy majd megvltoztatja birodalmnak mlyszerkezett, vagy Macbeth elhatrozsaknt, hogy dacol a vgzetvel, amint ezt a vgzete re rja. De mg csak azt sem lehet, hogy, mikzben pldul jnak vagy rossznak bizonyul gazdasgi dntseket hoz a termelsben, a fogyasztsban, a bankgyekben, az adgyekben, az agyba ltetett elektrda kzvettsvel regisztrljk, mikppen cskkenti vagy nveli a dntst kvet viselkeds az energiaszintet, s hogy teht mekkora benne a feszltsg vagy a kielgls. Ami lehetsg a viselkedspszicholgus szmra az emberrel kapcsolatosan megmarad: figyelni, hogy milyen preferencik nyilvnulnak meg a dntseiben, s kzben bizonyosnak lenni, hogy amit ilyenkor az ember vlaszt, arra tnyleg nagyobb szksge van, mint azokra a lehetsgekre, amelyeket ilyenkor felldoz. Mi van azonban, ha a szituci olyan alternatvt knl az egynnek, amelynek ttjei egyenrtkek a szmra? A dinamikai megkzelts az egymst kiegyenslyoz erket gy kezeli, mint amelyek nem vltoztathatjk meg a rendszer mozgsllapott. gy a behaviorizmus logikja szerint ha kt inger ellenkez irnybl egyenl ervel vonzza az egyedet; vagy ha ellenkez irnyba tasztja; vagy ha ugyanaz az inger ugyanakkora ervel tasztja is s vonzza is mindezen esetekben a viselkedst determinl hatsok egymst lerontjk: az egyed egyenl rtkek kztt nem kpes vlasztani. A kognitv pszicholgia
16
16

Az itt bemutatsra kerl irnyzat csak nvrokona annak a kognitv tudomnynak, kognitivizmusnak, amely az utbbi vtizedekben a komputer (s mindenek eltt a szoftver-) kszts technolgijhoz kvn tudomnyos megalapozst nyjtani, nem utols sorban a pszicholginak is felhasznlva bizonyos eredmnyeit (Plh, 1996), mg a kognitv pszicholgia a maga rszrl szintn hasznostani prblja e technolgiai eljrsok kialaktsnak tudomnyos tapasztalatait (EysenckKeane, 1997). Ez utbbi prblkozsok lehetsgeinek hatrairl lsd Garai, 1995;

Ha a behaviorivista pszicholgia egy olyan lnynek a modelljt vzolja fel, amely a maga lehetsgei kzl mindig azt vlasztja, amelyik a leginkbb vonzza vagy a legkevsb tasztja, akkor a kognitv pszicholgia modellje olyan lnyrl szl, amely ppensggel egyenl rtkek kztt vlaszt s utlag mindig az vonzza a leginkbb, amit a maga lehetsgei kzl vlasztott, vagy/s az tasztja a leginkbb, amit ekzben felldozott. Ennek a pszicholginak az elmleti megfontolsai Kurt Lewinig mennek vissza.
Lewin (1972) azt a filozfiai-tudomnymdszertani felismerst fogalmazta meg, hogy a fizika nyomn a pszicholginak is meg kell tennie a lpst az Arisztotelsz-fle logiktl egy Galilei-fle logika fel: Az arisztotelinus fogalmakban a krnyezetnek csak annyiban van szerepe, amennyiben 'zavart' okoz, erszakosan mdostva a szban forg objektum termszetbl fakad folyamatokat. Az objektum mozgst meghatroz vektorokat az objektum mindenestl meghatrozza. Vagyis nem fggnek az objektumnak a krnyezethez val viszonytl, s egyszer s mindenkorra hozztartoznak ehhez az objektumhoz, tekintet nlkl arra, hogy brmely idpontban mi veszi azt krl. [A] dinamika galilenus elmlete szmra [viszont a] szituci [] ugyanolyan fontossgra tesz szert, mint maga az objektum. Az esemny dinamikjt meghatroz vektorokat csak az objektumot s a szitucit egyarnt tartalmaz konkrt egsz definilja. (71-72. old.).

A Lewin feltevsre pl gondolatrendszer szemben a behaviorizmussal nem tekinti gy, mintha a szemlyt bellrl mozgat feszltsg egyszer s mindenkorra hozztartozna ehhez az objektumhoz [ti. az emberhez], tekintet nlkl arra, hogy brmely idpontban mi veszi azt krl, s ez mint veleszletett szksglet eleve meghatrozn, hogy az egyn milyen clt szndkozzk elrni. A cl elrsnek szndka s a rendszeren belli feszltsg Lewinnl sokkal inkbb fordtva fggenek ssze egymssal: amit a szemly cljul kitz, az bels feszltsgknt fog ltezni szmra, amely a tovbbiakat gy hatrozza meg, mintha szksglet lenne (Lewin szakkifejezsvel: kvziszksgletknt). Azt viszont, hogy a pszicholgus ltal vizsglt szemly milyen clt tz maga el, Lewinnl az objektumot s a szitucit egyarnt tartalmaz konkrt egsz definilja: a szemly, aki pusztn bels ksztetseinek egyenslynl fogva tnyleg nem lenne kpes e ksztetsek kztt vlasztani, s ezzel kilendlni a dinamikai holtpontrl, az t magt s szocilis szitucijt egyarnt tartalmaz konkrt egszen bell mgis megteszi a maga vlasztst. Ilyenkor nem az trtnik, hogy az a ksztetse, amelyik nagyobb erej volt, gyz a gyengbb indtk(ok) felett, hanem az, hogy a gyztes ksztets nagyobb erejv lesz. Lewin elmletnek alapjn kialakult az az elgondols, hogy olyankor, amikor egy cselekvsre kell indokoltsg hjn vagy ppensggel indokoltsg ellenre sznja el magt valaki, ez a cselekvs kognitv disszonancit kelt benne: Valahnyszor az embernek olyan informcija vagy vlemnye van, amely nmagban vve arra kellene hogy ksztesse, hogy ne kvessen el egy bizonyos tettet, ez az informci vagy vlemny disszonns lesz egy olyan tnnyel, hogy ezt a tettet mgis elkvette rta a kognitv disszonancia elmletnek megfogalmazja, Festinger (1963; 18. old.). A kognitv disszonancia ppolyan feszltsggel jr, mint amilyennel a behaviorizmus testi szksgletek kapcsn szmolt, s e feszltsget csak a disszonancia kikszblsvel lehet feloldani. A kognitv disszonancia kikszblshez pedig gy jut az ember, hogy egymssal disszonns tudattartalmai kzl az egyiket gy vltoztatja meg, hogy az ezltal sszhangba jusson a tbbivel.
Az elmlet szerint ha egy pszichikus rendszerben valamely X tnyez elllsa nyomn feszltsg lp fel, akkor ennek feloldshoz nem csak egy olyan viselkeds vezethet, amelynek nyomn ami X, az tbb nem ll fenn, hanem egy tudattartalom (cognitio) olyan megvltozsa is, amelynek nyomn ami fennll, az tbb nem X. gy pldul egy dntsi helyzetben az okozza a feszltsget, hogy a ttek kzl az, amit vlaszthatnk, nem nagyobb annl, amit fel kellene ldoznom, hogy megszerezzem. A feszltsg feloldshoz nem szksges, hogy a ttek ilyen viszonya ne lljon fenn elgsges, hogy ami fennll, az ne ilyen viszonya legyen a tteknek: nem szksges, hogy az egyn azt vlassza, ami mr elzetesen nagyobb, s azt ldozza

183206. old.).

fel, ami kisebb rtket kpviselt a szmra elgsges, hogy amit az egyn vlaszt, az utlag rtkesebb, amit pedig felldoz az kevsb rtkes legyen majd a szmra. Szmos laboratriumi s terepksrlet mutatja, hogy amit egy dntsi helyzetben a ksrleti szemly vlaszt, azt utlag tlrtkeli, s amit ekzben felldoz, azt alulrtkeli. gy pldul egy nagyruhzban a marketing-osztly alkalmazottjaknt bemutatkoz pszicholgus a vsrlkkal a szmukra kpviselt szubjektv rtk szerint rangsoroltatott tz, kb. azonos kereskedelmi rtket kpvisel rut, majd e rangsorols vgeztvel a kzremkds jutalmaknt mindegyik vsrlnak felajnlotta, hogy egy ltala vlasztott rut ingyen becsomagolnak szmra. Ennek sorn mindegyik vsrl az ltala elzetesen kt szomszdos kzps helyre besorolt rucikk kzl vlaszthatta ki a jutalmt, amelynek tvtele utn a tz rucikk jabb rangsorolsra krtk fel. Az utlagos rangsorolst az elzetessel sszehasonltva kitnt, hogy a jutalomknt vlasztott rucikk utlag az elzetes besorolshoz kpest egy-kt hellyel elbbre kerlt, az pedig, amelyrl a dntskor lemondtak, egy-kt hellyel htrbb. Egy msik jellegzetes terepe az elmlet krli ksrletezsnek a sajt attitddel szembeni rvels [counter-attitudinal advocacy]. Az ilyen ksrletben rsztvev szemlyt, akirl elzetesen megbizonyosodnak, hogy meggyzdse egy szmra legalbbis szituatve fontos krdsben X, rveszik, hogy vonultasson fel olyan rveket, amelyek alkalmasak arra, hogy ms szemly(eke)t arrl gyzzenek meg, hogy az igazsg: nem-X. gy az elmlet klasszikus ksrletben a pszicholgus azt az ltalnos felhborodst hasznostotta kiindulpontul, amelyet a ksrlet idpontjban a Yale Egyetem tanraibl s dikjaibl ppen kivltott az a fejlemny, hogy egy tntets alkalmbl a rendrsg behatolt autonm terletkre, ott sortzet nyitott, s ngy szemlyt akik radsul a tntetsnek csak nzi voltak meglt. A ksrleti szemlyek a pszicholgus krsre olyan vdbeszdet szerkesztettek s mondtak el tv-kamerk eltt, amely a brutlis rendri akci indokait megrtleg sorolta el. A ksrleti szemly akkor lte t a kognitv disszonancit, amikor ezt a vdbeszdet egy olyan, szemlyt pontosan azonost videofelvtelben ltta viszont, amelyrl azt hitettk el vele, hogy egy nyilvnos televzis vitamsor rszeknt kerl majd adsba. Az erteljes kognitv disszonancia feloldshoz gy juthatott a ksrleti szemly, hogy, miutn nem az trtnt, hogy azt mondja, amit hisz, tudattalan kognitv folyamatban bekvetkezett, hogy azt higgye, amit mond: a tovbbi vizsglat kimutatta, hogy igazi meggyzdsben helyet talltak olyan rvek, hogy a rendrsgnek elvgre az a dolga, hogy rizze a rendet, hogy fegyveres beavatkozsrt a feleltlen dikokat kell hibztatni, hogy ez volt a kisebbik rossz, amellyel sikerlt elejt venni az igazi tragdinak stb. A valsgos trsadalmi lethelyzetek azzal a tapasztalattal szolglnak, hogy az attitdnek ez az sszhangba hozatala a viselkedssel elmarad ott, ahol az ember ersen rdekelt abban, hogy mskppen beszljen, mint ahogyan gondolkodik. Ezt az sszefggst szintn modelleztk a ksrleti helyzetben. A ksrleti szemlynek fizettek azrt, ha hajland volt annak rdekben felvonultatni rveket, hogy ms(oka)t a maga meggyzdse ellen hangoljon. Ennek sorn azt talltk, hogy minl nagyobb volt a fizetsg, annl inkbb igazolva rezte a ksrleti szemly, hogy megtegye azt a szolglatot, amelyet ennek fejben rendeltek tle, esetnkben az attitdjnek ellentmond viselkedst; s minl ersebb kls indoka volt a viselkeds s az attitd ellentmondsnak, annl kevsb keltette ez a kognitv disszonancia feszltsgt, amelyet az attitdnek a viselkedshez val igaztsval kellett volna feloldani. A legnagyobb pedig akkor volt a kognitv disszonancia s a feloldst szolgl attitdvlts, amikor a fizetsg ppen, hogy elgsges volt annak a kellemetlensgnek a vllaltatshoz, amellyel ez az attitdnek ellentmond viselkeds jr.

Ez az sszefggs azutn ltalnosabban is megfogalmazhat. A kognitv disszonancia annl nagyobb, minl inkbb egyenslyt tart egymssal egy gyletben a haszon s a knyelmetlensg, amelynek fejben megszerezhet, illetve az lvezet s az r, amelyet fizetnek rte. A kognitv pszicholgia modelljben olyan lnyrl van sz rtuk fentebb aki egyenl rtkek kztt vlaszt, mrpedig egyensly esetn akr gy dnt az ember, hogy vllalja a knyelmetlensget, illetve a kltsget a remlt haszonrt, illetve lvezetrt, akr pedig ellenkez mdon, egyenl ttek kztt vlaszt. Az elmondottak ismeretben vizsgljunk meg egy modellhelyzetet, amelyben kt tevkenysget tallunk egymssal szembelltva: Tegyk fel, hogy idm egy rszt programozi tevkenysgre fordtom, egy tovbbi idtartam alatt pedig msokat tantok a programozs mestersgre s mvszetre. Egyarnt elfordulhat, hogy a programozsra fordtott idmennyisg nvelsnek minden tovbbi egysgrt cserbe elvrom az oktati tevkenysgre fordtott id egyre nvekv mrtk cskkenst (mivel mindkett munka);

elvrom az oktati tevkenysgre fordtott id egyre nvekv mrtk nvelst (mivel a programoz munka knyszersg, s az oktats szrakoztat tevkenysgvel krptolom magam rte); vllalom az oktati tevkenysgre fordtott id egyre cskken mrtk nvelst (mivel a programozs hobby, s oktatmunkval fizetek rte); vllalom az oktati tevkenysgre fordtott id egyre cskken mrtk cskkenst (mivel mindkett szrakozs). Vajon itt most a kognitv pszicholgia modellhelyzete llt-e el, mert a programoz munka tbbletnek rn megvsrolhatom a lehetsget, hogy tbb idt tlthessek az oktats szrakoztat tevkenysgvel? Vagy a kognitv modellhelyzet ellenkezleg attl ll el, hogy a hosszabb ideig val programozs tbbltlvezett megfizettetik velem, amikor tbb oktatmunkra kteleznek? Vagy ppen fordtva: itt a behaviorista pszicholginak llunk szemben egy jellegzetes modellhelyzetvel, amelyben nem is tekinthet igazn vlasztsnak, ha vllalom, hogy tbbletidt fordtsak egyszerre kt ilyen szrakoztat tevkenysgre; illetve, ha elhrtom, hogy egyszerre kt ilyen munknak is nveljem a szolgltatst? A krdsre a vlasz attl fgg, hogy a klnfle tevkenysgeket hogyan azonostjk, akik azokat egyms szmra vgzik, s hogy maguk e szereplk magukat s egymst is hogyan azonostjk e tevkenysgek rvn. Hogy milyen lesz egy szocilis szituciban a meghatrozott trgyi tevkenysget folytat emberek szocilis identitsa s hogy a meghatrozott szocilis identits emberek milyen interakcit fognak vgezni ezzel foglalkozik a pszicholgia kt msik elmlete. A szocilpszicholgia Szocilpszicholgia cmen ltalban a llektan egyik gt szoktk szmon tartani, amelynek egyes mveli a behaviorizmus, msok a kognitivizmus elmlett alkalmazzk annak vizsglatban, hogy mikppen megy vgbe az ltaluk egyninek tartott lelki folyamatok szocilis befolysolsa. Jelen knyvszocilpszicholgin nem ezt a tudomnygat rti, hanem egy tudomnyos elmletet, a pszicholgia ngy nagy elmlete kzl azt, amelynek szmra az ember lelki jelensgei mint ilyenek interindividulis jellegek, tekintet nlkl arra, hogy rszt vesznek-e bennk tovbbi egynek, akik aktulisan szocilis befolysolst gyakorolnnak. Az itt bemutatand szocilpszicholgia, akrcsak a kvetkez fejezetben olvashat pszichoanalzis meghaladja azt a mdszertani individualizmust, amely hossz idn keresztl egyeduralkod volt a pszicholgiban.
17

A magyarorszgi katedra-pszicholgiban mindmig egyeduralkod mdszertani individualizmus, sszefggsben azzal a msik kzkelet tvedssel, amely a pszicholgit gy prblja oktatni s mkdtetni, mintha egszben termszettudomny volna18 e ketts forrsbl ered az a szerencstlen groteszk fejlemny, hogy Magyarorszgon a gazdasgpszicholginak sem a pszicholgus-, sem (ltszatok ellenre) a kzgazdszkpzsben nem jutott hely.19

A "normlis egynnel" s "szocilis befolysolsval" kapcsolatos elgondolsokrl lsd Popper s Garai, 1998; 79-88. oldal. E knyv esettanulmnyai kztt szerepel egy Jzsef Attilrl szl (133-156. oldal; a tanulmny bvebb, rszletesebb vltozatt lsd Garai, 1993; 113197. oldal), amelyben azt prbltam bemutatni, hogy szocilpszicholgiai jelensg az olyan tevkenysg is, mint a szobjnak magnyba zrkzott mvsz alkot zsenialitsnak teljestmnye.
18

17

L. errl a szerznek "Termszettudomny-e a pszicholgia" c. vitairatt s az ltala kivltott vitt a Magyar

Tudomny 1994. (XXXIX) 1. szmban (62-73., ill. 74-81. oldal).

A szocilpszicholgiai jelensg semmikpp sem rhat le mint egynek klcsns reaglsa egyms aktusaira. A szocilpszicholgia Palo Alt-i iskolja amellett vonultatja fel a maga tapasztalati s elmleti rveit, hogy olyan interakcirl van sz egynek, csoportok, vagy egyn s csoport kztt, amelynek lnyeges hattnyezje az rtelmezs s a manverezs, s amely az iskola kpviselinl olvashat lersok nyomn gy sematizlhat: a., n a Te aktusodra gy vlaszolok, hogy kzben rtelmezem. b., Ezrt a Te zeneted mr eleve tartalmaz egy metakommunikatv utastst arra nzve, hogyan kell rtelmezni.
20

gy pldul amikor szpnek mondjuk, amit rondnak tlnk, hatalmasnak mondjuk, amit cseklynek tartunk, hanghordozssal, mimikval jelezzk a szvegnkbe rejtett irnit, hogy helyesen rtsen, akihez beszlnk.

c., Hogy az n rtelmezsem mennyire kveti a Te utastsodat, ez kettnk interakcijnak krlmnyeitl fgg. Ezrt amikor a Te zenetedhez hasonlan az n vlaszom is tartalmaz egy metakommunikatv utastst arra nzve, hogyan kell mrmost t rtelmezni, ez az utasts egyebek kztt arra is vonatkozik, hogyan kell levlasztani arrl, amirt vllalom a felelssget, a vlasznak azt a rszt, amelyrl nem n magam tehetek, hanem a krlmnyek.
Tegyk fel, hogy villamoson beszlgetek egy ismersmmel, aki barti vdsnek sznt ironikus szrevtelt tesz szerinte gyarapod testslyomra, s a kvetkez pillanatban fjdalmat okozan rlpek a lbra; az illet esetleg gorombn vlaszol, amit, elfordulhat, hogy ingerlten kikrek magamnak s a szvlts mg szndkos tetlegessgig is eszkalldhat. Az interakcinak azonban mr az elejn ms irnyt szabhat, ha egy "Pardon"-nal jelzem, hogy a kellemetlen testi hats, amelyet elidztem, nem szndkombl fakadt, hogy azt, amit verblis srelemnek rtelmeztem, fizikai srelemmel toroljam meg, hanem a villamos hirtelen fkezse idzte azt el.

d., Ezek utn az, ahogyan Te most mr az n vlaszomat rtelmezed, nemcsak az eddig bemutatott tnyezk megismtldstl fgg, hanem kettnk interakcijnak eddigi eltrtnettl is: attl, ahogyan Te emlkszel arra, mi(k) volt(ak) a korbbi zenete(i)d, amely(ek)re, me, ezt a vlaszt kaptad;
Ha trsam felidzi, hogy korbban mr volt ilyen eset kzttnk, kt msik megelz alkalommal pedig az ltalam szlltott trgyat vgtam bele a gyomrba, illetve a kpbe, akkor ezek az ltala szmontartott trtnelmi precedensek rontjk az eslyt az ltalam sugalmazott rtelmezsnek.

e., A Te viszontvlaszodra n ugyanilyen komplex egyttes mentn fogok reaglni, de a reaglsba kzben bekapcsoldik azoknak a szablyoknak is az rtelmezse, amelyeket kettnk interakcijnak addigi trtnete teremtett: ha Teneked az n vlaszomra ez a viszontvlaszod, akkor nnekem a Te vlaszodra az lesz.
Ha valaki, akinek a lbra lptem, verblis agresszivitssal vlaszol, annak srt a viselkedse. De ha az agresszv vlasz annak ellenre kvetkezik be, hogy jeleztem: semmifle rossz szndk nem vezetett a fejlemnyben, amelyet nem elkvettem, csak nkntelen okozja lettem, akkor az agresszv vlasz srt
19

A szegedi Jzsef Attila Tudomnyegyetemen 1994-ben megindult kzgazdszkpzs keretnkeretn bell az

alapoz kpzsbe a kezdetektl beiktattak egy ktelez gazdasgpszicholgia-kurzust s tvolabbi tervek megvalstsnakmegvalstsnak cljbl a Gazdasgtudomnyi Kar keretn bell lteslt egy Gazdasgpszicholgiai TanszkTanszk is. A tvolabbi tervek egy gazdasgpszicholgiai szak megalaptsra s megindtsra irnyultak, azonbanazonban ezeknek a terveknek az akkreditltatsa megbukott pszicholgusok s kzgazdszok bornirt ellenllsn. A trtnet elmleti-mdszertani vonatkozsait lsd az itt kvetkez gazdasgpszicholgiai esszben. Az iskola ketts kts- (double bind-) elmletnek legreprezentatvabb tanulmnyait gyjti ktetbe Sluzki C. E. s Ransom D. C. (1976). Magyar nyelven hozzfrhet egyebek kztt P. Watzlawick et al., 1990; tovbb tbb szveg in: Buda Bla, 1971 (443-465. oldal), valamint 1981 (221-288., 293-318., 432-443. s 461-499. oldal).
20

jellege igen nagy nyomatkot kaphat. S fokozza ezt a nyomatkot, ha felidzhetek olyan mltbeli eset(ek)et, amely(ek)ben trsam volt a srt fl s n elnz voltam irnta.

Az rtelmez manverezsnek nem kell ebben a teljessgben jelen lennie ahhoz, hogy nagy hatsfokkal kzvetthessen gazdasgi folyamatokban. Az ilyen rtelmez manverezsnek jellegzetes esete pl. a piaci alku.
A eladn az rujt, ha valaki 800 forint feletti rat ajnlana rte B megvenne egy ilyen rut, ha eladja 1000 forintnl nem kr tbbet rte. A vsr kzttk ltrejhet, s ha pl. 900 forintos ron kttetik meg, akkor mindkett azzal az rzssel hagyhatja el a szinhelyt, hogy j vsrt csinlt. Azonban A nem rhatja ki ezt az rat, nehogy elriasszon egy vevt, ha az ennyirt nem, de pl. 50 forinttal olcsbban mr megvenn, s nehogy tletet adjon egy vsrlnak, aki 50 forinttal tbbet is hajland lenne fizetni. A ki nem rt r fell rdekld krdsre azutn 1300 forintnak mondja azt. Az rdekld, noha a mondott r messze meghaladja azt a szintet, amelyen az hajlandsga maximltatott, nem keres ms standot, mert gy rtelmezi: ha tnyleg ennyi lenne az r, akkor ki lenne rva. Ezrt biztostja az eladt, hogy egy rurt, amelyrl ennyire ltszik, milyen gyenge minsg, 500-nl tbbet akkor sem adna, ha trtnetesen lenne neki ennl tbb pnze, de akkor olyan standhoz menne, ahol ignyes vev szmra knljk az rut. Az elad a szveget gy rtelmezi, hogy az rdekldnek komoly a szndka az ru megvsrlsra, mert ellenkez esetben alku nlkl sarkon fordult volna. Megrtst fejez ht ki a vev anyagi helyzete irnt, amely alkalmasint egyedl okolhat, ha ezrt a prma rurt a mltnyos rat nem tudja magnak megengedni az erre hivatkozva ajnlott j r 1200 forint. A vev a vltst gy rtelmezi, hogy az sszer rat valsznleg el lehet rni ezzel az eladval, akit ezrt biztost, hogy effle jszgrt mg akkor sem adott tbbet 600-nl, amikor mg megengedhette magnak, hogy kltekezzen, de akkor az az ru viszont meg is volt csinlva. s gy tovbb araszolgatva rik el vgl a mindkettejk szmra elfogadhat rat. Amennyiben brmelyikk azt tapasztalja, hogy az lpsre a msik nem hasonl megllapodsi kszsget kifejez lpssel vlaszol, ezt gy rtelmezi, hogy a partner a maga vgs rbelltsnak a kzelbe rkezett. Jl kvethet az rtelmez manverezs a tzsde mkdsn, amelyrl Andr Kostolany lerta, hogy 90 szzalkban pszicholgia, minthogy nem az esemnyek befolysoljk a tzsdei rfolyamokat, hanem a tzsdzk reakcii az esemnyekre. A tzsde rutinosabb s nagyobb tkeert kpvisel szerepli ezt fel is hasznljk a gpezet szmukra elnys mkdtetsre. Egy tzsdetrtneti anekdota szerint pl. a waterlooi csata idejn elterjedt Rotschildrl az alaptnak a londoni bankhzat mukdtet firl, akit angol llampaprokban val rdekeltsg motivlt, hogy kikldtt gynke vrja postagalambokkal a francia s a velk szembenll (egyebek kztt) angol hadak kztti csata kimenetelnek hrt. Amikor valban megkapta a hrt az angol gyzelemrl, ami a paprokat felrtkelte, tovbbi gynkei a tzsdn angol llampaprokat knltak eladsra. Ezt mindenki, akinek mg ilyen paprok voltak a tulajdonban, gy rtkelte, mint annak jelt, hogy Rotschild az angol hadak veresgrl rteslt, s ezek a tzsdzk az rtelmezs nyomn megprbltak srgsen megszabadulni paprjaiktl. Amikor azutn ezek rt az erteljes tlknlat kellen levitte, az amgyis felrtkeld llampaprokat Rotschild olcsn vsrolhatta ssze.

Az rtelmez manverezsnek teht nem kell egyszerre valamennyi lpsvel jelen lennie. Msfell viszont a gazdasgilag hatkony rtelmez manverezst az teszi teljess, ha ttje az, hogy az egyes szereplk szocilis identitsa fell dntsn, minthogy
A SZOCILIS I DENTI TS A LEGFONTOSABB PSZICHOLGIAI KZVET TJE GAZDASGI TRANZAKCIKNA K :

Egy ilyen rtelemben vett utols lps zrja le ezrt a lpsek fenti sort: f., Az rtelmezs a tranzakci mltbeli szablyaibl kvetkeztet a szocilis identitsra (egyflekppen annnak az identitsra, aki az rtelmezs szerint betartja a szablyt, mskppen azra, aki megszegi, s megint mskppen, amikor az rtelmezs olyannak tntetheti fel a szablyszegt, aki j szablyt alkot) msfell a manverezs az identits alapjra pti r a jvendbeli tranzakcikat. MLTBEL I S JVEND BEL I TRANZAKCI K KZTT AZ IDENTI TS KZVET T : AZ N I DENTI TSOMTL (VAGY LEGALBBI S ATTL , MI LYENNEK MUTATJA AZT A MAN VEREZS EM ) NAGY MRTKBEN FGG , MIL YEN INTERAKCI BA TUDOK LPNI , S A TE IDENTI TSODTL (VAGY LEGALBBIS ATTL , MILYENNEK MUTATJA AZT AZ RTELMEZSEM ) NAGYMRTKBEN FGG , MILYEN INTERAKCIBA AKAROK LPNI . A KZVETTSNEK AZ RTELMEZ MANVEREZS LTAL MKDTETETT KULCSTNYEZJE : A BIZALOM .

Vajon ugyanaz marad-e az n, illetve a Te identitsod, amikor ltrejn kzttnk az interakci, mint volt ezt megelzen? Vajon felcserlhetk vagyunk-e egymssal vagy felcserlhetetlenl klnbz pozcit foglalunk el az interakciban? Mi trtnik trsadalmi azonossgunkkal, ha az interakcit n helyettem valaki ms folytatja, vagy ha Te helyetted valaki mssal? S mi marad a kialakult szocilis identitsbl akkor, amikor az interakci egy msiknak adja t a helyt? Vagy ha megszakad kzttnk?
A vilgirodalom jszerivel egybbel sem foglalkozik, mint hogy ezekre a krdsekre keresse a vlaszt, s a legjobban e krdsek kapcsn a szpirodalom vlaszait ismerjk. Fazekas Mihlyt pldul, akinl az interakci gy ismtldik meg hromszor, hogy benne Ludas Matyi s a Dbrgi urasg eredeti helyket felcserlik. Vagy a nagy tragdikt. Akr dalban elbeszlve, mint pldul Arany Jnosnl: n h valk a kzfogsig S elvette Alfrd a hugom' ami a boldogtalan lenyt a Duna habjai kz vezeti. Akr drmban, mint pldul Shakespeare-nl: Rme az interakci trgyt vltja fel, amikor szerelme immron nem egy bizonyos Rza nev veronai hlgy, hanem Capulet Jlia irnt lngol; Macbeth meg az alanyt, amikor a skt kirlynak s a trn valamennyi rksnek maga lp a helyre; Hamletnl is az interakci trgya vltozik, de immron nem gy, hogy vltoztatja, hanem gy, hogy azt egy msik trgy szortja ki, amikor a dn trnrks eldjnek a helyt Hamlet apja helyett a nagybtyja foglalja el...

Az rtelmez manverezsnek vgs soron nincs is fontosabb ttje, mint annak definilsa, melyiknk lesz az interakciban ennek alanya, aki kezdemnyezi a folyamatot; kzege, amelyet a folyamat hasznl, hogy kzvettsvel megvalsuljon; trgya, amely a folyamat vgeredmnyt elszenvedi, illetve lvezi; vagy httere, amellyel vonatkozsban megllapthat, hogy mi is trtnt.
Amikor Shakespeare drmjban Jlia zen a Dajkjval Rmenak, akinek bartai tank az zenet tadsnl, akkor ennek a folyamatnak Jlia az alanya, a Dajka a kzege, Rme a trgya, s a htteret a bartok kpezik, akikkel sszevetve Rmet kitnteti a trtnet, megtlhetv teszi s a bartok magukkal sszevetve meg is tlik a kzlk kitnt Rmet. A tranzakci alanynak, kzegnek, trgynak s htternek a megklnbztetse terminolgiai problmkat vet fel. Az gynk-elmlet (v. Pratt s Zeckhauser, 1985a s klnsen 1985b) a principal / agent [megbz / gynk] szembelltst alkalmazza a fenti struktra els kt tagjra, az alanyra s a kzegre: az elbbi ktsgtelenl kezdemnyezje a folyamatnak, amelynek az utbbi csupn megvalstja. Ha azonban az elemzs nem a mdszertani individualizmus jegyben fogan, hanem interakciban gondolkodik, akkor ppolyan fontos strukturl tnyez, hogy a folyamat msik plusn ki a pl. szolgltat tevkenysg trgya, amelyet megvltoztat e folyamat, s ki csupn az sszehasonlts httere, amelyen a trgy llapott rtkelni lehet. A trgy s a httr 21 tekintetbevtele nlkl a szervezet viszonyai nem rhatk le: ilyen ksrletek megannyiszor odavezetnek, hogy olyan tranzakcis triszokat, mint amilyen az orvos, a beteg s a trsadalombiztosts kztti, a kultra alkotja, befogadja s a kettejk kapcsolatt megteremt mecns22 kztti, a bnz, az ldozata s a kettejk kapcsolatnak tjt llni prbl bnldzs kztti, erltetetten prblnak belerendezni a megbz/gynk dulis smjba.

A principal (alany) s az agent (kzeg) mellett e kt utbbi angolul gy jellhet meg, mint target (trgy), ill. reference (httr). Ami a terminolgia magyartst illeti, a megbz / gynk fogalompros az intzmnyi gazdasgtan ignyeinek taln megfelel, a gazdasgpszicholginak biztosan nem, minthogy a vonatkoz interakcinak csak intzmnyestett vlfajt tudja kezelni, holott a krdses interakci a felek egyike vagy msika szmra esetleg mg csak nem is (netn egyike szmra sem) tudatos. Ilyen esetek megragadst is szolgland, taln helyesebb volna a folyamat genertornak s kzegnek a megklnbztetse. Az itt alkalmazsra kerl terminolgit, amely ennek a problmnak az thidalst clozza, ideiglenesnek, jobb hjn valnak tekintem. 22 A divatba jtt szponzor kifejezs helyett azrt hasznlom itt a divatjamlt mecns szt, mert a szponzor tmogat kzremkdse nem korltozdik a kultra gynek elmozdtsra (l. pl. krhzak mkdtetsnek, laksptsi programok megvalstsnak szponzorlst).

21

A tranzakci elrehaladtval ugyanazok a szemlyek vltakoz funkcival vehetnek rszt ugyanabban a trtnetben, amelyben elvlaszthatatlan egymstl egyfell a maga fizikai valsgban elrehalad interakci (szeretkezs, harc, javak adomnyozsa, eltulajdontsa, cserje), msfell a logikai vilgban mozg rtelmez manverezs, amely ekzben az okok s az okozatok, a clok s az eszkzk valsgos vilgban alany, kzeg, trgy s httr tekintetben helyezi el a szemlyeket.
Jellegzetes pldja ennek az rtelmezses manverezsnek az, amely pldul a Palo Alto-i iskola csaldterpis gyakorlatban kerl napvilgra, amikor a frj elmondja a terapeutnak: n nem tehetek rla, ha olykor elkeseredsemben felhajtok egy pohrral, de nem lehet jzanon kibrni, hogy felesgem hajnaltl estig zsrtldik a felesg pedig elmondja a terapeutnak: n nem tehetek rla, ha olykor elkeseredsemben ersebb hangot vlt ki bellem, hogy frjem esttl hajnalig iszik. Itt a manverezssel mindkt fl a msikat akarja interakcijuk alanynak megtenni, magt pedig mindssze is csak kzegnek, amelyen az interakci knyszeren megvalsul. Ellenkez irnyuls a manverezs, amikor pldul a behaviorista szemllet szl bszkn vallja szltrsai eltt, hogy gy intzi, hogy helyes jutalmazssal rvegye gyermekt a tle elvrt magaviseletre a gyerek pedig krkedik kortrsai eltt, hogy gy intzi, hogy tle elvrt magaviselettel rvegye szljt a helyes jutalmazsra. Watzlawick, Beavin s Jackson (1967) ugyanezt a logikt ironikusan alkalmazzk arra a smra, amellyel a behaviorista szemllet lers gy prbl boldogulni, hogy egyedl a kauzlis ? interakcit veszi tekintetbe. Az idzett Palo Alto-i szerzk az ilyen szemszgbl jegyzknyvezett trtnst, amelyben a pszicholgus megtanultatja az llattal, hogy ha tpllkhoz akar jutni, akkor megfelel jelre le kell nyomnia egy pedlt, annak a ksrleti fehrpatknynak a szemszgbl rjk le, aki ugyanazt a ksrletet gy jegyzknyvezhetn: A ksrletez pszicholgust sikerrel kondicionltam, hogy valahnyszor lenyomom a pedlt, ennem adjon.

Az rtelmezsek egyni nknyt jra meg jra korltozzk ebben a trsas jtkban. Egyebek kztt ezrt van, hogy a szocilis identits vltsai a mindennapi let drmiban nem okvetlenl rik el egy tragdia mretarnyait. A trsadalom pldul a gazdasgi tranzakcik esetben pldul a jog eszkzeivel elre jelentsen korltozza, hogy milyen identitsvltsok kvetkezhetnek be. Az interakciba lpk identitst esetleg tulajdonukhoz kapcsolja (a tulajdon s a szocilis identits sszefggseirl lsd albb, a szocilis identits kimunklsrl szl fejezetben). Mskor az interakcit rszben vagy egszben thelyezi a benne rszvevk identitsnyilvnt akaratnak hatskrbl a felelsgket rvnyest hatsgba. Megint mskor elidegenthetetlen jogostvnyokat rgzt a szemlyhez, akihez ezltal a jogostvnyoknak megfelel identits is rgztve marad. (V. Calabresi s Melamed, 1984) A jogi normk mellett egyb szablyokkal, rtusokkal, metakommunikatv utastssal, trtnelmi precedens szmon tartsval trtnik az egyni nkny korltozsa. Interindividulis, az egynek fltt ll eszkzk ezek, amelyeknek nyomatkot ad, hogy vgs referencijuk a termszet, amely gy vlik az ember szmra a tllst biztost lettrr, hogy egyik ember(csoport) a msik rovsra birtokba veszi azt. A szably, a precedens, a rtus, az utasts vgs soron erre a tulajdonkezelsre vonatkozik, mikzben maga a termszet az ok s okozat kztti, a cl s eszkz kztti sszefggsek thghatatlan trvnyei szerint mkdik, amikor a logikai vilgban mozg rtelmez manverezstl elvlaszthatatlan egy, a maga fizikai valsgban elrehalad interakci (szeretkezs, harc, javak adomnyozsa, eltulajdontsa, cserje). gy a termszeti trvny s a trsadalmi szably a hasznlatban jra meg jra sszekapcsoldik egymssal.
Egy ilyen sszekapcsols lehetsgre pti a maga elmlett Williamson (1985), aki egyltaln a gazdasgi tranzakcit abbl a technolgiai knyszersgbl szrmaztatja, hogy egy jszg legyrtsa a rszmegmunkls klnbz eljrsainak egymsutnjn trtnik: tranzakcira akkor kerl sor, "amikor egy jszg vagy szolgltats technolgiailag elvlasztott csatlakozsokon halad keresztl; a tevkenysg egyik szakasza vgetr s egy msik szakasz kezddik" (1. oldal). Az elmlet ugyan tudatban van annak, hogy a csatlakozsi pontokon nemcsak arrl van sz, hogy a mg csak flig ksz termket el kell juttatni a kvetkez gyrtsi fokozathoz, hanem hogy a termelsi folyamat csatlakozsi pontjain szemlyek tevkenykednek, akiknek megllapodsra kell jutniuk egymssal. m mikzben azzal szmol, hogy a tranzakcis kltsgek amelyek a szerzdsre csbtsnak, a szerzds megktsnek, a megkttt szerzds teljestsnek, valamint a teljests ellenrzsnek s a szankcionlsnak a kltsgeibl tevdnek ssze nagysgrendjkre nzve nem maradnak el a termels kltsgeitl, a ktfle kltsg

hatsmechanizmust is valamikppen hasonlnak kpzeli egymshoz: mintha az egyiknek a megfizetse ugyanolyan szigoran determinlt folyamatokat vltana ki, mint a msik. Holott a helyzet az, hogy mg egy termelsi folyamatrl elvben kimutathat, mennyivel kltsgesebb, mint ha a technolgit optimlisan vlasztottk volna meg, a tranzakcis folyamatokrl mg elvben sem llapthat meg, mekkora a kltsgnvel hatsa egy optimlis kapcsolat alternatvinak, a szably megszegsnek, amikor egy-egy csbt alkalmat megragadok s elnymet a msik fl rovsra keresem, akit is ezltal az rdekemet szolgl tranzakci helyett az rdekem ellen val tranzakcira ksztetek.

Valjban brmilyen komolly vlhat is az interakcis trsasjtk, komolysgt jra meg jra fellazthatja, hogy mikzben az egyni rtelmezst egyn feletti szably korltozza, az, milyen szably jut rvnyre, megannyiszor maga is az rtelmez interakci kimeneteltl fgg.
H. Simon (1982) azt vizsglta, hogyan lehet dntseket hozni, [] ha a klnbz termszet alternatvk sszehasonltsra nem ll rendelkezsre valamilyen ltalnos s konzisztens hasznossgi fggvny (35. old.), mghozz egyebek kztt azrt nem, mert a dntsi feladatot, lvn a megoldshoz szksges figyelem szks erforrs (81-83. old.), tbb szakrt kztt kell felosztani, ezek munkjt pedig meghatrozott kommunikcis csatornk, valamint meghatrozott autoritsviszonyok rvn kell koordinlni (36. old.). Legyen A s B kt szakrt, akit kzs szervezetk ms-ms illetkessgi krbe helyez azzal az utastssal, hogy mindkett dolgozza fel a maga kompetencijba tartoz informcikat, s e feldolgozs vgtermkeknt terjessze el szervezeti dntsre vonatkoz javaslatait. Krds, hogyan vegye tekintetbe a szervezet a kt javaslatkteget, ha ezek egyms rvnyrejutst korltozzk. Legyen A llspontja erre a krdsre vonatkozan az, hogy a szervezet ltszmnak megszavaztatsa tjn meg kell llaptani a tbbsgi llspontot, s ezt kell majd a szervezet dntseknt alkalmazni B- pedig az, hogy egy szakmailag kompetens bizottsg mrlegelje az egymssal ellenttes javaslatktegek mindegyiknek vrhat kltsgeit s hozamait. Hogyan dntsn mrmost a szervezet a tekintetben, hogy vajon szavazssal vagy kompetens mrlegelssel dntsn-e: szavazssal vagy kompetens mrlegelssel?

Az interakci szablyozsnak megrtsre a szocilpszicholgia az ilyen tudatos alku mintja helyett egyre gyakrabban a nyelvi kommunikci paradigmjt hasznlja. ...a szzad kzeptl [] a nyelvet s a nyelvi kommunikcit gy tekintik, mint az emberi viszonyok s objektivcik minden formjnak egyetemes paradigmjt mutat r Mrkus Gyrgy (1982; 17. old). A nyelvi kommunikciban, gy tnik, az interakci szablyozsa tnylegesen fggetlen az interakciban ll felek rtelmezsi manvereitl, s ezrt valban alkalmasnak ltszik arra, hogy mentestsen az egyenrtk alternatvk kztti vlaszts nknytl. Hogy azonban tnyleg mentest-e, erre vonatkozan ktelyeket kell tmasztania mr annak a megfigyelsnek is, hogy a nyelvi kommunikciban a szably betartsra nem olyan ksztetsek sztnzik az embert, amilyenekkel a behaviorista pszicholgia szmol. Tudniillik aki helyesen beszl, nem azrt teszi ezt, mintha ezrt valamilyen, a behaviorista pszicholgia ltal szmon tartott jutalmat remlne, s a helytelen beszdn nem azrt vltoztat, hogy valamilyen bntetst elkerljn . De nem is arrl van sz ilyenkor, amivel a behaviorizmushoz hasonlan szintn clracionalista msik modell, a kognitv pszicholgi szmolna: hogy az embert szemlletnek, illetve gondolkodsnak strukturlis sajtossgai ksztetnk arra, hogy elnyben rszestsen bizonyos formkat, amelyeket ltalnos rvnnyel minden ember j formknak rezne, szemben a velk ilyenkor sszehasonlthat alternatv formkkal.
23

Ami az egyik nyelvben a beszdet helyes irnyba terel forma, az a msik nyelvben grammatikai hiba. gy a francia nyelvben az els szemlyrl msodik szemlyre val ttrshez megannyiszor elg egy szkezd m betnek t-re vltsa: moi/toi, mon/ton. Magyarul viszont a hasonl megolds, amely a beszlni tanul gyermek nyelvben gyakran elfordul, helytelen: mink/tink. Az ilyenkor helyes, tbb helyen
23 A behaviorista modell egyik ellenfele a nyelvpszicholgiban kiszmtotta, mennyi jutalmaz, ill. bntet megerstsre lenne szksg ahhoz, hogy az egynt gy tantsk meg arra, hogy a beszdben elfordulhat, 2-tl 50 szig terjed hosszsg mondatok kzl a nyelvtanilag helyeseket a helytelenektl elhatrolja. Azt tallta, hogy e tanulsi cl rdekben az egynnek lete teljes folyamn msodpercenknt 1000 jutalmat/bntetst kellene magra hatni engedni. A szmts vgn mg ironikusan hozztette, hogy aki ezt ersen tlznak tartja, vegyen tzszer kisebb rtket: msodpercenknt 100 jutalmat a helyes, illetve bntetst a helytelen beszdrt, letfogytiglan...

egyszerre alkalmazott vltst (mink/titek) mskor ppen a francia rja el (je me lve / tu te lves), mg a magyar grammatikai forma egyetlen vltssal is megelgszik (felkelek/felkelsz). Megint mskor ugyanazon nyelven bell vlik rtelmetlenn az rtelmes forma, attl fggen, hogy a szably alkalmazsnak milyen, tovbbi szably alkalmazsa ltal minstett esetrl van sz. Pldul rtelmes diskurzust lehetv tev j forma a kvetkez szekvenci: A: Ez asztal? B: Igen, asztal. mg ezzel szemben rtelmetlen, rossz forma ez a szekvenci: A: Ez az enym? B: Igen, az enym, br a grammatikai szerkezettl elvonatkoztatva tekintett pszicholgiai forma ugyanaz, mint az elbbi volt. Annak a szemlletnek a jellemzsre, amely az itt trgyalt jelensgtartomnyban is egyenltlen rtkekkel kvnna szmolni s kritriumokat keresne, amelyek mentn az egyenl rtkek egyikt kitntethetn a tbbiek rovsra, ltezik egy rvid szveg, amely a pszicholgiatrtnet folklrjbl val mr nem is lehet tudni, hogy ki is volt a pszicholgia jelesei kzl, aki elszr illusztrlt ltala ironikusan egy jellegzetes szemlletmdot: Nzze meg ezt a kst, uram. Az angol azt mondja r: "knife", a francia meg: "couteau"; az orosz gy vli, "nozs", a nmet szerint meg messer az istennek sem tudnak megegyezni. Pedig milyen egyszer: vilgosan belthat, hogy egyiknek sincs igaza. Mert mit mondunk, mi, magyarok a ksre? Hogy "ks". S ha elfogulatlanul tekintjk a krdst: mi ms lenne valjban egy ks, mint: "ks"?

Mindent sszevetve, amikor a nyelvi kommunikciban az interakcit szablyozsaszablyozsa fggetlenti az interakciban ll felek nknyes rtelmezsi manvereitlmanvereitl, akkor az nknyessg nem tniktnik el egy termszeti vagy egy logikai szksgszersgszksgszersg mgtt, csak az egyn nknynek a helyt elfoglalja a kultr. Hogy hogyan korltozza az interakciban ll egynek nknyt a kultra, ezzel foglalkozik a pszicholgia negyedik nagy elmlete: A pszichoanalzis A pszichoanalzis az interakci mltjbl indul ki. Eszerint ha egyszer gy alakult, hogy meghatrozott identits emberek meghatrozott interakciba lptek egymssal, vagy hogy meghatrozott interakci meghatrozott identitst adott a benne rsztvevknekrsztvevknek, akkor a tovbbiakban ez a viszony ritulisan jra meg jra megnyilvntja magt: abban is, hogy aki az egyszer volt identitst akarja magn demonstrlni, annak az egyszer volt interakcit kell msokkal folytatnia, meg abban is, hogy meghatrozott interakci alanyv csak olyan ember vlhat, akit a kritikus szocilis identits minst.minst. Ekkppen a jelenben foly interakci csak szimbolikus eszkz arra, hogy ltala az ember a mltbeli interakcis identitsmintkat ritulisan megjelenthesse vagy, ellenkezlegellenkezleg, mg az emlkket is kirekessze az interakciban llk tudatbl.
A pszichoanalzis "feltallja", Sigmund Freud szerint ilyen si interakcis minta pldul az dipuszhromszg, amely egyszer volt si interakcinak (dipusz kirly egykor volt trtnetnek, amelyben meglte apjt s nszra lpett anyjval) a mintjt jelenti meg mai csaldi szervezet megfelel identits szemlyeinek a Finak, az Apnak s az Anynak mai interakcijban. Freud szerint az olyan mtoszokban, mint amilyen az dipusz, az ember olyan trtnsekre emlkezik vissza, amelyek nem az egyni lettrtnetben fordultak el, hanem az Ember kollektv trtnetben, emlkt azonban annak teljes egykori drmaisgval rkli az egyes ember. Freudnl az idi perspektva, amelyben a kultra hatkonyan rgzti a maga mintit, tbbezer ves. De ennl nagysgrendekkel rvidebb idtartam is elg ahhoz, hogy egy-egy trsadalmi alakzat aktulis interakciiban az egyszer volt interakci jelentse meg magt. lljon erre itt kt plda! Az els plda kt szomszdos franciaorszgi kzsg esete, amely sok fejtrst okozott a vele tallkoz szociolgusoknak s politolgusoknak. A kt kzsg a mindennapi let valamennyi fontos meghatrozjban gazdasgi helyzetben, letvezetsben, vallsban megegyezett egymssal, egyms kztt hzasodtak. Ami azonban politikai viselkedsket illeti, az egyik kzsg laki jobboldali prtra szavaztak mg abban az idben is, amikor Franciaorszgban mg a kommunista prt volt a parlament legersebb prtja, a msiki pedig ez utbbit vlasztottk mg akkor is, amikor ennek npszersge odig sllyedt, hogy krdsess vlhatott egyltaln bekerlse is a parlamentbe. Kiderlt, hogy e ktfle politikai magatarts eredete azokra a forradalom eltti kt vszzaddal korbbi vtizedekre megy vissza, amikor konfliktus tmadt a vidk

fldjeinek ura s parasztsga kztt. Amikor vlasztani kellett a konfliktus kezelsi mdjai kztt, akkor az els kzsg gy dnttt, hogy bepanaszolja urt a kirlynl a msik kzsg laki pedig gy, hogy kiegyenestett kaszval vonulnak uruk ellen. S a kt kzsg laki kt vszzad utn egymssal szemben rzik identitsukat, amelyet annak idejn egymssal szemben vlasztottak s amelybl "jobboldali", illetve "baloldali" minta lett. A msodik plda Mrei Ferenc (1989) klasszikus ksrletbl val, amely vodsok csoportjaiban vizsglta, mitl fgg, hogy valaki hatalomhoz jut-e benne. A feltevs eredetileg az volt, hogy egy-egy gyereket erejnek fitogtatsa helyez vezri pozciba, Mrei viszont azt tallta, hogy ez nem elg, hanem az is felttlenl szksges, hogy korbban msutt bevlt vezri allrjeit olyan interakcik elrendelsben prblja megnyilvntani, amelyeket ez a csoport mg az bekerlse eltt egyttes jtkban a maga szmra kialaktott.24

E kt plda egymstl is s a Freud-fle elemzs anyagtl is merben klnbzik, de ugyanazt a formt mutatja: a mlt rtelepszik a jelenre, amely vglis csak ezt a mltat jelenti meg. A szocilpszicholgihoz hasonlan a pszichoanalzis is olyan ember kpt rajzolja meg, aki nem tud j zletet ktni a vilggal abban az rtelemben, ahogyan a behaviorizmus embere teszi: hogy a lehetsgek kzl azt vlasztan, amelyik a leginkbb vonzza vagy a legkevsb tasztja. Pedig amikor Freud ezt az elmletet megalapozza, az alapot ppgy az rmelvbe [Lustprinzip] helyezi, akrcsak a behaviorizmus. E hedonista elv alapjn Freud szerint a lelki appartus mkdse gy szablyozdik, hogy biztostsa bels feszltsgek elkerlst vagy olddst, mikzben e feszltsgeket az ember gytrelemknt, olddsukat pedig rmknt li t. Ksbb azutn Freud arra a kvetkeztetsre jut, hogy amint egy munkjnak a cmben megfogalmazza az rmelven tl kell lpni, mert az objektv-mennyisgi s a szubjektvminsgi mutat nem ilyen mechanikus mdon kapcsoldik egymshoz: ltezik olyan feszltsg, amelyet az ember rmknt l t, s olyan feszltsgoldds, amelyet gytrelem ksr. Ami a pszichoanalzis elmletnek mindezen vltozsain keresztl vltozatlan marad, az egy kvetkezetesen dualista szemllet. Az az ember, amelyiket a pszichoanalzis modelljbl ismerhetnk meg, egymssal ellenttes sztnzsek prja ltal kzrefogva li az lett, s valahnyszor ezek egyike mentn a maga rmt keresn, a msik azonnal megbnteti, s gy a mrleg mindig nullszalds. A pszichoanalzis ltal bemutatott ember szmra a vlaszthat alternatvk nem az rtk dimenzija mentn llnak szemben egymssal, hanem a trtnelmi id mentn: nem nagyobb rtk kerl tlslyba kisebb rtkkel szemben, hanem a trtnelmi mlt a trtnelmi jelennel szemben. A vonatkoz tapasztalati tnyeket Freud a hallsztn [Todestrieb] spekulatv koncepcijban dolgozta ki. Eszerint minden llnyt bels tendencia hajt, hogy ltezsnek korbbi llapotba trjen vissza. Ez a korbbi llapot vgs soron a szervetlen ltezs, melyet stabilits, mindenfle feszltsg teljes felolddsa, az abszolt nyugalom jellemez. A hallsztnnel szembefeszlnek az letsztnk [Lebenstriebe], amelyek nemcsak az letet hordoz egysgek fenntartsra trekszenek, hanem arra is, hogy ezekbl egyre tfogbb egysgeket kpezzenek, hogy az l anyag rszei kztt kohzit alaktsanak ki s tartsanak fenn. A hallsztn s az letsztnk szembelltsa marknsabb tve folytat egy olyan dualizmust, amellyel Freud korbban a szexulis sztnt megklnbzteti az nfenntartsi sztntl. Ez utbbinak akkor Freud azt tulajdontja, hogy neki ksznhet, hogy az n, amikor
25 26

A szenvedlyesen antifasiszta Mrei a ncizmus bukst kzvetlenl kvet idszakban vgzett ksrletvel azt prblta bizonytani, hogy Hitler nem erszakkal knyszertette magt a nmet nemzetre, hanem ennek sajt mltjbl idzett fel interakcis mintkat, amelyekrt gy nem egyedl Hitlert terheli felelssg, hanem az rte nem vletlenl lelkesed egsz nmetsget. 25 Jenseits des Lustprinzips. Az 1920-ban rott munka magyarul A hallsztn s az letsztnk cmmel jelent meg. 26 Egszen klnleges jelentsge van magyarzati ksrletnk szmra annak a tagadhatatlan ellenttnek, amely azon sztnk kztt, melyek a szexualitst, a szexulis rmszerzst szolgljk, s azok kztt ll fenn, amelyek clja az egyn nfenntartsa (Freud, 1940-1952; VIII. 97-98. oldal). E kett egytt alkotja Freud ksbbi

24

elfojt, vagyis a tudatbl a tudattalanba szort bizonyos, a szexulis sztnhz kapcsold kpzeteket, ltalban amikor elhrt valamit, ami nagy rmmel jrna, m az nnel sszefrhetetlen, akkor a szexulis sztn hatalmas energiival nem fegyvertelenl ll szemben, hanem az nfenntartsi sztn energiit mozgstva. Ksbbi elmletben a felettes-n [ber-Ich] az, ami a szablyozst vgzi, amely a kultra si szempontjainak szerez tudattalanul rvnyt, a hallsztn energiit mozgstva az letsztnkkel szemben. A pszicholgia apportjnak ktflesge Fentebb idzett mvben Mrkus Gyrgy sszevet egymssal ktfle logikt, amelyet ma a trsadalomtudomnyok alkalmaznak. A pozitivizmus logikja a racionalitst tulajdonkppen azonostja a Max Weber-i rtelemben vett clracionalitssal. Vele szemban a hermeneutikk olyasmibl indulnak ki, amirl Wittgenstein beszl, amikor a nyelvi kommunikcit nyelv-jtknak (language game) nevezi s rmutat, hogy a kritriumokat, amelyek szerint ennek jtkszablyai alkalmazhatk, maguk ezek a szablyok tartalmazzk, amelyek alapjn meg lehet tlni, hogy egy bizonyos teljestmny a jtkon bell helyes-e vagy helytelen, de nem ltezik e szablyoktl fggetlen, abszolt kritrium, amelyek alapjn magukat e szablyokat, teht az adott nyelv-jtkot mint totalitst kritizlni lehetne. Mrkus szerint azok a trsadalomtudomnyok, amelyek ez utbbi logika mentn a nyelvbl indultak ki, klnfle hermeneutikkban a msik logika mentn rtelmez pozitivizmusnak kerestek ellenslyt. A knyvem tmja szempontjbl fentebb bemutatott ngy nagy pszicholgiai elmlet kzl ugyangy ll szembe egymssal az utbbi kett a korbbi kettvel. A behaviorizmus s a kognitivizmus a pszicholgia kt vltozata a Max Weber-i rtelemben vett clracionalitsra: a kognitivizmus pontosan megfelel annak a logiknak, amely a clhoz, brmi legyen is az, a racionalitsnak ugyanazokat a formit rendeli a behaviorizmus pedig e formk mgtt azt a tartalmat gyantja, melyet a kitztt clok az ember biolgiai szksgleteibl mertennek. A szocilpszicholgia s a pszichoanalzis pedig ugyangy lp fel a behaviorizmus s a kognitivizmus alternatvjaknt, ahogyan a trsadalomfilozfiban a pozitivizmussal szemben fellptek a nyelvbl kiindul klnfle hermeneutikk. A trsadalomban zajl folyamatok megrtshez e ktfle logika egyike sem nlklzhet.
A ktfle logika egyikt a msik nlkl alkalmaz, egymssal ellenttes berendezkeds kt trsadalom kitn kpt talljuk Szathmri Sndor Kazohinia cm regnyben. A lers a behin trsadalom ritulis s ezrt sszertlen lett gy szembesti azzal a clracionlis sszersggel, amelyet a mi trsadalmunkbl rkezett Gulliver kpvisel, hogy elzetesen bemutatta a hin trsadalom clracionlisan megszervezett letnek abszurditst, ahogyan ezt Gulliver az ugyancsak magval hozott ritusok jzan rtelmnek szemszgbl megtli. E kalandjai sorn Gullivernek mr a ksznssel nem volt szerencsje. Amikor egy hinnek, akit fldesrnak sejtett (br csodlkozott rajta, hogy ltzke mirt nem klnbztt a trstl, aki egyb jelek alapjn a sofrjnek ltszott), meg akarta adni az urasgnak kijr tiszteletet, s ezrt mlyen meghajolt eltte, sapkjt vben megemelve, az ahelyett, hogy fogadta volna a ksznst, habozva elvette tle sapkjt, melyrl azt hitte, hogy Gulliver e gesztussal felknlja neki. A behineknl viszont megrknydve tapasztalta, hogy amikor arra haladt egyikk, akinek trde fltt lncra ktve egy nehz rzkocka lgott, amely minden lpsnl fjdalmasan nekitkztt lbszrnak, a msik, aki nem viselt ilyen nehezket, felugrott, jobb lbt kezbe kapta s fjdalmas arccal jajgatta felje: Vak! Vak! Holott, mint Gulliver technikai szempontbl igen helyesen megjegyezte, ppen akkor lett volna oka lbfjs miatti jajgatsra, ha neki csapkodta volna spcsontjt egy ilyen himblz fmtmeg. Ennl azonban sokkal kellemetlenebb lmny rte Gullivert, amikor egy hin n nekiesett, s technikai rggyel (hogy segtsen neki rossz ruhjt jra vltani) szgyentelenl a nylt utcn lemeztelentette t. S mskpp volt knos, hogy a behinek mltsgviselje ideolgiai rggyel egyheti elzrsra tlte t, amirt nmenklatrja szerint a hallsztnnel szemben ll letsztnket. A dualizmus ltalban jellemzi Freud gondolkodst, amely brmilyen tendencit vizsglva megannyiszor ellenttprokra bukkan (rmelv/realitselv, apa/anya funkcija az dipusz-komplexumban, szadizmus/mazochizmus, voyeurizmus/exhibicionizmus). Az ekkppen prostott kategrik klcsnsen levezethetetlenek egymsbl.

egy, az hezstl elgyenglt nnek enni akart adni az utcn, s ezzel, gymond, slyosan megsrtette a ketnit. m akkor sem volt nagyobb szerencsje Gullivernek, mikor a hinek letnek uniformizltsgval s monotnijval szemben az egynisg jogt akarta megidzni arra, hogy pleteit, melyekben lakik, ruhit, melyeket visel, a trgyakat, amelyeket hasznl, a maga tleteivel szpp tegye a hinek lltottk, hogy az optimlis egyenslyt egyetlen mdon lehet elrni, s az pleten, a ruhn vagy ms trgyon, mely ezt az optimumot megvalstja, minden vltoztats csak rontana. A behinek viszont egyebek kztt azt a megprbltatst mrtk Gulliverre, hogy knyszertettk: pomps anyagbl kszlt, remek szabs ruhjt hasogassa be, mert, gymond, gy kipu; s mikor aztn Gulliver, behdolva a tbbsgnek, az ennl ltott mintnak megfelelen a bal mellen s a jobb lepen szaggatta meg ruhjt, megtudta, hogy ez mr nem kipu, mgpedig ppen azrt, mert akkor mr mindenki gy viselte. s ugyangy tkztt bele egy technikai szkltkrsgbe itt, egy ideologikus korltoltsgba amott, amikor pldul kzgazdasgtani ismereteket terjesztett. A hinek nem rtettk, mirt kell a villamoson val utazshoz pnz, holott, mint mondtk, a villamost nem ilyen fmdarab hajtja, hanem villanyram a behinekkel viszont azt az egyszer matematikai-kzgazdasgtani sszefggst nem tudta megrtetni, hogy minl tbb laks pl az orszgban, annl tbb embernek jut belle. k laksgazdasgi tudomnyuknak azt a megllaptst hoztk fel Gulliver rvelsvel szemben, hogy egy igazsgosan berendezett trsadalomban amg a laksok ptkezse tart, a benne rszt vevk havonta hozzjuthatnak egy igazolvnyhoz, amely egy hnapra feljogostan ket egy laks hasznlatra, csak ekkor mg nincs laks amikor viszont az ptkezst mr befejeztk, van laks, de pt munka vgzse hjn mr nincs igazolvny, ami a hasznlatra jogostana; s idztk e trsadalom tudsainak a megoldst e dilemmra: csak az a lakspt munka tekinthet kzhasznnak, amelynek nyomban nem tmadnak laksok. Gulliver a behinek kztt szerzett tapasztalatait vgl is gy sszegezi: Minden csoportnak van bizonyos rgeszmekre, s ltszlag ez klnbzteti meg a msiktl. Ez azonban csak ltszat. A valsg az, hogy nem rgeszmkrt kzdenek, hanem a kzdelemhez agyaljk ki a rgeszmket. Valaki csak azrt lesz kkfl, hogy ms legyen, mint a srgafl, s viszont."

* Az eddigiekben a pszicholgia ngy elmlett arra nzve hasonltottuk ssze, ahogyan, respektve, mindegyikk azt a folyamatot tekinti, melyben dolgok kztti viszony feldolgozsval eldl, hogy melyikk lesz egy (pldul gazdasgi) tevkenysg trgya. A ngy pszicholgia azonban mg arra nzve is markns klnbsgeket mutat, hogy mikppen tekinti azt a msik folyamatot, amelyben szemlyek kztti viszony feldolgozsval az dl el, hogy melyikk lesz egy (pldul gazdasgi) trtns alanya. Minthogy ez utbbi sszefggssel a rszletekre kiterjeden foglalkozik eknyv kvetkez fejezete, ezrt itt csak a legvzlatosabban, az egyes elmletek logikjnak sszehasonltsra sszpontostva a kvetkezket rdemes tekintetbe venni: A behaviorizmus s a kognitv llektan arra a krdsre, hogyan valsul meg az ember magatartsa , olyan szerkezetben keresi a vlaszt, amelyben egy szemly egynl tbb dologgal tallja magt szembe s ezek kzl kell kivlasztania azt, amelyiknek a tekintetben majd magatartsa megvalsul. Ezzel szemben a pszichoanalzis s a szocilpszicholgia ugyanazt a krdst olyan struktrban vizsglja, amelyben valamikppen egy dolog tbb szemllyel szembesl s ez utbbiak kzl ki kell vlnia annak, amelyik majd a dologhoz rendelend magatartst megvalstja. Az egyes prosokon bell azutn az egyes elmletek a maguk krdst egymssal ellenttes mdon kzeltik meg. A behaviorizmus szerint, lttuk, az ember szksgletei valsgosan meghatrozzk, hogy az egyes dolgok mennyire klnbznek egymstl a szksgletek kielgtsben megnyilvnul rtkkre nzve, s e klnbsgk determinlja, hogy melyiket vlasztjuk a kognitv llektan viszont szmon tart egyfajta szabadsgot arra, hogy a vlaszt ember eljelentktelenti vagy eltlozza a dolgok klnbsgt egymstl. A pszichoanalzis szemlletben szintn valsgosan van meghatrozva, mgpedig a kultra si parancsai s tilalmai
27

A behaviorizmus esetben a legtbbszr llati egyed viselkedsrl van sz, amelynek megfigyelsbl azonban olyan kvetkeztetseket von le, amelyeket az emberi szemly magatartsra nzve is rvnyesnek tart.

27

ltal, hogy az egyes szemlyek kztt identitsukra nzve milyen a klnbsg a szocilpszicholgia ezzel szemben szmol azzal a szabadsggal, hogy szocilis identitsukat az egynek pszichikusan feldolgozzk, egyszer tlhangslyozva, mskor jelentktelentve klnbsgeiket.

Gazdasgi dntsek etikja

A tudomnyos disszertci vdse eredetileg egyfajta tudomnyos vita cljaira lett kitallva. Az vtizedek sorn azonban az tlagos s az tlagon aluli rtekezsek tmege kialaktotta azt az etikettet, amelynek mentn mr illetlensgnek szmtott brmivel hzni az idt, ami a jelltet elvlasztja a boldogt igen kimondstl, opponenseket, brl bizottsgot s a teremben sszegylt rokonokat s bartokat pedig a szendvicstl s a pogcstl. Jmagamnak amgy sem volt soha hajlamom az ilyen koreogrfik irnt. Zsolnai Lszl Gazdasgi dntsek etikja cm doktori rtekezsnek vdse pedig nhny hnappal ezeltt lehetv tette szmomra a kegyes ritustl a tudomnyos vithoz val visszatrst. Jelen szveg nem az akkori opponensi vlemnyem, de referencia-szvegknt hasznlja azt a disszertcit, amely nkntelenl is arra vllalkozott, hogy, mikzben a gazdasgetika hatrterletn vizsgldik, egy multidiszciplinris kutatsi terlet valamennyi hatrznjnak a gazdasgtudomny s a jogtudomny, a szociolgia, a pszicholgia, a filozfia kztti hatrterleteknek alapkrdseit felvesse vagy felidzze. * A gazdasgtanon bell s e tudomny peremn az idk sorn klnbz gondolkodsi irnyok lptek fel azzal az ignnyel, hogy elszakadjanak a mainstreamtl. Ez utbbinak kt sarokkve: a maga hasznt maximalizl homo oeconomicus s az egynek nzsbl lthatatlan kzzel kzhasznot az erforrsok optimlis elosztst megvalst piac. A fundamentalizmusn val tllps toszt kveti a referencia-szveg ltal megvalstott gazdasgetikai vizsglds is, amelynek hatrozottan elnyre vlt volna, ha bemutatsbl kiderlhetett volna, milyen viszonyban van szemlleti kerete olyan irnyzatokval, mint az institucionlis gazdasgtan (s az j institucionlis gazdasgtan ), a Law and Economy mozgalom , az az irnyzat, amelyet Stiglitz informcigazdasgtannak nevez , s az a msik, amelyet Hmori Balzs rzelemgazdasgtannak . Vagy a gazdasgpszicholgia. Mivel ez utbbihoz valamelyest rteni vlek, hadd mutassam be ezen, mire is gondolok. Egy gazdasgpszicholgiai kziknyvben ez olvashat: Szinte valamennyi gazdasgi elmlet s szinte valamennyi empirikus gazdasgtani kutats azon az eszmn alapszik, hogy az emberi viselkeds sszer, abban az rtelemben, hogy megrthet ebbl a krdsbl kiindulva: Kellen informlt egynek mikppen cselekszenek, hogy a legnagyobb elnyt biztostsk a maguk szmra? Ezzel szemben szinte valamennyi pszicholgiai megkzelts azt sugallja, hogy a viselkedst valami ms hatrozza meg, mint az sszersg. A tanulselmlet kveti szmra a megersts temezse a meghatroz; a freudistk szmra a tudattalan motvumok; a fejldspszicholgusok szmra az egyn kognitv fejldsben ppen elllott stdium; a
28 29 30 31

28

Coase, R.H.: The Firm, the Market and the Law, 1988.; Williamson, O.: The Mechanisms of Governance,

1996.
29 Boudewijn Bouckaert s Gerrit De Geest (szerk.): Encyclopedia of Law & Economics. Edward Elgar s a Ghenti Egyetem kiadsa 30 L. pl. Joseph E. Stiglitz, The Contributions of the Economics of Information to Twentieth Century Economics, Quarterly Journal of Economics 115 (Nov. 2000): 1441-1478. 31

Hmori Balzs: rzelemgazdasgtan: A kzgazdasgi elemzs kiterjesztse. Bp.: Kossuth Kiad, 1999.

szocilpszicholgusok szmra a folyamatok szocilis kontextusa s a md, ahogyan ezt az egyn megjelenti; mg a kognitv pszicholgusok is amellett rvelnek, hogy az egyn teljestmnynek sajtos informcifeldolgoz appartusa szab felttelt. Brki rmutathat, hogy ehhez kpest mr Herbert Simon azrt kapta 1978-ban a gazdasgtani Nobel-djat, mert mr akkor nem abbl a krdsbl kiindulva prblta megrteni az emberi viselkedst, hogy kellen informlt egynek mit tesznek azrt, hogy a legnagyobb elnyt biztostsk a maguk szmra: Simon szerint az egyn sohasem kellen informlt a legnagyobb elnyhz, ezrt nem is ezt clozza meg egy benne lltlag mkd idelis racionalits, hanem egy korltozott racionalits egy mindssze akkora elnyt, amely mr kielgt . Ilyen rtelemben az idzet szerzi valsznleg egyszeren tvednek vlhetn az ellenk vet. Jmagam arra tippelek, hogy inkbb taln arrl lehet sz, hogy a hetvenes vek tjka valami fordulpontflt jelenthetett, mert pl. G. Becker mg 1976-ban gy definilta a kzgazdasgtant, mint az sszer vlaszts tudomnyt . Zsolnai Lszl krdse azonban nem az, racionalits illeti-e meg gazdasgi dntseinket, hanem ezek etikja. nla a homo conomicusszal, aki a maga egyni hasznt maximalizln, nem olyan lny ll szemben, aki erre kptelen (pl. mert a teljes informltsg ehhez szksges felttele nem valsulhat meg), s nem is olyan, aki lvn a Simon ltal lert fajtbl val erre nem is trekszik. Az zleti etika tartomnyban vagyunk, s a vizsglds trgya nem az, aki a maga dntseit sszeren vagy csupn korltozott racionalitssal, netn teljesen rtelemellenesen hozza. Hanem aki felelssggel dnt. Pontosabban, akinek felelssggel kell dntenie: az zleti etika nem ler, hanem normatv modellen vizsgldik, teht nem olyanon, amelyen pldul a pszicholgia lerja, hogyan trtnik pldul a dntshozs; hanem olyanon, amely elrja, hogy hogyan trtnjk. Amikor Kant szembelltja egymssal, amit majd utbb ler, s amit normatv tudomnynak fogunk nevezni, akkor rmutat, hogy vannak olyan trvnyek, amelyek szerint minden vgbemegy s olyanok, amelyek szerint mindennek vgbe kellene mennie, s egyttal teszi hozz mindjrt mrlegeli a feltteleket is, amelyek kztt gyakorta nem trtnik meg, aminek meg kellene trtnnie. Kant tudhatott valamit arrl, hogy egy normatv tudomny az ilyen felttelek mrlegelsn ll vagy bukik. Ezt az sszefggst valamelyest az zleti etika is kezeli erre mindjrt visszatrek. Essk azonban elbb sz egy msik kategorizcirl, amelyet az zleti etika esetleg szintn alkalmaz, amikor a maga modelljt gy definilja, mint amely val vilgbeli dntshozkra vonatkozik, nem pedig idelis dntshozkra. Lehet sajnlni, hogy e megklnbztetsrl azutn semmi tovbbit nem sikerl megtudnunk a referencia-szvegbl. Ez azrt hagy hinyrzetet az olvasban, mert fontos mdszertani klnbsgrl van itt is sz, amellyel kapcsolatosan pl. jmagam eredeti szakmjban, a pszicholgiban immron tbb, mint hetven ve, hogy e tudomny egyik risa, Kurt Lewin megfogalmazta tudstrsai ltal azta is sajnlatos mdon figyelmen kvl hagyott ajnlst: vgre kell hajtani ebben a tudomnyban is azt a fordulatot, amelyet a fizika akkor hajtott vgre, amikor az Arisztotelsz mdjn val gondolkodst felcserlte a Galilei gondolkodsmdjra . A pszicholgira tartoz rszletek mellzsvel: arrl van sz, hogy Arisztotelsz. idejben egyfell ltezett Euklidsz geometrija, amely egy idelis vilg absztrakt lersa volt, msfell Arisztotelsz fizikja, amely a val vilgra olyan konkrtsggal vonatkozott, hogy benne ms trvnyek vonatkoztak a kering gitestekre, s msok a szabadesst vgz fldi testekre, s megint msok arra, amelyek
32 33 34 35 36

Lea, S. E. G., Tarpy, R. M. and Webley, P., 1987: The individual in the economy: A textbook of economic psychology. Cambridge etc.: Cambridge University Press. (103. old.) 33 V. Simon, H. A., 1982: Korltozott racionalits. Bp.: Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad. 34 Becker, G. (1976) The Economic Approach to Human Behaviour, Chicago: Chicago University Press. 35 Kant, I.: Az erklcsk metafizikjnak alapvetse. Bp.: Gondolat, 1991; 14. old. 36 Lewin, K.: Az arisztotelszi s a galilenus gondolkodsmd sszecsapsa a mai pszicholgiban. In: A mezelmlet a trsadalomtudomnyokban. Vlogatott elmleti tanulmnyok. Bp.: Gondolat, 1972.

32

knnysgk folytn nem szabadon esnek, hanem csak libegnek a levegben. Galileinl mrmost a val vilg mindeme jelensgeit ugyanaz a trvny rja le, amit az tesz lehetv, hogy ez a trvny kellen absztrakt ugyanakkor azrt alkalmazhat mgis a val vilgra, mert Galileinek egy mdszertani-szemlletbeli tallmnya ezt lehetv teszi. A tmegpont fogalma ez a tallmny. Bibler nevezi. kitn monogrfijban tallmnynak, rmutatva: felfedezsnek nem mondhat, tekintve, hogy felfedezsre vr tmegpont a val vilgban nem ltezik. Ami valsgosan ltezik, az a tmeg, s Galilei mdszertani-szemlletbeli tallmnya abban llt, hogy ezt sszekapcsolta azzal az absztrakt idealizcival, ami a mindenfle valsgos kiterjedstl elvonatkoztatott pont: Galilei gy szmolt a valsgos tmeggel, mintha a tr egyetlen pontjba volna sszezsfolva. A referencia-szveg trgyra alkalmazva a mondottakat: A dntshozsnak is ismerjk idelis modelljt, amely ppolyan absztrakt, mint Euklidsz geometrija. Ez a modell a Homo Oeconomicusrl szl, aki a lehet legkisebb rfordtssal a lehet legnagyobb hozamot trekszik elrni. Amikpp Euklidsz modelljvel szemben nem tekinthet rvnyes ellenrvnek, hogy a valsgban nem lteznek kiterjeds nlkli pontok, vonalak, skok, gy a gazdasgi dnts absztrakt modelljvel szemben sem rvnyes, ha rmutatunk, hogy a pszicholgiai valsg embere nem gy hozza a maga dntseit, hanem gy, ahogy ezt Simon vagy ahogy Kahnemann (s Nobel-djban nem rszeslt, mert nem sokkal ennek esedkessge eltt meghalt trsszerzje, Tversky) lerja . A krds sokkal inkbb az, nem lehet-e a dntshozatal pszicholgijban szintn feltallni a tmegpontot, vagyis a tkletesen absztrakt idelt sszekapcsolni a tkletesen konkrt valsggal. Zsolnai Lszl nem ezt a krdst feszegeti, s erre kt oka is van. Az els nylvnvalan az, hogy a dntshozatalnak nem a pszicholgijval, hanem az etikjval foglalkozik. A msodik oka Zsolnainak, hogy ne foglalkozzk sajt mdszertani elfeltevseinek problmival, sajnos, olyan ok, amelyet maga llt el, amikor mg definilsra sem tesz ksrletet annak, mire is gondol, mikor nemcsak azt rja, hogy a disszertciban kifejtend felels dntshozatali modell normatv jelleg, hanem azt is hozzteszi a maga modelljnek jellemzsre, hogy valdi dntshozkat ttelez fel, nem pedig idelisakat. Az elbbirl a maga tmjra alkalmazva vllalja, hogy az modellje megmondja, hogy a felels dntshoznak hogyan kellene eljrnia, az idelis vs relis dimenzija mentn azonban csak ezt olvashatjuk: Valdi dntshozkrl van azonban sz, olyanokrl teht, akik kpesek kzvetlenl alkalmazni a javasolt dntsi modellt valdi lethelyzetekben (15. oldal). S akik a javasolt dntsi modellt kpesek nem alkalmazni is tennnk hozz mindjrt a Kanttl idzettek szellemben:, meg a magunk realitsrzknek is szellemben, mely teht mrlegeli a feltteleket is, amelyek kztt gyakorta nem trtnik meg, aminek meg kellene trtnnie. Maga Kant etikai munkiban nagy figyelmet fordt annak megvizsglsra, mitl fgg, hogy a normatv elrs megvalsul-e. Nagyjbl kt tnyezt ismernk, amely nyomatkosthatja a normatv elrst: eredete vagy folyomnya. Ha nem akrhonnan ered az elrs, hanem tekintlytl vagy ha megszegsrt bntets jr, nagyobb, mint amekkora rdek csbt a megszegsre. Kant nem akrmilyen tekintlyt vizsgl meg, mint hatkonny tv eredetet, hanem abszolt, transzcendens tekintlyt: Istent; s ppgy nem akrmilyen, hanem abszolt bntetst, transzcendens bntetst: az rkkvalsgig tart tlvilgit. Az elrsnak, a tilalomnak nagy nyomatkot adhat, ha Istentl eredeztethet, vagy ha a gyehenna tze riaszt el a megszegstl. Kantnak ezzel a kt tnyezvel az a gondja, hogy a maguk abszolt, transzcendens jellegben nem tartja ket az elmleti sz szmra sem bizonythatnak, sem cfolhatnak, s gy hogy Isten ltezik (ami pedig nlklzhetetlen felttele annak, hogy elrsokat s tilalmakat bocssson ki), s hogy a llek halhatatlan (ami nlkl pedig sokan azzal szllnnak srba, hogy megsztk a bntetst), ez a
37 38

Bibler, V.: Alkot gondolkods. Bp.: Gondolat, 1972. Kahneman, D. and Tversky, A. (1982): Judgment Under Uncertainty: Heuristics and Biases. Cambridge University Press, New York.
38

37

gyakorlati sz posztultuma: kell, hogy ltezzk Isten, s kell, hogy a llek halhatatlan legyen, klnben nem ltezhetne olyan gyakorlat, amely az erklcs imperatvuszainak vagy megfelel, vagy ezek megszegje rk gytrelemben fln a bntetst. Zsolnai Lszl azonban nem ilyen sszefggseknek abszolt, transzcendens vilgban vizsgldik, hanem a nagyon is relatv zleti jelensgeknek evilgban. Itt ugyan vajon mirt kellene, hogy akr az egyn, akr a csoport, akr a szervezet felels dntst hozzon? Ebbe a problmba s megoldsnak nehzsgbe vszzadok ta beletkzik minden olyan etikai gondolatmenet, amely etikai krdst gy akar megvizsglni, hogy nem idek, hanem a valsg vilgbl indul ki. Ezek a rgen gy mondtuk volna materialista szndkok Epikurosztl Spinozn keresztl Helvetiusig s Csernisevszkijig oda lukadtak ki, hogy magt a valsg vilgban ktsgtelenl megnyilvnul nzst kell valahogyan arra knyszerteni, hogy Zsolnai kifejezsvel szlva felels dnts szolglatba szegdjk. Tudjuk, hogy a kerl utat, amely az nzst az erklcshz kormnyozza, volt, aki mint Adam Smith vagy mint Georg Wilhelm Friedrich Hegel az nz egynen kvlre helyeztk (pl. a piacba, amely lthatatlan kzzel eredmnyezteti a sok nzsbl a vgs jt; vagy egy egynfeletti szbe, amely a maga cselvetsvel teszi ugyanazt). S volt, aki az nz egyn rtelmessgre apelllt, amely segt ennek beltni, hogy jobban szolglja a maga rdekeit, ha ehhez eszkzl hasznlja a tbbiekt. Ez utbbi gondolatmenet vezetett el a jtkelmlettel kapcsolatos megfontolsokhoz, ahol adott jtkos mindenkori dntse kihatssal van az hasznra is, meg a msik jtkosra is, akit ezltal befolysolhat a maga dntsben, s gy esetleg elrheti, hogy elnysebb legyen az els jtkos rdekeire nzve is.
Ez utbbi gondolatmenet ismert eljrsa az, amely a fogoly-dilemma matrixval dolgozik. A jtkelmlet matematikai absztraktsgval mutatok be a identitsgazdlkodssal foglalkoz knyvemben39 egy msik matrixot, amelynek mentn a jtkosok egyike nem kevesebbet knyszert ki, minthogy a msik jtkos vele versengs helyett kooperljon: 0\ 1\ 0 3 2\ 3\ 2 1

Az els jtkos a maga kzvetlen rdekeit kvetve (a mtrix als sort vlasztva nyeremnye 0 helyett 1, illetve 2 helyett 3) igazi rdekei ellen dolgozna (lehetv tenn, hogy partnere a mtrix baloldali oszlopt vlasztva az nyeremnyt 3 helyett 1-re szortsa le). A maga kzvetlen rdekei ellen dntve viszont az rdekellentt helyett az rdekazonossgot knyszerti a partnerre, aki most a maga nyeremnyt nvelve egyttal az vt is nveli (a mtrix fels sort vlasztva a partnert rszortja a jobboldali oszlop vlasztsra, s ezzel az nyeremnye az imnt megllaptott 1 helyett 2 lesz).

Zsolnai ezt a racionlis, haszonelv gondolatmenetet elutastja: olyan dntsek fell gondolkodik, amelyeknl az sszer szempont kiegszl a deontolgiai szemponttal, mikzben ez utbbi nem merti ki nla az erklcs vonatkozzst: ebben a normakvetst illet szemponthoz trsul a dnts rintettjeinek tekintetbevtele . Mikzben az erklcs vonatkozsnak ez a kettvlasztsa igen produktv szempont lehetne , szeretnm felhvni a figyelmet arra, hogy az ellenkez pluson az rdek szempontja szintn kett vlik a hasznossal, illetve a kellemessel kapcsolatos megfontolsokra. Ez a klnbsgttel ugyan elssorban pszicholgiai lenne, azrt rdemel mgis emltst, mert olyan erteljes etikai vonatkozsai vannak, hogy pl. Max Weber a protestns etikval kapcsolatos gondolatmenett nagymrtkben arra pti, hogy ez az etika a hveit arra sztnzi, hogy a kellemessggel kapcsolatos rdeket korltozzk a hasznossghoz tapad rdek javra. A fentebb
40 41 42

39 40

Garai Lszl: Identitsgazdasgtan:: Gazdasgpszicholgia mskppen. Bp.: Tas Kiad, 2003. 202-204. oldal

Amikor egy meghonosod szakterlet kialaktja a maga terminolgijt, nem ritkn elfordul, hogy valamely idegen nyelv rosszul lefordtott terminusa rgzdik meg a befogad kultrban. Ezrt rdemes idben alkalmazni a kritikt, amikor, mint pldul ezttal is az trtnik, hogy Zsolnai vlemnyem szerint tvesen fordtja a respect terminust respektus-nak. 41 Azrt fogalmazok feltteles mdban, mert megtlsem szerint ebben a megklnbztetsben sokkal tbb gondolati lehetsg van, mint amennyit feltallja felhasznl belle.

idzett trekvsek klnben arra, hogy az erklcs szolglatba az egyni rdeket fogjk be, ezt nemcsak a haszonra, hanem a kellemessgre tekint rdek vonatkozsban is megfogalmazzk: lsd pl. Goethe Napl cm, pajznul erklcss verst, amelyben a trs megcsalsra vonatkoz szexuletikai tilalomnak nem ms ad ellenllhatatlan nyomatkot, mint a trssal tlt szexulis gynyrk emlke. A ktelessg ellenll, hatalmas, De csak szerelem lehet diadalmas sszegezi vonatkoz erklcsi tapasztalatait a Felvilgosods-kori klt Mitl kapja mrmost Zsolnai Lszlnl a hatkonny tev nyomatkot akr a deontolgiai szempont, akr a dnts rintettjeinek tekintetbevtele? Jmagamon a referencia-szveg olvassa kzben elhatalmasodott a gyan: semmitl. Ami akkor is felvetne krdseket, ha Zsolnai a maga kutatst nem val vilgbeli, hanem idelis dntshozkra vonatkoztatn. Azok a krdsek arra vonatkoznnak, mi a funkcija Zsolnai vizsgldsban az ltala alkalmazott matematikai appartusnak. Hadd vilgtsam meg e virtulis krdst egy pldn: A 98. oldalon a jellt az ltala korbban mondottak sszefoglalsaknt definilja a komplex dntsi helyzetek fogalmt: ilyenekrl akkor beszlhetnk, irja, ha legalbb kt alternatva ll a dntshoz rendelkezsre; legalbb egy etikai norma szablyozza a cselekvst; a dntshoznak van legalbb egy clja; tovbb szmolnia kell legalbb egy rintett szereplvel. Ez eddig vilgos (mg akkor is, ha kzben eszbe jut azrt az opponensnek, vajon hogyan alakulna ez a logikai kplet, ha Zsolnai szmtsba venn a fentebb szbahozott klnbsget a kellemessg s a hasznossg kztt). A krds az, mit nyer a vizsglat, ha a jellt mindjrt ezutn jelzi az alternatvk egsz lehetsges sort Am-ig, kiktve, hogy m 2, majd rgtn ezutn a normk, a clok, ill. az rintettek lehetsges sort is Dp-ig, Gn-ig, ill. Sr-ig, sorra kiktve, hogy p, n, ill. r 1. Vajon ezzel kzelebb jutottunk-e ahhoz, hogy olyan szmtst vgezznk egy zletierklcsi dilemmn, amelynek vgeredmnyeknt kzelebb juttathatnnk az erklcsi dilemmval kzkdt, hogy rbredjen, mirt kell neki az gy szmthat normatv ajnlst jobbnak tartani a tbbi alternatvnl. Szabadjon az opponensnek egy szubjektv kitrt tenni: Egyetemistaknt Heller gnes kitn etika-kurzust hallgattam. is, mikppen Zsolnai Lszl, pldzatokon elemezte s elemeztette velnk az etika klnbz sszefggseit. Pldzatainak egyike a kor szellemnek megfelelen egy munksrl szl, aki trsaival egytt gy dnt, hogy sztrjkba lpnek, s kzben tdgyulladst kap a kisgyereke. Hogy a gyereknek legyen eslye az letben maradsra, tbb pnz kellene, mint amennyit a csald egybknt klthet a sztrjk kvetkeztben azonban kevesebb pnz jut kltekezsre, mint egybknt. Sztjktrv legyen-e a munks, vagy gyermeke potencilis gyilkosv gy szlt a krds, amelyrl Heller gnes akkor meggyztt minket: nincs j megoldsa a dilemmnak. Ha lenne, mondta a tanrn, akkor jogi szablyozsban heteronm mdon lenne elrva, mit kell felels dntshozknt tenni. Az erklcs azonban a maga normit eleve gy fogalmazza meg, hogy teljestsk autonm dntse legyen a lelkiismeretnek. Mi akkor, Heller etika-kurzusnak hallgati mindannyian tltk az ilyen lelkiismereti dnts tragikus drmaisgt. Majdnem flvszzad utn is hlra knyszertene az emlk egy olyan tudomnyos eredmny irnt, amelynek eljrsa azt grn, hogy megszabadtja az embert az ilyen lelWeber, M. 1982: A protestns etika s a kapitalizmus szelleme. Trsadalomtudomnyi knyvtr. Bp.: Gondolat.
42

kiismereti dnts gytrelmeitl, matematikai eszkzt adva annak kiszmtshoz, melyik alternatvt kell kvetnem, hogy eljrsom optimlis legyen. Mghozz nem egy homo oeconomicus haszonelv szempontja, hanem egy felels dntshoz mentn. Vajon ilyesmit gr-e Zsolnai Lszl kirndulsa a matematikai kpletek vilgba? Figyelmesen elolvastam a referencia-szveg mindhrom pldzatt (az autbalesetrl, a Donna esetrl s a Ford Pinto esetrl szlt), mg annl is nagyobb figyelemmel a felels dntshozatali modell kzgazdasgi alkalmazsairl szl fejezetet; elszr csak gy olvastam ezeket a szvegrszeket, aztn tanulmnyozva a velk sszefggsben felvonultatott matematikai kellkeket. Mindezek sorn vgig azt kellett megllaptanom, hogy a gazdasgi dntsek etikja, gy ltszik, sem meghaladni nem tudja a kvetkez alternatvt, sem pedig vlasztani kzttk:
vagy beltni, hogy a felels dntshozs ttjei sszemrhetetlenek egymssal (v. pl. a fentebb H. Simon nyomn mondottakkal), s akkor a matematikai kellktr ellenre Heller gnes ttelnl maradunk arrl, hogy a felels dntst a lelkiismeret hozza, autonm mdon, mert teljesen magra hagyva (ezt fejezte ki annak idejn J.-P. Sartre mra mltatlanul feledsbe merlt ttele arrl, hogy az ember szabadsgra van tlve43); vagy keresni a ttek slyozsnak s aggreglsnak lehetsgeit,

ami csak odbb tolja a dilenmmt:

ha beltjuk, hogy a slyozs s aggregls minden lehetsge vget r ott, ahol a cselekvs morlis rtke s instrumentlis rtke gy llnak szembe egymssal (v. pl. a 121. oldalon idzett Amartya Sennel), mint immron tnyleg sszemrhetetlenek, akkor e kt szempont kztt megintcsak szabadsgra vagyunk tlve; ha pedig e vgs hatrvonalon keresztl is keressk a matematikai kzvetts lehetsgeit, akkor visszarkeznk a Zsolnai Lszl ltal mr elutasitott racionalizmus-modellhez (a vgs hatrvonal kicselezsnek lexikografikus eljrsrl a jellt maga mondja ki, hogy gy a komplex dntsi problma vgl is leegyszersitdik a 4.3. alfejezetben trgyalt elemi dntsi problmk valamelyikre [122. oldal]; a maximin szabllyal kapcsolatosan azonban mg az sem kelt benne gyant, hogy ezt igazn ismertt Neumann Jnos tette, aki a jtkelmletben mint a bizonytalansggal szembeni alapvet stratgit rtelmezte [123. oldal]).

* rvelsemnek egy korbbi pontjn mr kifejeztem a sajnlkozst, amirt Zsolnai Lszl nem kezeli a bemutatott gondolatmenet viszonyt azokhoz, amelyeknek a kiindulsa az vtl eltr ugyan, de a vgs clja ugyanaz. Most az ottani listt bizonyos rtelemben ki lehet egszteni Heller gnesnek marxista korszakban kidolgoztt etikjval. Marxnak abban az idben ideolgikusapologetikai-propagandisztikus olvasata mellett ltezett egy tudomnyos olvasata is, amely a maga konomizmusval ugyanarra a logikai srfra jrt, mint a mai mainstream. Ezt a logikt ugyan elutastottk a maguk voluntarizmusval Lenin kveti, Heller gnes viszont azzal az ambicival lpett fel az 1956-ot kzvetlenl kvet vekben, hogy megmutatja: a gazdasgi-trsadalmi rendszer mkdsnek lersba a szubjektv elemet nem csak Lenin mdjn lehet bevinni, hanem gy is, hogy az etika szempontjait visszk trtnetfilozfiai ignnyel s komolysggal bel. Mikzben azt csak szelden llaptom itt meg, hogy a fiatal Heller gnes e ksrletnek tapasztalatait kr nlklzni, amikor valaki ma akarja egy gazdasgi vilg dntseinek szempontjai kz odacsempszni az etikt is, egy msik hasonl kimaradsrl kevesebb szeldsggel kell szlni: Immanuel Kantrl. Kantrl, akinek a nevt a referencia-szveg irodalomjegyzkben nem rdemes keresni, ez olvashat az rtekezsben: Immnuel Kant kategorikus imperatvusza gy is megfogalmazhat, hogy msokat mint nrtk ltezket kell kezelnnk [Goodpaster, K.E. & Matthews, J.B. 1982; p. 134]. 68. oldal). Mrmost Zsolnaitl rteslni lehet (a 23. oldalon), hogy gazdasgi kontextusban Kenneth E. Goodpaster dolgozta ki a felels dntshozatal eddigi legjobb modelljt (amely lltst jmagam
43

Jean-Paul Sartre: Lexistentialisme est un humanisme. Srie Folio. . n.

nem ellenriztem, de meggyzbbnek hatott volna rm, ha a referencia-szveg azt rja krl, miben is ll ennek a modellnek a kivlsga, meddig ksztette Zsolnai Lszlt arra, hogy a maga megllaptsait re ptse, s honnantl ihlette arra, hogy a modellt tovbbfejlessze). Ha azonban ez mgannyira gy van is, az akkor is groteszk, hogy Kantra nzve opinion leader-knt legyen kezelve. Klnben Kantnak az a gondolatmenete, amely a fentidzett mdon szerepel Zsolnai Lszl szvegben, meghatroz annak a trgynak a vonatkozsban, amellyel a disszertci foglalkozik: ha az etika vilgban a tbbi embert mint nrtk ltezt kell kezelnnk, a gazdasg vilgban viszont az ember ms clok szolglatba llthat erforrsknt van szmon tartva, akkor nagy krds, hogyan lehet (s vajon lehet-e egyltaln) trstani ezt a kt vilgot. * Az idk sorn klnfle rveket vonultattam fel amellett a gyanm mellett, hogy a bevezetben sorolt trekvsek sorban a gazdasgpszicholgia mr tud kezelni olyan sszefggseket, amelyek megfeleljt a gazdasgi etika (mg) nem. Nem volna rtelme megismtelni itt ezeket az rveket, s annl is inkbb nem, mert mdszeres sszefoglalsukat nemrg mutatta be fentebb mr hivatkozott Identitsgazdasgtan: Gazdasgpszicholgia mskppen c. knyvem. Az identits gy jn a gazdasgi dntsek etikja ltal feszegetett krdsekhez, hogy a gazdasgpszicholgia a normt, az elrst, a tabut szocilis identitssal sszefggsben kezeli mint olyan szablyt, amelynek nem a maga verblis erejnl fogva kell boldogulnia, de amelynek nem is valamilyen fizikai szankci (pl. testi fenyts) vagy ennek szimbolikus meghosszabbtsa (pl. pnzbirsg) ad nyomatkot, hanem az a veszly, hogy a tabu megszegje kikerl abbl a szocilis kategribl, amelyben a szocilis identitst s msok is szmontartjk. Tabuszegsrt identitsveszts jr bntetsl ekr a megllapts kr csoportostja a knyv a mondott rveket, alkalmazva kztk azokat is, melyeket a Palo Alto-i iskola flszzaddal ezeltt a ketts ktsrl fogalmazott meg . Az alkalmazs szerint a szocilis identits s a tabu kztt ltesl kapcsolatnak ilyen ketts kts adhat ellenllhatatlan ert: amikor pl. egy igazhit muzulmnnak nemcsak azt tiltjk (egy trgyi tett szintjn), hogy pldul bort igyon, de azt is (immron magra a tilalomra vonatkoz meta-szinten), hogy azt gondolja, hogy igazhit muzulmnnak nincs is tiltva, hogy bort igyon. Arrl a nyomatkrl azutn, amelyet a ketts kts adhat a normatv elrsnak meg lehet pldul vizsglni, hogyan viszonylik ahhoz a nyomatkhoz, amelyrl fentebb jeleztem, hogyan kerl sszefggsbe Kantnl transzcendens tekintllyel s transzcendens bntetssel. Mindenesetre ez a vizsglds az etika tudomnynak illetkessgi krbe illeszkedik de mi kapcsoln vajon gazdasgi problematikhoz? Nos, azok a gazdasgpszicholgiai kutatsok, amelyeket Kahnemann vtizedeken keresztl folytatott Tverskyvel s amelyek irnt most a Nobel-dja nagy figyelmet keltett, tartalmazzk a vlaszt erre a krdsre. A gazdasgi dntsek etikjhoz hasonlan a gazdasgi dntsek pszicholgija is olyan tnyezkre kvncsi, amelyek eltrtik ezeket a dntseket a gazdasgtanilag szmthat optimumtl, m nem gy, hogy normatv elrs trten a dntst ms irnyba, hanem az eltrlst gondolkodsunknak valamely ltalnos nem az adott egynt jellemz hibja okozza. Mrmost a hibknak egy nem csekly hnyada ppgy identits kezelsvel kapcsolatos, mint az etikai eltrls esetben. Ilyen pldul az a gondolkodsi hiba, amelyet framing effect nven tartanak szmon .
44 45

Sluzki C. E. and Ransom D. C. (eds), 1976: DOUBLE BIND: The Foundation of the Communicational Approach to the Family . Grune & Stratton. New York, London, San Francisco. 45 Azoknak a szvegeknek magyar fordtsai, amelyek a fentebb hivatkozott Palo Alto-i iskola gisze alatt keletkeztek, keretbe helyezsi hats-knt magyartjk a terminust, magnak Kahnemann-nak s Tverskynek magyar hivatkozsai inkbb keretezsi hats-knt emltik. A jelensgkr rdemnek bemutatst l. Kahneman, D. and Tversky, A., 1984: Choices, Values, and Frames. American Psychologist, Vol. 39. No. 4. 341-350. old. jrakzlve: In: Kahneman, D. and Tversky, A. (szerk),

44

Tulajdonkppen az sszefggsek eladsnak megszerkesztsrl, szbafoglalsrl s gy teht az egyes tnyezk identifiklsrl van sz. Mskpp gondolkodunk Pterrl s Plrl, ha tudatjk velnk, hogy Pter okosabb, mint Pl, s megint mskpp, ha azt adjk rtsnkre, hogy Pl kevsb okos, mint Pter, holott ugyanannak az sszefggsnek trtnik narrcija. Hivatkozott knyvemben Naszreddin Hodzsa pldjval illusztrlok, aki egyszer kimentett a tbl egy ott fuldokl gazdag nagyurat, mgpedig gy, hogy amikor ltta, hogy a t partjn az emberek hiba nyjtogattk a fuldokl fel segtkszen a kezket, kiltozva: Add a kezed!, is nyjtotta a magt, de ezt kiltotta: Nesze! s a tranzakci mris megtrtnhetett. Csak annyi kellett, hogy azt, ami addig adsnak minslt, valaki kapsnak lltsa be. Ha munknak identifikljk, ami pedig szrakozs, akkor az ember elvrja, hogy mg fizessenek is neki rte, s ha szrakozsnak, ami munka, akkor maga hajland fizetni, hogy elvgezhesse. S az, hogy egy tranzakciban melyik fl fizet s melyik kapja a fizetsget, esetleg maga teszi munkv a szrakozst (Pusks csieffektus) vagy szrakozss a munkt (Tom Sawyer-effektus).46

Ms sszefggst kezeli az identitsgazdlkodsnak a gazdasgi dntsek etikja, megint mst a gazdasgpszicholgia, s megintcsak mst azok, amelyek a kzgazdasgtant hatrol tovbbi tudomnyok irnyban orientldnak. De annak a vizsgldsnak, amelyet Zsolnai Lszl bemutat, meg mind a tbbi eretnek kvncsiskods eredmnynek kzs konklzija: a gazdasgtudomnynak, gy ltszik, ha elre akar haladni problminak megoldsban, nem arra vezet a tovbbi tja, amerre a mainstream azt kijelli.

2000: Choices, Values, and Frames. Cambridge University Press, Cambridge. 1-16. old. 46 Identitsgazdasgtan: Gazdasgpszicholgia mskppen. Bp.: Tas Kiad, 2003. 42-44. old. Knyvemnek ez s szmos tovbbi helye bemutat pszicholgiai laboratriumi ksrleteket, amelyek kzvetve bizonytjk az identifikcis hats ltezst. Azokbl a ksrletekbl, amelyeket Kahnemann s Tversky azrt vgeztek, hogy kzvetlen bizonytkt nyjtsk az effektus ltalnos ltezsnek, szellemesen ismerteti rszletesebben az egyiket Hmori Balzs Ksrletek s kiltsok Daniel Kahneman Nobel-dja kapcsn c. cikkben (Kzgazdasgi Szemle, L. vf., 2003. szeptember (784-785. old).

HOGYAN

MKDNK

S HOGYAN RTELMEZNK ?

gy kezddtt, hogy visszattt

Mkds s rtelmezs pszicholgija fel

Sokan emlkeznek mg arra a fekete pntekre, amikor a bank, amely igazn kzel ll nhz, sszeomlott. Ti sgtatok? krdezte tlem akkor egy bankr, a hossz sorra mutatva, ahogy elhaladtunk a Postabank egyik fikja eltt azon a napon. Mrmint hogy ennek a pszichzisnak az ellltshoz a pszicholgia adta-e az tleteket azoknak, akikrl biztos volt, hogy szndkosan hecceltk fel a betteseket. Mondtam, hogy amennyiben egyltaln volt ilyen szndkossg, az nem okvetlenl szorult r a pszicholgia szaktancsaira. Hogy szakmn kvliek szemben a pszicholgia idnknt rdgi tudomny kpben jelenik meg, amelytl tartani kell, mert, gymond, rdgi hatalomhoz adhat eszkzt, mr megszoktam. Annak idejn pszicholgia-szakos egyetemi hallgatknt megltem egy pillanatot, amikor egy lny, aki pp jultt tett a boldogsgtl, hogy szba llt velem, egyszercsak ezt krdezte: Te most engem hipnotizlsz? Az a francia szerz viszont minden jel szerint kollga volt, akinek riaszt cikkbl ugyanilyen diabolikus tudomnynak vigyorgott rm a kpe. Azoknak a kezbe, olvastam, akik a hatalomtechnolginak nem olyan stehetsgei, mint volt Hitler vagy Sztlin, a pszicholgia kpes olyan eszkzt adni, amely mai politikusokat nagyobb hatalomhoz segthet hozz, mint volt amazok. Szerencse, gymond, hogy a politikus ezt mg nem mindig ismeri fel. Br pldul elnkk val jravlasztsnak kt fordulja kztt 1996-ban Jelcinnek nem volt fontosabb dolga, mint elnki rendeletet bocstani ki arrl, hogy a pszichoanalzist elsrend fontossga miatt tmogatni kell rja a cikk. s tnyleg volt ilyen rendelet. Volt egyszer egy tudomny s annak volt egy kongresszusa Valamikor harminc-negyven vvel korbban mr jrtak olyan szelek Moszkvban, amelyek a rendszer szmra fontoss tettk a pszicholgit. Hogy mennyire, ezt orszg-vilg meglthatta egy esemny sorn, amely erre az idre esett: 1966-ban Moszkvban sszelt a pszicholgia tudomnynak sorrendben tizennyolcadik nemzetkzi kongresszusa. Nagy esemny volt, mr csak mretarnyait tekintve is: 6000 rszvevvel, 47 szimpozium 1500 eladsval, amelynek szvege 50 ktetben jelenik meg. Persze, a mretarnyokat vlhetnnk a korabeli szovjet gigantomnia folyomnynak is, ugyanaznak, amely pr vvel korbban az pletet termelte ki a Lenin-hegyeken, ahol a kongresszus esemnyei s elszllsolt vendgei 1966-ban ppen hogy elfrtek. Ez azonban nem magyarzn, hogy annyi nyugati pszicholgus volt kivncsi r, s hogy kzttk ott volt a szakma valamennyi akkor l nagysga: Piaget s Neal Miller, akik nagyeladst tartottak, Festinger, Fraisse, Moreno, Pribram. Ezeket a nagynev tudsokat (a turisztikai-politikai kvncsisgon tlmenen) vlheten az vonzotta akkor Moszkvba, hogy ott a szovjet pszicholgusok nagy nemzedke (Luria, Galperin s a kongresszus elnkeknt funkcionl Leontyev) fogadta ket. Ezenfell, amikor negyedszzados betiltottsgbl a hatvanas vek elejn jjszletett a szovjet pszicholgia, akkor az jjszlets akr diadalmenetnek is volt mondhat: 1963-ban egy pszicholgiai tanulmnyktetet Leontyevt Lenin-djjal jutalmaztak; kt vvel ksbb az orszg kt legnagyobb egyetemn nll pszicholgiai fakults indult a moszkvai egyetemen ennek els dknja ugyancsak Leontyev lett. S most a kongresszus megnyitjt nem akrhova hirdetik, hanem a Kreml Kongresszusi Palotjba akik akkor a nagypompj s mgis modern plet monumentlis

termben tbls hz mellett hallgatjk a nyit tudomnyos eladst, azok kzl valsznleg nem akadt egy sem, aki ne rtette volna, hogy ennek az akkor hatalmas orszgnak akkor mindent kezben tart vezetse roppant fontosnak tartja a pszicholgit. Vajon e fizetkpes keresletre mi volt vlaszul a pszicholgia knlata? Az akkor ppen pragmatista pillanatt l politikai vezets nagyon figyelt erre. Annak remnyben, hogy a befektets haszonnal megtrl, akkor rdemes klteni a pszicholgira, ha ez a tbbi termszettudomnyhoz hasonlan egyrtelmen meg tudja mondani, hogy az ltala vizsglt trgyon milyen ok milyen okozatot vlt ki. Aki a pnzrt ilyen tudst kap cserbe, az annak ismerett kapja, hogy ha az okozattal kapcsolatos clja van, akkor az okkal kapcsolatos eszkzt kell mkdtetnie: ha azt akarja, hogy az elektromos ram hatsra vilgossg tmadjon a szobban, akkor az ram genertort, a villanykapcsolt, meg a krtt kell megfelel kombinciban mkdtetnie. Vajon vrhatok-e a pnzemrt ilyen tudst a pszicholgitl? Vajon megmondja-e nekem a maga trgyrl, hogy hogyan hasznlhatom cljaimhoz eszkzl? A krdst a pszicholgia esetben az bonyoltja, hogy ennek a trgya nem egyszeren valamilyen ok s okozata kztt fennll sszefggs, amelynek ismerett azutn majd valaki gy hasznosthatja, hogy segtsgvel a cljaihoz eszkzt gyrt: a pszicholgia trgya maga az az ember, aki a cljaihoz eszkzt gyrt. A lelki jelensget, mondhatni, ppen ez a clszer jelleg klnbzteti meg ms termszettudomnyok okszer jelensgvilgtl. A moszkvai kongresszusnak pedig e szaktudomny szmra is, s megrendeli kre szmra is az volt a legfontosabb szenzcija, hogy a pszicholgia gy mutatta be magt rajta, mint amely, me, kpess vlt r, hogy az emberi llek clszer mkdst vizsglja tfogan a termszettudomny eszkzeivel. Akr arrl a clszer mkdsrl van sz, amelynek szolglatba az ember olyan kls eszkzket llt, mint amilyen az rhajsnak az rhaj, vagy egy gpkezelnek a maga gpe; akr pedig arrl a mkdsrl, amelyben clszer eszkzl sajt magamat mkdtetem. Ez utbbi fajta mkdsnek egy klns teljestmnyre annak idejn Freud hvta fel a figyelmet, amikor rmutatott, hogy pldul a betegsgeknek legalbbis egy rsznl nem csak azt lehet megllaptani, hogy milyen okok kvetkezmnyeknt llnak el a testben, hanem azt is, hogy milyen clok eszkzeknt idzi azokat el a llek. Egy fiatalasszonyt szrny migrn gytrt, amelynek radsul a legbosszantbb tnykrlmnye az volt, hogy els zben ppen a nszjszakjn trt r a szerencstlen lnyre, akinek gy aztn nem is nylt mdja j betegsge alatt a beteljeslsig vinni egyeslst a frfival, aki pedig t gyengd, gondoskod szeretettel szerette. Freud doktor azt a feltevst mondta ki, hogy itt a beteljesls elmaradsa nem kvetkezmnye volt a vratlanul tmadt betegsgnek, hanem clja: a lenynak maradt fiatalasszonyrl kiderlt, hogy nem viszonozta frje rzelmeit, csak szlei kedvrt ment bele ebbe a hzassgba, de kzben mindennl jobban szerette volna elkerlni azt. Nos, testnek mkdse mint egy megbzhat eszkz segtette t cljnak megvalstsban. Diplomciai betegsgre gyanakodnnk ilyen esetben, Freud azonban valdi betegsgrl beszl, olyanrl azonban, amelyet nem a test produkl valamilyen okbl, hanem a testen a llek valamilyen cllal, mghozz anlkl, hogy cljt tudatosan tartan szem eltt. Hogy azonban ltezik-e tnyleg ilyen tudattalanul clratr mkds, ez a termszettudomny eszkzeivel nem volt bizonytva. Nos, azon a kongresszuson bizonytva lett. A ngy nagyelads egyike olyan ksrleteket ismertetett, amelyekben klnfle bels szerveknek szvnek, nylmirigynek a mkdsi tempjt vizsgltk. Hogy milyen ok diktlhat ezeknek nagyobb vagy kisebb tempt, ez akkor mr kzismert volt az elad arra volt kvncsi, kpes-e ugyanezt a vltozst megvalstani valamilyen cl. Clt gy adott a ksrleti llatoknak, hogy szomjaztatta ket, s gy intzte, hogy a nagyon hinyz folyadkhoz egy olyan automatbl juthattak, amelyet az ppen vizsglt szervnek a mkdse mkdtetett: az llatok egyik csoportjnl akkor, ha a mszerek egy megadott rtknl

gyorsabb, a msiknl pedig ha lassbb mkdst jeleznek. Ennek igen hamar az lett az eredmnye, hogy az egyik csoportban az llatoknak gyorsabb, a msikban pedig lassbb lett a normlis pulzusa (vagy a nyltermels normlis teme). Nem azrt, mert ezt valami elidzte, hanem azrt, hogy ez valamit elidzzen. S a llek mkdse, amelyet az akkor ott bemutatott termszettudomnyos ksrletek vizsgltak, esetleg nem is egyni, hanem ppensggel trsadalmi clt valstott meg. Mint abban a szenzcit kelt ksrletben, amelyben egy majomcsapat vezrt a csapat leggyengbb, a vezr hatalmnak leginkbb alvetett tagja tudta kezess tenni. Az elad aki Franco diktatrjbl rkezett azt csinlta, hogy a vezrmajom agyba elektrdt operlt be, s ezen keresztl rdihullmmal tette szablyozhatv azt a viselkedst, amely a csapat ms llatainak hasonl viselkedsvel mrkzve eldnttte, melyikk lesz a vezr, a msik majmot pedig megtantotta, hogyan kezelje az elektromgneses hullmot kibocst ketyert. A vezr az elnyert vezri pozcit idrl idre fenyeget fellpssel szilrdtan meg, a hatalmnak alvetett majom pedig a tanult mozdulattal megnyomja a szerkezet megfelel gombjt, s a vsztjsl mozgs vezrmajom a szemnk eltt vlik kezes jszgg.Senki nem mondta ki azon a moszkvai pszicholgiai kongresszuson, taln tudatosan magnak sem fogalmazta meg senki, de mindenki gy rezte, hogy a Franco generalisszimuszok s az addig ltaluk uralt trsadalmak sorsa ugyanabban a kzben van, amelybe a termszettudomny immron eszkzt is helyez trtnelmi clok megoldshoz. Nagyszabs utpit hoztunk haza a kongresszusrl olyan pszicholgirl, amely immron a termszettudomny megbzhat eszkzeivel arra tud vlaszt tallni, hogyan llthat akr egyni, akr trsadalmi clok szolglatba maga az ember, testestl-lelkestl. S ezt az utpit nemcsak a trsadalmi megrendelst teljest pszicholgia vitte haza a maga kongresszusrl, de a neki fizetkpes megrendelst felad trsadalom is teltdtt az utpival. Az ember s a gp Mirt lett a politikai rendszereknek annyira fontos a pszicholgia? Az Egyeslt llamokkal versenyt hirdet Szovjetuni vezetse valsznleg rbredt arra, hogy az rhajzs tern val elssgknek nem kevsb fontos tnyezje Gagarin, Tyitov, Komarov, mint maga az rhaj. A Gagarin utn, msodikknt a vilgrben jrt Tyitovrl mr akkor is a korabeli titkolzs krlmnyei kztt is lehetett tudni, hogy amikor visszatrt a vilgrbl, ersen szdlt, s bennfentes pszicholgusi krkben elterjedt, hogy e panaszt esetleg nem testi, hanem lelki okok hvtk el. Komarov tragdijnak okt nem hoztk nyilvnossgra; jmagam Leontyev bizalmas kzlsbl tudtam meg, hogy az ok egyik fatlis szetevje egszen bizonyos, hogy pszichs tnyez volt: amikor az rhaj ajtajnak szigetelse meghibsodott s a bels lgteret kitlt oxign kezdett elszivrogni, az rhajs a fldi kzpont utastsait kvetve nekillt kijavtani a hibt, m ekzben hipoxis llapot lpett fel nla, ennek pszichs velejrja pedig euforikus hangulat, amelynek hatsa alatt id eltt vlte, a fldi kzpont rtkelsnek ellenben, hogy a hibaelhrtst immron sikerrel befejezte, gy aztn az oxignelszivrgs tovbb folytatdott, s Komarov megfulladt. Gagarinrl pedig mra mr nyilvnossgra kerlt az a tny, hogy csak tartalka volt annak az rhajsnak, akinek a cl kzelbe r ember jellegzetes trelmetlensge eredmnyezte borzalmas hallt, egyszersmind a precedens nlkl valan drga kikpz berendezsnek is a pusztulst is. A terv szerinti els rhajs utols kikpzsi napja a vge fel kzeledett, amikor a gyakorlkamrbl val kiszllshoz kszldve olyankor hasznlt gylkony oldszerrel titatott vattt a testre erstett mszeres csatlakozsok leszerelshez, amikor ez a bels lgteret kitlt tiszta oxignban mg nhny percig szigoran tilos volt, s a lngra lobbant kamrbl val kiszabadtsa utn az els rhajsnak felkszlt ember letbl mr csak pr rnyi szrny gytrelem maradt. Az akkoriban ketthastott vilgnak nem csak ezen a trfeln trtntek ilyen tragdik. S a kt gazdasgi-trsadalmi rendszer akkor nem csupn az rhajzsban versengett. Az egsz

gazdasgban addigra mr kzhelly lett, hogy az ipar fejlesztend alapegysge nem a gp, hanem az ember-gp rendszer: minl tbbet fordtottak egy gp tkletestsre, annl nagyobb kr rte a beruhzt, ha a gp a kezeljnek a tkletlensge miatt mgis rosszul mkdtt, vagy ppen mkdskptelenn vlt. A gpet fejleszt technolgit humntechnolgival kellett kiegszteni. A modern technolgiknak mindig valamilyen termszettudomny az alapjuk s a pszicholgia abban az idben, amikor a humntechnolgia irnti igny vilgosan megfogalmazdott, olyan akart lenni, mint brmelyik termszettudomny. S akkor mg, negyven-negyvent vvel ezeltt az is volt. A tbbi ilyen tudomny modorban azt vizsglta, hogy milyen kls okok (szemnket, flnket s a tbbi rzkszervnket r ingerek) hatsra, milyen bels felttelek (agyunk llapota) mellett milyen okozatok (rzsek, gondolatok, emlkek, vgyak) llnak el bennnk, s hogy ez utbbiak hogyan vlnak maguk is okv annak, amit majd tesznk vagy mondunk. Mrmost a helyzet az, hogy ha az emberrel egy gpezet ll szemben, akkor ez a sma majdnem pontosan rja le, ami kettejk egyttmkdsbl az embert illeti. Majdnem pontosan, mert valjban amikor ingerek hatsa al kerlnk, mkdsnk nem egyszeren reagl fellpett ingerekre, hanem mintegy elbe megy ezeknek: nemcsak arra reaglunk, amit ltunk, hanem szinte elre ltjuk, hogy fog majd a mi reaglsunkra a maga rszrl a gp vlaszolni. Ha vrakozsunkban csaldunk, prbljuk megfejteni: milyen ok ksztette gpnket, hogy mskpp mkdjk. rtelmezzk a gpezet vratlan mkdst: azrt nem szlalt meg a csengnk, mert nincs ram; vagy mert kontaktushibs a csenggomb; vagy mert nem nyomtuk meg elg ersen stb. Ilyenkor elbb vagy utbb ki is prbljuk az rtelmezsnket, s a gp tovbbi mkdse szenvtelenl eldnti, helyes volt-e az, vagy sem. Tulajdonkppen a gpezet a maga szenvtelen mkdsvel tantja meg a gpkezelt, hogy egyre ritkbban kelljen rtelmezshez folyamodnia. Ennek a tanulsi folyamatnak az elejn minden csupa vratlansg, ezrt minden egyes apr lpsnl rtelmeznnk kell, hogy mirl is van sz. Az, hogy a szerkezet minl ritkbban produkljon olyasmit, ami nem felel meg a vrakozsnak, nem csak a szerkezeten mlik, hanem a vrakozson is, s a tanuls ezt szlesti ki gy, hogy a gp mkdsnek minl vltozatosabb teljestmnyei frjenek mg bel. Amikor pedig a gp a vrakozsnak megfelelen mkdik, ilyenkor a tanult gpkezel tbb nem rtelmez, hanem gy mkdik, mintha maga is szerves rsze volna a gpezetnek: megteszi a mkdtetshez szksges kezd lpst, s ha erre a gp gy vlaszol, ahogy a kezel vrta, akkor ez utbbi gpiesen megteszi a kvetkez lpst s gy tovbb, egszen addig, amg egy utols lpsben el nem ri az elre kitztt clt. Ezzel kapcsolatosan tette magt ptolhatatlann a pszicholgia mint olyan tudomny, amely egyre tbbet tudott arrl, hogyan tanul meg az ember egyltaln trgyakkal bnni. Az ilyen pszicholgira pl technolgikkal optimalizlni lehetett a legklnflbb gpkezelkkel kapcsolatos tennivalkat, a gprnktl az rhajsokig: minl kevesebb id s pnz rfordtsval kialaktani bennk az imnt jellemzett kpessget gpk minl megbzhatbb hatkony kezelsre. Nem rtelmezni, hanem mkdni ez a tanult gpkezelnek az ernye. Egyttmkdni. Az ember s a msik ember Persze a rendszer j mkdshez az embereknek nemcsak az ltaluk kezelt gpezettel kellene tudniuk egyttmkdni, hanem egymssal is. A pszicholgia egyik jeles mvelje, az amerikai Skinner elllt egy olyan elgondolssal, amellyel egsz trsadalmakat lehet jlmkd gpezett talaktani, e trsadalmak kzs rdektl vezettetve. Szabadsgon s mltsgon tl ez volt knyvnek a cme, amely elre jelezte, hova kell eljutnunk ahhoz, hogy a trsadalomban is a j gpkezel ernyei juthassanak rvnyre: Nem rtelmezni, hanem mkdni. Valjban azonban a problmt nem az jelenti, tl tudja-e tenni magt az ember azon az ignyn, hogy szabadsgot s mltsgot akar, hanem az, tl lehet-e vajon lpni azon a tnyen, hogy az ember igenis rtelmez: nem arra reagl, ami hat r, hanem arra, ahogyan rtelmezi, ami hat r.

Karinthy Frigyes kicsit pontostott pldjval szlva: eleven ember ugyanerre a betsorra mskpp fog reaglni egy magyar, illetve egy angol, mindketten attl fggen, ahogyan az ingeregyttest rtelmezik, mrpedig az angol szmra a mondott betsornak nem kt magyar sz egyttese hordozza a jelentst: eleven ember; hanem kt angol sz azt, hogy tizenegy zsartnok. A gpkezelnek az segt tllpni az rtelmezsek nknyn, hogy a trgy a maga trgyilagos mkdsvel eldnti, helyes volt-e ez vagy az az rtelmezsnk: ha igen, ez a tovbbiakra nzve megersti a reaglsunkat re, s akkor nincs tbb szksg az rtelmezsre ha nem, akkor jabb prblkozsokon keresztl fogunk vgl eljutni az immron helyes rtelmezshez, azutn az rtelmezs nlkli mkds lehetsghez. m mi van akkor, ha velem szemben nem egy szenvtelen trgy ll, hanem egy msik ember? Karinthy Frigyes ezzel kapcsolatosan is olyasmit mond, amire rdemes odafigyelni, amikor rmutat, hogy a frfinak a nhz val viszonyt szembetl mdon megklnbzteti az embernek a bcsi szelethez val viszonytl az a tny, hogy a bcsi szelet nem harap vissza. Vagyis hogy a trgy szenvtelensgt az embernl felvltja a szenvedlyek, az elfogultsgok klcsnssge. Elfogult rtelmezsnkre is egy msik ember hasonlan elfogult rtelmezse felel. S ugyan vajon mennyit r, ha egy trgy helyett tanstja, hogy igazam van, ha a fentidzett betsort magyarul olvasom, vagy hogy tvedek? Megannyi esetben erre az kvetkezik, hogy igazat adok neki, hogy igazat adott nekem, s tvedsnek tartom az rtelmezst, amellyel tvedsnek tartotta az rtelmezsemet. gy azutn ahelyett, hogy az nltalam esetleg tnyleg elkvetett tvedst az ltala kivltott hats korriglni tudn, nem ritka, hogy ppen felersti ezt. Az ilyesmibl fakad tvedsek vgjtkt nem egyedl Shakespeare rta meg, de sajnos az egymst erst klcsns flrert(elmez)sekbl nemcsak vgjtk fakadhat, hanem tragikus konfliktusok, hbork s polgrhbork is. Az rtelmezsek klcsnsen gerjeszt hatsval foglalkozott egy csaldterpis csoport a kaliforniai Palo Alto-ban. Tapasztalataikat fel is dolgoztk s kzz is tettk. Egyikk, Watzlawick (akinek npszer knyvei a XX. szzad 80-as veiben sorra jelentek meg magyarul is), lerja annak trtnett, hogyan juttattk el egymst egy titkrnvel nhny perc alatt hajszl hjn a tettlegessgig. A titkrn egy elmegygyintzetet igazgat orvosprofesszor elszobjban mkdtt. Azoknak a gygyitzeteknek egyike volt ez, ahol a modern felfogsnak megfelelen szabadon jrtak-keltek a knnyebb vagy nem annyira knny betegek, akik ennek sorn nemcsak egymssal elegyedhettek trsalgsba, de ha indokot lttak r, az orvosokkal is, belertve a professzort, aki egy alkalommal a maga igazgati szobjba tallkozt beszlt meg Watzlawickal. A titkrni elszobba rkez Palo Alto-i tuds kollga annak rendje s mdja szerint ksznt, s minthogy nem ismertk egymst a nvel, bemutatkozott: My name is Watzlawick. Ezen a ponton azutn egy apr szerencstlensg esett. A titkrn flrehallotta a bemutatkozst, mintha a belp frfi ezt a deklarcit tette volna: My name isnt slavic Vagyis: Nevem nem szlv. A klns nyilatkozatbl a titkrn mindjrt ltta, hogy alkalmasint a krhz egyik poltjval van dolga, aki, vlheten, holmi kpzelt ellenfllel vitatkozik, esetleg mltatlankodva nevnek tves azonostsa miatt. Ezrt, hogy megnyugtassa, hogy az rszrl a beteg nem lesz kitve ilyen inzultusnak, tiszta tekintettel a szembe nzve gy szlt kedves, nyugalmat sugrz hangon: n nem mondtam, hogy az. Ezen Watzlavick megtkztt: micsoda dolog, hogy itt ktsgbe vonjk az szavt is, szemlyazonossgt is, s indulatt meg sem prblva leplezni, nyomatkkal gy folytatta a konverzcit: De n mondtam! A titkrn tapasztalt szemmel megllaptotta, hogy a beteg ersen ingerlkeny stdiumban van, s csillaptlag tette a vllra a maga kezt, szlvn: "Jl van, kedvesem, nincs semmi baj". Watzlawick a szoba faln lv rrl megllaptotta, hogy mris kssbe kerlt az idtlenked titkrn miatt, akitl ezutn ordtva kvetelte, hogy azonnal jelentse
47

Ismeretes, hogy a Micimack zsenilis fordtja nem tudott angolul s ebbl szmos szellemes flrefordts eredt, gy azokon fell, amelyek nem kis szmban a gyerekek s felnttek mondott kedvencben tallhatk, mg az is, amely szerint eleven embercomb az angol olvas szmra ezt jelenten: tizenegy borostynfs.

47

be a professzor rnl. Utbbi a hangoskodsra felfigyelve kinzett a szobjbl ez lltotta meg az eszkalcit, taln a tettlegessg eltti utols pillanatban. Mi trtnt itt? Csak annyi, hogy az esemnysor egyes esemnyeit nem az elz trtns vltotta ki, ahogyan ez a termszet (s a rpl emberi technika) vilgban szoks, hanem az egyes trtnseknek az rtelmezse. Aki valaha is megprblt akr csak kt szemly konfliktusban is eligazodni, tapasztalhatta, mennyire remnytelen itt a termszetkutatsban olyan jl bevl okkeress: azrt veszekszik-e a felesg, mert a frje esttl hajnalig iszik (Nem tehetek rla, ha nha felemelem a hangom, amikor a frjem gusztustalan rszeg llatknt mszik haza reggel) vagy azrt iszik a frj, mert a felesge hajnaltl napestig veszekszik (Nem tehetek rla, hogy nha a pohrhoz kell nylnom, de jzanul nem lehet elviselni, hogy a felesgem folyton ordibl). Ezrt a termszettudomnyos pszicholgia, amelynek kifejlesztse sok pnzt megrt mindkt gazdasgi-trsadalmi rendszernek, amikor arrl volt sz, hogy iparfejlesztsi terveikhez nyerjenek humntechnolgiai eszkzt, semmire sem volt hasznlhat a trsadalmi konfliktusok kezelsben, mg a legegyszerbbben sem. gy 1968-ban, amikor a hatalom energiit a vilg mindkt trfeln (Prgban, Prizsban, Brsszelben, Mexikban, nem sokkal korbban Pekingben s nem sokkal ksbb az olajvlsg kzel-keleti frontjain) trsadalomirnytsi problmk ktttk le, akkor e hatalom lnyegileg ejtette a pszicholgit s megprblt a hagyomnyos hatalomtechnolgiai eszkzkkel boldogulni. Diktatrbl polgrhborba? Volt, amikor a XX. szzadban a hatalomnak a trsadalomirnytshoz tnyleg nem volt szksge pszicholgira. Akkor ez azrt volt gy, mert kialakultak a totlis llamok, amelyek olyan struktrkat mkdtettek, melyek mr eleve magukba foglaltak pszicholgiai technikkat. Ezek kztt voltak olyanok, amelyekkel a hitleri Nmetorszgban idrl idre egyetlen helysznen egyestettk ltvnyos klssgek kztt az egsz npet. S voltak olyanok, amelyekkel a sztlini Szovjetuniban egymstl a flelem ltal elszigetelt atomokra tudtk bontani a trsadalmat. Mindkt totlis llamalakulatba olyan pszicholgiai hatsmechanizmusok voltak beptve, amelyeket a dikttor magtl tallt fel vagy maga a rendszer bukkant r, pszicholgusok asszisztencija nlkl. Az llami kzigazgats magtl folytatdott egy mozgalom spontaneitsban: ahol vget rt az egyiknek a lehetsge pl. a zsidk egyre erteljesebb korltozsra, ott kivonult a kristlyjszaka utcjra a msik... Amikor a totlis trsadalomirnyts megbukott, akkor eltnt ez a rendszerbe magba beptett szocilpszicholgia is. Enlkl viszont a hagyomnyos trsadalomirnytsi eszkzkrl kitnt, hogy, gy ltszik, a XX. szzadban mr hatstalanok. Elszr sszeomlottak a nagy gyarmatbirodalmak, br pldul Nagy-Britannirl, Franciaorszgrl, Portuglirl kztudott, hogy soha sem voltak skrupulusaik a krdses s a szzad technikjval gpfegyverekkel, gzgrntokkal, tankokkal megfejelt eszkzknek a bevetsben. Aztn sszedlt a msik trfl nagybirodalma is, amely szintn nem erklcsi agglyoskodsrl hreslt el, amikor az erszak eszkzeirl kellett dnteni. E ketts tny mindenkppen rvendetes, s a vilg els reaglsa nem is volt ms, mint a fkentartani nem is prblt rm. Azonban ezeknek a hatalmi konstrukciknak az sszeomlsa utn egyik trflen sem kellett sokig vrni, hogy tapasztalhat legyen: helykn nem szksgkppen demokrcia ll el. A demokrcit ugyanis nem a deregulci jellemzi: a demokrciban a hatalom igenis irnytja a trsadalmat, csak a trsadalom is szablyozza, ellenrzi s idrl idre lecserli a hatalmat. Akr a volt gyarmatbirodalmak utlett nzzk, akr az egykori szovjet birodalomt, mindentt azt tapasztaljuk, hogy trsadalomirnyts hjn demokrcia helyett esetleg a trsadalom sztesse ll el s a szertehullott rszek polgrhborja, amelybeu megannyiszor ugyanazon rtkrendszer igazhitje ll szemben ugyanazon rtkrendszer igazhitjvel: krisztushv a

krisztushvvel a Tito partiznhborjban alaptott, de mostanra felbomlott kommunista llamszvetsgben, szunnta a siitval Szaddam Huszein amerikai mdon demokrcira nevelt egykori diktatrjban. S kzben feltnt az j rm: a terrorizmus, amely azon a szeptember tizenegyedikn az egsz vilg megtanulta egyenl mrtkben tud hatkony lenni emberek mozgatsban s gpekben. Az ezredfordulra az jdemokrcikban (s nhny rgiben is) berett a tapasztalat: ha a trsadalom nem akarja, hogy vget nem r polgrhbork alternatvja terrorista s antiterrorista elitalakulatok hborja legyen egyms ellen s a polgrok ellen, vagy hogy az llami diktatrt maffik vltsa fel, akkor j trsadalomszervezdsi eljrsok kialaktsra van szksg. Ehhez pedig jra pszicholgira is. jra. Egy msik pszicholgia A pszicholgit ott hagytuk el, amikor olyan negyven vvel ezeltt kiderlt rla, hogy hiba tud sokmindent az ember s a gp egyttmkdsrl, nem alkalmas arra, hogy akkor is hatkony legyen, ha olyasmirl van sz, ami az embert nem trgyakkal, hanem ms emberekkel hozza kapcsolatba. A negyven v alatt azonban nemcsak az trtnt a pszicholgival, hogy jabb ismereteket gyjttt arrl, hogyan mkdnk. A pszicholginak e frama mellett, ettl tbbnyire httrbe szortva kibontakozott egy alternatv kutats s ilyennek eredmnyeit alkalmaz gyakorlat is, amelynek krdse az volt, hogyan rtelmeznk. Szkebb szakterletem, a gazdasgpszicholgia pldul ppen ilyen esetek kezelsre lett feltallva. Tegyk fel, hogy az rak bizonyos nvekedst tapasztaljuk: ezt rtelmezhetjk gy is, mint egy kezdd inflci els jelt meg gy is, mint az rak kilengst, amelyet majd a piac a lenyomsukkal korriglni fog. Ha az ppen bekvetkezett rmozgsban annak jelt ltom, hogy az rak a tovbbiakban nvekedni fognak, akkor hajlamos leszek elre hozni vsrlsaimat (mg mieltt bekvetkezett volna a flt remelkeds), ill. elhalasztani eladsainkat (kivrva, amikor mr bekvetkezett a remlt remelkeds), mrpedig akr ruk kereslete nvekszik, akr a knlatuk cskken, ez tnyleg az rak nvekedst fogja eredmnyezni. Ha ugyanazt a bekvetkezett rmozgst annak jeleknt rtelmezm, hogy a piac rletr hatsa fog rvnyeslni, e vrakozs hatsra elhalasztom a vsrlsaimat vagy elre hozom eladsaimat, akkor meg a kereslet cskkense vagy/s a knlat nvekedse lltja el megintcsak azt, amit vrok, ezttal az rak tnyleges cskkenst. Akrmelyik rtelmezs gerjeszti vrakozsunkat, amit vrunk, az el is ll, de nem magtl, hanem ppen a vrakozsunk lltja el. Ugyangy llt el a bevezetben felidzett bankcsd is. Egyik-msik bettes ilyen-olyan jelekbl arra kvetkeztetett, hogy a Postabank esetleg fizetkptelenn vlhat. Persze, hogy nem vrja meg az ember a bajt, amelyet elreltni vl, menekl elle. Voltak bettesek, akik nem mindjrt adtak hitelt az eljeleknek, m ltva, mekkora tmege az embereknek veszi ki a pnzt, k is levontk a kvetkeztetst, mely szerint nagy baj lehet a bankkal, s k is belltak a sorba. Innentl aztn mg nagyobb tmege az embereknek vette ki a pnzt, amitl a bankkal mr tnyleg nagy baj lett. Helyes volt a jelek rtelmezsvel levont kvetkeztets? tves volt? A termszettudomny vilgban van rtelme az ilyen krdseknek: ott a vilg, meg a rla val gondolatom kvl esnek egymson, gy amit gondolok a dolgokrl, az a dolgokat nem befolysolja. Ilyenkor ha a dolog mkdse igazolja, amit rla gondolok, akkor a vrakozsokat magtl igazolja s ugyancsak magtl trtnik, amikor a mkds elveti ezeket. Abba, ahogy a dolgok alakulnak, sszhangban a
48

Ennek az alternatv kutatsnak s gyakorlatnak, tovbb a katedrapszicholgihoz val viszonynak valamelyest rszletesebb ismertetst l. az Orszgos Szchenyi Knyvtr MEK-gyjtemnyben kiadott Elmleti pszicholgia Egy alternatv pszicholgia kidolgozsa, ill. Adalk a mainstream mikroszociolgijhoz c. fejezetben.

48

rluk val gondolattal vagy ellenttben vele, nem segt be sem ez a gondolat, sem a belle fakad cselekvs. A dolog s a rla val gondolatunk kvlesnek egymson ezrt lehet sz arrl, hogy a dolgokkal kapcsolatos tapasztalatunkbl tanulunk. Ha egy ess Medrd napon azt gondolom, hogy most majd negyven napig nyitva maradnak az g csatorni, akkor lehet, hogy majd igazam lesz, s lehet, hogy tvedek. Ha elmarad a negyvennapos es s r kell brednem, hogy negyven napon t hiba cipeltem magammal az ernymet, akkor mindenesetre biztos lehetek benne, hogy az es nem azrt maradt el, mert azt gondoltam rla, hogy megjn, s nem is azrt, mert a gondolatom nyomn esernyt vettem magamhoz. Az es teljesen kvlesik a rla val gondolatomon. Az ember s a gazdasg vilgnak viszonya azonban nem ilyen. Gazdasgi vilgunk s a rla val gondolatunk nem esnek kvl egymson: egymssal felesel gazdasgi magatartsunk alkotja ezt a vilgot, s gy az, ahogyan a gazdasgi folyamatokat rtelmezzk, e folyamatoknak igazi hattnyezje. Ezrt van az, amit megllapthattunk: az inflcis vrakozs inflcit gerjeszt, a munkanlklisgtl val flelem munkanlklisget kelt. S gy trtnhet, hogy pldul ha egy bankkal szemben kialakul a bizalmatlansg, ez hamarosan okot szolgltat a bizalmatlansgra. A gazdasg mintjra szervezdik az egsz trsadalom mkdse. gy kezddtt, hogy a msik visszattt mondja irnikusan a magyar nyelvi fordulat, egszen pontosan jellve meg azt, ami miatt a trsadalmi folyamatokat sem megrteni, sem, plne, megvltoztatni nem lehet egy termszettudomnyos logika eszkzeivel: a termszetben az ok abszolt mdon megelzi az okozatot, a trsadalmi folyamatokban pedig megannyiszor egy trtns eredmnyeknt ll el az, ami azutn a trtnelmi tudatban elgsges ok lesz. Hogy trtnik ez a vlts? Hogy teszi az rtelmezs okk a kvetkezmnyt? Nem veszlyese tnyleg, ha megjelenik egy olyan pszicholgia, amely ezekben a folyamatokban eligazodik? Nem lenne-e csakugyan rdgi egy olyan tudomny, amely a hatalomnak betekintst kpes adni azokba a folyamatokba, amelyekben rtelmez ideolgik nmagukat alapozzk meg? Olyan trtnsekbe, amelyekben trsadalmak a hatalom tetszse szerint hasthatk kett vagy forraszthatk egysgbe? Nem megnyugtatbb-e, ha az a helyzet, mint ppen Magyarorszgon is? Magyarorszg azok kz az orszgok kz tartozik, ahol a hivatalos akadmiai pszicholgia megrgzdik abban a hitben, amely az elz vszzad hatvanas veiben lttuk lnyegben mg igaz volt: hogy egy a termszettudomnyok kzl. E mra tvhitt lett vlekeds jegyben egy katedrapszicholgia itt olyan tudsra kpez szakembereket a 21. szzadnak, amely a maga lehetsgeinek negyven vvel elmaradott llapotban idzik. Hogy ilyen pszicholgia mennyire nem ad okot arra, hogy fljnk attl, hogy rdgi eszkzt ad a hatalom kezbe, ennek frisskelet pldjt knlja a Gnczl-jelents. A szerzi team kilenc tagjbl kett szocilpszicholgus volt, ami a szocilpszicholgiai sszefggsek slynak blcs beltsra utal azok rszrl, akik a teamet sszelltottk. Azrt kell blcsnek tartani ezt a felismerst, mert a trtnsekben nemcsak si gyllsg nyilvnult meg (vallsok kztt, amelyeket dogmatikjuk, szimbolikjuk vagy rituljuk lltana szembe egymssal, vagy nemzetek kztt, amelyeket fldterletekre val aspirciik, osztlyok kztt, melyeket gazdasgi rdekk, klnok kztt, melyeket trtnelmi srelmek emlke). A trsadalom ketthastsnak meghatroz tnyezi lettek tisztn szocilpszicholgiai motvumok, amelyek felbukkansuk pillanatban esetlegesek s szinte teljesen rdektelenek. Ilyen trtnssornak volt a mintja, amikor a 2002-es Vigad-beli Orbn beszd utn az indokolatlan lelkesltsg egy pillanatban a lekonferl elnk azt a
49

Egy klasszikuss vlt szocilpszicholgiai ksrletben megvizsgltk, mi az a minimlis felttel, amely mr elgsges ahhoz, hogy ennek mentn az ember magt egy szocilis kategrira vonatkoztatva azonostsa s megklnbztesse a sajt csoportjt s egy idegen csoportot. Azt talltk, hogy ez a fejlemny mr olyankor is bekvetkezik, ha a kt csoportot olyan csekly fontossg dimenzi mentn alaktjk ki, mint hogy egy teszt manipullt eredmnynek tansga szerint kt olyan absztrakt fest Klee s Kandinszkij kzl, akiknek korbban a nevt sem hallotta, melyiknek az lltlagos festmnyeit rszesti elnyben maga a ksrleti szemly, s melyiket msok, akiknek mindvgig csak monogramjt ismeri.

49

szerencstlen tletet rgtnzte, hogy aki magyar, velnk tart, s ennek jeleknt mrcius 15-n tzze ki a kokrdt. Egy olyan orszgban, ahol az volt a tbbvtizedes szoks, hogy mrcius 15-re virradan az emberek tbbsge kitzte a kokrdt, magyarnak rezvn magt, akr velnk tart, akr nem, ez utbbiakat felbosszantotta a felhvs, az elbbieket zavarba ejtette s ezek a maguk zavara miatt bosszankodtak. Megindult a gyors eszkallds, rnyalatok egyre erteljesebb tlhangslyozsa, s a folyamatot hol politikai lps tette marknss (pl. amikor hrom httel a Vigadban rgtnztt gyetlen felhvs utn s kt httel a Nemzeti nnep eltt a Magyar Polgri Egyttmkds Egyeslete Nemzetiszalag Mozgalmat hirdetett, amelyben mr arra szltottak fel mindenkit, aki csatlakozik mozgalmukhoz, hogy kokrdjukat viseljk szvk fltt egszen az orszggylsi vlasztsok vgig!) hol csak tisztn a szocilpszicholgiai hattnyez munklt abban, hogy ugyanazon tboron bell is egyeseknl a kokrda viselse, msoknl nem viselse nyilvntott bosszsgot s zavart s szimbolizlta nem is a tbor politikai identitst, hanem az ellentborral val egyre marknsabb szembenllst. Ilyen pszicholgiai tnyezjt a helyzetnek az elabortum nem emlti S a negyven-negyvent vvel ezeltt mg diadalmas pszicholgia szemllete alapjn nem is emltheti: egy termszettudomnyos szemllet pszicholgia ers oki tnyeztl vrhat markns eredmnyt, itt pedig az eleve gyenge kivltk a felidzett helyzet zavarossgval erejket csak tovbb csorbtottk. A Gnczl-jelents ignyes munkval meggyzen llaptotta meg, hogy a 2006 szeptember-oktberi trtnsek mgtt pldul a hamistudat-kpzdsnek ngyszzves trtnete ll. S ezen a ponton az ajnlsok kimunklshoz vajon mivel jrult hozz a Bizottsg munkjban erteljesen reprezentlt szocilpszicholgia? Javasoljuk, hogy a kormny tegyen erfesztseket az iskolk trtnelemoktatsnak s az llampolgri-kzleti ismeretek elsajtttatsnak modernizlsra. Modernizls ez igretes. Mire gondolhatott vajon a katedra-pszicholginak kt jeles kpviselje a Bizottsgban? Ez is kiderl abbl a kiegszt nyilatkozatbl, amelyet egyikk tett, amikor a nagynzettsg tv-msor vezetje krdezgette, meg vlaszul rmutatott, hogy az iskolban az egyszik meg ktszik nvnyek mellett a tisztessget is tantani kellene Hatkony trsadalom vagy maffia? A hatalom, esetnkben a Gnczl-fle vizsglatot megrendel kormnyzati hatalom vlheten nem jut vajmi nagyhats trsadalomkezel eszkzhz ilyen ajnlsok nyomn. Vlhet, hogy ez megelgedsre szolgl az ellenzknek, de ha gy van, azrt van gy, mert nem veszik szmtsba, hogy egy hatkony, netn rdgien hatkony szerszm a kormny kezben a kormnyzati ciklus vgtl esetleg mr az hatalmi rdekknek lenne hasznra. Ltezik azonban egy ennl fontosabb sszefggs is. Ahol demokrcia van, ott egy hatkony szocilpszicholgia nemcsak a hatalmat kpes hatkonny tenni a trsadalom irnytsban, hanem a trsadalmat is a hatalom ellenrzsben. Ahol demokrcia van de, lttuk, az erszakos llamhatalmi alakzatok sszomlsbl nem okvetlenl demokrcia ll el. Az egyik alternatvrl mr volt sz: egy impotens hatalommal szemben a trsadalom sztesik s rszei vget nem r polgrhborba kezdenek egyms ellen. Egy tovbbi alternatva: egy impotens trsadalommal szemben a hatalom egy maffia kezbe kerl. Vagy egy multinacionlis nagytke kezbe. E kettt rokontja, hogy midkett gy tr rdekeinek rvnyestsre, hogy kzben esze gban sincs egy llam kereteibe illeszkedni, mrpedig a demokrcia intzmnyrendszert mindig egy llam kereteire szabjk. Tovbbi kzs vonsuk, hogy mindkett abban rdekelt, hogy olyan trsadalomkezelsi technolgit mkdtessen, amely az rdekeinek megfelelen egyszer belltott rendet a trsadalomban fenn tudja tartani. Tny, hogy egy ilyen trsadalomkezelsi technolgit, ha demokratikusan nem szablyozott, nem ellenrztt, ha lecserlstl vdett hatalomnak kerl a kezbe, rdgi mretv nvelhet egy olyan pszicholgia, amelyet nem zr el korltolt szemllet a maga j tudomnyos lehetsgeitl. S az is tny, hogy mind a maffia, mind a multinacionlis nagytke nagy pnzen tudja megvsrolni a

pszicholgus szaktudst. De ezellen nem nyjt vdettsget, ha ezt a szaktudst negyven-negyvent vvel elmaradott llapotban tartjk: a tuds nem csak hivatalos csatornkon keresztl terjed, s ha a hivatalos diplomval tanstott tudst a hatalom nem tudja a maga cljaira hasznlni, mindig lesz, akinek gy vagy gy mgis megszerzett tudsa egy nagyonis fizetkpes kereslet ellenben rendelkezsre fog llni. A pszicholgus felelssge ma sokban emlkeztet a fizikusra abban az idben, amikor mr tudni lehetett: tudsbl fegyvert kszteni rdgi dolog, m ha nem ksztenek tudsukbl fegyvert a gonosz erk ellen, akkor a gonosz erknek lesz ilyen tudsbl ksztett fegyvere.

HOGYAN MKDNK?

Frjhez adn-e a lnyt a homo conomicushoz?*

krdezi knyvnek 50 harmadik fejezetben Hmori Balzs. A homo conomicushoz, vagyis ahhoz a lnyhez, aki csak arra van tekintettel, hogy a maga hasznt maximalizlja, s kzmbs szmra, hogy kzben msok hogyan boldogulnak.

Hmori szerint annak, hogy az nrdekrvnyests szempontjval okadatoljunk, bizonyos mdszertani prioritsa van a gazdasgi jelensgek magyarzatban, m messzemenen tves lenne az az llts, hogy a gazdasgi szereplk minden cselekvst az nzs motivlja. rvelse szerint a gazdasgi szereplk [kztt vannak, akik] arra is gondolnak, vajon msok jl, netn mg nla is jobban boldogulnak-e, vagy rosszul, esetleg ha nem is ppen rosszul, de nla azrt rosszabul. Attl fggen, hogy a felsorolt viszonyok melyike az, amely belp a gazdasgi folyamatokba, s hogy arra mozgstja-e a gazdasgi aktort, hogy elmozdtsa, vagy arra, hogy akadlyozza a krdses viszony kibontakozst, vizsgl a szerz altruizmust, hisgot vagy irigysget, agresszivitst, bosszllst vagy bigottsgot, valamennyit szembelltva a homo conomicus nrdekrvnyest mkdsvel, amivel kapcsolatban azutn nekem szegezi a krdst: frjhez adnm-e a lnyomat a homo conomicushoz. Attl fgg felelnm neki mint lnyos apa s mint olyan gazdasgpszicholgus, aki jobb, ha mindjrt az elejn bevallja, hogy nehzsgei tmadnak, valahnyszor meg kell llaptania valakirl, nem csak azt, vajon homo conomicus-e, vagyis olyan lny, aki mindent kizrlag az nrdek szempontjbl szemll, de mr azt is, szemlli-e a dolgokat egyltaln az nrdek szempontjbl. Egy olyan iparosmester pldul, aki j pnzrt megrendelsre ll neki egy termket elkszteni, vlheten gy, a maga hasznt tekintve szemlldik. De mi van akkor, ha kiderl rla, hogy nem csak a pnz, st nem is annyira a pnz rdekli, mint maga a termk, amelyet a pnzrt kszt, holott e termkhez nem is lesz semmi kze, amint a megrendel kifizeti rte a megalkudott pnzt. Egyltaln, az a haszon, hogy elkszlt egy termk, brki is lesz majd, sszevethet-e azzal a haszonnal, hogy pnzt kaptam rte? Mert ha igen, akkor homo conomicusnak mondhat, aki hajnaltl napszlltig kemny erfesztseket vllal, ha ki is tetszik rla, hogy nem annyira a pnzrt teszi, mint inkbb azrt, hogy elkszljn a m. m mi van akkor, ha mg az is kiderl rla, hogy fradozst nem is fradozsnak fogja fel, st, lvezi a munkt, amelyet vgez? Egyltaln, hogyan szmthat be az lvezet a haszonba (vagy a gytrelem a kltsgbe), amikor a homo conomicus sszeren mrleget kszt. Ha valaki x (mondjuk) tallrt klt (mondjuk) ptkvek vsrlsra s a bellk elksztett termkrt y tallr lesz a bevtele, akkor x-nek s y-nak a viszonytsval egymshoz s tovbbi fontos tnyszmokhoz eldntheti, mlt-e homo conomicushoz, ha belevg egy ilyen zletbe; s ilyenkor a szmts, ha hibtlan, msok szmra is rvnyes. De mit kezdhetnek msok azzal, ha valaki mg azt is szmtsba veszi, hogy trtnetesen lvezi, amikor a kveket gy illeszti egymshoz, hogy slyukkal rgztik egymst, meg azt is, hogy msfell a kvek emelgetse s cipelse ksz knszenveds a szmra? Nyilvn semmit: ms esetleg ppen azt lvezi, hogy a kvek emelgetsvel s cipelsvel orszg-vilgnak megmutathatja, mekkora ereje is van neki, megint ms pedig gytrdik, ha az ptkveket centizgetve kell egymshoz illesztgetni. Az rzelmek szubjektv nknynek vilgban vagyunk itt, s ha a derk iparosmesterrl, aki lnyom kezt kri, az llapthat meg, hogy rzelmeit gazdasgilag beszmtja, akkor egyszersmind
*
50

Az eredeti szveg megjelent: Kzgazdasgi Szemle.XLVII. vf., 2000. februr; 189193.

Hmori Balzs: rzelemgazdasgtan: A kzgazdasgi elemzs kiterjesztse. Bp.: Kossuth Kiad, 1999.

az rzelemgazdasgtan vilgban is, Hmori Balzs knyvnek vilgban, s e vilgrl azt hihetnk, hogy hatros ugyan a homo conomicusval, de ppen ezrt kvl is esik azon az rtelmes belts szmra vitathatatlanul egyrtelm vilgon, amelynek lakjrl a szerz szelden lebeszl, hogy lnyomat frjhez adjam hozz. De a knyvnek nem az a mondanivalja, hogy rizzk lnyunkat a teljesen sszeren mkd frjtl, s hogy boldogabb tudja t tenni az olyan, aki egy kicsit dilis. A homo conomicusszal nem gy s nem ez van szembelltva, hanem az altruista. Tekintsk ht az altruizmus szempontjbl apsi dilemmm trgyt. Ott hagytuk el t, hogy tallrjain ptkvet vesz s a termkt ezek egymsra emelsvel kszti. Nem akrmilyen iparosmester ht , hanem ptmester. Enyhl-e vajon az irnyban valamit Hmori Balzs fenntartsa, ha azt hallja, hogy felmrve a feladat nagysgt, embernk rjtt, hogy az erejt meghaladja az, s ezrt trsak utn nzett; hogy trsakknt nem olyanokat keresett, akiket az ember alkalmazsba vesz, hanem tizenegy olyan trsat, akik vele mindenben egyenlek; hogy miutn egyenlekhez mltan a tizenkt kmves sszetanakodk, ezutn jban-rosszban sszetartottak egymssal? gy gondolom, hogy ha Hmori Balzs mg azt is megtudja, hogy ez a szolidarits oly ers, hogy a mi kmvesnk Kelemen nevezet semmilyen ldozatot nem sajnlt a trsaitl, akkor bztatni fog, hogy ennek az altruista finak a szemlyben j frjet vlasztok a lnyomnak Knny volna, persze, Hmori krdsre vlaszolni, ha a homo conomicus meg az altruista gy llnnak szemben egymssal, ahogy azt Mricka elkpzeli. Legyen br a referlt szveg szerzjvel egyezen kzgazdsz vagy e referl szveg szerzjhez hasonlan pszicholgus e vicces ficska, egsz komolyan gy gondolja, hogy a vilgegyetemet az egyn brtakarja vlasztja kt rszre: aki csak azzal gondol, ami a brtakarn bell van, az homo conomicus, aki meg felvllalja olyasminek a gondjt, ami az illet brtakarjn kvl terl el, az valamelyes mrtkben pldul altruista. Flrerts ne essk: nem arra kvnok rmutatni, hogy Hmori Balzsnak nincs mindenben igaza, amit llt, hanem hogy tbb mindenben van igaza, mint amennyiben ezt vllalja. Elszris, a homo conomicus-modellel valsznleg tbb baj van, mint amennyit Hmori Balzs sejteni enged, amikor nagyvonalan megengedi mint az elbb mr idztem, hogy bizonyos mdszertani prioritsa van a gazdasgi jelensgek magyarzatban. Mindenekeltt, a modell csak azon az ron tudja magt rvnyben tartani, hogy az nrdekrl szlva, amely krl a homo conomicus megvalstja a maga racionlis szmtsait, ebbe belecssztatjk magt az rzelmet, ami Hmori vizsgldsnak a trgya. Az a ttel, hogy az nrdek alapvet rja pl. Jon Elster ...jelentheti azt, hogy a cselekv vgs soron minden cselekvst a maga rmre hajt vgre. Amikor Hmori idzi (a 34. oldalon) ezt a kijelentst, vlheten azrt mulasztja el, hogy rmutasson a benne rejl tvedsre, mert flrertsre okot ad mdon a szveg ugyancsak idzett folytatsban benne van, hogy ez a nzet tves. Csakhogy a szvegsszefggsbl kitetszik, hogy a tvedsrl szl megllapts az idzett mondatnak egy msik rszt illeti (azt, hogy minden cselekvst a maga rmre hajtana vgre a cselekv nem pedig azt, hogy a maga rmre hajtan vgre, ami nrdekbl fakad). Holott a gazdasgpszicholgia fele arrl szl, mennyire klnbzik motivcinkban az, ami a haszonnal s a kltsggel kapcsolatos, meg az, ami az rmmel s a gytrelemmel. Aronson ppen az utbbi prossal kapcsolatosan fogalmazta meg s bizonytotta hres ttelt, mely szerint az ember nem racionlis, csak racionalizl lny. Nem az trtnik ugyanis, hogy olyankor dntnk egy cselekvs mellett, amikor az tbb hasznot hajt, mint amennyire terhes, vagy tbb rmet okoz, mint amennyire kltsges a mondott viszony a vlasztsnak nem oka, hanem kvetkezmnye (vagyis a kltsges rmt nagyobbnak rzem, s ppgy a mrskelt haszonrt vllalt terhet kisebbnek). S mikzben a haszonnal s a kltsggel val szmolsunk,
51

Az sszefggst rszletesebben lsd Aronson, E., 1987: A trsas lny. 3. tdolgozott, bvtett kiads. Bp.: Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad. Akinek a rszletek irnti rdekldst ennek a knyvnek az elolvassa azrt meghaladn, azoknak a knyv rvid, de az itteninl rszletezbb sszefoglalst tudom knlni Emberi potencil mint

51

termszetesen, olyan racionlis, amilyennek azt a homo conomicus modell lerja52, az rm s gytrelem dimenzijra nzve az Aronson ltal bemutatott racionalizci mg csak nem is a legirracionlisabb mkds. A gazdasgpszicholgia bemutatja pl. a Tom Sawyer-effektust: hogy az embert nemcsak arra lehet hajlandv tenni, hogy a maga ltal vgzett munkrt mg fizessen, hanem elrhetik, hogy a munkt, amirt gy fizettnk, mintha szrakozs lenne, szrakozsnak is rezzk; s ppgy bemutatja elbbinek ikertestvrt, az ellenkez irnyba hat Pusks csi-effektust. * A knyvnek kisebb pontatlansgokat lehet a szemre vetni. A 18-19. oldalon azt olvassuk, hogy ha valaki biztosan nyer 30 dollrt, az pontosan megegyezik azzal az eshetsggel, mintha 80 szzalkos valsznsggel 45 dollrhoz jutna. Ennek azrt tessk mg egyszer utna szmolni, htha utbbira 37,5 dollr jn ki (vagy 66,7 szzalkos valsznsg). De ha gy van, akkor is slyos vdnak kell reznnk a kvetkez mondat megllaptst: Mgis a legtbb ember egyrtelmen az els eshetsget vlasztja. Ha a Homo tranziensre, a mi tmeneti korunk emberre is igaz (mrpedig Hmori igen helyesen t tartja szem eltt vizsgldsaiban), hogy a legtbben kzlk egyrtelmen a 30 dollrt vlasztjk, ha nem is 45, de akr csak 37,5 dollr ellenben, akkor j okunk van az tmenetkor nmely jellemzjre gy reaglni, mint a Jzsef Attila ltal megnekelt ember, aki Sztnz merengve s okos/Fejvel biccent, nem reml. S ha ezutn mg mindig ugyanannak a bekezdsnek a kvetkez mondatrl is meg kell llaptani, hogy az a ttel, amely az Allais-paradoxont gri idzni a New Palgrave szcikke alapjn, nem az Allais-paradoxon, akkor egyben azt is valsznsteni lehet, hogy ez a bekezds szndkosan kszlhetett: legyen a kritikusnak is valami brlnivalja. Nem nagyobb a slya annak a kritikai megjegyzsnek sem, amelyet Hmori nhny hivatkozsrl teszek. Amikor azt rja a tudomnyos redukcionizmus kapcsn, hogy termszett a legtallbban X hatrozta meg, akkor a felidzett tisztes definci sem tbbet, sem kevesebbet nem tartalmaz, mint brki, aki a tudomnyos redukcionizmussal foglalkozik. Amikor azt rja, hogy az individulis nzponton tlmutat emberkp legpontosabb s legszebb meghatrozst Y-nl olvashatjuk, s az idzett definciban az elismerst leginkbb ez a ttel vltja ki: Az ember msra utalt lny, amit H. B. nevvel jegyzett kiemels tesz hangslyoss, akkor szves figyelmbe kell ajnlanom az egyeteme egykori nvadjnak momentn a divaton kvl idz szvegei kzl klnsen azt, amelyet Gazdasgi-filozfiai kziratok cmen ismernk. Szvesen idemsolnm teljes terjedelmben pldul azokat a jegyzeteket, amelyeket Marx a James Mill kivonatok kz rt, mert az emberkpe az individulis nzponton tlmutatst akkppen produklja, hogy jelen kritika szerzjnek be kell vallania: pldul attl lett szocilpszicholguss (az tvenes-hatvanas vek forduljn, amikor ez mg nem volt szoks s mg kevsb volt ideolgiailag ajnlatos), hogy elolvasta Marxnak ezeket a szvegeit, s engedte magra hatni annak a gondolatmenetnek a varzst, amely szerint nemcsak, hogy az ember msra utalt lny, de ngyszeresen is az: szksgleteinl fogva, amelyet csak akkor tud kielgteni, ha a msik ember trgyat termel szmra; kpessgeinl fogva, amelyet csak akkor tud ktsg felettinek, ha az ltala termelt trgyat a msik ember elismeri; a msik ember szksgleteinl fogva, amely t rdekeltt teszi az nltalam termelt trgyban; vgl az illetnek a kpessgeinl fogva, amely lehetv teszi, hogy a trgy, amelyet termel, olyan legyen, amely valban megfelel a szksgleteimnek. Azrt idztem ilyen hosszan ennl az sszefggsnl, mert meggyzdsem: az ilyenek teszik, hogy a kzgazdsz Hmori Balzs ugyanolyan dntsre knyszerl, ha egyszer amint ezt knyve is
tke: Bevezets a gazdasgpszicholgiba cm knyvem 30-34., valamint (kzgazdasgi alkalmazsban) 49-51. oldaln (Bp.: Aula Kiad, 1998). Valjban mg ez is csak els megkzeltsben igaz. Scitovsky Tibor fenntartsait nhny tovbbival egytt az egsz homo oconomicus-modellre nzve valamelyes rszletessggel mutatom be id. knyvem 14- 20. oldaln. 52 Valjban mg ez is csak els megkzeltsben igaz. Scitovsky Tibor fenntartsait (nhny tovbbival egytt) az egsz homo conomicus-modellre nzve valamelyes rszletessggel mutatom be id. knyvem 14-20. oldaln).

mutatja komolyan akarja mvelni a maga tudomnyt, mint annak idejn e sorok pszicholgus szerzje is rknyszerlt; hogy kritikusan eltvolodjk e kt, oly igen klnbz tudomny oly igen hasonl mdszertani filozfijtl, a mdszertani individualizmustl. S valsznleg ugyanazrt: mert akrmilyen gazdasgi jelensget vizsgl is olyant-e, amely intzmnyes keretek kztt megy vgbe, vagy olyant, amelynek lefolysa a rszvevk j- vagy rosszindulatn fordul meg , jra meg jra kiderl, hogy interakcirl van sz, s jmagam lelki jelensgek krl vizsgldva, ugyanerre lyukadtam ki. Olyasmirl, ami egynl tbb ember kztt megy vgbe, teht nem rhat le sem gy, mintha meghatrozott egyn lenne a gazdja (ahogyan a pszicholgia szereti kpzelni), sem pedig gy, mintha meghatrozatlan egyn, aki akrki mssal felcserlhet (a nagy szmok trvnye vagy egy szemlytelen racionalits mentn, ahogyan a gazdasgtan szeret gondolni az emberre). Valsznleg e kzs sors (is) teszi, hogy e kt tudomny az utbbi idben kifejlesztette kzs erfesztssel a maga hatrtudomnyt. A gazdasgpszicholgia olyan jelensgeknek a tudomnya, amelyek a hatr egyik oldaln kpzdnek, s a msik oldaln eltrtik a folyamatokat ezek irnytl. Pldul rzelemknt kpzdnek, de gazdasgtanuk lesz, mert a gazdasgi folyamatokat nemcsak ksrik (mint pldul a gazdlkod elgedettsge vagy elgedetlensge velk), hanem bele is kapcsoldnak a gazdasgi trtnsekbe, segtik vagy akadlyozzk ezek lefolyst. Hmori Balzs knyve klnben sokkal tbb, mint rzelem-gazdasgtan, hiszen rzelmen kvl vizsglja bizalomnak s bizalmatlansgnak, bigottsgnak s csalsnak, egyltaln a bnzsnek, a vad erszaknak s a szeld potyzsnak a gazdasgi hatst ami kzs mindebben, az az, hogy lelki jelensg vlik bennk gazdasgi hattnyezv, s hogy a jelensg nem egyetlen ember lelkben ll el, hanem egytt produklja a bnz s az ldozata, a potyz s a balek. Akrhogyan is van, Hmori knyvben ezt az egyszerre gazdasgi s pszicholgiai tartomnyt vizsgl tudomnynak, teht a gazdasgpszicholginak a neve megszmoltam nullaszor fordul el. Nem lenne emltsre mlt a dolog, hiszen a tudomnyban mondhatok napfelkeltt meg naplementt, s lehetek ugyanakkor Kopernikusz kvetje; vagy Marx, mikzben szocializmusnak mondom a tz vvel ezeltt megbukott rendszert. Az ember adott esetben azonban mint Pygmalion a sajt szobrnak a maga szhasznlatnak varzsa al kerl. Pldul, amikor knyvtrba megy, hogy a kutatshoz szksges szakirodalmat elolvassa, nem keres olyasmit, amit olyan szval jellnek, amellyel ezt a kutatst nem hozza sszefggsbe. Kr, mert Hmori pldul az 5. fejezetben a sttusvadszat kzgazdasgi implikciirl szlva vagy a 6. fejezetben a bigottsgrl s a szektkrl egybbel sem foglalkozik, mint azzal, amit a gazdasgpszicholgia szocilis identitsknt ppolyan fontos kzvettnek mutat be napjaink gazdasgi folyamataiban, mint amilyen mg egyedl a pnz volt valamikor. Ha Hmori Balzs kzbe vette volna pldul azt a Bevezetst a gazdasgpszicholgiba alcm knyvemet, amely ppen egyetemnek kiadjnl, az Aulnl jelent meg, akkor ebben a kiadvnyban, amelynek alig kevesebb, mint negyven szzalka foglalkozik ezzel a kzvettvel, olyan rvelseket tallt volna, amelyek szerint a sttushajhszs gy ltszik, a pnzhajhszs el lpve ppolyan ltalnos szenvedlyv vlik a modern korszak embernek, mint volt emez a klasszikus kapitalista formci XVIIIXIX. szzadban lt szemlyeknl. Meg gondolatmeneteket, amelyek szerint szocilis identitsknt nem azt hasznlja az ember, amelyet sorsa remrt, hanem ezt a sors trsszerzjeknt gy dolgozza fel, hogy tlhangslyozza a maga identitsnak hasonlsgt msokval, akikkel ssze akar tartozni, s klnbzsgt megint msoktl, akikkel meg nem meglepne, ha Hmori semmit sem tudott volna hasznostani ezekbl a felismersekbl, amikor a szektkkal s a bigottsggal foglalkozott. Szimmetrit gyantok a kztt a hasznosthatsg kztt, amelynek rvn a gazdasgpszicholgia eredmnyei Hmori Balzs kutatsait gyarapthatnk, s akztt, amely ltal

Hmori Balzs eredmnyei a gazdasgpszicholgiai tudst. Utbbira nzve pedig hadd mondjam el egy szemlyes tapasztalatomat. A Jzsef Attila Tudomnyegyetemen kzgazdsz-hallgatknak adok el gazdasgpszicholgit, s egyikk egy napon azzal vezette be a maga szeminriumi eladst, hogy tallt egy nagyszer gazdasgpszicholgiai tanulmnyt s ismertette Hmori Balzs Kutyastratgik cm rst. Ksbb egy msik hallgat jtt be a szobmba udvariasan megkrdezni, tetszik-e nekem ismerni, mint mondta, a mltkori gazdasgpszicholgusnak ezt a msik cikkt s elm tette a farkasok s a patknyok gazdasgi dolgairl szlt. Utbb ezek az rsok megjelentek a knyvben, amelynl most figyelmnk idzik, s amelynek megjelenst kveten a szegedi kzgazdszhallgatk, bizony, visszavonhatatlanul gazdasgpszicholgusknt tartjk szmon Hmori Balzst. Hogy ne igaztsam ki ket, erre az volt a j okom, hogy egyetrtettem velk. De rteni vlem Hmori Balzsnak is az okt arra, hogy vakodjk, hogy annak a hatrtudomnynak a nevvel, amelynek trgyban knyve vizsgldik, ez utbbit hrbe hozza. gy alakult, hogy nemrg olyan, a gazdasgpszicholgitl valamelyest tvol ll, de sorst oly kzelrl rint krdssel kellett foglalkoznom, mint a hatrtudomnyok helyzete haznkban, s ez annak a kvetkeztetsnek a levonsra ksztetett a Magyar Tudomny egyik legutbbi szmban, hogy a tudomnyok hatrterletn folytatott vizsgldsoknak a hatr mindkt oldaln elterl tudomnyra nzve csak elnyk van a hatron vizsgld tudsra nzve pedig csak htrnyuk. Remlem, Hmori Balzsnak megbocstja valahogy a sajt tudomnya, hogy ilyen hatrvidkein folytatott vizsgldsok lehetv tettk a szmra, hogy j felismersekkel gazdagtsa azt.

Hivatkozsok
ARONSON, E. [1987]: A trsas lny. Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad, Budapest, 3. tdolgozott, bvtett kiads.. GARAI LSZL [1998]: Emberi potencil mint tke. Bevezets a gazdasgpszicholgiba. AulaKiad, Budapest. ELSTER, J. [1970]: A trsadalom fogaskerekei. Osiris, Budapest. MARX, K. [1970]: Gazdasgi-filozfiai kziratok. Kossuth Knyvkiad, Budapest.

Hogy llunk a vllalkozssal?

A vllalkozs nem arra val hajlandsg, hogy nagyobb kibocstsrt nagyobb rfordtst tegyen az ember, hanem arra, hogy a rfordts biztos djazsrl lemondjon annak remnyben, hogy helyette cseklyebb valsznsggel jelentsebb djazshoz jusson hozz; egyszersmind annak kpessge, hogy a szerencss kimenetel valsznsgt nvelje a maga szmra, illetve a szerencstlen kimenetelt cskkentse. Az attitd, melynl fogva az ember rtkeli a szorgalom, illettve a szerencse, tovbb a kpessg, illetve a szervezett gondvisels rszt egy sikerben, nem ltalnos-emberi, hanem trtnelmi-trsadalmi szubsztancia, amelyen azonban ltalnos-emberi forma valsul meg: az a tevkenysg, mely a vllalkozsnak (clkitzs) s a munknak (clmegvalsts) az egysge. Ez az egysg a kapitalizmusban meghasad: a vllalkozs tketulajdonhoz ktdik, a munka pedig elvlik a tketulajdontl. Poszt-kapitalista formcikban egyfell a munkaerben egyre nvekv tmeg tke lt szervesen testet, msfell vllalkozszellem s tketulajdon egyre inkbb elvlik egymstl gy a hasadsnak tendencijban el kellene tnnie. Uj hasads hordozja viszont a szolgltat szervezet, mely a gazdasgi rendszer mkdsnek nem dologi, hanem szemlyi feltteleit termeli, s minl kedvezbb felttelt nyjt az erre irnyul munkhoz, annl kedveztlenebb felttelt teremt az erre irnyul vllalkozshoz. Munka s vllalkozs Amikor a nyolcvanas vek elejn Liska Tibor hozzfogott vllalkozskutatsi vllalkozshoz, vitadlutnjain azt fejtegette, mi a felttele egy olyan gazdasgi rendszer kialaktsnak, amelyben a szocialista vllalkozk versenyben lnyegben minden munkafunkci vllalkozsszeren oldhat meg, teht mindenki vllalkoz lehet53. rvelsvel azutn msok szembelltottak olyan ellenrveket, amelyeket a magam modorban gy tudnk sszefoglalni: Liska gy jrhat egy nagy, st tlnyom rszvel a mindenki-nek, akit hozz akar segteni, hogy vllalkozv lehessen, mint Mricka a vak bcsival, akit kszsgesen tsegtett az utca tls oldalra, mikzben az az innensn akart maradni. Az emberek nagy, st tlnyom rsze ugyanis nem akar vllalkozni hangzott az ellenrvels, mert termszetnl vagy kultrjnl fogva olyan, hogy ha akztt kell vlasztania, hogy nagy erfesztssel sokra vigye, vagy hogy csekly iparkodssal annyira jusson, amennyire, akkor nem rest a rest megoldst vlasztani. Tanulsgos volt azokban a vllalkozs krli idkben megfigyelni, hogy a vllalkozs melletti rvels megannyiszor gy trtnt, hogy bizonytkokat szmokat idztek, melyek azt mutattk, mily sokan lnek a lehetsggel, mita elllt, hogy kemny munkra vllalkozzanak, ha ezzel arnyosan nagy haszonhoz jutnak. Az elhozott szmok kzl a legbeszdesebb az az tlag volt, amely szerint az 1980 s 1985 kztt eltelt idszakban nem az trtnt, hogy a lakossg ugyanannyi munkja mellett 4/5-re ltta volna cskkenni vsrlerejt, hanem az, hogy a vsrler megrzshez az eredetileg vgzettnl 5/4-szer tbb munkt szolgltatott. Hogy munka s vllakozs kt klnbz dolog, erre akkor kezdett gyanakodni az ember, amikor az j vllalkozkat hallotta panaszkodni, hogy elre nem ltott tnyezk merltek fel (nem mindig st, gyakran nem llt rendelkezsre a szksges nyersanyag, vagy a gyors beszerzshez
Brsony Jen: A Liska-fle szocialista vllalkozsi koncepci. In: Sklaki Istvn (szerk.): Koncepci s kritika. Vita Liska Tibor "szocialista vllalkozsi szektor" javaslatrl. Magvet Knyvkiad, Bp., 1985. 78. (Kiem. tlem G. L.)
53

szksges kszpnz, vagy akkora fizetkpes kereslet a knlt termkre vagy szolgltatsra, amekkorval szmoltak stb.) s ezek akadlyoztk, hogy a vllalkozk igyekezete meghozza a maga gymlcst. S a gyant, hogy munka s vllakozs kt klnbz dolog, elmlytette, ha a sikeres vllalkozkrl jra meg jra azt a kritikt hallotta (s hallja ma is) megfogalmazni az ember, hogy ezek befektetskhz kpest arnytalanul nagy haszonra tesznek szert, erfesztskkel nem arnyosan nagy a jutalmuk. Mrmost az a helyzet, hogy munka s vllakozs ppen ebben klnbznek egymstl. A munka tekintetben a krds az, hajland-e belle az ember egy, kt, t, esetleg mg annl is tbb egysget elvgezni egy, kt, t, mindenesetre ugyanannyi egysg djazs fejben, mikzben a djazst ppgy garantlja valamilyen gazdasgi szervezet, mint azt, hogy a munkt rte hinytalanul el kell vgezni. A vllalkozst illet krds ezzel szemben az, hogy hajland-e kockra tenni az ember az erfesztsrt 100%-os bizonyossggal jr 90 dollrt, ha 90%-os valsznsggel 100 dollrhoz juthat, netn annak fejben kockztatni a biztos djazst, hogy a bizonyossg 100%-nl tzszer, szzszor, esetleg szzezerszer ritkbb szerencss esetben megtzszerezze, -szzszorozza, illetve -szzezerszerezze azt. A vllalkozs tisztn valsznsgi viszonyait els megkzeltsben a rulett sszefggsei modellezhetik. Aki a kaszinban feltesz egy sszeget a pirosra vagy a prosra, az az esetek kedvez felben megktszerezi azt; aki a hrom oszlop egyikre helyezi az sszeget kpvisel zsetonjait, az az esetek egyharmadban meghromszorozza a kockztatott pnzt; de van eljrs arra is, hogy nagyobb kockzatot vllalva nagyobb nyeresghez jusson: az esetek kedvez 1/4-ben ngyszereshez,1/6-ban hatszoroshoz, stb., egsz addig a vakmer lehetsgig, amikor valaki egyetlen szmra teszi fel a zsetonjt, hogy azon kockzat rn, hogy 36 eset kzl 35-ben elveszti az rte kifizetett s akr egy jobb nyugateurpai egyetem professzornak egyhavi fizetst kitev sszeget, megnyerje a lehetsget, hogy az egyetlen kedvez esetben megharminchatszorozza54 a kockztatott pnzt s gy, pldnknl maradva, az egyetemi tanr hromvi fizetst gy nyerje el, mint Gorcsev Ivn a fizikai Nobel-djat.55 A vllalkozst ez az aspektusa teszi mindmig gyanuss mindazok szemben, akiknek erklcsi vilgrendjbe munka-centrikus szemlletk csak azt hajland beilleszteni, ha az iparkods a szerencstl fggetlenl biztostja a boldogulst, s ha a szerencstl fggetlen boldogulst semmi ms nem biztosthatja, mint az iparkods. Ezt a szemlletet erstette egy egsz trtnelmi korszak, amely ideolgikusan jra meg jra megfogalmazta az elvet: Mindenki kpessgei szerint mindenkinek teljestmnye szerint.
E szmtsoknl eltekintettem attl az eljrstl, amellyel a kaszin a maga jvedelmt biztostja: tnylegesen 37 szmmal megy a rulettezs s ha a 0-n ll meg a roulette, akkor minden tt, kivve amelyet direkte erre a szmra helyeztek, elvsz a jtkos szmra. Igy az esly a kockztatott sszeg megharminchatszorozsra nem 1/36, csak 1/37, de mg a megduplzsra sem 1/2, csupn 18/37. Az ember azonban adott esetben hajland ennl elnytelenebb arnyokat is vllalni: akik htrl htre kockra teszik a biztos (jabban ) forintjukat, hogy a bizonyossgnl 43 milli 949 ezer 268szor ritkbb szerencss esetben mind az t szmot eltalljk, amelyet a lottn majd kihznak, messze nem szmthatnak arra, hogy ilyen kis valsznsggel br, de 43949268-szorost kapjk vissza kockra tett pnzknek. (Pontosabban az gy szmthat 43949268* forintnak egynegyede, azaz kzel milli forint lenne "mltnyos" nyeresg a kockra tett forintrt, mivel a szerencss eseteknek ngy osztlya az t-, a ngy-, a hrom- s a kttallatosok osztozik az egyetlen ttallatoshoz tlagosan szksges ttek sszegn. Az t tallatrt tnylegesen kifizetett sszegek tlaga azonban ppgy elmarad ettl az sszegtl, ahogy a lottnyeremnyknt egyltaln kifizetett tlagos sszeg is jcskn alatta marad az elmletileg szmthat tbb, mint forintnak, mely azrt az alig 2,5 ezrelkes valsznsggel bekvetkez kedvez vletlenrt jrna, hogy valaki a kihzott szmok kzl legalbb kettt eltallt.) 55 "Gorcsev Ivn, a Rangoon teherhaj matrza mg huszonegy ves sem volt, midn elnyerte a fizikai Nobeldjat. Ilyen nagy jelentsg tudomnyos jutalmat e potikusan ifj korban megszerezni pldtlan nagyszer teljestmny, mg akkor is, ha egyesek eltt szpsghibnak tnik majd, hogy Gorcsev Ivn a fizikai Nobel-djat a makao nev krtyajtkon nyerte el Noah Bertinus professzortl, akinek ezt a kitntetst Stockholmban, nhny nappal elbb a svd kirly nyjtotta t." (P. Howard: A tizenngykartos aut)
54

Holott ebben az elvben (nem beszlve itt megvalstsnak gyakorlatrl) ktszeresen is benne van az rdemtl fggetlen vletlensg eleme, csak nem a kockzat, amelyet valaki ntudatosan vllal, hanem egy olyan vletlen, amely az emberre sorsaknt knyszerti r magt: Elszr, maguk a kpessgek, amelyek szerint ki-ki iparkodhatik, sem csak az illet mltbeli iparkodstl fggenek, hanem termszeti s kulturlis rksgnek szerencss vagy szerencstlen vletleneitl is. Mindmig tart ugyan a vita ezekrl a kpessgekrl: van, aki ezek vletlenben a szlk gnllomnynak tulajdontja a nagyobb slyt s van, aki azon trgyak llomnynak, amelyekben a kultra lt testet s amelyekkel az egyn abban a mrtkben tanul meg termszetes mdon bnni, amely mrtkben ezek rendelkezsre llnak. m azt mr csak kevesen hiszik, hogy az oktats tiszta lapra rna s csak az egyn erfesztstl fggene, hogy mennyit olvas el az odart szvegbl. Msodszor, a teljestmnyt szintn meghatrozza az iparkodson kvl az is, hogy a tevkenysg, melyben megjelenik, mikppen van szitulva a maga termszeti s trsadalmi kzegben: az aranys fradsga mskpp gymlcszik, ha olyan helyen s, ahol van arany, mintha olyan tjkon, ahol nincs, s ugyanaz a mves erkifejts ms teljestmnyt jelent, ha a magyar nemzetgazdasgon belli termel szervezetbe, mintha, pldul, az Egyeslt llamok nemzetgazdasgn bellibe integrldik, s ezrt aztn a fizetsg is vltozik rte orszgrl orszgra.56 Az egyenlsgre trtnt belltds amely ppolyan szerves rsze a szocializmus mindenfajta ideolgijnak, mint a szabadsgra trtn belltds a kapitalizmust igenl ideolgiknak, ezrt logikus kvetkezetessggel irnyul nem csak a vllalkozsbl, hanem a munkbl fakad egyenltlensgek ellen is, s nem csak a vllalt kockzattl, hanem a kpessgeknek s a munka kzegnek egyenltlensgtl is fggetlen igazsgossgot kvetel.57 Az egyenlsdi ellen az elz rendszer ltezsnek utols kt vtizedben ismtld ideolgikus fellpsek korltozdtak arra, hogy az egynnek a munkval kapcsolatos jogait kveteltk: hogy ha nagyobb teljestmnyt r el (akr jobb kpessg birtokban, akr nagyobb iparkodssal), jobban boldogulhasson. m nem terjedtek ki a vllalkozsra, amelynek eredmnye pedig, radsul, nem csak a vllalkoz szerencsjtl fgg, hanem annak a mdnak is ksznhet, ahogy a kedvez s a kedveztlen vletlenek eloszlsa e vllalkoz krl megszervezdik,. A vllalkozst ppen ez klnbzteti meg a szerencsejtktl. Utbbiban a szervezsi technikk, amelyekkel a vakszerencst olyan ltv tehetem, akr egy rangyalt (ha cinkelem a krtyt, ha rutinnal prgetem a rulett kerekt, ha kis lomnehezket helyezek a dobkockba, ha megbundzom a labdarug mrkzst, ha a lverseny kimenetelnek ismeretben teszem meg a bukmkernl a fogadst stb.) csalst jelentenek. A gazdasgi vllalkozsnl viszont mg a trvnyes kereteken bell maradva is mkdtethetek olyan szervezeteket, amelyek nem bzzk a vakszerencsre, a kedvez s a kedveztlen kimenetelek eloszlst. St, ahol szervezet van, ott szablyszersg is van, s a sikeres vllalkozshoz sokszor annyi is elg, ha az ember a neki kedvezni nem is szndkoz szervezetnek csak kikmleli ezt a szablyszersgt.

Nyugat-Eurpban a lakossg tlagkeresete tavaly havi 1750 dollr volt, az Egyeslt llamokban pedig 2150 ez 255 ezer, illetve 310 ezer forintnak felelt meg. A szellemi munkval elrhet tlagkereset ennek ott kb. a ktszerese volt, Magyarorszgon pedig 29518 forint. 57 Hadd lljon itt ennek a belltdsnak illusztrcijul egy sajt groteszk tapasztalatom a rendszervlts eltti utols vtizedbl. Ekkor mr elfordult, de mg ritka volt, hogy klfldi munkavllalsra nem a fhatsga utaztatta az embert, hanem meghvst kapott, amelynek elfogadst a fhatsg csak engedlyezte (vagy nem engedlyezte). A szban forg esetben egy jl cseng nevet visel klfldi egyetemtl rkezett a meghvs valakinek, aki a Magyar Tudomnyos Akadmia egyik kutatintzetbe jrt hivatalba. A klfldi egyetemen val munkavllals azzal jrt volna, hogy az illet az itthon elvrtnl jval nagyobb iparkodssal az itthoninl jval kedvezbben boldogulhat. Munkja szerint. Nos, a krdses kutatintzet tudomnyos igazgatja a fhatsg illetkes vezeti eltt a kvetkez szavakkal rvelt azellen, hogy a munkavllalsi engedlyt az illetnek megadjk: Tl nagy jutalom ez neki."

56

Kpessg s iparkods, szerencse s szervezs Kit becslnek tbbre az emberek: aki tehetsgvel, vagy aki szorgalmval r el sikert? S vajon azt-e, akinek vllalkozst jszerencsje vagy akit egy szervezetnek az javra megnyilvnul rszrehajlsa segti? Erre nzve ellenrztt ismereteink csak olyan vizsglatokbl vannak, amelyeket az Egyeslt llamokban vgeztek, az utbbi kt vtizedben ez mindjrt krl is hatrolja trben s idben e vizsglatok rvnyessgt, amelyekben a szocilpszicholgusok nhny igen egyszer tendencit talltak: Akit a ksrleti szemly tbbre rtkel, arrl hajlamosabb gy ltni, hogy sikert a tehetsgvel rte el, kudarct viszont balszerencsje okozta akit kevesebbre rtkel, annak gy lett sikere, hogy szerencsje volt, kudarct viszont tehetsgtelensge magyarzza. Akit tbbre rtkelnk, arrl gy ltjuk: szorgalmval vvja ki sikert, s ha kudarc ri, az attl van, hogy ellensgei szervezetten gncsoljk akit viszont kevesebbre rtkelnk, annak sikert az magyarzza, hogy bartok szervezett tmogatsa ll mgtte, kudarc viszont attl ri, hogy lusta. Az egyik vizsglatban a ksrleti szemlyek tbbsge gy vlte, hogy a pszicholgustl hallott trtnetben szerepl Paul azrt tntette ki magt a vizsgn, mert okos, Mary pedig azrt, mert szorgalmas amikor viszont buksrl hallottak, Paulnak lustasgt, Marynek viszont butasgt gyantottk mgtte. S ha ekzben mg azt is ki kell tallnunk, hzta-e a ttelt a vizsgz vagy a tanr adta fel neki a krdst, hajlandak vagyunk Mary sikere mgtt mg holmi tanri kedvezst is, Paul kudarca mgtt pedig a tanr pikkelst gyantani, mg viszont Paul sikerbe, illetve Mary kudarcba kls tnyezt magunktl csak gy kevernk bele, mint elfogulatlan vletlent, amely ppgy kedvezne olyanoknak is, akik nem tudjk kihasznlni, illetve ppgy sjtana olyanokat is, akik dacolnnak vele. Mindebbl pedig arra lehet kvetkeztetni, hogy legalbbis az Egyeslt llamokban s az utbbi kt vtizedben gy ltszik, olyan tendencia rvnyeslt, hogy akit tbbre rtkeltek (s a frfiakat pldul mindkt nem kpviseli tbbre rtkeltk a nknl), annak a sikert, akit pedig kevesebbre, annak a kudarct nagyobbtottk, s mindkettt ugyanazon a mdon: hogy inkbb neki magnak tulajdontottk, mint kls krlmnyeknek, s inkbb spontn mkds kvetkezmnynek, mint szndkos erfeszts cljnak. Ms szval: a legmagasabb rtkelsre mltnak azt tartottk, aki tehetsgvel r el sikert, kevesebbre becsltk, aki szorgalommal nyjtott j teljestmnyt, mg kevesebbre, aki ezt jszerencsjnek ksznhette, s a legkevesebbre, ha szervezett tmogatssal rte el azt.58 Mrpedig az ekkppen legtbbre rtkelt ernyek azok, amelyek a munkban tndklnek, a legkevsb becslt tnyezk pedig azok, amelyek a j vllalkozst alapozhatjk meg. Mennyire tekinthet ez a rangsor ltalnos-emberinek? Ersen gyanthat, hogy nem az emberi termszetben lakoznak azok a motvumok, amelyek szerint valaki szorgalom s szerencse, kpessg s szervezett gondvisels krdsben tletet mond. Vlhet pldul, hogy ugyanazon amerikai trsadalom tipikusnak tekinthet mentalitsa egy szigorbb protestns etika korban a szorgalmat tbbre tartotta volna a tehetsgnl.59
Arra vonatkozan, hogy annak a helynek a sttusztl fggen, amelyet valaki egy trsadalom struktrjban elfoglal, mekkora sikert vagy kudarcot tulajdontunk neki s ebben melyik hattnyeznek mekkora rszt, lsd JonesKanouse-Kelley-Nisbett-Valins-Weiner: Attribution: Perceiving causes of behaviour. General Learning Press. Marristown, 1971; s Jean-Claude Deschamps: L'attribution et la categorisation social. Peter Lang. BerneFrancofort/M.Las Vegas, 1977. 59 Max Weber a protestns etika s a kapitalizmus szelleme kztt fennll sszefggseket taglalva hosszasan idzi s mltatja Benjamin Franklin intelmeit a szorgalomrl s ennek destestvrrl a puritn ernyek legjelesebbjei kztt: a takarkossgrl (A protestns etika s a kapitalizmus szelleme. Trsadalomtudomnyi knyvtr. Gondolat.
58

Ismeretes, hogy ahol a protestantizmusnak Klvin fle vltozata terjedt el, ott ennek szellemben sszefggst ltnak az egyn fldi sorsban bellott szerencss fordulatok s az dvzlsre val eleve elrendeltetettsge gyanthat, hogy ilyen kzegben a vllakozst ksr vletlen nagyobb becsben ll. Vgl pldul Sink Ervin napljbl60 (de sokan mg sajt lmnyeinkbl is) ismerjk azt az attitdt, amelynek szmra igen nagy rtke van annak a tnynek, hogy a szervezet vagy annak megszemlyestje az embert kivlasztja egy funkcira, amelynek sikeres megvalstsban azutn gondviselleg mellette ll. Ezrt arra a krdsre, hogy milyenek az attitdk a mai Magyarorszgon a tevkenysg munka-, illetve vllalkozs-szer komponenseit illeten, csak egy olyan konkrt vizsglat tudn megadni a vlaszt, amelyet itt s most vgeznek el, mghozz kell mdszertani tletessggel gondoskodva arrl, hogy a tnyleges kpet ne torzthassk el sem azok az ideolgikus elvrsok, amelyek egy szocialista rtkrend maradvnyait rzik, sem pedig azok, amelyek egy jl mkd gazdasgi rendszerre vonatkoz kpzetekkel kapcsolatosak. Ilyen vizsglat hjn a krds pszicholgiai vonatkozsait illeten az egyetlen lehetsgnk, hogy azt vegyk tekintetbe, ami az sszefggseibl valban ltalnos-emberinek ltszik. A specifikusan emberi szksgletvilg feltrsra irnyul kutatsomban61 arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy, br olyan tnyez nincsen, amely szubsztancijt tekintve lenne ltalnos-emberi (gy, hogy nla fogva lehetne predikcit tenni pldul arrl, hogy a szorgalom s a szerencse, tovbb a kpessg s a szervezett gondvisels tallkozsi pontjn a normlis ember mikpp tesz igazsgot e tnyezk kztt m ltalnos-emberi formja megllapthat az sszefggseknek. E formt illeten azutn azt talltam, hogy olyan tevkenysg felel meg neki, amelyben egyszerre van jelen egy cl autonm kitzsnek s a cl kreatv megvalstsnak a tnyezje. Mrpedig egy cl autonm kitzse: vllalkozs valamire, amire klnben sem kls determinns, sem bels szksglet nem knyszert. A cl kreatv megvalstsa pedig: munka, amely olyasmit llt el, aminek elllsra klnben sem kls felttelek meglte, sem bels kpessgek nem nyjtana garancit. Ennek az antropolgiai formnak a megllaptsa a konkrt trtnelmi-trsadalmi felttelekhez kttt szubsztancik vizsglatt azzal a felismerssel segti, hogy meg kell llaptani: a vllalkozs s a munka antropolgiai egysgn bell milyen hasadst idznek el a trtnelmitrsadalmi felttelek. A poszt-kapitalista formci okozta hasads A kapitalista gazdasgi formci kzepette ismeretes, hogy mi okozza a hasadst: az a tendencia, amely szerint a vllalkozs tketulajdonhoz ktdik, a munka pedig elvlik a tketulajdontl. Korbbi rsokban bemutattam, hogy azok az automatizmusok, amelyek e trtnelmi korszakban fggetlenn teszik a termelst a termeltl, s ltalban a gazdasgi let dologi sszefggseit a benne rszt vev szemlyek lelki letnek sszefggseitl, egy id utn nem
62

Bp. 1982. 44-58. lap). 60 Egy regny regnye. Forum Knyvkiad. Ujvidk. L. klnsen az "jszakai elmlkeds vagy levl mg meg se szketett fiatal bartomhoz" cm fejezetet (221-250).
61 62

Garai Lszl: Szemlyisgdinamika s trsadalmi lt. Akadmiai Kiad. Bp., 1969.

Strength and weakness of psychological science. International Social Science Journal. 1973. 25:4. 447-460. (Magyarul: A pszicholgia ereje s gyengesge. Valsg, 1973. 16:10. 13-23.) Price or social identity? Determining economic activity in a postcapitalist system. In: H. Brandsttter and E. Kirchler (eds): Economic Psychology. R. Trauner Verlag. Linz, 1985. (Magyarul: Laikus dolgozat a tervezsrl meg a piacrl. Valsg, 1985. 28:8. 25-41.). Nylt levl Herndi Gyulhoz. In: Radnai Gyrgy (szerk.): "Aru-e a kultra?" Vlemnyek/Vitk. Kossuth Knyvkiad. Bp., 1986. 80-86. Determining economic activity in a post-capitalist system. Journal of Economic Psychology. 1986. Sajt alatt.

mkdnek tbb, s ilymdon pszicholgiai tnyezk gykeres bizonytalansgot visznek a gazdasgi rendszer funkcionlsba. Amellett, hogy a pszicholgiai faktor a gazdasgi folyamatok kisrjelensgbl ezek hattnyezjv vlt, mindenekeltt azzal rveltem, hogy a gpi nagyipar els vszzadban a gp kezelshez absztrakt erkifejtsre s absztrakt felgyeletre volt szksg, a mlt szzad vgre azonban a technikai fejlds olyan gpi berendezseket vezetett be, melyeken a nyers erkifejts kvetelmnyt egyre inkbb a gyorsasg vltotta fel, a puszta felgyelett pedig a koordinls tbb mszer figyelemmel kvetse s tbb irnytszerkezet kezelse kztt. Mrmost a technikai fejlds egyszerre eredmnyezte a gpi berendezsek sebessgnek s bonyolultsgnak nvekedst: a bonyolultsg nvekedsbl kvetkezen a gpkezelnek egyre tbb idre volt szksge az optimlis reaglshoz, a sebessg nvekedsnek kvetkeztben pedig egyre kevesebb id llott ehhez rendelkezsre. Azokat a szemlyeket, akik az egyms ellen hat kvetelmnyeket ssze tudjk egyeztetni, specilisan meg kellett termelni. Ezzel a szksgszersggel hoztam sszefggsbe azt a tendencit, amely ma mind a tervgazdlkodsi, mind a piacgazdlkodsi rendszerekben megfigyelhet: hogy egyre nvekszik azok arnya a trsadalomban, akik nem dolgok termelsvel foglalkoznak, hanem valamilyen mdon a termels nlklzhetetlen szemlyi feltteleinek megtermelsvel, karbantartsval, igazgatsval.63 Marx ezzel sszefggsben gy r: [] az ruk vilga kt nagy kategrira esik szt: az egyik oldalon a munkakpessgek; a msik oldalon maguk az ruk. [] az ru mint mltbeli, trgyiasult munka jelenik meg, teht ha nem jelenik meg egy dolognak a formjban, akkor csak magnak a munkakpessgnek a formjban jelenhetik meg []. Termel munka ezek szerint olyan munka, amely rukat termel vagy magt a munkakpessget kzvetlenl termeli, kpezi, fejleszti, fenntartja, jratermeli.64 Adam Smith az lltke alkotrszei kz sorolja a lakosoknak illetve a trsadalom tagjainak szerzett s hasznos kpessgeit, rmutatva: Az ilyen kpessgek megszerzse mivel megszerzjket neveltetse, tanulmnyai, illetve tanonckodsa alatt fenn kell tartani mindig valsgos kltsggel jr, s ez a kltsg mintegy az szemlyben rgztett s realizlt tke. Ezek a kpessgek a megszerz vagyonnak egy rszt alkotjk, de ppgy azon trsadalom vagyonnak egy rszt is, amelyhez tartozik. A munks tkletestett gyessgt ugyanolyan szemszgbl lehet tekinteni, mint egy gpet [], amely megknnyti s megrvidti a munkt, s amely, br bizonyos kltsget okoz, ezt a kltsget profittal egytt megtrti65 Ennek a megtrlsnek, mint minden ms ru esetben, itt is az a felttele, hogy a termkkel az rendelkezzk, aki a befektetst eszkzlte. Csakhogy itt a termk: a munkaer, a munks teste s lelke, s minthogy ennek kpessgeibe a kikpzs sorn a befektetett tke szervesen pl bele, elvlaszthatatlanul attl, ami termszettl fogva adva van, a tkvel csak gy rendelkezhet a beruhz, ha a munks testvel s lelkvel ennek totalitsban rendelkezik. Tulajdonkppen ennek ksrlett valstja meg az I. vilghborval kezdd idszakban egy poszt-kapitalista formci gyakorlata. E gyakorlat kulcstnyezje az llam olyan beavatkozsa a tke s munka viszonyba, amely a kt vilghbor kztti idszakban egyre totlisabb vlik, s akr az llam ltal irnytott tervgazdlkods, akr egy rintetlenl hagyott piaci gazdlkods
A nem-anyagi szolgltatsban foglalkoztatottak arnya 1969-tl 198O-ig a lakossg 27,6%-rl 30,2%-ra ntt az Egyeslt llamokban, meghaladva ezzel az iparban foglalkoztatottak arnyt, amely 34,2%-rl 29,4%-ra cskkent. Mg ersebben mutatkozott meg ez a tendencia Svdorszgban, ahol ugyanezen id alatt az elbbi mutatnak a nvekedse 24,0%-rl 34,7%-ra trtnt, az utbbi mutatnak 39,8%-rl 31,4%-ra trtnt cskkense mellett. Br a vltozs lassbb, de a tendencia hasonl egyebek kztt Japnban, Franciaorszgban, a NSzK-ban, az Egyeslt Kirlysgban. (Labour force statistics 1969-1980. OECD. Paris, 1982.)
64 63

Karl Marx s Friedrich Engels Mvei. 26/I. rtktbbletelmletek. (A Tke IV. knyve). Els rsz. 136. (Kiem. tlem

G. L.) Adam Smith An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations cm knyvnek francia fordtsbl idzi Marx (Id. m. 220-221. Kiem. tlem G. L.).
65

kzvettsvel a munkaer olyan ellenrzst teszi lehetv, amely a tke szmra az emberi beruhzs megtrlshez szksges garancikat igri. A totlis llam azonban mgis alkalmatlannak bizonyul arra, hogy akr egy terv-, akr egy piacgazdlkodsi rendszer mkdshez szksges szemlyi feltteleket megteremtse, mgpedig mindenekeltt annl fogva, ahogyan a vllalkozs szemlyi feltteleit kezeli. A klasszikus kapitalista alakzat struktrjban meghatroz az a pozci, amelyet a tks vllalkoz foglal el. A poszt-kapitalista talakulsokhoz vezet fejlemnyek egyikeknt ez a pozci ketthasad: akinek tkje van, abbl hinyozhat a vllalkozszellem ennek elnyt igr befektetshez, s akinek rzke van az optimlis kockztatshoz, annak nem okvetlenl van mit kockztatnia. A tkeeszkzket s a vllalkozszellemet egyesteni kell egymssal, mint ahogyan a klasszikus kapitalista alakzatban a termelshez egyesteni kellett egymssal a tkeeszkzket s a munkaert, illetve a fldtulajdont s a vllalkozszellemet. De milyen szerkezetben trtnjk most ez az egyests: olyanban-e, ahol a tke alkalmazza a vllalkozt, a menedzsert, amint alkalmazza a munkst is, s rendelkezik mindkettvel? vagy pedig olyanban, ahol a vllalkoz hitelt vesz fel, fizet a tke hasznlatrt, amint fizet a fld hasznlatrt is, de rendelkezik mindkettvel. A dologi s a szemlyi felttel dilemmjrl van sz a modern gazdasgi rendszer mkdsben, mint ahogyan errl a dilemmrl van sz akkor is, amikor a munkaerben megtermelse sorn inkorporld tke megtrlsnek s rtkeslsnek gondjai letre hvjk a totlis llamot. S a dilemmt a totlis llam ezttal is gy dnti el, hogy a szemlyi felttelt a dologi felttel dominlja. A vllalkozszellem ugyanis az a diszpozici, hogy az embernek elzetes utasts nlkl tmadjon tlete, mghozz olyan, amely kivlasztja t a tbbiek kzl: ha sikert arat, elnysen, ha kudarcot szenved htrnyosan. Mrpedig a totlis llamnak nincs is veszlyesebb ellensge, mint az az llampolgr, akinek spontn s originlis gondolatai s, plne, tettei tmadnak. Igy aztn ha a munkaer dilemmjt tekintve azt lttuk, hogy a totlis llam gr garancit a tknek: a munkaer magatartsa nem fogja zavarni az emberi beruhzs megtrlst most, a vllalkozszellem esetben a tke gr garancit a totlis llamnak: a vllalkozszellem szemly spontaneitsa nem lpi tl a tke technikai utastsai ltal szigoran kijellt kereteket, s ha mgis, akkor az ilyen szemly originalitst lecserli majd egy msik szemlyre. Mrmost a totlis llam ltal ekkppen ignyelt vllalkozszellem paradox defincijnl fogva nem ltezhetik: hordozja olyan szemly lenne, akinek akkor s ott tmadna elzetes utastsok nlkl tlete, amikor s ahol ezt technikai utastsok elirjk neki, s akit tletnek a kvetkezmnyei ppgy vlasztannak ki a tbbiek kzl, mint brki mst, akit tletnek a kvetkezmnyekpp az helyre tesznek. A totlis llam azrt bizonyul alkalmatlannak a gazdlkodsi rendszer mkdshez szksges szemlyi felttelek megtermelsre, mert ennek feladathoz csak aszerint a logika szerint tud hozzfogni, amelyet a poszt-kapitalista rendszer a kapitalista formcitl rklt s amelynek megfelelen ez utbbi a maga mkdsnek dologi feltteleit termelte. E logikval nem az a f baj, hogy konzekvensen vgiggondolva a megsemmisit s a munkatborok kplett adjk: a dologknt kezelt szemly brmely tulajdonsga megfelel technolgival talakthat, majd a prototpusrl t lehet trni a sorozatgyrtsra s szz-, tzezervagy milli-szmra legyrtani a modellt, mikzben szmthatk a termels kltsgei, s eldnthet, gy gazdasgosabb-e a termels, hogy elzetesen szelektljk, ki az, akit a technolgiai folyamatba egyltaln befognak, vagy gy, hogy vlogats nlkl munkljk meg az egyneket, de mindenkit addig idomtanak, ameddig szksges, vagy esetleg gy, hogy a vlogats nlkl megmunkls al vett egynek kzl meghatrozott id elteltvel eliminljk a selejtet. E logika, amellett, hogy erklcsi szempontbl fertelmes, radsul tisztn pragmatikus szempontbl hasznlhatatlan, minthogy a szemlyi felttelek megtermelsnek legfontosabb vonatkozsval nem szmol:

A termels dologi feltteleit kiegszt szemlyi felttel nem csak a szemlyek valamilyen dologi vonsaknt lehet adva vagy nem adva, hanem kzttk fennllhat viszonyknt is. Mrmost kpzelhet, mi trtnik, ha a vllalkozszellemet (a szemlynek ezt a jellegzetesen viszony-jelleg diszpozcijt, hogy spontn mdon originlis tlete tmadjon) a dologi termels logikja szerint llnak neki legyrtani. Knny beltni, hogy minl szervezettebben halad a szemly spontaneitsnak ellltsa, annl kevsb llhat el e technolgiai folyamatban a spontaneits. S az is belthat, hogy minl nagyobb lesz annak az oktatsi-nevelsi termelegysgnek a kibocst kapacitsa, amely a szemly originalitst lltan el, annl kevsb llhat el benne az originalits. A vllalkozs motivl tnyezi A totlis llamok sszeomlsa utn beksznt idszakot (legalbbis ott, ahol a posztkapitalista mdosuls egy piaci gazdlkods lnyeges elemeinek megrzse mellett ment vgbe, vagy ahol ezeket az elemeket ksbb lltottk vissza) sokan rtk le fogyaszti trsadalomknt. Akik ezt trsadalomkritikai llel tettk, azok ideolgikus rosszallssal emlegettk, mint presztizsfogyasztst, mint sttusszimblumok hajszolst, azt a jelensget, hogy az embert fogyasztsban egyre cskken sllyal vezeti az az sszer szempont, hogy a kltsg s knyelmetlensg lehet legkisebb sszegvel a haszon s lvezet lehet legnagyobb sszegt biztostsa magnak, s egyre nvekv sly-lyal az, hogy mivel tartozik trsadalmi rangjnak s hogy mit kvetelhet neki. Valjban arrl van sz, hogy a haszon is s az lvezet is ketts. Egy tevkenysg hasznt megadhatja a hasznlati rtk, amelyet elllt, vagy a cserertk, amely abban a pnzsszegben fejezdik ki, amelyhez a tevkenysg rvn vglis hozzjutnak. A tevkenysg lvezett pedig adhatja az a kielgls, hogy a benne megnyilvnult technikai er rvn a szemly bnni tud dolgokkal, vagy hogy egy szocilis er rvn, amelyet a tevkenysg megjelent, a szemly bnni tud ms szemlyekkel. E ngy tnyez13 tudatos vagy tudattalan szmtsbavtelnek pszichikus teljestmnyt vizsglva korbbi tanulmnyomban66 amellett vonultattam fel rveket, hogy e teljestmnyt kapitalista formciban a cserertk, poszt-kapitalista alakzatokban viszont a szocilis er szervezi: a tevkenysg ttje, amely az egyn dntst effektven motivlja, az elbbiben a pnz, az utbbiban a sttusz. A sttuszhajhszs ltheti a pnzhajhszs formjt. A magasabb teljestmnynek nem csak gy feleltethet meg magasabb djazs, hogy tbb eredmnyrt tbbet fizetnek, hanem gy is, hogy a kitn teljestmnyt kitnteten djazzk. Ilyenkor tulajdonkppen mr nem a termelt dolog, hanem a termel szemly rdemnek lemrsrl van sz: a kitn teljestmny mgtt intucink a technikai er ritkasgnl fogva kitn kombincijt sejti, ahogy a kitntet djazs mgtt pedig a szemly kitntetett szocilis erejt. A hangsly ttevdse a megszerezhet pnzrl az elrhet sttuszra megfelel a hangsly ttevdsnek arrl, ahogy a kapitalista gazdasgi rendszer sajt mkdsnek dologi feltteleit termelte, arra, ahogyan a poszt-kapitalista gazdasgi rendszer a maga mkdsnek szemlyi feltteleit termeli.
E ngy tnyez csak rszben esik egybe azokkal, amelyeket Baudrillard, pldul Pour une critique de l'conomie politique du signe (Gallimard, 1972) cm mvben, megklnbztet, amikor a hasznlati rtken s a cserertken kvl beszl a trgyaknak a kzssghez tartozst megnyilvnt (pldul az ajndkozsban, az nnepek meglsben) betlttt szimbolikus rtkrl s a sttuszt megjell jel-rtkrl. Baudrillard ez utbbi kt rtk kztt ugyanolyan viszonyt lt, mint az, amelyet az elbbi kett kztt Marx elemzett a politikai gazdasg(tan) brlata sorn. ppen e gondolat kapcsn rdemes felfigyelni r, hogy Marxnl a hasznlati rtk is technikai er, s a cserertk is szocilis er, csak eldologiastva. Baudrillard mindkt tnyezje ezzel szemben olyan, ami a szemly szocilis erejt jelenti meg: az kszergyr is, amelynek jel-rtkt Baudrillard szerint az adja, hogy minl tbbet hzok belle az ujjamra s minl inkbb remekei ezek az kszersz-fantzinak, annl kivlbbnak jellik meg viseljk sttuszt s a jeggyr is, amelynek rtkt nemcsak annak szimbolizlsa adja, hogy valakivel sszetartozunk, hanem a tny, hogy egyetlen darabot s ugyanolyan formjt viselek, belle, mint akrki ms, egyben azt is szimbolizlja, hogy viselje ppolyan kivl a maga nemben, mint brki ms, akit egyetlen szemlyknt kivlasztott az az egyetlen szemly, akit kivlasztott.
66

Amikor a sttuszhajhszs a pnzhajhszs formjt lti, a megszerzett pnz az elrt sttuszt szimbolizlja. A ktfle motvum termszete kztti klnbsget megvilgthatja egy gondolatksrlet, amely sszehasonltan egy gazdasgi vezet megelgedettsgt azzal, amit elr, hrom klnbz esetben: akkor, ha az ltala igazgatott gazdasgi egysg hozzjut egy orszgos 20 szzalkos fejlesztsi terv arnyosan rees beruhzsi rszhez; akkor, ha egyedl sikerl 100 gazdasgi egysg kzl a magnak megszerezni egy 2 szzalkos fejlesztsi lehetsget; s akkor, ha egy orszgos beruhzsi stop ellenre, amely 10 ezer gazdasgi egysg kzl 9999-et a legszigorbban rint, a mag szmra mgis megszerez egy 0,2 szzalkos bvtst lehetv tev beruhzst. A maga cljaira felhajtott pnztmeg az els esetben tzszer nagyobb, mint a msodikban, s szzszor nagyobb, mint a harmadikban a maga sttuszval kapcsolatos trekvsei, azonban az els esetben semmilyen kielglshez nem jutnak, mivel csak azt kapja, amit brki az helyben; a msodik esetben azonban szzbl egynek lenni kivlasztva mr valamelyes kielglst nyjt; de ez eltrpl amellett a mmor mellett, amelyet a harmadik eset knl, amely az egynt tzezer kzl tnteti ki. Mrmost valahnyszor felvetdik a krds, hogy a gazdasgi egysgek vezetiben a posztkapitalista alakzatban, s klnsen ennek tervgazdlkodshoz kapcsold formjban mirt olyan csekly a vllalkozszellem, a vlaszt mindig annak az sztnzsi rendszernek a fogyatkossgaiban keresik, amelyik a pnzhajhszshoz kapcsoldna. Kevesen gondoljk a vllalkozssal kapcsolatos premisszikat olyan kvetkezetesen vgig, mint Liska Tibor, de a gondolatmenet irnya sokaknl hasonl: aki a szinte biztosnak ltsz megolds helyett csak minimlis kockzatot is vllalna, az siker esetn szinte semmi tbbletbevtelhez sem jutna (sem szemlyes fizetsben, sem gazdasgi egysgnek cljaira felhasznlhatan), ami ellenslyozhatn azt a htrnyt, amivel a kudarc jrhat; ha az innovcis kockzat vllalsa profitot hozna, akkor a profit az innovcis kockzat vllalst hozn. Liska kvetkezetessge etekintetben abban ll, hogy a termelsi eszkzk trsadalmi tulajdona mellett, ha biztostva van, hogy azokat senki (gy egy, az llam nevben fellp brokratikus rteg) se sajtthassa ki, lehetsget lt arra, hogy a kockzat vllalsrt elnyerhet profit mindenkit arra sztnzzn hogy vllalkozsba fogjon. Mrmost ha a pnzhajhszshoz kapcsold sztnzsi rendszer mellett azt a msikat is tekintetbe vesszk, amelyik a lehet legkitntetbb sttuszok megszerzsre orientldik s amelynek slya, mint errl fentebb sz volt, egyre nvekszik a korbbi sztnzsi rendszer rovsra, akkor meg kell llaptani, hogy egy olyan szervezetben, ahol mindenki vllalkozna, a vllalkozs a kitntet sttuszok megszerzsre orientld trekvst zr-kielglshez juttatn. St, a sikeres vllalkozst ppgy, mint egyltaln a vllalkozst, ugyancsak az emltett trekvs zr-kielglse jutalmazn, minthogy a legsikeresebb vllalkoz ppgy ki lenne tve annak a veszlynek, hogy brmikor brki rlicitl, mint a csdbejutott vllalkoz, teht trsadalmi sttuszuk egyenl mrtkben tntetn ki ket. A sttuszhajhszs szenvedlyt mrmost ppgy meg lehet blyegezni ideolgikusan, mint ahogy a pnzhajhszst j meg j korok blyegeztk meg. Az utbbival kapcsolatban azonban az ilyen elitl idszakokat olyanok vltottk fel, amelyek e ksztetst a cselvet sz nzpontjbl tekintettk, azt vizsglva, mikppen lehet olyan viszonyokat teremteni, melyek kzepette az ember, mikzben termszett kveti, amely, gy ltszik, ilyen, egy trsadalmi sszersget valstson meg: pldul gy jusson pnzhez, ha ennek rdekben egyre merszebb innovcikra vllalkozik. A sttuszhajhszs hatsa egy ilyen cselvet sz nzpontjbl tekintve ksrteties prhuzamokat mutat a pnzhajhszssal. A jelenleg s mr huzamos ideje vltozatlanul mkd rendszer azt jutalmazza sttusznak emelsvel, aki a szinte biztosnak ltsz megoldsokat keresi az ppen adott sttuszban eladd kihvsokra. Aki ehelyett csak minimlis kockzatot is vllal, annak siker esetn megbocstjk, hogy feleltlen kalandokba bocstkozott, kiktve (legalbb hallgatlagosan), hogy ilyen tbb el ne forduljon. m arra szmtania, hogy a sikeres vllalkozs jutalmakpp sttusza gyorsabban fog emelkedni a kockzatra nem vllalkoz

tbbieknl, nevetsges lenne. Igy semmi sem ellenslyozhathatja a potencilis vllalkoznak azt a htrnyt, amivel sttusznak sorsa szempontjbl az olyan kudarc jrhat, amelynek kockzatt maga vllalta. A poszt-kapitalista trtnelmi formciban csak olyan gazdasgi szervezdstl lehet vrni, hogy nagyobb tmegben hajlamostsa a gazdasg genseit arra, hogy kockzattal jr innovcira vllalkozzanak67, amely a pnzhsghez hasonlan a sttusszal kapcsolatos trekvseket is (s e trekvsek nvekv slyval arnyosan nvekv mrtkben) vllalkozsra sztnzsknt hasznostja: ha a sikeres vllalkozk szervezeti elmenetele a kockzatot nem vllalkhoz kpest annyira felgyorsul, hogy ellenslyozza a vllalkozs kudarcnak fkez hatst a sttusz emelkedsre.

Az innovcira val vllalkozs tmegnek rtkelshez rdemes alapul venni azt a tblzatot, amelyet Sos Attila lltott ssze s Kornai Jnos kzl (Anti-quilibrium. Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad. Bp. 1971. 297-300). Eszerint az 1917 s 1962 kztt eltelt idzakban elterjedt 73 forradalmian j termk kzl 5 zben fordult el, hogy a termket elsnek (vagy elsk kztt) bevezet orszg szocialista gazdasgi berendezkeds volt: a tvfts (1924), a mkaucsuk (1932), a paneles pts (1940 eltt), a szn fldalatti elgzostsa (1957) s a laser (1960 utn) esetben.

67

A specifikusan emberi alapszksglet

Az sszer gazdasgi dntst hoz ember, tudnival: maximalizlja a maga hasznt. Krds mrmost, mi ez a maximalizland haszon. Pldul egy luxus-aut birtoklsban mi az a tnyez, amelyet szmtsba kell vennie az embernek, ha e birtokls hasznt akarja kalkullni: az a hasznlati rtk-e, hogy olyan autja van, amely nagy sebessggel, pontos irnythatsggal s nagyfok zembiztonsggal juttatja t mindenkori ticljhoz; vagy a cserertk, amelynek pldul 340 ezer dollrnyi sszege lt testet benne? S vajon annak a magatartstl meg kell-e tagadni az sszersget, aki az objektve mrhet hasznossg mellett, amely ebben a kt tnyezben van adva, a csak szubjektve rezhet kellemessg szempontjval is szmol? Elvgre az utilitarizmus megalaptja, Jeremy Bentham angol filozfus s jogsz mg gy definilja az sszer gazdasgi magatarts alapjt: A termszet az emberisget kt teljhatalm r irnytsa al helyezte, ezek: a fjdalom s az rm... Mindenben ezek kormnyoznak bennnket, cselekedeteinkben, megnyilatkozsainkban s gondolkodsunkban. Ekzben a kellemessg is ketts: adhatja az a kielgls, hogy a tevkenysgben megnyilvnul technikai er rvn a szemly bnni tud dolgokkal, vagy hogy egy szocilis er rvn, amelyet a tevkenysg megjelent, a szemly bnni tud ms szemlyekkel. A luxus-aut pldjhoz visszatrve: a technikai er mkdtetse ahhoz az intenzv lvezethez juttathatja a jrm tulajdonost, hogy tetszse szerint szguldozhat s lehet rr a vratlanul elbukkan veszlyeken; a szocilis er pedig ahhoz a msfajta intenzv lvezethez, hogy pl. egy Rolls-Royce birtoklsa tzmilli magyar kzl 40-50 kz vlasztja t ki . Kizrja-e teht a gazdasgi sszersget, ha valaki e ketts kellemessg valamelyikvel (szintn) szmol? Vagy pedig a gazdasgi racionalizmussal kapcsolatos minden normatv megfontolst fel kell adnunk s azt a magatartst tekintennk racionlisnak, amelyet ki-ki ppen folytat: aki hajland meghatrozott hatrkltsget rfordtani meghatrozott hatrhaszon remnyben, arrl elismerni, hogy sszeren jr el, akr javak, akr pnz tmegvel, akr a tevkenysgekre fordtand idnek, akr a trsadalmi rtkhierarchiban megtett tnak a hosszval mri kltsgeit, illetve hasznt aki pedig nem hajland, arrl is elismerni, hogy sszeren dnt a maga szempontjbl? Hogy magnak e szempontnak az sszersgt meg lehessen tlni, ehhez mindenekeltt valamilyen objektv mrcre lenne szksg, amellyel ssze lehetne vetni kinek-kinek a dntst hatrkltsg s hatrhaszon tekintetben, hogy meg lehessen llaptani, pldul, valban annyira terhes-e szmra az az alternatva, amelyet ilyennek rez, s ezrt hasznossga ellenre elutast, s hogy tnyleg akkora rmt leli-e a msikban, amelyet kltsgessge ellenre is megszerez. E megklnbztetsre lehetsget adna, ha klnbsget lehetne tenni az embernek egyfell termszetes, normlis, msfell mestersges, kros szksgletei kztt. Ekkor gy lehetne tartani, hogy ha a pozitv vagy negatv rzs, amellyel hatrkltsgekre s hatrhaszonra vonatkoz dntsben az ember szmol, pl. ltfenntartsra vonatkozik, akkor tekintetbevtele racionlis, ha
68

69

70

71

Lsd ennek sszefggseirl rszletesebben hrom tanulmnyomat: A gazdasgi racionalizmus llktanhoz. Kzgazdasgi Szemle. 34:4. 441-452. Frjhez adn-e a lnyt a homo oeconomicushoz? Kzgazdasgi Szemle, 47:2. 189193. Gazdasgi dntsek etikja. Magyar Tudomny, 2004. 9. 1015-1023. 69 Ennyi pl. egy Rolls-Royce Phantom Sedan ra 2008-ban. 70 Idzi Posner, 1979; 282. old. 71 V. a kivlasztott identitsrl Az exkluzivits ra c. tanulmnyomban (Kzgazdasgi Szemle, XLV. vf., 1998. mrcius (277.294. o.) rottakkal.

68

viszont pldul kbtszer-lvezsre, akkor szmtsba vtelekor csak egy kialakult gyakorlat utlagos racionalizlsrl van sz. Egy az emberi szksgletek sajtszersgvel foglalkoz monogrfia (Garai, 1969) Bevezetsben rszletesen bemutattam, milyen nknyes eredmnyre vezet, ha az ember magatartsnak bels mozgatit e megklnbztets mentn osztlyozzk. E sztvlaszts kvetkezmnyeinek nknyessge abbl addik, hogy az eljrs szembenll azzal az antropolgiai tnnyel, melyet a krds vonatkozsban Marx gy fogalmazott meg: A termels nemcsak anyagot szolgltat a szksgletnek, hanem szksgletet is szolgltat az anyagnak, [] nemcsak trgyat termel a szubjektum szmra, de szubjektumot is a trgy szmra. Ha ugyanis igaz, hogy a termels [] az ltala elszr trgyknt ttelezett termkeket ellltja mint szksgletet a fogyasztban (Marx, 1972. I.; 19. oldal), akkor nem lehet megklnbztetni azt, amire minden normlis embernek termszetnl fogva szksge van, s azt, amire valaki csak abnormlisan fejlesztette ki magban vagy csak manipulltk benne a szksgletet. Ez az nknyessg persze slyosabb kvetkezmnyekkel terhes formban is megjelent egy korbbi korszakban, amikor is a tervgazdlkodsnak egy olyan gyakorlata plt r, amelyben egy kzponti hatsg tartotta volna nyilvn, ami a trsadalom tagjainak szksgletben normlis. Ebbl kiindulva kellett volna meghatrozni a termelst, amelynek rendeltetse az lett volna, hogy e normlis szksgletet egyre nagyobb vgs clknt majdan teljes mrtkben kielgtse. Egyszersmind e kzponti hatsg tartotta volna nyilvn azt is, amit a trsadalom egyes tagjainak szksgletben abnormlis-nak s mint ilyent a trsadalom letbl kiiktatandnak tltek, nemritkn azzal a szemllyel egytt, akiben ilyen szksglet megrgzdtt. Jmagam tudomsul vve annak lehetetlensgt, hogy szubsztancijukat, anyagukat tekintve hatrozzuk meg, ami a szksgletekben ltalnos-emberi volna, fent emltett monogrfimban arra tettem ksrletet, hogy a formban mutassam fel azt, ami e tekintetben az embert minden llattl megklnbzteti, s ugyanakkor minden ms emberhez hasontja: egy specifikusan emberi alapszksgletet. Leontyev elmlete az emberi tevkenysg filogenetikai elzmnyrl A forma analzishez Leontyev tevkenysg-elmlete adta az alapot. Leontyev szerint a trzsfejlds sorn egyre bonyolultabb vlik a pszichikusan irnytott tevkenysg struktrja, s ennek kzvettsvel az irnyt pszichikum szerkezete is. Jmagam ehhez a genetikailag specifikus alapszksglet hipotzist tettem hozz, melyben mg azt is feltteleztem, hogy
72

MI NDEN FI LOGENETI KAI SZI NTEN A RE JELLEMZ SZERKEZE T TEVKENYS G LEFUTSA VLI K ALAPVET SZKSGLETT .

gy mr a gerinctelenek szintjn olyan szksgletek helyett, melyek klnfle, a ltfenntartshoz nlklzhetetlen anyagok elfogyasztsra sztnznnek, helyesebb egyetlen olyan alapszksglettel szmolni, amely az ilyen anyagok megszerzst clz tevkenysgre irnyul. E szksglet akkor kezd mozgstani, amikor az llat jel alapjn felismeri krnyezetben azt a cltrgyat, amely a kritikus anyagok valamelyikt tartalmazza. Ilyenkor pldul a hangya vagy a mh nekifog gyjt tevkenysgnek, mg akkor is, ha szervezete ppen teltve van ezzel az anyaggal. Ennek megfelelen a szksglet kielglst sem a krdses anyagnak a szervezetbe val bekebelezse eredmnyezi, hanem annak a tevkenysgnek a sikeres lefuttatsa, amely az anyagot tartalmaz trgy birtokba juttat. Az llati trzsfejlds tovbbi szakaszaiban a tevkenysg struktrjt meghatroz trgyak kz a cltrgyon kvl, amelyet el kell rni, gerinceseknl bekerl az akadly is, amely a cl fel val mozgsnak tjt szeli. Ezzel j szerkezetet kap az llat alapszksglete is, amely olyan tevkenysgre mozgst, mely mr nemcsak egy cltrgy megszerzsre irnyul, hanem gerinceLeontyev, 1983 (lsd ezen bell klnsen A pszichikum fejldsnek vzlata cm tanulmnyt: I. 184-279. oldal). A tanulmnyok tbbsgnek gy az idzett tanulmnynak is ltezik magyar fordtsa (Leontyev, 1964), azonban ez kritikn aluli sznvonala miatt gyakorlatilag nem hasznlhat. Lsd mg Garai (1995) Leontyev I. cm fejezett (214-225. oldal).
72

seknl mr arra is, hogy biztostva legyen az llat akadlytalan mozgsnak lehetsge, fggetlenl attl, hogy biolgiai cljaihoz aktulisan szksge van-e egyltaln a maga szabad mozgsra.
Rgi megfigyelsek vonatkoznak a fogsgba esett gerinces llatok viselkedsre: arra, ahogyan ktsgbeesetten prbljk vgig egsz mozgsrepertorjukat, hogy megszabaduljanak a szabad mozgsukat korltoz akadlyoktl. A fogsg megszoksa utn is megmarad az a viselkeds, hogy a rendelkezskre ll szk teret jra meg jra bejrjk (berpdsik, beszkljk), jllehet tpllkukat s egyb biolgiai szksgletk kielgtst a fogsgban ltalban nem a maguk tevkenysge biztostja, hanem pldul az llatkerti gondoz.

A behaviorista pszicholgia szerint attl fggen megy vgbe tanuls egy-egy viselkedsi aktus lefutsa sorn, hogy ennek milyen lett a vgs mrlege: mennyire eredmnyezett szksgletkielgtst. gy a gerinces llat (pldul a ksrleti fehrpatkny) ksz megtanulni egy akr bonyolult labirintus tviszonyait, ha annak egyik pontjbl egy msikba jutva ott akr csak egy falat tpllkot tall, amellyel hsgnek, vagy egy korty vizet, amellyel szomjsgnak csillaptshoz kzelebb kerl. A ksrletek sorn mrmost kiderlt, hogy tanulsra olyankor is sor kerlhet, amikor az elsdleges biolgiai szlsgletek a legcseklyebb mrtkben sem jutnak kzelebb kielglskhz. Az llat pusztn attl, hogy zskutcba vezet prblkozsok sorozata utn vgl is valahogyan kikeveredik az tvesztbl, valamelyest meg is tanulja azt. Ezt csak azzal lehet magyarzni, hogy az hsg vagy a szomjsg csillaptsn kvl az is szksgletet elgt ki az llatnl, ha a mozgsa el mered akadlyoknak pldul abbl a rafinlt rendszerbl, ami a labirintus, kiszabadul. Az llati trzsfejlds soron kvetkez szakaszban a tevkenysg struktrjt meghatroz trgyak kz a cltrgyon kvl, amelyet el kell rni, s az akadly mellett, amely a cl fel val mozgsnak tjt szeli, az emlsknl bekerl a eszkz is, amely a clhoz vezet tevkenysg tjt elll akadlyt segt kiiktatni vagy megkerlni. Ezzel megint j szerkezetet kap az llat alapszksglete, amely most mr olyan tevkenysgre fog mozgstani, mellyel az emls llat szerszmokat manipull olyan mdon, hogy ezek mozgatsuk ltal alkalmass vlhassanak akadlyok elhrtsra. E szksglet azonban megintcsak attl az esetlegessgtl fggetlenl nyilvnul meg, hogy vannak-e ppen akadlyok, amelyeket a manipullt szerszmmal el kellene hrtani.
73

Az emls llatok kivltkppen pedig a femlsk, a majmok viselkedsnek a megfigyelse mg nagyobb fok szabadsgot tr fel a biolgiai szksgletek tekintetben. Egy ksrletben pldul, amelyben Rhesus-majmoknak hat alkatrszbl ll szerkezetet adtak, amelynek sztszedse semmifle biolgiai szksglet kielgtst nem mozdtotta el, nemcsak azt figyeltk meg, hogy az llatok hajlandnak bizonyultak tz rn keresztl ismtelni a sztszeds mveleteit, hanem azt is, hogy ekzben egyre cskkent azoknak az eseteknek a szma, amikor tves sorrendben prblkoztak az egyes alkatrszek kinyitsval. Vagyis az llapthat meg, hogy az llatok ilyenkor mg tanulnak is, ami arra mutat, hogy ezen a filogenetikai szinten az llat azzal is kielgti valamilyen szksglett, ha egy trgyat annak szerkezete ltal meghatrozott mdon mkdtet.

Scitovsky (1990) felhvja kzgazdakollginak a figyelmt arra, hogy az ember gazdasgi vonatkozs magatartst nemcsak egy rmtelen gazdasg szempontjai hatrozzk meg, hanem a gazdasgtalan rm motvumai is befolysoljk. Nos, e ktfle hattnyez kztt olyan megklnbztetseket tesz (szembelltva egymssal pldul komfortrzetet s rmt, ltszksgleti s luxuscikkeket, defenzv s kreatv termkeket), amelyek valahogyan mind az itt bemutatott, az emberr vls filogenetikai eltrtnete sorn elll klnbsgre mennek vissza: a fent idzett pldk azt mutatjk, hogy mr az llat viselkedsnek a hajteri kztt is tallunk biolgiai okokbl fontos tnyezk mellett olyanokat is, amelyek a ltfenntarts elsdleges szempontjbl kzmbsek. Az ember tevkenysge rkli a cltrgyat, az akadlyt s a szerszmot mint struktrameghatroz tnyezket. Kurt Lewin fedezte fel s munkatrsai kisrletek egsz sorval bizonytottk, hogy ha az emberben brmilyen tevkenysg szndka elll, akkor, amig csak ez a szndk eleven, gy hat, mintha szksglet lenne: ez a kvzi-szksglet bels feszltsg, mely meghatrozott tevkenysgre sztnz s a mezben, ahol ez a tevkenysg vgbemegy, egyes trgyakat e tevkenysg cljv, msokat akadlyv, megint msokat szerszmv tesz. Lewin
73

Ennek gazdasgpszicholgiai szempont bemutatst lsd Garai, 2003. 1.2.1. s 1.3.1.1. fejezett.

elmlete szerint annak megrtshez, hogy az ember mit rez s mit tesz, nem azt kell tudni, mi az igazi szksgletnek megfelel anyag, hanem azt, hogy mi a kvzi-szksgletnek megfelel forma: akinek szndka az, hogy betev falat kenyert beszerezze, s akinek az, hogy pldul koncertjegyet biztostson a maga szmra, azt elhatrozsa egymssal azonos formj magatartsra ksztetheti (pldul kitart sorballsra, ha clja elrsnek tjban akadlyknt egyarnt a knlat nagyarny elmaradsa ll a kereslettel szemben). Az ember tevkenysge azonban azon fell, hogy rkli a megelz fejlds filogenetikai szintjeinek struktrameghatroz tnyezit, a tevkenysg clja, akadlya s szerszma mell bevezet egy negyediket: a tabut. A tabu mindenekeltt arra vonatkoz trsadalmi tilalom, hogy valamely trgyat eszkzknt hasznljanak, amely trgy pedig a clhoz vezet tevkenysg tjt ll akadly kiiktatsra technikailag kivlan alkalmas volna.
74

Ilyen tilalmat szegett meg az a trfakedvel szemly, aki azzal okozott kzbotrnyt Prizsban, hogy a Diadalv alatt, az Ismeretlen Katona srjn lobog rkmcses lngjn sttte egy serpenyben a rntottjt

Mint trsadalmi tilalom a tabu hatsmechanizmusa a leggyakrabban tulajdonszer viszonynyal kapcsolatos: a technikailag alkalmas eszkz a trsadalmi struktra ms pozcijhoz van e minsgben rendelve, gy az adott pozcit elfoglal szemlyek szmra hasznlata tabu al esik.
Ilyen rtelemben a tabunak kiegsztje az, amit a francia trsadalomfilozfus Jean Baudrillard (1972) trsadalmi jrandsgknt (prestation sociale) tart szmon: olyasmiknt, aminl fogva az ember nyomst rezhet bizonyos trgyaknak a beszerzsre, s nem mintha a krdses trgyra mint technikai eszkzre szksge volna, pusztn azrt, mert trsadalmi pozcijnl fogva az a trgy neki jr.

Itt tulajdonkppen az trtnik, ami (fentebb lttuk) a trzsfejlds korbbi szintjein: az ember szmra is szksglett vlik a maga specifikus tevkenysge egy olyan tevkenysg, amely AKADLYOK ELLENRE ELRI CLJAIT AZLTAL , HOGY TABUK ELLENRE MEGSZERZI HOZZJUK AZ ESZKZKET . A specifikusan emberi tevkenysg Leontyev (1983) az emberi specifikumot a tevkenysg trsadalmi megosztsban vlte megragadni, s paradigmatikusknt elemezte azt a szerkezetet, amelyben a vadsz s a hajt illeszkednek egymshoz a tevkenysgkkel.
A hajt tevkenysge, mutat r Leontyev, elzavarja a vadat, ahelyett, hogy megragadn azt, de ppen ez biztostja kzvetve, a trsadalom szmra a szksges hatst. sszehasonltva a szksgletkielgtsnek ezt az tjt azzal, amelyet a szerszm-trgy (mr az llatnak is) biztost, Leontyev ezt rja: Amikor az llat kerl ton, elbb tvolodva tle csak utbb ragadja meg a zskmnyt, akkor [] a tevkenysg els fzisa termszeti szksgszersggel juttatja az llatot a lehetsghez, hogy a [szksglet kielgtst ad] msodik fzist vgrehajtsa. [m] a vad elzavarsa tvolrl sem azrt vezet a hajt szksgleteinek a kielgtshez, mert ilyenek lennnek az adott trgyi szituci termszeti sszefggsei; inkbb ellenkezleg: normlis esetben ezek a termszeti sszefggsek olyanok, hogy ha a vadat elzavarjk, megsemmistik a lehetsget, hogy zskmnyul ejtsk. Mi kapcsolja ht ilyenkor a tevkenysg kzvetlen eredmnyt a vgs eredmnyhez? Nyilvnvalan semmi egyb, mint az adott egynnek olyan viszonya a kollektva tbbi tagjhoz, amelynek rvn ezek kezbl megkapja a maga rszt a zskmnybl, vagyis a kzs munkatevkenysg termknek egy rszt. [] Az egyni emberi tevkenysg sajtos szerkezetnek objektv alapjt a tbbi ember tevkenysge alkotja []. Teht a magasabb rend llatok termszetes trgyi sszefggsek s viszonyok ltal determinlt komplex tevkenysge az embernl olyan tevkenysgg alakul t, amelynek determinns sszefggsei s viszonyai kezdettl fogva trsadalmiak (I. ktet, 229. oldal). llatpszicholgiai ksrletek kidertettk azonban, hogy egy csimpnz kpes megtanulni egy olyan tevkenysget, amelynek korbbi fzisban egy automatbl rmhez jut, ha ezrt az rmrt a tevkenysg ksbbi fzisban egy msik automatbl tpllkot szerezhet. Ms ksrletek kimutattk tovbb, hogy a csimpnz akkor is meg tudja tanulni, hogyan nyerjen rmt a megfelel automatbl, ha a kzvett az rme s a tpllk kztt nem egy msik automata, hanem egy msik csimpnz: megtanulja, hogy rmjvel Lsd Lewin (1972), klnsen a Formalizls s tovbbjuts a pszicholgiban, a Mezelmleti konstrukcik, valamint A viselkeds s a fejlds mint az ssz-szituci fggvnye cm tanulmnyokat. Az a megklnbztets, melyet jelen tanulmny a szksgleteket meghatroz anyagi s formai sszefggsek kztt Lewin nyomn alkalmaz, pontosan megfeleltethet annak, melyet Weber (1967) tesz a racionalits materilis s formlis vonatkozsai kztt.
74

odamenjen a ksrleti ketrec falban lev ablakhoz, tnyjtsa rajta az rmt egy msik csimpnznak, amely hozz tud frni a maga ketrecben lv tpllkadagol automathoz s a megszerzett rmvel tpllkot tud belle nyerni mindehhez az szksges, hogy az els csimpnz a msodiknak a kezbl megkapja a maga rszt a zskmnybl. Mrmost a csimpnz els, technikai, s msodik, szocilis teljestmnye kztt nehz klnbsget tallni: ha az elsre, ahol az llatnak egyms utn kt automatval van dolga, igaz, hogy a tevkenysg els fzisa termszeti szksgszersggel juttatja az llatot a lehetsghez, hogy a msodik fzist vgrehajtsa, s hogy a magasabb rend llat[nak] termszetes trgyi sszefggsek s viszonyok ltal determinlt komplex tevkenysge van, akkor ennek a msodik teljestmnyre is igaznak kell lennie, ahol a msodik automatt trtnetesen egy msik llat helyettesti. Msfell ppilyen nehz klnbsget tenni annak a tevkenysgnek a szerkezete kztt, melyben az llat ppgy bnik egy fajtrsval, ahogyan egy tpllkadagol automatval bnnak (vagyis az rmt elhelyezi a megfelel helyre a tpllkadagol automata nylsba, illetve a szomszdos ketrec fel nyl ablakba s vrja a tpllk megjelenst), s annak a Leontyev szerint specifikusan emberi tevkenysgnek a szerkezete kztt, amelyet egy hajt vgez: ha igaz, hogy normlis esetben [] a termszeti sszefggsek olyanok, hogy ha a vadat elzavarjk, megsemmistik a lehetsget, hogy zskmnyul ejtsk, akkor az is igaz, hogy ha az rmt, amely a tpllkadagol automatt mkdteti, elidegentik, akkor megsemmistik a lehetsget, hogy ltala lelemhez jussanak. m ha Leontyev evidensnek tartja, hogy semmi egyb, mint az adott egyn [] viszonya a kollektva tbbi tagjhoz [az, ami]nek rvn ezek kezbl megkapja a maga rszt [] a kzs munkatevkenysg termk[bl], akkor mirt tartannk ezt az sszefggst kevsb evidensnek az llati koopercinak emltett (vagy ms) esett tekintve.

Az ltalam kpviselt koncepci a Leontyevtl eltren akkor szmol specifikusan emberi tevkenysggel, amikor ebbe a trsadalmi tnyez a tisztn technikai tnyezk ellenben kapcsoldik. Technikainak kell tekinteni a szociltechnikai tnyezket is, vagyis azokat, ahol a szocilis szervezds mdozatait technikai normk a termels vagy ms, a termszettel folytatott clracionlis interakci technikai ignyei rjk el.
Arrl a klnbsgrl van itt sz, amelyre pldul Sahlins (1976) rmutat, amikor azt rja, hogy a mezgazdasgi termels termszetbl folyik, hogy az apnak a fival kooperlnia kell, de az nem a mezgazdasgi termels termszetbl folyik hogy az apnak kell a fival kooperlnia, nem pedig az anynak a lnyval, az anya fivrnek a nvr fival vagy Don Quijotnak Sancho Panzval (23. old.).

Szemben a szociotechnikai tnyezvel, amely az llati viselkedsben is jelen lehet, a tulajdonkppeni trsadalmi tnyez jelenltt egy sajtszeren emberi tevkenysgszerkezetben akkor tudjuk megllaptani, amikor a tevkenysgre, amely technikailag hasznot hajtana vagy rmt szerezne, e remlhet haszon vagy rm ellenre helyez tabut meghatrozott viszony az emberek kztt. Ilyenkor tulajdonkppen ez a viszony, amelybl a tabu fakad, azzal a msikkal sszefrhetetlen, amelyet a tevkenysg helyezne rvnybe: pldul az incesztus-tabu esetn a vrrokonsg viszonya sszefrhetetlen a nemi kapcsolattal, ezrt tiltja a szexulis tevkenysget, amely e kapcsolatot ltesten ugyanazok kztt, akik kztt a msik viszony fennll.
Gondolatksrletben el tudunk lltani olyan krlmnyeket, amelyek a Leontyev-fle koopercinak a vadsz s a hajt kztt az ltalam hasznlt rtelemben adnnak sajtszeren emberi szerkezetet: Kpzeljk el, hogy egy keleti nknyr hajtrst szenvedvn egy lakatlan szigeten tallja magt hrom udvaroncval, akik kzl az egyik valsgos mesterlvsz, s kimenektette a hajrl az igen gyenge vadszkpessgekkel megldott uralkod vadszpuskjt. Ahhoz, hogy a vadban gazdag szigeten meg tudjanak lni, a technikai sszersg azt diktln, hogy alaktsanak ki olyan koopercit, amelyben a vadszat a tehetsges udvaronc dolga lenne, fegyvere el a vadat pedig hrom oldalrl hrom hajt kergetn: a kt msik udvaronc s felsge. Ennek a harmadik hajtnak a viszonyval a kt msikhoz, tovbb a vadszhoz sszeegyeztethetetlen a keleti nknyr viszonya udvaroncaihoz, gy a ngy szemly kztt az elbbi viszony belltst tiltja az utbbinak a fennllsa.

A sajtszeren emberi tevkenysgszerkezet ott van jelen, ahol nem az trtnik, hogy a struktrt akr technikai rdek, akr a vele szemben ll tabu rknyszerten a tevkenysg kzegre (=arra az egynre vagy csoportra, amelyen a tevkenysg technikailag lefut vagy egy tabu rvnyessgn elakad), hanem a kt egymssal tkz szempont kztt a tevkenysg alanya lp fel dntnkknt vagy problmjuk megoldjaknt. A specifikusan emberi alapszksglet

Ami mrmost a tabut illeti, ezt Lewin tvesen egy kategriba helyezi az akadllyal: az ember szabad mozgstert, rja egy helyen ([17] 281), hozzfrhetetlen tevkenysgek tartomnyai hatroljk, pldul lelni az [ember] ellensgt, avagy szocilis vagy szellemi kpessgeit meghalad tevkenysget vgezni. Holott az akadly, amely az ember lehetsgt korltozza, hogy kpessgeit meghalad tevkenysget vgezzen, s a tabu, amely a szabadsgt, hogy ellensgt lelje, nem azonos minsgben mered a tevkenysg el: az elbbi azt a mdunkat korltozza, hogy a clt megvalstsuk az utbbi viszont vgs soron azt, hogy a clt egyltaln kitzzk. Fontos ltni, hogy amig csak a viselkedsre vonatkoz tilalmakkal s nyomatkul hozzjuk rendelt szankcikkal van dolgunk, addig nincs sz igazn taburl, csak az akadlynak egy szocilis vlfajrl, amely csellel ppgy megkerlhet, ervel lekzdhet, mint a technikai akadly, s itt is ltezik szerszm (pldul a hatsg kzegnek elnzst megvsrol pnzsszeg), mely az ert az sz cselvel vlthatja fel. A tabu bels tilalom, mely a szndkra vonatkozik s amelyet nem lehet bntetlenl sem erszakkal, sem ravaszsggal legyzni. Amig az ember szmra rvnyben van a tabu, pldul: Ne kvnd a te felebartodnak felesgt, se szolgjt, se szolgllenyt, se krt, se szamart, s semmit, ami a te felebartod, addig egy ilyenirny esetleges tudattalan vgy nem rleldhet cl kitzsben tudatosul kvnsgg. Msfell amikor pldul a Drenmatt ltal (az reg hlgy ltogats- ban) megrt Gllen polgrai rsznjk magukat, hogy kltsk a mg meg sem szerzett, de egy gyilkossg breknt megigrt pnzt, akkor e szndkkal a brgyilkossgot tilt tabu mr elvesztette szmukra rvnyt, mg mieltt a tettet tnylegesen elkvetnk. A specifikusan emberi alapszksglet (SEASz) hipotzise mrmost rtelmezni tudja a tevkenysgnek mind technikai, mind szocilis sszefggseit. Eszerint a jellegzetesen emberi tevkenysgnek kulcstnyezje, hogy ennek alanya feloldja az ellenttet az eszkzre nzve kulturlisan adott technikai minta s az ugyancsak kulturlisan adott szocilis tabu kztt. A tabu eredetileg meghatrozott egyedi trgyra vonatkozik, amely meghatrozott egyedhez vagy egyedek meghatrozott csoportjhoz van rendelve, s e meghatrozott krn kvl rekedtek szmra ltezik tabuknt. A technikai minta ezzel szemben a trgy kategrijra vonatkozik, amelyen bell a minta j egyedeken reproduklhat. Valahnyszor egy jszg hasznlatt egy minta szksgess teszi, de egy tabu nem teszi lehetsgess, a krdses jszgot a termels gy reproduklja, hogy elvljon egymstl a minta s a tabu rvnye: ellltva egy j termket, amelyre a minta rvnyes, a tabu azonban nem. Ebben az rtelemben mondja ki a specifikusan emberi alapszksglet hipotzise, hogy A SEAS Z O L Y A N T E V K E N Y S G B E N E L G L H E T K I , A M E L Y N E K P A R A D I G M J A A T E R M E L S . Ez a formula annak idejn, amikor ellltam a hipotzissel, amely a SEASz-t els megfogalmazsban szabadsgszksgletnek nevezte , azt a flrertst eredmnyezte, mint ha n azt lltanm, hogy a szksglet akkor elgl ki, amikor az ember termelmunkt vgez. Holott a szksglet megnyilvnulst mr akkor olyan tartomnyokban vizsgltam, mint a szpsg (Garai, 1980; 89116. old.), a valls, a cinikus rtktagads (3650. old.), a vandalizmus, a modern szerelem (117134. old.), amelyekrl a vizsglat azt llaptotta meg, hogy markns klnbsgeik ellenre rokontja ket, hogy olyan jellegzetes tevkenysg s trgykezels van bennk jelen, melynek struktrja a termelmunkval izomorf. rdemes felfigyelni r, hogy amikor ez az izomorfia felttel teljesl, akkor a tevkenysg szksgletkielgt hatsa akr azt a fokot is elrheti, amely mellett szenvedly alakulhat ki. Ez az sszefggs ll pl. a jtkszenvedlyek kialakulsnak htterben.
75 76

Mutassuk be ezt a FreeCell nev komputeres jtkon, amelynek struktrja egszen nyilvnval mdon pl a fent bemutatott struktrakpz tnyezk kzl a cl, az akadly s az eszkz kr: a jtk clja az, hogy a jobb fels ngy mezbe elhelyezzk a ngy szt, majd mindegyikkre sorban a megfelel szn kettest, hrmast, ngyest... egszen a kirlyig 1962 s 1964 kztt publiklt tanulmnyokban. Lsd ezeket rszben sszegyjtve Garai (1980) ktetben, rszben hivatkozva a ktet 5165. oldaln kzlt tanulmny lbjegyzeteiben. 76 Ebben az sszefggsben kezeli pldul a gondolkodst Garai s Kcski (1992) eladsa, amely bemutatja, hogyan valstja meg a problmamegolds struktrja azt, ami a termels: az eszkzre nzve kulturlisan adott technikai minta s az ugyancsak kulturlisan adott szocilis tabu kztti ellentt feloldst.
75

a soron lev cltrgyat elzrja ellnk az az elrendezs, amely szerint az als nyolc hasbban eredetileg gy vannak vletlenszeren lerakva a krtyk, hogy mindenkor csak az egyes hasbok legals lapja mozdthat a jtkos ltal, gy a soron lv cllaphoz val hozzfrst esetleg tbb alatta lv lap is akadlyozza, amelyeket elzetesen el kell raknunk az tbl az elrakst eszkzknt teszi lehetv a bal fels ngy mez, amelyben ngy akadlyoz lap elhelyezhet, s tovbbi, ugyanilyen mdon hasznlhat eszkzk, amelyeket a jtk menete sorn a jtkos maga llt el (az egyes hasbok aljra elhelyezhet egy-egy, a clhoz val hozzfrst akadlyoz lap, ha elzetesen oda meghatrozott szably szerint elhelyeztnk egy ellenkez szn s eggyel nagyobb rtk lapot). A SEASz elmlete azt a hipotzist engedi megfogalmazni, hogy e szenvedlykelt hats esetleg a paroxizmusig lenne fokozhat, ha a hrom struktrakpz tnyez mell a negyediket, a tabut is magba foglaln a jtk szerkezete. Ezt meg lehetne valstani pl. a jtk talaktsval trsasjtkk, amelyben kt jtkos verseng egymsal, melyikk tudja ugyanazt a lapleosztst kevesebb lpssel talaktani a clnak megfelel elrendezss. Ha kzlk ekzben valamelyik ideiglenesen megszorulna, ignybe vehet olyan tbbleteszkzt, mely nem hozz van rendelve tulajdonknt: az akadlyt kpez lapot, ha nincs tbb sajt "free cell"-je, kihelyezheti olyanba is, amely a msik jtkosnak a territriuma. A sajt krtya kihelyezse az idegen territriumra (a jtkon belli virtulis) tabut srt, aminek bntetse (a jtkon belli virtulis) identitsveszts: a kihelyezett krtya tulajdonosa ideiglenesen megsznik egyedli alanya lenni olyan rendelkezseknek, amelyek a kihelyezett lapjt rintenk. A lap felett elssorban az rendelkezik, akinek a territriumn a lap idzik, s gy azt beptheti a maga jtkba. Az ilyen lapot azutn annak igazi tulajdonosa a sajt jtkba csak akkor hvhatja vissza, ha a msik jtkos gy dnt, hogy az idegen lapot vagy a maga hasonl lapjt visszahelyezi a szabad mezk valamelyikbe. Mindenesetre a lapot addigra a tevkenysg thghatatlan akadlybl talaktotta esetleg ppen cltrggy. Az a tevkenysg teht, amely a struktrjt meghatroz valamennyi tnyezvel tud boldogulni, olyan, hogy kzvetlenl elgt ki szksgletet, nha ppen szenvedlyes szksgletet. Magtl rtetdik, hogy ez all az sszefggs all maga a termelmunka vgzse sem kivtel: amikor ez mutatja azt a struktrt, amelyet fentebb ppen a termelmunkbl mint specifikusan emberi alaptevkenysgbl szrmaztattunk, olyankor ennek a tevkenysgnek a vgzse elgti ki a SEASz-t. Annak, hogy a termelmunka szksgletet elgthet ki, vtizeddel a SEASz hipotzisnek megfogalmazsa utn kezdtk lerni azt a tnetegyttest, amely utbb az angol-amerikai kznyelv nyomn workoholism nven hreslt el77, s amelyet ma szablyos szenvedlyknt tart szmon a szakirodalom 78.

Ezzel kapcsolatosan figyelmet rdemel, amit Scitovsky (1986) mond egy eladsban: Engem majd megfizetnek ezrt az eladsrt, mert kielglst nyjt a kznsgnek, de szintn szlva n lvezem is, hogy eladok, s nem is fogadtam volna el ide a meghvst, ha ez mskpp lenne. Mrmost a kielgls, amelyet az nyjt nekem, hogy eladok, rsze a fizetsgnek, amelyet az ltalam nyjtott szolgltatsrt kapok. Gazdasgi tevkenysgbl szrmaz kielgls ez, s mgsem soroljk a gazdasgi jlt tnyezi kz, nem szerepel a nemzeti termkre vonatkoz szmtsokban []. Holott n nem vagyok holmi kivteles lny: sok ember van, akit munkjnak vgzse kielglshez juttat, br a statisztikai adatok nagy mennyisge s sokflesge tanstja, hogy a klnbz foglalkozsi gak s klnbz embercsoportok szmra a munkavgzs ltal nyjtott marginlis kielgls igen klnbz, mghozz nemcsak mrtkt, hanem eljelt tekintve is: egyesek szmra munkjuk vgzsvel marginlis haszon jr, msok szmra pedig marginlis haszonveszts. A ktfle munkatevkenysg kezelsben az az eljrs honosodott meg, amely ez utbibl indul ki: gyakoribb elfordulsnak rgyn azt tekinti "normlis"-nak, ha a munkavgzs a maga terhessgvel ellenttelezi a szksgletkielgtst ehhez kpest "abnormlis" megnyilvnulsnak misl, mert ritkbban fordul el a szksgletet kielgt munkatevkenysg. A SEASz hipotzise ezzel ellenttes logikt alkalmaz: a ktfle munkatevkenysg kzl abbl indul ki, amelynek tapasztalati szerkezete megfelel a termelmunka fent megllaptott antropolgiai szerkezetnek, s amely ezrt a mondottak rtelmben szksgletet elgt ki. Etekintetben azt a hagyomnyt kveti a hipotzis, amelyet Marx gazdasgi-filozfiai szvegei (mindenekeltt a Gazdasgi-filozfiai kziratok) krl alakult ki s azt a termelmunkt, amelynek emprikusan
79

77 Az alcoholism szra trfsan rmeltetett terminust magyarul taln a "narkomni"-ra rmeltetve "munkomnia"-mszval lehetne visszaadni. 78 V. pl. a Szenvedlybetegsgek cm 2002-ben megsznt szakfolyiratnak a cmlapon feltntetett taxonmijval. 79 Pszicholgiai emlkiratom (Garai, 1998) bemutatja azt a heurusztikai szerepet, amelyet a pszicholgiai elmlet kialaktsban Tolsztoj, Sztanyiszlavszkij, Hegel, Madch, Fst Miln mellett olyan tovbbi nem-

adott szerkezete nem felel meg a termelmunka fent megllaptott antropolgiai szerkezetnk, gy tartja szmon, mint az ember gazdasgi-filozfiai lnyegtl elidegenedett munkt.
A Marx ltal kialaktott gondolati hagyomny a maga rszrl azt a tradcit folytatta, amelyet a nmet klasszikus filozfia teremtett. Ez arra nzve vizsgldott, hogy a termszetben mikppen lt testet az t alkot szellem, s mitl fgg azutn, hogy a termszet trgyaiban fel tudja-e ismerni trgyiasult nmagt vagy azok tle elidegenedve mozognak a maguk plyjn. A materialista Marx nem tekintette a termszetet a szellem alkotsnak, de egy olyan mdszerben, amely az sszefggsek ilyen filozfiai kezelst sszekapcsolja ugyanezek gazdasg(tan)i80 megkzeltsvel, alkalmas eszkzt ltott az emberrl folytatand tudomnyos vizsgldsra, amely termszet helyett az ember ltal gyrtott vilgot kutatja, szellem helyett pedig a trtnelem folyamn kibontakoz emberi lnyeget, s ezekre nzve teszi fel a fentebbi krdst: fel tudja-e ismerni az ember magt a maga tevkenysge ltal gyrtott vilgban, vagy pedig ez elidegenedve ll szembe vele.
Ezzel a tradcival kapcsolatos, amit Scitovsky mg hozztesz imnt idzett szveghez: Egyetlen kzgazdt tudnk emlteni, aki nem hagyta figyelmen kvl ezt a kielglst, hanem a gazdasgi jlt szerves

rszeknt kezelte azt, s ez Marx Kroly volt. Amint tudjk, Marx sokat foglalkozott az elidegenedssel, amin elssorban azokat a munka termszetben s feltteleiben bekvetkez vltozsokat rtette, amelyek elveszik e tevkenysg rmt, mindennapi robott vltoztatjk azt, amelyet kizrlag a fizetsgrt vgez az ember. (17-18. old.)81

A specifikusan emberi alapszksglet hipotzise a vizsglds origjnak azt a viszonyt veszi, mely mellett a lnyeg s a vilg egymst determinljk, s a munkatevkenysg az, amely kzttk ezt a kapcsolatot kzvetti, s amely ennl fogva kielgti azt, aki vgzi. Csak ettl a kiindulponttl lehet lemrni a munkatevkenysg minden negatv pszichs hatst mint olyasmit, ami elidegeneds folyomnya: idegenn vls attl, ami eredetileg az ember sajt tevkenysge volt, amely sajt lnyege s sajt vilga kztt kzvettett. * A specifikusan emberi alapszksglet hipotzisvel egytt forrsvidknek gazdasgi-filozfiai jellegt is a szbakerlt nmet klasszikus filozfia terminus technicusval szlva megszntetvemegrzi a gazdasgpszicholgia, amikor a maga kzpoti fogalmaknt a szocilis identitst hasznlja, egyszerre kezelve, ami az ember bels lnyegben s kls vilgban sajt, s ami idegen. Egy ilyen fordulat lehetv teszi a specifikusan emberi alapszksgletet kielgt, trgyat produkl tevkenysgnek kt fajtjt is kezeljk, amelyet jellegzetesgknek megfelelen egyms ellentteknt tart szmon a gazdasgtudomny is s a pszicholgia is, elrevettve annak rnykt, hogy e kt tudomny val azonos kezels felersti egyms tvedst, amikor kettejkbl elll a gazdasgpszicholgia. A trsadalom ltal folytatott reprodukci az egyik tartomnya a SEASz kielglsnek s az egyn ltal folytatott alkottevkenysg a msik. Az elsvel foglalkozik kt
82

pszicholgus szerz jtszott, mint Marx. Az emlkirat a tovbbi rszletek irnt rdekld olvast klnsen kvetkez hrom szvegemhez irnytja Marxian Personality Psychology. In: Harr-Lamb (eds.): The Encyclopedic Dictionary of Psychology. Basil Blackwell Publisher, 1983. 364-366. Viktimolgiai vizsgldsok: Vlasz a "Marxizmus a XX. szzad vgn" c. krkrdsre. Garai, 1995; 162171. old. Az ember pszicholgijhoz: Vigotszkij s Leontyev. Garai, 1995; 207231. old.
80

A nmet nyelvben az konomie sz egyszerre jelenti a gazdasgot s a gazdasgtant.

A filozfiai s a gazdasg(tan)i problmakezels sszekapcsoldsa nyert kifejezst a cmadsban, amelynek mentn Marx 1844-ben Prizsban keletkezett kziratait utbb Gazdasgi-filozfiai kziratok-knt jelentettk meg a

szerkeszti. 81 A marxista Jzsef Attila 1934-ben rott Brmunks-balladja az ilyen munkrl szl, amelyben tekintet nlkl a munka konkrt tartalmra brnk van, nincsen rmnk.
Maga Scitovsky az imnt idzett gondolatmenetet enyhe gnyt sugall krdssel fejezi be: Csak nem az a hangsly, amelyet Marx fektetett e trgyra, kszteti a modern kzgazdasgtant, hogy oly tkletesen figyelmen kvl

hagyja azt? 82 Az aufheben kifejezst Hegel gy hasznlja, hogy az eredeti nmet ige mindhrom jelentst 1. megszntet; 2. megriz; 3. magasabbra emel belefoglalja a filozfiai terminus technicusba. A Hegel fordtja, Szemere Samu ltal alkotott magyar msz ebbl a hrombl kettt tud felidzni.

egydejleg, egymssal prhuzamosan keletkezett monogrfim egyike: az Identitsgazdasgtan: Gazdasgpszicholgia mskppen s a kielgls ikertartomnya kpezi a trgyt a msiknak: a Jzsef Attila identitsai: Alkotspszicholgiai esettanulmny cmnek S az, hogy a szocilis identitsnak kzvett fogalomknt hasznlata lehetv teszi a ktfle trgyi tevkenysg szembelltsnak elkerlst, taln nemcsak a gazdasgpszicholginak vlik hasznra, hanem kln-kln a pszicholginak is s a gazdasgtudomnynak is.

Egyszer gazdasgi magatarts modelljei

A pszicholgia ngy klnbz elmletet fejlesztett ki, amelyek klnbz mdon rjk le az embernek egyebek mellett gazdasgi magatartst is, azokkal a szksgletekkel sszefggsben, amelyek ebben a magatartsban (is) megnyilvnulnak: a. a viselkedspszicholgia szerint a szksgletek eleve adottak s meghatrozzk, hogy egyegy cselekvsnek mekkora a tnyleges kltsge s a tnyleges hozama az egyn szmra, aki az elbbinek a minimalizlsra s az utbbinak a maximalizlsra trekszik; b. a kognitiv pszicholgia szerint a szksgletek eredetileg nem dntik el elre, hogy egy cselekvsnek a vrhat kltsge vagy a vrhat hozama lesz-e nagyobb: az egyn megvlasztja cselekvsi irnyt, s amit vlasztott, utlag arra tmad nagyobb szksglete, amirl pedig ekzben lemondott, arrrl tartja azutn gy, hogy kisebb r a szksge; c. a pszichoanalzis szerint az ember az sztn-njnl (Es) fogva trekszik minimalizlni megnyilvnulsainak a kltsgt s maximalizlni a hozamt felettes-njnl (ber-Ich) fogva azonban bnteti magt minden engedmnyrt, amelyet sztn-njnek tesz, gy vgs soron az n (Ich) ltal megkttt alkuk vgs egyenlege mindig nulla. d. a szocilpszicholgia szerint egy cselekvs kltsge s hozama nem sszemrhet egymssal, sem egy alternatv cselekvs kltsgvel, ill. hozamval, gy a vlaszts hermeneutikai, mint a nyelv-jtk (Wittgenstein) esetben, s clja az egyarnt kielgt megoldsok brmelyiknek a megtallsa (H. Simon); Hogy melyik pszicholgiai elmlet mikor milyen mrtkben rvnyes, ezt az dnti el, hogy egy pszicholgiai trtns milyen helyet foglal el a gazdasgi trtnsek tri-idi rendszerben. Ezen bell els megkzeltsben megllapthat, hogy 1. egy piacgazdlkods rendszerben tevkenyked ember gazdasgi magatartst annl pontosabban rja le a. a viselkedspszicholgia, minl kzelebb, illetve b. a kognitv pszicholgia, minl tvolabb ll ez a rendszer a tkletes verseny absztrakcijtl; s ppgy 2. egy szervezeti gazdlkods rendszerben tevkenyked ember gazdasgi magatartst annl pontosabban rja le a. a pszichoanalzis, minl kzelebb, illetve b. a szocilpszicholgia, minl tvolabb ll ez a rendszer a tkletes monoplium absztrakcijtl. Mindenesetre problmakezelsnek logikja mind a behaviorizmust, mind a kognitv llektant arra predesztinlja, hogy vlaszuk klnbzsgnek megfelel klnbsggel magyarzatukat a gazdasgpszicholgia elssorban a piaci szablyozs mellett fellp magatarts megrtsben hasznostsa. ppgy teszi problmakezelsnek kzs logikja a kt msik elmletet a pszichoanalzist s a szocilpszicholgit nlklzhetetlenn, amikor egy gazdasgpszicholgia a szervezeti szablyozs mellett fellp magatarts megrtshez akar kzeledni. Egyszer gazdasgi magatarts piaci szablyozs mellett Legyen A s B kt olyan ru, amelyek termelse ugyanazon kpessgeket mkdteti, fogyasztsa ugyanazon szksgleteket elgti ki mondjuk: Alma s Bann. Tegyk fel tovbb, hogy a Bann kereslete fellmlja a knlatt, az Almnl meg ellenkez arnytalansg mutatkozik. Hogyan reagl erre az elad s a vsrl? Egy behaviorista gazdasgpszicholgia vlasza nem tr el a gazdasgtudomnytl. Tegyk fel, hogy A s B termelsnek terhessge (t), illetve a fogyasztsuk keltette elgedettsg (e) egzakt

mdon mrhet, s meghatrozott kulcs szerint tszmtva sszevethet azzal a haszonnal (h), amelyet a termels hajt, illetve azzal a kltsggel (k), amellyel a fogyasztst megvltjuk. Eszerint ahhoz, hogy a knlat B javra toldjk el, az kell, hogy (hB-tB) > (hA-tA) legyen, amihez az szksges, hogy hB nvekedjk vagy/s hA cskkenjen, minthogy tA s tB nagysgt ez az elmlet gy kezeli, mint amely eredenden adva van az ember termszettl fggen. Hasonlkpp, annak, hogy a kereslet A javra mozduljon el, az a felttele, hogy (eB-kB) < (eA-kA) legyen, amihez, eA s eB nagysgt az ember szksgleteivel szintn adottnak vve, az kell, hogy kB nvekedjk vagy/s kA cskkenjen. Ha teht a Bann ra elkezd emelkedni, az Alm pedig sllyedni, az rvltozs hatsra nhnyan ttrnek az Alma termelsrl a Bannra, minthogy ennek most mr tbb a haszna. Ugyancsak lesznek, akik a Bann fogyasztsrl az Almra vltanak t, mert ennek immr kevesebb a kltsge. Egy id elteltvel azutn a Bann megnvekedett knlata s lecskkent kereslete ppgy fedik majd egymst, amint ez az ellenkez irny mozgsok eredmnyekpp az Alma tekintetben is vrhat, s gy a felbillent egyensly helyrell. Egy kognitv gazdasgpszicholgia ezzel szemben szmol azzal a pillanattal, amikor az ember vlasztsi helyzetbe kerl. Ez a knlat tekintetben akkor kvetkezik be, ha (hB-tB) = (hA-tA) Ilyenkor azzal kapcsolatos rdeknk, hogy Almt termeszteni rdemesebb, mr nem egyrtelmen rvnyesl, mivel a haszon tlslya az Alma javra mr nem nagyobb, mint a termeszts terhessg de az az rdeknk, mely szerint Bannt termeszteni rdemesebb, sem egyrtelmen jut mg rvnyre, mivel ez a tlsly a Bann javra sem nagyobb mg. Hasonlkpp, a kereslet tekintetben akkor ll el vlasztsi helyzet, amikor (eB-kB) = (eA-kA) S ez itt is azzal fgg ssze, hogy a rgi fogyaszti rdek, amely az elgedettsg, illetve a kltsg tlslyainak rgi arnyaira plt, mr nem rvnyes, az j tlslyarnyokra pl j rdek pedig mg nem. Amelyik rdeke mellett ebben a szituciban dnt az ember, annak felems szempontjt eltlozza. Ha id eltt trt t a Bann termesztsre, ezt a csak flig racionlis dntst azzal racionalizlja, hogy eljelentktelenti a maga szmra a klnbsget az Alma s a Bann termesztsnek terhessge kztt: Bann termelsvel foglalkozni, gymond, nem annyival terhesebb, hogy ne rn meg vllalni ennek tbblethasznra val tekintettel. Ugyangy jelentktelenti el a klnbsget az Alma s a Bann fogyasztsa ltal keltett elgedettsg kztt, ha id eltt vltott t az Alma fogyasztsra: gy rzi, a Bann fogyasztsa nem is okozott annyival nagyobb kielglst, mint amennyivel kltsgesebb lett. Ha viszont id utn is ragaszkodik korbbi termelsi, illetve fogyasztsi preferencijhoz, akkor ez az a flig racionlis dnts, amelyet majd racionalizlni fog, ezttal gy, hogy eltlozza A s B klnbsgt, akr termesztsk terhessgt, akr a fogyasztsuk ltal keltett kielglst illeten: a Bann termesztsnek tbblethaszna mr-mr ellenslyozn, amennyivel ez terhesebb, de a vltst elutast dntse nyomn az ember jval terhesebbnek fogja rezni s ppgy a Bann fogyasztsnak tbbletkltsge hovatovbb ellenslyozn, amennyivel ez nagyobb kielglst kelt, de a rgi fogyasztsi szoks mellett elktelez dntst gy racionalizlja az ember, hogy utlag sokkal nagyobb kielglst keltnek fogja rezni, amit vlasztott, mint amit vlasztsval elutastott. Egyszer gazdasgi magatarts szervezeti szablyozs mellett A piaci szablyozs krl egyre erteljesebben csaptak ssze azok nzetei, akik szenvedlyes hvei voltak, s azoki, akik nem kisebb szenvedllyel fogalmaztk meg kritikjukat s rveiket amellett, hogy ezt a szablyozst fel kell vltani, vagy legalbbis ki kell egszteni valami msmilyennel.

A piaci magatarts, lttuk, a rendszernek abbl az llapotbl, amikor A knlata fellmlja a kereslett, mg B-nl ellenkez arnytalansg mutatkozik, el tudja lltani kereslet s knlat arnyossgt. Ekzben a piac szempontjbl nincs klnbsg akztt, hogy az ruk knlati arnyai idomulnak-e keresleti arnyokhoz vagy utbbiak az elbbiekhez, netn a kt arny egyidej elmozdulsa lltja be az egyenslyt. Arra nzve is kzmbs a piac, hogy amikor A mltbeli termeli kzl nmelyek nem lehetnek A-eladk, vagy B remnybeli fogyaszti kzl B-vsrlk, akkor szemly szerint kik legyenek azok. Van azonban, amikor ezt a kzmbssget a populciban tarthatatlannak rzik, nem trdnek bele, hogy pldul, mint Samuelson rja (1976), [] a javak oda ramlanak, ahol a legtbb [] dollr van, s gy John D. Rockefeller kutyja kaphatja meg azt a tejet, amelyre egy szegny gyermeknek lenne szksge, hogy ne legyen angolkros (113. old.).
Hogy milyen tpus gyletekre gondolhat Samuelson, jl illusztrlja azoknak a rendszervltskori jsghreknek egyike, amelyek a 19. szzadi vadkapitalizmus magyarorszgi jjledsnek elrehaladsrl tudstanak. Vasti tmegszerencstlensghez a Duna tls partjrl is riasztottak mentt, s a rvsz vllalkoz addig nem engedte a kompra a mentkocsit, amg szemlyzete ssze nem adja az tkelsi djat, amelyet, mint minden jrmnek, nekik is megtetztek 3200 forinttal, amikor azt az ignyket terjesztettk el, hogy sorballs nlkl juthassanak t.

Nem tolerlja a rendszer a kzmbssget olyan gyletek esetben sem, amelyeket pl. Williamson (1984) idioszinkratikusnak nevez s amelyeket a jellegzetesen piaci tranzakciktl gy klnbztet meg:
Kevs kockzatot jelentenek azok az rucikkek, amelyek nem klnleges rendeltetsek (specializltak), minthogy ilyen esetben a vevk knnyen vehetnek ignybe ms forrst, az eladk pedig nehzsg nlkl eladhatjk egy adott megrendels alapjn elksztett termkket ms vevknek. Az rtkesthetetlensg problmja akkor jelentkezik, midn fontos kltsgelidz kvetkezmnyei vannak annak, hogy a felek meghatrozott szemlyek. Az ilyen gyleteket nevezzk idioszinkratikusnak. Esetenknt a felek szemlyes meghatrozottsgnak kezdettl fogva jelentsge van, pldul akkor, ha a vev kezdemnyezsre az elad specializlt, gyleti cl fizikai tkt ruhz be. Minthogy az ilyen tknek ms felhasznlsa esetn szably szerint kisebb az rtke, mint a tervezett felhasznls esetn, az elad jelents mrtkben az gylet "csapdjba" kerl. Mi tbb, a csapda maga is szimmetrikus abban, hogy a vev sem vehet ignybe alternatv beszerzsi forrsokat, nem szerezheti be az rut kedvez felttelek mellett, miutn feltehetleg nagy kltsggel jr, ha ignyt nem specializlt tkbl elgti k. Ezrt az gylethez a vev is ktve van. Az idioszinkratikus csere terlete azonban rendszerint nem korltozdik csupn a specializlt fizikai tkre. Ebben a krben ltalban elfordul az gyleti cl humn tkeberuhzs is. Plda erre a szakkpzs, valamint a gazdasgos munkafogsok munkavgzs sorn trtn elsajttsa. Azt a ritka esetet kivve, amikor e beruhzsok kis kltsggel truhzhatk ms vllalkozkra, az elkszleti rfordtsok csak akkor gymlcsztethetk, ha a kapcsolat a kzbls termk vevje s eladja kztt fennmarad." (176). old.)

A szocilpszicholgia s a pszichoanalzis modellje azt rja le, hogyan trtnik ilyenkor, hogy a populci egsze vagy valamely rszcsoportja szervezetet hoz ltre vagy meglv szervezetet gy mkdtet, de legalbbis enged mkdni, hogy e mkds eltrtse a gazdasgi magatartst ennek piacon alakul spontn irnytl. Ezt az eltrtst hajlamosak vagyunk gy kpzelni, mintha ugyanazokkal az eszkzkkel trtnne, amelyekkel a piac dolgozik: mintha a szervezet gy rn el a maga trendez cljait, hogy nveli egyes tteleknek, cskkenti msoknak a terheit s kltsgeit, gy hogy az egyes szereplk dntsk meghozatalakor mr ezekkel a piaci rtkktl eltrtett terhekkel s kltsgekkel szmolnak, belekalkullva klnfle ad, vm, illetk jelleg djakat, st olyan tteleket is, mint kisebb vagy nagyobb bntets kisebb vagy nagyobb kockzata, msfell klnfle szubvencikat s prmiumokat, amikor mrlegelik, hogy szervezeti elrsok mentn ttrjenek-e A termelsrl B-re vagy/s B fogyasztsrl A-ra.
Ilyen rtelemben szmol a tranzakci kltsgeivel az az elmlet, amelyet Coase (1937, 1984) alapozott meg s Wiliamson (1984) dolgozott ki. Posner (1979) Benthamra hivatkozik: Minthogy felttelezse szerint az emberek sszer maximalizl dntst hoznak akr bncselekmny elkvetse, akr egy l eladsa esetn, a bnzs megfkezsben a feladat az, hogy "rjegyzket" llaptsanak meg a bnre, azt a kt tnyezt

befolysolva, amely meghatrozza, mibe kerl a bntets a (potencilis) bnznek: a bntets szigort s kiszabsnak valsznsgt.83

Ezen elgondols rtelmben a behaviorizmus s a kognitv pszicholgia ppolyan kielgten tudnk lerni a szervezeti, mint a piaci magatartst. Eszerint fokozhatja hajlandsgomat, hogy Alma helyett ezutn Bannt szlltsak az erre htozk egy bizonyos kategrijnak, ha az Alma eladst az n kategrimat sjt rendelkezs tiltja s a tilalom megszegit birsggal fenyegeti, vagy ha a Bannrt az rn fell a szervezettl mg valamilyen prmiumot is kapok; ppgy gyorsthatn a szervezet a piaci vsrl torientlst, ha a Bann amgyis drgul rt pldul luxusad, s kivltkpp ha tilalomnak nyomatkot ad slyos bntets tenn mg drgbb, legalbbis a vsrlk bizonyos kategrija szmra, vagy ha egy ilyen kategria szmra kedvezmnyt, netn ingyenessget biztostana az Alma vsrlshoz a szervezet. Biztos, hogy a klnfle (egyebek kztt az llami) szervezetek lnek is ilyen eszkzkkel. m azt is tudjuk, hol hzdnak a hatrok az ilyen eljrsok hatkonysga s hatstalansga kztt: eszkzt von el a szervezet gazdasgos mkdtetstl annak adminisztrlsa, ki mindenki tartozik abba a kategriba, amely egy-egy tilts vagy ajnls rvnye al esik, s gyakran mg annl is tbb eszkzt annak ellenrzse, nem teszi-e valaki, ami ennek az alanynak tilalmas, illetve valban megteszi-e, ami ajnlott. Valjban mg a piac a gazdasgi tevkenysget a trgyai kztt fennll viszonyokra nzve adminisztrlja, addig egy szervezet a tevkenysg alanyainak viszonyt tekintve kezeli. A szervezeti magatarts krdse nem az, milyen a viszony A s B terhessge kztt, ha arrl van sz, melyiket fogom termeszteni, vagy az elgedettsg kztt, amellyel szmolok, amikor azt mrlegelem, melyiket fogom fogyasztani. Hanem az, vajon sszerendezhetk-e interakcis alakzatba Gymlcseladk s Gymlcsvsrlk, vagy pedig a szocilis identits klnlegessge kap hangslyt: az, hogy az ember nem Gymlcst termel, illetve fogyaszt, hanem vagy Almt, vagy Bannt. Ha egy npessg Gy-termelkbl s Gy-fogyasztkbl ll, akkor knnyen kpezhet belle szervezet, amely a Gy-eladkat s a Gy-vsrlkat llt egymssal interakcis alakzatba. Ms a helyzet viszont, amikor az A-termel Almt rtkestene, a B-fogyaszt pedig Bannt vsrolna: kzttk semmifle interakci nem lehetsges. Hogy lehetsges-e vagy sem interakci a termel s a fogyaszt kztt, az itt nem annak a haszonnak a szempontjbl rdekes, amely ellenttelezi a termel ltal vllalt terhet s amelyet a termel csak az interakciban tud realizlni. Ezen a szmvitel technikja ltal adminisztrlhat hasznon fell a termel amikor eladv lesz, hozzjut egy ptllagos szocilis haszonhoz: maghoz ahhoz, hogy tevkenysgt ennek megfelel interakcis alakzatban vgezheti. S ppgy nem az a teher az rdekes, amelyet a termel technikai rtelemben vllal, hanem egy ptllagos szocilis teher: az, amelyet akkor vllal az ember, amikor tudomsul veszi, hogy szocilis identitsnak klnlegessge ldozatul esik, amikor a szervezet t az interakcis alakzatba illeszts vagy abban val megtarts rdekben pldul A-termelbl Gy-termelv minsti, vagy B-fogyasztbl Gyfogyasztv. A szocilpszicholgia s a pszichoanalzis modellje pp az interakcival kapcsolatos szocilis haszonnak (illetve kltsgnek) s az identitssal kapcsolatos szocilis tehernek (illetve elgedettsgnek) az sszefggseivel foglalkozik. S mikzben ezekkel a ptllagos szocilis tnyezkkel Posner: Id. m, 282. A tovbbiakban az ilyen gondolatmenet tvessge mellett fogok rveket felvonultatni. Azonban ugyanazokbl az rvekbl kvetkezik, hogy egy kategrijra a potencilis bnelkvetknek a gondolatmenet rvnyes: azokra, akik nyeresgvgybl terveznek valamilyen gonosztettet. gy pldul a brgyilkossg kategrijban bizonyosan megtrtnik a remlt haszon egybevetse a kltsgekkel, s ez utbbiakat gy emeln meg, ha erre a kategrira nzve visszalltank a hallbntetst, hogy ez rszben e szolgltats knlatt cskkenten, rszben erteljesen megemeln a djt, s ezrt vrhat, hogy a kereslet is cskkenne.
83

szmol, indirekt mdon kezelhetv tesz egy olyan problmt is, amelybe a behaviorizmus, ill. a kognitivizmus tkzne elbb vagy utbb, amikor az emberek piaci magatartst a maga mdjn prbln magyarzni.
Mindkt elmletrl lttuk84, hogy olyan embert r le, aki gy vlasztja meg, melyik rut fogja piacra termelni, hogy a hB-tB, ill. hA-tA

klnbsget hasonltja ssze az egyes ruk eladsbl szrmazhat haszon s a termelsvel egytt jr teher kztt, hogy meg lehessen llaptani akr ezek egyenlsgt (amivel a kognitivzmus embere tudna valamit kezdeni), akr egyenltlensgket (amivel viszont a behaviorizmus). S a bemutatott piaci magatarts ugyangy knyszerti a fogyasztt is, mrlegelje a viszonyt
eB-kB, ill. eA-kA kztt. Krds, hogyan lehet azt a klnbsget, amelyet objektve mrhet hasznossg tekintetben llaptok meg n vagy te vagy akrki ms, sszevetni azzal a msikkal, amelyet csak szubjektve rezhet teherre nzve llaptok meg n, mskppen te s megint mskpp mindenki ms. A szban forg kltsgnek s a megfizetse rn szerezhet elgedettsgnek ppgy nincs kzs minsge, amely lehetv tenn, hogy mennyisgeiket kivonjuk egymsbl, mint a haszonnak s az rzelmi tehernek, amelynek rn megszerezhet.

A problmt mind a szocilpszicholgia, mind pedig a pszichoanalzis gy segt megoldani, hogy a gordiuszi csom tvgsnak mintjt kveti. E kt elmletnek nincs szksge, hogy tapasztalatbl kiindulva megllaptsa, tnyszeren milyen a viszony a vlaszts motivl tnyezi kztt, mert tapasztalat helyett mr magbl e viszonybl indul ki, amelyrl egyszeren felveszi, hogy milyennek kell lennie. A szocilpszicholgia logikja szerint ezt a viszonyt gy kell tekinteni, mint amelyet egy szervezet gy szablyoz, hogy eB-kB = eA-kA legyen, illetve hB-tB = hA-tA A szablyozs gy mkdik, hogy a szervezeti ember, amikor megllaptja, hogy pl. kB > kA nem gy kvetkeztet: HA ugyanakkor trtnetesen eB= eA, akkor eB-kB < eA-kA hanem tekintettel a szervezet megltre s az ilyentl elvrhat szablyoz hatsra gy: MINTHOGY adva van, hogy eB-kB = eA-kA, ezrt eB > eA gy ll el a mikrokonmiban szmon tartott effektus, amikor a vsrl az ru rbl az runak vagy annak a szemlynek a minsgre kvetkeztet, aki ilyen olcs holmit, ill. aki ilyen drga holmit vsrol magnak. Ennek az effektusnak felel meg a tevkenysg oldaln a fentebb ismtelten szba kerlt Pusks csi-, ill. Tom Sawyer-effektus. Ha hB-tB = hA-tA, akkor a nagyobb hasznot hoz tevkenysg terhesebb is egyben, a kisebb hasznot hoz kevsb az, az olyan pedig, amelyrt fizetnk s amely gy mintegy negatv hasznot hoz, terhessgt tekintve is az ellenkezjbe fordul. A pszichoanalzis szintn tall olyan viszonyt, amelyet olyannak kezel, mint amit a szervezet elre rgzt: pl. hogy eB-kB > eA-kA
85

84

A pszicholgia apportja c, tanulmnyban (jelen ktet -. oldaln).

85

Kopnyi, 1989; 115. oldal. Az sszefggst a mikrokonmin kvl szmontartja mg az rtelmez sztr is, amely az olcs-t a silnnyal, a drg-t a kedvessel (=olyannal, ami irnt vonzdst, ragaszkodst rznk) rokontja.

legyen, illetve hB-tB > hA-tA Elre rgzteni annyit tesz, mint az aktulis tapasztalatoktl fggetlenl rgzteni. Az egyenltlensg, amellyel a pszichoanalzis szmol, nem gy ll el, hogy az egyn tapasztaln, hogy kt trgy kzl melyik az lvezetesebb vagy kt tevkenysg kzl a terhesebb s ezt a tapasztalatt azzal vetn egybe, amely a pnzbeli ellenttelezsre vonatkozik. A pszichoanalzis, lttuk, a szervezet mltjbl indul ki, amely meghatrozott interakcit meghatrozott identitshoz kapcsolt gy, hogy az aktulis egynen val megnyilvnuls most ritusokat s tabukat nyilvnt meg: amit az ember ilyenkor tesz vagy aminek megtteltl tartzkodik, a trgy, amelyhez ragaszkodik vagy amelytl tvoltartja magt, nem annyira nmagban vve rdekli t, hanem mint olyan, ami kvnatos vagy utlatos szocilis identitst szimbolizl. Mrpedig ilyen felttel mellett az ember esetleg akkor sem fogyaszt, pldul, disznhst, ha alig lekzdhet vgy tereli efel az lvezet fel vagy ha nagyon olcsn jut hozz, mert az lvezet rt esetleg nem csak pnzben fizetn meg, hanem identitsvesztsben, ha szocilis kategrijn bell a disznhsra fogyasztsi tabu van rvnyben. Mskor meg azt ltjuk, hogy pl. a Rio de Janeiro-i karnevl rsztvevinek taln nagyobbik rsze megkoplalja a pnzt, amelynek rn a rszvtelhez szksges jelmezt beszerzi, kzlk nem egy olyan jelmezt lt, amelynek mindvgig val viselse nem csekly terhet r re, de az aktv jelenltrl, ugyancsak a szocilis identits megrzsnek motvumtl hajtva, mgsem mond le. Ugyanezen sszefggs rvnynl fogva az ember esetleg vonakodik, hogy akr nagyon j brrt gyilkolsra szegdjk s esetleg nem vonakodik, hogy egy szeretett lnyrt berohanjon az g hzba, br lehetsges, hogy kzben maga is sszeg. A viszonyok eleve rgztett aszimmetrija ilyen s hasonl esetekben onnan addik, hogy az interakcival kapcsolatos szocilis haszon, ill. kltsg, s ppgy az identitssal kapcsolatos szocilis teher, ill. elgedettsg sszehasonlthatatlanul erteljesebb hattnyez lehet, mint azok, amelyek az ember mindennapi technikai szmtsaiban szerepelnek. Ezek azok a tnyezk, amelyekkel kapcsolatosan az emberek nemritkn hallos kockzatot is vllalnak, ha olyan szervezet fogja ket ssze egymssal, amely tlmutat aktulis gyletk alkalmn. St ha e kockzatos vllalkozs kedveztlen kimenetelekor bekvetkezik az identits elvesztse, mskor meg ha a partner, szlssges, de mgis tipikus esetben az ember esetleg maga mri magra a hallt, gy rezvn, hogy e vesztesggel nem tud egyttlni.

HOGYAN RTELMEZNK?

Kontraszelektl piac vagy identitsgazdlkods?

Neoklaszikus bizonyossg: ha a piacot nem akadlyozzk intzmnyesen rteleptett korltok abban, hogy a maga termszetnek megfelelen mkdjk, akkor lthatatlan kzzel gy fogja szablyozni a tranzakcik nagy tmegt, hogy ez a legjobb allokcijt biztostsa az erforrsoknak. Ezzel szemben azok a kutatsok, amelyekrt a harmadik vezred els kzgazdasgi Nobel-djt nyerte el Akerlof, Spence s Stiglitz, azt llaptottk meg, hogy bizonyos felttelek hjn a piac gy valstja meg az erforrsok allokcijt, hogy kontraszelekcit (advers selection) vgez kzttk: a kialakul rak az ruknak egy tlagos sznvonalhoz vannak szabva, s ezrt az olyan minsgnek, amely ezt az tlagot sem ri el, mg kedveznek is, m az tlagon felli ru tulajdonost arra ksztetik, hogy a piacrl val kilpst vlassza, inkbb mint azt, hogy rujnak rtkt ezen a hozz nem illen alacsony ron realizlja. Aszimmetrikusan informlt piaci partnerek Amikor Akerlof a tragacsok piact [market for lemons], vagyis a hasznltaut-piacot vlasztotta elemzs trgyv, taln mg komolyan hitte, hogy valami rendkvli van abban, hogy itt a tranzakci trtnetesen aszimmetrikusan informlt partnerek kztt megy vgbe, hogy a vevk nem tudjk, amit az egyes autk eladi igen: hogy rujuk valjban mit r. Egyms mellett ruljk azt az autt is, amely napnyugtig, ha nem tall vevre, taln sztesik a korrzitl s azt a Mercedes-t is, amelyet gazdja csak azrt akar eladni, mert kt httel azutn, hogy megvette, ellptettk t egy olyan pozciba, amelyben rangon alulinak szmt az ilyen aut, legyen br mgoly j minsg. A vsrolni szndkoz ilyen szlssgeket knytelen a maga alulinformltsgban sszehozni az tlagrban, amely viszont az tlagon felli aut tulajdonosa szmra elfogadhatatlanul htrnyos, s vglis a mondott kontraszelekcis hatssal lesz r. Akerlof tovbbi vizsglati terepe a betegsg- s letbiztosts szolgltatsnak a piaca lett, ahol az informltsg s az alulinformltsg aszimmetrija szintn megtallhat volt, csak ellenkez eljellel: itt az elad fl (a biztost) az, amelynek hinyzik az informci, melyet a vsrolni szndkoz birtokol, amikor utbbiak mindegyike tbb-kevsb tudja, hogy melyikk milyen egszsgi llapot milyen kiltsait akarja a biztost trsasg ltal nyjtott szolgltatssal lefedni. A biztostsi kiltsok szempontjbl ms az, akinek lett mr csak egy transzplantcis mtt mentheti meg, s megint ms az a sportol, akit sportegyeslete ktelez a biztosts megktsre, a biztostt viszont alulinformltsga arra knyszerti, hogy tlagoljon. A tovbbiakban azutn egyre jabb piacok kerltek be az aszimmetrikus informltsg trgyban vizsgldk ltterbe. A munkaerpiac, ahol az alkalmazni szndkoz az, akinek hinyzik az informltsga, s a rendkvli kpessgeket hordoz munkaer piaca, ahol a szegdni kszl van alulinformlva arra nzve, milyen felttelek vrhatjk t j munkahelyn. A fldbrleti piac, ahol a brl nem tudja, milyen minsg fldbl kell majd a maga szorgalmval termst kihoznia, s a brbead sem tudja, mekkora szorgalom s rtermettsg fogja majd az fldjbl kihozni az ebben rejl lehetsget. Vglis a legkznsgesebb vsrlsok piacrl is kiderl, hogy az rucikk minsgre vonatkoz alulinformltsg az egyik oldalon, hitel ignybevtele esetn pedig a hitelkpessg bizonytalansgai a msikon ellltja azt a felttelt, amely mellett az alulinformlt flnek nincs ms vlasztsa, mint hogy a szmra ismeretlen rtkeknek egy becslhet tlagra orientldjon, ami az tlag alatt lv partner szmra elnys, az tlagon felli szmra pedig htrnnyal jr.

Ilyen krlmnyek kztt piaci ron rtkelnek minden, az gyre vonatkoz informcit azok is, akiket a maguk alulinformltsga krosthat, meg azok is, akiket az, hogy a msik fl a maga alulinformltsgt az rovsukra ellenslyozza. Informci az, amit ilyenkor emlegetnk, valjban azonban olyasmirl van sz, ami szerves kiegsztje az informcinak, de nem azonos vele: identifikcis jellkrl, amik lehetv teszik az tlagolt, az egybemosott, az egyttkezelt tnyezk elvlasztst, lehetleg annak megjellsvel, hogy ppen melyikkrl van sz: az tlagon bell arrl-e, amely alatta marad, vagy arrl, amely felette van.. Akerlof s Kranton az identits fell vizsgld tanulmnyukban (2000) rmutatnak, hogy a piac mg az olyan jellt is djazza, amely csak azt a felttelt teljesti, hogy egyltaln elvlasztdjk, ami egybemosott lenne. Erre vezeti vissza a szerzpros azt a meghkkent megfigyelst, hogy amikor pl. a munkaerpiacon brszn vagy nem (sex) alapjn trtnik a klnbsgtevs, ennek sem tudja pozitv hatst a piac mkdsre mg az sem visszavenni, amikor a kategorikusan megklnbztetett munkaert eltletes gondolkods klnsebb alap nlkl sorolja egy az tlagnl magasabbrend, illetve egy alacsonyabbrend tartomnyba. A msik Nobel-djas, Spence (1973, 1974) amellett rvel, hogy annak a markns tendencinak, hogy az emberek egyre tbb pnzt s idt fordtanak arra, hogy kpzsben vegyenek rszt, elssorban nem az a megfontols kpezi az alapjt, mely szerint a kpzs tbblettudshoz juttat, a tbblettuds magasabb termelkenysghez, ezt pedig alkalmazskor magasabb brrel szoktk elismerni. Valjban a tbbletkpzs tbbletdiplomt jelent, ez utbbi pedig identifikcis jellknt szolglhat a munkaerpiacon, ahol ennek rvn az tlagon fellit mr nem egy tlagban sszemosva djaznk, kivltva a kontraszelekcis hatst, hanem olyan mdon, amely egyszerre elnys az immron tlagon fell djazottnak s annak is a szmra, aki az tlagon fell kifizetett pnzrt immron tlagon felli szolgltatst akar elvrhatni. Vgl a harmadik Nobel-djas, Stiglitz olyan tranzakcikat vizsgl trsszerzjvel (Rothschild and Stiglitz, 1976), amelyben az identifikcis jelet nem az a fl bocstja ki, amelyik szmra ez elnys, hanem az, amelyik alatta marad egy piaci tlagnak, de a jel kibocstsra gy kerl sor, hogy az eredetileg alulinformlt partner provoklja a sznvallst. A biztosttrsasg pldul megteheti azt, hogy ne tlagos szolgltatst knljon tlagos ron, ami kontraszelektln azokat, akik a maguk tlagon felli egszsgi llapotval jval kevesebb kockzatot jelentennek a trsasg szmra. Az rulkod nidentifikcis jel provoklst a biztost gy valstja meg, hogy a piacon egy alternatvval jelenik meg, amely kedvezbb fizetsi felttelek mellett (olcsbb biztostsi ktvny) kevsb kedvez (kevesebb) szolgltatst knl, kevsb kedvez felttelek (drgbb ktvny) fejben pedig kedvezbb (tbb) szolgltatst. Az alternatv ajnlatra reaglk kzl a htrnyos identitsakat gazdasgi ok knyszerti r, hogy kilpjenek az szmukra knyelmes tlagbl s megvalljk identitsukat. * gy mkdik-e a piac, hogy az erforrsok allokcijt lthatatlan kzzel optimalizlja, vagy gy, hogy kontraszelekcit vgez a felismers, hogy szocilis identits megnyilvntsa a tnyez, amelyen mlik ez a makrokonmiai fejlemny, megrdemli a kzgazdasgi Nobel-djat. A szocilis identits azonban gy jelenik meg ezekben a gondolatmenetekben, mint ami mr adva van, mint amivel kapcsolatosan csak az a krds, vajon megnyilvnul-e. Megnyilvntjk-e, megnyilvnttatjk-e abban, ahogyan az tlagolt, az egybemosott, az egyttkezelt tnyezit a piacnak rukat, rut knlkat s rut keresket elvlasztjk msmilyen ruktl, msmilyen rusoktl, ms vsrlktl. A szocilis identits egy kimunkls folyamatnak az eredmnye.

A szocilis identits kimunklsa

A szocilis identits (vagy trsadalmi azonossg) olyan minsge az embernek, amelyet valamilyen trsadalmi dimenzi mentn adminisztrlunk. Szmon tarthatjuk, pldul, hogy milyen nemzethez tartozunk: magyarok vagyunk-e, francik vagy nmetek; sokan szmon tartjk, ki milyen valls: ki rmai katolikus s ki hve valamilyen protestns vallsnak a keresztnysgen bell, ki zsid, ki muzulmn; szmon tarthatjuk, hogy milyen foglalkozsunk van: pszicholgus-e az ember vagy, pldul, eszterglyos; valamikor divat volt szmon tartani, hogy milyen osztlyhoz tartozunk: proletr-e az ember vagy burzso, netn nemesember vagy paraszt; stb. s ekzben szocilis identitsunk a klnfle dimenzik keresztezdsben valamifle egyvelegg keveredik.
A trsadalmi dimenzik keresztezdsben valamennyinkrl lehetne olyasfle megllaptst tenni, mint amit Sink Ervinrl moszkvai idzse idejn 1936-ban trsbrlje s akkori bartja, Iszaak Babel kimondott, ironikus flkomolysggal szlvn: Hanem, Ervin Iszidorovics, hogy valaki gy halmozza a lehetetlennl lehetetlenebb attribtumokat, mint ahogy azt maga teszi! Magyarnak lenni mr magban is szerencstlensg, de ez mg valahogy megjrja. Magyarnak s zsidnak lenni, ez azonban mr kicsit tbb a soknl. Magyarnak s zsidnak s kommunista rnak lenni, ez valsggal perverzits. De ma magyarnak, zsidnak, kommunista rnak s hozz jugoszlv llampolgrnak lenni emellett a megboldogult SacherMasoch86 fantzija egyszeren rtatlan pincsikutya. (Sink, 1985; 36 old.).

Gazdasgpszicholgiai kzvettknt valjban nem ez a keverk, hanem ennek egyfajta feldolgozsa szolgl: a feldolgozs eredmnyeknt elll szocilis identits s nagyon gyakran maga a feldolgozs folyamata is. Gazdasgpszicholgiai kzvettknt valjban nem ez a keverk, hanem ennek egyfajta feldolgozsa szolgl: a feldolgozs eredmnyeknt elll szocilis identits s nagyon gyakran maga a feldolgozs folyamata is. Az egyik legmarknsabb eljrs, amellyel az ember a maga trsadalmi azonossgt feldolgozza: A szocilis kategorizci A szocilis kategorizci feldolgozsi folyamatnak meghatroz eszkze: a tlzs s kiegszt ellenttprja, a jelentktelents. Valaki gazdagabb a nla szegnyebbeknl s szegnyebb a nla gazdagabbaknl, de gy kategorizlja magt, mint gazdag, vagy pedig gy, mint szegny, ezrt tlhangslyozza kltekezst, illetve takarkossgt. Ezzel magnak is s msoknak is jelzi, hogy megengedheti magnak, amit a nla sokkal gazdagabbak, szemben a nla csak kicsit is szegnyebbekkel illetve, hogy meg kell vonnia magtl olyasmit, amit a nla sokkal szegnyebbeknek, szemben a nla csak kicsit is gazdagabbakkal.
A trsadalmi azonossg feldolgozsnak ugyanez a feladata a legkorbbi letszakaszban is elllhat. Pldul hasonl szerkezet dilemma eltt ll a kisgyermek is, amikor testvre szletik: is gymoltsra szorul, de mgsem annyira, mint ccse/hga msfell is kompetens, de mgsem annyira, mint apja/anyja. Hogy ezt az identitsi dilemmt a tlz s ugyanakkor jelentktelent szocilis kategorizci milyen irnyba billenti hogy vajon gy kategorizlja-e magt a csecsem idsebb testvre, mint aki maga is csecsem, akit jra etetni, pelenkzni kell, vagy gy mint gymot, aki a szlk pillanatnyi tvolltt kihasznlva kistestvrt illet dntseket hoz helyettk ez hossz idre meghatrozhatja a gyermek viszonyt a testvrhez is s a

XIX. szzadi osztrk regnyr s novellista; ksei mveiben olyan szemlyeket szerepeltet, akiknek hasonmsait az nevbl kpezett szval azta mazochistknak nevezik.

86

szleihez is, de ppgy nmaghoz is, s ez egyttesen nagymrtkben meghatrozza nemcsak az identitst, hanem egsz pszichikus fejldsnek lehetsgeit (rszletesebben lsd Kcski, 1981). A szocilis kategorizcinak ez a nem okvetlenl tudatos aktusa a trsadalmi viszonyok olyan feldolgozsval jr, amelynek elrehaladsval egyszer azt lehet tapasztalni, hogy pldul egypetj ikrek jobban klnbznek egymstl, mint akiket gnjeik klntenek el, mskor meg azt, hogy olyanok, akik msms kultrkrbl kerltek vlasztott ideolgiai kzssgkbe, jobban hasonltanak egymsra, mint akiknek seit tbb nemzedken t csiszolta egymshoz ugyanaz a kultra.

Amikor a szocilis kategorizci az ember tbb-kevsb fennll minsgeit kategorikuss vltoztatja a tlzs s a jelentktelents egymst kiegszt eljrsaival, re nzve is a legfontosabb sszefggsnek bizonyul, amit a nyelvsz Saussure (1967) az ltala elemzett nyelvi strukturakpzdsre rtve gy fogalmazott, hogy az egyes tnyezket nem valamilyen tulajdonsguk definilja pozitvan, hanem a rendszer ms tagjaihoz val viszonyuk negatvan.
A szban nem maga a hang a fontos, hanem a hangbeli klnbsgek, amelyek lehetv teszik, hogy e szt az sszes tbbitl megklnbztessk rja Saussure, s mg azt, hogy egy fogalom sem mskpp, mint a legpontosabban gy jellemezhet: az, ami a tbbiek nem (150. old.).

A szocilis kategorizci vonatkozsban sem az a fontos, hogy a tulajdonsgaimra nzve milyen vagyok, hanem hogy viszonyaimat tekintve, eredetileg mindenkihez van, amiben hasonltok, s ugyanakkor mindenkitl van, amiben klnbzm, a feldolgozs sorn pedig kt olyan szocilis kategrinak a kialaktsra vltok t, amelyek egyikhez kategorikusan odasorolom s a msiktl ppilyen kategorikusan elhatrolom magam. A feldolgozs mikntjre nzve Saussure a maga anyagn azt llaptja meg, hogy ez gy trtnik, hogy prhuzamosan azzal, hogy kialaktom a kategrikat, amelyek viszonyt hangslyozottan tartom szmon, kialaktok jellket (signifiant), amelyek kztt ugyanolyan viszonyokat hangslyozok, mint az ltaluk jellt (signifi) tnyezk vilgban.
Saussure azt vizsglja, hogyan alakulnak ki egy nyelv szavai ltal megjellt fogalmak: Pszicholgiai szempontbl, gondolatunk, ha a szavakkal val kifejezstl eltekintnk, csak amorf s krvonalazatlan tmeg. Filozfusok s nyelvszek mindig egyetrtettek abban, hogy jelek segtsge nlkl kptelenek volnnk kt fogalmat egymstl vilgosan s tartsan megklnbztetni. [] Nincsenek elre meghatrozott fogalmak, s semmi sem klnl el addig, mg a nyelv meg nem jelenik. [De a] hangbeli szubsztancia sem [] ntminta, amelynek formit a gondolatnak okvetlenl magv kellene tennie, hanem plasztikus anyag, amely [azrt oszlik klnll rszekre], hogy a gondolatot a neki szksges jellkkel ellssa. Teht a nyelvi tnyt a maga egszben, vagyis a nyelvet gy brzolhatjuk, mint olyan egymssal szomszdos alosztlyoknak a sort, amelyek egyszerre vannak felrajzolva a krvonalazatlan fogalmak [] meghatrozatlan, s a hangok [] nem kevsb meghatrozatlan skjra. A nyelv [] kzvettl szolgl a gondolat s a hang kztt olyanformn, hogy ezeknek az unija szksgszeren az egysgek klcsns elhatrolshoz vezet []. (Saussure [1967] 144-145. oldal az eredeti szveg alapjn korriglt fordts).

Saussure megllaptsnak lnyege, hogy itt az, ami jell egyszerre alakul ki azzal, amit jell. Hasonlkppen lehet tekinteni a mi vizsgldsunk trgynl is:
A SZOCILIS KATEGORIZCI JELLTJE S JELLJE EGYMST TAGOLJA KI .

A szocilis kategorizci jelltje: a trsadalmi azonossg, amelynek egyik vagy msik viszonyt ez a pszichikus feldolgozs rnyaltbl vagy felemsbl egyrtelmv tlozza. Msfell a szocilis kategorizci jellje az ember brmely pszichikus teljestmnye vagy szomatikus megnyilvnulsa, ha ugyanez a pszichikus feldolgozs a szocilis kategorizci jelljv tette. Amit tesz, mond, gondol vagy rez az ember, azt egy (akr tudatos, akr tudattalan) clracionlis technika tbb-kevsb jl illeszten az t generl felttelekhez; a test mkdsnek tnetei ugyanezekhez a felttelekhez lettani sszefggsek mentn illeszkednnek. A szban forg feldolgozs ezt az illeszkedst megzavarja, amennyiben a krdses lelki teljestmnyt vagy testi megnyilvnulst akknt torztja el, hogy benne ne az az anyag kapjon hangslyt, amibl ez a tnyez ll (amint a rgi filozfusok fogalmaztak: ne a szubsztancia), hanem a forma: az, hogy ugyangy teszem, mondom, gondolom, rzem, illetve engedem megtrtnni magamon a dolgokat, mint azok, akikhez hasonltani akarok, illetve mskpp, mint azok, akiktl klnbzni szeretnk.

[] ilyenek vagyunk. Uj np, msfajta raj. Msknt ejtjk a szt, fejnkn msknt tapad a haj rja Jzsef Attila a vros peremnek lakit idzve. Hogy e klti kpen tlmenen azok, akik msoktl klnbzni akarnak (s kzben ezltal is egymsra hasonltani), azok elbb-utbb eljutnak oda, hogy msknt ejtik a szt, st, hogy fejkn msknt tapad a haj erre nzve szmos bizonytkot mutatok be egy msik knyvben. A knyv egyik fejezete87 magrl Jzsef Attilrl mutatja ki sorra, hogy klti, filozfiai s magnszvegei, letvezetse s tettei, amelyekkel a maga sorst beteljesti, tovbb testi s lelki betegsgnek tnetei mind szocilis identitsnak, a benne aktulisan bekvetkez vltozsoknak a feldolgozsval sszefggsben llnak el mint olyan jellk, amelyek a megvltozott identits j hangslyait jellik. Szmos megfigyels van, ahol a mindennapi tapasztalat csak azt llaptja meg, hogy valaki valaki mst utnoz. Valjban arrl van sz, hogy ilyenkor a szocilis kategorizci jelltjhez illeszt az ember jellt: akihez identitsunkra nzve hasonltani akarunk, azt egybknt lnyegtelen megnyilvnulsaiban is utnozzuk, amint ezt pldul egy msik klt-pszicholgus, Shakespeare, bemutatja, amikor a IV. Henrik-ben a nemes Percy zvegye megemlkezik frjvel egykor ifjaknak arrl a trekvsrl, hogy olyanok legyenek, mint nagyszer frje volt:
Ki nem gy lpett, mint , bna volt; S a trt beszd, termszetes hibja A legvitzebbek hangslya lett, S a halk, folyamatos beszdek Elrontottk tudsukat, hogy t Utnozzk. ....................................................................................................................(Vas Istvn fordtsa)

Ha a szemlynek rdeke fzdik az ltala hangslyoss tett formhoz, a kategorizci nagyon gyakran mg olyankor is vgbemegy, amikor a jell vagy a jellt szubsztancija (anyaga) olyan, amilyenhez ppensggel nem fzdik rdeke. A Shakespeare ltal hivatkozott esetben pldul nem ttelezhet fel, hogy az embernek rdekben llna, hogy sajt magnl beszdhibt fejlesszen ki, s az sem valszn, hogy beszdhiba s katonaerny szervesen kapcsoldnnak egymshoz mint olyasmik, amiknek egyike a maga tulajdonsgval felidzn a msiknak a tulajdonsgt. Nem is a szubsztancia teremti meg a szocilis kategorizci jelljnek s jelltjnek a kapcsolatt, hanem a forma: aki katonaernyre nzve kategorikuss akarja tenni a maga hasonlsgt a mintakphez, az anlkl, hogy tudatosan akarn vagy akr csak szrevenn, esetleg jrs- s beszdmdra nzve is hasonul hozz. Mivel egyfell a szocilis kategorizci, msfell klnfle megnyilvnulsoknak talaktsa kategorizcis jellv a feldolgozs kt egymst gerjeszt folyamatban egyidejleg megy vgbe, azrt elfordulhat, hogy nagyon csekly klnbsg a jellkben, illetve a jelltekben beindtja a folyamatot, amelynek eredmnye az lesz, hogy ennek rszesei majd markns klnbsgeket fognak szocilis identitsukban szmon tartani.
Egy klasszikuss vlt ksrletben Henri Tajfel (1981; 228-238. old.) megvizsglta, mi az a minimlis felttel, amely mr akkppen tlozhat el, hogy az ember magt egy szocilis kategrira vonatkoztatva azonostsa s megklnbztesse a sajt csoportjt s egy idegen csoportot. Azt tallta, hogy ez a fejlemny mr olyankor is bekvetkezik, ha a kt csoportot olyan csekly fontossg dimenzi mentn alaktjk ki, mint hogy egy teszt manipullt eredmnynek tansga szerint kt olyan absztrakt fest Klee s Kandinszkij kzl, akiknek korbban a nevt sem hallotta, melyiknek az lltlagos festmnyeit rszesti elnyben maga a ksrleti szemly (ksz.), s melyiket msok, akiknek mindvgig csak monogramjt ismeri (268-287. old).

87

Garai, 1993; Eset: Jzsef Attila tragikus paradoxonjai 113197. oldal.

Valjban annl mg tbbrl is van sz, mint hogy csekly klnbsg (ill. hasonlsg) mr elg lehet, hogy meginduljon a szocilis kategorizci. A szocilis kategorizci megfigyelse azt mutatja, hogy valamely viszony tlhangslyozsra annl erteljesebb a ksztets, minl kevsb markns maga ez a viszony; minl inkbb felems valakinek a trsadalmi meghatrozottsga, annl erteljesebb a ksztetse, hogy valamelyik irnyba tlhangslyozza azt. s ellenkezleg, amikor egy viszony egyrtelm, tlhangslyozs helyett az rnyalsra tmad indtk: ha referencimtl egyrtelmen klnbzm, rugalmasabb viselkedsem rdekben hajlamos lehetek szmon tartani a hasonlsgomat is, s ha ktsg nem fr a hasonlsgomhoz, akkor megjelenthetem klnbzsgemet is.
88 89

A szocilis identits kimunklsnak elzmnyei az llatvilgban A szocilis szervezdst egy hagyomnyos s szilrdan rgzlt vlekeds emberi specifikumknt kezeli, azt tartva, hogy az llatoknl csak egyedi ltfenntartsi stratgikat tallunk. Amennyiben valamilyen szocilis szervezds tnye szembetl (trsas rovaroknl, llatok prz magatartsban), az ilyesmit ez az llspont sztnknek tulajdontja, teht olyasminek, ami megint csak egyedi magatartsban nyilvnul meg, de a faj magatartsprogramjait knyszertve r. Az igazi szocilis szervezdst, amelynek mretarnya az egyednl tgabb, a faj egsznl azonban szkebb, eszerint az ember tudatnak kellene tulajdontani. Hogy a szocilis szervezds embernl sem okvetlenl ignyli tudat kzremkdst, ez az elzekbl kiderlhetett. Ezzel kapcsolatos tny, hogy az egyn szocilis viszonyainak elaborcija az egszen korai gyermekkorban is megfigyelhet (L. pl. KcskiGarai, 1978; Kcski, 1995), anlkl, hogy ez az eljrs a szocilis kategorizciban kimunklt kategrik tudatos szmontartst ignyeln. Hasonlkppen megfigyelhet az llatvilgban is olyan szervezds, amely szintn a Saussure ltal lert mdon trtnik: gy, hogy kt prhuzamos s egyarnt tagolatlan sk egymst tagolja, s az ekkppen kialaktott kpletek egymshoz rendeldnek. Az egyik sk: meghatrozott llatfaj egyedeinek populcija; a msik: az a bioszfra, amelyben az adott faj meglhetshez szksges felttelek adva vannak. A legklnbzbb fajokra s a legklnbzbb letfelttelekre nzve megllapthat, hogy elbbinek az egyedei az utbbiakat nem egymssal val rendezetlen harcban prbljk a maguk elnyre biztostani. Ehelyett az etolgia (magatartstudomny) a territorilis magatartst rja le: a populcin bell kitagoldik egy csoport, amelynek tagjai jelekkel azonostjk egymst s klnbztetik meg magukat a populci tbbi egyedtl; az lettren bell elhatroldik egy territrium, amelyet jelekkel klnbztetnek meg az lettr tbbi trsgtl; a kivlt csoport s a kihastott terlet egymshoz rendeldik, s ugyanez trtnik a tbbi csoport mindegyiknek esetben a maga jelvel megjellt territrium tekintetben.
90

88 Garai (1993) bemutat kt esettanulmnyt, amelyek egyike (6166. oldal) Mussolini, a jelen knyvben korbban ismtelten hivatkozott msik pedig Jzsef Attila egymssal tkletesen ellenttes lettjn tallja, hogy az illetk szmra trsadalmi azonossguk ktrtelmsge tette az identits feldolgozst drmaiv s kvetkezmnyeiben erteljess. 89 Kcski (1995) szmos pldt hoz fel annak kimutatsra, hogy azonos nem ikreknl vagy pszeudoikreknl (olyan azonos nem testvreknl, akiknek korklnbsge nem tbb egy-msfl vnl) igen gyakori megnyilvntsa a viszonyuk feldolgozsnak, hogy a kt testvr egyike ugyanazt mskpp teszi, mondja, gondolja vagy rzi. 90 Hogy az itt mondottak rvnyt mennyiben mdostja a szociobiolgia, ezt a krdst, minthogy jelen knyv gazdasgpszicholgiai tematikjtl messzebbre vinne, itt nem kvnom trgyalni. A krdsre vonatkoz llspontomat megfogalmaztam Kvl van-e a trsadalom? cm tanulmnyomban (Garai, 1995; 427433).

Annak a csoportnak a tagltszma, amely ekkppen territriumot foglal magnak, fajonknt igen eltr: egy ftl tbb ezerig terjedhet. Etolgiai megfigyelsek szerint azonban ez a klnbzsg nem vltoztat a meghatroz strukturlis sszefggseken: azon, hogy a kt sknak egymst tagolsa folytn a csoporthoz tartozs itt a territriumon val illetkessget jelent, a territriumon val illetkessg pedig a csoporthoz tartozst. Ez abban nyilvnul meg, hogy a megjellt territriumtl a megjellt csoporttagok legfeljebb csak meghatrozott tvolsgra vagy/s idtartamra tvolodhatnak el, az idegenek pedig legfeljebb csak meghatrozott tvolsgra vagy/s idtartamra kzelthetik meg azt. A territorilis magatartsnak tulajdonkppen alapja az a msik, amely a fajok egyedei kztt szksges tvolsg fenntartst intzi. A jelensggel foglalkoz tudomny, a proxemika gy fogalmaz, hogy minden llatot tbbfle lthatatlan [...] bubork vesz krl, amelyek az egyedek kztti trkzt szablyozzk (Hall, 1975; 3 old). A buborknak a rdiusza, vagyis az egyedek kztt szksgelt tvolsg/kzelsg fajonknt, embernl pedig ezen bell mg kultrnknt is vltozik.
Ebbl a szempontbl nemcsak az a klnbsg rdekes, amelyet a krdssel foglalkoz tudsok akkor llaptanak meg, amikor tallnak olyan fajokat (mint a rozmr, a vzil, a serts, a denevr, az arapapagly, a sndiszn), amelynek egyedei keresik az egymssal val fizikai rintkezst, s olyanokat (mint a l, a kutya, a macska, a patkny, a pzsmapocok, a slyom, a dankasirly), amelyek kerlik azt. Hanem azok a klnbsgek is figyelemre mltak, amelyeknek szmos szrakoztat s tanulsgos pldjt emlti az imnt hivatkozott knyv (18122 old.) az amerikaiak, a nmetek, az angolok s a francik, tovbb a japnok s az arabok trkezelse kztt.

Azrt beszl a fentebb idzett szveg tbbfle buborkrl, mert ezek rdiusza, a kultrtl meghatrozott abszolt rtkben, de mindenkppen klnbzik attl fggen, vajon bizalmas, szemlyes, trsasgi vagy csak a nyilvnossg ltal definilt-e az a viszony, amely sszekapcsolja az embereket, akik ennek megfelelen lltjk majd be a tvolsgukat.
Hall idzett mvben (165180. old.) a kvetkezkppen mutatja be az szak-amerikai kultrn belli normk szerint ezeket a tvolsgokat: bizalmas tvolsg a szeretkezs s a birkzs, a vgasztals s a gymolts znja: a testek egymsba hatolstl 45 cm-ig; szemlyes tvolsg olyan tmk megbeszlsnek tvolsga, amelyek szemlyesen rdekelnek: 45 120 cm; trsasgi tvolsg szemlytelen gyek megtrgyalsra val, [...] egytt dolgoz emberek szoktk ezt a tvolsgot tartani, nagyon gyakori az alkalmi trsas sszejvetelek rsztvevi kztt is 120360 cm; nyilvnos tvolsg a nyilvnosan szereplnek s kznsgnek a tvolsga: 360 cm-tl; ennl is nagyobb annak a buborknak a rdiusza, amely egy fontos kzleti szemlyisg krl spontnul kialakul: 750 cm-tl.

Nagyon fontos megllaptsa a proxemiknak, hogy az egyedeknek, akr sajt territriumukon tartzkodnak, akr vndorolnak, a krdses buborkkal egytt kell elfrnik a rendelkezskre ll trben. Ellenkez esetben zsfoltsgi tnetek lpnek fel: stressz, a hormontermels zavarai, st a hormont termel bels elvlaszts mirigyeknek nem csak a mkdse, hanem szerkezete is kros lesz. Rszben ezeknek a vltozsoknak kzvetlen hatsra a populciban egytt l egyedek nagy szma ok nlkl elpusztul. S a pusztulst rszben kzvettik azok a vltozsok, amelyek az elbbiek hatsra a populci szervezdsben vgbemennek: sszeomlik a populcinak az a szerkezete, amelyet ppen a jelen fejezetben trgyalt mkdsek alaktanak ki s tartanak fenn. Az emberi erforrssal val gazdlkodsban roppant fontos ezekkel az sszefggsekkel szmolni: tekintetbe vtele nlkl az embernl is olyan vltozsok indulnak be, amelyek nyomn kialakult trsadalmi szervezds sszeomolhat, s ennek nyomn meg ezzel prhuzamosan megnhet a mortalits. Ok nlkl.

A klnbsg azok kztt az egyedek kztt, amelyeket a territorilis s egyltaln a tvolsg/kzelsgtart magatarts egyflekppen kezel, s azok kztt, amelyeket msflekppen, ugyanolyan termszet, mint az ember szocilis kategorizcija. m ahhoz, hogy klnbz egyedek egymst attl fggen kezeljk a territriumrl elzavar vagy a territriumon megtart magatartssal, hogy ms-ms vagy ugyanazon szocilis kategriba (csoportba) tartoznak-e, egyltaln nincs szksg a kategria tudatos szmontartsra: a territorilis magatartsnak teljes rtk kzvettje lehet egy szignalizcis magatarts. Az llat a maga szervezetnek legklnflbb mkdst hasznlhatja arra, hogy ltala vagy eredmnye ltal megjellje sajt magnak, trsnak vagy a bioszfra valamely rsznek a helyt a kialaktott szocilis szervezdsben. A hangkibocstson kvl, amely az emberi beszdre leginkbb emlkeztet anyaga folytn a leghamarabb hvta fel magra a figyelmet, az egyik legismertebb eljrs az, amikor a megjells valamely, a test ltal termelt s a szagls ltal felfoghat biokmiai anyagnak (vizeletnek, izzadsgnak vagy valamilyen kls elvlaszts mirigy specilisan erre a clra ellltott hatanyagnak) kivlasztsval s valamely felleten val tarts elhelyezsvel trtnik. Az azonostsra ekkppen megjellt fellet lehet a bioszfra territriumknt gy lefoglalt darabja, de lehet a populciknt gy kivl csoport msik egyednek , vagy magnak a jelet kibocst egyednek a testfellete. Tovbbi eljrs, amellyel a csoporthoz tartoz egyedek ebben a minsgkben vagy valamely, a csoporton bell elnyert specilisabb minsgkben azonostjk magukat, a testnek valamilyen, a lts szmra feltrul llapota: a brfelletnek, a szrzetnek vagy a tollazatnak a szne, vagy a testtarts.
91

Amikor harcra kerl sor a npessgen bell egyedek kztt (pldul a przsi lehetsgek szks erforrsrt a felntt hmek kztt), a harc tbbnyire azzal vgzdik, hogy a gyengbb egyed a megads testtartst veszi fel, ami is a gyztes szmra egyebek kztt lehetv teszi egy diadalmi testtarts felvtelt. Ezek a jelek azutn meghatrozhatnak az egyedek kztt egy igen tarts hierarchikus szervezdst, amelyen bell az egyszer kivvott helyrt nem kell jra meg jra megkzdeni. Mindennek eredmnyekppen adott esetben pldul a przsi funkci minden kls s bels felttel ellenre sem indul meg az egyednl, vagy mert nem ez az egyed van a trsulsban kivlasztva a vezrhm, ill. a kirlyn funkcijra, vagy mert a partner gy van megjellve, mint egy msik egyed territriuma.

Ahhoz, hogy a szocilisan tagold populciban a szocilisan tagold lettr valamely tnyezjnek tekintetben valamilyen teljestmny ellljon, nem elg, hogy legyenek olyan egyedek, amelyek fiziolgiailag kpesek r, hogy szervezetk egy ilyen mkds szervl szolgljon: a klnfle tnyezk hatst ltalban a territorilis-kategorizcis viszonyok kzvettik. Amikor a populcin bell kitagolt csoport s az lettren bell elhatrolt territrium egymshoz rendeldse biztostva van, ez a viszony azokat az egyedeket, amelyek a kategrijuknak megfelel territriumon tartzkodnak, diszponltt teszi a fajfenntartshoz szksges egyik vagy msik funkci elvgzsre, mg azokat, amelyek nem a territriumon illetkes kategria kpviseliknt tartzkodnak ott, illetve amelyek nem a kategrijuknak megfelel territriumon tartzkodnak ppen, ez a felems viszony indiszponltt teszi.
Ennek a mechanizmusnak, amely a territorilis szervezds szerint vltakoztat diszponlt s indiszponlt llapotot, a mkdsre j pldt nyjt a nszra kszld tsks pikk (Gasterosteus aculeatus) harci magatartsa. A harc ms erviszonyok kztt zajlik le attl fggen, hogy az egyed a sajt territriumn bell vagy azon kvl bonyoldik-e harcba, az udvarls pedig meg sem indul a territriumon kvl. Konrad Lorenz megfigyelse szerint: Az vsra kszl hm pik [] nem csupn akkor gyl ki, ha ellensggel, avagy ha hlggyel tallkozik, hanem mindaddig izzik, amg csak maga vlasztotta klthelynek kzelben tartzkodik. [] Ha megfosztjuk fszktl, pldul kiemeljk megszokott medencjbl, s egy msik hm pik mell helyezzk, esze gban sincs harcolni, st, egszen picike s csnya lesz. [] A pik fizikailag csak akkor kerl ers nemi izgalomba, ha mr megtallta a maga otthont; komoly kzdelmet Pl. bizonyos fajoknl przskor a hm a nstnyen biokmiai jelet hagy, amely ms hmeket kptelenn tesz e nstnnyel val przsra. Ennek a gtl mkdsnek szocilis, s nem okvetlenl technikai funkcija van: akkor is fellphet, ha a korbbi przskor a megtermkenyts nem kvetkezett be.
91

pikk kztt csak olyankor lthatunk, ha nagy medencben tartjuk ket, ahol kt hm pt fszket magnak. A pikk harciassga ugyanis mindig fordtott arnyban ll azzal a tvolsggal, amely az adott pillanatban elvlasztja fszktl. Fszkben megveszekedett harcos [], de minl messzebbre tvolodik szs kzben fhadiszllstl, annl kevsb van kedve tmadni. Ha kt hm pik tallkozik, szinte pontosan megjsolhatjuk a harc kimenetelt: az a hal menekl el, amelyik tvolabb van hazulrl. Fszke kzvetlen kzelben a legkisebb mg akr a legnagyobbat is elpholja, az egyed viszonylagos harci ereje csak abban fejezdik ki, hogy mekkora territriumot kpes megtartani rivlisval szemben. A vesztes teht menekl, [] a gyztes nyeregben rzi magt s dhdten ldzbe veszi. Csakhogy ekzben egyre tvolodik fhadiszllstl, kvetkezskppen pontosan gy fogy a mersze, ahogyan a menekl vesztes gyarapodik. S mihelyt fszke kzelbe r, az imnt mg btorsgt vesztett hm jult ervel egyszerre csak visszafordul, s rjng dhvel ront ldzjre. Ekkor jabb kzdelem bontakozik ki, amely holtbiztosan az imnti vesztes gyzelmvel zrul, a hajsza pedig megindul ugyanazon az ton visszafel. (Lorenz, 1970; 38-39. old.)

A meghatrozott mkdsre val diszponltt, illetve indiszponltt tevs ppgy nagy szerepet tlt be az ember gazdasgpszicholgiai magatartsnak determincijban, mint a szignalizcis, valamint a territorilis viselkeds s valamennyikkel sszefggsben a szocilis kategorizci. Mindegyik a maga specifikusan emberi formjban. A szocilis identits kimunklsnak emberi sajtszersgei A szocilis identits kimunklsnak legfontosabb emberi sajtszersge azzal kapcsolatos, hogy mg az llatnl genetikailag rgztett program hatrozza meg, hogy mi mivel hogyan fgg ssze, addig az emberi ltezs antropolgiai termszete kizr egy ilyen predetermincit. Az a helyzet, hogy amibl az embernl a szocilis kategorizci jellje s amibl jelltje elll, amit a maga territriumaknt a szocilis kategria elfoglalhat s amire a territrium hatrnak ilyen- vagy olyanirny tlpse diszponltt, illetve indiszponltt tehet mindez olyan felttel, amelyet trtnelme sorn maga az ember llt el. gy azokra nzve nem lehetsges trtnelemeltti mrce szerint val (pl. az emberrel vele szlet, genetikai) szablyozs. A territorilis magatarts sajtszeren emberi formja, a tulajdonkezels.
Knnyen belthat, hogy nem alakulhat ki genetikailag rgztett program annak a komplexumnak a tulajdonknt val kezelsre, amely a XVIII. s a XIX. szzad forduljn zembe helyezett gzgp krl szervezdik, mrpedig ennek az ergpbl s a vele sszekapcsolt szmos munkagpbl kialaktott egyttesnek a tulajdonlsa majd a modernizci els szakaszban alapjaiban hatrozza meg a trsadalom egsz szerkezett. ppgy nyilvnval, hogy ez a tulajdonkezelsi szerkezet mr nem boldogul azzal az egyttessel, amelyet ksbb pldul a villanymotor alkot a munkagppel, de immron nem gy, hogy transzmisszival sok munkagpet hajtana meg, hanem gy, hogy az egyes gpeket sajt motorjuk hozza mkdsbe, mely ugyanakkor egy kzponti energiaforrsbl tpllkozik. E tanulmny szerzjnek mdja nylt tapasztalni, hogyan vltozik meg egy olyan szervezdsnek a szerkezete, mint egy tudomnyos kutatintzet, attl, hogy gykeresen talakul benne a tulajdonkezels annak nyomn, hogy megjelennek a szemlyi szmtgpek, majd mindjrt ezutn hogyan ismtldik a vlts annak nyomn, hogy e komputerek nmelyikt valamilyen kzponti informci-hlzatra csatlakoztatjk: a kutatsnak ezeket az eszkzeit mskppen szedik ki vagy nem szedik ki egyms kezbl az egyes (vezet, illetve beosztott) kutatk, mint akr az informci hagyomnyos forrsait, akr a ksrletezs hagyomnyos berendezseit, lvn a komputerek egyszerre mindkt minsgben eszkzei a kutatsnak.

Az embernl a territriumot genetikai program hjn olyan trvnyek rendelik klnbz szocilis kategrikhoz, amelyeket ppgy az ember llt el a trtnelem sorn, mint a tulajdonba vett trgyakat, amelyekre vonatkoznak. Ekzben brmi, ami a trsadalom mindennapi letben vagy nagy trtnelmi vltsai sorn sszekthet egymssal embereket, s brmi, ami elvlaszthatja ket egymstl, vlhat olyan dimenziv, amelynek mentn szocilis kategrikat alaktanak ki (v. az errl fentebb az Error: Reference source not found111. oldalon mondottakkal). E tekintetben nem maga a szocilis kategorizci tekintend emberi specifikumnak (amint azt a fentebb megemltett hagyomnyos s szilrdan rgzlt vlekeds tekinti), hanem a szocilis kategorizcinak az az eljrsa, amely mellett nincs genetikailag elre rgztve, hanem a felek kztti alkudozsnak van ki-

tve, hogy mi legyen az a populci egsze szmra nagyfontossg dimenzi, amelynek mentn a populci majd tagolja magt azokra a szocilis kategrikra, amelyek egyikhez majd hozzrendelik, a msik szmra pedig tabu al helyezik a trvnyek a tulajdont. Ezzel fgg ssze a szocilis kategorizci struktrjnak a legmarknsabb emberi sajtszersge: paradox jellege. A szocilis kategorizci paradoxonjai Ha az a nagyfontossg dimenzi, amelynek mentn az emberek szmon tartjk viszonyukat egymshoz, nincs genetikailag elre rgztve, hanem kzttk foly alkudozsnak kpezi trgyt, hogy a klnbz dimenzik kzl melyik legyen az, akkor ez utbbiak sorban ott van az a viszony is, amelyet ppen e krdsre adott vlaszuk alakt ki kzttk: hogy hasonltanak-e vagy klnbznek egymstl, ez fgg egyebek mellett attl is, vajon hasonlan vagy klnbzen tlik-e meg ezt a krdst. A paradoxon a viszonyoknak mintegy a msodik hatvnyn lp fel. A fizikai jelensgek vilgban egy hattnyez els hatvnyval szmolnak olyankor, amikor pldul azt a viszonyt rjk le, hogy az id mlsval vltozik. Elfordul mrmost, hogy a tnyez, amelynek az id mlsval bekvetkez vltozst jellemezni akarjk, maga a vltozs, amely egy tnyezn az id mlsval vgbemegy: ilyenkor az idhz val viszonynak a msodik hatvnyval jellemeznek . ppgy ltezik a szocilpszicholgiai viszonyoknak is msodik hatvnya. Az elrsok kztt, amelyeket az al-flrendeltsgi viszonyban az alrendelteknek be kell tartaniuk, szerepelhet olyan elrs is, amely ppen erre szlt fel, s amelyet az alrendelteknek szintn be kell tartaniuk. Elfordulhat, hogy kt csoport azrt hborzik kmletlenl egymssal, mert kibkthetetlenl szembelltja ket, hogy egyikk hborzni, mg msikuk bklni akar. A PARADOX VISZONY ALAKZATA AZLTAL , HOGY ELLL, VAGY CSKKENTI, VAGY NVELI A MAGA ESLYEIT ARRA , HOGY RVNYESEN FENNLLJON .
92

Minden krtai hazudik mondja egy krtai valamely antik filozfiai szvegben. Egy kijelents attl fggen igaz vagy hazug, hogy megfelel-e a tnyeknek, amelyekre vonatkozik. Megfelel-e a krtai kijelentse a tnyeknek, amelyekre vonatkozik? Ha igen, akkor nem, hiszen akkor ppen tetten rnk egy krtait, amint igazat mond, szemben azzal, amit llt.93 Teht ez a kijelents, azltal, hogy elllt, cskkentette a maga eslyeit arra, hogy rvnyes legyen, a benne kifejezd szocilis identits (a hazug krtai) maga magt alssa. Paradoxonrl kell olyankor is beszlni, amikor az elll alakzat nveli a maga rvnyessgi eslyeit, amikor a benne kifejezd szocilis identits maga magt megalapozza. Egy szemly vagy egy csoport tlheti gy, hogy hozz(juk) tartozom. Ez az tlet annl inkbb megalapozott, minl nagyobb a tlslya annak, ami sszekapcsol bennnket, azzal szemben, ami sztvlaszt. Tegyk fel, hogy magam is odatartoznak tlem magam: ez az tletem tnyleg nveli a slyt annak, ami sszekapcsol bennnket, azzal szemben, ami sztvlaszt; tegyk fel viszont, hogy magam gy tlem, hogy nem tartozom hozz(juk): ez az tletem most annak nveli a tnyleges slyt, ami sztvlaszt, szemben azzal, ami sszekapcsol. Mindkt esetben az trtnik, hogy szocilis identitsom, amelyet a krdses csoportra vagy szemlyre vonatkoztatva kifejezsre juttatok, megalapozza nmagt. Ismtelten hivatkozott Jzsef Attila-esettanulmnyomban (Garai, 1993) megvizsgltam egy Jzsef Attila alkoti lettrtnetben bekvetkezett negatv paradoxont, amely gy llt el, hogy a kltt kizrta abban az idben legfontosabb referencia-csoportja, a Kommunista Prt: Jzsef Attila a Kommunista Prttal egyet nem rtve indokolatlannak tartotta kizrattatst, amelyet a Kommunista Prt azzal indokolt, hogy Jzsef Attila nem rt egyet e politikai-ideolgiai szervezettel. S megvizsgltam egy pozitv paradoxont is, amely annak nyomn lpett fel, hogy a Kommunista Prt kt vvel ksbb visszahvta Jzsef Attilt a

Pl. amikor egy trgy a helyt vltoztatja, akkor az id mlsval bekvetkez helyvltozs sebessgnek (s/t) az id mlsval bekvetkez vltozsa a gyorsuls: s/t2. 93 Ezt az antik paradoxont s a hozz fztt kommentrt srti Karinthy Frigyes: Pista azt mondja, hogy hazudik, de nem hazudik, teht hazudik.

92

soraiba: Jzsef Attila a kezdemnyezst elutastotta, gy dntve, hogy felfogsa lnyeges pontokon eltr a prttl, s e dntssel mris ltrehozott ilyen lnyeges pontot.94

A tabu paradox szerkezete. Az nmagt megalapoz paradox alakzat adja a tabunak is a szocilis identitssal val kapcsolat erejt. A kapcsolat itt is a krdses tnyezk viszonynak msodik hatvnyn ll el. Ennek szksgessge belthat, ha megvizsgljuk a kognitv disszonancit, amely egy potencilis tabu megszegsekor elll: Msutt (Garai, 1986) rszletesen bemutattam az rveket amellett, hogy kognitv disszonancia kt olyan tudattartalom kztt lp fel, amelyek egyike a szemly identitsval, a msik pedig az ltala elkvetett tett identitsval kapcsolatos, mikzben kettejk kzs kognitv mezjt, amelyben sszetkzskre sor kerl, egy harmadik szervezi, amely pedig a potencilis tabuval ll sszefggsben: 1. A vagyok 2. B-t teszem 3. Aki A, az nem teszi B-t.
Aronson munkatrsaival kisrleti vizsglatnak vetette al a feltevst, mely szerint ha akr az 1. felttel, akr a 2. felttel hinyzik, akkor nincs kognitv disszonancia: 1. felttel. Az egyik ksrlet (l. Aronson s Mettee, 1968) rszvevivel elzetesen szemlyisgtesztet vgeztek, amelyrl a hrom csoportba vletlenszeren elosztott szemlyek els csoportjnak azt a visszajelzs-t adtk, hogy a teszt megllaptsai szerint k klnsen knyesek a tisztessgkre; a msodik csoportnak azt, hogy k egyltaln nem knyesek r; a harmadik csoport pedig semmilyen kzlst nem kapott sajt szemlyisgnek errl az oldalrl. Ezt kveten azutn a ksrleti eljrs szerint rvettk a k. sz.-eket valamilyen, mrtkkel tisztessgtelen tettre (egy prbattelen, amelyrl nem lehetett igazn tudni, mekkora a ttje, csak csalssal boldogulhattak). A pszicholgus mrmost azt tallta, hogy azoknl, akik egy olyan ember szocilis identitst tulajdonthattk maguknak, aki klnsen knyes a tisztessgre, jval ersebb kognitv disszonancia tmadt e tett nyomban, mint a harmadik, a kontroll-csoportnl; ezzel szemben aki knytelen volt, ha tudattalanul is, szmolni magnl egy olyan ember szocilis identitsval akirl a tudomny a maga eszkzeivel megllaptotta, hogy egyltaln nem knyes a tisztessgre, az alig (vagy egyltaln nem) lt t disszonancit, ha tnylegesen elkvette a tisztessgtelen tettet. Ezzel sszhangban megllapthat, hogy a kognitv disszonancia kellemetlen feszltsgtl val megszabaduls egyik technikja az, hogy az ember mdostja azt a tudattartalmt, amely a kognitv disszonancia fellpsnek 1. felttele volt: minthogy elkvette a B tettet, leszmol azzal az illzijval, hogy A identitst tulajdonthatna magnak. 2. felttel. Egy msik ksrletben95 olyan szemlyeket, akikrl tudtk, hogy dz ellenzi mindenfle kbtszernek, rvettek, hogy sajt attitdjkkel szembenll vdbeszdet tartsanak az enyhe kbtszerek mellett. A vdbeszd hallgatsgrl a k. sz.-ek egyik csoportjval azt hitettk el, hogy nehz kbtszerek megrgztt lvezibl ll; egy msik csoportjukban azt a hitet keltettk, hogy hallgatik, akrcsak k maguk, kmletlenl elleneznek mindenfle kbtszert; egy harmadik csoport pedig gy tudta, hogy rveik olyanok eltt hangzanak el, akik mg nem foglaltak llst a kbtszereknek tvolrl sem akadmikus krdsben. Szignifikns mrtkben csak e harmadik csoportba tartoz k. sz.-eknl alakult ki kognitv disszonancia. A msik kt csoportban a k. sz.-ek gy vehettk, hogy rvelsk, amellyel mst vdenek, mint amit k maguk helyesnek tartanak, gy sem fogja helytelen irnyban befolysolni a hallgatsgukat. Mrpedig a tettet (s ezltal az elkvetjt) nem az minsti tisztessgtelennek, hogy ellentt van akztt, amit az ember helyesnek tart, illetve amit helyesnek mond, hanem e tett alkalmassga arra, hogy msokat korltozzon abban a lehetsgkben, hogy a helyes alternatvt vlasszk. Ezzel sszhangban azutn megllapthat, hogy a kognitv disszonancia feloldsnak msik technikja az, hogy az ember azt a tudattartalmt mdostja, amely a kognitv disszonancia fellpsnek 2. felttele volt: tbb-kevsb tudattalan manverekkel meggyzi magt, hogy tettnek ilyen vagy olyan okbl nem kell B identitst tulajdontania. Pldul nem kell tisztessgtelennek tartani a tettt annak, aki msok flrevezetsre alkalmas mdon nem azt mondja, amit hisz ha azt fogja hinni, amit mondott.
94 A szocilis identits ktfle nmagt megalapoz, ill. nmagt als paradoxonjrl tovbbi rszletekkel szolgl Garai (1993) s GaraiKcski (1996). 95 Nel, Helmreich s Aronson (1969) e ksrletet Festinger s Carlsmith (1959) ksrleti paradigmja szerint vgeztk el.

Ami mrmost a kognitv disszonancia harmadik felttelt illeti Aki A, az nem teszi B-t ezt gondoln az ember a kognitv disszonancia felttelei kzl a legknnyebben megvltoztathatnak: Kpzeljk el, hogy nem egy szemly, hanem egy dolog identitsrl van sz, amelyet a fentebbi hrmas kplet tteleinek megfelelen akarok megadni. Legyen a dolog pldul egy pohr, amelyrl az 1. ttelnek megfelelen azt tartom, hogy Ez a pohr X kszletnek egy darabja; legyen tovbb a 3. ttelnek megfelelen az a meggyzdsem, hogy X kszletnek a darabjai nem trnek ssze. Ha ezutn a 2. ttelnek megfelelen tapasztalom: Ez a pohr sszetrt, akkor egy pillanatig sem fogok habozni, hogy a 3. ttelben megfogalmazd meggyzdsemet igaztsam a 2. ttelben kifejezd tapasztalatomhoz. Ugyan mi tarthatna vissza, hogy hasonlkppen jrjak el, ha az eredeti kpletnek megfelelen arrl van sz, hogy 1. A vagyok 2. B-t teszem 3. Aki A, az nem teszi B-t.

Mirt ne lenne magtl rtetd megoldsa a kognitv disszonancinak, hogy ppen mert azt tapasztalom, hogy igenis van olyan A (ti. n magam), aki ppen teszi a B-t, kiigaztsam addig volt s tvesnek bizonyult hitemet, mely szerint Aki A, az nem teszi B-t? E kiigazts a potencilis tabut, ppen mert megszegtem, rvnyn kvl helyezn. Itt tulajdonkppen a kzps, a 2. ttel ktrtelm viszonyokat teremt. Ettl fogva szubjektv nknyemen mlna, gy kvetkeztetek-e:
minthogy B-t teszem, nem vagyok A, hiszen aki A nem teszi B-t; vagy, ellenkezleg, gy: minthogy B-t teszem, aki A, az is teheti B-t, hiszen A vagyok.

Ha nknyem az els lehetsget vlasztja, akkor a tabu rvnyessge mellett dntk s szocilis identitsom rovsra a msodik lehetsg mellett dntve szocilis identitsom vdelmben a tabu rvnyessgt ldozom fel. A ktrtelmsg nyomban jr nknyessg kivdsre a trsadalmi csoportok azt a szablyozst, amely a csoporthoz tartozst meghatrozott kritriumhoz kti: Aki A, az nem teszi B-t magt is a csoporthoz tartozs kritriumv tehetik a viszonyok msodik hatvnyn: Aki A, az nem gondolja azt, hogy aki A, az is teheti B-t. A
VISZONYOK MSODIK HATVNYN VAL SZABLYOZS TESZI A SZEMLY S A TETT IDENTITSA KZTTI KAPCSOLATOT POTENCILIS TABUBL VALSGOS TABUV .

A kognitv disszonancit ezutn mr nem lehet tbb a 3. tudattartalom kiiktatsval feloldani, mert a kritikus szocilis identitssal a re vonatkoz ideolgia e kiiktats gondolatt ppgy kizr ellenttbe lltja a viszonyok msodik hatvnyn, mint a tettet a viszonyok els hatvnyn. Az els hatvny rvnynl fogva, ha elkvetem a tettet, amelyet a tabu tilalmaz, be kell ltnom, hogy elvesztem szocilis identitsomat. Ha pedig mgsem ltom be, ha gy gondolom, hogy a tabu ltal tiltott tett elkvetse nem kell, hogy elveszejtse a szocilis identitsomat, akkor ktszeresen is elvesztem azt: azrt is, amit tettem, meg a msodik hatvny rvnynl fogva azrt is, amit gondolok rla. St, tilalmas tett nlkl, a gondolat egymaga is elg, hogy elveszejtsen szocilis identitsom szmra msfell, a tilalmas tett elkvetjt az elrsszer gondolat valamelyest megmentheti a maga trsadalmi azonossgnak.. Aki blyeget gyjt, az tulajdonthatja magnak a blyeggyjt szocilis identitst, amit a tbbi blyeggyjt nem fog tle megtagadni akkor sem, ha e tevkenysghez az a bizarr gondolata trsulna, mely szerint a blyeggyjtnek nem is fontos blyeget gyjtenie. Ezzel szemben aki nem gyjt blyeget, az nem tarthatja magt blyeggyjtnek, mg akkor sem, ha ismtelten megfogalmazza magra vonatkozan az evidencit, hogy aki nem gyjt blyeget, az nem tarthatja magt blyeggyjtnek.

A tabu rvn val ideologikus szablyozs esetn mrmost mindkt furcsasg megnyilvnulhat: n mita megszlettem, igazhit muzulmn vagyok, s mita megszlettem, egy korty szeszes ital sem volt a szmban, de e kt tnynek nincs egymshoz semmi kze, s ha ms igaz muzulmn iszik, ht igyk! aki ezt a nyilatkozatot hittel tehetn, azt azonnal minsten a gondolat "muzulmniatlansga". Hasonlkppen, aki ezt vallan: Tisztessges ember vagyok s soha mg nem csaptam be senkit, de mirt tartank tisztessgtelennek mst, ha nem az n stlusomban, hanem a magnak megfelelen, csalssal keresi a boldogulst? azt e tisztessgtelen gondolat ugyangy minsten, mint mst tisztessgtelen tettei. Msfell a tabuval egyttjr a lelkiismeretfurdals paradoxonja. A lelkiismeretfurdalst olyankor li t az ember, amikor elkveti a tettet, amelynek szocilis identitsa sszeegyeztethetetlen az vvel. Ilyenkor a tettrt valamilyen formban kikzsti t az ideolgikus kzssgnek minden olyan kpviselje, akinek tudomsa van rla. Mrmost magnak a bn elkvetjnek tudomsa van rla s a lelkiismeret-furdalsban vgrehajtja nmaga kikzstst, s mikzben magt a legintimebb gondolatban gy tli meg, mint aki tettvel mltatlann vlt szocilis identitsra, ezltal megnyilvntja, hogy ezzel a gondolatval mlt r. * Az nmagukat megalapoz vagy als paradox trsadalmi szervezdsek megrtsre az a logika nem alkalmas, amely kls alapot keres minden trsadalmi fennlls s kls aknt minden megszns alatt. Ilyen logikt eredmnyez az a szleskren elterjedt szemllet, amely a trsadalom vilgt ketthastja az egyn-re s trsadalmi krnyezet-re. Valjban ha brmilyen A trsadalmi szervezet tagjai kzl n az x vagyok, akkor A nem a trsadalmi krnyezetem, mert, brmilyen csekly mrtkben is, magam ugyancsak hozz tartozom x pedig nem n magam vagyok, mert a szervezet egsz tagsga minsti azt, amelyik kzlk n vagyok. Tegyk fel, hogy valaki egy hromgyermekes csaldban a legkisebb gyermek. Vajon rvelhetnk-e gy, mintha a hromgyermekes csaldrl szlva a szemly trsadalmi krnyezett emltennk? Tny, hogy ha csaldon a krdses szemly hozztartozinak az sszessgt rtik, akkor ez az illet krnyezetben tallhat m ha nem lenne maga ez a szemly, akinek csaldjrl folyik a sz, akkor annak a szocilis minsgnek a hordozja, amely a hromgyermekes csald, szintn nem lenne ott. S vajon amikor a legkisebb gyermekre tereldik a sz, akkor meg maga a krdses szemly van-e szba hozva? Ktsgtelen, hogy szemlyazonossgilag igen m az is biztos, hogy anlkl, hogy az illetn magn akr csak egy hmsejt is kicserldne, abban a pillanatban megsznne annak a szocilis minsgnek a hordozja lenni, amely a csaldban a legkisebb gyermek, amikor csaldi krnyezetben megjelenne egy cs vagy egy hg. Ugyanennek az sszefggsnek a megnyilvnulsa, amikor egy gazdasgi viszonyrendszer valamely meghatroz tnyezje (pldul a gazdasgi kormnyzat) kitartan prblja megvltoztatni a maga gazdasgi krnyezett, de valjban nem a krnyezetvel van dolga, hanem olyasmivel, amihez maga is hozz tartozik, s ezrt aztn minl vltozatlanabb a vltoztatsra irnyul munklkodsa, annl inkbb vltozatlann teszi a rendszer egszt a tny, hogy ilyen szvsan vltozatlan az egyik meghatroz rsze. S ugyanennek a paradox sszefggsnek a msik meghatroz aspektusa nyilvnul meg abban, ahogyan trsadalmi azonossgt vesztheti a gazdasgi rendszerben a legkorszerbb termk szlltja, anlkl, hogy akr az tulajdonsgai, akr a termki brmiben vltoznnak, amikor a piacon valaki mg korszerbb termkkel jelenik meg. A trsadalmi szervezdsek paradox jellege olyankor nyilvnul meg, amikor a rendszer a szemlyek viszonyait ugyanazzal a logikval prblja kezelni, amellyel dolgok tulajdonsgait szoks. Ettl minden sszefggs a feje tetejre ll.
Ez a fejtetre lls egyelre sokkal jobban rdekli klnbz viccek szerzit, mint azokat, akiknek valamilyen komoly cl rdekben kellene szmolni vele. Pldul amikor egy tulajdonsgnak valamilyen krtkony hatstl meg akarunk szabadulni, akkor garantltan bevlik az a technolgia, amely a tulajdonsgot hordoz dolgokat az utols szlig megsemmisti. Ezt azutn a viccben gy fordtjk a visszjra,

hogy a technolgit tulajdonsg helyett viszonyra alkalmazzk: Vannak nk kztt kanniblok? krdezi pldul a misszionrius a bennszlttektl; Nincsenek vlaszolja ez utbbiak szszlja tegnap megettk az utolst is (kannibl = olyan llny, aki maghoz hasonl.llnnyel tpllkozik).

A gazdasgi magatarts paradoxonjai A harmincas vek elejn egy ipari vllalatnl pszicholgiai vizsglatot vgeztek annak megllaptsra, melyek azok a tnyezk, amelyek hatsra a vllalat munksni fokoznk termelkenysgket (E. Mayo, 1933). Trsadalomtudomnyi vizsglatot vgz tudsok, s kivltkp ha, mint ebben a vizsglatban is trtnt, a termszettudomnyban szoksos ksrlet mdszert alkalmazzk, hajlamosak a termszettudomnyt abban is utnozni, hogy a vizsglt folyamatban rszt vev dolgok vagy szemlyek tulajdonsgaira figyelnek. Egy ksrletet persze nem lehet egy egsz npessgen lefolytatni, gy, annak rendje s mdja szerint, egy csoportjt kivlasztottk olyan munksnknek, akikrl nyilvnval volt, hogy tulajdonsgaikra nzve olyanok, mint a tbbiek, s a vllalat fels vezetsnek mindvgig vltozatlan rdekldse mellett vizsgltk, hogyan alakul a munkakedvk, amikor sorra megvltoztatjk a munkafeltteleket. A ksrlet mrmost azt a meghkkent eredmnyt adta, hogy akr nveltk, akr cskkentettk a munkahely megvilgtst; akr az egsz terem kzponti megvilgtsra trtek t, akr a munkapad helyi megvilgtsra; akr emeltk a helysg hmrsklett, akr cskkentettk; akr tbbet, akr kevesebbet szellztettek; akr tbbszr tartottak rvidebb sznetet, akr ritkbban hosszabbat a hats jra meg jra a munkateljestmny javulsa volt. Az derlt ki, hogy hiba volt, hogy a munksnket gy vlasztottk ki, hogy tulajdonsgaikra nzve semmiben se klnbzzenek a vllalat tbbi munksnjtl, viszonyaikra nzve ppen ebben klnbztek: hogy kivlasztottk ket. S hiba vltoztattk a krnyezeti tnyezk tulajdonsgait, hogy ezek hatsra vltozzanak a ksrleti szemlyek munkavgz diszpozcijt jellemz tulajdonsgok, az a viszonyuk egyetlen pillanatra sem vltozott meg, hogy a vezets rdekldse rjuk irnyult. A vizsglat tulajdonkppen azt llaptotta meg, hogy pldul az emberek kszenlte arra, hogy j teljestmnyt nyjtsanak a munkjukban, nem annyira a csoportot krlvev dolgok, de nem is a csoportot alkot szemlyek tulajdonsgaitl fgg. Kulcstnyeznek az bizonyult, hogy a ksrlet cljaira kivlasztott csoport reaglst az egyes vltoztatsokra a vllalat egsz vezetse vltozatlan rdekldssel figyelte. Mrpedig azt a viszonyt, hogy megklnbztet rdekldsnek vagyok tartsan kitve, nem sorolhatom sem a krnyezeti tnyezk kz, sem olyannak nem vehetem, amely rajtam magamon lenne adva. Ha e vllalati terepksrletben a kls dologi munkafelttelek egyikrl lett volna sz, akkor a vezets ennek megltt bizonyra biztostani tudta volna, mihelyt kielgl rdekldse az irnt, hogy mi is a termelkenysg szempontjbl kulcsfontossg munkafelttel. Ezzel szemben az a helyzet, hogy mihelyt ez az rdeklds kielgl, ezltal meg is sznik, holott ppen ez a keresett felttel. Ugyangy, miutn a ksrlet a szemlyek kivlasztott szk krn kimutatta a termelkenysg nvekedsnek a felttelt, mr csak rfordts s hatkony technolgia krdse lett volna a termelegysg minden dolgozjnl kialaktani a krdses tulajdonsgot. Ezzel szemben be kell ltni, hogy ha azt a viszonyt, amelyrl kitnt, hogy kulcsfelttele a vizsglt fejlemnynek hogy valaki megklnbztetett rdeklds trgya az igazgats megklnbztets nlkl minden dolgoz szmra biztostan, akkor tbb egyikknek sem hatrozhatn meg termelsi diszpozcijt ez a hasznot hajt tnyez. A gazdasgpszicholgiai struktra elemzse nemcsak a munkavllal oldaln mutat ki ilyen paradox kpleteket, hanem a vllalkoz oldaln is. A vllalkoz szellem az a diszpozci, hogy az embernek elzetes utasts nlkl tmadjon tlete, mghozz olyan, amely kivlasztja t a tbbiek kzl: ha sikert arat, elnysen, ha kudarcot szenved, htrnyosan. A rendszervlts ta egyre szaporodnak a kelet- s a kelet-kzp-eurpai trsgben a menedzserkpz intzmnyek, amelyek

kimondva vagy hallgatlagosan azt grik, hogy legalbbis hozzsegtik az embert, hogy kikpezdjk benne az a diszpozci, hogy spontn mdon originlis tlete tmadjon. Knny mrmost beltni, hogy minl szervezettebben halad egy tanintzetben szemlyek spontaneitsnak ellltsa, annl kevsb llhat el e kpzsi folyamatban spontaneits; s ppgy azt is, hogy minl nagyobb a kibocst kapacitsa egy olyan oktatsi-nevelsi intzmnynek, amely szemlyek originalitst lltan el, annl kevsb llhat el benne originalits.
A vllalkoz szellem ellltsnak ezt a paradoxonjt, mint majd ltni fogjuk, klnsen erteljesen mutatjk a totlis llamok, amelyek termelselv belltdsa marknsan ignyli a vllalkoz szellemet, mikzben a totlis llamnak nincs is veszlyesebb ellensge, mint az az llampolgr, akinek spontn s egyni gondolatai tmadnak. Ezrt a totlis llam olyan szemly vllalkoz szellemt ignyli, akinek akkor s ott tmadna elzetes utastsok nlkl tlete, amikor s ahol ezt technikai utastsok elirjk neki, s aki egyni tletvel beilleszkedik hasonl egyni tleteket hordozk tmegbe.96

A gazdasgi tevkenysg alanya s a tulajdonkezels Abban az sszhatsban, amely egynek, csoportok, llamok s llamcsoportok gazdasgi magatartst eltrtheti a gazdasgilag sszertl, rszt vesz a szocilis identits feldolgozsnak az elzekben sorra vett valamennyi tnyezje: a territrium elhatroldsa egy lettren bell a szocilis kategria kitagoldsa egy populcin bell a viszonyokat eltlz feldolgozs, amely a trsadalmi azonossg jelljv teheti mindazt, amit csak tesz, mond, gondol vagy rez maga az ember, illetve amit produkl a teste a felhangols, amint elmozdt, s a tabu, amint fkez pszichikus vagy szomatikus megnyilvnulst. A teljestmnynek, a megnyilvnulsnak a sorst az sszersg szempontja mellett a szocilis identits is motivlja: azrt is lesz, hogy meghatrozott teljestmnyt produklok vagy hogy meghatrozott megnyilvnulst kerlk, hogy ezltal felmutassam a szmomra kvnatos identitst, illetve hogy ne engedjem megmutatkozni az olyant, amely szmomra nem kvnatos. Kvnatoss pedig meghatrozott szocilis identitst valamely msikkal szemben az tesz szmomra, hogy meghatrozott teljestmny produklsnak a technikai feltteleken tlmenen mg az a szocilis felttele is van, hogy alanyv csak meghatrozott trsadalmi azonossg hordozja vlhat, mg azok, akiknek ms a szocilis identitsuk, akik ezt ms szocilis kategrihoz tartozva nyerik el, azok szmra ez a tevkenysg: tabu. Diszpozci s indiszpozci. A tabu, illetve komplementere, a jrandsg annak fggvnyben teszi az embert indiszponltt, illetve felhangoltt valamely tevkenysgre, vajon az a trgy, amellyel a krdses tevkenysget folytatn, hozz van-e rendelve tulajdonaknt vagy sem ahhoz a szocilis kategrihoz, amelynek tekintetben a szemly a maga szocilis identitst szmon tartja. A tabut egy msik tanulmnyban a SEASz sszefggsben vizsgltuk mint azt a tnyezt, amely a cl, az akadly s az eszkz utn bekapcsoldik azok kz a faktorok kz, amelyek a tevkenysg Lewin (1972) ltal vizsglt strukturjt meghatrozzk. Maga Lewin a tabut egytt kezeli az akadllyal: az ember szabad mozgstert, rja, hozzfrhetetlen tevkenysgek tartomnyai hatroljk, pldul lelni az [ember] ellensgt, avagy szocilis vagy szellemi kpessgeit meghalad tevkenysget vgezni (28 old.). Holott az akadly, amely az ember
97 98

Packard (1964) idz a Nation's Business egy kzvlemny-kutatsnak eredmnyeibl, amely a menedzserek irnt tmasztott j kvnalmakat vizsglta, s megllaptotta, hogy a new claim number one": Legyenek alkotkpes konformistk! (Magyarul a knyv rszleteit lsd Packard, 197) 97 A tabunak kiegsztje a Baudrillard-fle trsadalmi jrandsg: az elbbinl fogva a technikailag alkalmas eszkz a trsadalmi struktra ms pozcijhoz van rendelve, gy az adott tevkenysg alanya szmra a hasznlata tabu al esik az utbbinl fogva viszont, lttuk, az ember nyomst rezhet bizonyos trgyaknak a beszerzsre anlkl is, hogy a trgyra mint technikai szerszmra szksge volna, pusztn azrt, mert trsadalmi pozcijnl fogva az a trgy neki jr. 98 A specifikusan emberi alapszksglet. L. jelen ktet -. oldaln

96

lehetsgt korltozza, hogy kpessgeit meghalad tevkenysget vgezzen, s a tabu, amely a szabadsgt, hogy ellensgt lelje, nem azonos minsgben mered a tevkenysg el: az elbbi abban korltoz, hogy a clt megvalstsuk az utbbi viszont abban, hogy egyltaln kitzzk. Fontos ltni, hogy amg csak a cl megvalstst korltoz tilalmakkal s nyomatkul hozzjuk rendelt szankcikkal van dolgunk, addig nincs sz igazn taburl, csak az akadlynak egy szociotechnikai vlfajrl, amely csellel ppgy megkerlhet, ervel ppgy lekzdhet, mint a tbbi technikai akadly, mikzben itt is ltezik szerszm (pldul a hatsg korrupt kzegnek elnzst megvsrol pnzsszeg), mely az ert az sz cselvel vlthatja fel. A tabu ezzel szemben bels tilalom, mely a szndkra vonatkozik s amelyet nem lehet bntetlenl sem erszakkal, sem ravaszsggal legyzni.
Amg az ember szmra rvnyben van a tabu (pldul: Ne kvnd a te felebartodnak felesgt, se szolgjt, se szolgllenyt, se krt, se szamart, s semmit, ami a te felebartod), addig egy ilyen irny esetleges tudattalan vgy nem rleldhet cl kitzsben tudatosul kvnsgg. Msfell amikor pldul a Drrenmatt ltal megrt99 Gllen polgrai rsznjk magukat, hogy kltsk a mg meg sem szerzett, de egy gyilkossg breknt meggrt pnzt, akkor e szndkkal a brgyilkossgot tilt tabu mr elvesztette rvnyt, mg mieltt a tettet tnylegesen elkvetnk.

A tulajdonviszonyokkal kapcsolatosan el kell oszlatni egy kzkelet flrertst, amely gazdasgpszicholgiai megfontolsainkat megannyiszor tves irnyba trtheti: mintha arrl lenne sz, hogy az elnys tulajdonviszony azzal az elnnyel jr szmomra, hogy biztostja (mg a htrnyos tulajdonviszony nem biztostja) a tevkenysgem szmra azt a trgyat, amelyen vagy amelynek rvn vgbemehet. Valjban a kedvez tulajdonviszony sokkal inkbb az alanyt biztostja a tevkenysg szmra azltal, hogy kategorikusan elvlasztja egymstl az(oka)t, aki(ke)t diszponltt, illetve azokat, akiket indiszponltt tesz a krdses tevkenysghez.
Coase gy fogalmaz, hogy a termelsi tnyez fogalmnak meghatrozsa hibs. Ezen ltalban olyan fizikai egysget rtenek (pl. egy hektr fldet, egy tonna mtrgyt), melyet az zletember megszerez s hasznl ahelyett, hogy ezt bizonyos (fizikai) cselekmnyek megvalstsra szolgl jognak tekintenk. Br azt szoktuk mondani, hogy az embereknek fldjk van, s azt termelsi tnyezknt hasznljk, a fldtulajdonos valjban a cselekvsek maghatrozott krnek vghezvitelre szolgl jogosultsgok birtokosa. Egy fldtulajdonos jogai nem korltlanok. Mg arra sincs mindig lehetsg, hogy fldjnek talajt, pldul annak kissa tjn, mshov thelyezze. s ha van is mdja, hogy egyeseket kizrjon az " fldjnek" hasznlatbl, az mr nem biztos, hogy ugyanezt msokkal is megteheti. Lehetnek pldul olyanok, akiknek joguk van arra, hogy tjrjanak a terleten. Lehetsges tovbb, hogy valaki felpthet bizonyos pletet, termelhet bizonyos termnyt, vagy hasznlhat egyfajta csatornarendszert a fldjn de elfordulhat az is, hogy erre nincs joga. Ez nem egyszeren az llami szablyozs kvetkezmnye; eladdhat a szoksjog, st valjban brmilyen ms jogrendszer alapjn is.100 Ez utbbi trtnik olyankor, amikor a territorilis magatartsbl az embernl fennmarad tabu az, ami szablyoz: olyasmi, aminek megszegsrt a bntets nem az, hogy valamilyen hatsg elrendeli, hogy testnkn vagy jszgunkon keresztl fizikai krosodst szenvedjnk, hanem az, hogy szocilis kategrinkbl tkerlnk valamilyen msikba, hogy elvesztjk szocilis identitsunkat.

Identifikci s diszpozci. A tulajdon a maga diszponl, illetve indiszponl hatst interakciban fejti ki. Ebben a szemlyek vltakoz funkcival vehetnek rszt. Interakcijuk trtnetben elvlaszthatatlan egymstl egyfell a maga fizikai valsgban elrehalad interakci (szeretkezs, harc, javak adomnyozsa, eltulajdontsa, cserje), msfell a logikai vilgban mozg rtelmez manverezs, amely ekzben az okok s az okozatok, a clok s az eszkzk valsgos vilgban alany, kzeg, trgy s httr tekintetben helyezi el a szemlyeket. Ezzel kapcsolatos a tulajdonkezelsnek egy tovbbi emberi sajtszersge: az interakci nem csak azt teszi meghatrozott tevkenysg alanyv, akinek tulajdonban van e tevkenysg eszkze, szemben azzal, akinek nincs; hanem ez utbbiak kzl is diszponltt teszi valamely komplementer
99

100

Az reg hlgy ltogatsa cm sznmvben. Coase, 1984; 240. oldal. (Az eredeti szveg alapjn javtott fordts; kiem. tlem G. L.)

tevkenysgre azokat, akiket a tulajdon birtokosval val interakci ha nem is alanyv tesz, de meghatrozott tevkenysg kzegnek iktat be, szemben azokkal, akiket ilyen komplementer tevkenysgre is indiszponltt tesz a negatv tny, hogy nem nyertk el ilyen beiktatsban azt az identitst, amely a kzremkdsben val hatsrvnyestsnek a felttele. Max Weber (1967; 79. old.) kt olyan kategrit emlt, amely a modern trsadalomban gy mkdik kzre, hogy tulajdonilag el van vlasztva az eszkzktl, amelyeket az szaktudsnak kell mkdtetnie: a hivatalnokok s a munksok kategrijt. Weber ugyanolyan fontosnak tartotta az elbbi, mint Marx az utbbi kategrira nzve azt a szervezdst, amely sszehozza egymssal az eszkzt s a vele nem rendelkez, de t mkdtetni egyedl kpes emberi potencilt.
101

Weber szerint a brokrcia minden tapasztalat tansga szerint az eredmnyek kiszmthatsgban mind az [eszkzket tulajdonl] r, mind az rdekeltek rszrl formlisan a legracionlisabb uralkodsi forma[, mert] csak az igazgats brokratizlsa vagy dilettantizlsa kztt vlaszthatunk, s a brokratikus igazgats nagy flnynek forrsa a szaktuds, amelyet teljesen nlklzhetetlenn tesz a javak [hasznlatban] alkalmazott modern technika (78-79. old.). A munksok esetben is az eszkzk hasznlatban alkalmazott modern technika az, amivel Marx sszefggsbe hozhatja tmeges megjelensket a modernizld vilgban. Akkor is, amikor ez a technika feleslegess teszi, hogy az eszkzk kezeljnek brmilyen szaktudsa legyen, meg akkor is, amikor a tovbbiakban ugyanez kveteli meg a kezel egyre nvekv szaktudst.102

A tovbbiakra nzve mr derekasan klnbzik egymstl a munksnak s a hivatalnoknak a mkdse. Mindkett csak akkor diszponlt ugyan a tevkenysgre, ha ennek eszkzvel val egyttmkdsbe beiktatja t az eszkz tulajdonosa s mindkett csak ez utbbinak mint a tevkenysg alanynak akaratt viszi t a tevkenysg trgyra. m hogy ez milyen mrtkben s milyen mdon sikerl, ez a munks esetben ltalban nem fgg semmi mstl, mint a folyamatban rszt vev tnyezk technikai tulajdonsgaitl, mg a hivatalnok esetben a technikai tulajdonsgok kztt fellp hatst a tnyezk szocilis identitsa kzvetti. A klnbsg itt nem a munks, illetve a hivatalnok szociolgiai sttusval, hanem azzal fgg ssze, hogy a munks s az ltala mozgatott eszkz hatst valamilyen dolog szenvedi el, mg a hivatalnok s az ltala mkdsbe hozott eszkz hatst valamilyen szemly. A dologgal ellenttben egy szemly esetleg attl fggen lesz diszponltt, ill. indiszponltt egy hats elszenvedsre, hogy az, aki a hatst re gyakorolni kvnja, be van-e iktatva a hivatalba, amely e hats forrsa.
gy rhat le pldul az olyan hats, amelyet az a frfi gyakorolna, aki a szobjba belp s t letben elszr lt nt felszltan, hogy vetkzzn le: a n diszponltsgt arra, hogy a felszltsnak engedelmeskedjen, figyelemre mltan nveli, ha a szoba az egszsggyi intzmnyrendszer territriumhoz tartozik, a benne l frfinak pedig az ltala viselt fehr kpeny is jelli szocilis identitst, amelyet annak folytn visel, hogy ebbe az intzmnyrendszerbe orvosknt van beiktatva.

Amikor a tevkenysg trgya szemly, olyankor nemcsak a re hat msik szemly, de a re hat dolog hatst is az egyes tnyezk szocilis identitsa kzvetti.
Ha egy szemly szervezetbe valamilyen vegyi anyag kerl, akkor a meggyelhet hatst egyrtelmen meghatrozzk az anyag vegyi s a szervezet lettani tulajdonsgai. gy ha a krdses anyag pldul adrenalin, akkor felgyorsul s felersdik tle a szvdobogs, enyhe hnyinger s ms, hasonl vegetatv tnetek lphetnek fel. Ez azonban mg nem a szemlyre, csak egy hozzrendelt dologra ti. a szervezetre trtn hats. Egy klasszikus laboratriumi vizsglatban (Schachter, 1964) olyan ksrleti szemlyeknek fecskendeztk be ezt az anyagot, akik gy tudtk, hogy egy rtalmatlan vitamininjekci hatst fogjk rajtuk tanulmnyozni. A ksrleti szemlyek kzl azok, akiket elre tjkoztattak a vitamin vrhat hatsrl, s ezt gy mutattk be, hogy a lers megfelelt az adrenalinnak, hamarosan reztk is az enyhe hnyingert s azt, amint szvk gyorsabban s ersebben dobog. Azoknl viszont, akiknek nem mondtk meg elre, hnyaWeber, 1967; 79. oldal. Lsd erre nzve pl. Marx, 1972, II. 161. oldal. V. tovbb az itt mondottakat jelen knyv szerzjnek elmletvel a modernizci kt szakaszrl (Garai, 1995, I. ktet).
102 101

dn lljanak a vitaminnal, figyelemre mlt klnbsg volt megllapthat a kztt, amit vizsglati mszerek az szervezetkben is rzkelhettek, s a kztt, amit e szemlyek maguk reztek: a mszerek regisztrlhattk a szv s az emsztrendszer mkdsnek ugyanazokat a vltozsait a szemlyeknek azonban tjkozott trsaiknl kevsb volt az az lmnyk, hogy szvk mskpp dobogna, vagy hogy kavarogna a gyomruk; k inkbb valamilyen bizonytalan rossz rzsrl tudtak szmot adni. Persze azoknak, akik tudjk, hogy mit vrhatnak szervezetkben a vitamintl, nem e tuds dobogtatja meg a szvt, s nem is az trtnik, hogy amit megtudnak, attl kapnak hnyingert. Hogy mirl is van sz, azt a ksrlet folytatsbl rthetjk meg, amelynek sorn jabb ksrleti szemlyeknek sikerlt a bizonytalan rossz rzs helyett valamilyen ms lmnyhez jutniuk. Az trtnt, hogy a tjkozatlan ksrleti szemlyek egy rszt felkrtk, tltsenek ki egy hosszabb krdvet, melyet szndkosan gy lltottak ssze, hogy krdseit lehetett bosszantnak, de lehetett nevetsgesnek is tallni. A ksrleti szemlyek prosval veszdtek ezzel a munkval, mely csak fokozta meghatrozatlan rossz rzsket. E vltozat egy hnyadban azonban a kt szemly egyike a ksrletvezet utastsa szerint, akinek valjban a segdje volt, az igazi ksrleti szemly eltt, ltszlag kzs szitucijuk hatsra egyszer csak dhkitrst imitlt vagy mmoros jkedvvel marhskodni kezdett. Ekkor a ksrleti szemlyek a maguk llapott mr nem bizonytalan rossz rzsknt ltk t, de nem is a mszerek ltal tanstott lettani termszetnek megfelelen, hanem egyesek gy, mint sajt fktelen dhket, msok pedig gy, mint tulajdon fktelen jkedvket, attl fggen, hogy elttk ppen melyik szerepet jtszotta a trsuk. Mindennek rtelmezshez fontos tekintetbe venni, hogy a klnbz vltozatokban megfigyelt klnbz hatsokat egyarnt az adrenalin okozta: azoknl, akiknek vitamin gyannt desztilllt vizet fecskendeztek be, a mondott kiegszt felttelek nmagukban nem lltottk el a nekik megfeleltetett hatst.

A szocilis identitst, amely kzvetti a szemly ltal elszenvedett hatst, persze, nem mindig kell ilyen mestersges procedrkban beiktatni. Termszetes vilgunkban a kzvett identits szerves mdon kpzdik a kzssg trtnete s a szemlynek ebbe bepl lettrtnete sorn, gy, ahogyan azt fentebb a 4143. oldalon lttuk, s mint ilyen kzvetti a fellp hatst, amelyet valamilyen szemlyre egy msik szemly vagy egy dolog gyakorol.
A szemly szervezetbe bekerlt sertshsnak a hatst ppgy ennek az anyagnak a vegyi s a szervezetnek az lettani tulajdonsgai hatrozzk meg, mint azt fentebb az adrenalin esetben lttuk. Ezek a tulajdonsgok klcsnsen alkalmass teszik a krdses szerves anyagot, hogy elmozdtsa az egyedi emberi szervezet letnek fenntartst. Azonban amennyiben a szban forg hatst nem az a dolog szenvedi el, ami az emberi egyed szervezete, hanem egy szemly szmra vlik krdsess, hogy a msik dolog tpllk-e egyltaln, ez attl fgg, hogyan denilja ezeket az egyes tnyezket trsadalmi viszonyaik rendszere: ha a szemlyt mindennapi trsadalmi gyakorlata pldul egy vallsos zsid vagy muzulmn kzssg tagjaknt azonostja, akkor szmra a sertshst nem azonosthatja tpllkknt. Ilyen trsadalmi azonossg hjn pedig technikai tulajdonsgok kztti hats nem rvnyeslhet. St, ilyenkor, ha a krdses anyag mgis bekerl az egyn szervezetbe, ott akr a legslyosabb mrgezses tneteket okozhatja, anlkl, hogy ezt technikai tulajdonsgok indokolnk. S ppgy mindennapos tapasztalat, hogy ugyanaz a technikai eszkz ms s ms hatssal mkdik attl fggen, hogy ki az, aki alkalmazza, s hogy kicsodn: apa rvel-e finak vagy tanr a nvendknek, szl tereli-e pofonnal az igaz svnyek fel gyermekt vagy idsebb testvr a fiatalabbat, anya krleli-e lnyt vagy bartn a bartnjt, nevel sulykolja-e az alaki rendet vagy cs Feri, a vrsingesek vezre.

Az a md, ahogyan a kzvett szocilis identits a kzssg trtnete s a szemlynek ebbe bepl lettrtnete sorn szervesen kpzdik s az a msik, ahogyan egy intzmnyi rendszerben a szemly kinevezse, illetve levltsa sorn azon nyomban beiktatdik: az identitsalakts komplementer mdjai. Amikor a tevkenysg trgya szemly, mindkett rszt vehet a hatsgyakorls kzvettsben. Az az identits, amelyet a szemly kinevezse iktat be, vlik hatkonny a brokratikus hatsgyakorolsban az a msik pedig, amelynek forrsa egy kzssg trtnete s a szemlynek ebbe bepl lettrtnete, alapozza meg a karizmatikus hatsrvnyestst a kzssgben.
Weber (1967) a brokratikus hatsrvnyestssel nemcsak a karizmatikusat lltja szembe, hanem st, nagyobb sllyal a tradicionlis jellegt is. Errl az itt trgyalt sszefggsben az llapthat meg, hogy a benne megnyilvnul szocilis identitsnak a forrsa a kzssg trtnete, akrcsak a karizmatikus hatsrvnyests esetben, s az egyn beiktattatik a hatnitudsba, mint a brokratikus formulban, azonban a

beiktats nem kinevezs tjn trtnik, hanem olyan esemny rvn, amely maga is rsze a trtnetnek: a szemly beleszletik a szocilis struktra megfelel pozcijba, vagy helyre lp valakinek, aki meghalt. Ezzel ellenttes mdon kapcsolja ssze a ktfle identitsalakts eredmnyt azt, amelyet a kzssg trtnetbe beplt lettrtnet vgez, s azt, amelyet a hivatalba trtn beiktats az a sajtszer szerkezet, amellyel jelen knyv 4. rsze foglalkozik, s ezen bell klnsen a Nmenklaturizmus cm tanulmny, amikor a bolsevik tpus brokratikus s karizmatikus hatsgyakorolsrl szlva bemutatja a kollektv karizmt s azt a hozz kapcsold nem kevsb sajtszer mkdst, ami a karizmra val kinevezs.

Amikor a tevkenysg trgya szemly, akkor az ltala elszenvedett hatst mindenkppen kzvetti az gy vagy amgy trtnelmileg vagy beiktats tjn elnyert szocilis identits, akr egy msik szemly, akr egy dolog az, amely a hatst gyakorolja.
Dologrl szlva furcsnak tetszhetik ennek hivatali beiktatsrl beszlni. Mrpedig gy rhat le pl. a placebo-jelensg. A placebo olyan gygyszer kinzet ksztmny, amelynek hordozanyaga nem tartalmaz hatanyagot. Az ilyen szer mgis gygyhatst nyerhet, mghozz kinevezs tjn: ha az orvos az ampulla tartalmt gy fecskendezi a szervezetbe vagy a tablettt gy vteti be a beteggel, mint, pldul, altatt vagy fejfjs elleni szert, akkor az gy kezelt betegek jelents hnyada el is alszik, illetve megszabadul migrnjtl. Ekzben a hats fontos felttele, hogy a szemly, aki a szert "beiktatja a hatskrbe", maga olyan legyen, aki be van iktatva abba a hatskrbe, hogy gygyszerek hatkonysgt megllaptsa: ugyanaz a gygyszerre vonatkoz szveg olyannak a szjbl, aki nincs kinevezve orvosnak, esetleg teljesen hatstalan maradhat.

A dolog szemlyre gyakorolt hatsnak akkor vlik klnsen fontos kzvettjv a szocilis identits, amikor informcihordoz dolog hatsrl van sz.
Mr a legegyszerbb szveg hatsmechanizmusba is belp ez a kzvett, amely lnyegbe vg mdon meghatrozhatja a jelentst. Az angol nyelvnek meglehetsen elnz kezelsre vall ugyan Karinthy Frigyes tlete, de a szmunkra itt fontos sszefggst jl fejezi ki, amikor azt mondja: ha egy szvegben az ll, hogy eleven embercomb, ez mskpp hat rnk, ha angol a kibocstja, aki szmra ez annyit tesz, hogy tizenegy borostynfs. S ugyangy, akinek ez a szkp kerl olvasskor a szeme el: ms hatst fog elknyvelni, ha magyar a szvegr, s mst, ha orosz. Az els esetben az optikai alakzat hatst az olvasra ez a jelents kzvetti: norma a msodikban pedig ez: posta. Az informcihordozknak ennl bonyolultabb alakzataira irnyult a szocilpszicholgia szmos ksrlete. Az egyikben (C. Hovland s W. Weiss, 1981) 1951-ben, amikor az atomenerginak a bombn kvli felhaszlsa mg a science fiction tmakrbe tartozott, azt a hrt helyeztk a ksrleti szemlyek el, hogy lehetsgess vlt atommeghajts tengeralattjrk ptse. A ksrleti szemlyek egyik csoportjban a hr alatt az atomfizikus Oppenheimer neve volt feltntetve, a msik csoportban pedig a szovjet Pravda az els csoportban a krdsrl elzetesen szkeptikus vlemnyt nyilvntk megvltoztattk vlemnyket, a msodik csoportban ugyanazon szveg hatsra megszilrdtottk. Tovbbi ksrletekben az informcinak nem a hatkonysgt rintette az eltrts, hanem a tartalmt. Ha pldul ugyanazt az elolvasott mondatot mely szerint egy kis rebelli ppoly frissten hat a trsadalomra, mint egy nyri zpor a termszetre kellett emlkezetbl felidznik olyan amerikai ksrleti szemlyeknek, akiknl a mondat alatt szerzknt feltntetett llamfrfi s filozfus a liberlis honfitrs Jefferson volt, s olyanoknak, akiknl Lenin, akkor a ksrleti szemlyek kt kategrijnak emlkezetbl egymstl teljesen klnbz tartalm szveg kerlt napvilgra (pl. "Lenin szvegre" gy emlkeztek vissza, mintha az a forradalmakat ltette volna).

Ksbb azutn a krdst, hogy a trtnelmileg adott szocilis identits hogyan befolysolja az informcit, egyre inkbb kiegsztette, vagy ppensggel helyettestette az a msik, hogyan lehet az informciforgalmazs szereplinek szocilis identitst kinevezs tjn vltoztatni akr annak rdekben, hogy a informcikzlsnek hatkonysgt, akr hogy tartalmt mdostsk. Lazarsfeld munkatrsaival azt llaptotta meg, hogy a tmegkommunikci szemlytelen hatsa meghatroz mrtkben fgg szemlyektl, nevezetesen az opinion leaderektl, akik ezt a hatst kzvettik. E
103

P. F. Lazarsfeld, B. Berelson and H. Gaudet, 1948; E. Katz and P. F. Lazarsfeld, 1955. Arra nzve, hogy a trsadalmi hatst mikppen kzvetti a trsadalmi viszonyok adott rendszere s ezen bell az a hely, amelyre a hatst gyakorl, illetve a hatst elszenved be van iktatva, lsd mg Garai, 1995 A hivatal s az sz: A brokrcia gazdasgpszicholgijhoz c. rst (4960. oldal).

103

kzvettst Lazarsfeldk nyomn gy rtelmezhetjk, mint amelynek lnyege, hogy az informci kibocstjt felruhzzk azzal a szocilis identitssal (vagy beiktatjk abba a szocilis identitsba), amely nlklzhetetlen a trsadalmi viszonyrendszeren bell gyakorolhat hatshoz. A tranzakci struktri s az identifikci. Amikor egy tranzakciban szemlyek s dolgok amint fentebb lttuk tevkenysg alanyaknt, kzegeknt, trgyaknt vagy httereknt gyakorolnak hatst egymsra, akkor a hattnyezket egyszerre definilja az a dimenzi, amelyen megllapthat, mennyire trtnelmileg, ill. mennyire beiktats tjn alakult ki hatsuk forrsa, meg az a msik dimenzi, amelyen kitnik, vajon technikai tulajdonsguk-e vagy trsadalmi viszonyuk minsti hatsukban e tnyezket. Ez utbbi dimenzi mentn a trsadalom hattnyezit, lttuk, az ltaluk belltott szocilis viszonyok rvn minsti tulajdonuk (amelynek sszefggseivel fentebb behatan foglalkoztunk), illetve kapcsolati tkjk msfell technikailag jellemzi kpessgk, amellyel hatni tudnak, valamint hivataluk, amelynek hatskrket ksznhetik.
Az utbbi prosnak ezt a kzs nevezjt fejezi ki a nyelv is, amikor kompetensnek mondja azt is, akit hozzrtknt akar lerni, meg azt is, akit illetkesknt.104 Ugyanakkor visszatr krdse mindennapi tudatunknak is, meg a tudomnynak is, milyen a viszony e kt tnyez kztt: hogy mennyire kpes pldul a hinyz hozzrtst helyettesteni az osztlyrszl jut hivatal. A krdst mindennapi tudatunk azzal az vszzados evidencival vlaszolja meg, amelyet a visszjrl ironikusan fejez ki a monds: Akinek hivatalt d az Isten, szt is d hozz. 105 Holott a szocilpszicholginak egy nagy feltnst keltett ksrlete bizonytotta, hogy a beiktats bizonyos rtelemben tnyleg gy mkdik: R. Rosenthal s L. Jacobson (1968) ksrlete azt llaptotta meg, hogy pldul az iskolai osztlyban az a gyerek, akit a tanr tehetsgesnek minst, elbb-utbb esetleg teljestmnyvel is tbb tehetsget rul majd el, az pedig, akit tehetsgtelennek neveznek ki, sajnos teljesteni is majd rosszabbul kezd. Amikor a tehetsgesnek minstett tanul kzepes teljestmnyt a tanr jobbnak ltja, a tehetsgtelennek minstett tanult pedig rosszabbnak, ez mg belefr az imnt emltett sszefggsek keretbe: a szemlyre (esetnkben a tanrra) a dolgok, illetve ms szemlyek (a tanulk) technikai tulajdonsgaiktl (teljestmnyk sznvonaltl) viszonylag fggetlenl is gyakorolhatnak hatst, mert ezt befolysolhatja identitsuk defincija (itt: a tehetsges, ill. a tehetsgtelen tanul), amelybe esetleg kinevezs helyezte ket. A kinevezs ezttal ugyanannak a szemlynek (ti. a tanrnak) a mve, aki a kvetkezmnynek a hatsa al kerlt ezrt a jelensget Pygmalion-effektus nven tartjk szmon a mitolgiai kirly emlkre, aki sajt keze mvnek kerlt vgzetesen a hatsa al, amikor szerelmes lett a szp Galatea maga ltal alkotott szobrba. A Pygmalion-effektus azonban nem merl ki abban, hogy amilyennek a tanr a tanult minsti, teljestmnyt is olyannak ltja az effektushoz hozztartozik, hogy a teljestmny tnylegesen is olyan lesz. S akik kutattk a jelensget, azokat az is rdekelte, mirl van sz ilyenkor: arrl-e, hogy a tanr mr eleve a hivatalt illesztette az szhez, vagyis azt a tanult nevezte ki tehetsgesnek, akit tulajdonsgai is ilyennek mutattak vagy pedig arrl, hogy akinek a tanr ltal val kinevezssel az Isten hivatalt adott, annak utbb igazi teljestmnyekben megnyilvnul szt is adott hozz. A kutatk gy jrtak el, hogy pszicholgiai vizsgl eljrssal megllaptottk az iskolai osztly tanulinak tnyleges kpessgeit egy adott idpontban s egy adott tantrgybl, majd amikor vizsglatuk eredmnyt ismertettk a krdses tantrgyat oktat tanrral, akkor a mindig npes kzpmeznybl

Ugyanezt az azonostst fejezte ki negatv oldalrl a ma mr valamelyest divatja mlt szhasznlat, amikor laikusnak mondta azt is, akinek a lehetsgeit egy gy vitelre az korltozza, hogy nincs hozzrtse, meg akiit az, hogy nem beavatott. 105 Ugyanazt az vszzados evidencit fejezte ki a kitn szatirikus, Arkagyij Rajkin, amikor egy llatmesben (amelyrt annak idejn a kor szoksainak megfelelen tbb hnapra letiltottk a Szovjetuniban sajt sznpadrl) arrl a medvrl meslt, aki nylknt dolgozott, mert medvnek nyulak voltak kinevezve, s aki hiba emelt panaszt emiatt az oroszlnok tancsban, mert oroszlnnak meg szamarakat tettek meg.
104

kivlasztottak tallomra kettt-hrmat, akire kln felhvtk a pedaggus gyelmt, mondvn, hogy a tesztek ezeket a tanulkat ksn rknek mutatjk. Ksn r a tudomnyosnak ltsz terminus technicus mg olyan fejldsben lv szemly kpt kpzeltettk a pszicholgusok, aki egyelre semmivel sem tnik ki, de biztat gretet nyjt a jvre. Mivel a ksrlethez kivlasztott tanulk addig a pillanatig valban semmivel sem tntek ki, a tanr rgtn ltta, hogy valami van a dologban, s elkezdte ersen gyelni a ksn rnek kinevezett dikokat: gyakrabban szltotta ki ket felelni, nagyobb jindulattal hallgatta, mit mondanak, btortan blogatott, ha jt mondtak, mrlegelen fontolgatta, ha rosszat. Mindennek egyttes hatsaknt, amikor egy id elteltvel a pszicholgusok jra felmrtk az osztly tanulinak a kpessgeit, megllapthattk, hogy a remnyt keltnek kinevezett, nemrg mg harsnyan kzepes ifjak az osztly lvonalban voltak. rthet kutats-etikai okokbl nem vizsgltk, de fel kell tteleznnk, hogy amikor negatv minsts jelli ki valakinek a helyt az iskolai osztlyban vagy azon kvl, ennek ppgy lehet a kvetkezmnye nemcsak az, hogy az illet kisebb hatst r el, mint amekkora tisztn technikai tulajdonsgaibl kvetkezne, hanem az is, hogy e tulajdonsgok tnylegesen is hozzsilnyodnak hordozjuk trsadalmi minstshez.

A msik dimenzi tekintetbevtele azutn megosztja ezeket a prosokat. A technikai prosbl azt, hogy milyen hozzrtse van az embernek, egy hossz idn keresztl formld trtnelmi mlt hatrozza meg.
Mindmig tart a vita a pszicholgusok kztt, milyen arnyban hatrozza meg az egyes emberek potenciljt az sk kpessgnek genetikai trklse, s milyenben az egyn tanulsa, mekkora a rsze benne annak, hogy a kultra ltal kirlelt mintkat az egyes emberek kszen talljk s gy veszik t, s mekkora az rsnek, amellyel minden emberrel csrjban adott kpessgek olyan genetikai menetrend szerint bontakoznak ki, amely vezredek sorn a kultrtl nem rintve vltozatlan marad. Mrmost akr az trkls bizonyul a kpessgek meghatroz determinnsnak, akr a tanuls, akr a kultra, akr az rs, mindenkppen arrl van sz, hogy a trtnelmi mltnak egy hosszabb vagy kevsb hossz szakasza eredmnyezi annak a hozzrtsnek az elllst, amely az egyn jelen hatkonysgban megnyilvnul.

A hatni tuds msik technikai felttele, a hivatal, amelyet visel az ember, a trtnelmi elzmnyektl fggetlenl lesz szmra a hatkonysg forrsa, amikor e hivatalba beiktatjk, s ugyancsak a trtnelmi elzmnyektl fggetlenl sznik meg a hatkonysg forrsul szolglni, amikor a hivatalrl levltjk.
Ph. Zimbardo (http://www.prisonexp.org/) 1971-ben vgzett meghkket brtn-ksrlete ta tudjuk, hogy a hivatali kinevezs olyannyira fggetlen a trtnelmi elzmnyektl, hogy hatkonysghoz tulajdonkppen mg arra a trtnelmi elzmnyre sincs nlklzhetetlen szksg,, hogy aki kinevezi az embert egy hivatalra, az maga elzetesen mr ki legyen nevezve egy olyanra, melynek hatskre a mondott kinevezs. Zimbardo azt tapasztalta, hogy br a brtnksrlet rsztvevi kztt random-jelleggel osztottk ki a fegyenc, illetve a fegyr szerepeit, s akik kiosztottk, azok nem a bntetsvgrehajts hivatalnokai voltak, hanem mindssze is csak a ksrlet vezeti, a ksrleti nszemlyek azonnal a rjuk osztott szerepnekmegfelelen kezdtek viselkedni, egyflekppen, akik fegyencc, s msflekppen, akik fegyrr lettek kinevezve.

Trtnelmi elzmnyektl fggetlen a hivatalhoz hasonlan a tulajdon is, jllehet a msik dimenzi mentn tekintve egyikket fentebb a hatkonysg technikai, a msikat pedig trsadalmi forrsai kztt talltuk. A tulajdon a hatni tudst attl a pillanattl fogva biztostja az ember szmra, amikor elzmnyektl fggetlenl, akr egy szerencss sorsfordulat (pl. rksg, szerencsejtk-nyeresg) nyomn hozzjut, s ugyancsak egyetlen pillanat alatt megfoszthatja a hatni tudstl, ha tulajdont egy szerencstlen sorsfordulat nyomn elveszti. Fentebb a hatkonysg trsadalmi forrsai kztt talltuk a tulajdonnal egytt a trtnelmi identitst is. Ezt a tulajdontl ugyanakkor megklnbzteti, hogy t nem a szerencss vagy szerencstlen pillanat formlja, hanem amint neve is feltnteti egy tbb vagy kevsb hossz idre visszatekint trtnelmi mlt. ppgy, mint a hatkonysg technikai forrsai kzl a hozzrtst csak mskppen. A hozzrts az, aminek kialakulsi mltjra rvnyes a npi blcsessg (vagy kzhely): "Ismtls a tuds anyja". A trtnelmi identits ezzel szemben nem eredmnye ismtlsnek, ami akkumulldik a hozzrtsben, hanem sokkal inkbb eredete: egy viszonynak megannyiszor elg egyetlenegyszer bellnia ahhoz, hogy akr valamennyi rszvevje

egyfajta bels ksztets hatsra cselekedjk, amikor a viszonyban egyetlenegyszer bellt interakcijukat mintegy ritulisan megismtlik. A kapcsolati tke ezzel szemben az id mlsval olyan sszefggsben nyilvnul meg, amelyet tvolrl sem csak metaforikusan r le a neve: ahogy a tks rendszerben az invesztlt pnztke gyaraptja magt, hasonlkppen a kapcsolat is, miutn erfesztst, ldozatot ignyl tranzakcikban elll, gy hagy nyomot az invesztl szemly(ek) szocilis identitsn, hogy ez tovbbi elnys kapcsolatok lteslsben kamatozik, az jabb interakci pedig az identits tovbbi sorsnak szl bele az alakulsba.
106

Nagyszer lerst adja ennek a ritulis jtknak Balzac. A Goriot ap-ban. Egy prizsi panziban a francia vacsoravendgek kztt mindig akad, aki egyszercsak hangosan megkrdezi: "Have you ever seen a devil with a nightcap on?" Amire mindig tmad olyan vendg is, aki vlaszol: "No, I never saw a devil with a nightcap on. A tkletesen rtelmetlen dialgusnak ("Ltott mr rdgt hlsipkval a fejn?" "Sosem lttam rdgt hlsipkval a fejn") egyedl a ritulis jtk ad rtelmet, amely megersti az egymssal val laza sszetartozsnak ki tudja milyen trtnelmi vletlen pillanatban kialakult identitst. Kcski Margit (1981) longitudinlis vizsglata sorn megfigyelte a ritus kialakulsnak ezt a trtnelmi vletlen pillanatt is. A megfigyelt kt nvr szoksos esti gybafektetsekor az idsebbik, ekkor ngyves s hromhnapos gyermek jtkosan fls hangon megkrdezte: "Nem jn be senki?" (mrmint a harmadikemeleti laks gyermekszobjnak faln lv s estnknt rolval is lezrt erklyajtajn). "Nem" vlaszolta a fektetst vgz szl s indult kifel a szobbl, miutn vlasznak szkszavsgval is jelezte, hogy az esti mese s az addigra kialakult elksznsi ritus utn nem dl be az idnknt megkisrelt marasztalsi prblkozsoknak. A gyerek azonban mg egy ksrletet tett egy jabb krdssel: "De nem halsz meg?" Erre a szl az ajtbl mieltt kilpett volna rajta mg visszafordult s ezt a vlaszt tallta mondani: "Csak ha mr olyan reg leszek, hogy a hamut is mamunak mondom." Msnap azutn a megfelel pillanatban ugyangy elhangzott mind a kt krds s r mind a kt vlasz, majd a tovbbiakban tbb hnapon t estrl estre megismtldtt, ami immron szertartss lett. Egy ilyen alkalommal az apa kvncsi lett r, hogyan mkdik a szertarts, ha eltr a menettl, mghozz olyan irnyba, amelyrl vlni lehetett, hogy a gyerek szmra kedvez, s a msodik krdsre is tagad vlaszt adott. A gyerek megismtelte a hallra vonatkoz krdst, az apa pedig a "megnyugtat" vlaszt: "De nem halsz meg?" "Mondom, hogy nem". A gyerek srsra s knyrgsflre vltoz hangon addig ismtelte a maga krdst, amg meg nem kapta az egyszer trtnetesen belltott vletlen vlaszt, amire azonnal tnyleg megnyugodott.107

Hogy a mlt rtelepszik a jelenre, hogy a mltban alakult interakci meghatrozza a mai interakci forgatknyvt, ennek a kzvettje mindig egyfajta trtnelmi identits, amelyet a mltban formz meg az interakci, s amely a jelenben adja t a formt a mai interakcinak. Az itt trgyalt teljestmny elzmnye az llatvilgban az sszefggs egy harc kimenetele s egy testtarts kztt, valamint e testtarts s az ltala meghatrozott igen tarts hierarchikus szervezds kztt. Embernl ugyangy kzvettenek jelek a mltbeli s a jelenbeli interakci kztt, amikoris nem arrl van sz, hogy ismtls rgzten az gy megtanult kapcsolatot a jel s hatsa kztt, hanem a kapcsolat egyszeri elllsa ritulisan ismtelteti magt. A trtnelmi identits kzvett hatsnak kerl szba egyik markns megnyilvnulsa, amikor arrl beszlnk, hogy valakinek karizmja van, s gy akarjuk valamifle magyarzatt adni annak, hogy az illetnek sokkal nagyobb az eslye arra, hogy hatst gyakoroljon a tbbiekre, mint brkinek, aki az hatsrvnyests szempontjbl rtkelt helyre kerlne. A szocilis identits mindig egymssal folytatott interakci nyomn alakul, s ezen bell olyankor beszlnk trtnelmi identitsrl, amikor az interakciban kialakult identits tovbbi interakcit tesz szksgess vagy lehetsgess az identits hordozja szmra, az jabb interakci pedig az identits tovbbi sorsnak szl bele az alakulsba. A trtnelmi identits nyilvnul meg a mostanban egyre gyakrabban emlegetett kapcsolati tkben is, amelyet tvolrl sem csak
Nagyszer lerst adja ennek a ritulis jtknak Balzac. A Goriot ap-ban PTOLNI A -. oldalon tbb pldjt lttuk ennek: egy vods csoport kzelmltbeli jtkt, amint ennek vletlen szerepei s rgtnztt szereposztsa meghatrozza a jtk mai lefutst (Mrei); egy ktszz vvel korbbi konfliktus alzatos vagy lzad megoldsi mintja definilja mai parlamenti vagy helyhatsgi vlasztsok preferenciit; egy kirlyi csald tbbezer vvel korbbi tragikustrtnsei annak, ahogyan a mlt rtelepszik a jelenre, ahogyan egy trtnelmi vletlen sorn alakult interakci az egyszer kialakult vletlen szerepekkel s rgtnztt szereposztssal meghatrozza a mai interakci forgatknyvt.
107 106

metaforikusan r le a neve: ahogy a tks rendszerben az invesztlt pnztke gyaraptja magt, hasonlkppen a kapcsolat is, miutn erfesztst, ldozatot ignyl tranzakcikban elll, gy hagy nyomot az invesztl szemly(ek) szocilis identitsn, hogy ez tovbbi elnys kapcsolatok lteslsben kamatozik, az jabb interakci pedig az identits tovbbi sorsnak szl bele az alakulsba.

Szocilis interakci s szocilis identits

Kunfajta nagyszem legny

Hogyan azonostsuk magunkat s egymst a politika vilgban? A szocilpszicholgia klasszikusnak szmt Tajfel egyszer megdicsrte a trtnsz Emersont, amirt a nemzet-nek ilyen meghatrozst adta: A legegyszerbb megllapts, amit egy nemzetrl tehetnk, az, hogy olyan emberek tmege, akik gy rzik, hogy k egy nemzet; s lehetsges, hogy amikor mr minden raffinlt analzist elvgeztnk, ez lesz a vgs megllapts is. Tajfel azt becsli ebben a definci-ban, hogy egy nemzeti csoport tagjait olyankor rtkeli ennek, amikor ezek magukat nagyfok konszenzussal gy kategorizljk s msok is egyetrtleg gy kategorizljk ket. S mg azt rja, hogy e ttel a lnyeget tekintve szocilpszicholgiai: nem foglalkozik azokkal a trtnelmi, politikai, trsadalmi s gazdasgi esemnyekkel, amelyek a konszenzushoz vezettek, mely most definilja, ki van "bell" s ki van "kvl". De semmi ktsg, hogy ezek az esemnyek kulcsfontossgak voltak az egyetrts termszetnek ltrehozsban, s ugyancsak igaz, hogy a konszenzus, ha egyszer ltrejtt, a trsadalmi valsgnak olyan szocilpszicholgiai aspektust kpviseli, amely klcsnhatsban ll azokkal a trsadalmi, politikai s gazdasgi esemnyekkel, amelyek meghatrozzk a csoportnak s ms csoportokkal val viszonynak jelen s jv sorst. Ezrt tartjuk gy, akik gy tartjuk, hogy akr igen veszlyess is vlhat az a jelenlegi gyakorlat, amely a politika vilgban etnikai szempont szerint kvnja definilni, ki van "bell" s ki van "kvl": mert a konszenzus, ha egyszer ltrejtt, a trsadalmi valsgnak olyan szocilpszicholgiai aspektust kpviseli, amely klcsnhatsban ll azokkal a trsadalmi, politikai s gazdasgi esemnyekkel, amelyek meghatrozzk a csoportnak s ms csoportokkal val viszonynak jelen s jv sorst. Mint ahogyan a tvolabbi meg a kzelebbi szomszdsgunkban mr meg is hatroz az erre nzve kialakult konszenzus jelen meg jv sorsokat. Azt vlhetn az ember, hogy a szocilpszicholgus Tajfel bizonyra a csoportrl beszl, s amig arrl van sz, hogy egy csoporton ki van bell s ki van kvl, ez tnyleg fgg attl, vajon konszenzus van-e a csoportba belp s a csoportba befogadk dntsnek nknye kztt. A szocilis identits azonban, gondolnnk, csak rszben fgg olyan minsgektl, amelyekben szerepet jtszik a megitls, hogy milyen csoporthoz tartozik az ember: a nemzet taln ilyen, de, hihetnnk, pldul az etnikum, az ms. Ha azon mg lehet vita, hogy milyen nemzethez tartozik az, akinek t nemzedkkel korbbi se a szzadforduln jtt olasz fagylaltosknt vagy bolgr kertszknt Magyarorszgra, s milyenhez az, akinek ugyanolyan tvoli se ugyanakkor egyike volt msflmilli embernknek, aki kitntorgott Amerikba arrl mr biztos nem lehet semmifle vita, hogy melyikk milyen etnikumhoz tartozik. Gyanm szerint ez a gondolatmenet llhat amgtt a szenvedly mgtt (amennyire a szenvedly egyltaln hagy teret gondolatmenetnek), amely ma az etnikai identitst prblja a
108 109

108 109

Emerson R.: From empire to nation. Harward University Press. Cambridge (Massachusets), 1960. 102. lap. . Cambridge Univerity Press. Cambridge etc., 1981. 229-230. old.

trsadalom szervezdsnek alapjv megtenni. Valami affle megfontols, hogy ha ennyire bizonytalann vlhat minden trsadalmi minsg, amire emberek trsadalmi (pldul politikai) szervezdse plhet, ez bizonytalann teheti az egsz ptmnyt, ezrt ht az alapozshoz szold fundamentumot kell vlasztani. Vlhetnnk, persze, hogy olyan trsadalmi minsgek is biztosthatnak ilyen szolid alapot, amelyekben szerepet jtszik identitsunk megitlse, feltve, hogy a megitls valamilyen hagyomny mentn trtnik. Tegyk fel, hogy egy kisebbsg el akarja ismertetni a trsadalommal a maga kisebbsgi sttuszt. S tegyk fel tovbb, hogy ez a kisebbsg... n magam vagyok. Hivatkozhatom arra, hogy gy kerltem kisebbsgi poziciba, hogy egy arrogns tbbsg olyan jogoktl foszt meg, amelyeket a magam kategrijn bell (legalbb metaforikus rtelemben) termszetes jognak kell tekinteni, s a diszkriminci, amint ez trtnni szokott, engem is mssgombl fakadan sjt. S radsul kisebbsgi pozcim a kisebbsgek tbbsgvel szemben is kisebbsgi, amennyiben nem lttatja magtl magt az emancipcis szndk rutinos tekintete eltt, mint ahogyan mozgskorltozottak, munkanlkliek, hajlktalanok, knyszerlaksbrlk; nem mint cignynak dobnak Molotovkoktlt a szobmba, nem mint zsidnak tmik kitpett pajeszomat a szmba, nem homoszexulisknt vagy vallsi szekta tagjaknt zrnak brtnbe, nem rltknt ktznek knyszerzubbonyba s kapcsolnak ramot fejemre szerelt elektrdkra. Ilyen s ehhez hasonl jlismert dimenzik helyett nrm egy intzmnyes tudomny elitjnek a keretben mri egy hatalmon lv tbbsg a maga hatalmnak rdekben a kisebbsgi sorssal jr joghtrnyt, amely abban ll, hogy Magyarorszgon ki vagyok zrva azoknak az egyetemi kikpzsbl, akik a tudomnyomat majd a tovbbiakban mvelni fogjk. Kisebbsgi sorsom kerete nem ppen tipikus, maga a sors azonban az. Gondoljunk bele! Ha tudomnnyal foglalkoz embertl, csak mert tudomnygnak fontos krdseirl mskpp gondolkodik, e diszciplna tlslyos kpviseli elveszik a lehetsget, hogy a maga szakmjnak egyetemi kpezsben rszt vehessen; ha az illet nem adhatja el mskpp gondolkodsnak rveit olyan hallgatsg eltt, amely mg nem helyezi megllapodott nzetek pajzst egy elfogadhat rvels s nmaga kz, akkor az felfogsa tovbbra is kvl fog rekedni a mrtkad tudomnyos nzetek krn, mivel a mrtket tovbbra sem olyanok fogjk megadni, akik az tantvnyai lennnek. Mrpedig mindenfle kisebbsgi sorsnak kzs lnyege a megfoszts minden olyan eszkztl, amely nlklzhetetlen a kisebbsgi sttusznak akr a legcseklyebb megvltoztatshoz. Knny azonban beltni ezen a nem tipikus pldn, hogy ha brkinek lehetsge volna, hogy a maga megvlasztotta dimenzi mentn jelentsen be ignyt annak megllaptsra, hogy vele szemben egy tbbsgi nkny kisebbsgi diszkrimincit alkalmaz, ez olyan kisebbsgi nknyt szabadthatna el, amely sem a trsadalom kutatsnak, sem igazgatsnak nem vlna javra. gy hogy, mondom, rteni vlem azok ignyt, akik ilyesmi helyett szolid fundamentumra kvnjk helyezni akr a kutatst, akr az igazgatst a trsadalomnak. * Vlhetnnk, hogy az eljrs hagyomnyossga teremthet ilyen szolid alapot, s vlhetnnk tovbb, hogy minl rgebbi ez a hagyomny, annl szolidabb az ltala teremtett alap. Annak pldul nincs hagyomnya, hogy a trsadalomkutat szmon tartson vagy hogy a kzhatalom befolysoljon pldul egy, az imnt vzolthoz hasonl kisebbsgi sorsot. Annak viszont az utbbi kt-hrom vtizedben mr kialakult a hagyomnya, mikppen lehet adminisztrlni azt a kulturlis identitst, amelyet valaki a maga gykereinek felkutatsakor vlaszt magnak, lett lgyen br az eredetileg volt identits elvesztse (vagy erszakos elveszejtse) olyan viszonylag frisebb kelet, mint pldul Franciaorszgban a bretonok, vagy olyan rgebbi kelet, mint ugyanott az occitanok. Annak pedig mr egszen rgi a hagyomnya, hogyan lehet s hogyan kell kezelni olyan kisebbsgi sorsokat, mint amilyen egy zsid enklv. Ennek megfelelen a mskpp gondolkod tuds kategrija valsznleg nem alkalmas arra, hogy kezelhet trsadalmi azonossg-viszonyok

plhessenek kr, a franciaorszgi occitan kategrija alkalmasabbnak ltszik erre, a pldul magyarorszgi zsid- pedig, gy ltszik mg annl is alkalmasabb. Csakhogy: A franciaorszgi occitan kategrija mentn kialakulhatnak pldul olyan szcnk, amilyen egy Dl-Franciaorszgban megrendezett tudomnyos konferencin kerlt bemutatsra, ahol a konferencit vendgl lt egyetem rektora, akit mint szakmablit a szoksoknak megfelelen a tancskozs elnkv vlasztottak, elnki megnyitjt occitan nyelven tartotta, kijelentvn: Az itt l nemzetnek ez a nyelve. Amig a tolmcsolatlan incidens zajlott, volt idnk gondolkozni rajta. S n pldul akkor arra gondoltam, hogy taln mr nincs messze az id, amikor majd a Nagy- s a Kiskunsgban honos magyarok petciban fogjk bejelenteni: visszakvetelik kun nyelvi, ltalnosabban kulturlis identitsukat, amelytl Magyarorszgi Bla kirly erszakos leteleptsi politikval megfosztotta ket. S akkor mindenfle, pldul politikai szervezds kpezhet lenne annak a klnbsgnek mentn, hogy magyar-e az ember vagy kun. Kunfajta nagyszem legny ahogy Ady rja. Igenm, de a Hortobgy potjrl rja ezt, s vlhet, hogy mr a legels jelz megvlasztsval jelezni akarta, hogy marknsan magyar sorsrl lesz sz itten. S ha gy van, nem ll egyedl azok sorban, akik szmra kunfajta annyit tesz, mint marknsan magyarfajta, mert pldul Illys Gyulnl ilyesmi olvashat: Tanulmnyt kellett rnom a magyar np fajtjrl vagy fajtirl. Azzal kezdtem, hogy a kunok bszkn emlegetik, hogy k kunok, st kiskunok, s ezzel valahogy azt akarjk kifejezni, hogy k aztn igazn magyarok m, szemben mindazokkal, akiknek semmi ilyen eredetjelzjk nincs. Ha valaki jsznak vagy besenynek vallja magt, n az eltt is laptok, tengedve neki magyarsgbl az elssget; nekik, a ksbbjtteknek, a beolvadtaknak... S igazn horribile dictu, hogy Illys ezutn mg ezt rja: Ha a magyarorszgi zsidsg sorsa gy alakult volna, mint apink az emancipcikor vltk, akkor tn tszz v mlva a magyar eltt a zsid jelz is ilyen melldlleszt, magyarnl is magyarabb rtelmet kap. gy hogy olyasformn ltszik, hogy az identitst adminisztrl eljrs hagyomnyossga sem teremt igazn megbzhat, szolid alapot a trsadalomnak sem kutatshoz, sem igazgatshoz. * gy aztn tnyleg nem marad ms, mint etnikai kritriumok mentn nyilvntartani trsadalmi klnbsgeinket s azonossgunkat. Esetleg akrmilyen egyb biopolitikai tnyez mentn. Mert az azrt mgiscsak ms: ha valamilyen ktsgbevonhatatlan alapunk van arra, hogy a trsadalmi univerzumot akr az elmlet, akr a gyakorlat szmra elrendezzk. Megjegyzem, ugyanez a logika mkdtt azokban is, akik ezt az univerzumot az osztlyok kategriiban vltk elrendezhetni: a gazdasgi rdek is olyan ktsgbevonhatatlan hattnyeznek tetszett, sszevetve azzal, amit az angol nyelv gy jell meg: fancy, a magyar nyelvnek pedig csak sok szava van r, hogy e szocilpszicholgiailag is hatni tud tnyeznek a jelentst visszaadja: kpzelet, fantzia, kpzeler, ltoms, elkpzels, kpzelds, elmeszlemny, szeszly, kedv, zls, gusztus, tetszs, vesszparipa. Errl eszembe jut egy rvid szveg, amely a pszicholgiatrtnet folklrjbl val mr nem is lehet tudni, hogy ki is volt a pszicholgia jelesei kzl, aki elszr illusztrlta ltala, mikppen tmad gyakorta az az evidencink, hogy trsadalmi univerzumunk hattnyezi kzl az egyiket ktsgbevonhatatlan valdisga kitnteti a tbbivel szemben, amely csak fancy: Nzze meg ezt a kst, uram. Az angol azt mondja r: "knife", a francia meg: "couteau"; az orosz gy vli, "nozs", a nmet szerint meg messer az istennek sem tudnak megegyezni. Pedig milyen egyszer: vilgosan belthat, hogy egyiknek sincs igaza. Mert mit mondunk, mi, magyarok a ksre? Hogy "ks". S ha elfogulatlanul tekintjk a krdst: mi ms lenne valjban egy ks, mint: "ks"?
110

110

[1939]; 1938. aug. 14-i napljegyzet Magyarok.

Tnyleg: mi ms lenne egy ks, mint: "ks"? s mi ms lenne, amiben egy etnikum konszenzust alakthat ki az t megjelent egyedekben, brki kzs-sg!! mssal brmi ms kzs-sgk legyen is, mint az, hogy ez utbbiak brmelyikvel szemben az etnikumot kitnteti, hogy igazi alapot nyjt az emberek azonostshoz? * Csak nem azt akarja sugallni az elbbi gondolatmenet, hogy az emberek azonostshoz egyltaln nem tallhatunk szilrd alapot, mert semmivel sem nyjt szilrdabb alapot, ha aszerint adminisztrljk, hogy pldul olasz-e vagy vagy orosz, mint ha aszerint tennk, hogy, mondjuk, szocialista-e vagy fasiszta? Holott pldul ismernk esetet, amikor valaki olasz szocialistbl olasz fasiszta lett, de azt nem tudta volna megtenni Mussolini, hogy olasz szocialistbl orosz szocialista vljk belle. Viszont azt sem, hogy vrcsoportot vltson. S ha igaznak bizonyulna is az jsghr, amely szerint az Egyeslt llamokban mr lteslt volna olyan vlasztsi prt, amely vrcsoport szerint azonosthat polgrok szavazataira tart ignyt s ezeknek igr politikai kpviseletet, ez legalbbis tipikusnak mg nem tekinthet. Holott vrcsoport alapjn nem kevsb, mint etnikai csoport alapjn megllapthatk pldul kisebbsgek, hiszen mig A-csoportba Magyarorszgon az emberek 38%-a, addig B-csoportba mindssze 10%-a tartozik. Ha mrmost lenne, aki ennek ellenre amellett van, hogy a politika vilgban az emberek ne vrcsoportok mentn azonostsk magukat s egymst, hanem aszerint, hogy liberlis, szocialista, nemzeti vagy transzcendens (pldul keresztnyi ) rtkrenden alapul-e az a politikai ideolgia, amely fel valaki orientldik, akkor n azrt lecsatlakoznk hozz. S pontosan ugyanazon logika mentn, mint amelynek szemszgbl Gombrral is egyetrtek, amikor etnikai csoportokkal szemben rszesti elnyben az ilyen politikaiideolgiai kategrikat. Ha egyszer az etnikai referencinak nincs meg az a flnye, ami miatt vlasztottuk volna: hogy ktsgbevonhatatlan alapot nyjtana a trsadalmi univerzum elrendezshez. Mert hiszen az elrendezshez nem elg, ha annyit tudok ktsgbevonhatatlanul megllaptani magamrl vagy msrl, hogy kun vagyok vagy hogy zsid egyszersmind azt is egyrtelmen kellene tudni megllaptani, hogy ezltal ms vagyok-e, mint magyar, vagy pp ellenkezleg. Ezt pedig lttuk csak akkor lehet eldnteni, ha mr eleve el van dntve egy olyan konszenzus szmra, amelynek a hatrai ott hzdnak, ahol a krdses etnikai csoport elvlik a magyaroktl, illetve, ellenkezleg, klnbsg nlkl osztozik benne minden magyar: az elbbi esetben a mssgot, az utbbiban pedig az azonossgot a konszenzussal vallott ndefinici ltszlag megllaptja, valjban azonban esetleg teremti. Mert akr olyan slyosnak tekinthet kritrium mentn alakul ki kt csoport, mint az etnikai, akr a legcseklyebb fontossg dimenzi mentn alaktjk ki, mindig van, amiben e csoportok klnbznek, s van, amiben hasonltanak, gy arra is van alap, hogy hatrukat szmontartsk, meg arra is, hogy ne vegyenek tudomst rla.
111 112

111 E kt utbbit, nem gyzmgyzm sajnlni, hogy nem csak mai hveik, de szocialista s liberlis ellenfeleik is egynek veszik. Holott elg csak a II. Jnos-Pl magyarorszgi ltogatsakor elhangzott beszdeket tartalomelemezni, hogy kitessk az eltrs a hzigazdk nacionalizmusa s a vendg egyfajta internacionalizmusa kztt. Hogy pedig a nacionalizmus ismt felmutassa a maga XIX. szzadban mg megvolt ateizmust vagy legalbbis agnoszticizmust, erre sem kell majd sok vrni a jelenlegi ciklus merbenmerben j szvetsgi s szvetsgbontsi rendjben. 112 Tajfel klasszikuss vlt ksrletben vizsglta meg a krdst, hogy mi az a minimlis felttel, amely mr akkppen tlozhat el, hogy az ember magt egy szocilis kategrira vonatkoztatva identifiklja s megklnbztesse a sajt csoportjt s egy idegen csoportot. Azt tallta, hogy ez a fejlemny mr olyankor is bekvetkezik, ha a kt csoportot olyan csekly fontossg dimenzi mentn alaktjk ki, mint hogy egy teszt manipullt eredmnynek tansga szerint kt olyan festfest Klee s Kandinszkij kzl, akiknek korbban a nevt sem hallotta, melyiknek az lltlagos festmnyeit rszesti elnybenelnyben maga a ksrleti szemly, s melyiket msok, akiknek mindvgig csak monogramjt ismeri.

Tegyk fel mrmost, hogy egyetrts alakul ki a kt csoport kztt arra nzve, hogy hasonlsgukat tartsk slyosabbnak ettl a pillanattl fogva eggyel tbb okuk lesz, hogy gy gondoljk, mint volt, mieltt erre nzve az egyetrts kialakult kzttk. Tegyk fel ezzel szemben, hogy a teljes egyetrts a tekintetben ll el kt csoport kztt, hogy identitsukban az a meghatroz, ami megklnbzteti ket ebben az esetben e konszenzus kevesebb alapot hagy a konszenzusra, mintha nem jtt volna ltre. Igazn pedig a hatrt a kt csoport kztt semmi sem tudja olyan marknsan megvonni, mint ha egyikk tagjai kztt arra nzve ll fenn az egyetrts, hogy ilyen hatr nincs is, mg msikukban azt a konszenzust, hogy igenis van, csak ersti a mindennapos tapasztalat az erre nzve folytatd vitrl. Ez utbbi jtk gy is elllhat, hogy egy etnikai kisebbsg fedezi fel a szakadkot maga s egy etnikai tbbsg kztt, amely utbbi azzal, hogy ismtelt manverekkel prblja e szakadk ltt letagadni, csak egyre marknsabb teszi, mennyire thidalhatatlan az. De elllhat gy is, hogy a tbbsg jn r arra (vagy: a tbbsgre jn r az), hogy a kisebbsg ms, s a kisebbsg minden manvere, amellyel asszimilldni prbl, csak jabb meg jabb tnett szolgltatja ennek a mssgnak. Ahhoz, hogy trsadalmi azonossgunk krl e paradox jtkok valamelyike kibontakozzk, mondom, nem szksges, hogy a kt csoport olyan slyosnak tekinthet dimenzi mentn jtsza azt, mint amilyen az etnikai. Pontosan ugyanilyen szerkezet vgzetes jtkokba bonyoldhat pldul kt veronai csald, amelyek kztt pedig a viszony s a viszly lnyegt hinytalanul fogalmazza meg Capulet Julia, amikor ezt mondja gondolatban Montague Romenak: Csak neved ellensgem, nem magad.
113

* Mert azt, hogy egy trsadalmi univerzumban milyen trtnet zajlik, valsznleg a forma hatrozza meg, amelybe a trtnelem elrendezi a maga jtknak szereplit, nem pedig az anyag, amely ezeket a formkat hordozza. gy hogy a trsadalom ptllagos kockzat vllalsa nlkl engedheti meg magnak azt a luxust, hogy amikor a jtk politikai, akkor az anyag is hadd legyen az: ne magyarok, zsidk, kunok s occitanok legyenek a szerepli, hanem szocildemokratk, keresztnydemokratk, szabad demokratk s magyar demokratk.

A trsadalmi azonossg paradoxonjairl rszletesebben lsd szerzszerz elvegyltem s kivltam: Trsadalomllektani essz az identitsrl cm monogrfijt (T-Twins Kiad. Bp., 1993).

113

Szp proletr, hova mgy? No fiam, nzd, llj meg a szra!:

Megszltani a piaci partnert*

E gazdasgpszicholgiai essz cmnek els felt Jzsef Attilnak egy kevsb ismert versbl klcsnztem. Ez a vers a Prbeszd olyan, mintha szerzje az egyetemen, amikor majd a visszavonsig az nevt fogja viselni, elvgzett volna egy gazdasgpszicholgiai kurzust a kommunikcirl, s megtanulta volna, hogy ez a pszicholgiai tranzakci teljesti ki azt a gazdasgi tranzakcit, amelyben rujrt pnzt, pnzrt rut kap valaki a piacon, s a kommunikciban dl el, hogy kicsoda. Aki ezt a prbeszdet rta, tudja: ha szks erforrs az ru, amelynek megvsrlsa a tt, akkor nem elg, hogy pnzt, vagy mg annl is tbb pnzt knljon rte: ...jjj, dolgozz, nagy fizetst kapsz! Ezen fell gy kell megszltani, akitl az elnys piaci tranzakcit remli, hogy a megszlts kitntet identitssal jellje meg az illett. Aki pldul a nyilvnoshz kapujban leste, sikerl-e az arra haladval piaci tranzakcit kezdemnyeznie, Jzsef Attila idejn volt stlusban gy szltotta meg a remlt zleti partnert: Gyere be szp herceg! S Jzsef Attilnl hasonlan: Szp proletr, ...nzd, llj meg a szra! Hogy azutn ltrejn-e az zlet, ez attl fgg, elfogadja-e a megszltott a neki ajnlott identitst, vagy felmutat vlaszul valamilyen mst: ntudatos munks, amig l, nem tr soha sztrjkot! vlaszolja pldul Jzsef Attilnl elutastlag a megszltott.

Kzi vezrls vagy lthatatlan kz?

Krds, persze, mirt volna egyltaln szksg arra, hogy ilyen vagy akrmilyen kommunikcis tranzakcik kiteljestsk a piaciakat, holott ez utbbiakrl pldul a Nobel-djas Friedrich A. Hayeknl ilyesmit olvashatunk: Ha egyetrthetnk abban, hogy a trsadalom gazdasgi feladata fkppen az, hogy gyorsan alkalmazkodjon a tr- s idbeli specilis krlmnyek vltozshoz, ebbl kvetkeznie kell, hogy a vgs dntseket azokra az emberekre kell bzni, akik ismerik ezeket a krlmnyeket, akik kzvetlenl tudjk, mik a relevns vltozsok s milyen erforrsokat lehet azonnal mozgstani e vltozsok lefedsre. Nem vrhatjuk, hogy ez a feladat gy legyen megoldva, hogy elszr tovbbtjuk mind e tudst egy kzponti testlethez, amely, miutn sszegez minden tudst, kibocstja a rendelkezseit. A feladatot valamikpp decentralizlva kell megoldanunk [...], mert csak gy biztosthatjuk, hogy a tr- s idbeli specilis krlmnyekre vonatkoz tuds haladktalanul kerljn felhasznlsra. m a helysznen lv ember nem dnthet egyedl a sajt, jllehet alapos, de a kzvetlen krnyezetre korltozd ismereteinek alapjn. Htra van mg az a feladat, hogy olyan tovbbi informcihoz jusson hozz, amelyek szksgesek ahhoz, hogy dntse az tfogbb gazdasgi rendszer vltozsainak egszleges mintjba illeszkedjk. Ehhez a tovbbi informcihoz juttatn hozz a piac szerepljt a kommunikci, amelynek szempontjbl bztatan hangzik, hogy Hayek egyfell azt rja, hogy aligha trtnhet brmi brhol a vilgban, amirl llthat lenne, hogy nincs semmi hatssal a meghozand dntsre. Msfell viszont azt is rja, hogy a dntshoznak nem kell ismernie mind e trtnst mint olyant, mert ami mindebbl fontos a dntshozs szempontjbl, azt kifejezi egyetlen adat: a krdses jszgnak az ra. Egy olyan rendszerben, ahol a relevns tnyek ismerete sok ember kztt van sztszrva, az rak kpesek gy hatni, hogy a klnbz emberek egymstl elszigetelt akciit koordinljk. rdemes egy pillanatra szemgyre venni az rrendszer hatsnak egy nagyon egyszer s kznsges pldjt, hogy lssuk, mi is trtnik. Tegyk fel, hogy valahol a vilgon egy j lehetsg bukkant fel valamely nyersanyagnak, mondjuk az nnak a felhasznlsra, vagy bezrult az nelltsnak valamely forrsa. Lnyegtelen..., hogy e kt ok melyike teszi az nt most szksebb. Amit az n felhasznlinak tudniuk kell, az mindssze annyi, hogy... takarkoskodniuk kell az nnal. Mrmost Hayek szerint ahelyett, hogy kltsget s idt ignyl kommunikci eljuttatn a dntshoz instancihoz az informcikat arrl, hogy mirt, hogy pldul az ltaluk felhasznlt nnak egy rszt most nagyobb
*

Az eredeti szveg megjelent: Kritika. 1999/11. 28-30. oldal.

hasznot hajt mdon lehet felhasznlni msutt, s hogy melyek ezek az alternatv felhasznlsi lehetsgek, hogy mivel lehet az nt a rgebbi felhasznlsban helyettesteni, hogy mivel lehet majd esetleg e helyettestt vagy azokat az rucikkeket helyettesteni, amelyeket addig nbl ksztettek, s gy tovbb elg, ha egy piacgazdasg minden rszvevje ennyit tud: mi mennyibe kerl az nksztmnyek krnykn. 114 Eszerint a szveg szerint teht, amely taln minden idk legmeggyzbb rveit vonultatja fel a piacgazdasg mellett, ha piacgazdasgknt jl mkdik egy rendszer, akkor nincs igazn szksge kommunikcira, st a kommunikci bekeldse csak fkezi a gyors s rugalmas mkdst. Hayek szerint ez a htrnya ppen a tervgazdlkodsnak, ahol a kommunikcinak ezt a fkez hatst nem lehet megtakartani. Nem vletlen, hogy a tervgazdlkodsra pl rendszerhez kzmondsosan hozztartozik a kzi vezrls. s az sem vletlen, hogy amikor az ilyen trsadalmak gazdasgi mlyszerkezett elszr szedte szt A nmenklatra cm, Nyugat-Eurpban azonnal bestsellerr vlt knyv, akkor ez a m gy mutatta be cmadjt, hogy a nmenklatra aszerint tagoldik, hogy ki hogyan rendelkezik a kommunikci eszkzeivel s milyen korltaiba tkzik a rendelkezsnek. A szerz, Voslensky rszletez rvelssel adta el pldul, hogy egy nagynmenklaturistnak az rasztaln mirt kell, hogy hat telefonkszlk legyen; hogy mikppen jelenik meg a hetedik, ha az illet mg a fegyveres erkkel is kapcsolatot tart; s hogy Brezsnyev annak idejn hogyan mutatta meg a Stern tudstjnak, milyen mdon tud a nyolcadik kszlk rvn egyetlen billenty lenyomsval azonnal kapcsolatot teremteni Kdr elvtrssal, ms billentyk rvn pedig Castro meg Husk elvtrsakkal...

Ezzel a kommunikci kzbeavatkozsa rvn mkdtetett gazdasgi-trsadalmi rendszerrel lltotta szembe pldul Liska Tibor is hress lett szamizdat-mvben azt az ltala elgondolt szocialista modellt, amelyrl mr a nevvel konosztt is jelezni akarta, hogy ugyanolyan automatikusan van szablyozva a vilgpiacon meghatrozott rak ltal, mint ahogyan a kibernetika homeosztt nev modellje, amelyrl akkor kztudott volt, hogy kpes emberi beavatkozs nlkl optimlis mkdst belltani magnak.
A szembellts kplete szerint teht kt rendszert ismernk: egyet, amely nagyon jl megvan kommunikci kzbeavatkozsa nlkl is s egy msikat, amelyen a kommunikci kzbeavatkozsa csak tovbb ront.

Soros Gyrgy klnvlemnye

A kplet rvnyessgt azonban, gy ltszik, nem mindenki ismeri el. Hogy a Hayek-fle piac, a Liska fle vilgpiac tnyleg maga szablyozn nmagt, erre nzve a ktsget pldul a legutbb Soros Gyrgy fogalmazta meg Kapitalista fenyegets cm tanulmnyban, amely nem vletlenl keltett megrknydst a vilgban, amikor kt vvel ezeltt megjelent.115 Soros azrt vitatja, hogy a piac mkdse maga korrigln magt, mert amennyiben a pnzpiacok meghatroz szerepet jtszanak, a szablyozsnak nem teljesl tbb az a felttele, hogy a knlat s a kereslet egymstl fggetlenl legyen adva. A pnzpiacok mkdse a Soros ltal lertak alapjn abban klnbzik attl, amelyet Hayek s amelyet Liska mutat be neknk, hogy nem az rak szablyozzk, hanem az a md, ahogyan mozgsukat rtelmezzk. Tegyk fel, hogy az rak bizonyos nvekedst tapasztaljuk: ezt rtelmezhetjk gy is, mint egy kezdd inflci els jelt meg gy is, mint az rak kilengst, amelyet majd a piac a lenyomsukkal korriglni fog. Ha az ppen bekvetkezett rmozgsban annak jelt ltom, hogy az rak a tovbbiakban nvekedni fognak, ez nveli vsrlsi, vagy cskkenti eladsi hajlandsgomat, mrpedig akr a kereslet nvekszik, akr a knlat cskken, ez tnyleg az rak nvekedst fogja eredmnyezni. Ha ugyanabbl a bekvetkezett rmozgsbl annak jelt olvasom ki, hogy a piac rletr hatsa fog rvnyeslni, e vrakozs hatsra elhalasztom a vsrlsaimat vagy elre hozom eladsaimat, akkor meg a kereslet cskkense vagy/s a knlat nvekedse lltja el megintcsak azt, amit vrok, ezttal az rak tnyleges cskkenst. Ezen a ponton Soros Gyrgy gondolatmenett ki kell egszteni valamivel, amirl majd ltni fogjuk, hogy neki mirt nem juthatott eszbe. Az a helyzet, hogy pusztn az rtelmezs mg nem idzn el, hogy amit vrok, azt ppen a vrakozsom el is lltsa. Egy populciban mindig lennnek olyanok is nagy szmban, akik az rak nvekedst vrjk ppen, meg olyanok is, akik a cskkenst, s a ktfle vrakozsnak megfeleltetett, egymssal ellenttes gazdasgi magatarts egymst lerontan, gy hogy tlk nem zavartatva, tisztn rvnyre juthatna a piac Friedrich A. Hayek: The use of knowledge in society. American Economic Review, Vol. 35; September 1945; pp. 519530. jrakzls: Friedrich A. Hayek: Individualism and Economic Order. Chicago: University of Chicago Press, 1948; pp. 7991. 115 Soros Gyrgy vonatkoz nzeteit az Atlantic Monthly 1997 februri szmban megjelent The Capitalist Threat c. cikknek, valamint a cikk folytatsnak, az 1998 januri szmban megjelent Toward a Global Open Society c. rsnak alapjn foglalom ssze. A kt cikket 1998 jniusban Soros Gyrgy kzremkdsvel megvitatta egy, a Central-European University ltal Budapesten sszehvott zrtkr nemzetkzi tancskozs ez az sszefoglals az ott elhangzottakra is tekintettel van.
114

nszablyoz mkdse. Az nszablyozs helyett azrt juthat mgis rvnyre az nigazols, mert a folyamatba beiktatdik a kommunikci. Ez eljuttatja a dntsek hrt msokhoz, akik mr ennek ismeretben hozhatjk meg a maguk dntseit, gy azok jval nagyobb egyntetsggel mennek vgbe, gy hogy keresletnvel, illetve knlatfokoz hatsuk mr az ltaluk megmozgatott pnz akkora tmegvel nehezedik a piacra, amelynek nyomsval szemben ez nem tud ellenllni. Ezzel olyasfle kvetkeztetsre kell jutnunk, amely elz gondolatmenetek sorn is mr fel-felsejlett, de most mr elhrthatatlannak tnik: hogy ha a piac nszablyoz mkdse fogyatkos, ennek, gy ltszik, az az oka, hogy kommunikci keldik bel. Taln ha jelen cikk trgyt ki lehetne kszblni a gazdasgi rendszer mkdsbl, akkor a piac tnyleg olyan tkletesen tudn ezt szablyozni, ahogy Hayek meg Liska grik. S akkor jelen cikk trgyt tnyleg ki lehetne kszblni a gazdasgi rendszer mkdsbl. Kommunikciellenes remnyekkel azonban valsznleg mg ebben a krben forg formban sem lehet kecsegtetni. Hiszen pldul Sorosnak azrt nem juthatott eszbe, hogy megllaptsait a kommunikci felttelhez ktve fogalmazza meg, mert nla a pnznek azt a kritikus tmegt, amelyre vonatkoz dnts mr zavarja a piac lltlagos nszablyoz teljestmnyt, nem kommunikci biztostja, hanem trezorjnak a fala: egymaga birtokban van a kritikus tmeg pnznek, amely lehetv teszi szmra, hogy pnzpiaci dntsei maguk igazoljk magukat (s egyszersmind valamelyest azokat a vdakat is, amelyek szerint George Soros nem egyszeren arra kpes, hogy zsenilisan elre lssa s lelketlenl kihasznlja egy-egy nemzeti valuta nehz helyzett, hanem hogy ellltsa azt). Ezrt nem alkalmaz megszortst annak leszgezsekor sem, hogy "a piacokon fell a trsadalomnak intzmnyekre is szksge van olyan trsadalmi clok rdekben, mint a politikai szabadsg s a trsadalmi igazsgossg, de olyan gazdasgi clokban is, mint hogy maguknak a piacoknak biztostsk azt a stabilitst, amelyet ezek maguknak nem kpesek". Persze, Soros Gyrgy gondolatmenetben csupn annak felismerse az jdonsg, hogy globlis piacokhoz globlis intzmnyeknek kell trsulniuk, mert enlkl a globlis kapitalista rendszer nem fog letben maradni. m ltalban ahhoz a felismershez, hogy a gazdasgot piacoknak s intzmnyeknek egymst kiegszt mdon kell szablyoznia, ms gondolatmenet eredmnyeknt msok is eljutottak. Samuelson pldul, miutn a piaci rendszert lerja, figyelmeztet: ...ha a rendszer olyan tkletesen mkdne is, ahogyan lertuk br mindnyjan tudjuk, hogy nem gy mkdik, sokan mg akkor sem tekintenk ezt idelisnak. Elszr is a javak oda ramlanak, ahol a legtbb dollr van, s gy John D. Rockefeller kutyja kaphatja meg azt a tejet, amelyre egy szegny gyermeknek lenne szksge, hogy ne legyen angolkros. Ksbb Samuelson gy folytatja: A demokrcikat nem elgti ki az a vlasz, amit egy teljesen korltlan piaci rendszer a mit, a hogyan s a ki szmra krdsekre ad. Mert, mint rmutat: A modern vegyes gazdasgban a vlasztk mg akkor is ragaszkodnak egy bizonyos minimlisletszinvonalhoz, ha ezt a piac nem is kpes biztostani... Ezrt az emberek kormnyuk rvn kzbelpnek.116 Ma mr egyre tbben Sorossal rtenek egyet, aki szerint nem fontos, hogy a kormny legyen a kzbelps szerve: Az llam kpessgt, hogy polgrainak a jlte utn nzzen, jelentsen gyengtette a kapitalista rendszer globalizcija, amely a tke szmra lehetv teszi, hogy kibjjon az adzs all. Ugyanakkor valamilyen szervezetet a piac kiegsztsre az llam ezzel kapcsolatos egykori funkcijnak betltsre mkdtetni kell. Msok arra mutatnak r, hogy ez a szksgszersg magnak a gazdasgnak az rdeke.

Az eltrt szervezet s az esly

A szervezetek llamiak-e vagy sem kisebb vagy nagyobb mrtkben eltrtik a gazdasgi trtnst ennek piacon alakul spontn irnytl. Az eltrts lnyege: egyes tranzakcik eslynek megvltoztatsa, s a gazdasgpszicholgia a kommunikcit egy ilyen folyamatnak a rszeknt rja le. Kommunikci ltal jelentsen megnvelhet ez az esly s meggyorsthat ez a nvels, ha a megszlt a megszltottat le tudja vlasztani identitsrl, amellyel e Proletr magt a tbbiekhez sorolja. A kommunikci sorn ltalban nem is trtnik annl fontosabb, mint hogy ltala a klnbz nvekv sllyal gazdasgi tranzakcik rszvevi gy adminisztrljk egyms identitst s a magukt, hogy ezltal tovbbi tranzakcik eslyeit befolysoljk. Hogy hogyan, ezt a jtk kedvrt hadd mutassam be ismt Jzsef Attila Prbeszd-n. A verset ott hagytuk el, amikor a felszltsra ...jjj, dolgozz, nagy fizetst kapsz! a megszltott ezt vlaszolta: ntudatos munks, amig l, nem tr soha sztrjkot!
116

Samuelson, P. A., 1976: Kzgazdasgtan. Bp.: Kzgazdasgi s Jogi Kiad. 113-115. old.

Mirl van itt sz? Sztrjk van, s a megszlt szeretn a megszltottat megnyerni egy olyan tranzakcira, amelyben brrt cserbe ruknt munkt szolgltat, mgpedig azonnal. Ahogyan hozzfog a dologhoz, az megfelel a norml piaci rverses folyamatoknak: nagy fizetst kapsz!. Ha a megszltott nagy fizetsrt is vonakodik a keresett rut szolgltatni, akkor a szabvny eljrs mg nagyobb fizetsnek a kiltsba helyezse, majd esetleg a mg nagyobbnl is mg nagyobb. Azonban nem ez trtnik. A megszltottnak nem az az ellenvetse, hogy ilyen nehz munkrt, amit ilyen bzben s koszban vgez az ember, mg annyival sincs megfizetve. Ehelyett a maga szocilis identitst idzi fel s annak a tevkenysgnek is a szocilis identitst, amelyet ruknt meg akarnak tle vsrolni: ntudatos munks, amig l, nem tr soha sztrjkot! s elkezddik egy kommunikcis manverezs, amelyben a megszltnak a taktikja az, hogy a megszltottat a trsaitl megklnbztesse, a megszltott pedig, hogy magt a trsaival azonostsa. Hadd bocsssam meg ekzben a gazdasgpszicholgia nevben Jzsef Attilnak azt a szzadvgnkhz nem illeszked korszertlensget is, hogy e Prbeszd szereplit Proletrnak, illetve plne Burzsonak nevezi, meg azt is, hogy hexameterben beszlteti: Burzso: ntudatos munksrl szlsz s az csak te magad vagy! Proletr: n magam-? Nem trsaim tettek-e ntudatoss? Burzso: Trsaid eljnnek munkt knyrgni maholnap! Proletr: Majd mikor eljnnek knyrgni, velk jvk n is! Burzso: Visszaveszek mindenkit, tgedet jra kidoblak! Proletr: Egytt tettk le, fl is egytt vesszk a munkt! Burzso: Jrhat a szd, egyedl csavarogsz majd hen az uccn! Proletr: Biz egyedl, kereken tizent milli proletrral! s gy tovbb. Milyen rdek fzdik egy ilyen kommunikcihoz? Egyedl a tranzakci eslynek megvltoztatsval kapcsolatos rdek. Kommunikci nlkl, ha valamennyi munks szolidris a sztrjkkal, akkor az egyetlen esly a remlt tranzakcira, ha tbbsgk a sztrjk beszntetsre szavaz. Ennek eslye nagyon nem nagy, s amg hatkonny n, nagyon sok id eltelik, mikzben ll, jaj, a drga zem panaszolja Jzsef Attilnl a Burzso, dactilusokban.

A kommunikcinak ezt az identitskzvett funkcijt azrt kell nagy hangsllyal megllaptanunk, mert amgy nem ezt a dolgt szoktk szmon tartani, hanem azt, amellyel informcit forgalmaz. Az informci az, aminek nagy tmegrl Hayek azt lltja, hogy az ru clszer kezelshez nincs re tbb szksg, mert helyettesti az az egyetlen, amelyet ennek az runak az ra kpvisel. Az informcit mondja feleslegesnek Liska Tibor is, ha a piacot megktttsgek nem akadlyozzk abban, hogy nlkle is szablyozni tudja a gazdasgi folyamatokat. Az a funkcija azonban a kommunikcinak, amelyrl itt beszlnk, nem azonos az informcikzvett funkcijval: a Proletr kijelentse arrl, hogy ntudatos munks, amig l, nem tr soha sztrjkot, nem ismeretet terjeszt, s a Burzso sem egy felmrs eredmnyt teszi kzz, amikor erre gy replikzik: ntudatos munksrl szlsz s az csak te magad vagy. gy aztn brmennyire igaza van is Hayeknek meg Lisknak az informcit hordoz kommunikcira nzve, az a kommunikci, amellyel szocilis identitsunkat adminisztrljuk s kzben kapcsolatokat oldunk s ktnk, egyre nagyobb trt nyer a gazdasgban. Ezt fejezik ki ezredvgi letnk legklnbzbb jelensgei: Az is, amelynek kapcsn sz szerint kell venni, ha kapcsolati tkrl hallunk: ha megfizetjk, amibe egy-egy kapcsolat kiptse kerl, s nem okvetlenl pnzben, hanem pldul abban, amit identitsunkbl ilyenkor feladunk, akkor a kapcsolat, amelyet ezzel a beruhzssal szereztnk, jabb kapcsolatok ltrehozsban kamatozhat. S az is, amelynek kapcsn nem kell sz szerint venni, ha korrupcirl olvasunk: ha egy kapcsolat tnyleg a piaci gylet eslyt tudja szmomra elnysen eltrteni abbl az irnybl, amelybe a piac lthatatlan keze tereln, akkor a kapcsolat egyenesen pnzben is kamatozhat, s akkor azt ksz lehetek pnzen meg is vsrolni. Ha mr kommunikcival nem voltam kpes.

EGYENLSG

Ne rvnyesljn erklcsi szempont a gazdasgin kvl!*

Ha igaz az aforizma, hogy az angolokat s az amerikaiakat kzs nyelvk klnbzteti meg egymstl, akkor nem kevsb igaz az is, hogy a liberlis, illetve a szocilis piacgazdasg hvei kztti kibkthetetlen klnbsg szilrd alapja pedig: kzs logikjuk. Az egyik ragaszkodik hozz, hogy a piacgazdasgnak sajt gazdasgi szempontjai szerint kell mkdnie, szigoran kizrva minden, hozz kpest kls szempont rvnyre jutst, legyen br ez a legalits vagy a moralits, a politikum vagy az eszttikum. A msik ugyanakkor annak szksgessge mellett rvel, hogy a trsadalmi-gazdasgi rendszer engedje optimlis mkdse rdekben rvnyre jutni a gazdasgi szemponton kvl mindazokat a szempontokat, amelyeket a trsadalom ppen fontosnak tl. Hogy pldul a trsadalmi egyenlsggel s egyenltlensggel szmolni a gazdasghoz kpest kls szempont, ezt ktsgbevonhatatlannak tartja az is, aki azt hangoztatja, hogy a szocializmus az egyenlsg szempontjnak erltetsvel csdbe vitte a gazdasgot, amelynek, ha le akar kerlni a laptrl, btran, szentimentalizmus nlkl kell vllalnia a piac zavartalan mkdse ltal teremtd trsadalmi egyenltlensget. s az is, aki ezzel szemben egyetrtleg idzi Samuelsont (1976), akinl ilyen szvegeket olvashatunk: [] mg ha a [piaci] rendszer olyan tkletesen mkdne is, ahogyan lertuk br mindnyjan tudjuk, hogy nem gy mkdik, sokan mg akkor sem tekintenk ezt idelisnak. Elszr is a javak oda ramlanak, ahol a legtbb [] dollr van, s gy John D. Rockefeller kutyja kaphatja meg azt a tejet, amelyre egy szegny gyermeknek lenne szksge, hogy ne legyen angolkros. Samuelson szerint [a] demokrcikat nem elgti ki az a vlasz, amit egy teljesen korltlan piaci rendszer a [] krdsekre ad, mert egy minimlis letsznvonal biztostsa ma mr vilgszerte elfogadott, modern cl. Mikzben azonban helyesli, hogy a modern vegyes gazdasgban a vlasztk mg akkor is ragaszkodnak egy bizonyos minimlis letszinvonalhoz, ha ezt a piac nem is kpes biztostani, is azt tartja, hogy vglis a krds, vajon a jvedelmeket teljesen a konkurrenciaharcnak [] kell-e meghatroznia vagy sem, mr annyira etikai jelleg, hogy tlmutat a kzgazdasgtan puszta mechanizmusn, s ez utbbinak az elbbihez csak annyi kze van, hogy amikor az emberek kormnyuk rvn kzbelpnek, [a] kzgazdasgtan megmutatja, hogy hogyan hajthatk vgre a hatkonysg legkisebb cskkense mellett ezek az intervencik (113-115. lap). Ugyanez a gyakorlati krds mrmost a kzgazdasgtan mellett a gazdasgpszicholgit is foglalkoztatja, m a md, ahogyan a krdst ez a hatrtudomny kezeli, szokatlan. Az els, ami szokatlan, hogy a gazdasgpszicholgia nem annyira az egyes tnyezk tulajdonsgaival trdik, mint amennyire viszonyukkal. Samuelson az elbb idzett helyen minimlis letszinvonalrl beszlt, megllaptva, hogy ennek hjn a emberek ma mr elgedetlenek. Azonban mekkora ez a minimlis letszinvonal? Egy gazdasgpszicholgiai vizsglatban 1946 s 1970 kztt tz alkalommal krdeztk meg mindig azonos szempont szerint kivlasztott mintn bell az embereket, vajon meglhetskkel ltalban nagyon elgedettek (very happy), meglehetsen elgedettek (fairly happy) vagy nem nagyon elgedettek (not very happy). A vlaszok trivilis mdon igen ers korrelcit mutattak a jvedelemmel. Ami viszont nem volt trivilis, az az, hogy a hrom vlasz arnya feltnen stabilnak mutatkozott a vizsglat negyedszzada alatt (10% 50% 40%, respektve), holott a reljvedelem ezalatt 62%-kal nvekedett (Easterline, 1974). gy ltszik azonban, hogy a megelgedettsg nem elssorban ennek
* A Magyar Tudomnyos Akadmia kzgylsnek keretben rendezett lsszakon, 1993 mjus 5-n elhangzott elads szvege.
*

abszolt nagysgval fgg ssze, hanem azzal, hogy az ember reljvedelmnek nagysga milyen viszonyt tart fenn kzte s msok kztt. Ennek megfelelen azutn amikor egy msik amerikai kzgazda, Scitovsky Tibor (1986) a gazdasgpszicholgia nzpontjbl foglalkozik ugyanazokkal az sszefggsekkel, mint az idzett helyen Samuelson, a reljvedelem nagysga ltal jellemezhet tulajdonsg helyett az egyenlsg, illetve egyenltlensg viszonynak kategrija mentn llaptja meg, hogy a modern trsadalmigazdasgi rendszerben az emberek kialaktanak valamilyen preferencit: amihez mg akkor is ragaszkodnak [], ha ezt a piac nem is kpes biztostani, az nem egy bizonyos minimlis letsznvonal a maguk szmra, hanem egy kzpreferencia ltal optimlisnak tlt elosztsa pldul a vagyonoknak s a jvedelmeknek. Mrmost Scitovskynak egy jellegzetesen gazdasgpszicholgiai gondolatmenete szerint ha a kormnyzat a vagyonok s a jvedelmek elosztst megfelelteti egy kzpreferencinak, akkor itt az ltala biztostott kzszolgltatsok egyikrl van sz, amely, rja, ugyanazon kzjavak sorba tartozik, mint a tmegkzlekeds, a vrosi parkok, a honvdelem. E kevss szokvnyos gondolatmenet szerint a mltnyos elosztsra, illetve pldul a tmegkzlekedsre vonatkoz kzpreferencinak kzs tulajdonsga, hogy a kzpnzeket a dntshozk olyan szolgltatsra fordtjk, amelyben eltnnek az egyni zlsbeli klnbsgek: A te tmegkzlekedsed az n tmegkzlekedsem is. A ltez autbusz-tvonalak s -menetrendek a te sajtos szksgleteidnek esetleg jobban kedveznek, mint az enyimnek, de ugyanazon a kzlekedsi hlzaton osztozunk, s nincs md r, hogy ez egyszerre elgtse ki egyiknk elszeretett az autbuszok irnt s msikunk utlatt e jrmvekkel szemben. Ugyangy vagyunk az elosztssal is. Egyesek pnzgyi helyzete kedvezbb msoknl; de az eloszts egyenltlensgnek a foka ugyanaz mindnyjunk szmra, kzs az elv, amely szerint a jvedelmek s a vagyonok elosztsra kerlnek. Ha az elosztsi rendszer alkalmazkodni akar a kznsg preferenciihoz, akkor klnbz preferencik kztti konszenzushoz vagy kompromisszumhoz kell alkalmazkodnia (4. lap). E gazdasgpszicholgiai gondolatmenet logikjban az a szokatlan, hogy a mltnyos eloszts, a trsadalmi egyenlsg s egyenltlensg erklcsi szempontja itt nem kvlrl van szembelltva a gazdasg sajt szempontjaival, hanem egyike azoknak. Az az elmleti s empirikus vizsglds, amely a fogyasztk piaci viselkedsbl preferenciikra kvetkeztet, majd azt prblja megllaptani, mennyire jl illeszkedik a javak s a szolgltatsok ellltsa s elosztsa ezekhez a preferencikhoz, hogy hogyan lehet viszonylag legkisebb kltsggel a viszonylag legnagyobb kielglshez juttatni a preferencikat Scitovsky rvelse szerint ez szerves rsze a kzgazdasgtannak. Az rvelst alkalmazva azt lehetne mondani, hogy ha ezt az optimalizcis gazdasgtani vizsglatot a hztartsi kiadsokhoz hasonlan a kormnyzati kiadsok tekintetben is megejtjk, s azon bell az olyan kzkiadsokra nzve is, amelyekkel a kormnyzat az egyenlsgi/egyenltlensgi viszonyokat prblja hozzigaztani ltala szmtsba vett preferencikhoz, akkor a krds tbb nem az, amelyet az elbb Samuelsontl idztem (hogyan hajthatk vgre a hatkonysg legkisebb cskkense mellett ezek az intervencik), hanem az, hogyan tudjk ezek a beavatkozsok fokozni a trsadalmi-gazdasgi rendszer mkdsnek hatkonysgt. Olyan hatkonysgt, amelynek gazdasgi tnyezi kztt veszik szmtsba azt is, milyenek a rendszeren bell az egyenlsgi/egyenltlensgi viszonyok a rejuk vonatkozan ppen fennll preferencikhoz kpest. *
*

A tulajdonsgokkal szembelltott viszonyok szocilpszicholgiai, ezen bell gazdasgpszicholgiai s politikapszicholgiai sszefggseivel foglalkozik szerz tfogbb munkja, melyet kt kln monogrfira bontva jelentetett meg: kis pnz > kis foci? Egy gazdasgpszicholgia megalapozsa (Magyar Kzgazdasgi Trsasg kiadsa. Bp., 1990); s elvegyltem s kivltam: Trsadalomllektani essz. az identitsrl (T-Twins Kiad. Bp., 1993).

Hogy a trsadalmi egyenlsgnek s egyenltlensgnek a viszonyai a modernizci XX. szzadi idszakban nem gazdasgon kvli tnyezk, mutatja, hogy e korszak legfbb tanulsgaknt megtapasztalt gazdasgpszicholgiai alapdilemma kapcsolatos velk. Eszerint a modernizci nem lehetsges nagyfok gazdasgi egyenltlensg nlkl, mert csak ez teszi benne rdekeltt azokat, akik az ilyen viszonynak haszonlvezi m nem lehetsges nagyfok gazdasgi egyenltlensg mellett, mert ez fellztja maga ellen azokat, akik e viszonynak krvallottjai. Amibl pedig logikai szksgszersggel kvetkezne, hogy a modernizci egyszeren nem lehetsges, hiszen az egyenltlensg vagy nem elgg nagyfok, s ezrt nem mozgst, vagy pedig elgg nagyfok, s ezrt felhbort. A modernizci azonban mgis megvalsulni ltszik, ha egyelre nem is ppen a mi trsgnkben. Azokat az sszefggseket, amelyek ezt lehetv teszik, egy hrmasszablyban fogalmazza meg a gazdasgpszicholgia. Eszerint a mai trsadalmakban egytt ltezhet egymssal nagyfok egyenltlensg s egyenlsg: az emberek gy rezhetik, hogy a lnyeget tekintve egyenlek ha a VAGYON elosztsnak akr elkpeszt mret egyenltlensghez a JVEDELEM elosztsnak sokkal kisebb fok egyenltlensge trsul; ha ez utbbinak mg mindig nagy fokt a JLT sokkal egyenlbb eloszlsa kisri; vgl ha ez utbbinak mg mindig nem igazn egyenl arnyai mellett az emberek MLTSGBAN egyenlek. Mltsgon sem valamilyen tisztn morlis minsget kell rteni, hanem egy nagyon is slyos gazdasgpszicholgiai hattnyezt, amely sszefgg a fogyasztsnak azzal a rszvel, melyet, szemben a jlti fogyasztssal, nem szabadon vlasztok, hogy rmet szerezzek magamnak, hanem amely szksges ahhoz, hogy ltemet fenntartsam, mghozz abban a minsgben, ami az n emberi minsgem. Ms annak az embernek a mltsga, akinek csak az a szksges tpllka, ltzke s hajlka van (s megint ms, akinek mg az sincs) biztostva, mellyel a ltezsnek egy pusztn llati minsgt fenn tudja tartani, mint az, aki pldul magyar mdra tpllkozik, hivatalnak megfelelen ltzkdik, annyi helyisgbl ll s olyan berendezs lakst lakik, amilyen trsadalmi rangjnak kijr. Az egyenlsg/egyenltlensg hrmasszablyra olyan beltsok pthetk, amelyek elutastjk a szocialista szndkkal fellpett forradalomnak azt a gyakorlatt, mely az ignyt, hogy a trsadalom tagjai mltsgban egyenlek legyenek egymssal, gy akarta rvnyre juttatni, hogy ennek rdekben vagyonilag tette az embereket egyenlv a nincstelensgben. De ugyangy elutastjk a jelenlegi restaurcis gyakorlatot is, amely gy fog hozz hnyadszor mr? a tke eredeti felhalmozshoz, hogy a vagyonbeli egyenltlensg termszetes velejrjaknt kezeli, hogy a vagyontalanoknak a mltsguk se legyen nagyobb a jszguknl. Az elutasts trgya itt olyan gyakorlat ugyan, amelyet egy szocialista, illetve egy kapitalista ideolgia motivl. Az elutastst tevkenyen megvalst modernizcis gyakorlat azonban, ott ahol sikeresen haladt elre, az egyenlsg s az egyenltlensg optimlis arnyainak alaktst vglis nem ideolgiai, hanem gazdasgi rdeket kvetve valstotta meg, a fentjelzett technika pragmatista alkalmazsval: a vagyon, a jvedelem, a jlt, illetve az emberi mltsg tekintetben fennll viszonyokat levlasztva egymsrl. Ez trtnik ott, ahol a vagyon tekintetben fennll egyenltlensg korltozatlansgt, lvn ez a gazdasgi hatkonysg felttele, a kormnyzat intervencija azzal teszi lehetsgess, hogy a legklnflbb intzkedsekkel korltozzk a vagyon egyenltlensgbl fakad jvedelmi egyenltlensget. A legismertebb ezek sorban az ersen progresszv adzs, amelynek kulcsa radsul bizonyos adrendszerekben a munkbl szrmaz jvedelem szmra esetleg jval alacsonyabb, mint annak vonatkozsban, amelynek forrsa a tulajdon. Ennek a megklnbztetsnek nincs sok kze szocialista ideolgihoz, hiszen nemcsak pl. a svd, de olyan

adzsi rendszerek is megteszik, mint a szocialista kormnyzsi filozfitl teljesen mentes amerikai. Persze a jvedelmi klnbsgek ettl mg nem sznnek meg, st akr tbbszzszor nagyobb s tbbszzszor kisebb jvedelmek ltezhetnek egyms mellett zavartalanul. Ehhez azonban a jlti llam klnfle intzkedseket hoz, hogy korltozza a JLT egyenltlensgt, amely ezekbl a klnbsgekbl addhat. Ennek rdekben a fogyasztsi adt differenciltan vetik ki: sokkal magasabb kulcs szerint a luxuscikkekre s -szolgltatsokra, mint, amelyet akr a tmegfogyaszts trgyaira, akr pedig beruhzsi vagy ms kzhaszn javakra alkalmaznak. A jlt egyfajta egyenlstsnek sajtos eszkztrt biztostja az ipar s a kereskedelem, amikor minden ruflesgnek, amelyet a piacra bevezetnek, bevezetik a tmegfogyasztsra sznt s mr csak a tmegtermels miatt is jval olcsbb vltozatt. Ennek kvetkeztben a fogyasztk kztt nem az a kategorikus klnbsg fog fennllni, amelynek mentn lennnek, akiknek van, s lennnek, akiknek nincs laksuk, autjuk, mosgpk vagy szemlyi szmtgpk, hanem az a sokkal kevsb szembetl klnbsg, amelyet a laks-, aut-, mosgp- vagy szemlyi szmtgp-tulajdonosok kategrijn bell az teremt, hogy egyeseknek a birtokolt trgy jobb, msoknak kevsb j minsgben ll rendelkezsre. Mindezen intzkedsek egyttesen sem szntetik meg a jlt tekintetben val egyenltlensget a trsadalomban, s a teljes egyenlsg belltst termszetesen nem is clozzk. Aminek tekintetben viszont ez a cl kifejezetten megjelenhet, az az emberi MLTSG. Amikor Samuelson a fentebb idzett megllaptst teszi arrl, hogy a minimlis letsznvonal biztostsa ma mr vilgszerte elfogadott, modern cl, akkor tulajdonkppen az emberknt val ltezs egyenl feltteleinek a biztostsrl van sz. E felttelek a tpllkozsnak, ltzkdsnek, laksnak azt a szksges minimumt foglaljk magukba, amely nlkl a trsadalom tbbsgnek egyetrtse szerint emberi ltezsrl nem lehet sz. S a trsadalom gyarapodsval az emberi ltezs egyenlen biztostand felttelei kz egyre jabb tnyezk kerlnek be: az iskolzs, az egszsgfenntarts, a kzlekeds, az igazsgszolgltats megannyi tnyezje. S ha most az elmondottak fnybn tekintnk az immron rendszert vltott Magyarorszgra, akkor nem erklcsi, hanem gazdasgi motvumokbl fakad a sajnlkozs, amellyel megllapthatjuk, hogy a rendszervlt intzkedsek mg csak meg sem clozzk az egyenlsg s az egyenltlensg gazdasgpszicholgiailag differencilt kezelsnek ezt a modern gyakorlatt. Kr. Gazdasgi kr, mert a jltben s a mltsgban val kihv egyenltlensg sokba kerl: trelmetlenn tesz a vagyonok s a jvedelmek egyenltlensgvel szemben. Amely pedig, gy ltszik, egyelre nem nlklzhet a hatkony modernizcihoz. * Eladsomat annak a kzs logikai evidencinak a felidzsvel kezdtem, amely tartsan megalapozza a liberlis, illetve a szocilis piacgazdasg hvei kztti kibkthetetlen klnbsget. Az elads gazdasgpszicholgiai felismersek bemutatsval ezt az evidencit prblta alaknzni: gy ltszik, lehet egyszerre ragaszkodni a liberlis piacgazdasg hveinek okos rvelsvel sszhangban ahhoz, hogy a gazdasgban ne engedjnk rvnyre jutni ms rdeket, mint magt e gazdasgt s ugyanakkor a szocilis piacgazdasg hveinek okos rvelsvel sszhangban ahhoz, hogy rvnyre juthassanak pldul az egyenlsgi/egyenltlensgi viszonyokkal kapcsolatos etikai motvumok, de mint a gazdasg legsajtabb rdeke. Hogy pldul Magyarorszg el ne vesztse jra modernizcis eslyt egy hivalkodan arrogns jgazdagsg s az ltala szintn hivalkodan arrognss tett jnyomor jratmad osztlyharcban.

HIVATKOZSOK

Easterline, R. A., 1974: Does economic growth improve the human lot? In: P. A. David and M. W. Reder: Nations and households in economic growth: Essays in honor of Moses Abramowitz. Palo Alto, Cal.: Stanford University Press. Samuelson, P. A., 1976: Kzgazdasgtan. Bp.: Kzgazdasgi s Jogi Kiad. Scitovsky, T., 1986: Human desire and economic satisfaction: Essays on the frontiers of economics. Wheatsheaf Books.

Az egyenlsgek egyenltlensgrl*
Nhny httel ezeltt a jeles rdimsorban a jeles szociolgus megfeddett bennnket. Az trtnt, hogy 168 rval korbban ugyanebben a msorban arrl nyilatkozott valaki, hogy hsz-harmincmilli forint birtokban mg nem tarthatja magt gazdagnak az ember, mert a gazdagsg az az llapot, amely mellett mr gy tudom klteni a pnzem, hogy ettl egyre tbb lesz szzmilli forint fltt kezddik. Ezen pedig a rdihallgatk egy rsze gy feldhdtt, hogy nem volt rest tovbb szegnyteni magt legalbb tz forinttal (ha csak egy tves kapcsolst szmtunk is), hogy telefonon szljon a krdshez nhny, a sz minden rtelmben keresetlen szt az egyenltlensgrl. Amire is jtt azutn a szociolgusi fedds: a kapitalizmus egyenltlensggel jr, oktattak, teht ha a kapitalizmust akarjuk, akkor az egyenltlensget is tudomsul kell vennnk. Remlhet-e mrmost, hogy a magyar trsadalom tudomsul vegye, hogy kebeln bell lteznek tbbszzmilli forintos vagyonok? A gazdasgpszicholgia tansga szerint ezt egyszerbb elrni, mint gondolnnk. m pusztn attl mg nem okvetlenl indul meg a folyamat, ha mgoly jeles rdimsorban mgoly jeles szociolgustl rteslnk: szgyelheti magt, akit momentn kevsb vonz a tke felhalmozdsa, mint amennyire taszt a nyomor. Ugyanis nem (vagy nem csak) morlis krdsrl van sz. Rockefeller kutyja s a demokrcik [] mg ha a [piaci] rendszer olyan tkletesen mkdne is, olvashatjuk egy knyvben, ahogyan lertuk br mindnyjan tudjuk, hogy nem gy mkdik, sokan mg akkor sem tekintenk ezt idelisnak. Elszr is a javak oda ramlanak, ahol a legtbb [] dollr van, s gy John D. Rockefeller kutyja kaphatja meg azt a tejet, amelyre egy szegny gyermeknek lenne szksge, hogy ne legyen angolkros. Ezt a szveget pldul moralizlnak gondolnnk: a szerz, gy ltszik, szentimentlis okokbl (s demagg mdon) helytelenti, hogy Rockefellernl felhalmozdott a tke. A szerz azonban, a Nobel-djas amerikai kzgazda, Samuelson gy folytatja a szvegt: A demokrcikat nem elgti ki az a vlasz, amit egy teljesen korltlan piaci rendszer a MIT, a HOGYAN s a KI SZMRA krdsekre ad. Mert, mint rmutat: A modern vegyes gazdasgban a vlasztk mg akkor is ragaszkodnak egy bizonyos minimlis letszinvonalhoz, ha ezt a piac nem is kpes biztostani. [] Ezrt az emberek kormnyuk rvn kzbelpnek. Mrpedig ha az emberek gy rzik, hogy nem csak piacot, de demokrcit is akarnak, ez nem morlis rzlet, hanem politikai llsfoglals. Samuelson pedig ahelyett, hogy morlis szemrehnys tjn lebeszln ket arrl, hogy kormnyuk rvn kzbelpjenek, azt rja, hogy a minimlis letsznvonal biztostsa ma mr vilgszerte elfogadott, modern cl, s ehhez mg azt teszi hozz, hogy a kzgazdasgtan megmutatja, hogyan hajthatk vgre a hatkonysg legkisebb cskkense mellett ezek az intervencik . Egy msik amerikai kzgazda pedig, Scitovsky Tibor az egyenlsg, illetve egyenltlensg viszonyt az erklcs szfrjbl egyltaln a gazdasgba kezdi temelni: olyan jszgnak tekinti, amellyel kapcsolatosan ppgy vizsglni lehet, hogyan alakul irnta a kereslet s ezt hogyan elgti ki
117

117

Az eredeti szveg megjelent: let s Irodalom. 1991. jlius 12. 3. lap. Samuelson, P. A., 1976: Kzgazdasgtan. Bp.: Kzgazdasgi s Jogi Kiad. 113-115. lap.

a knlata, mint az rutermels felttele mellett ltalban megtesszk, mgpedig nemcsak azokkal a javakkal, amelyeknek dologi formjuk van, hanem szolgltatsokal kapcsolatosan is. Vizsglni lehet s kell is a kereslet feltmadst s a knlat rvn val kielgtst, akr autrt adom a pnzemet, akr az aut mkdtetsrt. S akr n magam adom t a pnzt a magnszolgltatst vgz taxisofrnek, akr a kzigazgats adja t az adknt befizetett pnzt a kzszolgltatst vgz buszsofrnek a magn- s a kzkiadsoknak egyarnt gazdasgosaknak kell lennik, vagyis olyanoknak, amelyek minimlis rfordts mellett maximlis kielglst nyjtanak. Mrmost ha az emberek, mint Samuelson fentebb rja, mg akkor is ragaszkodnak egy bizonyos minimlis letsznvonalhoz, ha ezt a piac nem is kpes biztostani, s ennek rdekben kormnyuk rvn kzbelpnek, akkor Scitovsky gondolatmenete szerint itt a kormny ltal eszkzlt kzszolgltatsok egyikrl van sz: a vagyonok s a jvedelmek olyan elosztsa, amely megfelel egy kzpreferencinak, rja, ugyanazon kzjavak sorba tartozik, mint a tmegkzlekeds, a vrosi parkok, a honvdelem A te tmegkzlekedsed az n tmegkzlekedsem is. A ltez autbusz-tvonalak s -menetrendek a te sajtos szksgleteidnek esetleg jobban kedveznek, mint az enyimnek, de ugyanazon a kzlekedsi hlzaton osztozunk, s nincs md r, hogy ez egyszerre elgtse ki egyiknk elszeretett az autbuszok irnt s msikunk utlatt e jrmvekkel szemben. Ugyangy vagyunk az elosztssal is. Egyesek pnzgyi helyzete kedvezbb msoknl; de az eloszts egyenltlensgnek a foka ugyanaz mindnyjunk szmra, kzs az elv, amely szerint a jvedelmek s a vagyonok elosztsra kerlnek. Ha az elosztsi rendszer alkalmazkodni akar a kznsg preferenciihoz, akkor klnbz preferencik kztti konszenzushoz vagy kompromisszumhoz kell alkalmazkodnia (4. lap). A konszenzus vagy kompromisszum kialaktsa arra vonatkozan, hogy mekkora az egyenlsg kvnatos minimuma a trsadalomban, politikai krds, viszont az, hogyan alkalmazzk az elosztsi rendszert a mr kialaktott kzmegegyezshez, teht hogyan elgtse ki egy kzszolgltats etekintetben is az ignyeket, mr gazdasgi: a kzgazdasgtan megmutatja, hogyan hajthatk vgre a hatkonysg legkisebb cskkense mellett az intervencik idztk fentebb Samuelsont. Az egyenltlensg s egyenlsg hrmasszablya Minl cseklyebb mret beavatkozst ignyel az egyenlsg rdekben a trsadalmi megegyezs, annl kisebbek lesznek a kltsgei; s minl nagyobb az egyenltlensgnek az a foka, amelyet a trsadalom mg elfogad, annl kisebb sly beavatkozst ignyel a trsadalmi megegyezs. Ezrt azutn, hogy a magyar trsadalommal elfogadtathat-e az egyenltlensgnek az a foka, amely mellett tbbszzmilli forintos vagyonok lteznek, tulajdonkppen gazdasgi krds. Igaz is: mekkora az egyenltlensgnek az a foka, amely mellett tbbszzmilli forintos gazdagsg ltezik? Ez persze attl fgg, mekkora a szegnysg a msik pluson. Vajon a teljes nincstelensg-e a szegnyek osztlyrsze? Vagy ppensggel olyan fok eladsodottsg, ahonnan az jabb hitelekbl val kamatfizets s trleszts spirljn keresztl csak az adsrabszolgasg valamilyen modern formjhoz vezet t? Vagy esetleg az minsl a trsadalom legszegnyebbjnek, akinek legfeljebb hsz-harmincezer forintja van a bankszmljn? Taln furcsnak hat szegnysgrl beszlni hsz-harmincezer forintos bankszmla mellett, azonban gazdagsg vagy szegnysg nem tulajdonsga az embereknek, hanem viszonya: a hszharmincezer forint tzezerszer kevesebb lenne a tbbszzmilli forintos gazdagsgnl. Elfogadtathat volna-e a magyar trsadalommal pldul egy ennyire szokatlan arny egyenltlensg az olyan vagyonok kztt, amelyek egyiknek forrsa a munka, a msik meg ppensggel nem ez, amirl pedig oly hossz ideig tantottk tantottuk? hogy egyetlen igazi forrsa az rtkeknek.

A gazdasgpszicholgia mrmost egy sszetett, s mgis roppant egyszer sszefggs felismersvel vlaszol a krdsre: Megllaptsnak els sszetevje szerint egy trsadalom a VAGYON elosztsnak mg e fantasztikus mretnl nagyobb fok egyenltlensgt is el tudja viselni feltve, hogy a JVEDELEM elosztsa sokkal kevsb egyenltlen. S ha a JVEDELEM e sokkal kevsb egyenltlen elosztsa mg mindig derekasan egyenltlen, az emberek mg akkor is gy rezhetik, hogy a trsadalomban megvalalsul az egyenlsg kvnatos minimuma feltve, hogy a JLT eloszlsa a jvedelmeknl jval egyenlbb. Vgl a megllaptott szablyszersg harmadik (s legfontosabb) komponense szerint az emberek meg lehetnek elgedve a trsadalmukban fennll egyenlsggel olyankor is, ha a JLT eloszlsa sem igazn egyenl feltve, hogy MLTSGUK tekintetben a trsadalom tagjai legalbbis kzel egyenlek. Mltsgon sem valamilyen tisztn morlis jelensget rtek itt, hanem egy nagyon is slyos gazdasgpszicholgiai hattnyezt, amely meghatrozza a fogyasztsnak azt a rszt, melyet az ember nem szabadon vlaszt, hogy rmt szerezzen magnak, mint a jlti fogyaszts esetben, hanem amely szksges ahhoz, hogy ltt fenntartsa, mghozz abban a minsgben, ami az emberi minsge. Ms annak az embernek a mltsga, akinek csak az a szksges tpllka, ltzke s hajlka van (s megint ms, akinek mg az sincs) biztostva, amellyel a ltezsnek egy pusztn llati minsgt fenn tudja tartani, mint az, aki pldul magyar mdra tpllkozik, hivatalnak megfelelen ltzkdik, annyi helyisgbl ll s olyan berendezs lakst lakik, amilyen trsadalmi rangjnak kijr. Az egyenlk egyenltlensge s az egyenltlenek egyenlsge Ezek a modern szaktudomnyos megllaptsok elutastjk a szocialista szndkkal fellpett forradalomnak azt a gyakorlatt, amely azt az ignyt, hogy a trsadalom tagjai mltsgban egyenlek legyenek egymssal, gy akarta rvnyre juttatni, hogy ennek rdekben vagyonilag tette az embereket egyenlv a nincstelensgben. De ugyangy elutastjk a jelenlegi restaurcis gyakorlatot is, amely gy fog hozz hnyadszor mr? a tke eredeti felhalmozshoz, hogy a vagyonbeli egyenltlensg termszetes kvetkezmnyeknt kezeli, hogy a vagyontalanoknak mltsguk se legyen nagyobb a minimlisnl. Az az agy, amely a szocializmus, s az, amely a kapitalizmus ideolgija szerint mkdik, ugyanarra a srfra jr, amikor az egyenlsget, illetve az egyenltlensget olyannak veszi, amit egyetlen tmbbl faragnak. Mindkettvel szemben a tudomny logikja gy veszi, hogy a vagyon, a jvedelem, a jlt, illetve az emberi mltsg tekintetben fennll viszonyokat el lehet vlasztani egymstl. S ezt a mindkettjkkel szemben ll elmletet semmi sem igazolhatja jobban, mint a szocializmus, illetve a kapitalizmus cmkje mgtt az eltn vszzad msodik felben tnylegesen folytatott gyakorlat, amely mindkett! tnylegesen el is vgezte ezt az elvlasztst: Mikzben a szocializmus nven emlegetett kplet az nmagt gyarapt VAGYON tekintetben majdnem vgig majdnem kvetkezetesen kitartott az egyenlsg elve mellett, a JVEDELMEKRE nzve jra meg jra fellpett az egyenlsdi ellen. S ha gy van is, hogy a jvedelmek szrdsa ennek ellenre hossz ideig nem vlt jelents mretv, msfell viszont kiplt az ingyenes vagy nagyon kedvezmnyes juttatsoknak egy olyan rendszere, amely lehetv tette, hogy az ltala kedvezmnyezett trsadalmi kategriknak, melyeknek jvedelme esetleg alig emelkedett a trsadalmi tlag fl, a JLTE jelentsen meghaladja az tlagosat. Vgl pedig azt az egyenltlensget, amelyet ez a trsadalom a szocializmus ideolgijval a jlt tekintetben megvalstott, messze meghaladta az, amellyel a nmenklatra klnbz emberekhez kategrikusan klnbz MLTSGOT rendelt.

A nmenklatra tbbnyire a leleplez zsurnalisztikban szokott szba kerlni, s ott az nem derl ki rla, hogy jegyzkeknek egy olyan rendszert kell rajta rteni, amelyek egyrszt trsadalmi hatskrket utalnak a prt kzpontibb vagy perifrikusabb vezetsnek (a Kzponti Bizottsgnak, a budapesti, illetve valamelyik megyei, netn egy kerleti, illetve jrsi prtbizottsgnak, vgs soron esetleg csak a munkahelyi prtszervezet vezetsgnek) a rendelkezsi krbe, msrszt pedig azokat az embereket, akik a krdses hatskrk szempontjbl szba jhetnek. Hogy kzpontibb vagy perifrikusabb listn szerepel-e az ember, ez azutn teljes mrtkben meghatrozza mltsgt. S mikzben az embert rangosabb vagy kevsb rangos nmenklatrn tartottk szmon, azt is szmon tartottk rla, vajon biztostva van-e szmra a ltezsnek az a minsge, amely a krdses jegyzk rangjnak megfelel: ha egy dolgozrl a munkahelyn a prtszervezetnek tudomsra jutott, hogy tbb gyermekvel hajlktalan, akkor a prttitkr intervenilsa elbb-utbb hozzsegtette valamilyen szksglakshoz s ppgy ha a Kzponti Bizottsg illetkes appartusnak tudomsra hoztk, hogy az ltala nyilvntartott nmenklatrista laksnak a nagysga, komfortfokozata vagy fekvse nem megfelel, t is hozzsegtettk olyan lakshoz, amely nlkl a maga mltsgban megalzva, trsadalmi ltben veszlyeztetve kellett volna reznie magt. gy teht a szocializmus nven emlegetett kplet, mikzben mindvgig kitartott az egyenlsg radiklis megvalstsnak programja mellett, korbban pldtlan fokt valstotta meg az egyenltlensgnek. Ugyanakkor az a msik kplet, amelyet kapitalizmus nven emlegettnk, szintn kitartott a maga elve mellett, melynek rtelmben az egyenltlensget semminek sem szabad (mert csak a gazdasgi hatkonysg rovsra lehet) korltozni, s kzben az emberek olyan fok egyenlsgt alaktotta ki, amelyet korbbi korszakok csak utpiikbl ismertek: A kapitalizmus szintn a VAGYON tekintetben tart ki a legkvetkezetesebben a maga elve mellett. Ugyanakkor a legklnflbb intzkedsek korltozzk a vagyon egyenltlensgbl fakad JVEDELMI egyenltlensget. A legismertebb ezek sorban az ersen progresszv adzs, amelynek alapjt a legtbb helyen az egyes csaldokon bell egy fre jut jvedelem alapjn szmoljk. Ez azutn lehetsget teremt arra is, hogy az gy szmtott jvedelem als svjaiban negatv adknt nyjtsanak szocilis tmogatst, s gy a magas jvedelmek cskkentse s az alacsonyak kiegsztse az egyenltlensg cskkentsnek egysges rendszerbe illeszkedhet. Ebben a rendszerben azok a jvedelmek, amelyekhez az embert az ltala akr alkalmazottknt, akr szabad vllalkozknt vgzett munkja juttatja, sszemrhetek azokkal, amelyek forrsa a tulajdon. Rdsul bizonyos adrendszerekben a munkbl szrmaz jvedelem alacsonyabb kulcs szerint adzik, mint az, amelynek forrsa a tulajdon. Persze a jvedelmi klnbsgek ettl mg nem sznnek meg, st akr tbbszzszor nagyobb s tbbszzszor kisebb jvedelmek ltezhetnek egyms mellett zavartalanul. Ehhez azonban a jlti llam klnfle intzkedseket hoz, hogy korltozza a JLT egyenltlensgt, amely ezekbl a klnbsgekbl addhat. Ennek rdekben a fogyasztsi adt differenciltan vetik ki: sokkal magasabb kulcs szerint a luxuscikkekre s -szolgltatsokra, mint, amelyet akr a tmegfogyaszts trgyaira, akr pedig beruhzsi vagy ms kzhaszn javakra alkalmaznak. Itt is sor kerlhet negatv ad alkalmazsra: bizonyos rucikkeknek, amelyek fogyasztst, vagy szolgltatsoknak, amelyek igenybevtelt az llam vagy a helyi nkormnyzat fontosnak tartja, az rt esetleg szubvencionljk. A jlt egyfajta egyenlstsnek sajtos eszkztrt biztostja az ipar s a kereskedelem, amikor minden ruflesgnek, amelyet a piacra bevezetnek, bevezetik a tmegfogyasztsra sznt s mr csak a tmegtermels miatt is jval olcsbb vltozatt. Ennek kvetkeztben a fogyasztk kztt nem az a kategorikus klnbsg fog fennllni, amelynek mentn lennnek, akiknek van, s lennnek, akiknek nincs laksuk, autjuk, mosgpk vagy szemlyi szmtgpk, hanem az a sokkal kevsb szembetl klnbsg, amelyet a laks-, aut-, mosgpvagy szemlyi szmtgp-tulajdonosok kategrijn bell az teremt, hogy egyeseknek a birtokolt trgy jobb, msoknak kevsb j minsgben ll rendelkezsre.

Mindezen intzkedsek egyttesen sem szntetik meg a jlt tekintetben val egyenltlensget a trsadalomban a teljes egyenlsg belltst termszetesen nem is clozzk. Aminek tekintetben viszont ez a cl kifejezetten megjelenhet ezekben a trsadalmakban, az az emberi MLTSG. Amikor Samuelson a fentebb idzett megllaptst teszi arrl, hogy a minimlis letsznvonal biztostsa ma mr vilgszerte elfogadott, modern cl, akkor tulajdonkppen az emberknt val ltezs egyenl feltteleinek a biztostsrl van sz. E felttelek a tpllkozsnak, ltzkdsnek, laksnak azt a szksges minimumt foglaljk magukba, amely nlkl a trsadalom tbbsgnek egyetrtse szerint emberi ltezsrl nem lehet sz. A trsadalom gyarapodsval az emberi ltezs egyenlen biztostand felttelei kz egyre jabb tnyezk kerlnek be: az iskolzs, az egszsgfenntarts, a kzlekeds, az igazsgszolgltats megannyi tnyezje. Elg itt egyetlen friss kelet pldt emlteni: egy michigani brsg 200 dollrt itlt meg egy vdlottnak ruhavsrlsra, elfogadva a vd rvelst, mely szerint az nhibjn kvl rosszul ltztt vdlott rossz benyomst tesz az eskdtekre s gy htrnyos helyzetbe kerlne, amikor majd a dntsket hozzk. * A rendszert vltott Magyarorszgra nzve mrmost nemcsak az llapthat meg, hogy a szocializmus nven emlegetett modernizcis gyakorlattl lpsrl lpsre tvolodik. Hanem az is, hogy ekzben a kapitalizmus nven emlegetett modernizcis gyakorlathoz egyetlen lpssel sem kzeledik. Vagyis az a gyakorlat ugyan eltnt, amely a vagyontalansgban val egyenlsg mellett a jvedelem valamelyes, a jlt nagyobb s a mltsg igen nagy egyenltlensgt valstotta meg. m azt a msik gyakorlatot a rendszervlt intkedsek mg csak meg sem clozzk, amely mellett a vagyoni llapotra nzve fennll hatalmas egyenltlensget az teszi lehetv, hogy a jvedelem egyenltlensgt valamelyest, a jltt nagyobb, a mltsgt pedig igen nagy mrtkben korltozzk. Mrpedig a jltben s a mltsgban val egyenltlensg sokba kerl: trelmetlenn tesz a vagyon s a jvedelmek egyenltlensgvel szemben. Amely pedig, gy ltszik, egyelre nem nlklzhet a hatkony modernizcihoz. A hivalkodan arrogns pompa az j nyomort is hivalkodan arrognss teszi, s kettejk jratmad osztlyharcban esetleg ismt nem szletik meg a magyar modernizci.

LEVL AZ MSZP S AZ SZDSZ KONGRESSZUSHOZ arrl, hogy kidobott pnz-e

Tisztelt Kongresszus!

Nem vagyok tagja sem a Magyar Szocialista Prtnak, sem pedig a Szabad Demokratk Szvetsgnek. Ezrt nem ltok r lehetsget, hogy e kt prt brmelyiknek kongresszusn megjelenhessek s ott akr csak egy egszen rvid hozzszlsban eladhassam az ltalam mvelt tudomny, a gazdasgpszicholgia ajnlsait egy olyan dilemma krdsben, amely pedig meggyzdsem szerint hossz ideig alapdilemmja marad a modernizcinak. Tudom, hogy e kt kongresszusnak most nem tudomnyos krdsekkel kell bajldnia, hanem azzal a pragmatikus feladattal, mikppen lehetsges az MSzP s az SzDSz koalicis kormnyt ltrehozni. m a ltrehozott kormnynak majd boldogulnia is kell. Mrpedig meggyzdsem, hogy hossz tvon a mi kelet-kzp-eurpai trsgnkben (s a keletebbeurpaiban is) az a kormnyzati filozfia fog boldogulni, amely kezelni tudja ezt a dilemmt, mely szerint, gy ltszik, modernizci nem lehetsges nagyfok gazdasgi egyenltlensg nlkl, mert csak ez teszi benne rdekeltt azokat, akik az ilyen viszonynak haszonlvezi m nem lehetsges nagyfok gazdasgi egyenltlensg mellett, mert ez fellztja maga ellen azokat, akik e viszonynak krvallottjai. E dilemmbl els pillantsra az kvetkezne logikailag belthat mdon, hogy a modernizci egyszeren nem lehetsges, hiszen az egyenltlensg vagy nem elgg nagyfok ahhoz, hogy mozgstson, vagy pedig elgg nagyfok ahhoz, hogy felhbortson. A modernizci azonban mgis megvalsulni ltszik, ha egyelre nem is ppen a mi trsgnkben. Azokat az sszefggseket, amelyek ezt lehetv teszik, egy hrmasszablyban fogalmazza meg a gazdasgpszicholgia. E szaktudomny a krdst nem egy ortodox szocialista ideolgia mdjn kezeli, amely adott mret egyenltlensgrl a maga elveibl kiindulva kijelenti, hogy ezt nem szabad trni de nem is egy ortodox liberlis ideolgia mdjn, amely kzgazdasgtani szmtsokkal rvelve ugyanerrl az egyenltlensgrl azt deklarlja, hogy ezt trni kell. A gazdasgpszicholgia nem elrja vagy megtiltja a trst, hanem megllaptja, hogy, gy ltszik, minden azon mlik, minek az egyenlsgrl vagy egyenltlensgsgrl van sz: a vagyonrl-e vagy a jvedelemrl, netn a jltrl vagy esetleg a mltsgrl (ennek egyenlsgn nem azt a kegyes kvetelmnyt rtve, hogy az ember a takartnnek is kezt cskolom-mal ksznjn, ne csak az igazgatnnek vagy az igazgat titkrnjnek, hanem azt a szigoran gazdasgi kvetelmnyt, hogy a lt emberhez mg mlt minimumnak fenntartshoz mindenkinek egyenl eslyei legyenek). A gazdasgpszicholgia ltal megfogalmazott hrmasszably mrmost azt llaptja meg, hogy a mai trsadalmakban egytt ltezhet egymssal nagyfok egyenltlensg s egyenlsg. Ehhez csak az kell, hogy a VAGYON elosztsnak akr elkpeszt mret egyenltlensghez a JVEDELEM elosztsnak sokkal kisebb fok egyenltlensge trsuljon; ez utbbinak mg mindig nagy fokt a JLT sokkal egyenlbb eloszlsa kisrje; s ez utbbinak mg mindig derekasan egyenltlen arnyai mellett az emberek MLTSGBAN egyenlek legyenek. A szocialista szndkkal fellpett XX. szzadi forradalom gyakorlata azt az ignyt, hogy a trsadalom tagjai mltsgban egyenlek legyenek egymssal, gy akarta rvnyre juttatni, hogy

ennek rdekben vagyonilag tette az embereket egyenlv a nincstelensgben. A levltott kormnyzat restaurcis gyakorlata viszont gy fogott hozz hnyadszor mr? a tke eredeti felhalmozshoz, hogy a vagyonbeli egyenltlensg termszetes velejrjaknt kezelte, hogy a vagyontalanoknak a mltsguk se legyen nagyobb a jszguknl. Az egyenlsg/egyenltlensg hrmasszablyra mrmost olyan beltsok pthetk, amelyek elutastjk mindkt gyakorlatot mint a modernizcis dilemma kezelsre tkletesen alkalmatlanokat. Az elutasts nem egy szocializmus- vagy kapitalizmus-ellenes ideolgia szenvedlyvel trtnik, hanem egy gazdasgi kalkulci hvs pragmatizmusval: a hrmasszably pragmatista alkalmazsval kiszmtjk, hogy nem kerl olyan sokba, mint amekkora a hozama, ha az egyenlsg s az egyenltlensg optimlis arnyait gy alaktjk ki, hogy a vagyon, a jvedelem, a jlt, illetve az emberi mltsg tekintetben fennll viszonyokat levlasztjk egymsrl. Ms alkalommal ms helyen rszletesebben volt sz azokrl a gazdasgi eljrsokrl, amelyekkel trsadalmi egyenlsgek s egyenltlensgek ilyen differencilt kezelse viszonylag alacsony kltsg mellett elvgezhet. Itt most ennek megismtlse helyett mg azt kellene megvizsglni, mifle kltsgrl trtnik itt emlts. Rgi szoks, hogy az emberekre s a viszonyaik kezelsre fordtott kltsgeket a gazdasgi rfordtsoktl elklntve knyvelik el: az utbbitl nemcsak azt vrjk, hogy megtrl, de mg azt is, hogy gazdasgi hasznot hajt az emberre fordtott pnzt viszont gy kezelik, mint amit a gazdasgtl elvonnak. Ha vita tmad arrl, hogy mennyit kltsnk az emberre, akkor nem csak azok, akik ezt a kltekezst a minimlisra akarjk szortani, veszik gy, hogy olyan sszegrl van sz, amely a gazdasg szmra kidobott pnz, hanem azok is, akik az sszeg nvelsrt hadakoznak. Olyan rgi ez a szoks, hogy az ltala megrgztett szemllet mr rg rvnyt is vesztette. Az a helyzet, hogy a modernizci msodik, XX. szzadi szakasza abban klnbzik a XIX. szzadi els szakasztl, hogy az emberi potencillal mint humn erforrssal ugyangy gazdlkodik, mint emez mg csak az anyagi erforrssal tette. Ezrt aztn egyre gyakrabban ltni, hogy nyugati kzgazdszok (pldul a Nobel-djas Schultz) az emberre klttt pnzzel gy szmolnak, mint emberi tkbe val beruhzssal, amelynek hozamt ppgy kalkullni lehet, mint annak a tknek az esetben, amelyet valamely gpi berendezs megvsrlsba fektetnek. Ha igaz az, amirl ugyancsak egyre tbbet hallani mostanban, hogy a gazdasg talakulban van olyann, amelyben a nyers- s a feldolgozott anyaggal val gazdlkods egyre nagyobb sllyal informcigazdlkodss lesz, akkor az is igaz, hogy a gazdlkods kltsgei, amelyeket valamikor az anyag feldolgozsnak eszkzeire (pl. Martin-kemencre, esztergapadra) fordtottak, most nvekv sllyal kell, hogy ttevdjenek az informci feldolgozsnak eszkzeire, mrpedig az ilyen berendezsek kzl a legfontosabb mgiscsak az ember. S arra megintcsak a gazdasgpszicholgia hvja fel a figyelmet, hogy nemcsak az a pnz fiadzik, amelynek rn az embereknek valamilyen tulajdonsgt (pldul kpessgt, tudst) csiszoljk olyann, ami a gazdasgi letben jobban hasznlhat, hanem ma mr az a kiads is kamattal trlhet meg, amelyek rn az embereknek valamilyen viszonyt formljk. Pldul egyenlsgket vagy egyenltlensgket. Ezekrl a viszonyokrl a gazdasgpszicholgia mg azt a megllaptst is teszi, hogy olyan trsadalomban, amely informcigazdlkodst akar folytatni, ha az egyenltlensg meghalad egy kritikus rtket, ennek nem mellzhet kvetkezmnye van a kommunikcira: ha olyanok kzlnek egymssal valamit, akik a trsadalmi egyenltlensg klnbz osztlyaihoz tartoznak, a szveget ms s ms mdon fogjk rteni. Egy francia gazdasgpszicholgiai ksrletben ilyen szerkezet mondatokat kellett megrteni: A munkanlkli, aki nem seglybl, hanem tisztes munkbl szeretne meglni, a trsadalomtl minden tmogatst meg kell, hogy kapjon. Azt hihetnnk, hogy ez a nem

klnsebben bonyolult mondatszerkezet nem klnsebben teszi prbra tlagos intelligencij ember megrt kpessgt. s mgis, az ilyen szerkezet mondatnak kt teljesen klnbz, de egyarnt helyes rtelmezse ltezik, s a ksrletbl kitetszett, hogy ha a trsadalomban halmozottan htrnyos helyzet emberek llnak szemben halmozottan elnys helyzetekkel, akkor az egyik osztly az egyik, a msik meg igen nagy valsznsggel a msik rtelmezsre fogja hajlamostani a hozz tartoz embert. A htrnyos helyzet osztly erre az rtelmezsre: A munkanlkliek mind olyanok, hogy szeretnnek tisztes munkbl meglni, nem pedig seglybl, ezrt mindnyjuknak meg kell kapniok a trsadalomtl minden tmogatst. Az elnys helyzet osztly pedig erre az rtelmezsre hajlamost: A munkanlkliek kztt vannak olyanok, akik tisztes munkbl szeretnnek meglni, nem pedig seglybl, s csoportjuknak ez a rsze meg kell, hogy kapjon a trsadalomtl minden tmogatst. Ha megvizsgljuk a ktfle rtelmezst, akkor a ksrletet lefolytat gazdasgpszicholgusokkal egytt be kell ltnunk, hogy ezek nem gy llnak szemben egymssal, mint ha az egyiket a szveg flrertseknt lehetne elutastani. Kt egyarnt helyes rtelmezs indthatja itt be emberek kt kategrijnak a gondolkodst egymssal ellenkez irnyba, mikzben ppen megprblnak egymssal a kommunikciban szt rteni. Ha egy trsadalom nem informcigazdlkodst folytat, akkor is nehezen boldogul (tudjuk Bbel ptinek esetbl) a kommunikci lehetsge nlkl. Ha az informcikezelsnek nem kisegt funkcija van, hanem ez a gazdlkods trgya, akkor az ilyen termszet flrertsek olyan garantltan vezetnek a gazdlkods csdjhez, hogy az ilyen trsadalom legels gazdasgi rdeke fzdik ahhoz, hogy az egyenlsgnek kialaktsa azt a minimumt, amely immron nem erklcsi kzeget szogltat egy gazdasgi tevkenysghez, hanem erforrst. Mrpedig az j szocilliberlis kormnyzat boldogulsi eslyeire nzve nem mindegy, hogy a humn rfordtsokra vonatkoz mindenkori dntseit hogyan hozza. gy-e, hogy a szocialistk s a liberlisok vitatkoznak, mennyi pnzt lehet elvonni gazdasgi szempont kiadsoktl, hogy az emberekre s a viszonyaik kezelsre fordtsuk. Vagy pedig gy, hogy egyetrtenek, hogy az emberekre fordtott pnzt is gazdasgi szempontok szerint adjuk ki. Teht pldul gy, hogy a fent bemutatott gazdasgpszicholgiai ajnlsok mentn viszonylag olcsn biztostsa az egyenlsgnek azt a bizonyos minimumt.

BIZALOM

Csinlhat-e est az eserny?

Hov lesz a kiruccans, Kohn? krdi kedlyeskedve Grn, mikor megpillantja volt osztlytrst a vonaton. Megyek Olaszliszkra az anysomhoz. Na nzd, Kohn! Ha te azt mondod nekem, hogy Olaszliszkra mgy az anysodhoz, akkor tudod, hogy azt gondolom magamba': N, ez megint Szikszra megy a szp Spitznhez. De n vletlenl tudom, hogy te most tnyleg Olaszliszkra mgy az anysodhoz. Ht mondd, Kohn: Mr' akarsz te engem flrevezetni? Persze, ez csak egy vicc. De viccen kvl is gy forog az agyunk, amikor felebartunk szavba fzzk a magunkt vagy a msiknak a lpsre felelnk a magunkval: rtelmezzk, mit gondolhat, ha azt mondja, amit; jelekbl prbljuk megllaptani, mit lphet a jvben, ha a mltban ezt meg ezt lpte. S gy mkdnk olyankor is, ha partnernk nem egy szemly, hanem egy csoport, egy intzmny, egy intzmnyrendszer, vagy azon bell egy szerep. Pldul a pnzgyminiszter. Tnyleg, mit gondolhat, ha azt mondja egy bankrl, hogy nincs vele semmi baj? Ha volna, akkor mit mondana? Taln amikor ppen semmit sem szl, akkor kell a bajt vrni? A mltkor is azt mondta... A mltkor is azt mondtk... Ezek. A Bokros. A Nemzeti Bank elnke. A fkapitnyhelyettes. A Kdr. A Kdr Bla? Mindegy Ezekkel a bankokkal klnben is mindig baj van. A mltkor is volt valami a Budapest Bankkal. Meg az Agrobankkal. Meg a Clark dmmal... Vgy Ybl? Mindegy!. Ilyesflekppen ptkeznk, amikor bizalomhinyunkat ptjk. Ebbe a jtkba, amelyben jeleket rtelmeznk, kapcsoldnak be azutn az lhrek, akr szndkkal terjesztik azokat, akr csak rdek nlkl. Az lhr segt neknk kvetkeztetseket levonni ott, ahol a jelek ktrtelmek s ezrt bizonytalansgot rznk velk kapcsolatban. Rgi megfigyels, hogy ahol igazi baj van, ott az lhreknek nincs talajuk. lhrek nem a fldrengs epicentrumban terjednek s nem ott, ahova becsapott a bomba, hanem a szomszdban, mginkbb a harmadik szomszdban, ahov a katasztrfnak csak a hre jutott el s krds, milyen kvetkeztetst kell abbl renk nzve levonni: legyen-e bizalmunk, hogy a baj minket majd elkerl vagy vonjuk meg a bizalmat a gondviselstl, a kormnytl, a partnernktl. Vagy a bankunktl ha mr csdbiztos dolgozna benne, nem lnnk fel vele kapcsolatos hresztelseknek. Tbbszerepls jtk az, amirl itt beszlnk, trsasjtk. Emltst rdemel, hogy ugyangy jtszik velnk is a trsunk, ahogyan mi vele. Kohn prblja magban kitallni a krdezskd Grnrl: Ezt meg mirt eszi a fene, hogy megtudja, hogy n hova megyek? S ppgy a miniszter, a kormny, a hatalom is tulajdont szndkokat, nekem. Persze Medgyessy Pter vagy Horn Gyula nem azt szmolgatja, hogy n, Garai Lszl, milyen szndkkal s mifle hts gondolatokkal teszem, amit mvelek (pldul mit rejtegetek azzal, amit ebben az rsban sszehordok). k a lakossgnak tulajdontanak indtkot, ahogyan mi ezeknek. Vajon hogyan sszegezdik a tapasztalatunk bizalomm vagy bizalomhinny, amellyel azutn Kohn tudni vli Grnrl, mi meg ezekrl, k meg a lakossgrl, hogy mi telik ki tle? Hiszen ppen ez az: hogy ahol a bizalom a krds, ott nincs sz igazn tapasztalatrl.

Tapasztalata lehet az embernek pldul az idjrsrl s tapasztalatt esetleg sszegezi holmi npi blcsessgg, amelynek mentn azutn ltalnosthatja, hogy mit kell vrni a jgtr Mtystl s mit a fagyosszentektl. Ilyenkor azonban brmekkora is a bizalom, pldul, Sndor, Jzsef s Benedekben, ez nem akadlyoz minket, hogy szrevegyk, ha egy adott vben az tapasztalhat, hogy trtnetesen nem hordjk zskban a meleget. Az idjrssal val jtk azrt nem llja tjt a tapasztalsnak, mert ez nem egy trsasjtk: Medrd napon esetleg frksszk a felhket, hogy hoznak-e majd est, de a felhk nem frksznek minket, hogy hozzuk-e majd az esernynket. Ezrt ha pldul elmarad a negyvennapos es s mi negyven napon t hiba cipeltk magunkkal az ernynket, akkor az sem lehetetlen, hogy e tapasztalatra visszaemlkezve majd a kvetkez vben gy dntnk, hogy eltte inkbb minden nap meghallgatjuk az idjrsjelentst. Ezzel szemben, ha az idjrssal is trsasjtkot jtszannk, akkor ugyanaz a fejlemny a tapasztalat hasznostsa helyett esetleg azzal jrna, hogy agyafrt mdon megllaptjuk: idn csak azrt maradt el a monszunes, mert vgig eserny volt a keznkben. Ilyesmit mondani ugyan szoktunk, m nem komolyan: normlis felntt embernek nem juthat eszbe, hogy az, hogy milyen idjrsra szmt, hattnyezje lehetne magnak az idjrsnak. Az ember az remnyeivel s flelmeivel kvl esik az idjrs vilgn. Ahol az ember s a vilg kvl esnek egymson, ott bizalom s bizalmatlansg helyett tapasztalatszerzs van s a tapasztalat tbb-kevsb sszer hasznostsa. Az ember s a gazdasg vilgnak viszonya nem ilyen. Gazdasgi vilgunkon nem esnk kvl: egymssal felesel gazdasgi magatartsunk alkotja ezt a vilgot, s gy bizalmunk s bizalmatlansgunk igazi hattnyezje a gazdasgi folyamatoknak. Ezrt van az, hogy itt jra meg jra megllapthat: az inflcis vrakozs inflcit gerjeszt (mert inflcitl val flelmnkben nekillunk a pnznket klteni, s az ilyenkor ltalunk megnvelt kereslet felhajtja az rakat), a munkanlklisggel kapcsolatos vrakozs munkanlklisget kelt (mert az elbocststl val flelmnkben buzgbban dolgozunk, s gy kevesebb is elg bellnk ugyanannak a munknak az elvgzshez). S gy trtnhet, hogy pldul ha egy bankkal szemben kialakul a bizalmatlansg, amely a pnzintzet csdjvel szmol s a betteseket egyszerre sztnzi arra, hogy betteiket mg idben visszanyerjk, akkor ez tnyleg elvezethet a bank csdjhez. A bizalombl s a bizalmatlansgbl ered vrakozsoknak ez az nbeteljest mkdse ma mr kzismert. Kevsb gondolunk r, hogy a gazdasgot a vrakozsaink ellenkez mdon is kpesek befolysolni, s hogy ebben ll tulajdonkppen a piac alapmkdse: amikor bzunk meghatrozott gazdasgi tevkenysg konjunktrjban, akkor befektetseinkkel esetleg egyszerre megrohanjuk a terletet, s az gy tmasztott tlknlattal lerontjuk a konjunktrt, amelyet vrtunk. A bizalom s a bizalmatlansg azonban a gazdasgi letben nemcsak arra a folyamatra kpes erteljes befolyst gyakorolni, amelyre vonatkozik: kiderlt pldul, hogy a tarts fogyasztsi cikkek konjunktrja akr autrl, akr mosgprl, akr hifitoronyrl van sz akkor nvekszik, amikor nvekszik a fogyaszt bizalma ltalban a gazdasg egszre nzve. Mivel a bizalom s a bizalmatlansg ekkppen az egsz gazdasg sorst befolysolni kpes, ezrt szoktk vizsglni klnbz gazdasgi hattnyezk vllalatok, hztartsok, kormnyzat s nkormnyzat bizalmi indext. Eredetileg ppen erre a clra tallta fel a gazdasgpszicholgit George Katona: hogy jelezni tudja, mint a meteorolgus, milyen a vrhat hangulatjrs. Ksbb azonban az j tudomnygnak megntt az nbizalma, s megprblta, nem tudna-e tllpni azon, hogy passzvan megllaptsa, hogyan alakul magtl a bizalmat odatl vagy megtagad

hangulat, nem tudn-e aktvan befolysolni ezt a lelki tnyezt, amely oly nagy ervel befolysolja a gazdasgot. Lttuk, hogy ez utbbi azrt lehetsges, mert nem gy, mint az idjrs tekintetben a gazdasg vilgt az embertl nem hatrolja el semmi... Pontosabban a gazdasgpszicholgia gy fogalmaz: semmi ms, mint maga az ember, aki igenis ketthastja azt a gazdasgi-trsadalmi vilgot, amelynek maga is rsze. A vilg egyik felt gy nevezi: mi a msik felre pedig gy gondol: k, vagy plne: ezek. Mi vagyunk azok, akik egyms irnt bizalommal vagyunk ezek meg olyanok, akikrl csak annyit vlnk bizonyossggal tudni, hogy tlk brmi kitelik s a bevezetben jellemzett trsasjtkban prbljuk kifrkszni, hogy most ppen micsoda. Hogy lehet teht befolysolni azt a lelki, de gazdasgilag hatkony tnyezt, ami a bizalom s a bizalmatlansg? Mi sem egyszerbb ennl vlaszolja a gazdasgpszicholgus, ha pldul a kormny arra kvncsi, hogyan tudn elrni, hogy a lakossg a vele szembeni bizalmatlansgot vltsa fel a gazdasgilag mindkt fl szmra elnysebb bizalommal: ehhez mindssze csak annyit kell tennie, hogy okot adjon a szban forg embereknek, hogy a felezvonalat gy hzzk meg gazdasgi-trsadalmi vilgukban, hogy ezek a hatrvonalon bell kerljenek. Egyetlen nehzsg a mdszerrel: alkalmazshoz ezeknek is gy kell meghzniuk a hatrvonalat, hogy a lakossg bell kerljn.

Ferenc Jzsef s Kardi Katalin

Elemista koromban volt egy vicc: Miben hasonlt egymsra Ferenc Jzsef s Kardi Katalin? Mind a kett szakllas, kivve Kardi Katalint. Nem tudom, hogy jut eszembe most ez a vicc, holott pedig olyasmirl akarok rni, aminek a fele se trfa. Miben hasonlt egymsra Magyarorszg s Mexik? Ha van olyan krds, amelyben Magyarorszg utols t kormnya teljesen egyetrtett, az az, hogy ennek az orszgnak emberfeletti nehzsgek vllalsval is esedkessgk idejben kell fizetnie adssgnak kamatait s trlesztsi rszleteit. Gazdasgpszicholgus ne szljon bele tisztn gazdasgtani szakkrdsekbe, mert knnyen nevetsgess vlhat. Ezrt az llamadssg krdst nagy vben kerlm. Mindennl tvolabb ll tlem pldul azt firtatni, hogy annak a buzgalomnak a ht ve alatt, amelyet Grsz Krolytl Antal Jzsefen keresztl Horn Gyulig t miniszterelnk kormnya gerjesztett a nemzetben a kamatfizets s az adssgtrleszts hatridinek skrupulzus kezelse irnt, hogyan alakult az adssgunk nagysga. Vagy azt, hogy az adssgszolglat mentn vrl vre kiraml (nvekv) dollrmennyisg hogy arnylik a mkd tkeknt befel csrgedez (cskken) dollrmennyisghez. Hogy sok-e az, vagy nem sok, ha egy orszg a maga brutt nemzeti termknek 7 szzalkt arra fordtja, hogy adssgnak esedkes trlesztseit eszkzlje s a kamatokat fizesse. Az a krds viszont mr illetkessgi krbe tartozik a gazdasgpszicholginak, hogy mi az az indtk, amely miatt trtnik, hogy a nemzet most mr huzamos ideje a maga gazdasgi lehetsgeinek nem csekly hnyadt felldozza: szocilis identitsunkrl van sz. Mit nem ldoz az egyn is azrt, hogy elnys szocilis identitssal tartsk t szmon msok is s maga is! Az egyik a viszonylag olcs sr helyett, amit szeret, a vendgeivel a mregdrga whisky-t issza, amit utl. A msik nem adja el mg anyagi szorultsgban sem az arany jegygyrt, amely egy igazn szeretett lnyhez val tartozsban azonostja t. Mg kevsb adja el magt a szeretett lnyt, ha elnys rat knlnak is rte. De sajt munkavgz potenciljt sem akrmilyen mukra adja brbe az ember: mg manapsg is gyakran elfordul, hogy frfi brgyilkolst, n brszeretkezst nem vllal; ilyenkor egy esetleg elnys ajnlatot megintcsak azrt utastunk vissza, hogy elejt vegyk identitsunk elnytelen minstsnek: Zsoldos a frfi, a n szajha ahogy a klt rja. Hitellel kapcsolatos magatartsunkat meg kivltkpp ersen befolysolja ez a szempont. Klcsnt ne vgy, ne adj: mert a hitel elveszti nmagt, el a bartot ha nem is kezeli ennyire globlisan az sszefggst az ember, ahogy Polonius tancsolja finak a Hamlet-ben, de rdeke mindenkppen ahhoz kapcsoldik, hogy nehogy elvesztse nmagt. Pldul azzal, hogy nem fizet hatridre: az ilyen lny, akit megbzhatatlan adsknt azonost a trsadalom, elveszti hitelt ahogyan ezt a fejlemnyt a legtbb nyelv igen blcsen kifejezi. Akik Magyarorszg sorsrl hoznak dntseket, azokat ugyanez az sszefggs motivlhatja: gy dntenek, hogy Magyarorszgnak megri, ha lemond gazdasgi lehetsgeinek egy rszrl, m ezen az ron elnysebb szocilis identitst vsrol, mint ha pldul adssgainak valamilyen enyhtsrt folyamodna. Vagy csdt jelentene, mint Mexik. A tny, hogy ezzel az orszggal ilyesmi tudomsom szerint alig tz v leforgsa alatt ktszer is megtrtnt, bennem azt a benyomst

kelti, hogy Magyarorszgot pnzgyi magatartsa jobban megklnbzteti Mexiktl, mint az a tny, hogy egyikknek kt cenja is van, msikuknak pedig az utbbi idben mg csak egy kis beltengere sem. Nem tudom, helytll-e ez a benyoms, mert ennek megtlse tisztn gazdasgtani szakkrds, s errl fentebb mr mondtam, hogy kerlm. S azt sem tudom, hogy az mennyire ll helyt, amit az utbbi idben egyre gyakrabban olvashatni az jsgban: hogy a nemzetkzi zleti vilgnak a Mexikval kapcsolatos tapasztalatai nyomn megrendlt a bizalma az ilyen ersen eladsodott orszgokkal szemben, mint amilyen Magyarorszg is. Van, aki szerint csak jsgrk kombinltk ssze egymssal a Mexik s a Magyarorszg krl alakul gazdasgi trtnseket. Viszont van, aki a nemzetkzi pnzvilg koronzatlan csszrt hallotta, amint a mexiki tapasztalattal magyarzta nevezett pnzvilg vonakodst, hogy Magyarorszgnak jabb hitelt nyjtson, s hogy viszonylag elviselhet kamatfelttelek mellett tegye ezt. Mondom, nem tudom, mennyire valsg, hogy Magyarorszgot gazdasgi partnereinek tudata egytt knyvelje el Mexikval, de azt tudom, mennyire lehetsg. Szocilpszicholgusok vizsgltk, mi az a legcseklyebb felttel, amely mellett mr hajlandak vagyunk embereket egyv sorolni s msoktl elhatrolni, azonos bnsmdban rszestve a hasonlakat s egymstl eltr bnsmdban a klnbzeket. Ksrletk alanyainak absztrakt rajzokat kellett rangsorolniuk: balszlre rakva, amelyik a legjobban, jobbszlre, amelyik a legkevsb tetszik nekik, a tbbit meg e kett kz helyezve a megfelel sorrendben. Aha, mondta ezutn embernek a pszicholgus, n egyrtelmen tbbre tartja Klee rajzait, mint Kandinszkijt. A rajzokat klnben nem e kt kitn mvsz ksztette, hanem a ksrlet cljaira a laboratrium egyik gyeskez munkatrsa, de mindegy is, mert a ksrleti szemlyek tbbsge egszen addig a nevt sem hallott e mesterek egyiknek sem. Ilyen elzmnyek utn viszont az trtnt a ksrlet tovbbi menetben, hogy alanya, akinek tovbbi felttelezett alanyok kztt meghatrozott pnzsszeget kellett sztosztania, annak szmontartsval osztott kinek-kinek, hogy ezek maguk Klee-kedvelknt vagy Kandinszkij-kedvelknt lettek-e bemutatva neki. Mirt mkdne mskpp a partnerek tudata, ha nem szemlyeknek kell tzdollrokat adni vagy megtagadni, hanem orszgoknak millirdokat? S vajon milyen alapon dolgozza ki ekkor a szocilis identitst az ilyen Mexik-flknek, mint amilyen Magyarorszg is? Hogy mindkett ersen eladsodott orszg? hogy amint mondani szoks mindkett valami kabtlopsi histriba keveredett? vagy mert mindkettnek piros-fehr-zld a nemzeti szne? mert mindkettnek a neve M-betvel kezddik? mert mindkettnek a fvrosa 10370 kilmter tvolsgra van a msiktl? Nem mindegy, ha egyszer olyan kkemny gazdasgi viszonylatot, mint e kt orszg diametrlisan ellenttes pnzgyi magatartsa, ilyen pihepuha pszicholgiai sszefggs hatstalantani tud? Ha viszont ez gy van, akkor nem lenne-e kifizetdbb Magyarorszg szocilis identitsnak adminisztrlst azzal az olcsbb eljrssal vgezni, amellyel Mexiknak sikerl, anlkl, hogy ezrt pldul tavaly hrom s flmillird dollrt fizetett volna ki adssgszolglatra, elrnie ugyanazt a hitelvesztst?